发布时间：
在学术论文写作过程中,参考文献是非常重要的组成部分,可以反映研究者的层次和水平,但参考文献也是学术论文存在差错的重灾区。下面是我为大家精心整理的有关幼儿心理健康的论文参考文献，仅供大家参考。
1. 家园联合进行幼儿心理健康教育的方法刘新才智2013-02-05
2. 利用游戏开展幼儿心理健康教育的可行性分析廖雪芬中华少年2016-04-25
3. 幼儿心理健康教育的思考与实践高灵时代教育2012-07-23
4. 幼儿心理健康教育问题研究冯金现代交际2015-12-15
5. 未成年人心理健康教育的探索俞国良北京师范大学学报(社会科学版)2005-01-25
6. 论幼儿心理健康教育的原则与方法邓明当代教育论坛2004-06-08
7. 浅谈学前教育财政投入对在园幼儿心理健康教育的影响刘菲读与写(教育教学刊)2014-11-15
8. 如何开展幼儿心理健康教育刘月平考试周刊2010-05-21
9. 幼儿心理素质基本成分与发展特点的研究梁运佳西南师范大学2005-04-01
10. 浅谈幼儿心理健康教育吴冰清科学大众2007-05-20
11. 幼儿心理健康教育中家园合作策略探讨肖晓文教育实践与研究(C)2016-03-05
12. 浅谈幼儿心理健康教育张净学周刊2012-09-05
13. 浅议利用游戏开展幼儿心理健康教育易万清; 熊佳蕾; 王莉丽中国科教创新导刊2009-04-21
14. 浅谈幼儿心理健康教育的实施钟翠苹新课程研究(下旬刊)2010-02-21
15. 当前幼儿心理健康教育问题分析曹向华教育教学论坛2013-11-06
16. 浅谈幼儿心理健康教育罗有芬青年文学家2010-08-23
17. 论幼儿心理健康教育及其操作杨贤君教育导刊(幼儿教育)2000-05-15
18. 幼儿心理健康教育初探赵明昆福建教育学院学报2006-08-25
19. 浅谈幼儿心理健康教育的有效途径徐萍新课程(小学)2010-08-08
从众是受别人的影响,而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式,从众现象是一种较普遍的心理现象。下面是我为大家整理的从众心理的相关论文，供大家参考。
【摘要】从众消费心理是消费者心理学中一个重要的消费心理类型。其类型的广泛程度，几乎不受地域国度差异的影响。是一种普遍的普通的消费心理。然而人作为社会主体，各学科 文化 领域也不可避免的把人作为研究中心，经济学就是如此。尹世杰先生就于1986年提出要把人的消费需要作为经济学研究的起点。在张扬个性化的今天，我们也在不知不觉的奉行着个性化消费。我们要想掌握并引导正确的消费需求，想要维护市场稳定并推动市场经济发展就必须把现代经济学和现代心理学结合起来对消费者的从众消费行为进行分析研究。
【关键词】从众消费心理，消费者，市场
1从众消费者心理的形成
1.1消费者心理学的形成
从众消费心理作为消费者心理学的一个类型，我们首先应该大致了解下消费者心理学的形成。消费心理学是心理学的一个重要分支，它以消费者在消费活动中的心理现象和行为规律为研究内容以研究人们在生活消费过程中，在日常购买行为中的心理活动规律及个性心理特征为目的。消费者心理学的形成大致分为以下几个阶段：(1)知识积累阶段。这一阶段与其说是知识积累不如说是社会进程中通过经济渗透的人性光辉。在这一阶段中，各个时代的学者各个地域的学者都不约而同的提出消费与心理学的微妙关系。如：“在东方，中国春秋末期的著名自由商人范蠡(陶朱公)已从分析消费需要入手，以“计然七策”经营商业，荀子提出生产要“养人之欲，给人之求”(《荀子·礼论》)，讲的就是满足人的消费需要;在西方，古希腊唯心主义哲学家亚里士多德已提出“欲望是心理运动的资源，一切情感、需要、动作和意志均为欲望所引发”的命题，古希腊哲人色诺芬最早提出“消费”这个术语，法国古典学派的终结者西斯蒙第提出了社会生产目的是满足消费需要的观点”。(2)体系凝构阶段。消费心理学的诞生与心理学、消费经济学及其他分支学科有着很大的渊源。并且在很大程度上是心理科学理论在实证研究中，不断向消费研究领域渗透，进而与消费有关的社会经济文化问题又反作用于应用心理学所致。在力学上这是作用与反作用的原理，那么作用效果如何呢?从研究著作上看，1900年h ·盖尔出版《 广告 心理学》，以及1980年e·a若斯出版《社会心理学》，开辟了群体消费心理的研究领域，1920至1930年期间丹尼尔·斯塔奇撰著并出版了《斯塔奇广告回忆指南》和《广告学原理》。它们或侧面或正面的探及消费心理问题，它们的诞生为消费心理学的提供了前提条件。从实验研究成果上看，1920年j·b·华生的广告心理研究、1938年欧内斯特·迪士特的消费动机研究，哥伦比亚大学实用社会研究所的拉机斯费尔德和e·卡兹关于“人格的影响”的研究，哈弗大学r·a·鲍尔关于“知觉到的风险”的研究 报告 ，为消费心理学体系的构建奠定了有利的形成基础。(3)真正的学科创立与创新阶段是20世纪70年代中叶延至20世纪末或21世纪初。可见消费者心理学这一学科还很年轻，待研究待发现的领域还有很多。然而伴随着市场经济主体的演变，社会文化的推陈出新，人的概念会越来越来重要，作为将人的心理与市场消费相联系的学科，消费心理学的发展必然会迈上一个更高更远的台阶。
1.2从众消费心理的成因
从唯物主义哲学上讲，物质决定意识，事物具有多面性。从众消费心理就恰恰体现了这一点。首先木秀于林，风必摧之，压力是从众的一个决定因素。在一个大环境下，谁做出与众不同的判断或行为，往往会被 其它 成员孤立，甚至受到严厉惩处，因而某个大环境下的成员的行为往往高度一致。其次从众心理的产生是具有自然基础的。众所周知，动物群体这种一致行动的趋向性是长时间进化形成的，且具有一定的进化优势。因而人类的这种心理特征也是一种进化过程中的产物，是与生俱来的。例如人类社会形成初期的石器时代，集体狩猎群居而作就是一个很好的例子。再次从众使个人减少了信息搜寻成本。任何人在从事某一活动前，总得付出一些信息成本，包括时间和金钱等方面。而决策本身就需要时间，在情况不明的条件下，用于决策的时间就会相应有些长。例如，一位消费者到商场购物，他本身喜爱的品牌众多，但只能决一而择，那么他就会参照他人意见甚至暗示。比如他会潜意识中观察购物完的顾客手中所持购物袋以哪家品牌居多;注意其他消费者谈及的品牌等等。在上述描述中，我并未提及消费二字，但我想说，消费只是人的一种行为之一，而从众心理的影响几乎遍布了人的所有行为。如果从经济学的角度着眼，选择从众的群体成员能获得某种报酬。鉴于任何人都是以自我利益的最佳判断者和最佳追求为原则。因而某人从事某种行为，肯定要符合某人的效用利益最大化法则。既然别人的行为可以对我负责，所以我模仿别人的行为极大可能对我有利。因为几乎不会有人选择对自己不利的事物。
上一段，我主要叙述了从众消费心理形成的群体因素。除群体因素外，还有情景和个人因素。这两点其实是很好解释的。先说情景因素，所谓情景因素，主要是指当消费者遇到商品信息模糊不清或者受到权威人士影响的情况下产生的情境。譬如风靡各大时尚周刊的各种时装秀中，评委主编设计师作为权威人士可能都会对一季的服装风格做出评论，于是就会出现所谓的“街头流行”现象。我再举一个例子说明所谓的信息模糊不清。例如，股市基金理财就是一种明显信息模糊不清的代表事物(这时由于其变动性多样性造成的)，当然这里我是抛开专业人士就普通大众而言的。普通大众文化程度各异对股市基金等可能熟而不通，用而不精。这时就可能会发生，自己对商品不了解就去看别人怎么做。邻居买了A股赚了十万，但你不了解股票行情性质可能认为邻居投十万A股赚了，我投入我大概不会亏的心理。这是一种很明显的情景案例。再说个人因素，这里的个人因素包括的方面很多，其中主要反映在人格特征、性别差异与文化差异等三个方面。男人可能比女人更果敢做事有主见，女人相比就会差些;有些消费者思维灵敏智商高所受 教育 程度高，不会发生盲目从众，相反则易发生从众的消费行为;某地区居民喜食辛辣，外迁户会受其地域饮食文化影响，转而消费此口味的食品。 2从众消费心理的特征
2.1模仿心理是从众消费心理的本质。模仿是有意或无意地对某种刺激做出类似反应的行为方式(周晓虹，1997)。在行为经济学中，将从众消费的大部分诱因归咎于模仿。在现实生活中，市场会有一部分消费者表示出一些示范性指向性的消费行为，暗示出一定的消费倾向，当这种倾向被认可时，其他消费者会产生模仿和重复他人行为的倾向，这种行为暗示扩散流行之后便形成了从众消费的行为，其意识就是从众消费心理。
2.2非正式约束与从众消费心理。所谓非正式约束是一种普遍社会现象，人们在彼此长期交往中形成的没有明文法规的，约定俗成的规定，这些约定俗成的规定大都会不约而同的产生潜移默化的作用。非正式约束潜移默化中占据了主流，并拥有对消费心理强大持久的约束力，明文规定与之相比就变得孱弱无势。所规定的该消费什么不该消费什么对消费者的消费心理影响就会很小。
2.3不确定性与个体理性有限性。在心理学中，无数实验及事实证明，在面对不确定性时，人们需要进行模糊回避，也就是对不确定性所表现的处一种厌弃感。奈特于1921年定义不确定性为人们无法预料和难以测度的变化。为了满足个人规避风险减小损失将利益最大化的需求，人们往往将自己的意见做保留并以群体意见为参考。这种不确定性也在某种程度上与凯恩斯在美国通货膨胀时所提出的边际消费倾向规律，流动偏好规律和资本边际效率规律所吻合。个体理性有限性其实是个相对群体而言的概念。(1)群体的智慧与理性往往是高于个人的，借群体为参照物会与相当大的安全感。(2)个人搜寻信息成本大难度高，依照群体节约成本，且可以提高容错率。(3)对自己的行为有所保留，在错误发生之际可以拟作应急方案(4)对于多数人来讲，多数人蒙受损失会比一人承受好得多，即心理平衡上的需求(5)结合本国国情来看，在中国 传统文化 中，“中庸”之道可谓是盛行至今。自孔子与其弟子在《中庸》中提出：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”后，中庸的思想就一直未离开中国文化，以至于促进从众心理的形成，并渗透到如今的现在市场经济中。
3从众消费心理对市场经济的影响
谈到从众消费心理不得不提到社会倍增效应。社会倍增效应一词是由物理学中倍增效应演变而来。之所以会被冠以社会一词，是因为这种效应适用于很多社会问题及现象。例如，兴起不久的电子商务，我国面临几大现状之一的就业问题及信息服务业等等。所以好好利用社会倍增效应，好好利用从众消费心理，利用二者的关系必定能为市场经济创造良好的经济效应。利用社会倍增效应不仅可以扩大消费需求，推动与之相关的产业发展，而且最后会福泽消费者。于企业而言，消费者需求的扩大，即扩大内需，必然会达到企业发展的目的。于市场经济而言，市场的两个终端达到利益最优化也就是市场经济得到了最好的发展。然而从众消费心理是一把双刃剑，虽然益处多多但对市场经济而言也是有其自身危害的。由于从众消费心理可以制造一股消费热潮，企业会利用热潮创造经济效应但也可能会在技术创新上产生惰性，产品制造上粗心大意。这是一种投机取巧的行为，利用不好会危害消费者危害市场经济。
4如何利用从众消费心理对市场经济的影响
根据从众消费心理的特征，要想趋利避害，大致要做到以下几点：(1)加强经济法规建设，适当用明文规定避免不必要的盲目从众消费心理;(2)组织相关业界的权威人士发布产品权威信息，加强消费者对商品信息的辨识度，从根本上劈除混淆视听的谣言及错误信息，改变消费者心里对商品的掌握度及清晰度(3)建立普及全国的市场消费监管监督预警查处机制，使得问题可以有效率的解决，避免跟风从众消费心理的盛行(4)充分发挥我国消协等消费者利益维护组织的作用，引导消费者理性消费，加强对非理性消费行为的防范。
参考文献：
[1]清华大学出版社 消费心理学主编李晓霞 刘剑 尹世杰，消费文化学【M】.武汉：r人民出版社，2002
[2]周晓虹，现代社会心理学【现代社会心理学】.上海：上海人民出版社，1997
[摘要]重视儿童从众心理在儿童良好的身心发展发面有着重要的影响作用，但是，如果盲目的屈从则会抑制儿童自然成长的过程。随着社会的转型、时代的变化，对创新人才的需求在逐渐增加，需要打破常规、推陈出新勇于探索的创新型人才。积极的从众能够促进儿童创新能力的发展，消极的从众则会抑制其天性，所以，这就要求我们在儿童教育的过程中对儿童进行积极的引导，强化其希望出现的行为动作。本文将探讨利用儿童从众心理作为儿童教育与心理发展新的切入点。
[关键词]儿童从众心理;创新;儿童教育与心理发展;切入点
[中图分类号]GAO
[文献标识码]A
[ 文章 编号]1671-5918(2015)03-0095-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-047
[本刊网址]http：//
所谓从众行为，即俗称的“对大流”。在群里规范强大的压力下个体会屈从与同群体的一致性，达到彼此行为规范高度吻合。从众行为的研究始于20世纪30年代美国社会心理学家谢夫里多作的“光点移动错觉研究”，美国社会社会心理学家阿希所做的“线段判断长度研究”等等，这些学者用实验证明了个体意愿会受到群体行为规范的影响，趋向于与群体意见保持一致性。除此之外，还有许多学者在这方面做过很多研究，并且取得了丰硕的成果。而本文则从社会心理学的角度来探讨儿童的从众心理对儿童心理教育与发展所具有的指导意义。
一、儿童从众现象的具体表现
(一)语言从众
