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迟子建最为著名的作品无疑是《额尔古纳河右岸》了，此书入选了“新中国70年70部长篇小说典藏”。除此之外，迟子建还写过《树下》、《白雪乌鸦》、《伪满洲国》等作品。
一、故土之恋 、 迟子建不知疲倦地引导读者一次又一次地留连于她的故乡的山川草木、花鸟鱼虫之中。从80年代中期步入文坛至今，迟子建一直执著地书写着她的故乡的山水风物。其中她的早期作品如《北极村童话》、《沉睡的大固其固》、《北国一片苍茫》等较后期作品更Dll亥ti意描写东北边陲的自然景致和乡村生活，读者都会被她作品中那一派旖旎的自然风光所吸引。 在迟子建眼里，故乡北国到处都是美丽的景致，从密密的森林到皑皑的白雪，从极地之光到金钟般的土豆花……即便是无处不有的景致，在迟子建笔下，故乡之美也是别于它处。春天和月光无处不有，但故乡这里的春天不同于南方的春光明媚、鸟语花香，它绿得更自然彻底。月光也与别处不同，它美得令人伤心，宁静得使人忧郁。它们喜欢选择夏目的森林或者冬天的水面来展示它们的美丽……。而这美丽月光的载体森林和冰面同样是大兴安岭地区的特殊景致。同样这里的秋天也不同于南方的秋天，秋天的山被霜染成了五花山。山是五颜六色的，仿佛满山都是在开花，然而金黄深红的颜色没有灿烂多久，雪便从天而降。北极村少雨，但它多雾，迟子建非常喜欢那属于北方特有的飘逸、灵动的雾，经常将她喜爱的人和物置于这种如梦如幻的生活场景之中，迟子建小说中干冷、坚硬的北国的边塞小镇在雾的笼罩之下，具有了江南水乡的灵秀与润滋，但洗去了江南阴雨天所散发出的潮湿、氤氲之气，却有清朗的北国所独有的清新与凉爽。 文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质密切相关。而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、文化传统等，从他刚刚能够理解这个世界的时候开始，便感染他，日积月累，遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠的乡情、乡思，它甚至可以伴人终生。”。迟子建出生于我国最北部的漠河，她的童年时代在黑龙江畔度过。故乡的自然环境民俗风情、文化传统等，从迟子建童年时期便开始感染她、熏陶她，日积月累便形成了她特定地域的文化心理素质。纵观她的作品，浓郁的乡土情结使她的眼光和笔墨时时难以离开故土，她的创作事业几近固执的热切留连在熟知的家园，尤其是她早期的作品更注重描绘自然风景，可以看到她对一些自然意象的描写还都带着对童年记忆的影子。嫩绿的青葱、醉人的都市、散着香气的土豆花……她对故乡景物的描写还是带着童年的印象。北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深地缠绕着她：“我走上文学道路以后，脑海里还时常浮现出童年时家乡的山峦、河流、草滩的自然画面，似乎还能闻到花草的香气，闻到河流的气息：也常常不由自主地想起童年故乡的生活场景，乡亲们言谈举止的方式和表情，他们高兴时是什么样子，发怒时是什么样子，说话时是什么样子……种种情态，在我脑海里特别深刻，一下笔故乡的人、事、景、惰就扑面而来。’7‘” 迟子建的小说常以优美的东北自然意象充斥叙述，使那些东北风情充满着朴实的质感，无论山、树，还是动物、人，都以童年的视角获得了遐思翩翩的意境，让人们在联想中感受着迟子建作为一个才情型作家的牺脱姿态，。也享受着菜种诗意的延伸a‘遮子建的小说让我们领略她的故园自然之美的同时，也感受到了黑土地所生成的文化其特有的魅力。