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父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
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论文关键词 :“美女”称呼语语用分析言语行为理论关联理论礼貌原则
论文摘要 :随着社会的变化，日常言语交际中“美女”“帅哥”等称呼语流行起来。文章以汉语中的流行称呼语“美女”为对象，重点从言语行为理论、关联理论和礼貌原则等语用学视度，解读流行称呼语，旨在指出:流行称呼语在互动性人际交往中，具有很强、很丰富的动态语境特征与鲜明的时代特征;流行称呼语在使用过程中如何以言行事以及如何进免语用失误。
“美女”作为一个流行称呼语由网络用语“美眉”一词衍化而来，“美眉”是内地将港台式的普通话“妹妹’，一词音译而来的语词。“美眉”的字面含义是指(女人)美丽的眉毛。“眉”亦可意指美女，如文献中记载唐明皇命宫廷画工绘制了一幅叫《十眉图》的画，画的是十个美女。所以后来人们用“美眉”泛称年轻貌美的女性。“美女”逐渐演变成一般的书面用语。尤其是在新闻媒体的用语中如:“央视对话节目的美女主持人沈冰，作为有着亿万观众的《你好，世界杯》节目的美眉主持，与老牌体育主持人刘建宏搭档，……”(《济南时报》2002年6月21日);央视着名主持人李咏在今年的元宵猜灯谜节目上，对即将登台参与节目的四位年轻女性说:“四位美女，请上台!”近年来“美女”一词更被广泛地用作口头称呼语。本文试从语用学的角度来解读此称呼语。
1 言语行为理论与“美女”称呼语
言语行为理论主要是由英国哲学家约翰·兰素·奥斯汀(John Langshaw Austin,1962)和美国语言哲学家约翰·J.塞尔(John J·Searle , 1969 )提出来的。奥斯汀认为，人们使用语言的目的不仅仅是为了说话和表达一种思想，而是通过说话来实现某种目的—以言行事。他把这种通过话语实施的言语行为分成三种:(1)以言指事行为，即用正确的语法说出有意义的话语的行为;(2)以言行事行为，即说话人在说出某些话语时所具有的言外之意的行为;(3)以言成事行为，即听话人在某些言语行为实施之后所受到影响后的行为。在这三类言语行为中，“以言行事行为”是言语行为理论最为关注的方面。对它的研究可以使我们了解说话人是如何通过“字面意义”表达“言外之意”，或听话人又是如何从说话人的“字面意义”中推导出“言外之意”。美国语言哲学家塞尔发展了奥斯汀的言语行为理论，并提出了间接言语行为的概念:当说话人出于某种意图不愿直接使用施为话语时，他就会采用间接的言语手段来实现某种言语行为。
1. 1言语行为理论在“美女”称呼语使用过程中的体现
招呼语的语义信息、理性意义近似于零，也就是说，招呼语只具备酬应功能(孟建安，1995 )但笔者认为，“美女”招呼语的功能并非仅此而已。与其他传统汉语招呼语相比，“美女”招呼语的最大语用特点是具有突出的赞美倾向。在很多消费场合，它还具有鲜明的鼓动意图—推销产品。
1. 2“美女”称呼语使用中的直接言语行为，以言行事直接表达主题—赞美交际对象
通过赞美交际对象达到自己的交际意图。我们在商场收集到这样一则材料，一位男士用了很多方式劝说其老婆为他添置一台笔记本电脑，均未成功。最后他说:“美女老婆(“美女”的一种变体形式)，有了它，即使我在外地，也可以欣赏到你的美丽啦!买下吧!”此时，他老婆笑着点头同意。这或许是这位男士虚拟的说服情景，但足以说明“美女”称呼语具有赞美功能和附加价值观。
1.3“美女”称呼语使用中的间接言语行为
人类的任何言语活动总是有这样或那样的显性或隐性的交际目的(刘戈，2000)。从我们在商场、化妆品卖场、美容院等场合收集的材料中发现:年轻的女性顾客常被称呼为“美女”，常能听到类似于这样带鼓动消费者购买的话，“美女，我们这产品就是为你这样有气质的美女设计的，享受这产品后你会更靓……。”买卖交易往往顺利完成。我们注意到这样一则公共告示，“是MM(“美眉”之的谐音，意指“美女”)就不会让卫生纸堵塞这个坏的抽水马桶，谢谢!”(该告示语贴在湖南省人民医院的一办公楼的女卫生间里)这个马桶当然不会堵，因为每位女性都想做“美女”。
2.关联理论与“美女”招呼语
20世纪80年代中期，Sperber和Wilson联合提出了具有重大解释意义的认知语用学理论—关联理论(rele-vance theory)。关联理论认为，言语交际是一种明示推理过程( ostensive一inferential process)。就交际者而言，交际是一种明示过程，交际者通过对交际对象认知状态的假设明白无误地表达出交际意图，明示是交际者的行为，推理是交际对象的行为，就交际对象而言，交际是一种推理过程，交际对象要根据交际者提供的信息结合具体的语境推断出交际者的交际意图。
2. 1关联理论在“美女”称呼语使用过程中的体现
在现实生活中，许多言语交际行为和现象都可以通过关联理论来加以分析和解释。“美女”称呼语的使用是其中的一种。作为交际者(即“美女”的称呼者)在称呼交际对象为“美女”时，要正确地预设交际对象(即“美女”的被称者)的认知状态。过高估计了对方的知识背景，则可能由于双方的知识层次与结构的不同而无法产生预期语境效果，甚至使得交际对象体会不出言语信息的关联性而感到莫名其妙，导致交际失败。
2. 2有关“美女”称呼语使用的背景知识
“美女”称呼语在一定程度上对中国传统的礼貌称呼语是一种挑战，因为笔者认为一方面该称呼语“有一种中和传统礼貌原则和西方原则的趋势”。闭传统中国女性面对西方人“You' re so beautiful/You have a lot of sex appeal"的赞美时，常会不好意思地回应，"No, no, Don' t speakthat.”在我们的调查中，被称呼为“美女”的女性，一般会默认“我是美女”，而不会回应“我哪有那么美”;另一方面，该称呼语也体现了一种人文关怀和人类追求自我完美的精神，而人们的这种自我意识的追求与我国市场经济迅速发展是分不开的`。综上所述，“美女”称呼语的使用者常为城镇居民中的中青年，偶有追求时尚的老年人使用。而“美女”的被称呼者通常是容貌端庄的中青年女性，也偶尔对赶得上潮流的高龄女性使用(当然在农村偶尔也听得到这样的称呼语)。另外，我们注意到，对追求时尚的大龄女性，不能称呼“老美女”，因为女性忌讳别人认为她们老，应称呼她们“大美女”(“美女”的一种变体形式)。这是使用“美女”称呼语的重要的背景知识。