我们这里所讲到的语言是指儿童的沟通能力。根据皮亚杰的儿童认知发展理论，幼儿园的孩子(2-7岁)正处于思维的前运算阶段，这一阶段的儿童思维具有片面性和我向思维的特性，在与人交往的过程中往往不会站在别人的立场思考问题，所以在幼儿园里，常常会发现孩子们有“他说什么，我说什么”的现象，如果一个小朋友咋游戏中摔倒，教师会安慰小朋友例如“宝贝最勇敢，勇敢的孩子不哭泣”这样的话语，接着就会听到无数个声音说“老师我也不哭”、“老师我昨天摔倒也没哭”…并且你会发现，其实有很多孩子是在“撒谎”。如果教师就某个活动的规则提出一些建议，并问儿童的意见时，你就很难听到有“不好”的回答。
(二)游戏从众
3-6、7岁的孩子是在儿童心理发展的幼儿期，又称为学前期。儿童在这一时期的活动以游戏为主，游戏能促进儿童身体和心理的健康发展。格罗斯把游戏看成是儿童对未来生活的一种准备活动，是一种本能性反映。那么在游戏过程中我们大概可以预见儿童的心理发展状态。这时的儿童不同于2岁婴儿，进行的是群体性游戏。儿童用游戏来反映周围的生活，由于受到身心发展水平的限制，儿童的群体性游戏在他们彼此之间形成一种高度的默契。一个小朋友将一张纸揉成一个小纸团放在手上，说“这就是我们生活的地球”，马上就会看到很多类似的地球出现，并且活动过程和举动都是相同的。游戏在这个时候能够很好地促进孩子 想象力 ，创造力等等思维活跃性的发展，而在这种情况下，游戏往往成为了千篇一律的了，有时候觉得很奇怪，为什么多有小朋友都会主动，不自觉的认同第一个小朋友的观点呢，如果是从从众的角度来考虑这个为题就不足为奇了。
(三)动作从众
社会心理学研究表明了，人们总是喜欢追求类似性，希望自己的心理和行为与某一社会群体及其文化相一致。当儿童做出不同于同伴的动作时，常会受到来自小团体的压力，这种压力往往来自于对偏离的恐惧，担心受到同伴的排挤和嘲讽。当个体表现出与群体不一致时，常常会故意改变自己的行为，以求得相同。不仅如此，儿童动作从众的另一个原因还未自于儿童好奇心的驱使，再加上想要被关注的心理，儿童的从众行为会增多。课余活动时间，我们会发现，如果一些小朋友在自己座位上跷着二郎腿且没有被老师阻止时，那么马上就会接二连三的有人也跷二郎腿，甚至两条腿都跷在桌子上。
二、儿童从众现象产生的原因
(一)儿童自身方面的因素
1.年龄
根据幼儿从众行为及影响因素调查研究，幼儿的从众反应次数随着年龄的升高而有下降的趋势。年龄越大其从众行为越少。利用儿童从众行为的这个年龄特征，可以引入儿童道德品质、道德情感、道德行为等的教育，在行为强化的基础上，让其从众行为朝向积积极的方面发展。 2.智力水平 根据幼儿从众行为及影响因素调查与研究统计结果，智力水平低于平均数幼儿的从众反应数明显高于智力水平高于平均数的幼儿。
3.认知水平及个性的影响
由于儿童身体和心理的影响，对事物的认识水平有限，在儿童的社会化的过程中其品德的发展成为了儿童社会化的核心内容。3-6、7岁的儿童其道德认知、道德情感和道德行为仅仅只是初步的了解，对是非对错还不能区分的那么明确。所以在学前期的儿童身上常会一个孩子讲脏话，别的孩子也跟着讲着脏话。这是就需要教师进行对错认知的正确引导。按照皮亚杰的理论，3-6、7岁的儿童虽然能够运用分析、比较等思维形式作出简单的判断、推理，但仅仅局限在解决一些简单的智力问题。当老师提出需要幼儿动脑筋的问题时，常常会得到一些交肤浅的答案。而那些智力水平较低的孩子就选择回答跟别人一样的答案。可见，儿童的从众心理与认识水平及个性品质的发展有着密切的关系。儿童的认知水平越低，产生的从众行为的可能性就越大。
(二)社会文化因素的影响
1.家庭因素
孩子的个性形成及心理发展与家庭教养的影响是分不开的。其中父母在家庭教养模式中扮演着很重要的角色。和孩子相处的这些天我发现，在民主型家庭成长起来的孩子更加的独立，并且倾向于摆脱成人的控制，善于寻找自己想要的东西。而专制型以及放任型家庭的孩子在从众与否的问题上，很容易受到同伴的干扰，依赖性较强而不坚持自己的意见。 2.同辈群体的影响
除了 家庭教育 影响之外，同辈群体的影响力也是不容小觑的。幼儿在同辈群体的影响下，其从众行为要明显高于其他人的影响。如果家长在家里给儿童喂药可能很困难，但拿到幼儿园，在看到同伴在吃药时，自己反而会主动“找药吃”。这一现象就与美国心理学者J.R.Harrirs提出的“群体社会化发现理论”相吻合了。这里也不难让我们会联想到“孟母三迁”的 故事 。
3.权威的影响
儿童从众行为的产生离不开权威的影响。被儿童视为权威的人物例如老师，如果老师给乖的孩子一个满意的眼神再加上小红花的条件刺激，对不依从的孩子给予惩罚，那么被罚的孩子就成了别人的“榜样”，其余的孩子就会为了不被惩罚而变得很温顺。在儿童的成长过程中，来自成人的评价对他们是非常重要的。孩子们会为了得到权威人士的赞许避免受到惩罚而选择去按照成人的意图做事。
三、将儿童从众心理作为幼儿教育新的切入点
(一)重视榜样的教育，调整儿童的不良行为
重视榜样并不是要求所有人都向一个人看齐，复制别人的动作，而是鼓励孩子们发现别人身上的优点和长处，从而将观察到好的行为规范加以内化，将自己也转变为别人的榜样。改变一味盲目的跟从他人。由于儿童的选择力、鉴别力都很不成熟，在日常行为中往往会出现一些不良行为，例如攻击性行为，那么在这种情况下，榜样作为来自他人的示范就显得比较重要的，因为这些榜样往往反映了正确的社会对个体的总体规范和普遍要求，同时给儿童正确的行为心理发展提供了参照坐标。
(二)打破常规，培养儿童的独立性与自信心
总是趋同与别人的类似性，盲目从众就会扼杀儿童的独立性与自信心。要敢于打破常规，推陈出新，而不是事事都和别人一样。如今我们需要的是推动社会进步的具有革新精神的创新型人才，这就要求教师对学生要有发散性思维的培养。根据布鲁纳提出的学习理论，发现学习要求教师在于创建一种教学情境，以促进学生进行的积极思考，仔细探究。这样既可以提高孩子的智力发展，又可以增强孩子的学习动机，鼓励孩子从问题的不同侧面进行回答。在创造性培养过程中，答案要求的不是精准，而是多样化。
(三)强化行为，引导儿童独立思考
独立思考是一种能力的培养，怎样从一个场依存的孩子转变为场独立的孩子，除了自身的因素以外，借助外力，也可以有所改善。适当的增加教师在课堂内容的互动性行为，引导幼儿独立思考。
(四)调整期待，减轻儿童团体压力
在儿童的教育教学过程中，尽量减少对比。每一个儿童都是一个独立的个体，有单独属于自己的 思维方式 ，成人不需要强加给儿童一些是非对错的观念。在团体游戏或与成人接触过程中，需要给孩子提供一个轻松、安全且充分被关注的环境，从而减少儿童的团体压力，有利于利用儿童的从众行为来培养儿童的想象力、创造力、独立性和自信心。
参考文献：
[1]阿瑟.S.雷伯.心理学词典[M].上海：上海译文出版社，1996：86，398.
[2]邹晓燕.自主性--独生子女家庭教育的关键[A].中国儿童发展与家庭国际研讨会论文集[C].北京：北京科技技术出版社，1994：476.
[3]邸颖.儿童从众心理浅析[J].黑河教育，2010(7)：10-11.
[4]霍静.儿童从众心理浅析[J].幼儿教育，1989(6)：3-4.
[5]邢少颖.覃晓燕.幼儿从众行为的调查与研究[J].山西省行为科学学会学术会 议论文 选集(1999-2003)年度.2003.
《日出》一文中写了作者（三）次观日出，分别是在（印度的科摩林海角、黄山狮子林、飞机上），其中两次没有看到。《日出》是一篇散文，主要写了：作者从幼时盼望看日出，后来痛失两次看日出的机会，和最后在飞机上看到日出的经历。文中作者选取了一个十分独特的角度，描绘自己从国外出访归来，在飞机上目睹的一次雄伟、壮观的日出景象 ，并出神入化的将光彩夺目的黎明与新中国瑰丽的景象相比拟，以一副气势磅礴，雄奇壮阔的日出图，讴歌新生的，光明的社会主义新中国。表达了无产阶级革命战士的豪壮情怀，反映了刘白羽散文对意境创造的追求及其鲜明的个性色彩。语言精炼、层次清晰；描写生动、语言优美，是本文最大的写作特色。文章共分为三部分，第一部分，一至四段，写幼时盼望看日出，第二部分，五至七段，痛失两次看日出的机会，第三部分，第八段，意外的在飞机上看到日出。刘白羽《日出》课文解析登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。【段析】开门见山．直接点题，引出要描述的对象【品味】“魅力”一词点出日出对“我”影响之深，“我”对日出向往之切。落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如像“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。【段析】比较“日落”“日出”的不同景象和给人的不同感受．突出日出的意蕴。【品味】用“落日”衬托，宕开一笔，渲染日出。“妙处”指落日也含有美感。画线句引用王维、杜甫的诗句，极力抒写落日的雄浑景象，引发遐思。“萧瑟”总写“我”对落日的感受。海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。【段析】引用德国大诗人海涅对日出的精彩描写。【品味】“绯红”“白浪”色彩明晰，“山”“海”等给人朦胧、缥缈的感觉。海涅所写是登高观日出，写出了云雾缭绕的景物特点。善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出，作过精辟的描绘：……朝阳初升时．并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色．却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇，亮得像擦得耀眼的银器。可是，瞧!那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日。……【段析】屠格涅夫用精当的比喻细腻地描绘出大平原上日出的瑰丽景象。【品味】屠格涅夫用特写的手法，精心摄下了“朝阳初升”时的各种画面。“玫瑰色”“暗紫色”写出颜色的绚丽及变化．“带着一种明亮而柔和的光芒”一句给人温暖，柔和的感觉。“如一条条发亮的小蛇”“像擦得耀眼的银器”，比喻新颖、恰当，形象地表现出了日出的动态，细腻之中见轻灵。可是太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息。却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。【段析】承上启下的过渡段。作者继续阐释对日出的理解。【品味】“从我……实现了”，过渡自然、流畅。一次是在印度。我们从德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿，然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极。就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹．苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛．凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响。好像在为我们惋惜。【段析】写在胜地科摩林海角观日出未成的经历。【品味】“我们从……科摩林海角”，写出了看日出的巨大魅力。“不难……壮观”，作者展开想象，描绘出壮丽的日出景象．为下文极力蓄势，“灰蒙蒙”既是描写自然景象，又表现了此时作者的真实心态。“拂拂……惋惜。”这句话语言优美，具有诗情画意，形象地写出了作者那份未见日出的惋惜之情。还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水．怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播．也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声， 至于日出当然没有看成。【段析】写登黄山因天气恶劣而未见日出。第一部分：写作者对观日出的向往。开篇，作者用铺垫手法蓄势，先写幼年的喜爱和向往；接着比较“日落”“日出”的不同景象和给人的不同感受；再以两位名人的描绘表现日出的壮丽：最后举看日出未成的事例，为下文张本。【品味】 “只要……显然了”，借黄山泉水写此处看日出地势之优。在优胜之地，人们却没有“好的目力”；“鸟语花香”令人欣喜，“一夜风声雨声”又令人遗憾。但是，我却看到了一次最雄伟，最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰采，全部展现在我的眼前了。当电机起飞时．下面还是黑沉沉的浓夜．上空却已游动着一线微明。它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像惟恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔。两翼非常平稳。这时间，那条红带。却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边。可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞，一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然大悟．原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么，再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，融合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了．