发布时间：
在20世纪的英国诗坛上，在北爱尔兰这块美丽的土地上，现代英语作家中最伟大的诗人之一，叶芝诞生了。他出生于一个中产阶级家庭，在斯莱咯郡度过童年，少年时天性敏感羞怯。青年时期步入诗界，暮年时期，他紧紧拥抱爱尔兰民族传统，创造性地吸收国内外优秀诗作，以理性和感性高度融化，象征手法和写实手法巧妙嫁接，写下了流芳千古诗篇，成为影响深远的一代宗师。叶芝的时代，正是英国诗歌界经历了沧桑变迁的时代-----如后期浪漫。唯美派，象征派，现代派。他兼收并蓄，每个时期都有优秀的爱情诗歌，并取得了独特的成就，创造了属于自己的一个时代。读叶芝的爱情诗歌，能感受到人生与人心净化的天路历程，从中我们能读出他与众不同的特征-----那便是于梦幻中见真情，于悲苦中真情，于真情中见深刻的哲学思考。悖论是诗之高峰。新批评派人物艾伦•泰特（Allen Tate）和 I•.A•瑞恰兹 （I•A•Richards） 提出并由新批评派人物克林斯。布鲁克斯（Cleanth•Brooks） 详细阐释，他认为“只有在诗作中使用悖论，诗人方能表达他的真理”“凡是经得起悖论检验得起诗作，就是好诗，否则不是好诗”。①中英诗歌中悖论比比皆是。如“多情却是总无情，惟觉尊前笑不成”（杜牧）。“于无声处闻惊雷”（鲁迅）。“Parting is such sweet sorrow”（William Shakespeare）。“To live a life half-dead ，a living death”（John Million）。诗歌与哲学关系密切。雪莱说：“诗从来就是与欢愉相伴，诗中的智慧总是同欢愉揉合在一起。”② 美国诗人弗罗斯特（Robert Frost）说：“诗始于欢乐，终于智慧”。③存在主义哲学家海德格尔说：“诗歌与哲学为邻”。④而叶芝更大胆地提出：“哲学是个危险的主题”。⑤但他的诗歌不可避免地向哲学靠近。对于他来说诗歌的内容比外形的价值大。他认为诗如果不表现高于它自身的东西便毫无价值可言。他开始从日常生活主题转向哲学主题。叶芝说：“歌德说过，诗人需要哲学，但他必须使之保持在他的作品之外”。而他却情不自禁地把哲学揉进他的作品中。 现以《库尔的野天鹅》试论他的诗歌中悖论哲学。 一、天鹅-----虚伪地高洁古往今来，天鹅是优美娴雅的姿态和安详凝重的举止受到人们的青睐，成为高贵和纯真的象征。古人常有优美的诗歌歌颂它的志向高洁，托物言志者颇多。叶芝对天鹅有着难以割舍的情结，我却从中读出他对天鹅的鄙夷和虚伪地高洁之批判。波德莱尔把“天鹅写成一则城市（巴黎）衰老的寓言。”⑥ 墨西哥诗人安里克•共莎莱丝•马丁内丝厌倦了“这种只会炫耀自己的优雅，但不能感受事物的灵魂和大自然的风情”的动物，写出了《扭断天鹅的脖颈》这一惊人之作。叶芝对天鹅的淫荡可从其《丽达与天鹅》中找到他厌恶地描写。这首诗中所讲的故事源自希腊神话。传说中丽达是斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子，她美貌绝伦，众神之王宙斯也不禁爱上了她。宙斯化身天鹅与丽达幽会，丽达怀孕后生下两个漂亮的女儿，一个取名为海伦，一个取名为克吕泰涅斯特拉。后来，这两位绝色美女把希腊世界搅了个底朝天：有夫之妇海伦与特洛伊王子的私奔，导致了一场为期10年的“城楼焚毁与败壁颓垣”的特洛伊战争，而克吕泰涅斯特拉为了惩罚丈夫阿迦门农的弑女行为，与情人合伙谋杀了屠城归来的希腊联军的最高统帅。叶芝对宙斯借作高洁的天鹅去实施他的淫荡进行一番丑陋的描绘： “突然袭击：在踉跄的少女身上/一双巨翅还在乱扑/一双黑蹼 抚弄她的大腿/鹅喙衔着她的颈项/ 他的胸脯紧压她无计脱身的胸脯/ 手指啊，被惊呆了/哪还有能力 从松开的腿间推开那白羽的荣耀？ /身体呀，翻倒在雪白的灯心草里/ 感到的唯有其中那奇异的心跳！”（飞白译）。 回到叶芝库尔的庄园，他是否也在做一个宙斯那情爱交欢的梦呢，化做一个所谓地高洁的天鹅依偎在他梦寐以求的情人旁边。不是，因为他的情人（事实上根本就不是）早已嫁作他人妇。诗人也只好无奈在天鹅的前边加上一个“野”字。此情不关风和月。我们既能读出他的失望，也能品味他对爱情的痛苦，有诗为证： “决不要，决不要献上整颗心，/ 因为在那些狂热的女人眼中，/ 如果爱情是想当然，/就仿佛不值得一想，/她们从未想过 /爱情会在一个到另一个的亲吻中消失，/ 因为每一件可爱的事/都只是 短暂的、梦幻的、亲切的欢心。/ 决不要，决不要直接献上心，/ 因为那些女人，尽管巧嘴多伶俐， /掏出她们的心，只是为了游戏。/ 但是到底谁能玩得够精彩，/ 如果是因为爱情又哑又聋又瞎？/ 他这样做的，现在把代价认清， /因为他献出而又丧失了整颗心。” （裘小龙 译）二、59----欢乐地孤寂《库尔的天鹅》的原文节选如下：“晚秋林色美，林荫道正干，十月暮色里，碧水映蓝天，天鹅五十九，戏水乱石间。初数天鹅起，已度十九年，天鹅忽飞游，数数尚未完，振翅声嗖嗖，环飞复盘旋。……”(柳士军 译) 诗人叶芝坐在库尔的庄园里，看着飞翔自如的天鹅，轻轻地数着：一只，二只，……，五十九只。我们能想象他的那份见到天鹅的欢乐，更能体味他的那份孤寂。诗人真能数清湖面上的五十九只天鹅吗？我生于乡野，长于乡野，年青时，在冬天也数过田野的觅食的大鸟，我从来就没有数清那有限的几十只鸟。诗歌中的数字一般表达的是语言的非真实性。英诗例如：“and I will come again，my love，/ tho it were ten thousand mile！”（彭斯） （我会回来的，我的爱人，即使万里相隔！） “万里”只是突出距离之遥远，强调诗人对爱情的忠贞。又如：“ten thousand saw I at a glance ，/ tossing their heads in sprightly dance。”（华兹华丝） （只见万千无穷，随风偃仰舞无穷）“万千”指的是诗人当时的欢乐的心情。而五十九只天鹅，正是诗人心中孤寂的表现，一种象征。众所周知，天鹅以雌雄恩爱著称，一朝相爱，永生相随。诗人的第五十九只天鹅是形影相悼，茕茕孑立，孤影自怜。这不正是诗人当时心境的写照吗？诗人年轻时遇到一位姑娘，那是1889年1月30日，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的女演员茅德•冈，她时年二十二岁，是一位驻爱尔兰英军上校的女儿。茅德•冈不仅美貌非凡，苗条动人。 叶芝对于茅德•冈一见钟情，而且一往情深，叶芝这样描写过他第一次见到茅德•冈的情形：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”叶芝深深的爱恋着她，但又因为她在他的心目中形成的高贵形象而感到无望，年轻的叶芝觉得自己“不成熟和缺乏成就”，所以，尽管恋情煎熬着他，但他尚未对她进行表白。叶芝对于茅德•冈爱情无望的痛苦和不幸，促使叶芝写下很多针对于茅德•冈的诗歌来，茅德•冈不断激发叶芝的创作灵感；有时是激情的爱恋，有时是绝望的怨恨，更多的时候是爱和恨之间复杂的张力。也许庄园畔的诗人正在他心灵的湖面寻找他第六十只“天鹅”------茅德•冈，能与她“心有灵犀一点通”。唉，长相思，在庄园，秋风送爽林色美，天鹅漫舞影正单，上有青冥之长天，下有绿水之波澜;天长路远魂飞苦，抬头望天空长叹，长相思，摧心肝。诗人失去了爱情，却获得优美的诗篇-----一行行无法企及的实现的梦的文字;一排排清纯的泪呈现了无限的欢乐的孤寂。欢乐属于天鹅，孤寂却留给诗人。三、比翼双飞-----幸福的悲伤亚里士多德在《诗学》中说：“悲苦剧最能加强我们的快感”。⑦艾伦•坡认为诗之目的是追求快感，诗给人以刺激，打动读者，催人泪下。因此，“悲苦是诗的最恰当的基调”。⑧叶芝用“富有质感的形象来表达抽象的哲理，色彩明朗，音调高亢，但包含很多层次的复杂的意义”。在《库尔的天鹅》一诗中，他正是用质感的形象-----天鹅来表达他抽象的哲学-----幸福的悲哀。再读《库尔的天鹅》.原文： “双双不知倦，心情永不老，欢游清流中，或飞入云霄，飞游随所欲，相亲乐陶陶。美妙天鹅群，悠游碧水间，有朝我醒来，天鹅如不见。何处营其巢？何湖娱人眼？”（关山 译）。 这是十九年后的诗人思考。湖面上的天鹅悠闲自若，仪态万千，怡然自乐。诗人感叹道：“天鹅何其美，我心反悲哀，初闻展翅声，步发尚轻快，天鹅翔如昔，景物已全改。” 看到雌雄相爱的天鹅 ，想到不能与心爱的人结为连理，诗人内心产生一种难名的悲哀，一切都变了，韶光易逝，人生易老，三分的惆怅，七分的悲伤。诗人“总是在描写自己的生活”，但他从不“直截了当”。他的诗“绝不是一种偶然的巧合，也不象人们用早餐时一席漫不经心胡话，而是一种再生的思考，有预期的目的，有其完整地意义。”叶芝在《库尔的天鹅 》中的思考与沉思使他的诗歌中悖论哲学日臻成熟。此诗中有一种生活内涵的感触，有一种对爱情真谛的发现，有一种哲理情思的燃烧，带给读者一种情感冲击波，那就是爱情的甜美中蕴涵残酷地悲伤。叶芝的悖论诗学，是他用“诗节来进行犁地耕田／把诅咒改造成葡萄乐园／出于苦难里一阵狂喜／歌唱人类的不尽如意。”⑨ 一个美丽的国度，一位不朽的诗魂。爱尔兰可以没有风笛，但爱尔兰决不能没有叶芝。叶芝不朽!叶芝的诗歌不朽！参考文献：① 刘保安.西方文学术语[M] 开封。河南大学出版社,1996.② Richter，The Critical Tradition[M]。Boston：St。Martins Press，Inc。1989.③ Greenberg，Robert Frost：An Introduction [M]。Newyork：Holt，1961.④郑敏,诗歌与哲学是近邻—结构—解构诗论 [M].北京，北京科学出版社,1969.⑤傅浩, 二十世纪英语诗选[M]。石家庄：河北教育出版社,2003.⑥本雅明,发达资本主义时代的抒情诗人[M].北京,三联书店,1989,.P102-103.⑦亚里斯多德,诗学〔M〕. 罗念生. 北京:人民文学出版社,1982.⑧盛宁, 二十世纪美国文论〔M〕. 北京.北京大学出版社,1994.⑨张曼仪,现代英美诗100首， [M].北京:中国对外翻译出版公司,2002 ,P-219.
舞蹈从一产生起便和音乐结成了最亲密的友谊，舞蹈离不开音乐，音乐在舞蹈艺术中占有非常重要的位置。无论是从外国或中国的舞蹈艺术发展的历史来看，舞蹈艺术中舞蹈本身的进展和音乐的进展紧密联系。在舞蹈艺术总的概念中，音乐成为其不可分割的一个重要组成部分在我国古代就有诗、舞、乐一体以及 “舞者，乐之容也”的论断，春秋时期音乐与舞蹈统称“乐舞”，在现代既有“音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈只是音乐的回声”的说法， 也有认为“舞蹈是一切艺术的基础”、“舞蹈是艺术的祖先”等观点。从起源来看，舞蹈应早于音乐，而音乐自从舞蹈中产生之后便和舞蹈结成了最亲密的友谊，成为其不可分割的灵魂。它们像是血肉相连的分不开的伙伴，相互配合，共同编织出美妙的艺术花朵。本文拟从以下几个方面对舞蹈与音乐加以阐述:一、从舞蹈的起源和发展来看，舞蹈是音乐的源头据史载，人类尚未产生语言的时候，就会用动作来表示自己的情感和思想，就会利用动作形象传达和交流某种信息，因此，舞蹈便成了他们传授劳动生产，操练战斗本领，锻炼身体，乃至寻找配偶而不可缺少的重要生活手段。美学家柏拉图认为:“人类在语言表达不十分发达的时候，舞蹈是一种以手势讲话的艺术。”那么，由此推断，舞蹈的产生比音乐的产生应早一些。因为有了人的直立行走，为了便于完成人类最初级的交流，就有了舞蹈产生的基础条件，所以，手舞足蹈可以被看作是人类最早的文化艺术的象征，这也应了“舞蹈的冲动几乎与人类同时产生”这一科学论证原始社会中的原始舞蹈，最初就是借人体动作打拍子的，现在的民间舞中还常见到这种遗迹，比如西班牙踢踏舞踏地有声，俄罗斯舞中有手拍靴子的动作，至于蹬地、鼓掌更是多见。至今福建泉州人闹元宵时还要跳《拍胸舞》男子赤膊光脚，头扎草绳，手拍胸膛、腋窝、膝盖和大腿，蹲下跳起，极其热烈，节奏明快、舞容粗犷，把一种极其古老的舞蹈展现在人们面前原始人舞蹈时，也曾把一些能应节作响的东西系在身上，以作伴奏。这也有遗风可寻，如南美洲的印第安人，跳传统舞时，或脚系一种能摇响的荚果，或手持一种椰果制成的响器(现已制成交响乐队中所使用的沙球) 。南斯拉夫民间的《哑舞》，也是利用戴在手脚上的饰物摇动作响来协调舞步，而印度舞系上脚铃打拍子，可说是这种原始方式的高度发展吧。原始舞蹈后来有了真正的伴奏，即有节奏地敲击石、木伴舞。我国古书上说的“击石拊石，百兽率舞”(《尚书·尧典》) ，就形象地再现了击、拊石器，造成强弱参差的节奏，为拟兽舞伴奏的情景。这种原始音乐，只有节奏而没有旋律。美国的现代美学家苏珊·朗格在《艺术问题》一书中有这样一段话:“杰出的音乐史家和舞蹈家克尔特·萨哈斯所著的《世界舞蹈史》中说道:今人十分不解的一件事实就是:作为一种高级艺术的舞蹈，在史前期就已经发展起来了。还在文明的初期，它就达到了其他艺术和科学所无法比拟的完美水平。在那个时期，人们过着野蛮的群居生活，人们所创造的雕塑和建筑还是极原始的，诗歌在这个时期还没有出现，然而却创造出了使所有人类学家都感到吃惊的，难度较大而又很完美的舞蹈艺术! 他们在这个时期创造的音乐如果脱离了这种舞蹈，那就听上去什么也不是，只有伴随着这种舞蹈这种音乐才显得动听”。由此可见，音乐是从给舞蹈打拍子中产生的，舞蹈乃音乐之源。二、从音乐和历史发展来看，音乐成为了舞蹈的灵魂随着时间的推演和舞蹈事业的发展，音乐在为多彩的舞蹈伴奏中从单调走向丰富，并最终摆脱了附属的地位而独立地发展。有了它可以烘托舞蹈气氛，舞蹈者可以借助音乐的刺激产生对舞蹈的更多感受。所以当音乐高度发展后，它又回过头来提携了舞蹈，使舞蹈更趋于抒情化、抽象化。比如被选为“20 世纪经典舞蹈作品”的舞蹈《萋萋长亭》，它表现的是一对青年男女长亭送别的离愁别绪、缠绵悱恻的爱情双人舞，体现了“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的爱情主题思想。而这个舞蹈音乐却选用了民间音乐家华彦钧(阿炳) 的二胡协奏曲《二泉映月》，全曲表现的是在当时社会背景条件下阿炳内心独白“月光虽明，世道却暗;泉水虽甜，人世却苦;水面虽平，人间不平”的控诉。曲中充满了一种忧郁、愤懑的情调和大丈夫宁折不弯的气度[3 ]。我们在欣赏完舞蹈后，感到在阿炳的二胡协奏曲《二泉映月》名曲的伴奏下，你会被舞台上“夫妻”(舞者)塑造的人物形象的真挚爱情与离别交织场景故事情节所感染。《二泉映月》音乐之所以能成为该舞蹈作品中的一个合成部分，它的生命力在于音乐形象渗透到了舞蹈形象之中，使舞蹈形象与音乐形象巧妙的融合。当代舞蹈家吴晓邦认为:“任何舞蹈在艺术形象上都必须通过音乐，才能把它的‘意思’完整的表现出来。”他公开宣称自己曾从《义勇军进行曲》中获得舞蹈形象。他还指出:“就一个无伴奏的舞蹈，既然没有声音，但他从无声中也有一种节奏动作，会使人感到无声胜有声[4]。”这就深刻地指出了舞蹈与音乐的唇齿相依的关系。虽然在时间上舞蹈应早于音乐的产生，但实际上两者的相辅相成、互相映衬的事实使得它们成为不可分割的一个整体。