摘 要 ：道德源于对秩序的需要，规范着社会共同体活动，对实现社会存在具有重要作用。文章以研究生培养过程中称谓的失环为实例，对称谓缺环作出理论思考和分析，为新时代师生称谓拟定规范准则，发挥学术精英阶层的德治引领作用，弘扬中华优秀传统文化。 关键词 ：称谓;德治;社会秩序;伦理道德;研究生教育 称谓语指人们依据亲属、性别、身份、职业等关系形成的特定称呼，其蕴含着中国传统文化丰富的精神价值和道德观念。随着社会发展，称谓语缺位现象更加突出，研究生教育中称谓语缺位问题已渐显现并成为影响交际的重要因素。因此有必要分析澄清研究生教育中称谓的伦理规则，为新时代师生称谓提供新的视角和思路，充分发挥学术精英阶层的德治引领作用，大力弘扬中华优秀传统文化。 一、称谓蕴含的伦理意蕴——社会秩序的维系 语言与社会道德和价值观念休息相关。“每个语言体系中的称谓系统的确立，都是同其道德伦理密切相连的。”[1]称谓语是伦理道德规范的发端，承载着一个民族的人本特性和社会秩序观。 社会秩序，即社会运行的模式。马克斯·韦伯（Max Weber）认为:“在社会行动的范畴中，某些实际上的规律性可被观察到，那就是：同一个行动者或许多人的行动过程会在一种典型的相似的主观意义引导之下重复地发生。”[2]足见社会秩序本质上是人们在生产、生活中约定俗成的行为范式或原则。恩格斯（Friedrich Von Engels）说，道德是“人们用来调节人对人的关系的简单原则”。[3] “道德作为社会生活的准则，直接目的就是在于维护人际行为秩序，保障社会的有序运行”[4]。德治即通过制定道德规范构建社会秩序，是从价值维度对社会治理的纠偏。中国伦理学会会长万俊人指出，伦理治理的重点群体为社会精英阶层，尤其是学术精英阶层，没有他们的觉醒就没有伦理治理。[5]研究生教育中相关方正是伦理规约之担大任者。 二、伦理道德失范的消极影响 中国优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和完备的道德规范体系，是调控社会治理的重要手段。然而，随着西方文化的侵蚀，我国社会失序风险增加，映照着道德秩序的紊乱，主要表现如下。 1.价值理性的衰微。现代化将人们推入“风险社会”。在马克斯·韦伯（Max Weber）看来，现代性预示着“工具理性”的胜利，价值理性的光辉被遮蔽殆尽。[6]诚然，工具理性过度膨胀，对价值理性构成强劲冲击，其负面影响暴露无遗，造成人性扭曲和“异化”。正如美国学者威利斯·哈曼（Willis Harman）所说：“我们在解决‘如何’一类的问题方面相当成功，但与此同时，我们对‘为什么’这种具有价值含义的问题，越来越变得糊涂起来，越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展速度越来越快，但我们却迷失了方向。”[7]工具理性导致人沦为工具，沦为器物存在。人的主体性被漠视和悬置，人的价值被归结为物的价值。 2.道德规则的破碎。道德在公共领域退隐，呈荒漠化趋势。道德失范令人疑虑，同时也使原本坚持道德底线的人开始踌躇甚至放弃已有道德准则，甚至“反道德主义”开始滋生蔓延，道德主体以及道德自身呈“碎片化”趋势。正如里尔克（Rainer Maria Rilke）所指：“后现代社会的道德已经成为碎片，整个的道德体系就是道德碎片的拼接。”[8]这里的碎片化，既指道德主体的分解，更指道德本身整体性的瓦解。道德碎片化不仅重创中国优秀传统道德，更是对中华民族精神的践踏，导致“道德追求失向，道德行为失范，道德心理失衡，道德评价失准。”[9]我们必须奋力挽救日益破碎的道德现状。 3.社会公德的缺位。公德是最基本的公共生活准则。近年来，传统道德受到强劲挑战，其中以社会公德缺失最为显著。公德观念日趋淡化，对不义之举和道德恶行缺乏基本的责任感和正义感，麻木地对待传统美德的沦丧。人们日益感到焦虑与纠结，陷入不可自拔的道德困惑和道德冲突，甚至道德“越轨”频发。同时，公德缺位还表现为无视他人失德行为，失德是道德冷漠最显著特征，由于道德教育和文化修养不够，对身边失德行为无原则的“宽容”。 由于受社会伦理道德失范的影响，大学德育滞后及学生素养水平等导致大学德育的实践性和现实性，德性培养与制度规约互动不强，研究生教育中不断涌现的称谓难题就是最直接的表针，必须要引起警惕和重视。 三、研究生教育中的称谓困境 工业文明使人从神圣世界脱域，片面依靠技术，不断远离自然，人与人之间很难达于对话与理解。胡塞尔（Edmund Husserl）讲“现代人漫不经心地抹去那些对于真正的人来说至关重要的问题”[10]即预示着重视人的“对话”时代即将诞生。“话语得体不得体，是否切当，还与社会的道德观念、伦理关系有关。”[11]新时代研究生教育呈现新的变化，师生称谓缺环现象更加凸显，从某种意义上已影响到师生顺畅交际。 （一）学生对导师及配偶的称谓困境 1.“传统称谓缺环”型 汉语称谓的缺环问题由来已久，如男性导师的配偶，可称“师母”、“师娘”，而女性导师的配偶，则没有对应合适的称谓，若称之为“师公”(“师公”是师傅的师傅)则不适宜。女性导师的配偶如何称呼确实亟待解决。 2.“师生婚恋”型 中国自古有“一日为师，终生为父”的师生情怀，师生关系具有拟亲人性质，其中沉淀的伦理意蕴不言而喻。从师生关系转变为夫妻关系或从夫妻关系转变成师生关系，其他同学如何称呼昔日的老师及配偶，这存在伦理上的困惑，称谓上的纠结。 3.“跨代夫妻”型 随着婚恋观念变化，跨代夫妻已习以为常，但称谓上却面临诸多问题，如杨振宁的学生怎么称呼翁帆，正如杨振宁怎样称呼翁帆的父母一样犯难，若直接称呼“师娘”或“师母”可能对部分学生并不贴切。 4.“晚辈老师”型 受中国“幺房出老辈”历史事实及伦理思想的影响，师生辈分与年岁的矛盾不可避免，亲属称谓与社会称谓在师生之间可能发生冲突；再有，昔日的同学、学生成了自己的硕导、博导，这种新型关系该如何称呼。 （二）导师对学生的称谓困境 1.“长辈学生”型 中国有“幺房出老辈”的现象。师生之间，由于亲缘或地缘因素，导师可能是学生的晚辈，这就决定了导师必须考量师生间社会关系，否则会受地方伦理责难。“幺房出老辈”终将伴随一夫一妻制及计划生育政策的实施而退出历史舞台，然目前导师对“长辈学生”的称谓仍面临抉择。 2.“大龄学生”型 中国传统文化历来秉持长幼有序，长者为尊，体现在称谓上则是有关长辈的称谓语齐全丰富，而有关晚辈的称谓则明显缺位。当遇到年龄与自己父辈相仿的学生时，如何称呼为妥。 （三）同门之间的称谓困境 德国学者费迪南德·滕尼斯(Ferdinad Tonnies)指出：“共同体是基于情缘关系和邻里关系的人的自然群体，他们有着共享的文化和社会习俗。”[12]若共同体各成员的功能和位置指称模糊，那么交往就会出现混乱，进而威胁到共同体自身存在。同门之间的称谓，根据入门先后为序，一般没有异议。然而随着“大龄”研究生的增加，父子之间可能是同学、也可能是师生。师兄的爱人，成为同学或者“学妹”，如何称呼？导师的爱人，成为同学或者“学姐”、“学妹”，如何称呼？成为同门硕士师兄的博士生，如何称呼昔日的师兄？同学之间的官员或者企业家等，如何称呼？ 四、研究生教育中称谓困境的原因 美国著名法哲学家富勒(Lon L. Fuller)认为在共同体中“道德主体按照其道德规范处理人与人、人与社会、人与自然的相互关系，在追求共同利益过程中得到发展。”[13]共同体成员必须使用与之相适应的交往媒介，否则就有失去成员资格的可能。伦理作为人际关系的法则，“它必然体现在以对世界的符号化为形态的语言结构体系上面。因此，语言符号中那些代表社会角色的语词，实际上是伦理角色的符号形态。”[14]研究生教育过程中表现出的角色符号缺失，造成称谓困境使得师生交往存在不适感，主要原因大致如下： （一）称谓语自身的特点 语言符号同客观世界并非一一对应。称谓语的选择受价值观念制约，价值观念体系又难于达成一致，所以称谓缺环便成为必然。