窗玻璃红了。机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅【品味】“最雄伟”“最瑰丽”概括此次看日出的总体感受，极言该景的美妙。“奇幻”“无与伦比”写出了日出对“我”的震撼之深、影响之大。作者在描写晨曦、红霞时，用的是“游动”“扩大”“展开”等力度较小的动词，待到日出之时，则用“矗起”“闪”“抛溅”“上冲”“迸射”“冲破”等力度较强的词，极其壮丽，气象万千。浓夜中的“微明”“暗红”范围逐渐扩大，形成“红云”“红海”，及至“清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒”，“簇拥出一堆堆墨蓝色云霞”，而后“更红更亮”，“晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈”，一切都红了；最后“种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷”。在作者一支绚丽的彩笔下，日出真是色彩斑斓，令人目不暇接。“它们”指的是夜空。“奇迹”指的是日出景象。从自己的独特感受，写出了日出的壮观、瑰丽、无与伦比。这是晨光与黑夜的交替，是即将过去的世界与即将到来的世界的交替。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行，黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷．空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含义。1958年【品味】“我深切……含义。”这段话是文章的高潮；也是作者感情的高潮，充满了激情，热情地赞美了我们伟大的祖国正如朝阳东升，富有巨大的生命力，祝愿祖国有着欣欣向荣、无限美好、如花似锦的今天和明天，点明文章主旨，使“日出”有了独特的内涵。第二部分：浓墨重彩地描绘了从飞机上看到的“最雄伟、最瑰丽”的日出景象，根据日出的过程，把不同时刻天空、云彩、晨曦的奇异变化很有层次地描绘出来。这一部分写作者亲眼所见的日出的壮观。
在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的观日出作文450字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在九仙山观日出真有诗意，一点儿都不比三亚的日落逊色。
凌晨四点钟，我登上九仙山峰顶，等待着，盼望着。浩瀚无垠的天空中，星星像草丛里的玻璃碴子，闪烁不定。皎洁的月亮把洁白柔和的月光洒满人间，显得十分祥和。那洁白无瑕的明月，好似一块深蓝色的华丽桌布上摆放着的白玉盘。
星月渐渐消逝，东方慢慢地泛白，紧接着天边的鱼肚白已被一片橘红代替。霎时，天边发黑的云朵，墨绿色的高山，在极短的时间内竟也化成了艳丽的橘色，就像燃烧着一团团火焰，从东边烧到西边……
时间流逝，不一会儿，山那头散发出一束束赤朱丹彤的光芒，星星被这华贵的霞光吞没了。紧接着，高山套上了一个金灿灿的红圈子，犹如火山上沸腾的熔岩，又好似聚宝盘上的光环圈，红艳艳的，金灿灿的，是珠宝店里的金戒指银项链不能比的，令人赞叹，令人陶醉。
刹那间，一束阳光犹如金色的利剑穿过云雾缭绕的天空，照在了山顶上。紧接着，一轮红日喷薄而出，犹如一团燃着火焰的大火球，又似一个红彤彤的大红灯笼高挂在云端，令人震撼不已。我屏息、凝神，眼睛眨都不眨一下，似乎在担心这个大红灯笼会被一只巨手提走。大地、山川在旭日东升中慢慢地苏醒过来，展现着勃勃的生机。
活力、新生、喜悦，此刻的天空美得摄人心魄！让我彷佛置身于仙境之中。
记得以前，我有一次在青海湖边看日出的经历。
我们到达青藏高原时，已近黄昏，沿途荒寒壮阔，风沙漫天的柴达木盆地成为傍晚时高原上最美的景色。青海湖沉睡着，像一块巨大的蓝宝石，静谧而安详。我们和各地的游客一起参加了藏民的篝火晚会，很晚才入帐休息。
黎明时分的青海湖旁一片宁静，没有车鸣声，没有藏羚羊疾速奔驰的羊蹄声，早起的藏民很远的说话声都能听得很清楚。刚出门，就有一股冷风袭来，在这夏季让我体验了寒冬的味道，我们不得不返回帐篷，穿上最厚的衣服。我们的帐篷到湖边还有一段距离，要穿过一片大草原，清晨的草原仿佛下过雨一般，又湿又滑，中间还夹杂着许多不知名的小花，带着露水在风中摇摆。
终于到达了青海湖边，风已经停了，这时周围已经来了不少游客。太阳快要露出水面了，人群很静，天空深蓝深蓝的，人们拿着手机、相机屏住呼吸等待着……突然，天空裂出一道缝，有一丝微薄的阳光洒向湖面，点点水波被照得晶莹发亮，耀人眼目。人群渐渐沸腾了，大家纷纷高举相机，捕捉精彩的画面。
太阳慢慢爬了上来了，红红的小脸露出了湖面，照在人们脸上，天空不再深蓝，转眼被染成一片火红，散发着特有的光彩。青海湖的水随风流动，缓缓拍击着岸边的石头，宝石般的青海湖此时被照得一片橙黄，美丽动人。
渐渐地，太阳升了上来，天空变成黄色，环顾湖面，满眼都是圣蓝的水域，湖水与蓝天水天一色，相连成线，站在湖边，仿佛置身于大海，使我陶醉。
一年多过去了，回想起来，那片水晶蓝，神奇而多彩，令我念念不忘。
今天我怀着激动的心情，与爸爸去小山公园看日出。
我和爸爸在拂晓的晨光里登上山顶。现在是04时36分，我站在山顶极目远眺，天边似乎还没有什么动静，慢慢地，天色从灰白变成鱼肚白；在天空中一片片黯淡憔悴的云朵，悄悄地染上了红晕，似乎是一盏台灯。我抬头向上看，头顶上的天显得更加明亮了，云朵边缘镶上了一圆耀眼的金边，让人赏心悦目。我十分兴奋，心里大喊：“太阳要出现了！”。
过了一会儿，云朵已全部变了色，像一朵朵骄傲的玫瑰花，突然，一片光亮闪进了我的眼睛。随后一个金黄色的大球从地平线上露出了脑袋，我大叫：“啊！，我看到了太阳了！”，可是太阳刚一露面就被云层遮了起来，那云层如双龙戏珠般地将太阳“含”在口中，若隐若现的太阳在云层的囚禁下挣扎着、跳跃着，拼尽了全力，终于，巨大的太阳逐渐露出了全部的脸，太阳好似一位白胡子的老头，是那么的`慈祥，瞬间，天空就变成了金色，大地在慢慢的苏醒。放眼望去，只见漫山遍野都是金色的，山峰、树林、山间的小溪和天空中飞翔的小鸟都镀上了一层金。我不禁赞叹：“太美了！”，顿时，心中涌动起无比的欣喜与欢乐。
伴随着这美丽的日出，我的心早已入了迷，我无限激动，不禁感叹：”啊，日出！新的一天从这一刻开始了！”
天刚蒙蒙亮，我揉了揉睡眼惺忪的双眼，一看窗帘的缝隙，外面红彤彤的，我猛然想起在岘港，老妈一直抱怨我不叫她起来看日出，这下倒好，正好被我赶上了。我立马叫老妈起床，老妈一听“日出”这两个字，立刻从床上蹦起来，一个箭步冲向阳台。因为我们住的是超级无敌海景房，所以不用到楼下去看，只要在阳台上就能欣赏到美丽的日出。我拿出相机，冲向阳台，摆好架势，等待“新”太阳的到来。
这时的天空，被华丽的紫色所笼罩着，只有在地平线的上方，仿佛有丝丝红光，好像在呐喊着，挣扎着，极力想摆脱紫色的困扰。
经过一段时间之后，天空变得红彤彤的，所有的云，仿佛被太阳的魅力所吸引，时而暗红，时而艳红。大海，这乘风破浪的勇士，现在也静静的，悄悄的，在岸边画出一道又一道橘红色的画框。
忽然一束阳光从两座小岛之间射了出来，妈妈激动地说：“快看，快看，太阳出来了！”只见像金蛋似的太阳从两座小岛中间一下子蹦了出来，太阳的光芒，一下子把剩下的紫色全部赶跑了。海面上泛着金色的波纹，像一朵朵金色的小花，甚是好看；天上的朝霞也穿上了金色的外衣，像一位美丽的仙子，翩翩起舞。
新生的太阳，给芽庄这座美丽的海滨城市添上了一抹特有的色彩。
日出是一种美丽的景象。正因为此事，我们全家来到台州第一高峰——括苍山观日出。
睡得正香，妈妈在一旁催促我：“快起来，快五点了，看日出去！”虽然我的睡意未退，但最终还是在妈妈的大闹钟下伸伸懒腰，快速地站起来，钻出帐篷，捂着衣服，迎着寒风，来到世纪曙光碑前，这时，碑前已站满了人。
遥远的东方边际，一团团洁白的云朵好似十二生肖屹立在那里，威武的老虎张牙舞爪地站在兔子的边上，可爱的小兔竖起那双长长的耳朵，聆听着周围的一切，……这一切的一切，仿佛和我们一同迎接太阳的到来。但，太阳不知去向，等了老半天，太阳还是连影子也找不到！正当我冷得直打哆嗦时，突然，东边相接的地平线上出现了一丝微微亮光，随后一道金黄色的边镶嵌在云团上，顿时，人群喧闹起来了：“出来了，出来了！”
太阳似乎听到了我们的呼唤，小半个、半个、像不怕冷的雪孩子，挣脱了温暖的“云袍”，从云海间跳了出来，露出了灿烂的笑脸，霎那间，万丈光芒射得我无法睁开眼睛。过了一会儿，一个大火球就稳稳当当的挂在天空中，此时，东方泛起的鱼肚白渐渐变成了淡红色，白云也被绚丽多彩的朝霞染得多姿多彩，有玫瑰般的彩云，有金灿灿的飞霞 ...... 五彩缤纷的云霞衬托着灿烂的阳光，十分壮丽，为大自然添了许多生机。
千万缕金光向大地射来，大地变得一片光明，新的一天又开始了。
周末，我们来到了舟山嵊泗列岛海边度假。傍晚，我们在海风习习的沙滩上嬉戏、捉小螃蟹、光着脚丫赶海，别提有多开心了！而最难忘的，要数在六井仙潭观日出了。
凌晨四点，我们就爬起来赶往六井仙潭景区。六井仙潭景区位于岛的最东面，古时候又称为“陆尽头”，意思就是陆地的尽头，是最靠近东海的地方。到了景区，我们沿着环山公路到了观景台，大清早的海岛格外凉爽。已经有很多人在观景台上了，有的拿着照相机，有的相互依偎在一起，还有的睁大眼睛看着海天一线，都怀着焦急的心情在等待日出。
沿着木道拾级而下，脚下悬崖峭壁，耳边潮声四起，令人胆战心惊。渐渐地，海平线泛白了，太阳马上就要登场了，好多人脸上露出了兴奋的笑容。很快，太阳便露出了半边脸，像一位害羞的小女孩，又过了五分钟，太阳跳出了海平面，冉冉升起，像一个鲜艳的咸蛋黄。这时照相机忙了起来，欢呼声此起彼伏，观景台上热闹非凡。太阳射出了万丈光芒，给沙滩披上了美丽的橘红色衣裳，而这时悦耳动听的鸟鸣声传到了我们的耳边，小鸟仿佛也在欢呼太阳的升起。
日出给我们带来了好心情，也给我们带来了新的一天。
一天清晨，我特意早起，爬上门前的小山，遥望东方的夭际，焦急地等待红日出现。
天渐渐破晓，淡青色的天空镶若几顺残星，大地朦朦胧胧的，仿佛笼草着一层银灰色的轻纱。这时，万籁俱寂，偶尔从远处传来几声鸡啼。一会儿，东方天际浮起一片鱼肚白，大地也渐渐地光亮起来。在东方，天际、山峦、树梢，都象盖上了一层红色绵缎——我知道那是朝故，太阳就要出来了。
慢慢地，太阳胃出了地平线，红红的，象个蒙着面纱的含羞少女，悄悄地注视着人间。最后，终于露出了整个笑脸。此刻，霞光万道，将半个夭染得通红；广阔的大地，也涂上了一层鲜红的油彩，片片翠绿的树叶也在微风吹挑卞，闪拣着扭眼的光辉；鸟儿披着一身红霞，欢叫着，飞向云天。农静的大地也醒来了，人们开始了晨炊。红光、大地、飞鸟、袅袅饮烟，构成了一幅美丽的图画。
太阳离开地平线了，红彤形的，仿佛是一块光彩夺目的玛瑙盘，提级向上浮动。红日周围，光尽染无佘。那轻舒没卷的云朵，好似身穿红袭的少女，正在翩翩起舞。
过了一会儿，红光悄悄退去，太阳闪出万道金色光芒。天空变得更篮了，象是深沉的大海，辽阅而明净，云儿也变了，白花花的，显得无比柔和、优美。远处礴出清晰的轮脚，近处的树木，亭亭玉立。落绿的山头，人影点点，笑语阵阵，充满无限生机。
这景色感染了我，肉醉了我，我仿佛觉得自己巴经触入了朝阳的光辉。
今天早上五点，天才蒙蒙亮，我和爸爸早早地起了床，来到了楼顶，决定一起观日出。我在楼顶上四处张望，但是天空不见太阳只见月亮，我和爸爸一起静静的等待着，可是太阳像一个顽皮的小娃娃，一直不肯出来，难道太阳在睡懒觉吗？过了一会儿，爸爸对我喊着：“快过来，快过来，这边已经有一些红光了！”我一看，天边的远处出现了一条红光，我笑着说：“看来太阳还在吃早餐呢！”我和爸爸都哈哈大笑了起来。我看到朝霞千姿百态，有的像一只小狗、有的像一群奔腾地野马、有的像一把长长的宝剑，神态各异，美极了！过了一会儿，我看见月亮的光正在一点一点的变弱太阳的红光正一点一点的变强，我说：“看来大地马上就要充满光明了！”过了好长时间，到了六点多，我看见了一条红色的线，我大叫着太阳出来了、太阳出来了！早晨的太阳仿佛做错了事的孩子，脸儿通红通红，躲在云朵背后悄悄地窥探。那个红色的线很快就变成了一个圆球，月亮在太阳出来的刹那间消失了，整个红日，徐徐升上浩瀚蔚蓝的蓝天。它是那么的大，那么的圆，那么的红，那么的可爱，鸟儿欢快地飞出窝来，迎着太阳欢快的歌唱！天空的云朵顿时被镶嵌上了一道金光闪闪的边，浩瀚的云海经阳光一照，色彩斑斓，熠熠发光。早晨的日出真美啊，同学们，听了我的介绍，你们想观日出吗？
今天，我起的特别早，就是想亲眼瞧瞧被人们所称赞的美丽的景色“日出。”
我站在我家阳台上，静静的仰望天空。那时，天还很黑，在天上，仍然可以看见稀稀疏疏的飘着一些星星。这些星星好像话剧中黑色的银幕上镶嵌的闪亮的黄宝石。
过了一会儿，天开始变成淡蓝色，然后从地平线上飘起一些好像红纱巾的东西，那几条“红纱巾”缓缓升起，逐渐清晰了起来，直到最后，我看到了那几条红纱巾的庐山真面目，原来那是几朵云霞。 我的心里一直在念叨，“太阳，太阳”快升起来呀！好让我一睹你的风采呀！随后，太阳从东面一点一点的露了出来，我真恨不得立马就能看见太阳的全景。一会儿，太阳露出了它的眼睛。太阳的这双眼睛非同小可，它是一双神奇的眼睛，大地上的花草，树木，楼房，云朵，凡是被太阳注视过的东西，都成了深红色。
过了一会儿，太阳全露了出来，它由深红色变成了浅红色，它把云朵染成了玫瑰色，几片云朵围在太阳的身边好像大地上的一切都是高傲的太阳的子民，而云朵，便好像是太阳的贴身武士，如影随行跟着太阳，时该保护着太阳的安全，
日出可真美啊！
那天清晨，我看到了美丽的日出。
清早起来，我揉揉惺忪的双眼，拉开窗帘，打开窗户，呼吸了一口新鲜的空气，心情舒畅无比。