例如，有些舞蹈家为了强调舞蹈艺术的独立性，致力于创作不用音乐伴奏的作品，但还是用走踢踏，通过脚铃、手铃来随着身体的动作而发出有节奏的音响，来替代音乐伴奏。从广义上说，这种有节奏的音响，就是音乐的基本因素。我国舞蹈家王曼力等编导表现张志新烈士在狱中斗争生活的舞蹈《无声的歌》[5 ]， 就是一个无音乐伴奏的舞蹈作品，但是它采用了风声、水声、镣铐声、鞭打声等音响效果来伴奏，其实这种音响的本身就属于广义上的音乐，因为它有节奏，有律动，有音高，有音色。可见，随着时间的推演发展，舞蹈和音乐已经不能分离，音乐成为舞蹈所不可缺少的灵魂。当然，舞蹈并非只是服从音乐。首先，舞蹈要对音乐进行选择，因为不是任何音乐都适合于舞蹈的。其次，如果专为构思中的具体舞蹈作品创作音乐，就要服从舞蹈编导提出的要求。另外，舞蹈编导在编舞过程中还可以要求音乐进行修改。三、从具体的艺术实践来看，舞蹈与音乐呈相互结合的趋势舞蹈和音乐都有节奏，这是它们结合的自然基础。原始舞蹈之所以一开始就与音乐结合在一起，根本原因在于节奏。节奏是构成舞蹈艺术的基本要素，舞蹈虽然是人体动作的艺术，但不是所有生活中的动作都能成为舞蹈动作，只有那些经过提炼、加工变成有规律的、有节奏的动作，才能构成舞蹈动作，才能具有表达作品思想内容的特殊艺术功能。正因为节奏的形成是以人的意志和感情为依据的，所以，舞蹈中人体动作的起伏跌宕、动作线条的流畅曲折等等，才能以其触动人心弦的律动吸引人们的注意力，将其蕴含的感情传导给观众，引起观众的共鸣，并引导他们参与艺术审美活动。由此可见，节奏是提炼和组织生活作为艺术动作的基础，节奏是结构舞蹈动作的纽带，也是舞蹈作品整体布局的贯穿线。 “音乐也是如此，节奏、节拍也是音乐整体的骨架。”舞蹈作品中，舞蹈形象是在音乐律动配合下，通过力度的强弱，速度的快慢，能量的大小，来深刻细致地体现人物内心的情绪波动的，所以，节奏是构成人体动作与音乐旋律结合的天然基础。从更深层的意义上看，人的有节奏的动作自然地要求音乐来配合，因此历代各种有节奏的集体劳动都有劳动号子。当然，能够同舞蹈相结合的不是任何音乐，而是节奏比较鲜明的音乐。音乐本来便于同其它艺术相结合，例如同戏剧、电影、诗歌等等，但是最容易而且必须结合在一起的还是舞蹈，原因也在于它们之间有着共同的节奏。其次是抒情性。音乐和舞蹈都长于抒情这一共同具有的特性，使得它们能在艺术作品中对人类各种情绪和情感做出深刻而细微的体现。当然他们并不象文学那样便于交代事物的缘由始末和繁杂的生活细节，而她们在抒情方面的特长，又是文学作品所不能代替的，这使他们同文学并立于人的创造性艺术活动中，成为任何一个民族，任何一个历史时代都不能缺少的精神食粮。舞蹈是通过高度提炼了的人体动作这一艺术手段来塑造艺术形象的，舞蹈形象的塑造同样来源于生活，来源于作者对生活的认识和感受。和音乐不同的只是舞蹈是以直观的方式，直接地将艺术形象呈现在观众面前，使观众通过对形象的直观感知，引起自身的情绪激动和思维活动。音乐和舞蹈当它们独立存在的时候，各自用自己的艺术手段去发挥它的社会作用。当它们由于自己的特殊性和局限性，使彼此的结合成为必需而产生新的艺术形式的时候，音乐和舞蹈的紧密配合，互相补充，共同塑造完美的艺术形象，就成为至关重要的了。在舞剧、舞蹈中，音乐和舞蹈有着塑造同一个艺术形象的共同的目的和任务，在通常情形下，舞蹈形象的鲜明性、感人性，在很大程度上要借助于音乐对人物思想感情的描绘。舞蹈与音乐的结合形成完整的舞蹈艺术。舞蹈所表现的动作和姿态是世界万物中最美、最能打动人的动作和姿态，与组织得最美、最动听的声音即音乐艺术相结合，将给人带来一种美妙的艺术享受。例如，现代舞蹈《哈达献给解放军》的创编过程就是典型的例证。编导首先确定了“歌颂军民鱼水情”的主题，再通过修建“希望小学”这一热门题材，选择以藏族的 “锅庄”和“弦子”为主要的动作素材，塑造了一个藏族小姑娘和一群解放军战士的形象。从主要动作形象的设计看。编导在作品中突出“情”方面无疑是典型而有新意的，然而突出“情”这个新意往往只有肢体语言是不够的，这就需要优美而动情的音乐的配合。作曲家根据舞蹈编导提供的作品素材、内容对音乐进行创作。如:“·1 ·3 ·2 ·1 6| 5 - - - | - - -”舞蹈中这段具有藏族弦子风格的主题音乐贯穿舞蹈始终，这个主题音乐一会儿轻柔似水，表现了藏族小姑娘为解放军端茶、倒水、献哈达和热爱亲人解放军的人物性格，一会儿又铿锵有力，展示了解放军不分昼夜为修建“希望小学”的劳动情绪。看似简单的音乐，由于它的不断再现，使观众从音乐中领略了到藏汉军民间鱼水情深的主题，音乐形象因此更为丰满，舞蹈形象更为动人。该作品之所以获得较高的评价，除了编导独具匠心的构思以外，富有民族特色的音乐对舞蹈气氛的烘托也起了重要的作用，从以上舞蹈创作方式可以看出，舞蹈属于“看”的范畴，不“看”就无所谓欣赏舞蹈，除此之外它还需要用“听”来满足人们感官的需求，通过“听”来扩展舞蹈欣赏空间，调节情绪。当然，音乐虽然有其独立的表现空间，我们却不能因为“听”而过分强调音乐的作用，否则会使舞蹈中的舞蹈形象脱离人物形象而使舞蹈失去应有的价值，我们应该明白人们不会为欣赏音乐而到舞蹈演出场所这一简单的道理。因此，从这种意义上可以说，在舞蹈艺术中，音乐正是舞蹈的声音，舞蹈则是音乐的形体。一个有形而无声，一个有声而无形，舞蹈和音乐的统一，是不同表现方式的统一，视觉和听觉的统一、形体和幻象的统一，而且从总的发展过程来看，舞蹈和音乐可相互表现、相互促进，如上述的舞蹈可以解释音乐，音乐则可以为舞蹈展示氛围，加强风格特点，激励情绪，推进情节等。 参考百度文库：http://wenku.baidu.com/view/ebb98a52915f804d2b16c1f3
乐陶陶的意思：形容快乐陶醉的样子。
读音：[lè táo táo]。
出处：元汤式《集贤宾·友人爱姬为权豪所夺》曲：“他恋着篷窗下风致佳，舵楼中景物饶，棹歌声里乐陶陶。”
近义词：喜洋洋、喜滋滋、笑嘻嘻、乐滋滋、乐呵呵、乐融融。
反义词：气冲冲。
乐陶陶的造句如下：
1、还劲头十足地约我写论文，回国开讲座，其乐陶陶。
2、秋菊朵朵迎风绽，悠悠清香沁心脾；赏菊品茶乐逍遥，出门郊游乐陶陶；遍插茱萸寄思念，登高远眺送祝福；祝愿亲朋身安康，事事如意享幸福！
3、平安夜，要平安，平平安安过圣诞；驯鹿跑，鹿铃敲，快快乐乐烦恼抛；钟声鸣，笑脸迎，合家欢乐万事兴；雪花飘，心情好，愿您圣诞乐陶陶！
4、读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。乐陶陶造句。
5、阳光照，花儿笑，飞来一只周末鸟，唧唧喳喳枝头叫。头上顶着成功，脚上挂着逍遥，披着快乐羽毛，衔着好运来到，直接飞进你的怀抱，愿你周末乐陶陶。
6、鸟儿叫，花儿笑，劳动节已来到；微风吹，艳阳照，工作烦恼全抛掉；柳絮飘，枝叶茂，平淡生活换新貌；短信到，祝福绕，愿你五一假期乐陶陶。
序号 题名 作者 作者单位 文献来源 发表时间 被引频次 下载频次1 中西方饮食文化对比研究(英文) 郭倩倩 山西财经大学 商品与质量 2010-10-15 1412 中西方饮食文化中的饮食礼仪差异 张彩霞 郑州大学外语学院 【期刊】安徽文学(下半月) 2009-11-15 1 8623 从饮食文化差异分析奥运菜单的翻译方法 郁青青 连云港师范高等专科学校外语系 【期刊】连云港师范高等专科学校学报 2009-06-25 1 2304 民族文化心理与饮食习俗的跨文化对比分析 滕延江; 王勇 烟台师范学院; 潍坊学院 山东烟台; 山东潍坊 【期刊】潍坊学院学报 2005-10-25 5 8645 由“佛跳墙”和肯德基炸鸡看中西方饮食文化的差异 李凤凤 中国地质大学（武汉）外国语学院 【期刊】消费导刊 2009-06-23 3146 跨文化交际中的饮食文化差异 陈歆 苏州经贸职业技术学院 江苏苏州 【期刊】职业圈 2007-10-15 1 10897 试论中西饮食文化的差异 蔡华 长沙南方职业学院外语系 湖南 长沙 【期刊】邵阳学院学报(社会科学版) 2007-04-15 3 23398 跨文化交际中饮食文化差异研究 陈歆 苏州经贸职业技术学院 【期刊】边疆经济与文化 2008-08-05 0 9739 浅谈中西方饮食文化差异 李晓红; 马陶然 河北科技大学外国语学院 【期刊】时代文学(下半月) 2010-04-15 41410 从中西饮食看文化多样性 任杰慧 北京科技大学冶金与生态工程学院 【期刊】南宁职业技术学院学报 2010-09-30 11311 中西方饮食文化差异与中餐菜单的翻译 袁晓红; 唐丽霞 长春师范学院; 长春广播电视大学 【期刊】吉林广播电视大学学报 2009-03-15 3 111512 浅谈中西文化差异 张仰媚 菏泽学院外国语系 【期刊】民营科技 2009-03-20 1 73213 中西方饮食文化差异以及餐桌礼仪的对比 张亚红 哈尔滨师范大学西语学院 【期刊】边疆经济与文化 2009-04-05 1 275014 浅谈中西方饮食观念的差别 王长友 延边大学外国语学院 【期刊】宿州教育学院学报 2009-08-20 1 65415 中式菜单的英译 邢海芳; 刘洪泉 湖北荆州长江大学 【期刊】商业文化(学术版) 2008-12-25 0 13116 对中国餐饮业发展情况的分析 雷锬 广东技术师范学院经济与贸易学院 【期刊】经济师 2010-04-05 38517 中国饮食文化的他者形象——评《华女阿五》和《女勇士》(英文) 陈天然 【会议】福建省外文学会2007年会暨华东地区第四届外语教学研讨会论文集 2007-12-01 0 10118 中西菜肴命名对比及中式菜肴英译方法探究 卢巧丹; 卢燕飞 浙江大学外国语言文化与国际交流学院 【期刊】沈阳农业大学学报(社会科学版) 2008-09-15 0 24719 中西餐服务之比较 郭剑英 扬州大学旅游烹饪学院 【期刊】中国烹饪研究 1998-08-15 0 207
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、政府出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。
扩展资料
参考文献类型的字母标注如下：
1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。
3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
参考资料来源：百度百科--文献信息资源
参考资料来源：百度百科--参考文献
写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
凡转引文献资料，应如实说明。对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确。伪注、伪造、篡改文献和数据等，均属学术不端行为。
扩展资料：
参考文献格式：
(1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。
(2)文后参考文献不注页码。
(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。
2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。
3) 著录参考文献能起索引作用。
4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。
5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
古诗词可以不用古文传记要备注
在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的丰收的喜悦作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“三，二，一，开始！”话音刚落，我和小伙伴们就急不可耐地冲向番薯地。
我找准一颗蕃薯藤，二话不说，抡起小锄头用力地挖了起来。可小锄头像个淘气包，一会儿偏左，一会儿偏右，我怎么也摆不准方向。再看其他小伙伴，小锄头在他们手上就像一个乖孩子，是那样的听话。看！他们神采飞扬，已经挖了好几个大大的番薯了。
我心里暗暗着急，使劲向爸爸妈妈眨眼，希望他们能帮我一下。爸爸就像一个铁面无私的法官，一本正经的站在那里，都不理我一下。而妈妈根本没看出我的意思，笑着对我眨眼，没办法了，我只好丧垂头丧气，又轮起淘气包挖起来。终于，淘气包不顽皮了，一个大番薯被我挖了出来。我一下子又生龙活虎起来，使出最大的力气，挖了一个又一个，看到番薯越来越多，我挖得越来越卖力了。很快，我就把小篮填满了。看看小伙伴们，他们也挖完了。
我们回家的路上，还遇到了正在收割麦子的农民伯伯，啊！我好像闻到了米饭的味道……我们提着篮子，迎着凉爽的秋风，踏着太阳的余晖，走在了回家的路上。
金秋来临，我和爸爸、妈妈迎着国庆假期，一起去了乡下的奶奶家。一下车奶奶就连忙跑来迎接我们。过了不久，姑姑带着弟弟回来了；最后，大伯带着哥哥也回来了。奶奶高兴地说：“既然你们都回来了，咱们明天就去摘豆角、挖红薯吧。”我们异口同声地说：“好！”
第二天吃完早饭，奶奶就带领我们到地里摘豆角。站在高处向下看玉米地，金灿灿一片，玉米迎着秋风微微摆动，好像是在我招手。我看见了玉米地里，有好多绿绿扁扁的小豆角。玉米地里的小豆角，它们个个水灵灵、圆鼓鼓的，豆子都快蹦出来了。有的在微风中晃动，好像在说：“我成熟了，快来摘我吧！”奶奶一声令下，“我们动手吧！”
开始摘豆角了，不一会儿一大筐豆角摘满了。然后，我们又开始挖红薯，大人们拿着铁掀铲，我和哥哥、弟弟用小铲子也挖。红薯有单个的，也有连体的，就像一个大家庭，我们挖的时候稍不注意就会将它们分开。挖出的红薯一个个硬硬的，大小不一，形状各异，真是可爱呀！看得我眼花缭乱。
丰收的季节，我看见奶奶脸上灿烂的笑容，我也开心地笑了。付出劳动的同时，我也收获了丰收的喜悦。
今天的第三节课，我们很快乐，因为今天的品德课，我们要开小小丰收会。同学们带了很多秋天收获的果实，瓜子啊、辣椒啊、橘子啊、高粱啊……
上课了，大家坐立不安，心里想着快点吃到美味的果实。老师讲了一半课，就说：“接下去你们介绍一下自己所带的的果实。”我拿起我的山核桃说：“它是山核桃，椭圆形的，外壳很硬，别看它的外壳难看，剥去外壳，里面的肉才好吃呢！”说着说着，我看见田昊麟已经大口的吃了起来，我也安排我们组的人开始吃，我们狼吞虎咽的吃的津津有味。然后，老师宣布说：“现在我们做一个游戏，就是猜一猜，游戏规则是（把一个人的眼睛蒙住，拿一种水果，让他猜）。”第一个田昊麟，他们蒙住田昊麟的眼睛，拿起一个苹果放到田昊麟手中，田昊麟一下就猜出来是苹果。第二个是沈钰涵，也是蒙住他的眼睛，拿起一个圆葱，可他怎么猜也猜不着，后来沈钰涵干脆咬了一口，哇好辣！哈哈o(∩_∩)o…沈钰涵这才猜出来是圆葱，我们都哈哈大笑，这时候，拉了下课铃，我们恋恋不舍的下课了。