祝克彭讲：“缺位现象是由于社会变迁、人们观念改变，称谓语系统中出现的或系统不对称，或与人们身份、地位、交际语境不切合，从而影响到系统性和交际效果的语言现象”。[15]由于受古代“男尊女卑”历史文化的影响，女性社会泛称缺位及其配偶称谓缺环就是最好的例证。如有“师娘”没有“师父”，有“军嫂”没有“军夫”，这使得交际常常不畅，反映出我国当前语言内部一些结构性缺损与新旧伦理观念的冲突，即“新的欲立没有完全立，旧的欲废未能彻底废”。[16] （二）高等教育面临新形势 新时代高等教育年龄结构呈现新趋势。①法律未对高考考生年龄做限制，所以不断有高龄考生见诸报端，如2015年南京86岁高考考生汪侠；2017年一对父女考上同一大学同一专业。②2014年，全国硕士研究生入学考试年龄限制被取消。伴随着众多“大龄”学生跻身研究生教育行列，研究生教育中师生称谓语短缺现象日趋凸显，交际不畅或已成为新常态。 （三）西方文化的影响 称谓语是一个民族思维方式和民族心理特点的客观反映，是社会价值观和传统文化生命力的展示。西方文化指称宽泛、语义模糊，除区分辈分外，对亲疏、长幼、甚至性别皆可以忽略。英语国家直呼其名，以示交际效率。传统伦理道德在西方文化的侵蚀下已大大淡化。学生渴求导师尊重，对等交流，导师也开始与学生讲民主、讲平等，使得师生关系正逐渐演变成一种简单的称谓。 五、研究生教育中的称谓原则 称谓规范是对言语交际进行价值引导，“使言语与言语主体和言语接受者的伦理角色及角色关系相适应，使词语与它所本应该代指的对象相适应”。[17]唯有“认识了人们之间的伦理关系，并在伦理关系的基础上作出必要的制度设计和制度安排，确立一种道德化的制度体系”[18]方能有效实现道德秩序供给，使师生观念上认可，情感上接纳，从而形成高度自觉。本文拟提出如下建议： （一）首识原则 首识原则：即称谓以两个人初识结交时确立的关系为基准，并作为相对恒定的称谓。 1.老师、同事、朋友和亲戚成自己的同学或“师妹”，不改变称谓；若自己处于权势上位，则可遵从情感原则，以示亲善。 2.师兄的爱人，成为自己的同学、或者“师妹”，仍称嫂子或“王姐”、“张姐”，不宜姓名称或称师妹。 3.师姐、同学或师妹，成了导师的妻子，仍按照初识时关系称呼，不宜称师娘或XX老师。 4.导师的妻子成为自己的同学或者“师妹”，仍称师娘或XX老师，当导师妻子与自己年龄相仿或比自己小时，称XX老师为宜，而不宜称师娘。 5.老师、长辈成为自己的学生，仍称老师、长辈，不宜姓名称。 6.学生成为自己的导师，当众称老师，私下可姓名称。 （二）等差原则 等差原则：即称谓讲究尊卑贵贱、长幼有序。“称谓语系统也讲究辈分、等级、地位等伦常关系的区分，……保证人们根据其所在的家庭和社会等级系统中自己的位置和相应的角色合理使用称谓，顺利地进行社会活动。”[19]在日本，群体内部的“名分”具有家族性。部下按长幼亲疏排列有序，毕业年限和入职时间决定排序先后。长者意味着经验和地位，对其尊敬源自对权力的尊重。当长者为尊与官本位为尊碰撞时，称谓语选择，年龄原则往往让位于身份原则。1960年，布朗(Roger Brown)与吉尔曼(Albert Gilman)提出了“权势”与“等同”两种基本语义关系。导师处于支配地位，学生称呼导师应体现其权势。同学间等同关系较为普遍，以姓名称见常，但有时也向权势关系转化，面称以敬称为主。 1.成为自己师兄的学生，应称老师，不宜再称师兄。因为师兄原本属于权势上位，自古“长兄如父”，直接改称老师没有障碍。 2.成为自己同学或师弟的学生，当众称老师，私下可姓名称。因此时自己处于权势下位。 3.称比自己稍小的“师兄”，仍称师兄为宜，如确实小一二十岁，可遵循情感原则。 4.称比自己大得多的“师弟”，不宜姓名称或称师弟，应遵循情感原则，称“李兄”、“中华”等。尽管自己处于入学年级的上位，然从人生阅历等方面来讲自己仍处于权势下位。 5.导师在批评“大龄”学生时，可以姓名称，而平时则宜遵循情感原则。直接称呼名，如称“建华”、“国庆”，体现导师亲善。 6.称同学或师弟中的官员、企业家，应以“姓+官衔”称谓或“张兄”、“王姐”称呼对方，不宜姓名称或称师弟。这里仅限高级职务，对于低级职务不宜使用官衔称谓。 （三）情感原则 情感原则：即称谓注重关系融洽、增进情感交流。“天下一家亲”、“四海之内皆兄弟”的思想就是亲属称谓泛化的肇始，表达了人们求亲求近及抑己尊人的心理和倾向。言语者根据需要调节与受众的亲疏关系，以达到特定交际效果。一些情况下，情感原则正在逐渐取代等差原则。 1.称呼长辈学生，当众称XX同学，如张兵同学、树林同学，私下可遵循等差原则。 2.先前认识的同事、亲戚、朋友成为同门，遵循首识原则，此时，处于权势上位的同学可以使用情感原则称谓处于权势下位的同学，以示亲和。 3.处于权势上位的官员、企业家称下位的师兄，仍称师兄，称比自己年长的同学和师弟，宜称“张兄”、“王姐”，不宜姓名称或称师弟。 由上述情感原则和等差原则的特点不难得出二者构成了一个称谓悖论，为语言交际造成了困惑，所以需要新的称谓规范予以关照。 （四）模糊原则 模糊原则：即面临称谓语选择困难时，可以采取泛称或零称谓等方式模糊处理，使交际顺畅和谐。哈贝马斯（Jürgen Habermas）认为，主体可以通过对语言行为的相互理解、沟通、协调克服主体间冲突。[20] 1.用泛称应对称谓语缺环。如导师的配偶，称“老师”更为恰当，这适用于称呼女导师配偶。笔者不同意陈建民先生的观点，“如果对方没文化，称他‘老师’也不合适。事先连对方的姓名都不知道，更不可能知道对方的文化程度。”[21]因为“老师”称谓语义泛化，早已突破常规语域限制。对方文化水准高低，在此已无实质意义，称谓语泛化能促进交往的通畅性。正如姚亚平所言：“称谓语发展的第一趋势就是称谓系统趋向平等化”。[22] 2.年龄差距过大的情况，如翁帆父母可称杨振宁为杨教授，杨振宁可称他们翁先生、翁太太；杨振宁的学生，根据年龄可称翁帆为翁老师或翁女士，这样就避免了由于年龄差距过大产生的称谓尴尬。 3.美女、帅哥、亲等称谓语也能解决部分称谓困境。但使用时须考虑权势与等同关系，这类称谓语只适用于等同关系之间或由权势上位方使用，若由权势下位方使用，会显得不尊敬导师、学长，引起他人不适。 4.零称谓即交际时直接招呼，不使用称谓语。如“请问、您好、打扰一下”等。显然零称谓有其独特的优越性。 结论 ： 费希特（Johann Gottlieb Fichte）主张“提高整个人类的道德水平是每个人的最终目标，而学者们应当代表他的时代可能到达的道德的最高水平”。[23]称谓语蕴含着中国传统文化丰富的精神价值和道德观念，需要我们认真继承和发扬，学术精英尤其应成为德治头雁，这对于传承中华文脉、推进国家治理体系和治理能力现代化都具有重要意义。笔者对称谓语描述探讨主要采用列举归纳法，分析中难免存在主观性，是否准确、可行还有待在语言发展中进一步检验。 参考文献 ： [1]曹冠华.中国伦理文化对汉语称谓系统的影响[D].南京林业大学,2008.P2. 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[23][德]费希特著.梁志学等译.论学者的使命——人的使命[M].北京:商务印书馆,2005.44.