站在窗前，举目远眺，天空灰蒙蒙的，一片寂静，太阳还在睡着懒觉，没有一点要起床的意思。
我注视着东边的地平线，不知过了多久，东方出现了鱼肚白，泛出了一丝丝灿烂的朝霞，这种颜色美极了，那种红，如同小姑娘脸颊上的一圈圈红晕。一会儿红通通的，一会儿粉扑扑的，真是巧夺天工。我站在那儿，整整愣了一分钟，这真是我见过最美的朝霞。这时，天色还暗，家家户户还关着门，路边很少有行人和车辆。时间也就这样悄无声息地过去了。
转眼间，朝霞如花朵般绽放开来，染红了东边的天空，东方的一团云霞也变成了深红色。我想，大自然真是一位神奇的画家，寥寥几笔，就能勾画出清晨的美妙。那朝霞不深不浅，颜色渐变，让我更加佩服这位神奇的画家。
红色的云霞间，隐隐露出一道红红的弧形，我知道，太阳离地平线越来越近了。转眼间，太阳露出了小半个脸，害羞得不敢抬起头。
慢慢地，太阳一点一点往上升，到了最后，终于完全跳出了地平线。一转眼，万丈光芒射向四面八方，照亮了大地，高高地挂在天边。
我爱这美丽无比的朝霞与日出。
我爱观日出，喜欢那太阳从地平线上升起的时刻。
终于等到了那一天，我和爸爸妈妈去天安门广场观日出。那天，我很早就起来了，但是到了天安门广场的时候，已经是人山人海，我们只好站在后面，静静等候日出。
天越来越亮，天边已露出了鱼肚白。渐渐地颜色变浓了，由鱼肚白变成了桔黄色，由桔黄色变成了淡红色，又由淡红色变成了火红色。一会红彤彤，一会金灿灿，真是绚丽多彩。朝霞的形态也变幻无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰；有的像一条红领巾在飘扬，有的像一只正在飞奔的小鹿。千姿百态，变化万千。
大阳快出来了，此时东方一片红色，像是着了火，我目不转睛的看着，突然一个红红的圆球从地平面跳出来，太阳升起来了！红日徐徐升起，一阵风拂过，树枝树叶被吹得晃动起来，好像在向太阳招手、点头，说：“太阳公公，早上好！”
国歌声在广场上响起，此时此刻，每一个人唱着国歌，注视着五星红旗和太阳一起冉冉升起，庄严肃穆，心中充满了自豪。响亮的国歌与冉冉升起的五星红旗提醒着我们：我是中国人！我的祖国，日新月异，繁荣富强！
我爱观日出，它给我一种积极向上的希望，给我力量让我去实现我的理想。红日初升，其道大光。作为中国少年，我们就像这初升的朝阳，应该不断向着更高更强努力攀登，为祖国的未来发挥出自己的光和热。祝愿我的祖国与天不老，祝愿我的祖国万寿无疆！
20xx年，爸爸出差到山东，我和妈妈也一起去了。在回深圳之前，我们一家人去爬泰山，从中午一直爬到晚上，才总算是爬到山顶了！我们在南天门宾馆住下，准备第二天看日出。第二天早晨，太阳还没露面，旅店的服务员姐姐们就喊着?“看日出了，要看日出的起床啦！”爸爸一听这话，立马坐起来叫醒了我们。我说?“干吗那么早起来呀！”爸爸说?“看日出呀！”说着，就抱着，裹上棉袄，叫妈妈也要穿上，然后就带着我们去玉皇顶，看日出了。来到了玉皇顶，那里已有好多人早早的等在那里了。我们一家三口选了个好位置，也等待太阳公公的出现。我跟着爸爸妈妈往东望去，只见眼前一亮，天也早已红透了一片，一朵粉红色的云跳了起来，好像是报信的，它像在说?“快！快！太阳公公要来了，要打起精神呀！”那时我还小，对爸爸说?“粉红色的云?好奇怪?”爸爸只是笑了笑。忽然，山的那头跳出了一条红线，接着越来越粗，然后变成了半圆，渐渐的，躲在山后一整夜的太阳跳出来了，他好像在说：“哈哈！我是太阳公公，美好的一天将要开始啦！”慢慢的，太阳公公越爬越高，终于爬上了东边的天上。看完了日出，我们要坐着缆车下山了，我有点儿恋恋不舍的往远处走去，仍旧想着那美丽的日出。指导老师王芳
凌晨四点左右，我揉揉惺忪的睡眼，妹妹的手就放在了我的头上。我们都醒了，立即起床整理行装，一起出发去看日出。
一切景物都沉浸在夜色里，连小甲壳虫也是脚步轻轻。山上的星星灯火倒映在泰安那沉睡着的海里，宛若一串流动的珍珠儿；几只孤独的萤火虫在山林里漫无目的地扑扇着小翅膀；小树披着棕色的睡衣，在浓浓的夜色里睡大觉，连树叶“沙沙”声也听不见。
我们随着观日出的人群登上了泰山主峰：海拔1545米的玉皇顶。前面是熙熙攘攘的人群，密不透风。冒着寒风，我们踏着长满苔藓的青石板阶梯，走上了好多层石阶。待我们登上了最高主峰玉皇顶的时候，玉皇顶都变成“人顶”！这时东方已经初晓，看见一丝亮光，我们赶紧爬上一块圆圆的巨石，一会儿工夫，火烧云上来了。爸爸红光满面，妈妈笑呵呵的，脸颊上出现了两朵红云。妹妹高兴地只会赞叹道：“真……美！”“好好看啊！”
太阳已在东方现身，看见那么多人望着它，瞬时变成了害羞的姑娘，脸蛋儿更红了。它把千万束光芒洒向大地，万物都苏醒了。泰山上的云雾已经散开来，望着远处一栋房子，真是“白云生处有人家”呀！太阳望望四周，一片寂静。“早上好！”它仿佛在向人们问好，一边说一边探出小脑袋。
我真想上前几步和太阳问好啊，可惜再往前便是长满杂草的万丈深渊。太阳使劲往上蹦，红色的面孔真可爱。最后它拼命一跳，挣脱了云朵儿的束缚，升起来了。顿时，耀眼金光布满了大地。
太阳虽已升起，我却意犹未尽。我看过好多次日出，却都比不上泰山的这么美丽、壮观！
观日出我经常在自家阳台上看日出，每次观赏都有种说不出的激动。妈妈说，要是到山上看日出，那情景更动人心魄。于是，我被妈妈的“片面之词”吸引住了，便约好在星期日，跟妈妈一起上白云山观日出。那是一个夏天的黎明，我和妈妈在晨光里跑步登山。站在白云山山顶，默默地注视着东方，云雾渐渐散开；天色由灰变成鱼肚白；刚刚一片片憔悴的云朵，刹那间显得朝气蓬勃。渐渐地，头顶的天变得更加高亮，那东边云朵的边缘镶上了一圈耀眼的金边，分外夺目。激动人心的日光即将上演啦！一瞬间，云朵全染成了桃红色，云雾仙飘，突然天空中浮现出一个金黄色的蛋黄，一露面就被簇拥的云朵衔住了，那云层犹如二龙戏珠般，将那会发光的“水晶”含在口中，那若隐若现，若明若暗的球体，挣扎着、摆脱着、跳跃着、燃烧着。终于，它挣扎了云雾的缠绕，露出了她精致的小脸。这时，东方的上空已是一片金黄……顿时，大地全被照亮了，天地间光彩四射，流光溢彩。我的双眼被太阳射出的光刺得眼花缭乱，再也看不清她的面目。而我的心却在涌动，我难以抑制着自己的激动与兴奋……这是我想起一句话：太阳每天都是新的。太阳出现的讯号，不正是告诉我们每天都有一个新的开始吗？
欣赏习作 黄山日出，被人们称为美景奇观。为了目睹这一美景，昨晚我兴奋得手舞足蹈，今早四点多就起来了。
我来到宾馆前的观日台，此时已经有好多游人等着看日出。清晨的黄山顶上有点凉。我仰望星空，天空中镶着几颗残星，大地朦胧，如同笼罩着银色的轻纱。过了一会儿，一阵凉风吹来，前面的山峰忽隐忽现，变幻无穷，云海上下翻滚着，一会儿像万马奔腾，一会儿又是风墙林立，景象万千，光怪陆离。哦，流动着的是雾，晨雾朦朦胧胧地遮住了群山的真面目。
“太阳快要出来了！”不知谁大叫一声，大家马上不约而同地望着东方。只见天色已经亮起来，周围的雾也逐渐消散了，各个山峰的山腰都萦绕着烟雾。东方天际浮起一片鱼肚白，大地也见光亮了起来。这时，在迷雾中的山峦，重见天日，像盖上了一幅红色锦缎——那是朝霞，这意味着太阳要出来了。
霞光，渐渐地变成赤红色，最后变成了血红色，在茫茫的云雾中钻了出来，发出清淡的微光。可惜我还没有看清是怎么回事，圆盘又躲进雾帐里去了。正在我焦急的一瞬间，圆盘又从云雾中出来了，这回亮了一点，可是不一会儿，圆盘又不见了，好像在和我们做迷藏。太阳渐渐地消失在云雾中，不见了踪影。
这时天已大亮，大地苏醒了。翠绿的树叶在晨风的吹拂下闪烁着耀眼的光辉；可爱的鸟儿在茂密的树丛中唱起了美妙的乐章；山上的游客在导游的领导下向下一个景点出发.....一切都醒了。
我爱这美丽而令人称赞的黄山日出。
登泰山记中有关于日出的描写。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
登泰山记中有关于日出的描写。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
原文 拥褐而坐，以伺日出。
久之，星斗渐稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有山数峰，如卧牛车盖之状。
星斗尽不见，其下尚暗，初意日当自明处出。又久之，自大暗中日轮涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光，全至明处，却全有光，其下亦暗，日渐高，渐变色。
度五更三四点也。经真宗庙帐宿之地，石上方柱窠甚多。
又经龙口泉，大石有罅，如龙哆其口，水自中出。又经天门十八盘，峰兀秀耸，北眺青齐，诸山可指数，信天下伟观也。
翻译这段，大虾们帮帮忙了 翻译 穿着褐布衣服坐下，来等待日出。一会儿，星光渐渐暗淡，向东望去，好像一块平地，天边已经明亮，但下方还是暗的。
又过了一会儿，明亮的地方出现了几座山峰，好像俯卧的牛和车的顶盖一样。星星都不见了，下方的天空仍然很暗。
一开始想着太阳应该从明亮的地方升起，又一会儿，从黑暗中涌出一轮太阳，大红色，升起数十丈高。升到一半明亮的地方，发光有一半亮度，升到完全明亮的地方就发出全部的光。
（太阳）下面还是暗的。太阳渐渐升高，渐渐变色。
大约是五更三四点钟。（我们）经过真宗庙搭帐宿营的地方，石头上方柱子的孔洞很多。
又经过龙口泉，巨大的石头上有缝隙，好像龙张开嘴，水从里面涌出。又经过天门十八盘，山峰耸立。
向北眺望山东【古代山东叫做“青齐”。】，各座山峰都可以指着数清。
实在是天下的雄伟景观啊。
黄山1月份日出的大致时间是7点出头。距北海最近看日出的高地就是北边的狮子峰，走路20分钟，都是上山的路。6点刚过，忙忙起来看外边是不是晴天，结果满天星斗，于是赶紧出发了。
淡季山上本来人就不多，起早看日出的更少。路上几乎没碰到什么人，和原先设想的摩肩接踵、争先恐后大不一样。经过狮林大酒店，那里的客人加入进来，路上人才多了些。不多时接近山顶了，上面已到了4、5个人，合算下来，统共不超过20人的样子。即便如此，狭小的顶峰仍很拥挤。 想到旺季时很多人为了占到好的位置，干脆通宵占住在峰顶不下来；后来的人即便起的再早，也是很难挤上去了。那又是个怎样的情景呢？
远处的天边渐渐亮起来，很慢。看看表，还有20多分钟要等。发现峰顶北侧倒没什么人，于是小心翼翼地蹭过去，下到一块大岩石背后较低的一小块平台上，向北放眼望去，竟然就是有名的“猴子观海”了！连忙按下快门，算是意外收获。
这时人群一阵骚动，纷纷站起身来朝东方的天际眺望，日出时刻就要到了。我赶紧挤回原来的位置，顺着众人的指指点点看过去，东方的天已红成一片，却看到太阳的轮廓被前面的始信锋挡住了。看来我们这拨人观日出的位置没有选好，已经不可能抓住“一轮红日从云海中腾越而起“的那种壮观了。大家在老大的不情愿中又纷纷卡查卡查的拍起照来。日头终于在始信峰顶露出半张脸，已经由红转白，天色接近大亮。群峰的金色大部褪去，恢复到白天常见的样子。没有观赏到完整的日出，不过，日出给人的最本质的感觉还是深深体味到了：我们在静静地旁观着大自然在新旧两个世界间进行着的壮丽无比的转换。有人曾把日出的过程比喻为一种生命的”孕育“过程，想想很贴切。东方初白前那短暂的黑暗中的期待很像是我们在母体中的体验；旭日陡然”喷出“的刹那正是生命降临的瞬间，而现在周围的世界已经清晰于我们的眼前——我们来到了这个世界上。
几年前，也是冬天，也是春节，大年初二，我和一个朋友在泰山玉皇顶上看日出。那时苦寒，山顶的旅店竟然没有供暖，也没有水，因为高处的地下水已经结冰。早晨醒来，竟发现放在桌子上的半瓶矿泉水已经冻硬！裹着旅店提供的军大氅的我们仍然冻得哆嗦，回来看那时的留影，简直两个行将木的社会流浪人员，惨不忍睹。
还会来黄山的，下次选个暖和的日子。
还有：
海上日出--巴金
泰山日出--徐志摩
黄山日出--清水
高山日出--西边
云海日出--月若昙华
登泰山记（古文）
日出--刘白羽
日出--曹禺
日出东方--黄亚洲
日出日落三八线--徐京跃
这是醉翁亭记 ，欧阳修的，内容如下：环滁皆山也.其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也.峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也.作亭者谁？山之僧智仙也.名之者谁？太守自谓也.太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.山水之乐，得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也.朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也.至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也.临溪而渔，溪深而鱼肥.酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也.宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也.苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也.已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也.树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也.太守谓谁？庐陵欧阳修也.。
了解什么是心理健康，对于增强与维护人们的整体健康水平有重要意义。人们掌握了人的健康标准，以此为依据对照自己，进行心理健康的自我诊断。下面是我给大家推荐的有关大学生心理健康的参考论文，希望大家喜欢!