我真喜欢小小丰收会，丰收给农民带来了快乐，也给我们带来了无尽的喜悦，真希望再举行一次小小丰收会！
秋天到了，正是一个收获的季节，玉米熟了，果实熟了，人们的心情都明媚起来。
正在一个秋天的早晨，云淡风轻，空气特别清新，我走在乡间的小路上，在享受新鲜的空气，突然，我在千里之外都能听见一个果园里的欢快声，喜悦声，我想：“他们在干什么呢？”
我走进去一看，哦，原来他们是在收玉米呢。
金灿灿的玉米，堆积在一起，像个金山似的，还有红彤彤的玉米串，绕满了树干，想红色的围巾缠绕着树的脖子。
有两个妇女蹲在玉米旁，正在掰玉米，她们看起来像母女，母亲看着女儿，心里想：“我的女儿太孝顺了！”眼里满含着感动。
还有几位妇女坐在一起说说笑笑的，还掰着玉米，好像在享受丰收的喜悦。
再往前看，一个小男孩站在地上，抬头看着爸爸，一直往上运玉米，心里就想：“我长大一定要像爸爸一样能干！”
只见一位小伙子站在房顶，而有一位小姑娘站在梯子上给小伙子运玉米，特别轻巧、麻利。
而有一位小姑娘独自一人在远处掰玉米，我想：“她的母亲一定有病在身，不能出来行走了吧！”不过，小姑娘的脸上带着微笑，依然很快乐。
这就是丰收的喜悦，只要你去体验，才能感受到！
周日早上，爸爸带我走进桃园摘桃子，我开心极了。以前天天吃桃子，今天我也要把美味的果子分享给大家品尝。
我走在远处，就看到粉嘟嘟的桃子，好像那密密的叶子根本就挡不住那俊美的脸蛋。快到桃园的时候，我就听到了欢声笑语，一辆辆货车从我前面走过。
到了桃园，先映入我眼帘的是一个个诱人的桃子。有的独自挂在枝头，好像全世界都没有它最漂亮；有的两个紧紧地抱在一起，就像结义的兄弟；有的五六个抱在一起，就好像开会一样。
我马上加入了劳动中，爸爸上树摘桃子递给我，我把它们小心翼翼地放在筐子里，再给负责包装的阿姨们。包装阿姨们把它们小心翼翼地放在包装箱里，每一个桃子都和另一个桃子有距离，中间再夹了一些报纸，这样这些胖乎乎的桃子有了保护，就不怕挤破了。
我看到有一个小男孩架着梯子上树，这是一件多么危险而光荣的任务啊！我真的替他捏了一把汗啊！他用剪刀剪桃子，给下面的小女孩。这时，我听到有一个小女孩说：“这个桃子多大啊！”另一个小女孩不服气地说：“我这个桃子比你的桃子大。”有一个个子高一点的小女孩说：“不要说了，还有比这大很多的藏在叶子里呢！”
这时，一辆货车来了。我们赶紧把成箱的桃子装进去，生怕自己赶不上似的。不一会，就装完了。大家累得汗流浃背、挥汗如雨，但是大家一点也不觉得累。
太阳从东边悄悄地移到西边，我们也该回家了，我的心就像吃了蜜桃一样甜。
丰收咯！丰收咯！
经过同学们的努力，毛豆成熟了！
为了犒劳大家，老师亲手腌毛豆，分给大家。吃着美味的毛豆，我不禁想起了同学们收毛豆的情形……
太阳的阳光如火球一样，烘烤着大地，一帮同学们兴高采烈争先恐后地如潮水般涌到农场，有的拔豆苗、有的摘豆荚、还有的帮忙撑袋子。大家热火朝天地干着，不怕阳光，不怕辛苦。转眼间，一大片毛豆就所剩无几了。回来后，同学们大汗淋淋，好像洗了个头似的，筋疲力尽，但看到自己辛苦摘来的毛豆，脸上绽开了笑容。
吃完了毛豆，我又不禁想起平时的情景，每天还没跑步时，总有几个同学去开心农场，那儿浇浇，这儿浇浇，有时拔拔草，有时捉捉虫，毛豆在同学们的呵护下茁壮成长，个个膘肥体壮，像条小青虫。也可以说，同学们就像毛豆的妈妈，给它喝水，给它治病，给它最需要的爱。
同学们的付出终于有了回报，它们成熟了。
这次丰收给我们带来的不止是食物，也不仅仅是知识，还有喜悦。这次丰收带给我们喜悦，让我们坚持，坚持这种爱，坚持付出。
今天我收获到了很多，你呢？
国庆节期间，我去了密云的农家大院亲身体验了一回农家生活。
我来到菜园里，哇！菜园里有好多蔬菜，眼前的景象让我眼花了乱的，有小辣椒、小油菜、花生……。
我来到红薯地里尝试着挖红薯，感受这其中的乐趣。地里有许多各式各样的小红薯，有的像小葫芦，有的像活泼可爱的小老鼠，有的连在一起像一对双胞胎兄弟……。看着大人们拿着大铲子起劲地挖，我也忍不住动手挖了起来。我戴上一双手套，手拿小铲子用力往下挖，挖着挖着我感觉地里好像藏着什么“宝贝”似的'。我又接着往下挖了一会儿，红薯头儿冒了出来。我怕把红薯挖成两半，于是我想了一个好办法，用手把红薯周围的土轻轻地扒到一边，我扒呀扒，终于把一个完整的红薯宝宝扒了出来。啊！累死我了！挖红薯还真不容易呀！这时我感受到了农民伯伯在稻田里干活的辛苦。有一首诗写得好，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们要珍惜粮食，尊重农民伯伯的劳动果实。
今天玩的真开心呀！下一次放假，我还要到这里体验农家生活。
门“吱呀”一声开了，同学们瞬间雅雀无声。
曲老师抱着一大袋子零食走进了教室。同学们一见零食就两眼放光，教室顿时人声鼎沸，老师笑了笑：“‘君子一言，驷马难追’零食会也该到来了！”同学们一听这话，教室立刻欢声笑语一片。看着老师脸上和蔼可亲的笑容我也笑了。
老师让组长把零食发下去，对我们说：“如果期末考试考的好的话，期末就让大家带自己的零食来好不好？”教室欢呼声一片，大家都暗暗下决心要考好。老师两手一摊，神情也柔和了许多：“大家还在等什么？快开动吧！”
同学们都窃窃私语起来，有的津津有味的品尝着零食，有的和朋友交换着零食，有的在和同桌议论着零食，还有的在和同伴们一起庆祝着这场零食会。
看着同学们这幅手舞足蹈的模样，我也从内心感到了喜悦，这恐怕就是丰收的喜悦吧……我的心里甜丝丝、美滋滋的，仿佛已经吃过了那美味的零食了。
“一分耕耘，一分收获。”我觉得这次期中考试考的不错就是“耕耘”，那“收获”自然就是零食会啦！期末我们也要“耕耘”，更希望有“收获”。就像我们很用心的去种一粒种子，看见它发芽很喜悦、很激动，这就是丰收的喜悦。
今天风和日丽，我下楼散步。忽然瞧见了我移植到楼下的一株黄秋葵。如今，它长得比我还高些，在周围矮小的花草中可以说是一枝独秀，就像草地上长了棵大树。
黄秋葵的主干上长着不少分杈，枝杈上有不少巴掌大的叶子，形状酷似八角金盘，上面有不少绒毛，在阳光下闪闪发光，在微风中轻轻摇曳。
主干很直，像个挺立的士兵。那些分杈就不同了，弯弯扭扭的，隔几厘米就有一个分杈，呈“Y”字形。不过一边是一片大叶子，另一边则长出了小小的叶片，还缩在一起，像几个浅绿色的绒球。
一些枝杈上还有花朵，放眼看去一目了然。走近些，只见它的花有五片花瓣，都是淡黄色，与周围碧绿、深绿、淡绿色的枝叶形成鲜明对比。喇叭状的花里，还有褐色的花蕊。不过，我没看到蜜蜂是否光临过。突然，我看到几个碧绿色的果实。果实挺大的，最短的也有9厘米，呈五边形，一边大一边小，上面有较明显的五道纹路。
六个果实中，最大的一个长约15厘米，直径约2厘米，并且不再是单一的绿色，而是朝灰褐色发展，摸上去像块木头。
我收走了四个果实，最大的两个就留做种子吧。我心里乐滋滋的，毕竞这是我喜欢种东西后的第三次丰收。
这个国庆假期老师让我们完成一项和小朋友们分享秋天的果实的实践作业。可是我们家没有地，妈妈怕我完不成作业，就拿出之前在小区楼下捡来的银杏果，又叫白果。说让我帮她剥白果！
妈妈说干就干。“咔嚓！”“啪！”妈妈已经开始剥起来白果。我也学着妈妈的样子拿起小锤对着一个白果一敲，果浆四溅。这怎么剥呀！于是，我又看了看妈妈。只见妈妈用锤子轻轻的敲，果壳很容易就被敲开了。这下，我谨记要轻轻的敲，很快二十几粒白果壳都敲开了。该剥皮了，我先用指甲在果皮上刮了刮，有一点点皮翘了起来，我捏住翘起的皮一撕，可是只撕下来一点点，我想，这样一点点的撕，要撕到什么时候才能剥好一粒白果啊！还是看妈妈怎么剥的吧！只见妈妈耐心地刮皮，小心翼翼地撕皮，就这样刮了撕，撕了刮，不一会的功夫，妈妈就剥了好多个。于是我也学妈妈的样子头也不抬的去壳，剥皮。妈妈问我剥了多少，我停下手里的活，数一数，足足有二十几粒啦！心里特别开心。
通过这次剥白果，我明白了做什么事不能心急，要细心观察，耐心操作，坚持到最后，一定有收获的。还有就是我以后要多帮助爸爸妈妈做事情，这样可以提高我的动手能力。
丰收是一个责任，丰收是一个承诺，丰收是一个生命……
每当庄稼长得丰收在望的时候，农民们会露出满意的笑容；那是他们辛苦一年的回报；每当卷子考的出乎意料时，父母老师会露出欣喜的笑容，那是我们共同努力的结果；每当学校变得更好时，同学们都会露出自豪的微笑，那是大家一起的校园。
我现在都是五年级学生了，当然看得懂大家脸上的表情了。我们的学习就和农民伯伯种地的收成一样，没有好的收成就没有好的生活，没有好的学习就没有好的人生。所以，我下定了决心，一定要努力学习，考出一个好丰收的成绩向爸爸妈妈汇报，向老师汇报，向关心爱护我们的所有人汇报，还更要向自己的责任和承诺汇报。
同学们，一个个漂漂亮亮的学校，是祖国为了培育我们健康成长而建造的，所以为了祖国的繁荣富强和复兴，我们没有任何理由不好好学习。我们要在学校做个好学生，在家里做个好孩子，在社会做个遵纪守法的好公民。长大后成为爸爸妈妈的丰收，成为自己人生的好丰收，成为祖国的大丰收……
你们也有信心让爸爸妈妈、让老师、让祖国感到丰收的喜悦吗？
秋天来了，秋姑娘穿着美丽的衣裳来到田野里。田野像金色的海洋，农民伯伯高高兴兴来收稻谷、高粱、玉米······稻谷在微风中舞蹈，高粱涨红了脸，玉米瞪着百双眼睛看这美丽的秋天，心想：秋天可真丰收，难怪人们都叫“金秋时节，景色宜人”！再看看天空，一排排大雁追上白云，撒下一阵暖暖的叮咛。
秋天来了，秋姑娘穿着美丽的衣裳来到果园。红红的苹果像一个个“小灯笼”挂在树上，又像小朋友的小脸蛋。那一株株枝繁叶茂的橘树，结出了无数个逗人喜爱的橘子。一个个小柿子你挤我碰，争着要人们去摘呢！
秋天可真是千姿百态，美不胜收。她虽然没有春天那么美丽。没有夏天那么有生机。没有冬天那么雪白。但也有自己的优点！比如她有丰收的田野，有果实累累的果树，还有草地上，有的小朋友在跑步，有的小朋友在跳绳，还有的小朋友在玩捉迷藏。就说捉迷藏吧！一个小朋友数着数字：“123。50"小朋友来捉了。他看见......
秋天带给大地的是一曲丰收的歌，带给小朋友的是一首快乐的歌！我爱这美丽的秋天！
夏叔叔走了，既留下了丰收的种子，又留下了余热的脚印。就在这时，秋姑娘来了，她用手一拂，微微的秋风吹走了夏天的余热，带来了秋天的凉爽。
秋姑娘来到了含苞欲放的桂花和菊花的面前。桂花和菊花还在睡觉，秋姑娘用手轻轻一挠，桂花和菊花醒了，她们见到秋姑娘都张开脸，露出了灿烂的笑容。
还有些菊花见了秋姑娘有些害羞，用小手捂住自己的脸，不敢怒放自己的美丽。秋姑娘走到她们身边吻了吻她们，并且告诉她们：你们其实很美丽，可就是没有信心，只要你们有了信心，就会比原来更美丽。
其它的菊花听了，一下就绽开了最美丽的鲜花，白的，黄的，还有淡紫的。她们将自己最美丽的一面展现给了大家，可不求一点回报，多么无私的鲜花呀！
这时，秋姑娘来到空中，把带着丰收魔法的种子捏碎，撒到大地上。看！田野里，稻谷金灿灿的，形成一片金色的海洋；红红的高粱被农民伯伯讲的笑话笑弯了腰；苹果妹妹和石榴姐姐都换上了红色的晚礼服，等着去参加晚上的舞会呢！葡萄换上了紫色的旗袍，尽情地在秋姑娘的抚摸中翩翩起舞；玉米爷爷长出了红红的胡子，笑呵呵地说：“今天晚上，我一定要把Party开展得盛大而隆重。”
秋天！多么美丽的一个季节，多么惹人喜爱的季节，多么值得让人高兴的季节！我爱你！秋天！我爱你的果实，爱你的鲜花！我爱你的一切！
小记者夏令营开营了，目的地是富阳的新沙岛。
经过一个半小时的路程，我们到达了这个美丽的岛屿。新沙岛四面环水，树木郁郁葱葱，空气清新，比城市里的空气好上百倍。
岛上让我最感兴趣的还是农家基地。这里种植的蔬菜水果都是有机的，不喷农药，是纯天然的绿色食品。对于我们这些城市里长大的孩子，很少有机会近距离接触蔬菜水果，心里有好多个为什么？
我带着疑问钻进了塑料大棚里，迎面扑来一股热浪，我顿时感觉好像进了蒸笼一样。我在想：为什么大棚里温度这么高，蔬菜不怕热吗？一位大姐姐告诉了我，因为大棚温度高，蔬菜也长得快。
采摘开始了，我来到番茄的树前，它藤蔓爬的好高，差不多有2米多，绿色的藤蔓上挂着 一个个灯笼似的小番茄，有绿色的，有橙色的，还有红彤彤的，像红宝石一样的，朝你绽放笑容，好像在说：“快来摘我吧，快来摘我吧！”我开始不敢摘，因为我怕有毛毛虫。看着别人已经摘了好多，我也大胆地摘了起来。我东找找，西看看，总算发现了一个红红的小番茄，因为它结得太高了，所以我只好踮起脚尖，伸长手臂，好不容易才摘到它。不一会我就采摘了一大袋，有可爱的小番茄，迷你的小黄瓜，披着绿衣裳的西瓜，还有白白胖胖的香瓜，金黄色的小南瓜……
看着每个人都高兴的拿着采摘的蔬菜水果，我才知道什么是“丰收的喜悦”！
这次夏令营活动让我收获好多，有采摘的快乐，又能吃到有机的绿色蔬菜水果，还能亲近大自然。
星期天，我们全家去奶奶家。路的两旁是一望无际的稻田，秋风吹过，金光闪闪好像一层一层的波浪，农田里到处都是农民伯伯忙碌的身影，人人脸上洋溢着丰收的喜悦。
来到奶奶家，奶奶没在家，他们去哪呢？我想勤劳的爷爷、奶奶一定是到田里收庄稼了，我们就到农田里去找他们，原来他们正在地里收玉米。看到这种情况，我和爸爸妈妈赶紧过去帮忙忙，高高的玉米，已经高过我的头顶。一节一节的玉米杆上结着一个又一个大大的椭圆的玉米棒子，碧绿的外衣领口处留着长长的红头发，很是好看，我赶紧掰了一个下来，发现它们还穿着好多件衣服，我脱去它们的外套，露出的玉米好像一排排整齐的牙齿，就这样我把它放进奶奶的筐里，中午的时候玉米终于收完了。
下午我们全家又到山上的另外一块农田，来到一片绿油油的长着小圆叶子的、矮矮的植物旁边，我问奶奶：这些青草我们能吃吗？奶奶笑了，“傻孩子这是花生叶，叶子底下才是花生的果子。”我突然想起来了，以前一年级学过的课文上见过的，花生叶和它长的一样。我们先把花生连根拔起，然后摘下花生再把它们放到篮子里，傍晚我们把收好的花生挑下山。
晚上，奶奶把花生洗干净，一部分晾干，一部分煮给我们吃。煮熟后拨开花生壳，露出两粒饱满的果实，放在嘴里咬一口，真香啊！
今天帮着爷爷奶奶收庄稼，我很高兴。爷爷说：“要想庄稼长的好，必须要付出很多的汗水。”我们在学习上也一样，要想有所收获，就必须努力。
在日常的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么，怎么去写作文呢？以下是我为大家收集的丰收的喜悦作文，希望对大家有所帮助。
前几天，妈妈带我去地里，远远望去，整齐的麦子像一条金色的地毯，微风吹过，金色的麦浪像我们招手，仿佛在说，快带我们回家。走进麦田，我才看清，成熟的麦子颗粒饱满，粒粒都胀鼓鼓，像要爆裂开来。
听说收麦子，我争着要去地里看，每一年，就这时候热闹，地头地边都是人，有的大人忙着扶倒了的麦子，有的大人拿袋子装麦子，小孩在地头吃冰糕，喝汽水。欢声笑语一片，真美啊。我正想着，忽然听见“轰隆隆、轰隆隆……”一台收割机正向我们驶来。只见它的大嘴朝麦子一推，吃到肚子里，然后，屁股后面吐出来颗颗麦粒，麦子的主人赶快用袋子接住麦子，袋子满了，另一个人赶快换一个袋子接麦子。然后扎住袋口，背上三轮车，拉回家晒麦子，好存放。
虽然，人们累得腰酸背痛，汗流满面，但是，看到一季的劳动果实，看到丰收景象，还是露出了喜悦的笑脸。
丰收咯！丰收咯！
经过同学们的努力，毛豆成熟了！