父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
不好意思才看到你的提问，这是我以前在新浪博客里整理的一些，按照类目来的，希望对你有帮助语言语法类：韩国留学生汉语结果补语偏误分析中日韩三语言“体”的对比母语为英语和韩语的汉语学习者表形量词习得研究关于女性的中韩谚语比较研究韩国留学生习得介词“给”的偏误分析及教学对策三语教育背景下的朝鲜族英语教育韩汉定语对比以及韩国学生的汉语定语的偏误分析文化语言学视角下的汉、韩谚语对比研究韩汉生命体量词对比研究中韩名量词对比研究对中国学习者的韩语惯用语、俗语教育研究韩版汉语教材的调查分析汉语存在句在韩语中的对应形式汉韩称赞语及其应答语对比研究少数民族迁移者群体建立及适应韩籍学生使用“以为、认为”的偏误分析基于汉韩对比的现代汉语容器量词研究针对中国学习者的韩国语过去时教学方案汉语词汇与韩国语汉字词的比较研究中韩同形词对比研究汉韩语言中的误导词的对比研究及对韩汉语教学名词性词语的概念转喻研究汉韩外来词对比研究韩国学生汉语语气副词习得研究韩国语‘（？）’与汉语‘眼·目’的语义扩张及对比研究关于韩中广告语言的考察韩国学生汉语“了”字用法的偏误分析汉韩形容词重叠对比研究留学生汉语学习策略研究汉韩成语比较研究汉韩量词对比研究一年制零起点韩国留学生汉语语音偏误分析中韩女性谚语内容比较从学习观念的视角论高职英语折中主义教学汉韩礼貌语对比研究汉韩语触觉形容词对比对韩谦语教学研究韩国语中的汉字词研究韩国和中国汉字音的比较研究韩国学生习得汉语心理动词偏误分析汉韩同形异义词的对比研究青岛市航海运动俱乐部现状调查及发展策略研究汉韩量词及其对比研究关于日中韩“拒绝”的表达方式对韩汉语教学中“被”字句、兼语句的比较研究汉韩“比”字句对比分析现代汉韩语社交称谓对比“把”字句在韩国语中的对应形式研究汉语波斯语名量词对比分析及教学对策韩国留学生汉语关系从句的习得研究文化类韩国文化和中国文化的比较研究韩国的民俗文化中韩生活习惯比较研究韩中民俗对比（物质民俗、精神民俗）中韩文化交流研究关于韩国流行文化在中国的影响研究关于中韩大众文化的比较研究从炸酱面看中韩的饮食文化 文学翻译类中韩文学交流研究中韩翻译和中韩翻译的不同之处韩国语中的汉字词韩国语中的外来语中国和韩国近代小说的比较研究中国和韩国现代小说的比较研究梁启超对韩国近代文学思想的影响爱国启蒙时期的小说研究1970年代小说研究黄顺元小说研究或者以下段落能给你韩语论文题目找寻上一点灵感！！艺人？（可以和中国的艺人发展道路进行比较，出道的历程）饮食？（泡菜文化~或者和中国对比，色香味上比较）国际婚姻？（韩国正迈向多元化国际型社会，国际婚姻的比重大幅增加中，原因现象发展未来都可以谈）전혀 관심 없어!就想毕业？（不能这么直接，那也可以谈谈韩国的留学生）再或者，可以看看最近韩国的新闻，有什么吸引眼球的事件会不会给你什么灵感！韩文版韩语毕业论文题目翻译11．한중 언어 속의 높임말에 대한 비교연구12．한중 언어 속에 있는 의미가 다른 한자어13．한자어에 대한 정리 비교연구14．한중 언어 속에 있는 유행어에 대한 비교15．한중 언어 속의 속담에 관한 비교연구16．한중 언어 속의 사자성어에 관한 연구17．영화를 통해서 본 한국인의 민족성18．한중 무역교류의 역사, 현황 및 장래19．한국의 음식문화에 대하여20．한국의 유교문화에 대하여21．한국인의 민족성에 대하여22．한국의 무속신앙에 대하여23．한국의 대중문화에 대하여24．한국인의 기질연구25. 시사용어중의 한자어26．한국어의 접사에 대하여27. 한국어 시간범주에 대하여28．한국어 태범주에 대하여29．한국어 색채형용사에 대한 인지언어학적인 연구30．한국어 공간적 은유에 대하여31．한국의 유교사상 실태32. 햇빛정책과 남북관계33. 한미간의 군사동맹 33.한국어 속담에서 반영된 문화적 이메지34.한국어 축략어에 대한 연구35.한중언어대미연구39. 한국어 어휘 의미론(意味论) 분야 ( 동의어, 다의어, 유의어, 관용어, 외래어 등) 40. 한국어 통사 의미론 분야41. 한국어 화용론 분야42. 한국어 시제 분야43. 한국어 조사 분야44. 한국어 복합어 분야45. 한국어 파생어 분야46. 한국어 피동과 사동 분야 47. 한국어 보조용언 분야48. 한국어 경어 분야49. 한중 언어대비50. 한중 문화대비 更多题目选择参考我的新浪博客博文
父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学习下怎么写毕业论文?
论文关键词 :“美女”称呼语语用分析言语行为理论关联理论礼貌原则
论文摘要 :随着社会的变化，日常言语交际中“美女”“帅哥”等称呼语流行起来。文章以汉语中的流行称呼语“美女”为对象，重点从言语行为理论、关联理论和礼貌原则等语用学视度，解读流行称呼语，旨在指出:流行称呼语在互动性人际交往中，具有很强、很丰富的动态语境特征与鲜明的时代特征;流行称呼语在使用过程中如何以言行事以及如何进免语用失误。
“美女”作为一个流行称呼语由网络用语“美眉”一词衍化而来，“美眉”是内地将港台式的普通话“妹妹’，一词音译而来的语词。“美眉”的字面含义是指(女人)美丽的眉毛。“眉”亦可意指美女，如文献中记载唐明皇命宫廷画工绘制了一幅叫《十眉图》的画，画的是十个美女。所以后来人们用“美眉”泛称年轻貌美的女性。“美女”逐渐演变成一般的书面用语。尤其是在新闻媒体的用语中如:“央视对话节目的美女主持人沈冰，作为有着亿万观众的《你好，世界杯》节目的美眉主持，与老牌体育主持人刘建宏搭档，……”(《济南时报》2002年6月21日);央视着名主持人李咏在今年的元宵猜灯谜节目上，对即将登台参与节目的四位年轻女性说:“四位美女，请上台!”近年来“美女”一词更被广泛地用作口头称呼语。本文试从语用学的角度来解读此称呼语。
1 言语行为理论与“美女”称呼语
言语行为理论主要是由英国哲学家约翰·兰素·奥斯汀(John Langshaw Austin,1962)和美国语言哲学家约翰·J.塞尔(John J·Searle , 1969 )提出来的。奥斯汀认为，人们使用语言的目的不仅仅是为了说话和表达一种思想，而是通过说话来实现某种目的—以言行事。他把这种通过话语实施的言语行为分成三种:(1)以言指事行为，即用正确的语法说出有意义的话语的行为;(2)以言行事行为，即说话人在说出某些话语时所具有的言外之意的行为;(3)以言成事行为，即听话人在某些言语行为实施之后所受到影响后的行为。在这三类言语行为中，“以言行事行为”是言语行为理论最为关注的方面。对它的研究可以使我们了解说话人是如何通过“字面意义”表达“言外之意”，或听话人又是如何从说话人的“字面意义”中推导出“言外之意”。美国语言哲学家塞尔发展了奥斯汀的言语行为理论，并提出了间接言语行为的概念:当说话人出于某种意图不愿直接使用施为话语时，他就会采用间接的言语手段来实现某种言语行为。
1. 1言语行为理论在“美女”称呼语使用过程中的体现
招呼语的语义信息、理性意义近似于零，也就是说，招呼语只具备酬应功能(孟建安，1995 )但笔者认为，“美女”招呼语的功能并非仅此而已。与其他传统汉语招呼语相比，“美女”招呼语的最大语用特点是具有突出的赞美倾向。在很多消费场合，它还具有鲜明的鼓动意图—推销产品。
1. 2“美女”称呼语使用中的直接言语行为，以言行事直接表达主题—赞美交际对象