黑土地深邃的自然力量与人物的生命互为补充与共生，自然成为人物精神内涵的一种填补。在迟子建的文学世界里，青草会唱歌，牛马会思想，鱼儿会流泪。自然万物不仅是多民们赖以生存具体可见的内容，更是他们生命的一部分。她相信动物与植物之间也有语言交流，只不过人类从诞生之日生就的“指挥与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，”“3在迟予建心里，人与自然是亲近与共存的，正是这种物我同一的自然观凭添了迟子建对自然景色描写厚重的生命感，也使得她对故乡山水景物浓墨重彩的描写，溶入了她对故乡人民深切的爱恋。 在她的作品中，我们既能领略北国边地独特的自然之美，还能看到在迟子建笔下常常出现的酸菜缸、大马哈鱼、土豆花、木刻楞房子、棉乌拉、火炕、雪爬犁、冰灯等北国特有的人文景观，也能感受到繁碌的忙年、热闹的婚丧仪式、扭秧歌、开江捕鱼等浓郁的地域风俗。作者把奇异的地域风情、民风习俗以显性的风景画形式表现出来，但在这些画面中，意象的展现不是一个个汉字的次第呈现，两是作家用心灵浸润的记忆序列，以饱蘸深情的文字构建的一个蕴含丰富现实生活内容、带有浓郁地域文化色彩的世界，独特的东北自然景观与浸透作者独特审美倾向的人文景观达到了完美的融合。 二、风俗民情 读迟子建的作品，我们不但能领略到大兴安岭黑龙江畔的青山白雪、绿水森林，还能感受到朴实而奇异的民俗风情，凝聚着百姓智慧的神话与民间传说。“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦……风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。风俗使～个民族永不衰老。”“1迟子建和她的故乡人一起沉醉于各种神秘而动人的传说之中，一代代口耳相传地传递、倾听着奇诡的故事，兴味盎然地制作着各种节日的物品，肃穆虔诚地祭拜天地、祖先。在迟子建的文学世界里表现出了对各种神话传说和民间风俗的迷恋，灵魂出游、狐仙出没等传说以及观花灯、看秧歌、观庙会、放河灯等民俗频频出现在她的小说中。迟子建后期的创作更加强化风物习俗的描写，加强了神话传说的意味，以至于中篇小说《秧歌》、《香坊》、《旧时代的磨房》、《东窗》，短篇小说《逝川》、《鱼骨》、 《腊月宰猪》等等作品都以风物习俗或神话传说作为叙述框架与重心，其故事的发展，冲突的开合，人物的命运，皆与之密切相关，一方面凸显了作品的地域风貌，渲染了生活氛围和民间文化色彩；另一方面也从中展开了人生的世相百态，表现了人物的人性本真与生命意识。俗话说，千里不同风，百里不同俗。黑龙江幅原辽阔，历史悠久，民俗事象也因之纷繁复杂，形态多样。本章从四个方面分别对迟子建作品中的北国民俗进行梳理。 （一）物质生活民俗 。 通过迟子建作荫可以看到大量的物质生活民俗的描写。物质生淆民俗包括饮食、服饰、居住、建筑等方面的民俗。 其中对具有北方特色的服饰做了许多描绘。北方特殊的地理环境使得北方人穿衣多厚重，而早些时候的游猎民族穿衣基本上是就地取材。如《北极村童话》中“我”脚上穿的棉乌拉、手上带的棉巴掌、《秧歌》中女萝小时候穿的虎头鞋、王二刀头上戴的新毡帽、小梳妆穿的蓝棉袄、黑棉裤；《旧时代的磨房》中三太太围的长绒毛围巾、四太太当掉的裘皮衣服；《树下》中栾水玉老太太身上的紫花缎子袄和张怀穿的笨重而暖和的皮袄；《逝川》中渔妇们喜欢包着头的藏青色或银灰色的头巾和无论长幼都梳着的发髻；《伪满洲国》里紫环的皮靴子和用狍皮缝制的苏因（棉袍）等等。 俗话说“民以食为天”，食是人类生存的头等大事，但食什么，怎么食，则在很大程度上取决于人类栖息地的自然地理环境。