为了犒劳大家，老师亲手腌毛豆，分给大家。吃着美味的毛豆，我不禁想起了同学们收毛豆的情形……
太阳的阳光如火球一样，烘烤着大地，一帮同学们兴高采烈争先恐后地如潮水般涌到农场，有的拔豆苗、有的摘豆荚、还有的帮忙撑袋子。大家热火朝天地干着，不怕阳光，不怕辛苦。转眼间，一大片毛豆就所剩无几了。回来后，同学们大汗淋淋，好像洗了个头似的，筋疲力尽，但看到自己辛苦摘来的毛豆，脸上绽开了笑容。
吃完了毛豆，我又不禁想起平时的情景，每天还没跑步时，总有几个同学去开心农场，那儿浇浇，这儿浇浇，有时拔拔草，有时捉捉虫，毛豆在同学们的呵护下茁壮成长，个个膘肥体壮，像条小青虫。也可以说，同学们就像毛豆的妈妈，给它喝水，给它治病，给它最需要的爱。
同学们的付出终于有了回报，它们成熟了。
这次丰收给我们带来的不止是食物，也不仅仅是知识，还有喜悦。这次丰收带给我们喜悦，让我们坚持，坚持这种爱，坚持付出。
今天我收获到了很多，你呢？
我觉得收割农作物是一件快乐的事。
星期天，我们一家去了月山老家玩。到了月山，一下车就看见奶奶已在门口迎接我们，我一下扑进奶奶的怀抱里。爸爸妈妈一进家门就开始帮着奶奶一起准备中餐。
吃玩中饭，我一个人跑到后院玩起来，忽然发现了一颗高大的板栗树。我迅速把这件事告诉爸爸妈妈，并拉着他们一起到后院采摘板栗来。我发现地上已经有很多掉下来的板栗，树上没有掉落的板栗，爸爸用竹竿使劲拍打几下，就刷刷刷的几乎全部掉落下来了。接着，我们就一起踩着地上的板栗使劲擦。不一会儿，板栗全部擦完了。妈妈说：“我们现在开始吃板栗啦！”，妈妈的话音未落，我便欢呼起来，叫上奶奶一起，美美的品尝起自己采摘的果实，味道还真是不错。吃完板栗，我们便依依不舍的回家了。
这件事让我懂得了农民的辛苦，我以后一定要好好珍惜粮食。
今天风和日丽，我下楼散步。忽然瞧见了我移植到楼下的一株黄秋葵。如今，它长得比我还高些，在周围矮小的花草中可以说是一枝独秀，就像草地上长了棵大树。
黄秋葵的主干上长着不少分杈，枝杈上有不少巴掌大的叶子，形状酷似八角金盘，上面有不少绒毛，在阳光下闪闪发光，在微风中轻轻摇曳。
主干很直，像个挺立的士兵。那些分杈就不同了，弯弯扭扭的，隔几厘米就有一个分杈，呈“Y”字形。不过一边是一片大叶子，另一边则长出了小小的叶片，还缩在一起，像几个浅绿色的绒球。
一些枝杈上还有花朵，放眼看去一目了然。走近些，只见它的花有五片花瓣，都是淡黄色，与周围碧绿、深绿、淡绿色的枝叶形成鲜明对比。喇叭状的花里，还有褐色的花蕊。不过，我没看到蜜蜂是否光临过。突然，我看到几个碧绿色的果实。果实挺大的，最短的也有9厘米，呈五边形，一边大一边小，上面有较明显的五道纹路。
六个果实中，最大的一个长约15厘米，直径约2厘米，并且不再是单一的绿色，而是朝灰褐色发展，摸上去像块木头。
我收走了四个果实，最大的两个就留做种子吧。我心里乐滋滋的，毕竞这是我喜欢种东西后的第三次丰收。
星期六，爸爸种的绿豆熟了，但由于他没时间过来采，所以，今天阿婆就带着我去采绿豆。
我们来到绿豆田，我发现这里的豆荚大部分是黑色，少数是绿色。那些黑色的豆荚又细又长，很好看。阿婆告诉我：“黑豆荚里的绿豆是熟的，所以我们要采黑豆荚。”我听了，轻轻地点了点头。采了几分钟，阿婆擦了把汗，问我：“累不累，要不要到树荫底下休息？”我摇了摇头，说：“不用，我能行的！”又过了几分钟，我累得满头大汗可我看了看一边的阿婆，她显得一点都不累，于是我心想：我能采一点是一点，这样阿婆不就能少采一点了吗？于是我加了把劲儿，更努力地采着绿豆。
最终，在我们一起的努力下，我们把所有的绿豆全都采完了，我看着这些绿豆，喜滋滋的笑了。
最后，我明白了一个道理：劳动虽然苦了点，但收获时，你会感觉这一切辛苦都值了。
丰收的喜悦罗欣蕊 在我们的生活中，件件事情都包含着酸甜苦辣，你或许有过成功的滋味，也流下过失败的泪水，但生活中让我最快乐的，还是丰收的喜悦。
有一次，我们全家一起去采草莓，经过一番寻找，我们终于找到了传单上的“花果山草莓”基地。我们走进园子，老板看见又有顾客，就急忙迎过来，给了我们一人一个篮子，并给我们说明价格。当爸爸妈妈还在认真听讲的时候，我已急得像一头饥饿的小狮子，恨不得一下子扑到大棚里，把草莓采过精光。 终于可以采草莓了！爸爸妈妈慢条斯理地走向大棚，我却等不住了，一下子冲到了大棚前，心想：我一定要采到最红最好吃的草莓！我在大棚里东张西望：巧克力味？不喜欢；红颊味？不知道；皇冠味？听起来不错。我立刻钻进了皇冠味大棚里。突然，我两眼发光，发现前面有一个又大又红的草莓，我急忙奔了过去，立刻伸手去摘，“哎呀！手怎么那么痛呀！”我说道，低头一看，原来我被刮伤了。于是，我把手收了回来，吹了一下。心想：不能太着急，要冷静，冷静。然后，我用妈妈教的的方法，终于摘下一颗草莓...... 这次摘草莓，虽然受了点轻伤，但我心里满是丰收的喜悦！
猜猜我最喜欢的水果是什么？苹果？不对。葡萄？不对……告诉你吧，是草莓。为了吃到新鲜的草莓，周末我和爸爸妈妈特意到陶店草莓种植地去采摘草莓呢。
来到草莓大棚里，立刻闻到一股浓浓的草莓香味，我口水差点流出来了。于是，我迫不及待地提着篮子，左蹿右跳地寻找目标。哇！我找到一颗草莓了，将它塞进嘴里轻轻一咬，哦，真好吃！满嘴都是甜滋滋的味道。尝到第一个美味的草莓，接下来寻找草莓的劲头更足了。哈哈！果然又找到一对了，它们长得小巧玲珑的，真像一对耳环，可爱极了！
再扒开叶子一看，哇！好多的草莓呀！一簇簇、一丛丛，红艳艳的全是熟透的草莓。我急切地把它们请进篮子里，它们乖乖地躺在那儿，像一个个穿着红衣的胖娃娃。我满怀喜悦地继续寻找草莓，好大的一个草莓呀！又大又胖，就像是小草莓的妈妈。大草莓挺着个啤酒肚子，十分神气，好似在说：“你看我多么帅气呀！”这些可爱的小收获了这么大的草莓，我更是高兴不已。
时候不早了，我们满载而归，瞧着篮中红宝石般的草莓，心里自然是乐开了花。丰收是快乐的！丰收是喜悦的！看着那一个个可爱的草莓娃娃，我们的脸上都洋溢着丰收的喜悦。
今年暑假，我回了老家，我的故乡还是那么美，那么静，那么爽。
我看到家人在稻田里忙碌的情景，就像快要下雨时的蚂蚁。忽然，我心中有一股巨大的力量让我去感受人们的忙碌。我也拿起镛刀和哥哥们一起到田里割稻。
我刚一下去，太阳就好像盯住了我，正在头顶上照阗，我开始动手了“咔嚓”，“咔嚓”，才割了一会儿，汗珠就从头上滚下来了，实在太热了。可看看旁边，哥哥们已经跟我拉开了距离，他们也快呀！我也不甘示弱，也行动起来，慢慢地也要赶上他们了，可我已经口甘舌燥，腰酸背痛了，看来，割稻子也不是一件简单的事。我心想：农民伯伯为了生存，这么劳累，以后我也要节约粮食，不再挑食了。正想着，就听到哥哥说：“燕子，快点，我们快割完了，你要加油哦”。我也拼命地干了起来，终于干完了，我坐在田埂上，看着自己割的稻谷，心中甜丝丝的，这就是丰收的喜悦。
金秋来临，我和爸爸、妈妈迎着国庆假期，一起去了乡下的奶奶家。一下车奶奶就连忙跑来迎接我们。过了不久，姑姑带着弟弟回来了；最后，大伯带着哥哥也回来了。奶奶高兴地说：“既然你们都回来了，咱们明天就去摘豆角、挖红薯吧。”我们异口同声地说：“好！”
第二天吃完早饭，奶奶就带领我们到地里摘豆角。站在高处向下看玉米地，金灿灿一片，玉米迎着秋风微微摆动，好像是在我招手。我看见了玉米地里，有好多绿绿扁扁的小豆角。玉米地里的小豆角，它们个个水灵灵、圆鼓鼓的，豆子都快蹦出来了。有的在微风中晃动，好像在说：“我成熟了，快来摘我吧！”奶奶一声令下，“我们动手吧！”
开始摘豆角了，不一会儿一大筐豆角摘满了。然后，我们又开始挖红薯，大人们拿着铁掀铲，我和哥哥、弟弟用小铲子也挖。红薯有单个的.，也有连体的，就像一个大家庭，我们挖的时候稍不注意就会将它们分开。挖出的红薯一个个硬硬的，大小不一，形状各异，真是可爱呀！看得我眼花缭乱。
丰收的季节，我看见奶奶脸上灿烂的笑容，我也开心地笑了。付出劳动的同时，我也收获了丰收的喜悦。
这天下午，同学们兴高采烈地来到了灵珑谷。同学们迫不及待地问老师：“今天我们要做什么呀？”原来，同学们心中各个都有疑问。
开始，同学们在游乐场里玩了起来，嘻嘻哈哈的笑声惹得看门的大狗“汪汪汪”地叫了起来。天空片片白云，白云像棉被似的铺满了天。
我们在玩时听见了树叶沙沙沙的响声，这就代表着秋天来到了。一片片叶子掉下来，像一只只蝴蝶在天空中跳起了一支优美的舞蹈。
我们听到老师的呼唤，就自觉地站起了队。老师带着我们来到了农田里，我们看见了一个个葫芦、一棵棵大叶的萝卜、一垄垄翠绿的白菜……老师拿起了锄头向花生苗锄去，一颗颗花生就被刨了出来。
我们在田里还看见了一个个成熟的大南瓜，地里还藏着许多的芋头和地瓜。同学们分散各处，有的同学摘南瓜，有的同学挖地瓜。
忽然，有位同学大叫起来：“老师，你快看，我挖到了一个地瓜王。”我们都向他投去羡慕的目光。后来，我们也都挖到了地瓜，开心极了。
太阳就要落山了，橙色的光辉铺在了白色的云朵上，我们带着各自的收获，高兴地回家了。
得知要去农场采摘的消息，我乐得开了花。这是我第一次体验采摘，一直渴望着尝试自己动手的感觉。
老师带领我们来到了农场，雨后的清晨空气格外清新，看着绿油油的菜地我的心情特别激动，终于可以大干一场了。小记者们迫不及待地走进菜地，小心翼翼地从青菜旁通过，像是怕惊醒了熟睡的孩子。老师教我们抓住青菜的根部用力向上拔，刚刚下过雨，土很松软，拔起来很得力，很快我便收获了半袋菠菜。“哇！好大的青菜。”一个声音吸引了我的目光。我迅速转移根据地，向大青菜进攻。我不费吹灰之力一连拔了三个，把袋子装得满满的。哈哈，今晚它们就会变成我的美味了！当我手脚沾满泥巴，兴冲冲地向大家展示我的劳动成果时，有许多阿姨都急忙前来拍照，我顿时感觉自己沾了这几棵大青菜的光，成了焦点人物，心里美滋滋的！
小记者团的活动，不仅让我开阔了视野，丰富了知识，而且让我在枯燥繁重的学习之余得到了别样的乐趣！
秋天到了，家乡的田野就像一个个浓妆艳抹的新娘。大地为她穿上了鲜艳的绣花衣裳。咧着嘴的玉米，猫着腰的稻谷，红着脸的高粱……都像出席婚礼的宾客，在飒飒秋风中摇摆欢舞。
果园里，流芳溢彩，葡萄架上挂着一串串水灵灵、亮晶晶的葡萄。那马奶、龙眼、紫丁香像一串串晶莹剔透的珍珠玛瑙。
菜园子里，茄子穿上了大紫袍，西红柿披上了红纱。现在的农民伯伯乐得最欢了，因为秋天是收获蔬菜水果的好日子。有金灿灿的玉米，有又大又胖的白菜在对我说：“快摘我吧！”还有细长的豆荚挂在竹竿上，还有……
秋天的天空才是最美丽的，有的像一匹马，马是跪着的，像等骑士骑上它的背，它才肯站起来；有的像一只小狗，它在前面跑，后面似乎还跟着好几条他的小伙伴呢！不知不觉，那只狗不见了，后来它的小伙伴也不见了，还有的像一头狮子，非常凶猛，和寺庙门前的石头狮子一模一样，不一会儿，它也变得模糊了。
秋天，给人们带来了丰收的喜悦，带来了舒心的笑容，带来了美好的希望，我爱秋天。
国庆节期间，我去了密云的农家大院亲身体验了一回农家生活。
我来到菜园里，哇！菜园里有好多蔬菜，眼前的景象让我眼花了乱的，有小辣椒、小油菜、花生……。
我来到红薯地里尝试着挖红薯，感受这其中的乐趣。地里有许多各式各样的小红薯，有的像小葫芦，有的像活泼可爱的小老鼠，有的连在一起像一对双胞胎兄弟……。看着大人们拿着大铲子起劲地挖，我也忍不住动手挖了起来。我戴上一双手套，手拿小铲子用力往下挖，挖着挖着我感觉地里好像藏着什么“宝贝”似的。我又接着往下挖了一会儿，红薯头儿冒了出来。我怕把红薯挖成两半，于是我想了一个好办法，用手把红薯周围的土轻轻地扒到一边，我扒呀扒，终于把一个完整的红薯宝宝扒了出来。啊！累死我了！挖红薯还真不容易呀！这时我感受到了农民伯伯在稻田里干活的辛苦。有一首诗写得好，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们要珍惜粮食，尊重农民伯伯的劳动果实。
今天玩的真开心呀！下一次放假，我还要到这里体验农家生活。
金秋十月，国庆假期已经到来。我和爸爸妈妈和弟弟回老家。一路上我们看到有一小部分的玉米已经收了。
我们回家以后。爷爷奶奶已经收了一小部分玉米，还有一大部分没有收。晚上，我们把收了的一小部分扒了皮。还有一些玉米没有扒皮。第二天一早，我们就把剩下的玉米的皮扒完了。第三天一早，爷爷奶奶和爸爸就请人把联合收割机请到地里收玉米，联合收割机后边有个粮仓，粮仓装满玉米就倒到拖拉机的后斗里拉回家。我们仅用了一天，就把那二十亩地（一亩地=666平方米）玉米收光了。
用联合收割机收的玉米大部分都不需要人工扒皮。有的玉米扒得一干二净，有的还有一点皮。用联合收割机比过去的人工要快很多。
把玉米收回家里。只要往地下一看，玉米随处可见，全是黄澄澄的一片。我们都感觉很高兴。
今天的第三节课，我们很快乐，因为今天的品德课，我们要开小小丰收会。同学们带了很多秋天收获的果实，瓜子啊、辣椒啊、橘子啊、高粱啊……
上课了，大家坐立不安，心里想着快点吃到美味的果实。老师讲了一半课，就说：“接下去你们介绍一下自己所带的的果实。”我拿起我的山核桃说：“它是山核桃，椭圆形的，外壳很硬，别看它的外壳难看，剥去外壳，里面的肉才好吃呢！”说着说着，我看见田昊麟已经大口的吃了起来，我也安排我们组的人开始吃，我们狼吞虎咽的吃的津津有味。然后，老师宣布说：“现在我们做一个游戏，就是猜一猜，游戏规则是（把一个人的眼睛蒙住，拿一种水果，让他猜）。”第一个田昊麟，他们蒙住田昊麟的眼睛，拿起一个苹果放到田昊麟手中，田昊麟一下就猜出来是苹果。第二个是沈钰涵，也是蒙住他的眼睛，拿起一个圆葱，可他怎么猜也猜不着，后来沈钰涵干脆咬了一口，哇好辣！哈哈o(∩_∩)o…沈钰涵这才猜出来是圆葱，我们都哈哈大笑，这时候，拉了下课铃，我们恋恋不舍的下课了。
我真喜欢小小丰收会，丰收给农民带来了快乐，也给我们带来了无尽的喜悦，真希望再举行一次小小丰收会！