有关大学生心理健康的参考论文篇一
《大学生心理健康研究》
【摘要】这里所说的当代大学生健康不单纯之强健的体魄，同事也包含了健康的心理状态。近期我们经常可以看到大学生因心理问题而放弃学业更有甚者放弃生命的事件屡屡见于报端，从而使心理健康的问题被全社会日益重视起来，并得到了全社会前所未有的关注，这里我们就怎样才能培养出身心健康的大学生做一些探讨。
【关键词】当代大学生;生理健康;心理健康
大学生是祖国的未来，是实现民族伟大复兴任务的中流砥柱，要实现这个中国梦，首先就需要有一个健康的体魄，这里所说的健康不单纯之强健的体魄，同事也包含了健康的心理状态。近期我们经常可以看到大学生因心理问题而放弃学业更有甚者放弃生命的事件屡屡见于报端，从而使当代大学生心理健康的问题被全社会日益重视起来，并得到了全社会前所未有的关注，这里我们就怎样才能培养出身心健康的大学生做一些探讨。
一、树立全面的健康观
按照现代意义上的健康观来说，一个人的健康可以归纳为以下几个方面1、生理健康：也就是通常所说的身体健康，发育正常，没有疾病，有良好的体态，精力充沛，消除疲劳快，能够很好地进行日常的工作学习。2、心理健康：有良好的心理状态，积极向上，心态平和，乐观自信，情绪稳定，善于调控自己的情绪，与同学、团队能够友好相处，有良好的合作性，对生活充满希望，拥有正确的判断能力。3、社会适应良好：能与家庭及社会人群关系协调、融洽，能主动去适应社会发展变化，具备基本的社会生存能力，在社会活动中自我感觉和平、安宁。4、道德行为健康：个人能够遵守社会公德，自觉履行道德义务，能够按照道德规范标准来约支配、支配自己的行为。认识到上述四点，就可以拥有一个正确全面的健康观。
二、注意学习 健康知识
一个人想要达到健康不是一蹴而就的事情，也需要一个学习、认识、实践的过程。首先在树立了正确的健康观之后，还要学习基本的健康知识，包括基本的人体生理常识，营养卫生知识、健康生活方式的知识、疾病预防知识、安全及自我防卫知识、心理卫生知识和环境卫生知识等日常学习生活中难免会遇见的问题。学会这些知识可以帮助同学们用科学的方式来保护自己的身心健康，促进正常的生长发育，养成良好的行为习惯，帮助同学们度过生命中最为重要的一段时期。其次仅仅有了正确的健康观和基本的健康知识还是不够的，还必须在自己的头脑里真正树立起健康的意识并在实际生活中去执行，要用健康的行为方式来指导自己的日常学习生活，同时改变自己以往形成的不良生活和行为习惯，只有这样才能说是真正拥有了健康，才能享受到健康生活所带来的丰富、精彩的人生。
三、建立良好的 人际交往
在竞争日益激烈的今天，人们承受着巨大的心理压力，与人沟通显得尤为重要。良好的人际关系不仅是大学生心里健康水平及社会适应能力的重要指标，也是其今后事业发展与人生幸福的基石。个人的心里健康很大程度上是个人对人际关系的适应，因为良好的人际关系能使人获得安全感和归属感，给人精神上的愉悦和满足。大学生中每一个人都有着强烈的交往欲望，都希望生活在和谐的人际关系之中，希望得到别人的理解和尊重。然而大学生常因个性的差异及缺乏正确的交往 方法 等原因，在交往过程中碰到很多困难与疑惑，难免会遇见一些挫折，这些在人际交往中存在的问题严重的干扰了他们的学习生活，甚至出现一些心理问题，因此，人际关系对大学生的心理健康具有十分重要的意义，学会正确的人际交往方式，克服人际交往中遇见的障碍，正确把握人际交往的原则，对大学生来说是极其必要的。
影响人健康的基本因素有三个，就是遗传、环境和行为。一般来说遗传因素是每个人都无法选择的，也是难以改变的。就个人而言要彻底改变环境也是相当困难的。而行为因素在影响大学生健康中的作用则最为突出，人们可以通过对行为的选择积极的朝着自己的方向去努力。大学生在学习知识、接受 教育 过程中，正是通过知―信―行的高度统一，从而形成健康的意识和行为，避免和纠正有害的生活方式，因此我们说打开健康宝箱的金钥匙就掌握在大学生自己的手中。
【参考文献】
[1]胡凯.试论我国大学生心理健康现状及心理教育的内容和方式.医学与社会，2003，2(1)：52-54
[2]唐柏林.科学构建大学生心理健康教育内容体系.华西师范大学学报(哲学版)，2004(5)：108-110
[3]谢炳炎.大学生心理健康教育与指导.湖南大学出版社，2006：1-2
[4]魏兆瑜.当代大学生心理健康教育有效途径探索.中山大学学报论丛，2005，25(2)：325
[5]查明华：大学生心理健康教育的师范模式探讨.青少年研究，2003，(3)：17-18
[6]陆华圣，孟祥立.体育与健康.北京：中国农业出版社，2006
[7]朱卫雄，郭晶，吴立新.大学生体质与健康.武汉：武汉大学出版社，2007
[8]季浏.体育锻炼与心理健康.上海：华东师范大学出版社
[9]黄希庭，郑涌.大学生心理健康与咨询.北京：高等教育出版社2000
有关大学生心理健康的参考论文篇二
《大学生心理健康影响因素分析》
【摘要】许多大学生在进入校园之后出现了一系列的心理健康问题，引起了高校的重视。影响大学生心理健康的因素包括社会、学校、家庭和自身的因素等。高校应加强大学生心理素质的培养，将心理健康教育渗透到各个学科中，加强心理咨询工作的开展和校园 文化 建设，定期开展学生心理健康调查，不断探索改善新时期大学生心理健康问题的 措施 。
【关键词】大学生;心理健康;现状;影响因素;改善措施
当代大学生正处于青年阶段，由于自身生活阅历的不足和知识的缺乏，加之社会的快速发展，生活节奏的加快，“人类进入了情绪负重年代”，许多大学生在进入校园之后都会感到尴尬、困扰和烦闷，日积月累形成了心理障碍，大学生的心理素质不仅关系到他们自身的发展，更是关系到整个社会素质的发展。因此，如何避免和消除大学生的心理障碍，促进大学生心理素质的养成，成为高校迫切关注的事情。
一、当代大学生心理健康的情况
当代的大学生正处于人生的不稳定阶段，虽然大部分学生拥有良好的心理素质，但是由于面对着新的学习环境和交流环境，容易产生一些心理矛盾和冲突，因而形成了一系列的心理健康问题。
面对新环境需要重新适应，大学生刚刚脱离高中紧张的学习生活，同时也离开了父母面面俱到的呵护，来到了一个完全的陌生的环境，无论是学习环境还是生活和人际交往环境都发生了翻天覆地的变化，面对这种突变，一些大学生无法很好的适应，遇到问题更是无法处理，造成心理的压抑和郁闷，久而久之得不到发泄，就会形成严重的心理问题，甚至形成抑郁症和迫害症等心理疾病。
新的人际关系需要重新维护，大学生的生活圈子造就了一批新形式的人际关系，他们不单单是学习的伙伴更是生活的伙伴，新的人际关系需要新的方式来维护。有些大学生缺乏社会的交往能力，合作意识差，在社会交往中无法做到沟通合作，因此倍感精神压力，逃避群体自我封闭，陷入孤独的进退维谷的状况。
无法认清理想与现实的差距，大学生都是怀着美好的憧憬准备开展校园生活的，但是现实中往往有许多不如意，这时，一些学生采取消极的避世心态，甚至是妄自菲薄，不思进取;另一些学生却妄自尊大，自命清高，愤世嫉俗。这样无法达到心理的平衡，形成万念俱灰或玩世不恭的心态。
在象牙塔下的大学生抗压能力差，现在的大学生大多数都是独生子女，他们都是在父母的呵护下茁壮成长，承载着父母无限的爱意，寄托着无限的期待。在这种情况下，一旦面临着挫折和压力，容易束手无策，抗压和抗挫折能力差，无法自我调节心理压力，形成焦虑、抑郁、叛逆和自卑等不良心理。
网络诱惑下无法形成学习动力，当代大学生在学习上受到一定的督促，但是不同于高中的学习，大学生有了更多的自由时间，一部分学生将时间用于自我提升，但也有一部分学生自控力差，将时间用在了网络上，沉迷游戏和网聊，影响了学习，甚至产生厌学的心理，无法解决学习的困难。
二、影响大学生心理健康的因素
随着市场经济的发展，我国加入了WTO，在这种剧烈的社会变革下，很容易对人们的价值观念和 思维方式 产生影响，而大学生更是处在心理发展不稳定的阶段，面对大量涌入的新鲜事物和新鲜信息，社会阅历浅的大学生受到的心理冲击更加强烈，对于心理的影响也更大。同时，现如今大学生 毕业 之后的就业方式发生了巨大的变化，由原来的国家统一分配到现在的自主择业，大学生投入了社会的竞争中，使得原本的优越感荡然无存，造成心理失衡，倍感竞争的压力，对前途的未知感到恐惧，导致心理问题的产生。
学校在大学生心理素质的形成中扮演着重要的角色，但是由于我国长期以来的应试教育方式，造成了学校一切的标准都以成绩来说话，过分的注重学生的智力的培养，而往往忽视了对于学生的心理素质的培养问题，这种重分数轻能力，重集体轻个人，重理性轻感性的教育观，不利于学生形成正确的心理素质，影响着学生心理健康的发展，高校应该加强自身对于大学生思想健康教育的关注，提升认知，加强教育。
大学生一般都处在十七、八岁期间，正是青年中期时代，这是一个心理变化最为激烈的时期，心理发展的不成熟很容易造成情绪的不稳定。同中学相比较，大学的生活无论是学习、生活还是工作、人际关系都发生了剧烈的变化：生活环境发生了变化，远离了父母的陪伴，一切生活都要自立，这对于那些依靠父母形成习惯的大学生来说无疑是一个新的挑战，而处理不当就会形成各种心理压力;大学生活将会面对更加复杂的人际关系，身边都是来自不同地区、风俗习惯各不相同的同学，这给同学之间的相处造成了困扰，而一些大学生选择了沉默，瞻前顾后，畏首畏尾，不参加社会活动，久而久之产生强烈的孤独感;情感问题开始困扰着大学生，大学时期是情感萌动的时期，而自身的 经验 不足，加之没有正确的引导，使大学生形成了不正确的恋爱观，出现一些三角恋、单相思甚至是被动恋爱的问题，导致严重的情感压力，最终将影响大学生的心理健康。
三、新时期大学生心理健康问题的改善措施
高校应该进一步加强对大学生心理健康的教育。
1、将心理健康教育渗透到各个学科中，系统化地开设心理健康教育课程
心理健康教育的课程建设是高校实施心理健康教育的核心，课堂教学是学校心理健康教育的主 渠道 ，必须把心理健康教育课程纳入学校整体的教学体系，列为高校公共课的正规课程。应该把心理健康教育渗透到各个学科当中，在正常的授课当中穿插着思想健康的教育，全面考虑学生自身的心理需求，可以激发学生的学习兴趣，内化而成良好的心理素质。同时要系统地开设心理健康教育课程，系统地学习心理、卫生和健康方面的知识，有助于大学生了解心理发展的规律，可以增强自我教育的能力，提高学习的主动性和积极性。
2、加强高校心理咨询工作的开展
学校的心理咨询工作是增进学生心理健康、优化心理素质的重要途径，大学生的心理健康教育与心理咨询想结合可以有效的减轻学生的心理矛盾和冲突，可以帮助学生正确自我认识，适应新的环境。所以一方面要学校重视心理咨询工作的开展，加大投入;另一方面要培养高素质的心理咨询工作人员。
3、加强校园文化建设，营造良好的心理社会环境
大学生心理素质的成长离不开健康的心理社会环境，因此应该注重校园文化的建设，形成良好的校风，潜移默化地影响着大学生的心理素质。同时，丰富多彩的校园文化活动还有利于形成乐观向上的生活态度和积极健康的心理素质。
4、定期开展校园学生心理健康调查
定期的对大学生进行心理健康调查可以做到防患于未然，可以有效的掌握大学生心理素质的变化状态，加强引导，使学生在心理问题的早期，早发现早治疗。
重视自我教育，促进大学生健康心理的形成。大学生自身要学会正确的自我认识，学会科学的分析问题和解决问题，适度的释放自身的压力，提高抗挫折的能力;要选择健康的生活方式，劳逸结合，科学作息，健康规律的生活有助于形成健康的心理状态;同时还要学会自我调节，调节自身的情绪和适压能力，正确的面对现实，发挥自身的能动性去解决问题化解矛盾。
【参考文献】
[1]__国，宋刚.大学生心理健康教育“本体―载体双赢”模式探讨[J].四川教育学院学报，2005(05).