通过赞美交际对象达到自己的交际意图。我们在商场收集到这样一则材料，一位男士用了很多方式劝说其老婆为他添置一台笔记本电脑，均未成功。最后他说:“美女老婆(“美女”的一种变体形式)，有了它，即使我在外地，也可以欣赏到你的美丽啦!买下吧!”此时，他老婆笑着点头同意。这或许是这位男士虚拟的说服情景，但足以说明“美女”称呼语具有赞美功能和附加价值观。
1.3“美女”称呼语使用中的间接言语行为
人类的任何言语活动总是有这样或那样的显性或隐性的交际目的(刘戈，2000)。从我们在商场、化妆品卖场、美容院等场合收集的材料中发现:年轻的女性顾客常被称呼为“美女”，常能听到类似于这样带鼓动消费者购买的话，“美女，我们这产品就是为你这样有气质的美女设计的，享受这产品后你会更靓……。”买卖交易往往顺利完成。我们注意到这样一则公共告示，“是MM(“美眉”之的谐音，意指“美女”)就不会让卫生纸堵塞这个坏的抽水马桶，谢谢!”(该告示语贴在湖南省人民医院的一办公楼的女卫生间里)这个马桶当然不会堵，因为每位女性都想做“美女”。
2.关联理论与“美女”招呼语
20世纪80年代中期，Sperber和Wilson联合提出了具有重大解释意义的认知语用学理论—关联理论(rele-vance theory)。关联理论认为，言语交际是一种明示推理过程( ostensive一inferential process)。就交际者而言，交际是一种明示过程，交际者通过对交际对象认知状态的假设明白无误地表达出交际意图，明示是交际者的行为，推理是交际对象的行为，就交际对象而言，交际是一种推理过程，交际对象要根据交际者提供的信息结合具体的语境推断出交际者的交际意图。
2. 1关联理论在“美女”称呼语使用过程中的体现
在现实生活中，许多言语交际行为和现象都可以通过关联理论来加以分析和解释。“美女”称呼语的使用是其中的一种。作为交际者(即“美女”的称呼者)在称呼交际对象为“美女”时，要正确地预设交际对象(即“美女”的被称者)的认知状态。过高估计了对方的知识背景，则可能由于双方的知识层次与结构的不同而无法产生预期语境效果，甚至使得交际对象体会不出言语信息的关联性而感到莫名其妙，导致交际失败。
2. 2有关“美女”称呼语使用的背景知识
“美女”称呼语在一定程度上对中国传统的礼貌称呼语是一种挑战，因为笔者认为一方面该称呼语“有一种中和传统礼貌原则和西方原则的趋势”。闭传统中国女性面对西方人“You' re so beautiful/You have a lot of sex appeal"的赞美时，常会不好意思地回应，"No, no, Don' t speakthat.”在我们的调查中，被称呼为“美女”的女性，一般会默认“我是美女”，而不会回应“我哪有那么美”;另一方面，该称呼语也体现了一种人文关怀和人类追求自我完美的精神，而人们的这种自我意识的追求与我国市场经济迅速发展是分不开的`。综上所述，“美女”称呼语的使用者常为城镇居民中的中青年，偶有追求时尚的老年人使用。而“美女”的被称呼者通常是容貌端庄的中青年女性，也偶尔对赶得上潮流的高龄女性使用(当然在农村偶尔也听得到这样的称呼语)。另外，我们注意到，对追求时尚的大龄女性，不能称呼“老美女”，因为女性忌讳别人认为她们老，应称呼她们“大美女”(“美女”的一种变体形式)。这是使用“美女”称呼语的重要的背景知识。
语言学 1、《围城》比喻句研究 2、“很十名”现象探析 3、校园流行语研究 4、体态语研究 5、新闻标题语言艺术特色分析 6、关于汉语词类划分原则的再讨论 7、关于字母词的几个问题 8、广告语的语言艺术特色分析 9、谈网络语言的规范化 10、论新兴的社会方言——网络语言 11、汉语缩 语研究 12、“零**”词族探微 13、论大陆汉语和海外汉语的差异与融合 14、**方言与普通话的对应规律 15、**方言词汇研究 16、**方言人名文化信息解读 17、校园流行词语研究 18、谈修辞与语境 19、析颜色词在中英文化中的差异 20、称谓语的演变及其社会意义 21、浅议流行语 22、X X方言与普通话 23、X X方言地名文化信息解读 24、从汉语发展史看汉语方言的前途。 25、字与汉语词汇复合词的生成机制。 26、谦词所体现的中国文化精神。 27、汉语礼敬语的产生发展及其衰落。 28、佛教文化的传入对汉语词汇的影响。 29、上古汉语字词所反映的中国远古文化信息。 30、河东方言语词研究 31、“碧落碑”碑文考释 32、司马文公祠“杏花碑”碑文考释 33、《西厢记》中的山西方言词语研究 34、古代汉语中被动句的表示方法 35、古今汉语人称代词的比较研究 36、近体诗的格律研究 37、《诗经》唐魏风的河东文化解读书 38、论薛瑄诗文的语言风格 文艺学 39、略论《文心雕龙》的音训问题。 40、“随性适分”——创作的及至。 41、漱六艺之芳润——略论中国古代文学创作论里的宗经思想。 42、爱奇反经与宗经矩圣 ——略论《史记》和《汉书》的主导思想。 43、《文心雕龙》看刘勰的妇女观 44、“耽思”到“神思” ——略论中古文学想象论的演进 45、从韩语现象看历史上的割裂修辞 46、山西作家对于“风骨”的审美追求 ——X X作品赏析 47、刘勰对河东文学的关注 48、也谈《文心雕龙》之“心” 49、小说叙事与时空观念的变化 50、审美活动与人的全面发展之间的关系 51、虚构对小说的意义 52、网络文学的特点 53、电子书写的特征 54、自然人化与自然美 55、生活活动的美学意义 56、新生代小说创作谈 57、“80年代后”小说写作特点 58、卡夫卡的文学思想 59、文学创作中人文关怀与审美追求的交汇统一 60、试论中国消费时代的文学走向 61、当代女性文学的特点——题材的个人化与表达方式的私语化 62、试论市场经济条件下的主流文化 63、走向边缘的知识分子文化 64、红色经典文学中的典型人物 65、文学话语蕴籍的两种典范形态——含蓄与含混 66、市场经济条件下的文化冲突 中国古典文学 67、论屈原的爱国主义思想 68、比较曹丕、曹植文学观的异同 69、论“魏晋风度” 70、从《诗经》征战诗看中华民族的战争观 71、比较《诗经》与《汉赋》婚恋诗 72、论鲍照的七言乐府 73、宫体诗审美意义的文化解读 74、从《世说新语》看魏晋人的审美理想 75、从《颜氏家训·文章篇》看颜之推的文学思想 76、试论古典诗词中（月、飞鸟、雨等）意象 77、谢灵运山水诗的艺术成就 78、从《史记·货殖列传》看司马光的经济思想 79、陶渊明思想与清淡之关系 80、郭璞“游仙诗” 81、《诗经》现实主义传统 82、《诗经》抒情艺术手法 83、《左传》语言叙事手法 84、《庄子》语言艺术特点 85、《孟子》论辩风格 86、《史记》的记人叙事艺术 87、《古诗十九首》的文学史地位 88、《汉乐府》的入乐特点 89、汉大赋的成就与不足 90、《史记》、《汉书》之比较 91、《楚辞》与楚文化之关系 92、柳宗元的柳州诗 93、唐玄宗与杨贵妃题材在文学作品中的嬗变 作者：学院人之鬼 2007-1-21 13:06 回复此发言 2中文系毕业论文参考题目1 94、唐代古文运动与宋代诗文革新运动的不同特点 95、论辛弃疾的苦闷 96、从宋词看俗文学对雅文学的影响 97、关汉卿形象与元代文人的处境 98、《西厢记》与永济普救寺 99、从《金瓶梅》看明代的社会经济 100、《三国演义》的政治观、伦理观、正统观悲剧意识 101、《水浒传》的妇女观 102、《西游记》与道、佛教 103、《三言》的婚姻恋爱观 104、论才子佳人小说的价值取向 105、论某一地方戏 106、《红楼梦》与《金瓶梅》比较谈 107、关汉卿笔下的女性形象 108、中国古代戏曲中“大团圆”结局的文化意蕴 109、从《金瓶梅》看明人的戏曲观 110、从《聊斋》看中国民间信仰 111、试论明代拟话本小说反映的市民情绪 112、《红楼梦》的语言艺术 113、唐传奇：小说史上的地位/婚恋作品的伦理观 