人真是多变，有时凌云壮志在我胸，似乎天下没有干不了的事；但没过一天，情绪一落千丈，把自己关闭起来，思想一切事情。人真的除了平常的机械活动外就没有了人生的意义，是一片空白的天地吗？ 不，当学习繁重，压得我透不过气时，我会选择一本文学书去浏览众文；当做事不顺心时，听着轻音乐，徘徊在文学的殿堂，了解文学的真谛；当心情愉快时，拿起笔抒写一切文学的句子。 在文学的世界里，我比较喜欢小说。小说的情节令人意想不到或者深思，虽然小说没有散文和诗歌的词藻华丽，意象丰富；没有话剧的结构独特，场面精彩；没有议论作品的语气铿锵，思想突出；但它有自己的独特：塑造的形象真实，文笔平实，具有幽默感，主题突出，感情丰富，令人易懂。 在平常的日子里，有一本好的小说在手，身边的琐事都会变成音乐，犹如甜蜜的约会在等着你，但是，好的小说不容易得到，一般掏钱包去买或到图书馆借。最可惜的是，有时有钱也买不到自己心爱的或买了一些里面有许多错别字的书。 看小说给了我丰富的课余生活。它让我懂得人生的意义，人与人之间感情，办事的技巧等，都是在其他书刊号上难以得到的真理。它让我对文学增添了爱好，平时静下心来，写一些精致的文章，给自己的人生缀笔色彩。 没有文学的心灵，是一片干涸的沙漠，没有文学的世界，是一片荒凉的墓地；没有文学的人生，是一段寂寞而漫长的苦旅。文学，是沙漠里的一片绿洲；文学，是墓地里一簇鲜艳的玫瑰；文学，是寂寞而漫长的苦旅中的一个美丽而耐人寻味的童话。人，不能没有文学和翅膀。 如今，我时刻有小说陪伴在身边，它会在我劳累之余给我惬意，亦会在我困惑之时为我指点迷津。我感谢文学，因为它陶怡我的性情，给我的人生带来了欢乐与希望！我与文学人真是多变,有时候凌云壮志在我胸,似乎天下之大.可没有什么事情是我干不了的。可是一天不到，情绪却一落千丈，连去做任何事的勇气都没有了。人，真的除了平常的机械活动外，生活就是一片空白，没有任何意义吗？不，当然不是。当学习繁重，压得我喘不过气来的时候，我会选择去图书馆，在文学的世界里徜徉；当心情不佳，烦躁不安时，我会选择听着音乐，静静地看书，用文字来平静我的心灵；当心情愉悦，文思如泉涌时，我会选择拿起笔，写下一切想写的东西，用文字来品味生活。文学的种类有很多种。有人钟情于那优美的散文，有人热爱着寓意深刻的小说故事，有人喜爱那结构独特的话剧，有人热衷于那词藻华丽的诗歌……而我，却深深迷恋那唯美的童话故事。童话，也许在众多的文学作品中是毫不起眼的，她没有散文的意想丰富，没有话剧的场面精彩，没有议论文的思想突出，没有小说的幽默感……她所具有的，只是那完美的结局。可以说，几乎每个童话故事的结局都是完美的。白雪公主虽然被赶出了家，可她最终得到了她的爱，与王子幸福地生活在一起；灰姑娘虽然从小就受继母和两个姐姐的虐待，可她坚强，于是她得到了一个幸福而美好的婚姻；丑小鸭尽管至始至终都遭遇别人的冷眼，母亲和兄弟姐妹的排斥，可他最后却蜕变成了美丽的白天鹅……而在所有我读过的童话中，我最爱的，还是那《小美人鱼》，一个美丽动人的故事。在我小的时候，当我初次读到这篇文章时，我哭了，我不明白，小美人鱼她为什么要选择自杀。她明明有一个更好的选择，她可以杀了王子，然后回到大海，继续无忧无虑地做她的最最骄傲的公主，继续跟她的姐姐们一起唱歌，继续跟她的父王和母后撒娇……她为什么不这么做呢？她为什么要选择把匕首扔掉呢？ 我不明白。上了小学后，再次读到这个童话故事，我似乎有点明白了，小美人鱼之所以选择牺牲掉自己，是因为她觉得，人不可以这么自私，为了自己的幸福，自己的利益，就去伤害别人，甚至是去杀害别人，这不是她想要做的，于是，她选择了牺牲自己。当我踏入初中的大门，想起这篇文章时，我知道了，原来，成全别人对自己来说，也是一种幸福。也许你要说，现实是残酷的，根本不可能像童话故事那样美好。是的，现实是残酷的，他不可能如童话一样美好，任何事情都像你所想象的那样 ，没有悲伤，没有痛苦。可是，正是由于这残酷的现实，才有了我们对如童话一般美好的生活的向往。只有有了向往，才能向着所向往的东西努力，奋斗，真正的能够让生活如童话一般，没有痛苦和悲伤，充满的，只是无尽的欢乐和美丽。我喜欢童话，喜欢她的美丽，喜欢她的完美，喜欢她带给我们的向往。
无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我收集整理的初中议论文作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
常有人说人生好似苦咖啡，但我不觉得，人生不似苦咖啡，苦咖啡品尝后常有余味有种甘醇，给人好的回味，可人生，苦得没有任何滋味，直叫人无可奈何……
曾几何时开始，我已不觉得开始品尝这人生，这滋味我消受不起可又不得不消受，人生-命运，在他们面前我禄禄无为，不知道该做些什么，但是无论什么时候开始，一切都不会成为定数，至少我会时刻想着改变如果说人生有奇迹，那机会一定很渺茫，毕竟人生是现实的生活，而不是一种幻想，我没有生活狂想症，所以会很现实的去活每一天，所以活着要懂得在自己的生活中加点糖，加点色彩，让她不至于太过单调。
人生不似苦咖啡，人生是丰富多彩的，看你怎么去活，怎么去经历，经历太多的痛苦不一定就不是好事，有时我们可能还要去感谢那些带给我们不同经历的人，因为他们让我们知道原来人生是如此多彩！
就像某人曾说过的，生活是一面镜子，笑看人生，也许会有不同的一面，试着改变自己……
我开始模糊，开始彷徨，开始犹豫，开始忧伤。我傻傻地呆在原地，呆呆地望着前方，却停留在以前的记忆里，只会回忆以前的种种美好。
但是我一直很清楚，过去了就是过去了，再也回不来了。
我绝望了，我感觉自己堕落了，我感觉自己离原来的路越来越远了，我变了，变得不再像我了。
我真的真的很希望，可以不用长大;我真的真的很希望，永远可以生活在甜甜的棒棒糖，香浓的巧克力里，好看的漫画里;我真的真的很希望，可以没有那么多压力，永远停留在那个嘴里念着“a，o，e”的时期里;我真的真的很希望，真诚的朋友可以不分开，可以永远在一起……
可是，我知道，这是不可能的。可是为什么，为什么这么简单的心愿，却得不到实现?为什么他们只自私地想到自己?为什么他们为了自己的面子，自己的利益能抛弃掉最真诚的朋友?我不懂，真的不懂……
我们都在慢慢长大，我们都在慢慢变化，我们开始为了理想，为了个人各奔东西，开始把自己放在心里，把别人清除出去。我真的很伤心，昔日信誓旦旦，说好永不分离的好朋友，如今却已经成了平凡的同学。碰了面，偶尔一笑而过，更多的时候，却像陌生人一样，擦肩而过，这到底是为什么?如果是为了个人的利益，那依然是可以做好朋友的不是吗?难道我们已经自私到连朋友也不在乎，也不理睬了吗?
我记得，那次上体育课的时候，我被拌倒，双膝擦破了皮，还流血了。那时候，你们一个比一个紧张。那时，我就决定，要把你们当成最最要好的朋友，不仅仅是小学，还有中学，还有以后!我多么幸福，拥有你们这么多的好朋友，你们那么关心我，那么在乎我。
但是现在呢?现在呢?现在的你们已经不再是以前的那个你了。你变了，可是我一直坚信，我不会变，所以我也没有变。可是为什么你们变成这样了呢?动不动就吵架，动不动就说要绝交，动不动就说这个不好，那个差劲。我伤了，我的决心动摇了，我深深怀疑，你们是否真的是能永远陪着我的好朋友。你们不再关心我了，也不再在乎我了，你们现在只懂得去奉承现在的同学!他们又有什么呢?他们很有势力，是的。他们很富有，是的。可是他们也很嚣张，他们也很叛逆，你们知道吗?他们总是把粗话挂在嘴边，一个不顺心就说要打架。这样的朋友又有什么用呢?你们怎么宁愿抛弃掉以前的同学，只为了结交这些人呢?
难道你们也想变得叛逆?也想变得有钱有势?就算真的这样，又有什么好的?你们真的快乐吗?真的幸福吗?
如果你们真的快乐，真的幸福，那么，随便你们了。反正这事，我也无能为力。
我现在什么也没有了。我只拥有那份曾经最真挚最单纯的会议。说好不分离的朋友，至少在我的记忆里还是那么真诚。可是，可是说好不分离的，怎么可以变成这样?这到底是谁的错呢?
真正的友谊是不会变质的，但是我们的友谊却已经发霉了。
现在开始，我也要自私，我也要遗忘。
回忆，似乎总是美好的，又似乎总让人惊心动魄。
回望的道路，亦是充满着坎坷。却总是让我心痛，于是我开始怀念过去，开始后悔自己当初的选择。一系列的事件让我濒临崩溃的边缘，我的头大了。我想让这一切都过去，把它忘记……
我常常喜欢拼凑那些碎了的照片，就像拾辍那点点滴滴的回忆，就像是在用一把锋利的匕首反复地刺我那支离破碎的心。而我，选择了逃避。
我常常习惯把写完了的稿纸撕碎，或是揉成一团，有时我自己都不知道自己为何会如此心烦意乱，我真的好想把一切回忆都像稿纸那样撕掉，而我又多么害怕那没有回忆的日子，唉，矛盾……
回忆像一只贪婪的蚕，大口大口地吞噬我的心桑，这是一份多么顽固的牵挂啊?我的爸爸，妈妈还好么?在每一个冰冷的暗夜，每一次梦醒时分，我总可以听见我的心被蚕食得‘沙沙’作响，本来那颗受了伤的心于是变得伤痕累累，支离破碎，随着风，随着落英，飘向了远方，一个不为人知的地方，不复存在。
我总是习惯在受了伤的时候学会回忆，就像一个长年漂泊的游子，在受了挫折时想起家，想起爸爸妈妈。追忆曾经的点点滴滴，回忆像一朵迤俪的霓虹，在夜晚显得格外绚丽，而在白昼，它却是这样沉默无声无息，甚至有些丑陋的影迹。
有时，我的文字总是那么苍白无力，我会看着过去的照片出神，以至，思念找不到踪迹。我会想起曾经的欢颜笑语，怀念我的老同学，后悔当初自己为何没有珍惜。而这些似乎使我和现实格格不入。
所有的过去就让它过去吧，有时我却十分羡慕那些失去记忆的人，一切重新开始，很好;迷失了自己，忘记了自己，也好。但我的青春，我的年华经不起这样耗费。毕竟，回忆也是值得珍藏和反思的。
有时，忘记了也很好，而记起了，反而会受更多的伤。我已不再爱，我已不再需要时光的怜悯，世界的同情，甚至一切——我都不需要了。
我的嘴角浮起一丝冰冷的笑。
我会，学会忘记……
比尔·盖茨，最令人不能忘记的就是他成功的经验，他说过这样一段话：“我成功是因为当所有的人都沉浸在失败的痛楚中，我却早已开始了新的设计。当所有的人都享受在成功的喜悦中，我却早已尝试着失败。中国有句名言：‘胜不骄，败不馁’，我之所以不被胜利和喜欢击倒，也不会被失败和懊恼摧残，这里面只是一个微笑而已。”
人生是一条路，失败、挫折让这条路弯弯曲曲，布满荆棘。虽然你永远不知道下一步会发生什么，但却可以信心满满地迈着自己的步伐，劈荆斩棘。不要怕，对着自己微笑。
自嘲如一个快撑不住的人在沙漠中没有走下去的毅力，只是躺在沙子上，看着身旁一人多高、挺着腰板的仙人掌，他对自己说：“你连一株植物都不如，你看看人家，即使活在原地也能适应环境长成这样，你只会在这等死么?嘿嘿，你就是一个懦夫，水源和沙洲永远不会出现在你眼前!”自嘲可能会让性格刚强的人站起来，鼓起活下去的勇气，却会让懦弱的人更加恐惧，他们真的只能选择躺在原地?
但是，换一种方式，对自己微笑吧!这是黑夜中的一缕阳光，鼓励你勇敢向前走：这是干旱时的一场及时雨，让你为丰收的喜悦而努力：这也是一个产生奇迹的机会，让你在住定失败时灵光一闪，冲出逆境，大步迈向成功。也许在你的一生中，有学骑自行车的疼痛，有考试的失利，有与好朋友的不和，有学习的疲惫，有输了比赛的沮丧，但是当你拼了命想跨过、想忘记却在梦中时隐时现，在生活中不断重复时，给自己一个微笑吧!为什么会失败?为什么不能克服?在冷静的思考分析中，有了反省，有了自信，有了自信，你腰板一挺，重新站了起来，无所畏惧的看着面前各种挫折和困难，它们让你的生活不再平淡无奇，让你在逆境中想到的不是哭，而是如何面对，让你在不知不觉中多了份成熟与智慧。笑也是悲观者与乐观者的一个巨大区别。爱迪生在选做灯丝的材料时，经历了上千次失败。每一次失败后，他的助手都神情懊恼，而爱迪生却笑着说：“有什么令人烦恼的.，失败一次，就证明我们排除了一个错误答案，离成功近了一步!”对自己微笑，不是做作，更不是虚伪，在逆境中重新拾起那颗散发青春气息的火热的心，让生活在你上扬的嘴角下成为一场华丽的科幻电影吧!
责任在字典的解释是：“分内做好应做的事。”
大海因有了责任而深邃，阳关因有了责任而温暖，鲜花因有了责任而芬芳，生活因有责任而更加精彩。英国王子曾经说过；“这个世界因有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
20世纪，一位美籍意大利移民为人类精神文明历史写下了光辉的一笔。他的名字叫弗兰克，弗兰克用自己多年的积蓄开了一家银行，但不幸遭遇抢劫，储户失去了存款，他也因此倾家荡产。但是他下决心偿还储户的钱物。有人说：“你为什么这么傻啊？这不是你的错，你无须承担责任。”他却回答：“在法律上我没有责任，但是在道义上，我是有责任这样做的，如不这样我的下半生不会踏实的。”
承担责任的代价是39年的艰辛生活。39年的艰辛，这要多么坚强的意志伟大的人才能承受啊！这是多么伟大，也是一个人格的伟大，同样也是伟大的人。
我们知道天黑了不肯回家，宁愿站在站着哭泣的孩子，因为站岗是他的责任；我们也知道不怕风吹雨淋，坚守岗位的士兵，因为守卫祖国是他们的责任；我们还知道那些含辛茹苦、不知疲倦的老师，因为他们培育祖国的未来是他们的责任！
责任看似虽小，做起来则需要很大毅力、和一种顽强的精神，生活因责任而精彩，我们因做到责任使生活更美好！
1、这是一篇议论文。全文主题鲜明，立意深远，论证层次清晰，结构有序。论证材料的选择上，作者将古今中外的名人轶事、历史典故信手拈来，足见其深厚的阅读功底和文化底蕴。尾段更是巧用排句，暗含史实，一气呵成，极富感染力。
2、这是一篇精彩的议论文，作者从“安步以当车”这句话谈起，开门见山提出了论题。接着解释含义，引人思考。过渡自然，举例典型。论证层次清晰，结构明朗。由个人到国家，论述深刻、发人深省。
3、这篇议论文观点明确，题记就亮明自己的看法，正文部分运用引用论证、举例论证、道理论证等论证方法有力的论证了自己的观点，论述条理清晰，是一篇成功的习作。
4、本文是一篇规范的并列式结构的议论文。全文由三个分论点组成：“信念是石，敲出星星之火”、“信念是火，点燃希望的灯”、“信念是灯，照亮前方的路”，比喻形象，表述精炼。首尾照应扣题，使得全文浑然一体。
5、全文气韵流畅，衔接与过渡出自然，不露斧凿之痕;表面看像是对众多才子佳人其人其文的评论，实际上恰恰是作者灵魂的洗礼过程;文笔简洁，感情真挚深厚，是不可多得的有文采，有思想的文章。
6、“争出胜利”，就是用争气的心态不断超越取得成功。作者运用童第周、詹天佑、海伦·凯勒、刘翔等正面事例和刘禅、清末皇帝的反面事例论证了人要争气的观点。语言精炼生动，富有感染力。
7、这篇议论文以理取胜，观点辩证，语言灵活多变，富有自由灵动的色彩。文章开头摆出看法：相信自己不意味固执己见;听取意见也不代表亦步亦趋。。接着阐述我们为什么要听取别人的意见。文章语言简练，重点突出;恰当的引用更使中心得到突出;文末的问句发人深省。本文题目若能改成《相信自己，相信他人》，效果会更好。
8、综观全文，描述真切，情理交融，既注意了辩证性，又不乏较强的感染力。
9、这是一篇关于挫折的议论文，开门见山，以反问的形式提出中心论点。论证层次清晰，结构明朗，引起读者的思考，先后有序，层次分明，层层深入，结尾再次强调中心论点。
10、说理是议论文的根本。这篇文章注重“摆事实，讲道理”，从生活实际出发，表达自己的思想和看法，提出“敬畏生命，别让蝉声鸟鸣鱼越以后只存在于我们的诗句中，而是存在于我们的身边!”的观点，入情入理，让人信服。语言朴实无华，给人以简洁、晓畅、率真的审美感受。
11、这是一篇规范的议论文。开篇语言整齐，颇为简练。论述部分先总后分，中心句之下运用的主要是举例论证，事例典型，角度不一，很有分寸。结尾思想意义积极，催人进取。
12、和谐是一首歌，优美动听;和谐是一首诗，深沉平静;和谐启发自然，和谐铸就世界;自然需要和谐，世界需要和谐;和谐是一种魅力，自然的魅力，人文的魅力……
13、牵挂，是一种萦绕心头的情丝，“剪不断，理还乱”;可是没有了牵挂，人还能称之为人吗?本文谈古论今，表达了对牵挂的深刻理解。作者对比古今人们表达牵挂之情的方式变化，表现了对质朴纯真感情的怀念之情。
14、本篇议论文，精彩之处在于，立意角度新颖，“我们可能永远也赶不上我们崇拜、羡慕的人，但是我们可以不断超越自己，做一个最棒的自己。”论证过程中引用了丰富的事例。
15、本篇议论文是一篇非常少见的驳论文。作者首先提出一些人口口相传的观点，再通过自己独特的审视问题的角度并加以丰富的事实论据进行辩驳。“播种加耕耘不等于收获”小作者更加强调了根基的重要性。论述有理、有力、有节，是一篇极其难得的佳作!