[2]唐柏林.科学构建大学生心理健康教育内容体系[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版)，2004(05).
大学生心理健康教育论文参考文献
导语：在新环境下，大学生面临的压力越来越大，导致大学生的心理出现各种问题，所以，学校要注重对大学生心理健康教育。下面是我分享的大学生心理健康教育论文的参考文献，欢迎阅读！
[1]邓琼飞。社会工作介入大学生心理健康教育的策略——以琼州学院社会工作专业为例[J]。中外企业家，2014（17）：192。
[2]伍佳慧，李松柏。大学生心理健康教育的学校社会工作介入研究[J]。青年与社会，2014（02）：52—53。
[3]佟丞，高玉峰。学校社会工作视角下高校大学生心理健康教育探析[J]。河北大学成人教育学院学报，2015（02）：124—126。
[4]甄璟韬。大学生心理健康教育引入学校社会工作的`模式[J]。山海经，2016（02）：141—142。
[5]余海蔚。浅析社会工作方法在大学生心理健康教育中的运用[J]。文教资料，2015（02）：126—127。
[6]卢义，马荣，宗宸。贫困大学生心理健康问题的社会工作介入路径研究[J]。亚太教育，2016（12）：209—210
[7]赵景会，李明秀，高鹏宇。大学生思想政治教育与心理健康教育相结合的探讨[J]。佳木斯大学社会科学学报，2008，26（3）：110—111。
[8]岳洁云。积极心理健康教育教学模式对高职学生心理素质的影响[J]。东方教育，2015（12）。
[9]何一澜。浅论高职心理健康课程教学对学生心理健康状况的影响[J]。教育教学论坛，2013（20）：136—138
[10]张兵，谢德光，谢玉兰等。高职院校学生心理健康状况调查分析[J]。重庆广播电视大学学报，2014，26（1）：28—32。
[11]郝健强。积极心理治疗模型在大学生校园生活适应中的应用[J]。太原城市职业技术学院学报，2016（6）。
[12]陆亚玲，唐开鹏。谈高职院校贫困生的思想政治教育和帮扶对策[J]。扬州教育学院学报，2016，34（1）：59—62。
[13]张小丽。高职院校学生心理健康状况分析[J]。吉林省教育学院学报（下旬），2015，31（7）：120—121。
[14]万文倩，刘慧妍。高职院校专科生心理健康状况与应对方式和社会支持相关性研究[J]。临床心身疾病杂志，2012，18（1）：58—61。
[15]赵云龙。师范院校贫困生与非贫困生防御方式比较[J]。社会心理科学，2009（4）。
[16]易善武。高校贫困生生活的三维思考[J]中南林业科技大学学报，2012（1）：63—65。
[17]彭聃龄。普通心理学[M]北京：北京师范大学出版社，2004
[18]叶一舵。我国大陆学校心理健康教育二十年。福建师范大学学报：
哲学社会科学版，2008（6）：148—155。
[19]仲稳山，李含侠。扬泰地区高校心理健康教育工作中存在的问题及对策。卫生职业教育，2007，25（1）：153—154。
[20]仲稳山，李露。现代德育概念下的思想政治教育与心理健康教育。江苏广播电视大学学报，2008，19（5）：79—82。
[21]李克敏。谈大学生思想政治教育与心理健康教育的整合。中国高等教育，2006（Z3）：52—53。
[22]蔡丽娟。论高校思想政治教育与心理健康教育的有机结合。思想教育研究，2006（6）：25—27。
[23]仲稳山。高职大学生心理健康教育体系运行与评估。职业教育研究，2010（2）：23—24。
[24]黄国萍。大学生心理健康教育研究十三年回顾。玉林师范学院学报：哲学社会科学，2007，28（2）：146—148。
[25]仲稳山。心理诊断学。苏州：苏州大学出版社，2009：12。
[26]“大学生心理健康教育与咨询工作”考察团。略论北美高校学生心理健康教育及其借鉴意义。思想教育研究，2006（12）：36—38。
[27]樊富珉。香港高校心理辅导及其对内地高校心理健康教育的启示。思想理论教育导刊，2005（7）：65—69。
[28]宋凤宁，黎玉兰。试论大学生心理健康教育的四大误区。现代生物医学进展，2008，8（12）：2327—2329。
[292]仲稳山。高职与本科院校学生心理健康状况的比较研究。职业时空，2009，5（8）：172—174。
[30]刘茂江。心理健康教育在初中思想品德课中的渗透[J]。学周刊，2014（7）：228。
议论文 悬赏分：20 - 离问题结束还有 14 天 7 小时本人跪求一篇作文:希望有人能回答一下.能把作文给我..,高分答谢. 您不登录也可以回答问题您还可以输入字输入内容已经达到长度限制登录后回答可以获得经验值奖励，并可以查看和管理所有的回答。 | 亲情是把双刃剑李子勋《读者文摘》中有一篇罗伯特·凯尼的文章，叫《妈妈的裙带》：“男孩很小时，妈妈把他系在她围裙的裙带上说‘现在你不再会摔倒’。孩子一天天长大，他想离开母亲去看看窗外的阳光、树林和河流。”“哦！妈妈，请解开裙带，让我出去吧！”但母亲说：“还不行，我的孩子，你还不够强壮。”孩子只好等着，看着母亲一边工作一边唱歌。慢慢地，孩子又大了一些，他被窗外明媚的春光，喧闹的河水，青色的山峦吸引，不管不顾地向外走去。这时裙带断了，“啊，妈妈的裙带真脆弱！”孩子欢笑着跑出门去，一节裙带还系在身上。男孩一直跑，为自由、为新鲜的空气和清新的阳光欢欣鼓舞。他跑到一个悬崖的边缘，飞溅的瀑布迷乱了他的眼睛，他被绊了一跤，摔下崖去。在他惊叫的时候，他被挂住了，是妈妈的裙带勾住了树根，”哦！妈妈的裙带是这么的坚固！”孩子借着带子爬上了岩石，然后继续坚定地走向新奇的世界。 亲情就像母亲的裙带，在我们小的时候，给我们亲密依恋、安全和归属感。随着成长，孩子们渐渐有了自我意识，有了自己独特的情绪体验，对生活与行为方式也有了自己的选择。当孩子把眼光投向外部世界，步履维艰地走向社会的时候，寻求与他人丰富的友情，认同新的生活模式或精神榜样，看起来要比亲情更重要一些。其实，亲情依然留存在人类意识的下层，像心灵的摇篮，抚慰着孩子们疲惫的心。亲情是孩子们心理发展的原动力，有三个最重要的自我要素在亲情的呵护下形成：依恋体验，产生爱和被爱的能力；客体关系，获得依赖与独立，并拥有信任他人的能力；自我认同，协调自卑与自尊，创造与发展的能力。 有些时候，亲情也会给我们带来烦恼。“妈妈的裙带”太短，亲子之间易于形成“纠结”，孩子与父母的脚步常常绊在一起，甚至摔倒，让孩子觉得自己是亲情的包袱。孩子面对未来踌躇满志的时候，过于牢固的裙带会限制孩子的社会化发展，让孩子们觉得亲情似乎在控制他。另一些时候，孩子们会把在外部世界体验到的不安、挫败、恐惧、敌意投射给父母，以为一切都是亲情惹的祸。其实，孩子们不知道，对亲情的愤怒是在磨砺自己的情绪能力，学习识别、体验、释放与管理这些情绪，人才能变得成熟。看看自然界，看看小老虎与兄弟姐妹、父母之间的打斗，你就知道那小家伙在锻炼自己求生的本领。 不管父母对孩子多么厉害，内心都被爱所驱使，恨也是爱的同义词。爱孩子爱得过分，把孩子纳入自我范畴，忘了彼此的边界，以为孩子的问题就是自己的问题，内心一刻也不能安宁，真是可怜天下父母心。好的父母能够妥善利用亲情这根裙带，该放长的时候放长，该松开的时候松开，容许孩子去创造他自己崭新的未来。不过，让孩子离开自己，并不是一件很轻松的事，孩子与父母双方都要体验那种分离的痛苦。由于害怕这种痛苦，亲情会无意识地创造出隔离与误解，以此来对抗依恋与关系的纠结。彼此对关系的愤怒越来越明显，冲突升级，分离在不知不觉中完成。我们不得不承认，许多内部的冲突都有非常的意义，关系依恋越厉害的家庭，孩子与父母的冲突也越激烈，不然分离永远不能实现，孩子也永远长不大。这里，我们要感激亲情的伟大，不管遭受到多少来自孩子的误解，当孩子需要的时候，亲情总是那么义无反顾。 再来说说孩子们的事，孩子的许多问题是成长的问题，他们在每个阶段都可能会犯一些与年龄相关的错误。不过，父母要记住：犯错是孩子的权利！亲情有一个自然的倾向，就是父母不能容忍孩子犯错误，以为犯错误的孩子不是好孩子。其实，敢于犯错的孩子是很有希望的孩子，只能适应成功不能适应挫折的孩子，反倒是没有出息的。亲情还有另为一个倾向，就是父母以为孩子一定要严加管理，不教不成方圆。其实孩子就像一棵小树，给他时间和空间，他自然会抽枝拔节，变为国家的栋梁。等待孩子长大是每一对父母都必须认真面对的事情。当然，我们也观察到有些亲情存在着伤害，孩子们在亲情互动中伤痕累累。其实，很多早年来自亲情的心理创伤，其根源还是自己，心结总是通过自己慢慢地赋予意义来形成。由此，我们把成长的烦恼归罪于父母，逃避本该属于自己的责任。
家庭 教育 在 儿童 青少年的成长过程中起着非常重要的作用,是儿童价值观念、行为规范、独特个性形成的重要因素。下面是我为大家整理的儿童家庭教育论文，供大家参考。
儿童家庭教育论文 范文 一：流动儿童家庭教育质量提升路径
摘要:家庭教育是儿童所接受的最基础的教育。对于流动儿童来说，良好的家庭教育不仅能够促进其身心健康发展，还能够提高其学业成绩，促进其学校融合。积极开展家庭教育指导，进行家校合作，提升流动儿童的家庭 文化 资本，构建社会支持体系，是提高流动儿童的家庭教育质量的有效途径。
关键词:流动儿童;家庭教育;有效途径
根据全国妇联2013年发布的《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究 报告 》，我国处于6-14周岁的流动儿童已达1472万，比2005年增加了347万。流动儿童作为城市中的一个特殊的弱势群体，尽管在接受学校教育方面已经取得了很大的进步，但是在家庭教育方面的情况却不容乐观。家庭教育是基础性教育，尤其对于流动儿童而言，它是学校教育和社会教育所不能替代的。因此，如何提高流动儿童的家庭教育质量，是目前亟待解决的问题。
一、流动儿童家庭教育的重要性
(一)良好的家庭教育能促进流动儿童的心理健康发展
流动儿童是伴随着家庭融入城市的，面对陌生的环境，他们只能在家庭中寻找安慰与鼓励。家庭教育包括家庭气氛、家长素质、家长的教育观念与教育方式等，良好的家庭教育能够为流动儿童的心理发展提供正向作用，这对于儿童的思想发展是极为重要的。
(二)良好的家庭教育能够提高流动儿童的学业成绩
流动儿童父母的文化程度一般较低，其教育理念往往也比较落后。对于孩子学习成绩的期望往往寄托于学校，自身责任意识不高，并且往往会忽略了对孩子学习的鼓励。良好的家庭教育，能够发现孩子的优点，对其赞美、鼓励;同时对于孩子的不足，也会采取孩子易于接受的方式使其进行改正，增加孩子的自信心。积极自信的孩子也往往会在学校中积极表现，取得良好的学业成绩。
(三)良好的家庭教育能够促进流动儿童的学校融合
研究表明，流动儿童及其家长融入城市的水平高低与其家庭教育质量呈显著正相关，流动儿童及其家长在经济、文化、心理等方面融入城市的水平越高，其家庭教育的质量就越高，反之亦然[1]。良好的家庭教育不仅能够促进家长的城市融入水平，还能够促进儿童的城市融入水平，进而提高流动儿童的自信心，更好地融入学校生活。
二、提高流动儿童家庭教育质量的有效途径
(一)开展家庭教育指导
家庭教育指导的目的在于更新家长的教育理念，改善家长的教育方式。对流动儿童家庭教育进行指导，不仅能够提高家长的教育能力，促进流动儿童家长的发展，还能够维护教育的公平、公正，保障流动儿童享受全面、平等的教育。有效地指导家庭教育，首先可以从建立家长学校入手，教育部门和学校要切实保障家长学校的实际落实与运行，保证活动开展的质量和数量;其次需要教师发挥专业优势，帮助流动儿童家长掌握科学的教育理念，提高他们的教育能力;最后可以通过开展各种活动，使家长在活动过程中真正体会教育的意义。
(二)进行家校合作