迟子建主要作品有《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》、《晨钟响彻黄昏》、《白雪乌鸦》、《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》等。
迟子建非常喜欢那属于北方文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深
《群山之巅》没有主角，是迟子建所绘的一幅众生相。这部作品中，每一颗卑微的心都想努力活出人的样子。——中国作协副主席李敬泽 北国的高山平原、乡村雪野，一直是迟子建的“创作基地”。这部小说给人一种“封闭”之感——并非站立于“群山之巅”来开阔艺术视野、远眺世事万象，而是身陷山坳之中，勤恳而熟练地编织着一道与外面世界隔绝的文学篱笆。导致读者“慕名而来，失望而归”。——中国作协会员陈锟 和《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》等长篇小说一样，《群山之巅》的情节线索也同样繁复而交错，不过，在繁复而交错的背后却有张力在，这张力鲜明地体现在对变化的审视和思考上。——长安大学副教授关峰
著名作家迟子建最新长篇小说《群山之巅》即将由人民文学出版社、上海九久读书人联合策划出版，2015年1月8日在北京图书订货会举行新书首发式。据上海九久读书人董事长黄育海透露，迟子建上一部长篇《白雪乌鸦》出版于2010年，暌违5年之后，终于等来了《群山之巅》。迟子建写作这部小说历时两年之久，呕心沥血，其间两度因剧烈眩晕而中断。迟子建的家人为此吓坏了，曾不许她再写下去。“《群山之巅》比《额尔古纳河右岸》更苍茫雄浑，比《白雪乌鸦》更跌宕精彩。人物众多，既如史诗般波澜壮阔，又诗意而抒情。”全书分“斩马刀”、“制碑人”、“龙山之翼”、“两双手”、“白马月光”、“生长的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到白天”、“旧货节”、“肾源”、“暴风雪”、“毛边纸船坞”、“花老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17个章节，故事主要发生在中国北方苍茫的龙山之翼，一个叫龙盏的小镇。屠夫辛七杂、能预知生死的精灵“小仙”安雪儿、击毙犯人的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣娘、金素袖等，一个个身世性情迥异的小人物，在群山之巅各自的滚滚红尘中浮沉，爱与被爱，逃亡与复仇，他们在诡异与未知的命运中努力寻找出路；怀揣着各自不同的伤残的心，努力活出人的尊严，觅寻爱的幽暗之火……
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分类: 文化/艺术 >> 文学 问题描述: 想写关于《小王子》的论文，初步拟题为《浅析<小王子>一书中的爱情观》想请大家给些意见提出几个论点 谢谢 解析: 1,玫瑰娇艳美丽高傲无双,天生被人宠爱,可能语言歹毒但心地善良. 2,狐狸平凡内向但是机智聪慧,可能不被人注意,但耐心的等待,总会有人发现她的光彩. 在圣艾休伯里的这部书里,他将玫瑰暗喻成他的妻子,而狐狸的原形则是一个在他危难时总会伸出援手的女友(朋友,非情人)这是一种完全相反的爱情观,积极的主动的,以及等待的被动的.她们各有各的忧愁,唯一不变的是她们同样期望爱情.