16、这篇议论文题目提出“生命价值”的论题，开头运用一组排比句引出下文，正文部分运用比喻论证、举例论证的方法具体有力地进行论证，结尾又用一组排比句呼应开头，说服力强，有教育意义。
17、本篇议论文的话题非常有时代气息，围绕最近困扰大众的“老人倒地扶不扶”这一观点进行了冷静而全面的综合分析，考虑的角度也很周详，最终从自身以及社会道德两方面提出了具体解决方法。笔调深刻，论证有力。是难得的佳作。
18、这篇议论文开篇点题，论证充分，运用了举例论证、对比论证、比喻论证等论证方法，论述有理有据，逻辑严密，文章多次运用反问，引起读者阅读兴趣，激发人们思考，结尾更是蕴含哲理：有舍才有得，舍弃也是一种美!
19、这篇议论文观点明确，开门见山提出了“我们做事情关键在于合作”观点。作者在论述时举实例，讲道理。正反两方面论述合作的重要性，特别是作者过渡自然，最后联系实际论述学习也应该讲究合作，这样才会有长久。
天，湛蓝如水。
微风徐徐，两位古稀老人坐在公园的长椅上似在谈论着什么。“喂，你知道吗?星期天晚上要下一场流星雨。”“什么星座的?”另一位老人推了推鼻梁上的眼镜，俨然一副学者的样子惊讶的说道。“好像是狮子座的。”……不巧，这番话正好被旁边一位卖早点的妇女听到，回家之后立刻告诉了她正在上小学的儿子。她儿子又告诉了同学，同学又告诉了家长……于是，一传十十传百，几乎人人都知道了“星期天晚上要下一场狮子雨，地点就在公园的草坪上。”
时间过得飞快，星期天很快就来了。这天，孩子们一手拿着用攒的零用钱买来的零食，一手牵着自己小女朋友的手早早的来到了公园。小男孩拍着胸脯，信誓旦旦地说：“别怕，狮子来了我保护你。”一小时、两小时、…七个小时过去了，依然没有半点动静。天渐渐亮了，由于小女孩怒视的目光，小男孩低下了头。有些人冻得瑟瑟发抖，抱怨声不断，最后悻悻而去。
没有流星雨，没有狮子，仅仅是传闻。可是人们为什么会相信呢?这就是盲目从众心理。别人说我也说，别人做我也做。做的人多了就是流行!就是时尚!
唐朝的丰满美流行了多久?刀郎那《20xx年的第一场雪》流行了多久?
再看看现在，流行雨满天飞。一如那非主流FANS：老老实实穿鞋不好吗?非要穿一只红一只绿的。老老实实说话不好吗?非要嗲声嗲气的。老老实实照相不好吗?非要嘟起嘴，在脸上加个大大的腮红……最近又出来个什么杀马特?头发五颜六色、高高耸立，钉满耳钉、唇钉、舌钉、脐钉…就叫COOL?目光太短，太浅
流星雨会停止，而流行雨呢?
愿雨后天晴，阳光灿烂!
有一年，南非的罗本岛监狱来了一位新犯人，代号“466”。随后，他被关进4平方米的牢房，开始了地狱般的生活。此后，466号每一天都要到采石场做苦工，动作稍慢就有被毒打或丧命的危险。
为了改变现状，再一次放风时，466号大胆地向狱长提议：想用监狱院子里的空地种菜。没等他说完，狱长就用鞭子封住了他的嘴。可他没死心，一有机会就找狱长求情。最后，狱长不耐烦了，答应了他的要求，还破天荒地给了他番茄的种子。
从那以后，一到放风的时候，466号就回去照料菜园。每当劳累、沮丧时，他只要看一看菜园，就有了坚持下去的信心。令人吃惊的是，自从有了菜园，整个监狱也悄然发生了变化。放风时，帮他照料菜园的狱友越来越多；收获时，他会把番茄分给狱友，然后再让他们送给狱警。吃了犯人的番茄，狱警们拿鞭子的手也不再那么蛮横了，态度和蔼了许多。
这个菜园一种就是18年，直至466号被转到另一所监狱。
这个犯人就是南非前总统曼德拉。他说：“虽然几个番茄不足以改变命运，但他让冷冰冰的监狱多了一份暖色，让人看到了期望，有了活下去的勇气。
这天，我读了《钓鱼的启示》这篇文章，受益匪浅。
这篇文章主要写了：在鲈鱼捕捞日的前一个夜晚，“我”守株待兔一动不动地坐在那里，最后钓上了一条又大又美的鱼，父亲却让“我”把辛辛苦苦钓到的鱼放回湖中，“我”却不情愿的放回了湖中。开始“我”并不了解父亲的用意，长大以后才明白了父亲是让“我”做一个道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在电视新闻上看到的一件事儿：一个人去银行取款，他要了9000元，可取款机却吐出了90000元。这个人却毫不紧张的向银行工作人员查询，不问不明白，一问真奇妙，原先呀，是工作人员再打款时，打多了个零，就变成了90000，。最后，这人把其余的钱交还给银行。
是啊，道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。这人做到了，真想增提一句孟德斯鸠曾说过的一句话：衡量真正的道德，是要看他在明白没人发觉的时候做什么。我要做一个，无论有没有人发觉的时候，问着良心，抵挡住诱惑，在正确的时光做正确的事。
15．怎样描写雪 雪景是美丽的。“下雪了！”孩子们把下雪作为好消息来报告。大人们也会忍不住放下手中的活，走到窗前，观赏大自然的恩赐物——雪。尤其是南方，雪景难以摄取，不少家庭不顾天寒地冻，抓住下雪的时机，在雪地里拍张合家欢，留个雪景纪念。孩子们则忙于堆雪人，捏雪球，打雪仗。可见，许多人都喜欢雪。比起人们遇到暴雨成灾、阴雨连绵、狂风大作、骄阳似火时的愁苦心情来，雪景是令人欢欣。也正因如此，历代文人墨客的咏雪诗就格外多。晋·谢道蕴《咏雪联句》中曾写道：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”把下雪比作好像空中在撒盐，又仿佛是风把柳絮吹得满地皆是。唐·宋之间的《苑中遇雪应制》诗中说：“不知庭霰（xi4n）今朝落，疑是林花昨夜开。”他说他不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），还以为昨夜庭院枝上开了花，比喻生动、贴切。宋·张元的《雪》诗写：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”这里的玉龙形容飞雪，败鳞残甲形容雪片乱舞如鳞甲片片纷纷坠落。元·黄庚的《雪》诗则把白雪比作玉：“江山不夜月千里，天地无私玉万家。”唐·李白写雪更夸张，他在《北风行》中写道：“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”轩辕台相传为黄帝擒蚩之处。 除了上面众多的诗人把雪比作撒盐、柳絮、林花、玉龙、败鳞残甲、玉、席子以外，还有比作白鹤羽毛、梅花、白毯子等等的。 初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。又像连绵不断的帏幕，往地上直落，同时返出回光。雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。你要是在路上行走，不一会儿，就会成为一个活雪人。 我国女作家萧红在《生死场》中曾描绘过风雪之夜：山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。一株山边斜歪着的大树，倒折下来。寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了！ 俄国作家普希金在《上尉的女儿》中也曾描绘过一场暴风雪的来临：风越来越大了。那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。下起小雪来了。陡然间，落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。 上面两段文字，萧红和普希金都写了风与雪，雪仗风势，风助雪威。 萧红还写了雪的重量；雪要将小屋埋蔽、能折断树枝。 普希金描写暴风雪还强调了云的作用，云在暴风雪来临之前，在天空逐渐扩大密布，为暴风雪的来临起推波助澜的作用。 俄国作家列夫·托尔斯泰在《暴风雪》中写了在荒野遇雪的情景：“暴风雪越来越猛烈，天开始上冻了，人的鼻子和面颊冻得更厉害了，凛冽的空气更加频繁地灌进皮外套里，需要把衣服裹得更紧些。雪橇有时在光溜溜的冰面上辘辘滚过，因为地上的雪都被风刮走了。……我仿佛觉得有一种强烈的光照耀着雪白的原野，地平线大大开阔了，又低又黑的天幕忽然消失了，四面八方只看见落雪形成的一条条白色斜线。……在荒野里，风执拗地把一切都往一个方向吹。……右边，左边，到处都是白茫茫、灰糊糊的。我的眼睛想找到一样新鲜的东西，但是找不到：没有一个路标，没有一堆干草，没有一堵篱笆，什么也看不见，到处是一片白雪。……风似乎开始在改变方向了；一会儿迎面吹来，吹得雪花糊住了眼睛；一会儿从旁边讨厌地把大衣领子翻到头上，嘲弄地拿它抚摩着我的脸；一会儿又从后面通过什么窟窿呼呼地吹着。……当我翻身想把身子裹得更严密一些时，落在领子上和帽子上的雪就从脖子里滑进去，冷得我发抖。” 这里，作家列夫·托尔斯泰写了风助雪威的情况：先是风执拗地把一切都往一个方向吹，后来，风改变了方向，一会儿迎面吹来，一会儿从旁边，后面吹来。他还写了这场荒野所遇的暴风雪之大：四面八方只看见“一条条白色斜线”，飞雪遮住了天空，“到处是一片雪白。” 雪景，由于作者的心情不同，描绘出的画面也会不同。法国作家左拉在《萌芽》中描绘的雪景就令人十分恐怖。他曾这样写：雪已落了两天，上午刚停止，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面。……在雪底下，二百四十个矿村偃卧着，仿佛已经消失了。……没有火的房子，和路上的石块一样冷，不能融解屋瓦上的厚层的雪。在白色的平原里，这只是一堆白矿石，看来很像死了的村庄，罩上它的殓尸布。 法国作家莫泊桑在《珍珠小姐》中描绘的雪景也是凄惨的：雪已经下了一个星期了。我们可以说是到了世界末日。偶尔向平原一看，它使我们的心都冰透了，那整个一片白茫茫的地方，全体是白的，冻结了的，并且像漆一样地发光。我们可以说是上帝包好了地球，预备送它回洪荒世界里去。我告诉你：那情景真很凄惨。
终于看见了雪，那亮丽剔透的六角形冰花，洋洋洒洒地落在空旷的大地上，为单调的土地增添了一丝神韵。 空中还飞着雪，那些调皮的娃娃们呀，落在行人的头上、脸上、肩膀上，有些更调皮的，甚至会偷偷地钻进你的衣领中，享受打滑的乐趣，总试图为人们加以装饰；然后带着那份快乐，在温暖中消失。这可爱的恶作剧，总会逗出人们会心的微笑。还有一些更沉稳的，则选择去妆点大地。放眼望去，经过它们无私的妆点大地已是银装素裹，那白玉般洁白的屋顶，那戴着白色棉帽的树，还有那铺满“棉絮”的农田~~一切都是那么无暇、那么纯洁、那么令人陶醉！ 雪，停了。雪地在温和的日光的照耀下，亮晶晶的。伴着一阵阵欢呼，孩子们像一群活泼欢快的雀儿，从家里奔出来了。三个一群，两个一伙，热火朝天地干起来了。随着一声声欢笑，雪地里渐渐热闹起来了。这边站着个憨态可掬的雪人，那边耸立着一座造型奇特的城堡。呦！那里还有一座“珠穆朗玛峰”呢！咦？这里何时多了一群欢快的脚印？寻着脚印找去，竟找到了一处“战场”！孩子们正进行着一场激烈的雪仗，他们头上、脸上、身上、甚至衣服里都“雪淋淋”的，而他们却浑然不知，正卖力地投“炸弹”呢！“战争”结束了，而输的一方却不服气，于是“二战”开始了……这“战场”毫无残酷，却充满了欢乐、活力与动感，令人神往！ 雪，它晶莹剔透；雪，它圣洁美丽；雪，它令人陶醉！
在生活、工作和学习中，许多人都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的描写雪景的优秀作文（精选11篇），希望对大家有所帮助。
冬天，最令人陶醉的自然是雪景，雪是洁白，美丽，而可爱。雪那洁白而不刺眼的色彩是最刺眼的，就算是天上的云朵，海上的浪花，在它面前也似乎逊色了。雪总是在人不知不觉的时候，悄悄地来到人世间，它们给房子，树木，都披上了华丽的银装，给大地盖上了厚厚的大棉被，那是，万物都是银光耀眼。
玉屑似的雪末从天空中左摇摇，右晃晃，还挤挤撞撞，就像一个喝醉酒的人在走八仙步。空中，随风飘扬的雪花，一会儿贴在了墙上，一会儿贴在了玻璃上，一会儿上，一会儿下，到处飞舞，好像一个顽皮的小孩与我们玩捉迷藏。雪花落在了房子上，好像给房子戴上了一顶白帽子;雪花落在树枝上好像披上了厚厚白衣;雪花落在了花草的枯枝上，好像带上了一条白纱巾;雪花落在地上，好似“巧克力奶油派”。片片雪花随风飞舞，好像白色的精灵穿梭于世界各个角落，令大地华光四溢，精彩分呈。
雪越下越大，从一点点的，变成一团团的，似乎从天上撒下来的棉花团。雪花不停地飞舞着，像棉花，似柳絮，如杨花，漫天飞舞。
渐渐地，渐渐地，学停了，万里江山变成了粉妆玉砌的世界。这银色的世界好像只用白色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，画的主要颜料为银白色，它谱写着一处处生动的景色，银色的世界美丽而祥和。
雪不仅美丽，还为我们带来了快乐。同学们课间凑点雪，团个雪球，向面对的同学打过去，“啪”的一身雪，“哈”的一阵笑，加上“哼，你要小心喽”身上又是一片白，而被“打”者的脸上露出了哭笑不得的神情。就这样，你投我一下，我掷你一下，玩得不亦乐乎!
冬天来了，冬爷爷又打响了冬天的大鼓。雪姑娘这冬天的精灵也悄然而至。
当雪越下越紧时，一片一片六角形的雪花从空中飘落，就像一只只银白色的蝴蝶在空中翩翩起舞，他们在空中纠缠着、嬉闹着，天地间仿佛只有他的存在。整个世界都穿上了白色的衣裳。
房顶上、树上、路灯上，都积了一层厚厚的雪。在这白茫茫的世界里，一切都变得安静下来。妈妈说：“这几场大雪下来，明年一定是个好光景，瑞雪兆丰年吗!”
雪天，可以说是我们小孩的天地。下完雪后，我们可以戴着手套、帽子……全部武装，尽情地玩耍。我们可以打雪仗，还可以堆一个漂亮、帅气的大雪人，或者穿上冰刀玩儿滑冰刀……有时为了自己堆的雪人漂亮，我还会给雪人穿戴上红色的帽子和围巾，让她像我一样漂亮。
路灯下的雪，更是美丽。银白色的蝴蝶在路灯下是那么的栩栩如生。在灯光的折射下，一只只银白色的小蝴蝶——雪花就像变了一身焕然一新的衣裳一样，更加美丽，更加耀眼!有的六角形雪花为了让自己更加美丽、漂亮，就把自己打扮成了和云朵一样洁白，纯净得那样惹人喜爱。可是，人们并不能总注意到它。因为有些雪花和她长得太像了，根本分不清哪片是最爱臭美的六角形雪花。
这就是一年四季中我认为最美丽的一个季节——冬天。冬天的雪花是那么的冰凉，那么洁白动人，你喜欢雪吗?