家校合作是指家庭和学校之间形成合力对学生进行教育，使学校在教育学生时能得到来自家庭方面的支持，而家长在教育子女时也能得到来自学校方面的指导[2]。家校合作能够使家庭和学校之间取长补短，在运作过程中，发现并解决双方教育过程中出现的问题，为流动儿童的成长提供更好的教育。有效进行家校合作，需要家庭和学校双方投入，促使家校合作制度化、常规化。从双方主体来看，学校应该将家校合作常规化，使家长把家校合作看作是学校的常规性工作，使其习惯性地参与进来;学校应使家校合作制度化，使教师把家校合作看作是日常工作的一部分。在这一过程中，教师与家长应敞开心扉、积极配合，使家校合作有序展开。
(三)提升家庭文化资本
法国社会学者皮埃尔•布迪厄(PierreBourdieu)认为文化资本是指任何与文化及文化活动相关的有形与无形资产。从家庭教育的意义上来讲，家庭文化资本包括家庭的文化氛围、家长的教育方式、家庭的书籍、音像、绘画、父母的文凭、职业资格等。布迪厄非常重视家庭文化资本对儿童学术成就的作用，他认为“教育行为中产生的学术型收益，依赖于家庭预先投资的文化资本”[3]。家庭文化资本对流动儿童尤为重要，提升流动儿童家庭文化资本能够直接增加流动儿童的文化自信。提升流动儿童家庭的文化资本，首先是政府和社会应该为流动儿童家长的城市化提供平台，尤其在就业方面，应该保证他们公平就业，帮助他们谋求更好的经济收入和社会地位，间接地增加流动儿童家长的文化资本;其次，流动儿童家长也应自身付出努力，平时多看书看报，学习更多、更新的教育理念、教育方式，积累、提升自身的文化资本。
(四)构建社会支持体系
流动家庭在城市属于外来者，但是他们在城市中所作出的贡献却是不可低估的。面对流动家庭在教育中的困境，我们认为应该建立健全社会支持体系为流动家庭提供服务与帮助，使其感受到城市的社会关怀，增加他们对城市的归属感，促进流动家庭的社会融合，进而促进流动儿童的健康成长。为流动儿童家庭构建社会支持体系，首先需要政府的力量，通过发挥统筹、引导的作用，制定政策文件，为社会支持体系的存在提供保障。其次需要社区和其他社会志愿力量发挥行动的作用，携手为流动家庭提供具体帮助。流动儿童的家庭教育问题，不仅关乎流动儿童这一特定群体的健康成长，受社会多种因素的影响，还关系着祖国下一代的健康成长，这是一个综合性的社会问题。提高留守儿童的家庭教育质量，需要政府、社会、学校及家庭的共同努力，也需要我们付出耐心和时间，共同为流动儿童的成长贡献一份自己的力量。
参考文献:
[1]周广菊.流动儿童家庭教育现状的调查研究———以常州市为例[J].江苏理工学院学报，2014(5):6-20.
[2]马忠虎.家校合作[M].北京:教育科学出版社，1999.152.
[3](法)布迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明，译上海:上海人民出版社，1997.
儿童家庭教育论文范文二：农村留守儿童家庭教育思考
摘要：随着我国城市化进程的推进，数以千万的农民背井离乡涌入城市寻求生存，与此同时，规模庞大的“留守儿童”群体伴随而生。由于父母与孩子聚少离多，这种长期亲子分离的家庭模式暗藏着诸多问题。目前，留守儿童的家庭教育问题已经成为亟待解决的重大社会问题。分析留守儿童家庭教育中存在的问题,并为改善现状提出解决对策是本文的主要目的。
关键词：留守儿童;家庭教育;解决对策
2013年5月全国妇联发布的《中国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》指出，我国农村留守儿童数量已超过6000万，人数将继续上涨[1]。中国2010年第六次人口普查资料显示，全国有农村留守儿童6102.55万，占农村儿童的37.7%，占全国儿童21.88%[2]。长期亲子分离的家庭模式对儿童成长发展带来了消极影响。在儿童的成长过程中，家庭教育是基础，家庭教育对儿童发展的每一个关键期都起着不可替代的作用，而由于家庭教育的不当引发的教育问题小则影响儿童的身心、人格、道德的发展，大则阻碍全国人口质量的提高，制约社会的文明与进步。
一、留守儿童家庭教育中存在的问题
1.非理想的家庭教育模式
一个健全的家庭是儿童身心健康发展的重要前提，但是对于农村留守儿童来说，与自己的父母共同生活、促膝谈心则是一件奢侈的事情。留守儿童家庭教育中存在的问题并非一日之寒，首先，具体体现在几类非理想的家庭教育模式当中。这一种家庭教育模式是孩子父母的其中一方外出打工。在农村，受“男主外，女主内”的传统思想的影响，母亲陪伴留守儿童的情况较为普遍，这样的家庭模式容易使孩子产生生活在“单亲家庭”的焦虑与不安之中。同时留守一方往往因为繁重的农耕与琐碎的家务根本无暇与孩子进行情感交流，因而导致孩子遇到问题经常欲言又止，久而久之形成孤僻冷漠的性格。其次，这些家长通常文化素质偏低，对孩子的学习指导缺乏时效性和科学性。这一种家庭教育模式是一些留守儿童的父母同时外出务工后将孩子留给其祖父祖母、外公外婆代管。这样的“隔代教育模式”则更加弱化了家庭教育的功能。在“隔代教育模式”的环境下，“代沟”的问题经常导致祖辈与孩子之间产生意见分歧，尤其是当孩子在性格与心理发展出现偏差时，年事已高的祖辈经常难以察觉，当孩子与他人产生争执时一味地偏袒并且满足孩子的各种需要。这种隔代溺爱心理不利于留守儿童养成良好的行为习惯，容易导致儿童形成蛮横霸道、我行我素的性格特点。最后，在“上代教育模式”中成长的孩子得到的家庭教育则更加令人担忧。一方面近亲、朋友对留守儿童的教育力度难以把握，过于严厉容易给孩子带来压抑感和抵触情绪;过于宽松则容易造成孩子的随波逐流，不利于留守儿童形成正确的人生观、世界观、价值观。
2.父母角色参与消极
在家庭教育中，父亲与母亲的作用是同等重要、不可互相取代的。Hetherington等研究认为，父亲对于一个孩子的发展，特别是对于其自我认同具有重要的作用，父亲帮助孩子从心理上与母亲“分离”，教他们控制自己的冲动，学习各种规范和规则，同时还能帮助母亲避免过度情绪化地处理她和孩子之间的关系[3]。家庭教育在要求母亲参与的同时，更重要的是呼唤父亲投入更多的时间和精力，因为一个好父亲会把母亲生活领域之外的东西尽可能地展示在孩子面前，并成为孩子探索新领域的向导和力量的源泉[4]。现实情况是，农村留守儿童的父母对家庭教育意识淡薄。例如，一些母亲当孩子还在襁褓中时便离开家，一年或者两年才回家探望孩子一次，有些母亲甚至连 春节 都不与孩子团聚。又如，留守儿童家长认为外出打工是为了给孩子创造更好的读书与生存环境，这些家长往往“重养轻教”，认为给钱就是养育和教导，更有人为了弥补不在孩子身边的亏欠感而盲目地满足孩子物质的需求，认为物质的满足可以换来对孩子亲情的抚慰。但“陪伴即是爱”，父母陪伴的缺失会给孩子带来心灵伤害。一些长期在外打工的父母随着时间的流逝，将孩子的抚养寄希望于家里的祖辈、亲戚朋友和学校的老师。一方面从精神上缺乏与亲人间的情感交流，另一方面从物质上，现实的生存状态与最初的理想生活背道而驰，这些人在陌生的城市无法找到归属感，而同样是进城务工的异性同伴便成为了他们寻找归属感的目标，因此一些“临时夫妻”现象有所抬头。在这样的环境下，那些留守儿童的家长则更加无暇顾及留守儿童的生存状况，父母的角色在家庭教育中的体现也更为消极。
3.学校教育缺乏针对性指导
家庭教育对儿童成长发展起基础性作用，学校教育对儿童成长发展起主导性作用。相对于家庭教育而言，学校教育是更专业、更系统、更全面地影响儿童的身心健康发展。但现实情况是，一些学校一味追求升学率;对留守儿童的教育主要关注儿童的发展共性而非留守儿童的个性需求;对需要重点帮扶的留守儿童缺乏有针对性的重视。对留守儿童家庭情况的忽视是导致学校与留守儿童家长沟通脱节的根源，尤其是经济欠发达地区的学校，一方面是优秀且有责任心的教师资源匮乏，另一方面是由于留守儿童家长与学校老师缺乏对孩子学习生活和身心发展的了解与沟通，导致家庭教育与学校教育的脱节。
4.社会教育有效扶持的缺失
社会教育对儿童成长发展起决定性作用。社会各界的帮助与支持有利于促进留守儿童的社会化发展与健全人格的形成。而现实状况是社会为留守儿童提供有效帮扶的系统机构较缺乏。另外，由于农村的经济建设落后、文化水平较低，农村社区教育服务体系发挥的作用微乎其微。留守儿童社会教育的缺乏削弱了社会在留守儿童教育中应当发挥的决定性作用，甚至导致部分已经走上社会的留守儿童在面临人生各个阶段的选择时感到迷茫和无助，激化了他们自身的认知方式与处理问题之间的矛盾。
二、如何有效改善农村留守儿童家庭教育问题
1.促进政策调整，减少农民工子女就学问题
各地区要以实际情况为基础，因地制宜，努力增加本地劳动就业量，鼓励引导、帮助劳动者在本地自谋职业或创业办实体，发展本地经济;采取政治和经济双重手段，加大县域经济的发展力度，改善农民生活条件，创造尽可能多的就业岗位，使进城务工的农民工在自己的家乡也有好的工作选择，从而缩小城乡的实际收入差距，以此实现农村劳动力就地转移[5]。政府出台保护农民工在城市务工相关政策的同时，也应鼓励引导农民工回乡创业、增加就业岗位，提高农民工就业选择的灵活性和多样性。另外，城乡分割的二元户籍管理制度是解决农民工子女就学问题的关键。例如，为留守儿童提供随父母在流入地正常上学的机会，在条件允许的情况下为留守儿童创设新公立学校，减免留守儿童的借读费。只有解决了留守儿童的就学问题，才能让留守儿童结束留守生活回到父母的怀抱。
2.提高父母角色认同感
提高家长作为父母的角色认同感，使留守儿童家长树立科学的家庭教育观念。法国著名少年节目主持人克里斯琴•施皮茨博士曾经这样忠告做父母的人：培养你们的孩子，多和孩子在一起，因为亲情的抚慰与关怀有助于孩子的成长[6]。一是留守儿童的家长应该转变“给钱便是养育和教导”的观念，只有和孩子经常进行通话交流培养情感，及时了解孩子的身心发展动态，与孩子建立互信感，孩子才能将这种陪伴的爱转化成激励自身努力的动力，才能避免孩子在发展的关键期将父母的说教当成耳旁风。因此留守儿童的父母应该与留守儿童的临时监护人以及学校老师保持稳定的联系，以便随时了解孩子的发展动态，共同分享科学合理的教育 方法 。二是在与孩子进行交流沟通时应注意避免时间间隔太久、采用多种沟通方式、重点关注孩子身心健康发展。父母是儿童的第一任老师，只有家长增强为人父母的意识，提高父母角色的认同感，才能有利于下一代形成正确的家庭观念。
3.整合家庭教育、学校教育和社会教育
“成功的教育是学校教育、家庭教育、社会教育共同作用的结果，不可偏废”[7]。只有形成三大教育合力，才能促成儿童自身的社会化。因此在留守儿童家庭教育出现问题时，学校教育和社会教育应当及时给予帮助和支持。首先，在学校教育的过程当中，教师应该重点关注留守儿童的身心健康发展，培养儿童的道德素养，促进健全人格的发展。其次，在学校日常管理当中应该给予留守儿童更多的帮助与关爱，如为留守儿童的家庭建立随时更新的人口流动档案;有效利用留守儿童家长回家探亲的机会，与家长交流留守儿童近期学习表现和心理发展动态，告诉家长家庭的关爱才是能够解开留守儿童心结的钥匙。在学校课程设置方面，设立有利于增强留守儿童家庭意识的课程，讲授如何与家庭成员友好相处的科学方法，培养儿童良好的待人接物的行为习惯，逐渐形成家庭意识，从心理上能够逐渐理解父母进城务工的行为，并将这种对父母的理解与对父母的思念化为学习的主动性和生活的自主性。良好的家庭意识有利于形成和谐的家庭氛围，和谐的家庭氛围将推动整个社会形成良好的人际氛围。最后，应增设农村社区教育咨询服务中心及留守儿童活动中心，使留守儿童与他人在进行互动的同时形成积极乐观的人生态度和健全人格。农村留守儿童的家庭教育需要社会各界给予广泛关注与支持。家庭教育的立法只是推进家庭教育的一个条件，只有家庭教育、学校教育和社会教育形成教育合力才能真正促进儿童身心健康、全面的发展。
参考文献：
[1]新华网.全国妇联：中国农村留守儿童数量超6000万
[2]全国妇联课题组.全国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告[R].2013.