法国著名作家和飞行员安东尼•德•圣埃克苏佩里的《小王子》是一本著名的童话，深受儿童和成人的喜爱。虽说看起来是一部儿童故事，但这部作品是如此的深奥，充满了谜语，哲学思想和象征。 《小王子》这部作品之魅力，就在于其丰富的内涵和广泛的象征意义。对故事中象征意义的充分理解有助于对整部作品的理解。本文从三方面来探究作品中的象征意义：人物的象征意义；动物和植物的象征意义和自然景物的象征意义。基于以上的分析，可以发现象征意象分布在文章的每一个角落，它们在对塑造人物性格，推动情节发展，构建小说主题等方面起到了重要的作用。
当初做的论文是凯鲁雅克的在路上
看完小王子，感觉自己在童话故事里看到了现实生活中的点点滴滴，这里面用一个个小小的且寓意深刻的故事，细腻的描绘了人性的善与恶，真诚与虚伪，利益与纯真，虚荣和嫉妒，爱和包容。
人性是善良的，同时也是丑陋的，在这个纷纷扰扰的现实世界里，又何尝不是充满了利益，险恶，虚荣，但是对于美好的，善良的真挚的东西，是我们值得去珍惜的，小王子是一部洗涤心灵的书，他用简单，深刻，短小，甚至是童话般的故事，赞扬了真，善，美，同时又是对假，恶，丑的一种抨击，对现实社会的一种批判，他的这种赞扬和批评精神，是具有时代意义的，小王子这本书也是充满正能量的，同时也是赋有童话和现实意义的书。
《小王子》主要由两大部分构成，一部分是小王子的旅行，对自我，对真实世界的追索，就如他在旅途中所看到的，那些对权利追求的国王，那些对虚荣，对金钱，对懒惰贪婪的酒鬼，他是感到厌恶的，憎恨的，小王子他是一个善良的人，他有一颗童真搬的心同时他也是执着的，以至于他旅行各个星球，寻找他内心纯真的，美好的，有意义的世界，就如他在他的星球，对他的花儿的悉心照顾，对他星球的爱护，小王子他每天都会看日落，他是那么的热爱生活，热爱光明。
在后面就是黛尔芬和玛丽娜以及许多的童话故事等等，这主要是对丑陋，虚伪的揭露和批判，同时也是对真诚，对爱的赞扬。
第二部分，就是讲的萨拉，因为她善良，聪明，言行举止不同于其他的小孩，而且穿着打扮很是高贵，所以大家都称她为小公主，这位小公主从小丧母，她父亲也特别特疼爱她，但她也很爱自己的父亲，她虽然年纪小，没有母亲，但她在经后的生活中，她用她的爱，她的善良，她的真诚，帮助了许多需要帮助的人，这是可贵的，更是可敬的。
但是灾难一次一次降临她身上，父亲去世，让她从公主，一下变成了孤儿，甚至是女佣，任明钦小姐的摆弄，打击，摧残，但她的内心虽然痛苦，虽然幼小的心灵饱受打击，但她依然是坚强的，心灵依然是那么的高贵，善良，甚至是对小动物，她也怜悯她们，但是对于明钦小姐的怒斥，打击，讥讽，他虽沦为女佣，但她用高贵的精神战胜了她，她对明钦小姐的责骂不屑一顾。就如书中所说，“萨拉公主过的是超脱于世上一切事物的精神生活”。她的身上有着真，善，美，世间最可贵的东西，到最后，萨拉公主的失而复得，也是对明钦小姐虚荣，利益，世俗，丑恶的揭露，更是对假，恶，丑，的强烈的反击和批判。
艺术性总结。其一，语言细腻，生动，用简短的篇幅，深刻的赞扬了真，善，美，同时又是对假，恶，丑的抨击。
其二，赋有鲜明特征的艺术细胞，通过神奇的小王子的旅行，小公主纯真，善良的遭遇，从不同的角度，正反结合，形成鲜明对比，揭示了现实社会的丑恶，也是对世俗，金钱和充满利益社会的揭露。
其三，《小王子》通过短小的故事，说明了许多深刻的道理，通俗易懂，其中通过人与动物的相处来说明事理，形象生动，赋有个性色彩。
其四，小说中，运用了大量的心里描写，通过拟人的手法，揭示了事物的本质，通过人内心的感情变化，形象描写，使小说，更加的充满真实感，融入感。
其五，这部小说更是对人性的剖析，也是对现实世界的真实写照，这对于我自己而言，读了此书，使自己更加的了解自己，认识自己。
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