在我看来，一年四季中最美的景色莫过于冬天的雪景。
天快黑了，透过窗户，我忽然发现窗外洋洋洒洒的雪花，在漆黑的夜幕下，那一个个可爱的小精灵就是上天带给人们的惊喜。雪，无声无息地下个不停，借着明亮的路灯，我渐渐看清楚了眼前的景象：对面的楼房戴上了一顶雪白的大帽子，地面也被小雪花覆盖了，特别是路旁的大树，简直称得上琼树银花，真是美不胜收。
雪越下越大，似乎并没有要停的意思，那漫天的雪花，有的像仙女撒下的晶莹剔透的花瓣，有的像一片片洁白无瑕的鹅毛，正缓缓地、优雅地飘落下来。
我歪着头细细端详着落在窗台上的雪花，它们是那样的晶莹剔透，尤其在灯光下，看起来亮晶晶的。我忍不住去触碰它，一到指尖雪花就化成一丝带有冬季韵味的水滴，顺着手心慢慢滑落，让我不忍再把玩它。
我想起在外边的时候，每当看见美丽的雪花在空中飘扬飞舞，我总忍不住伸手去接，在下着鹅毛大雪的时段观赏雪景，是我认为在这寒冷的冬季中最惬意的事。
第二天清早，我一起床就跑向窗边，雪停了，大树的树枝上堆满了厚厚的雪，放眼望去，天地间仿佛变成了雪的世界。
好想出去和雪近距离接触呀！不过同学们可都要乖乖待在家里哦，现在疫情严重，一种突如其来的新型冠状病毒，肆虐了这个冬天，我们都待在家里，很少再看到孩子们堆的雪人，也很少听到楼下的欢声笑语。不过雪天过后，就要迎来温暖的春天，疫情一定会过去！愿我们的祖国妈妈经历了这场没有硝烟的战争后，永远像雪花一样高雅纯净，美丽动人！
我喜欢春天的温暖，喜欢夏天的炎热，喜欢秋天的凉爽，但我更喜欢冬天的雪。
早晨，我打开房门一看，哇！一片片洁白的雪花，像一只只洁白可爱的蝴蝶在空中翩翩起舞，又像一个个六角形的小精灵从天而降。它们落在树上，树白了，那真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”呀！它们落在房上，房子白了，一座座房子就像童话王国里的白色城堡一样美丽；它们落在马路上，马路白了，宽阔的马路变成了一条银色的小河。看到这美丽的景色，我迫不及待地穿上棉衣，带上手套，飞快地跑出家门。
我的小脚踩在棉被一样厚的白雪上，发出“咯吱、咯吱”的响声。回头一看，雪地上留下了一串串调皮的小脚印。这时，只见许多人也都走出了家门，来欣赏这美丽的雪景。我和小伙伴们忘记了寒冷，一起堆起了雪人，打起了雪仗，真开心啊！忽然听见一位老奶奶说：“明年一定是个丰收年。”我跑过去好奇地问：“为什么呀？”老奶奶说：“因为俗话说得好——今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”我们听了哈哈大笑起来，相信明年农民伯伯一定会有一个好收成。
我爱冬天的雪，它美化了我们的城市；我爱冬天的雪，它过了一夜，雪停了，我背着书包上学去。出门一看，哇！树变白了，房子变白了，大地也变白了，象是铺着一层又白又厚的地毯，到处是一片白茫茫的世界，美丽极了！在雪地上踩一脚，就会发出咯吱咯吱的声音，真好玩！
我到了学校，校园里是一番热闹的景象。有的同学在扫雪，有的同学在堆雪人，还有的同学在打雪仗。
我喜欢冬雪的洁白晶莹，更喜欢它给我带来的欢乐。
今天早晨，我起床后拉开窗帘，我兴奋地看到窗外正下着绵绵小雪。因为身处伤上海的我，第一次看见这么美丽的雪景。
自从我出生，妈妈便告诉我上海是个几乎见不到雪的地方。从此之后，对于下雪的概念不是从电视上得来的，便是从文章中得来的。真希望能够看一场真正的雪，感受一场真正的雪的乐趣。因为不下雪的地方便没有打雪仗，堆雪人的乐趣。我从小就特别向往过一次那样的冬天，能享受那般的欢乐。我望着窗外的雪，如无数鹅毛般翩翩飘落，犹如天使正在梳理它的羽毛，落在屋顶上，落在草上，落在树上，落在道路上，落在行人的伞上，世界果然变成啦银色，披上啦一层厚厚的棉絮。用手抓一把雪，既柔软又冰凉，用手感触几片雪花，落在手心中。啊，雪真的是六角形的，好漂亮。可是一接触手的温暖，便又融化成啦小水珠，那就是雪花的生命吧。如花儿的凋谢那么短暂，但却把最美好的瞬间都献给啦我们。这冬天的雪是多么美丽啊。
看着这今晨的雪，也不由在欢乐兴奋中带来啦一丝感伤。它让我联想到啦安徒生童话故事中卖火柴的小女孩，及那些死于饥寒中的可怜人。正是在这般的早晨，这充满欢乐美丽的下雪的清晨，一个卖火柴的女孩的尸体被人们发现。在这下雪的季节，又送走啦一个美丽的灵魂。我们应该珍惜自身的幸福生活，活得快乐，活得精彩，享受这难得下雪的时光。
冬天的雪，不仅飘下美丽的同时，也飘下啦痛苦与死亡的种子。愿我们每个人都来欣赏，享受这雪白世界带给我们的欢乐。这冬天的雪真是奇妙啊。
期盼已久的雪花终于从天而降，它像一只蝴蝶似的在空中翩翩起舞，一眨眼就落到啦地上。又好像天女散花纷纷扬扬地落到啦人间。雪花是快乐的，它就像我们的开心果；雪花是晶莹的，它向人们展现啦它纯洁的一面；雪花是两面的，它有时让人放松，有时让人讨厌。
雪花给大地穿上啦一件白色的外衣；给麦子盖上啦厚厚的被子；给各种花草树木披上啦雪白的棉袄；大山也蒙上啦一层雪。它让小河停止啦流动，让万物得到滋润，让世界沉浸在一片白茫茫之中，让老农眉开眼笑，让我们得到快乐。
大雪过后，主角当然是我们孩子啦。我们跑到雪地上，有的堆雪人，有的打雪仗，玩得可开心啦。打雪仗的可起劲啦。“无敌队”的队员们一个在做雪球，另外几位队员拿起雪球拼命地扔，累啦就换一下。可对方“必胜队”好像看破啦他们的战术，趁他们不注意，拿起雪球向他们扔去，正好雪球不偏不倚砸在啦对方队员上，取得啦胜利。他们高兴地一蹦三尺高。堆雪人的也不甘示弱。他们把雪搓成球，然后放在雪地上，慢慢地向前滚。雪球越滚越大，慢慢地变硬。不一会儿，一个雪人的下身就做好啦。接着，他们按原来的方法又做啦雪人上身。又拿来几颗木炭当作它小巧玲珑的眼睛。最后，他们拿来啦一把扫把插在雪人身上，一个像模像样的雪人就完成啦。有一个小孩张开双臂，好像在拥抱大雪，又好像在亲吻大雪。顿时，大雪变得那么亲切，那么讨人喜欢。
在我们高兴之于，大雪也给我们带来啦悲痛。在马路上，许许多多的汽车来来往往，不免会给司机带来不祥的预感。可能会造成车子打滑，严重的会造成事故。行人也得放慢脚步。
总之，大雪既给我们带来欢乐，也会给我们带来不便！
雪景之美，美在静谧，美在安恬。雪至时，悠悠的，羽毛般的雪在空中轻舞。柔风轻拂雪花，让它在风的庇护下点缀着城市中的万物。此时也无人影，唯有我在这雪上漫步。雪花在风中飘舞，充盈着天空的每一个角落，好似那典雅的蝴蝶飞舞。
雪给大地上的一切披上了冬装。朵朵白雪好似那落叶蹁跹，渐渐下落。门前的石阶换上了洁白的地毯，院中的柳树上挂出了洁白的雪条。那根根在空中穿过的电线上也覆上了雪，那座古老的屋子也换上了洁白的瓦片。继续向远处走，那条洁白的河流便映入眼帘。它仿佛是一条围巾，紧紧地绕着这座小城。那远山仿佛披上了一层薄纱，若隐若现，时有时无。我沉浸在这宁静安详的气氛中，轻抬四爪，雪上梅花两串。
雪景之美，美在欢乐，美在愉悦。远处传来的声声笑语引起了我的注意。我看到，几个孩子在院子中开心地打雪仗，堆雪人，十分热闹，十分欢快。
雪景之美，美在温暖，美在感人。有一位作家曾经说过：“要走进一片雪花的温暖。”虽然是在下雪，但温暖却很常见。我记得在不久前看到过，一位早起的老大爷，拿起门房边随意放置的扫帚，一步一步，一点一点地扫出一条窄窄的路，以便人们出行。我在他的'脸上看到了愉悦，在那些上班的人脸上看到了温暖，看到了感谢。在他们上班晚归之后，那些未消的余雪也会反射出一幅温暖感人的画面，照亮那归家之路。
我看到，在那融雪之下，一颗颗嫩黄色的脑袋好奇地钻了出来。它们吸取这曾经纷扬舞蹈的雪花给予它们的水分，茁壮成长。
我静静地趴在墙头上，思考着这一切，观赏着这北园的雪景。这雪，带给我们安逸，带给我们欢乐，更带给我们深深的温暖。
盼呀盼呀，终于盼来了这个冬天的第一场雪。虽然雪下得不大，可虞山山顶肯定积了厚厚的一层。一大早，我就缠着爸爸带我去虞山赏雪。
我们的车子慢慢开往山顶，透过窗外，我看见半山腰的雪还不是很厚，只是薄薄的一层雪花。又往山顶开了一会儿，我再看着窗外，一切都变了，到处白茫茫的一片。我兴奋极了，问爸爸：“我们是不是到山顶了?你看，外边的小木房子都已经戴上“白帽”了，树叶上积满了雪，只要稍微被风吹动，就会纷纷飘落下来，路上那些行人头发上都落满了雪，远远望去就像是白头发一样。”爸爸笑着说：“还没到了，不过，很快就到了。”
终于到达山顶了，一打开车门，整个人仿佛进了冰箱一般，可也阻挡不了我的兴奋。我被眼前的美景吸引住了，整个虞山像是披上了一件洁白的婚纱，在阳光的照耀下，那雪就像是婚纱上的宝石发出璀璨的光芒，让人眼花缭乱。山上的树仿佛开满了白色的梨花，冰清玉洁。被雪覆盖的松树像一座座白塔，那一个个松果，则像一颗颗挂在白塔上的灯笼，美丽极了。
那一个个不怕冷的孩子们，有的打雪仗，有的堆雪人，还有的用雪做只小乌龟……瞧，我也做了一个甜筒冰淇淋，像极了，让我忍不住想咬上一口。那些充满童心的大人们也玩得不亦乐乎，跟着孩子们堆起了雪人，打起了雪仗。就连小麻雀也来凑热闹了，它们在雪地上找吃的，偶尔警惕地抬起头来看看。
这雪不仅给孩子们增添了无穷的乐趣，也给农民伯伯带来了来年丰收的喜悦。都说“瑞雪兆丰年”这场雪给人们带来了欢乐，带来了希望。
我爱冬天的雪，更爱虞山美丽的雪景。
眼看冬天又要来啦，我和小伙伴们又奔出家门，去感受冬的韵味。
只见雪花漫天飞舞，不一会儿，就变成鹅毛大雪。这雪一会儿像六边形，一会儿像小星星，竟然还像天降神兵。如过你将一片雪花含在嘴里，你就会感到一种微微的清凉感。
只见纷纷扬扬的雪花，满天飞舞。不一会儿，就变成啦银色的世界。地面上成啦雪毯，房上铺满啦“棉絮”，那梧桐树上、柏树上、竹枝上挂满啦雪球和银条。远远望至少，玉树琼枝，银妆玉砌，充满啦诗情画意。好一个洁白无瑕的城市！雪纷纷扬扬，不数往下落，就像谁不小心打碎啦玉？。那碎玉飞舞着，不断变换着舞步。一会儿，大地披上啦银装，枯树变成啦玉珊瑚。雪下得很大，由如鹅毛一般。它们悄悄地、慢慢地从天而降，点缀着万物，仿佛一个个小天使下凡来啦。它们给大地盖上啦一层厚厚的棉被，给房子穿上啦银装。雪落在树上，一团团，一簇簇，就像松鼠的大尾巴，蓬松松，沉甸甸；马路上更是好看，仿佛一条长长的带子，人们踩上去，咯咯作响，好像在弹奏着交响曲。雪越下越大啦，整个世界变得一片洁白。房屋、树木、田野、高山到处都披上啦盛装。快看！一个小孩正在吃雪花，看他不紧不慢？从从容容的样子，好像他不是在吃雪花，而是在广寒宫吃“冰糖”。
突然，我发觉一个雪球正以百米冲刺的速度飞向我的脖子，我马上躲闪，没想到还是被砸到啦。我气愤极啦，回头一看，“做案原凶”——王建彬正躲在一旁坏笑。我立刻冲过去，给他啦一个“回马枪”，他立刻脖子流水啦，真痛快！
这美丽的雪景、冬的韵味，真让我着迷。
冬天来了，太阳爷爷经常睡懒觉，大雾还不时遮住他那红通通的脸。有时直到上午九点钟，太阳爷爷才起床。有时连续好几天，太阳爷爷闷闷不乐。阳光不再那么温暖，太阳爷爷也总是早早下山回家休息，懒得再编织晚霞了。
风婆婆却总是起得特别早，甚至像童话中的魔鬼一样凶狠。她吹得天气非常干燥寒冷，使人瑟瑟发抖。她挥动手臂，许多高大的树木就变成了秃脑袋。冬天是风婆婆繁忙的季节，她有时还和水姑姑一起搞破坏。比如在海边，她们制造了风暴，风婆婆把树木连根拔起，水姑姑冲毁人类的房屋和道路。怪不得世界有那么多的飓风和洪灾。
雪花姐姐经常来串门，她像鹅毛一样从天空中漂下来，不久，大地就一片银白，像成千上万张白纸铺在地上。有一次，雪花姐姐听到人们的说话声，有人说：“大雪来得真及时，给麦苗铺上一层棉被，不然小麦早就被冻死了。”雪花姐姐听了，高兴得在天空中跳起舞来。
很多树木的叶子掉了，只有松树、柏树舍不得脱掉绿装。多数鸟儿早已飞到温暖的南方，只有麻雀等恋家的鸟儿无精打采地四处寻觅食物。天空也板着面孔，常常让大雾值班，公路上的交通事故也增多了。
城市的人比以前“胖”了。有人穿羽绒服，有人穿保暖内衣，还有人穿上了大棉袄。农村人穿得更丰满，他们的棉裤棉袄跟暖和，风婆婆都吹不透。农民伯伯忙了大半年，冬天是农闲季节，他们终于不那么起早贪黑了。
冬天虽然没有春天的鸟语花香，也没有夏天的树木葱郁，更没有秋天的丰收果实，但它有瑞雪纷飞和冰天雪地，景色也很美丽。雪姐姐跳完舞以后，春姑娘就要来表演节目了。人们都说：“冬天来了，春天还会远吗？”
冬天是一年中最后一个季节，它带来了寒冷，带来了过年的喜悦，带来了冰天雪地，带来了寒风凛冽。
冰冷的北风呼啸着，冷得树上的树叶都飘了下来，想投进大地妈妈的怀有里，温暖的度过这一冬季，冷得刚鼓起勇气要出门的人们，立马头也不回的关上门，缩进被窝中，直打烦琐。不久，北风一吹，雪花纷纷扬扬的落下来，大地变成粉妆玉砌的国际，那一簇簇雪花，看起来像白绒毛扎成的小花。风一吹，玉屑似的雪末便飘飘洒洒，像一只只白蝶在翩然起舞，全部是那样心旷神往。郊野里，一片银白色，幼苗如同盖着一层被子。原来是“冬姑娘”热心肠，给幼苗盖上了一层厚厚的雪棉被。你瞧，“幼苗弟弟”正在舒畅的睡觉呢！就如同孩子躺在妈妈的怀有里，进入了甜美的梦乡！很快，漆黑的夜晚，小朋友们在玩炮仗，五彩斑斓，美丽极了，在这热烈的晚上我们迎接着新年的到来，笑声一阵接着一阵......