114、宋元话本：内容和艺术成就 115、《三国演义》：悲剧意识/战争描写艺术/叙事特征/人物论 116、《水浒传》：作者与成书/叙事方式/语言风格/人物论 117、《西游记》：孙悟空人生道路的哲学意蕴/戏剧色彩与幽默风格 118、“三言”“二拍”：市民文学特色/经商题材与文人心态/冯梦龙的俗文学观 119、《儒林外史》：戏剧形式与悲剧内涵/讽刺艺术 120、《红楼梦》：悲剧意义与文化内涵/妇女观/梦幻与色空/叙事方式/语言艺术/宝玉论/钗黛比较/续书与改编得失论 121、《聊斋志异》：痴情女性/书生形象/花妖狐媚与人物塑造 122、论才子佳人小说的价值取向 123、论公案小说的价值定位 124、论文言小说与白话小说的关系 中国现代文学 125、 胡适与中国现代新诗 126、 郁达夫游记的艺术魅力 127、 《呼兰河传》文化意蕴 128、 谈老舍笔下的市民形象 129、 论“五四”时期的乡土小说 130、 论穆旦的诗 131、 论郭沫若的历史剧 132、 论周作人早期的散文 133、 爱、美与自由——论徐志摩诗歌的思想倾向性 134、 “国人灵魂”与鲁迅小说 135、 论“七月诗派”对中国新诗的贡献 136、鲁迅《故事新编》的生态意识 137、张爱玲思想中的俄狄浦斯情节 138、李健吾对话剧创作的贡献 139、对影视文学与影视艺术的关系的思考 140、运用影视理论分析一部电影作品 外国文学 141、中西文学比较研究 142、文学与其他艺术之间的关系 143、说不尽的卡夫卡 144、雨果创作中的人道主义 145、“硬汉子精神”与海明威 146、存在主义哲学对现代派创作的影响 147、西方文学中的宗因素 148、也谈哈姆莱特的忧郁 149、克洛德形象新论 150、简·爱形象的再审视 151、一朵“恶之花”——卡门 152、于连形象探析 153、 娜拉的形象 154、 现代艺术的探险者——卡夫卡 教学论 155、语文的“人化”和“人化”的语文。 156、语文教育文化底蕴的价值取向及培养策略。 157、从语文课程的发展趋势看当代语文教学的特点。 158、语文教师专业化发展。 159、多媒体教学课件在语文教学中的得失。 160、语文教学中审美教育和人为素质培养 写作学 161、作为系统的写作活动 162、论写作活动中主体的思维建构 163、写作能力与主体素养的关系 164、试论作为文化实践活动的写作特征 165、写作主体与客体的关系 166、论语言、形象作为媒体的写作活动 167、写作活动中的想象与存在 168、写作活动中的审美意识 169、文本的结构与内容 170、作为生成活动的写作过程 网络新闻学 171、市场条件下党报经营策略 172、新兴媒体与传统媒体的碰撞融合 173、手机媒体的现状与发展 174、网络条件下新闻含义的思考 175、重新认识新闻价值 176、山西省网络新闻媒体的现状与前景 民俗学 177、某种民族事项（物质生活、节日、仪礼、信仰等）的探讨 178、某地民俗旅游开发的设想 179、民间工艺的分析与现代应用研究 180、民俗传统与现代化生活双向互动的探讨 181、晋商兴衰原因探析（可选择乔家、王家、渠家等其中一家） 182、晋商走向衰落原因分析 183、儒家文化与晋商精神 184、晋商的家规家风 185、晋商的人才观 186、晋商与传统文化 187、河东裴氏家族兴衰原因 188、河东裴氏家族中某一个历史人物研究 逻辑学 189、交际应答的逻辑技巧 190、演讲与逻辑 191、论辩与逻辑 192、科学假说逻辑结构探析 193、三段论的语言表现形式 194、非逻辑谬误种种 195、集合概念与非集合概念辨析
一、文字部分 《说文》部首的文化学研究（贝部研究、女部、玉部） 《说文》部首研究 《说文》省声研究 《说文》中农业文化探讨 《说文》重文研究 《说文解字》“女”部字研究 《说文解字》“尸”部字研究 《说文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性质及其与文字的关系 对汉字性质的认识 古汉字指事字的表义功能 汉字编码研究及方案设计 汉字的结构（论汉字的结构规律或者论汉字的结构类型等） 汉字的形体演变（汉字形体演变中的文化探讨，汉字形体演变的原因探讨等） 汉字起源研究述评 汉字教学方法研究 汉字考释方法述评 汉字前途讨论述评 汉字析形方法研讨 汉字形体演变的基本规律 汉字字形的文化信息研究 会意兼形声问题探讨 假借字与通假字 古今字和异体字 甲骨文形声字研究 江永“女书”的形体结构研究 江永“女书”源流研究 六书性质特点（六书文化探讨、从六书的演变看汉字的造字法等等） 论汉字发展演变的规律 论汉字的性质 论汉字的音义联系 论汉字形体演变的繁简分合 论现代汉字中的变体字 论现代汉字中的会意字 论现代汉字中的象形字 论现代汉字中的形声字 浅论《说文解字》一书的历史价值 声符表义的成因初探 声符表义的成因初探 试论词义引申的规律与方式 说会意 说假借 探求本义的方法种种 现代汉字的表记功能 现代汉字构形特点 形声字起源试论 形声字声符说略 形声字义符说略 许慎六书说论评 义符表义与声符表义异同论 原始汉字的认定及其构形特点 二、词汇研究 《论语》（某个或某些）代词研究 《论语》常用词汇研究 《孟子》（某个或某些）语气词研究 《世说新语》第二人称代词研究 《儒林外史》某类虚词研究。 《诗经》叠音词研究 《诗经》连绵词研究 词的多义性和词素的多义性 词义演变的深层意义基础 词义引申的原则和方法 段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析 对词义转移的分类考察 对确认古汉语中词的同义关系（或其他关系）的看法 古今词义变化(现象\原因\规律) 同义词和同源词浅说 先秦偏义复词研究 先秦同义复词研究（《左传》、《论衡》、《墨子》等） 音义联系的任意性和命名的理据性 专书的词汇研究 汉语词汇双音化动因研究 三、语法部分 “是”的用法及其发展 《韩非子》中的被动句 《老子》（某种）句型研究 《论语》句法研究（判断句研究、祈使句研究、疑问句研究） 《孟子》中的“其”字 《孟子》中的“之”字 《史记》（某种）固定结构研究 《荀子》副词研究 《战国策》中的“是”字 《左传》“焉”字研究 《左传》“之”字研究 《左传》被动句研究 《左传》判断句研究 《左传》祈使句研究 《左传》疑问句研究 《左传》中语气词“也” 被”字的词义演变 词类活用问题探讨(起源\新说\评价) 从《韩非子》看先秦的副词 从《庄子》看先秦的宾语前置句 从唐宋元明清的白话作品切入考察近代汉语语法的有关问题 古代汉语“把”字句研究 古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究 古代汉语“之”字结构（或“其”字结构）研究 古代汉语处置式考察 古代汉语词类活用现象综述 古代汉语词序研究 古代汉语单句（或复句）研究 古代汉语活用现象研究 古代汉语兼语式研究 古代汉语介词（或连词）研究 古代汉语连动式研究 古代汉语判断句研究 古代汉语省略现象研究 古代汉语使成式考察 古代汉语双宾语考察 古代汉语重叠词研究 古汉语的后置定语问题 近代汉语代词研究 近代汉语量词研究 秦双宾语句的类型 所’十动词”的内部结构层次 唐诗句法研究 指代性“见”字词性研究 指代性“见”字词性再研究 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“之”字探源 专书的语法研究 四、音韵研究 专书的用韵研究 学习音韵学的心得体会 陶渊明用韵研究 论音韵学在古籍阅读中的作用 联系古音考察现代汉语方音问题 汉语语音演变规律考察 联系汉语语音史研究现代汉语语音规范方面的有关问题 古代韵文用韵考察 五、方言研究 方言词汇研究 方言语法研究 方言音系研究 方言保存的古代汉语特殊成分 六、训诂学研究 标点研究 论中学教材文言文的注释 试论“据文证义”的训诂方法 试论“因声求义”的训诂方法 校勘研究 训诂学与中学语文教学 注释研究 反训研究 七、修辞研究 《左传》的外交辞令研究 杜甫诗文修辞研究 以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表 《红楼梦》人物语言风格研究 《左传》人物语言风格研究 《水浒传》人物语言风格研究 古今修辞方式的比较 《孟子》论辩艺术研究 《战国策》外交辞令研究 八、其他相关研究 辞典学理论研究 中学文言教学研究 《说文》释义方式研究 古代汉语字词典释义辨正 总之选题尽量对专书、专人进行词汇、语音、语法研究。