[3]杨丽珠，董光恒.父亲缺失对儿童心理发展的影响[J].心理科学进展，2005(03)：260—266.
[4]刘秀丽，赵娜.父亲角色投入与儿童的成长[J].外国教育研究，2006(11)：13—18.
[5]周宇，余扬.社会管理创新理论视角下的留守儿童问题[J].科技创业月刊，2013(08)：167—168.
[6]邹同文，罗春仙.家庭教育在孩子成长中的作用[J].读写算(教师版)素质教育论坛，2010(03).
[7]黄晓慧.关于农村留守儿童家庭教育缺失的思考[J].当代教育论坛，2006(10).
儿童家庭教育论文相关 文章 ：
1. 幼儿家庭教育论文
2. 小学家庭教育论文
3. 基于家庭教育功能对儿童社会化的研究论文
4. 3到6岁幼儿家庭心理健康教育的现状及对策论文
5. 试论家庭教育在小学生自我意识发展中的作用论文
敬畏生命的感悟、领悟和觉悟1感悟:生命的轻与重8.0级的地震,使天府之国的一角瞬间变为血泪之地。大震震垮了同胞的家园,也触痛了我们蛰居已久的敬畏生命之心。抗震救灾中全社会爆发出的奉献大爱的能力和无数可歌可泣的场景展现着一幕幕敬畏生命的故事,考量出生命在中华民族心中的分量,折射着我们国家文明的程度,彰显着主流文化中生命伦理的底蕴。那从瓦砾之下伸出的渴望生命的手以及千千万万渴望救助的生命无不清楚地昭示着在天灾面前个体生命的脆弱和在毁灭性的灾难面前生命伦理显示的巨大的精神力量。中华民族是一个懂得敬畏生命、珍爱生命的民族!同情、怜悯、关爱生命是我们民族源远流长的生命伦理理念。有一位伟人说过这样一段话:“与自然强力每时每刻对生命的巨大毁灭相比,伦理的人对生命的保存和改善是微不足道的。但是,这种比较绝对不会使敬畏生命的伦理迷失方向。对于世界来说,重要的是这一事实本身:已经变得伦理的人,充满敬畏生命和奉献生命的生命意志出现在世界中”。[1]中华民族在大灾大难面前众志成城、同心回天的气概,向全世界显示了中华民族的生命,是这样的顽强不息,是这样的坚不可摧,是这样重若磐石!2领悟:生命的善与恶通过媒介和电波,耳闻目睹我的同事在露天或帐篷里为获救同胞手术,总是让我想起伟人阿尔贝特·史怀哲和他的“敬畏生命伦理学”。93年前,在非洲奥顾河畔原始丛林中为非洲人民义务诊疗50年的医生史怀哲,提出了著名的“敬畏生命”这一人类文明中的至善至美至真的思想。史怀哲认为,“伦理的基本原则是敬畏生命。”[2]是否具有敬畏生命理念,是甄别人类一切思想和行为孰善孰恶的伦理标准。“善的本质是:保存生命、促进生命,使生命达到其最高程度的发展。恶的本质是:毁灭生命,损害生命,阻碍生命的发展。”[3]在5.12汶川地震发生后的几十个日日夜夜,亿万同胞用自己的鲜血、爱心、意志和智慧展现了保存生命、珍爱生命、促进生命、敬畏生命的至善之举,一个人道社会的形象在全世界的关注下定格。灾难之后激发而起的敬畏生命、休戚与共是一种最有效的善的社会教化,是人类的生命认知进入较高层次的标志。在同类受难之时,深心凄怆,心怀恻隐反映的是善良人性状态和人文精神。史怀哲十分强调生命在患难之际的“休戚与共”,他说:“包括人类在内的一切生命等级,都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志,但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦,但不能共同痛苦。”[4]在5.12汶川大地震的救援活动中,我们走出了史怀哲批判的这种不能共同痛苦的、对生命的可怕的无知状态。党和国家领导人大智大勇,亲临现场,指挥来自各地的军人;医务人员奋不顾身,有组织地营救;各行各业的自愿者奔赴灾区,无私忘我、自发地援助;无数的同胞以不同的方式向灾区人民表达自己的骨肉亲情;……中华大地涌动着关爱生命的暖流! 2008年5月19日至21日,悲笛呜咽,国旗半垂,全民志哀;……十三亿人为黎民百姓生命的陨落举国哀悼,亘古未有,旷世未见。这些深得民心的大善之举,是深入人心的文明教化,是由大悲到大善的人文精神的升华,是对敬畏生命理念的集体领悟。3觉悟:生命的知与行5. 12汶川地震,带来了数以万计生命的毁灭,造成了数以万计家庭的残缺。同时,也激发了数亿中国人蛰伏已久的对生命的悲悯以及对生命的思考。人们思考和质疑,天灾之中,是否有一些非自然因素在助纣为虐?在现实中,敬畏生命是否不仅存在着“知”方面的不足,更具有“行”方面的滞后?敬畏生命的知与行,是否存在着大难之前蛰伏、大难之中的惊醒、大难之后冬眠的惯性?我们的认知、我们的行为,我们的决策是否因为远离敬畏生命的理念而成为灾难的要素?我们应该觉悟,敬畏生命的理念在文化中的失位,是文化的灾难。一方面,现代社会物质发展和精神发展不平衡的矛盾十分突出,生命之外的物质财富成为人类的主宰。如史怀哲指出的那样:“首先必然得出的一个基本论断,我们文化的灾难在于:它的物质过分发展超过了它的精神发展。”[5]另一方面,在人类的文化中,敬畏生命的思想处于灵魂和核心的位置。文化的其他形态,包括宗教、哲学、科学、艺术、文学都是生命的意识形态,都应该从不同角度体现敬畏生命的思想。但长期以来,史怀哲的敬畏生命伦理学一直没有得到应有的重视和研究。如果只有在大难来临的时候,人们才能表现出一些对生命的怜悯、同情和珍惜,那实在是生命的悲哀,也是生命伦理的悲哀。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在人性中的失势,是人性的堕落。人性中趋利避害的本性畸形发展,大爱大善、大慈大悲的人性取向变得珍贵而稀少;贪婪自私、利己主义的恶欲极度膨胀。唯利是图的资本,将其势力深入到社会生活的各个方面。例如医学,自古以来都以拯救生命为崇高的目的,但实际上医学“已经成为资本的新阵地,并为资本所主导”。[6]史怀哲深刻地指出:“受制于盲目的利己主义的世界,就像一条漆黑的峡谷,光明仅停留在山峰之上,所有的生命必然存在于黑暗之中”。[7]汶川大地震发生之后,数以万计的救援人员在废墟之中,在余震的威胁之中,在极其艰苦的环境之中,对那些挣扎在死亡线上的生命勇敢无畏的援救,让我们看到了闪耀在峰巅之上的人性的光辉;我们渴望这一片人性的光辉照亮依然沉沦于黑暗中的灵魂。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在行为中的失能,是人生的迷惘。敬畏生命的理念总是被世俗的生活淹没,为平淡的日子消磨,让繁忙的工作挤退。甚至是给“伟大”的事业冲淡。忙忙碌碌的人们,没有留下践行生命真谛的时间和空间。科学家埋头科学,艺术家献身艺术,商人在商言商,政客从政言政……人们沉浸于个人的或团体的事务,全然无暇践行敬畏生命的事业。史怀哲批评这种局限的职业观点,认为:“敬畏生命的伦理不允许学者只献身于他的科学,尽管这对科学有益。它也不允许艺术家只献身于他的艺术,尽管他因此能给许多人带来美。它不允许忙忙碌碌的人这样认为,他们已经在其职业活动中做了一切。敬畏生命的伦理要求所有的人把生命的一部分奉献出来。”[8]如果说在这次伟大的抗震救灾中,从士兵到医生,从官员到平民,四面八方的人,各行各业的人,都能够无私奉献,那么,在日常生活中,我们为什么不能放下一些名和利的羁绊,用更多的热情去珍惜生命、善待生命和敬畏生命;同时,用我们对生命的大爱,书写我们光明的人生呢?在这个广袤的星球上,有许许多多的生命、许许多多的灵魂期待我们的关爱、我们的呵护———不仅仅是在大难来临的时候!〔参考文献〕[1]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:25.(下转第33页(上接第4页)[2]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[3]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[4]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:110.[5]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:44.[6]杜治政.资本逻辑与生命伦理学[J].中国医学伦理学,2008,21(1):2.[7]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:20.[8]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:26.
冬来了。让人感叹，时间飞快摧人老。这冬的脚步一开始是轻轻地，让人不经不觉。特别在南国的这座城市里，初冬的脚步儿竟轻捷似猫足，悄无声息地到--忽地就向人们宣示：我到了，我来了。
（网络配图，侵权删除）
这座城市的树叶还是绿翠欲滴，花儿还是开得繁多热烈，草儿还是绿茸茸有声色。这初冬，就悄悄地来了。来得，让你还以为，秋天还未走呢。其实，这座城市，这个季节的温度，经常还如春夏一般暖煦。秋的痕迹也是基本没有。可没想到季节的更替不管什么都不能阻碍，冬就这样没有痕迹地光临了。
（网络配图，侵权删除）
我却是从荷缸里的荷花处，得到冬来临的信息的。这荷花，连续几天不耸岀花茎，不一瓣一瓣地打开心房了。连那大珠小珠落玉盘的嫩翠叶子，也一叶又一叶再一叶，渐渐变黄色渐渐枯萎去。并且，就此开始后的日子，都不再抽长新生嫩芽和绿叶。一拍额头，“哦”冬的脚步，竟已是从北国一路风尘仆仆地赶到南方这座城市了。人类，终不如自然界动植物们未觉先知。我都听不到冬迫不及待的足音，更听不到冬欣喜的喘息声音。倒是这荷花，收敛尽拢曾经的一切风姿的荷花，对着我的眸说：冬来了。为了延续和明年的惊艳，她要歇一歇。收拢一下心思，沉淀一下心境，清空一下自己，蓄积一切力量。为来年热情的绽放，做一切的准备，做暂时的蛰伏。
（网络配图，侵权删除）
蛰伏，是为了更好的萌发。然后在一个对的季节，一个对的时机，容光焕发，生机蓬勃，精彩喷薄而岀。给人一种意外一种惊叹一种衷心的佩服：原来，她在春夏时开得如此热烈如此美丽惊艳，如此的可人。都是缘于冬季的静静蛰伏，守着一份初心和一股希望的精神蛰伏着等待来春。经了一冬后，她开始苏醒和奋搏。终于旧貌换新颜，焕然一新。新颜醉天醉地，醉眼醉心，醉了一切。就连那好动调皮的麻雀儿，也痴痴地被感染得醉了。在枝头垂颈，静悄悄地立着，静默默地醉着。也不再叽叽喳喳，不再足儿轻点下枝梢弹起，扑腾着小翅膀，从这枝头到那枝头地玩闹了。它的黑溜眼珠定定地只盯着绽放美丽的荷花发直，不再灵转，不再转睛。
荷花（自然界的动植物们）都懂得蛰伏蓄积力量，为了明天更好的绽放美丽。我们呢？万物之灵的人类，更应该如是。暂时的黑暗，暂时的失意是会有的，把它看轻看淡，看成一个机会。针对不足和弱项，加以改进和学习吸收。暂时隐忍暂时蛰伏，蓄积力量，等待一个对的时机，破土而出，一出即精彩惊人让人刮目相看。。
没有什么不可能。只要你是人，永不轻言放弃的人。懂得强也懂得敛，人生，没有什么不可能。