太阳光也不那么刺眼了，如同它也怕冷，穿了厚厚的衣服，把光线挡住了。幼苗都盖上冬爷爷的“棉被”睡了，到了它们复苏的时分，一个绚丽多彩的春天也来了。冬季是合适小动物冬眠的时节，时刻如同静止了一样，河水也不再流淌。夜湛蓝的天空中挂着一个恰似白玉盘的月亮，一颗颗小星星眨着亮堂的小眼睛，看着人们甜美的入眠。
冬季，人们穿的衣服越来越多，把自己都穿成一个大胖子了，说话的时分会冒出热气。路旁边卖早点的小摊上有又香又脆的油条，有甘旨的牛奶，还有香馥馥的包子……看得人流口水。
其实，冬季并没有我们幻想的那么冰冷，只需用心去领会，就能感受到它的温暖。我爱自己的家园，更爱这冬季！
五柳先生传。根据查询今日头条得知，陶渊明人物形象参考文献有五柳先生传，作品多展示陶渊明豪放洒脱、自然纯真的个性，对完美无缺社会理想的追求。陶渊明别号五柳先生，田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。
刘师培《中古文学史讲义》刘大杰《魏晋思想论》王瑶《中古文学史论》等
论陶渊明的诗歌美学风格[摘要] 陶渊明在对诗歌的审美特性的认识上，有自己的思想渊源和古朴的文风。首先，他强调：“质性自然，非矫厉所得”，这是儒道美学思想在文艺观中的反映；其次，他主张“衣沾不足惜，但使愿无违”，提倡语言洒脱恬淡，诗化日常生活，用田园诗、山水诗表达诗人主体对田园山水客体的审美；再次，他崇尚“复得返自然”的心境，认为诗要有自然地基调、人要有自由的思想和人性归复的性情。这一审美原则源流于老子“和光同尘”的美学思想。 [关键词] 陶渊明 诗歌 美学The theory of Tao Yuanming's poetry aesthetic style[Abstract] Tao Yuanming in the understanding of the aesthetic features of poetry, have their own thoughts origin and the style of of primitive simplicity. First of all, he stressed: "qualitative nature, not the proper and complete income", this is in pf of confucianism aesthetic thoughts; Second, he argued that "the clothes stained with solicitors, but would make no violations", advocating language is calm, free and easy, including daily life, express the poet in pastoral poems and landscape poems of aesthetic subject of rural landscape object; Again, he advocated "after return to natural" state of mind, that poetry will have naturally tone, people will have the freedom of thought and adapt to human nature of temperament. The aesthetic principle origin in Lao zi "bland" aesthetic thought. [Keywords] Tao Yuanming poetry aesthetics目 录引 言1一、强调“质性自然，非矫厉所得”1（一）美学观形成的道家思想源流........................................................................1（二）美学观受儒家美学思想影响........................................................................1二、主张“衣沾不足惜，但使愿无违”1（一）诗歌审美形态下的语言意象........................................................................1（二）诗歌审美形态下体现的风格........................................................................1三、崇尚“复得返自然”的真我性情1（一）人性归复观引导下真我性情的探究............................................................1（二）人性归复观对后世审美形态的影响............................................................1结 语1参考文献1谢 辞1引 言由于道家哲学观认知度的提高和大型电视剧《陶渊明》的摄制，一个具有道家朴素辩证思想的中国文人——陶渊明，逐渐被人们熟知和喜爱。他在散文领域的成就是无与伦比的，人们每当谈起陶渊明便会想起他的散文辞赋，却忽略了他的诗歌和其朴素的美学理论。晋宋以降，很多人对陶渊明诗歌做了搜集整理和考证的工作，到了近代人们逐渐从研究作品本身提升到体悟作家美学思想上来。只是研究作品本身不能完全汲取作品的养分，从而不可避免地导致对陶渊明文艺美学理论的忽视和对作品认识上的不足。他是具有道家朴素辩证思想的哲人，在我看来陶渊明不仅是杰出的文学家，而且是杰出的文艺美学家，在对诗歌审美特征的认识上，陶渊明有自己的思想见解和古朴的诗文风格。一、强调“质性自然，非矫厉所得”（一）美学观形成的道家审美源流陶渊明具有朴素主义的思想和唯物主义的精神。基于此，他重视文学对自然和自然规律的关注，对人生所做的哲学思考。他在《归去来兮辞序》中写道：“质性自然，非矫厉所得”。在《形影神》中，他抱着“纵浪大化中，不喜亦不惧”的精神对待文学和生活。可见，所谓“纵浪大化中”的目的在于思考和解释人生存在和生死等哲思问题。从而达到“不喜亦不惧”的功效。陶渊明晚年曾写一首《自祭文》，诗歌最后说：“不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？”，孰重后歌的原因十分明确，写诗就要充分坚持诗歌的自然本色，与浮文妨要、虚谈废务的体例划清界限，不能一味地阿谀奉承、粉饰太平。陶渊明在向朝廷申诉辞官归隐的原由时说：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”，这说明陶渊明确是彻底体悟到了世俗社会与自己崇尚自然地本性是不相符的。他不能改变本性以适应世俗社会的观念，再加上对政局的失望，于是坚决辞官。他的《五柳先生传》《归园田居》等诗作正是在这种思想的引导下创作的朴素主义名篇。陶渊明在《答庞参军》中写道“物新人惟旧，弱毫多所宣，情通万里外，行迹滞江山。君其爱体素，来会在何年！”作者把道家隽永的哲思注输在文章的内容中，强调洒脱自然心性的重要性。“行迹滞江山”与“质性自然，非矫厉所得”的精神完全一致，都是道家朴素主义思辨观在陶渊明文艺美学理论中的体现。（二）美学观受儒家美学思想影响陶渊明诗歌具有儒学审美形态，在于其年幼时外祖父给他提供了的阅读和了解历史的机会，其阅读了大量的儒学典籍，使他具有了“猛志逸四海”、“匪道曷依，匪善奚敦”的志趣。陶渊明熟谙儒学，其诗歌中引用论语经典就达37处之多。陶渊明关于审美形态下的品德准则，比较集中地反映在《咏贫士》中：“好爵吾不荣，厚馈吾不酬。……朝与任义生，夕死复何求。”在这里陶渊明本着“与仁义生”的原则，精炼地阐述了安贫与求富在他心中的考量。人生过分追求富贵，则不能符合“与仁义生”的精神准则。作诗仅仅满足于对世俗的歌颂、阿谀奉承，则不能完全体现诗歌的审美效果。诗歌要有真性情、人要有不阿谀的品行，这就是陶渊明主张的诗歌与人性共同的本质特点。二、主张“衣沾不足惜，但使愿无违”陶渊明关于诗歌审美形态下的语言、题材及所体现的风格，比较集中地反映在其创作的田园诗中，作者在《归园田居五首》（其三）中写道：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”在这里，陶渊明本着语言洒脱，诗话生活的原则，精炼地阐述了在审美上诗人主体和田园山水客体的关系。诗歌如果过分追求华美，则不能体现诗歌自然的情趣和风格，只有抓住客体意象的本质，才能达到诗人主体与诗歌客体之间的和谐统一。纯真的性情是陶诗之体、自然的语言是陶诗之用。钟嵘《诗品》曾叙述说诗歌的最高造诣，应该是“使味之者无极”，唯有陶渊明诗歌是这样的。对陶渊明诗歌审美形态下的语言题材及对诗歌风格的见解，我们可以从以下两个层面进行分析：（一）诗歌审美形态下的语言意象其一，诗歌语言要洒脱恬淡。陶渊明在《归园田居五首》（其一）中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”。这是陶渊明在江西彭泽做县令不过八十余天，因“不为五斗米向乡里小儿折腰”而挂印归乡时所作的。“虚室有闲”，意谓着语言洒脱恬淡，就是要符合自己的心性，不粉饰、不浮夸，传达出作者对文学语言朴素的见解和要求。陶渊明以平实的生活写诗，诗话人生，从写庭院景色转笔写情，在虚静的居室中悠闲地生活，令人感慨万千。而过分追求社会名利的人，则被陶渊明讥之为乡里小儿，足见陶渊明对官利社会的厌恶，对民风不古的痛彻。而社会粉饰阿谀的文风又无法改变，所以只能借助于诗文，表达出对诗歌语言的内在心愿。陶渊明语言平实的观点，也体现在他其他的诗作中。在《拟古》中写道：“翩翩新来燕，双双入我庐……自从分别来，门庭日荒芜。”春天到了，燕子翩翩飞回我的草庐，自从分别之后，门庭日渐荒芜。陶渊明在诗歌中描写的大多是生活中日常之物，所用意象如燕子、草庐、门庭等也没有什么特别之处，但平淡中见绮丽，因此其诗作长久的被人提及，而那些只注重形式的作品则被人们所鄙弃。其二，诗歌意象要准确得体。陶渊明的诗歌笔调宽旷，感情冷峻沉痛，同时包含了一颗爱国思民之心，大为后世推崇。陶渊明诗歌构思别致的重要原因在于，其诗歌所引用的意象精致深刻。他继承了我国自《诗经》《楚辞》以来比兴的手法，引用大量的比拟意象，如《诗经》中的《魏风·硕鼠》和《楚辞》中的《橘颂》就是用比体来写实的作品。陶渊明继承和发扬了《诗经》和《楚辞》大量引用意象，运用比兴的手法。在他的作品中，大量使用“鸟”这一意象，以归鸟喻自己回归田园。陶渊明在《饮酒二十首》（其四）的首句写道：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。”用比喻的手法，暗喻自己从尘网回归到自然之乐，表明对现实政治的不满和对田园生活的歌颂。陶渊明以孤鸟自比，形象生动地描绘了自己从尘世解脱之乐，比直接叙述更加令人深思，意蕴绵长。他在《归鸟》四言诗中，也舒发了相似的情感，如“翼翼归鸟，晨去于林，远之八表，近憩云岑。”同样抒发了作者倦而知返的情怀。这种借鸟之归栖来比喻世俗社会黑暗的诗句在他的其他作品中也不少见，如在《归去来兮辞》中，他强调“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”；又如《归园田居五首》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。他在引用“鸟”这一意象的同时，还采用强烈的对照手法，来强化所引用意向的效果。“酒”这一意象在他的作品中也大量出现。大致在魏晋之前，社会以儒学及儒家思想为主导和核心，中国人一直相信“天”的支配作用。这是凌驾于个体生命之上的绝对权威，但在东汉之后，遭到广泛质疑。于是个性解放由此产生，在文学层面，也就有了关于“以人为本”的主题。但旧的困境无法瞬间摆脱，新的背谬和问题又相继提出，因此诗人们不断发出感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》），这是有限人生对无限存在的回应与感慨。在社会“大化”变迁之中，诗人无以找到“心远地自偏”的境地，因而使得生命充满焦虑和矛盾，于是他们独钟于玄学，倾心于饮酒。在陶渊明作《饮酒二十首》（其五）中，我们不难想象到一位微醺的，飘然如神仙的诗人在自己的庭院里采摘菊花，偶尔抬头远望，恰好与庐山相会，陶渊明所述的“悠然”不仅属于山，更属于人。陶渊明把日常生活琐事、平实意象，都写入诗歌当中，而又显得质朴率真，这是陶渊明诗歌的高妙之处，他借意象清晰地表达出不流于世俗的高尚精神。（二）诗歌审美形态下体现的风格东晋以来，文人墨客喜欢用玄理写诗，然而大多诗作哲理浅陋、平乏无味，被后世之人大为鄙弃。唯有陶渊明的诗哲理意趣并在，情深意隽，大为后人赞赏。而后世对于陶渊明与文人玄士评论迥异的根本原因在于，陶渊明对于理的追求以及对理表达的方式高于后者。陶渊明认为诗要有自然之理、有自己的风格。陶渊明在《饮酒二十首》（其十四）中明确提出诗歌要体现真性情，“故人赏我趣，挈壶相与至，”这两句既点出饮酒的情由，又道出了作者性情的质朴。他在自然古朴的田园生活中领悟到了生活的真谛，得到了精神的满足，而在诗歌中的体现，即是淳厚质朴的文风；陶渊明对“自然之理”的追求，显然受到了老庄崇尚自然思想的影响。他在《饮酒二十首》（其十四）的后半部分写道“不觉知有我，安知物为贵，”在酒过三巡之后，自我意识已经消失，外物对于自己的羁绊更是无从谈起，诗人在醉意中达到了“超我”的心境，以酒中的“深味”收笔，浑然天成。诗人把玄理的表达与饮酒、复醉的生活情趣结合起来，使生活和玄思完美的结合，相得益彰。陶渊明很赞美贫士的品行，他在《咏贫士七首》（其五）中说“袁安困积雪，邈然不可干。”以袁安居前积雪映高士开笔，又书之“岂不实辛苦，所惧非饥寒。贫寒长交战，道胜无戚颜。”一种穷且益坚的高昂之势跃然纸上。天降大雪，而袁安僵卧不去乞要，他对来巡视的县令说：“天下大雪，人们都饿着，我不能再去麻烦大家。”在这里作者把视觉、触觉、和感觉所产生的复杂作用结合在一起。达到了一种审美上的中和和心灵上的超脱，他的作品确是充满自然质朴气韵的佳作。三、崇尚“复得返自然”的真我性情 （一）人性归复观引导下真我性情的探究陶渊明在《归园田居五首》（其一）中云：“久在樊笼里，复得返自然。”诗歌与人生是两种不同的形式，但陶渊明认为他们之间有着共同的美学标准，即“久在樊笼里，复得返自然。”自然意谓出于质朴、无需人为雕饰。凡出自“自然”者，必体现作者的本心，给人以“自然清新”之感。陶渊明在写作诗歌的时候，常常用古朴、自然作为其审美的标准。如《归园田居五首》（其二）：“时复墟曲中，披草共来往。”《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》：“园田日梦想，安得久离析。”《归园田居五首》（其三）：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”在陶渊明看来，古朴自然的人生可以不计较个人荣辱得失，古朴自然是诗的生命，是审美的最高准则。陶渊明提出的古朴、自然的审美标准，实际上包含了两个方面的内容：其一，情感质朴。陶渊明自道其田园生活的体会：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒二十首》），他又在《饮酒二十首》（其八）一诗中自述酒后生活的情境：“提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。”寄情于精神世界，树立了一个挺立高尚的人格。陶渊明在很多诗文中，歌颂的莫不是具有质朴精神的人，他也把真我的性情作为写诗的重要标准。如《癸卯岁始春怀古田舍二首》中写道：“日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”“日入”二句最为真切，前句说的是结伴一起回家，后句写用壶浆来慰劳邻里的朋友。只有情真才可以感人，才能有所共鸣。陶渊明一生穷困潦倒，他那些怀古之作，如“清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。”（《诸人共游周家墓柏下》），确是催人泪下。多次被举荐入仕，又多次辞官归隐，其在《归去来兮辞》中云：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”而在田园生活中，其欣喜之情溢于言表，其诗云：“谈谐终日夕，殇至辄倾杯。”（《乞食》）他确是一位敢于直言真情的诗人。陶渊明在《饮酒二十首》第九首中写道：“一世皆尚同，愿君汨其泥。”田父劝他做官，他却表示决不与世俗同流合污。苏轼评论陶渊明诗：“渊明独清真，谈笑过此生。”“有士常痛饮，饥寒见真情。”他与陶渊明的心意不谋而合，陶渊明对那些虚情假意非常不满，对千古的士人社会评论说：“千载非所知，聊以永今朝。”（《己酉岁九月九日》）其二，意境质朴。意境是情景交融的艺术创造，它能引起作者丰富的联想和想象。陶渊明的“复得返自然”概括了意境的含义，认为诗歌应有自然超凡的意境。他称赞贫士的诗：“闲居非陈厄，窃有愠言见。何以慰我怀，赖古多此贤。”陶渊明认为古代贤士像太阳一样，给他信心与希望，不汲汲于富贵，所以无论是早晨的太阳、秋天的白露或是冬天的明月，都是质朴美好的。质朴自然的审美意境为他的诗歌创作提供了坚实的理论支撑。（二）人性归复观对后世审美形态的影响陶渊明对老庄深邃自然的思想有很深的层次的理解，为后世士大夫筑了一个可以使心灵得以宁静的精神家园，达到诗歌与内心世界真善美的统一。陶渊明与他创立的田园诗派，对后世诗歌创作产生了巨大影响。在陶渊明的影响下，钟嵘成功地把庄子“天下有大美而不言”等美学思想引进到诗歌美学领域，钟嵘在《诗品序》中提倡的“真美”与陶渊明提出的“自然”思想同出一辙。在陶渊明的哲学思想中，最高的范畴也就是“道”和“自然”。唐代王维被称为山水田园诗派的代表人物，他批判地继承了陶渊明诗歌的灵魂和精髓，以诗入禅境，最终达到以物观物、物我两忘的高度，如“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）。陶渊明诗歌对宋词的产生和发展产生了深远的影响，使得宋代诗词更加关注诗人内心较为抽象的矛盾和情感，以范成大为代表的农事诗便是对陶渊明别样的继承，宋代词人苏轼提出“是万物之盛衰于四时之间者，皆其自然，莫或使之。”苏轼提倡的“自然之数”、“文理自然”等理论也正是陶渊明“复得返自然”思想的理论创新。陶渊明追求的自然之理，实际正是以他最理想的“道”和“自然作为他美学追求的最高标准。 结 语陶渊明深受中国古典文化的影响，他的创作即具有文学性，又隐喻着深刻的哲思。年幼时家庭开始衰微，经历了晋宋易代之际的动荡时局，但外祖父给他提供了阅读和了解历史的机会。他不仅学习儒学，而且熟谙老庄之道，能熟练运用《老》《庄》等各种典故，儒学功底在其诗作中可见一斑，使其具有“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种志趣。陶渊明对于中国古代的哲学典故，并不是全盘照搬，而是通过自己的理解，加以变通修饰。他的创作，字里行间流露出对隐士生活的热爱和对官场社会的鄙夷，其深刻的文艺美学哲思对中国古典美学的形成产生了深远的影响。陶渊明的诗歌、散文创作，达到了文学、哲学、文艺美学的高度统一，对儒道等中国古典文化兼收并蓄。作品中的“酒”、“月”、“菊花”等象征意象，成为中国历代文人创作中的经典和典型的意象。其作品的文艺美学价值不言而喻，诗文源流广泛、影响深远。陶渊明深受道家思想的影响，其创作意境深邃，而他的创作并不是一味的消极避世，而是受到了晋宋易代之际历史、社会的制约和影响。在诗歌方面，沿袭魏晋古朴之风，使诗歌进入更纯熟的境地，不再是老庄思想的枯燥注疏，使玄言诗达到了新的高度；开创了田园诗派，将“自然”提高到了一种美的至境。在散文方面，付之以大量的哲学思考，古为今用，展现了静瑟的散文之美，为后世士大夫筑了一个可以使心灵得以宁静的精神之巢。陶渊明的作品今存121首，但是诗歌简短精炼，立意深邃自然。其作品引用《论语》典故37处，引用《老》《庄》典故有77处之多，既展现了文学和文艺理论之美，又展现了他清高耿介、淳朴善良的人性美。陶渊明即是晋宋之际的文学家，又是杰出的文艺美学家，思想深邃质朴，使之成为了一个令人永不生厌的话题。参考文献[1]逯钦立．陶渊明集[M]．北京：中华书局，1975 [2]吴小如编．陶渊明诗文辞典鉴赏[M]．上海：上海辞书出版社，2012[3]袁行霈．陶渊明诗[M]．北京：中华书局，2014 [4]傅东华．陶渊明诗 [M]．上海：商务印书馆，1927[5]陶渊明．陶渊明[M]．上海：上海古籍出版社，1979[6]袁行霈．陶渊明集笺注[M]．北京：中华书局，2011[7]陶渊明．陶渊明集全译[M]．贵州：贵州人民出版社，1992[8]陶渊明．陶渊明集[M]．湖南：岳麓出版社，1996[9]袁行霈．陶渊明研究[M]．北京：北京大学出版社，1997[10]王瑶．陶渊明集[M]．北京：人民文学出版社，1959[11]周璇，论王绩对陶渊明的接受[D]．湖南大学，2013[12]李祯．陶渊明酒诗研究[D]．兰州大学，2013[13]王传军．陶渊明饮酒诗研究[D]．山东大学，2012[14]刘中文．论萧统对陶渊明的接受[J]．求是学刊，2003（3）．[15]李心慧．陶渊明诗歌意象剖析[J]．长春理工大学学报，2012（9）．[16]周嘉惠．陶渊明的孤独与超脱[J]．青岛教育学院学报，2001（9）．