1、第一人称代词：“吾”、“我”、“予”、“余”、“朕”.2、第二人称代词：“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”.3、第三人称代词：“其”、“厥”、“之”.“之”和“其”都不是典型的第三人称代词：一是“之”和“其”除称代以外,还可以称人或物.二是“之”和“其”除了可以称代第三方以外,有时候也可以用来称代说话人自己或听话的一方.区区、在下、不才、小生、我、1、人称代词（1）一人称代词：“吾、我、予、余”等.（2）第二人称代词：“汝、女、尔、若、而、乃”等.（3）三人称代词：“之、其”.（4）古汉语人称代词的一些特点：1) 形式多,用法复杂.2) 没有单复数的区别.有时也在人称代词后面加“属、侪、曹、辈、等”一类名词以表示多数.汝,余,吾,我,尔,卿等尔,女(汝),朕,哀家你:女、汝、若、而、尔尔、乃子、卿、君、尊驾、阁下、公、足下/汝,尔,女,子,卿,君,尊驾,阁下,公,足下第一人称-我:我、吾、余、予、朕、某第二人称-你:女、汝、若、而、尔尔、乃第三人称- 他/她:其、之、他、伊、渠(古代汉语的人称代词体系还不完备,严格说来,先秦汉语中还没有真正的第三人称代词,第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的.)在上古汉语里,人称代词单数和复数是同形的.有时,第一人称代词和第二人称代词后面可以加“侪”、“属”、“曹”、“辈”、“等”来表示复数.这些词与现代汉语的“们”不同,它们都是词,而不是词尾
毕业论文题目1.现代汉语语音研究2.汉语新词语研究3.汉语外来词语研究4.汉语字母词研究5.汉语媒体语言特点研究6.汉语修辞研究7.汉语多音字研究8.汉语复活词研究9.当代汉语科技词语研究10.现代汉语成语变化研究11.当代汉语词语语音形式的发展变化12.汉语惯用语研究13.当代汉语新谚语研究14.当代汉语青年流行语研究1.现代汉语同音误用研究2.谈谈副词“终于”的用法3.论正极意义和负极意义4.语用正误与语频统计5.因果关系与转折关系的上位义比较6.给病句一个理由1.作为文化符号的语言符号2.文化符号“道”和“道”族词汇的研究（说明：本题中的“道”也可换成“气”、“心”、“性”、“理”、“天”、“命”、“神”等字，分别成为不同的题目）3.当前我国社会称谓的使用问题4.“女士、先生、小姐、太太”使用情况调查5.“同志”的尴尬6.文学语言研究7.汉语语气词研究8.书名和社会文化心理9.店名和中国文化（说明：本题中的“店名”也可换成“人名”、“姓氏”、“地名”、“菜名”、“品牌名称”等等词语，分别成为不同的题目）10.鬼神名称和宗教文化11.命名和艺术世界——谈小说《西游记》的人物、地点命名在艺术建构中的作用12.成语和中国文化（说明：本题中的“成语”也可换成“歇后语”、“惯用语”、“俗语”等词，分别成为不同的题目）13.汉语动物名称研究14.汉语植物名称研究15.新时期小说语言粗鄙化现象研究16.“X吧”类新生店名研究17.说“秀”（英show）18.汉语象声词研究19.泛义动词“整”与“搞”的比较研究20.汉语感叹词研究21.东北方言动词“造”的研究22.东北方言语气助词“呗”的研究23.东北方言后缀“——巴”的研究24.新时期以来新生句法现象研究25.话语与政治的关系研究1.字词误读研究、字词误用研究2.汉字形体演变及识记研究3.褒义词考查分析4.同义词辨析与运用5.贬义词考查分析6.汉英词语对比研究（包括对外汉语教学）7.成语运用研究、习语运用研究8.新闻语言研究9.广告用语研究10.法律、商贸语言研究11.社交用语研究、文艺用语研究（小品、歌词等）12.词类区分研究13.语境与语言表达研究14.新辞格研究或辞格发展研究15.语境对词义（句子结构）的影响16.有特点的句法结构考察分析1.现代汉语语法2.汉语应答句研究3.标题语法研究4.标题语用研究5.标题语义研究6.东北官话地点方言研究7.东北官话语音研究8.东北官话词汇研究9.东北官话语法研究10.东北官话语用研究11.现代汉语词典编纂研究12.现代汉语修辞研究1.现代汉语主谓谓语句研究2.现代汉语补语研究3.程度副词与状态形容词的组合研究4.程度副词与特殊的动词性结构组合研究5.“副＋名”的社会运用考察6.句法结构中的语义分析7.动词和名词的句法语义关系研究8.现代汉语歧义问题研究9.歧义现象和语境研究10.现代汉语形容词重叠式研究11.现代汉语程度副词重叠式研究12.成语和中国文化（说明：本题中的“成语”也可换成“歇后语”、“惯用语”、“俗语”等词，分别成为不同的题目）1. 当代作家语言研究（包括词汇、语法、修辞）2. 报刊语言研究3. 节目主持人语言特点考察4. 少儿节目语言特点考察5. 流行歌曲中的若干语言现象6. 法律语言研究7. 辩论、演讲语言的特点8. 对外汉语教材的对比研究9. 留学生汉语习得的语误研究10. 汉语各方言的语音、词汇、语法研究11. 现代汉语插入语的个案或宏观研究12. 现代汉语委婉语的个案或宏观研究13. 汉语口语中的话语标记研究（如：对了、嗯、好、得了、回头、然后、我说等）14. 代词“人”、“人家”使用情况考察15. 句末语气词使用状况调查16. 谈“俗话”17. 汉外对比研究（如：亲属称谓、外来词、具体语法现象）18. 状语的类型与状语的位置（是否可以前置）19. 《现代汉语词典》收词情况分类考察20. 夫妻互称的历时、共时研究21.交际语言的若干问题研究1.对外汉语语音教学2.俄罗斯留学生汉语声调学习研究3.韩国留学生汉语单字音学习研究4.歧义格式的实验语音学研究5.哈尔滨方言单字音研究6.歧义结构的语音分化研究7.黑龙江方言语音研究8.“都”字歧义句的实验语音学研究9.哈尔滨方言声调研究10.实验语音学11.对外汉语单字音教学研究12.语音史研究13.语音的规范与发展毕业论文题目1.《审音表》与《现代汉语词典》定音比较研究2.第二语言教学流派研究3.对外汉语教学技巧研究4.对外汉语词汇教学5.对外汉语语法教学6.对外汉语汉字教学1.语言文化教学策略与方法2.汉语中介语研究3.对外汉语教学史研究4.对外汉语教材分析5.对外汉语教学中的听力训练6.对外汉语教学中的口语训练7.对外汉语词汇教学技巧1.关于中国文化教学问题的宏观讨论2.语言课的文化教学3.对外汉语教学中的跨文化意识4.对外汉语口语课堂教学5.任务型教学法在对外汉语教学中的应用6.情景教学在对外汉语课堂教学中的应用7.对外汉语中的俗语教学8.交互式教学在对外汉语教学中的应用9.对外汉语教师的职业角色10.对外汉语教学中的近义词辨析1.惯用语与对外汉语教学2.对外汉语中的成语教学3.对外汉语写作教学4.对外汉语形容词教学5.对外汉语虚词教学6.程度副词的对外汉语教学7.祈使句的对外汉语教学8.疑问句的对外汉语教学9.感叹句的对外汉语教学
环县一中 刘绪洲 在高三语文系统复习的字形和近义词的章节中，很多老师可能都遇到过这样的困扰：有些词语虽然意义单纯，但却有多种写法；有些词语虽然读音相同，形体相近，但意义却不尽相同。加上各种版本词典编写对这部分词语书写和注解的不统一，使人感到这两个章节的知识体系比较混乱，如果对其中一些问题不能作出明确的解释，不仅影响学生的认知，还影响学生的学习情绪。鉴于此，笔者试图对其中的一些问题加以说明。 1、什么是异形词 “异形词”的一般定义是社会上并存并用，同音、同义而书写形式不同的词语。对此定义，学术界大都表示认同，但也有学者对此提出异议。主要理由有：第一，把意义相同作为划分异形词的标准，会把异形词和同义词混淆起来；第二，有些异形词不同音，读音是否相同不能作为划分异形词的标准。根据以上提议，我认为可以为异形词给出如下定义：社会并存并用，意义相同但书写形式杂乱不一的词语。这样既与同义词有了区分，也使读音相同不再作为判定是否属于异形词的条件。 2、异形词产生的原因 异形词自古有之，异形词产生的原因比较复杂，综合起来主要有以下几个方面的原因：一、近义通用，如“人才/人材”（才、材意义相近，二者通用）；二、偏旁同化，如“马蜂/蚂蜂”（马受蜂的影响，写成了蚂）；三、同义通假，如“耽搁/担搁”（眈、担通假，二者通用）；四、随意连绵，如“糊涂/胡涂”；五、异体干扰，如“砂浆/沙浆”；六、理据差异，如“瞳仁/瞳人”（书写者对事物理解的角度不同，导致书写不同）。 3、异形词整理的意义与现状 从上文所列举的有关异形词的例子我们可以看出，异形词的大量存在，正是造成汉语用字比较混乱的一个主要原因，如果不能对其进行整理，不仅会给我们的汉语研究造成困难，也使我们日常生活的文字运用失去依据。纵观历史，从周宣王命作《史籀篇》到秦始皇采取“书同文”，从汉代的《说文解字》到唐代的正字碑，不同时期的政府和文字工作者都曾为汉字的规范化工作做出过不懈的努力。新中国成立后，党和国家也非常重视汉字的规范化，制定了一系列方针政策，颁布了多种法规。2001年12月19日，教育部、国家语委联合发布了《第一批异形词整理表》。该表依据“通用性、理据性、系统性”三大原则，对普通话书面语中经常使用、公众取舍倾向比较明显的338组异形词进行了整理，给出了每组异形词的推荐使用词形。虽然这次整理只是推荐性试行规范，但自公布以来，在社会上已经引起了较好的反响。这些异形词的整理，使大家对相关词语的运用有了依据，方便了群众的语言生活，在一定程度上结束了部分词语运用比较混乱的现象。鉴于这种反响，中国版协校对研究委员会、中国语文报刊协会、国家语委异形词研究课题组、《咬文嚼字》编委会于2003年8月15日又整理发布了《第二批异形词整理表》（草案），这次整理的异形词共264组，但这批异形词的推荐词形还未正式确立，目前正在征求社会意见阶段。 4、教学中如何处理异形词 既然异形词的大量存在是造成汉语用字混乱的一个主要原因，那么，在平时的教学中，我们就应该号召学生尽量使用异形词的推荐词形，少用非推荐词形。但是在具体的执行上，对于《第一批异形词整理表》和《第二批异形词整理表》也要区别对待。《第一批异形词整理表》已经由国家最高的语言文字机构发布，我们应不折不扣的执行。《第二批异形词整理表》目前还未由国家相关权威部门发布，我们应积极地参与讨论，但不需坚决地执行。况且该表在整理的过程中，还有部分词语推荐词形的确立还存在较大争议，有些还涉及一些原则性的问题。例如该表把成语“暗度陈仓”的词形按照现代汉语“度”与“渡”在意义的主要区别，推荐为“暗渡陈仓”。这种整理虽然严格地体现了异形词整理的“理据性”原则，但却是对历史文献的一种窜改。对于这类词，我们究竟应该怎样整理，还需进一步商榷。教学中可以允许不同写法的存在。 5、同音近义词与异形词的区别 近义词是语文学习中运用非常普遍的概念，顾名思义意思相近的词语，就是近义词。近义词当中有一部分读音相同，我们称之为“同音近义词”。同音近义词和异形词大多都读音相同，词形相近。在语言学研究中，二者很容易相互混淆，但仔细分辨，它们之间的区别还是相当明显的。“同音近义词”音同而义不同，“异形词”的前提是意义完全相同；“同音近义词”承担着不同的语言意义和功能，相互不可取代，“异形词”则可以相互代替。如“订婚/定婚”属于异形词，而“制订/制定”则属于近义词。当然，由于汉语词汇系统的复杂性，有些近义词和异形词可能存在交叉现象。如“纪念/记念”，在很长一段时间内，它们都可以用来表示“怀念”的意义，在这个意义上它们属于异形词，《第一批异形词整理表》就这个意义对它们进行了整理，给出这个意义的推荐词形为“纪念”。但另一方面，“记念”这个词除了可以用来表示“怀念”的意义之外还可以表示“惦念，挂念”的意义。因此，“记念”这个词在“怀念”这个意义上与“纪念”为一组异形词，而在“惦记，挂念”这个意义上则与“纪念”属于近义词。这次异形词整理虽然推荐了“怀念”这个意义上的规范词形，但并没有结束它们继续作为近义词的事实。（见《现代汉语规范词典》617页） 6、教学中如何帮助学生复习同音近义词 在近义词中，同音近义词的比重不是很高，但这一类近义词由于读音相同，在平时的语言运用中很容易混淆，在高考试题中，这类词的考查频率又比较高，教学中，我们必须对它们保持足够的重视。为了帮助学生更好地掌握这些近义词，以往的高三复习时，我们通常从不同的角度对这些近义词的区别进行梳理归纳，再让学生记忆。如我们从词义的侧重点和适用对象出发归纳出“暴发/爆发”这组近义词的主要区别： “暴发”侧重于发生的突然性，多用于洪水、传染病等；“爆发”侧重于发生的猛烈性，多用于火山、重大社会事件等；从感情色彩出发归纳出“沟通/勾通”这组近义词的主要区别：“沟通”为公开的交流，中性词；“勾通”为暗中勾结，含贬义。从语法功能出发归纳出“必须/必需”这组近义词的区别：“必须”为副词，“必需”为动词。这种细致的梳理我认为不仅最大限度的挖掘并放大了词义之间的不同，使各个近义词的意义特征更加突出，也体现了现代语言学日趋严谨的特点，有利于学生的识记和语言的规范，这种方法的使用既是有效的，也是必要的，我们可以继续采用。 7、是否可以对同音近义词的义项进行一些整理 在归纳近义词的意义和用法时，我们注意到一个现象：有些近义词虽然在某些意义上存在较大差异，但有些义项却相互交叉重叠。这一现象应当引起我们的重视，因为在一定程度上，这种现象也是造成语言运用混乱的一个原因。对于这种混乱的情况，我们是否也可以像整理异形词一样，对它们进行一些整理？对此，我不敢妄加推论，但我们完全可以提出一些情况供大家讨论。这里我先列举两种情况： 第一种情况是同组近义词在词义上有所涵盖。如“辨证/辩证”“发愤/发奋”“荫凉/阴凉”“猥琐/萎缩”“做客/作客”几组词中，第一个词均为一个义项，第二个词均为两个义项，但两个义项均有一个义项与第一个词的义项相重。像“做客”的注释为：到亲友家拜访；而“作客”的注释为①同“做客”，②客居异地。 第二种情况是同组内的每个词均含有多个义项，但其中同时包含一个共有项。如“蔓延/漫延/曼延”这组词，“蔓延”的含义主要指蔓草一类的植物像四周延伸、扩展；“漫延”的含义主要指水满而向四周扩散；“曼延”的含义主要指山脉、河流、道理等向远处延伸。在这些意义上它们的区别是明确的，但是如果用来表示其他事物的延伸、扩展，我们却不知用哪个词更好，于是只好随个人爱好随意选用，结果造成了这三个词表示的六个意义中有三个是重复的情况。 对于第一种情况，我觉得完全可以取消第二个词中与第一个词的意义完全相同的义项，这样两个词就可以分别承担一个相对集中的意义，从而使两个词的表意功能更为合理，两个词的语用特征也更加明显。但是第二种情况，究竟该如何处理，我还真想不出更具可行性的方案来，各位同仁不妨提出宝贵意见。 2012/8/13