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重庆大巴车坠江事件基本有了结论： 是由于乘客和司机争吵，引发车辆失控。车内视频发布后， 网友纷纷口诛笔伐乘客刘某干扰行车；也有很多人责怪无一名乘客出手阻止。 本文试图从另外一个角度对事件做一个分析。 逝者已逝 ，愿他们的灵魂安息。 本文无意指责任何人，只希望后人能看到生命的亮光。我们把车内的人员划分一下， 可以分成三个角色： 第一个角色，是乘客， 称“众乘客”。 该群体的第一述求是安全：如果没有看见自身安全出问题， 绝大部分乘客会保持沉默。 按现在的制度，我们无法苛求人人见义勇为。而见义勇为者可能只是更敏感，提前看到了危机而已。 该群体的次要述求是个人利益：如果没有看到明确的利益，大部分乘客不会有行动。 这也解释了为什么微电影《车44》中女司机被歹徒殴打强暴，但是没人出手相救的原因。 出手相救至少要付出体力，还会有危险，但是利益不明确。 这是社会的杯具。 沉默的大部分人只会漠然地做观众，不会参与，但是每个人最后都会成为某种形式的受害者。 这个话题太大，几句话说不清楚。 第二个角色，是引发事端的那位乘客。 简称“猪手”，这么称呼是因为该乘客骚扰性质的行为比如拉扯，击打，抢夺方向盘等。 该角色因为某些细微的原因，比如错过站，未找零等和司机发生争执。 大部分舆论会指责这个“猪手”，说Ta是事故发生的主要责任人。 但是，经过仔细分析我们发现“猪手”并不是事件的真正控制人。 首先主观上“猪手”并不想出事故，其次客观上Ta也不具备搞出事故的能力。 法律上可以认定“猪手”是主要责任人， 技术上Ta只是事件的触发者。 第三个角色，是我们真正的主角 - 司机。 这是一个被大众同情的角色，但TA却是控制事件走向的关键人物。 理由很简单， 司机在紧急情况下可以停车。安全教育告诉Ta在什么情况下可以（必须）这么做； 即使不停车， 司机也是车辆的*唯一*控制人。 所以我们分析事故的原因，应该重点分析司机这个角色。 有人问： 你说司机客观上有能力控制车辆，这个我同意。 但是主观上难道他会故意把车往河里开吗？ 我的回答是： 会的。 这个回答有点吓人。 让我们继续对司机这个主角做个分析。 ************************************************************************从网上资料得知：司机名叫冉涌，42岁，离异，与前妻生有一子。 现与父母，哥，侄子五人同住一套80多平米的出租房。邻居好友的印象是他为人和气，比较好相处。 冉涌当过两年兵，在部队学的车。 24年驾龄，有A1和A3执照。 原来开过旅游车， 6年前开始开公交车。 公交车司机工作比较辛苦，每天5点多出门上班，晚上8点多回家。 起早贪黑的工作，换来的是每月几千元的收入。 我们想知道的是： 他的内心世界是什么样的？ 我们查到了另外一些信息： 冉涌平时有些业余爱好，他喜欢钓鱼和K歌。今年在K歌APP上注册过一个账号唱过十几首歌，他唱过的第一首歌是《掌声响起来》。在事故发生当天早上5点多还唱过一首《再回首》，并自我评语“没唱好”。 他在网站上贴过手写文字的图片：“生命是场无法回放的绝版电影，有些事，不管你如何努力，回不去就是回不去了。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。” 我们看到了一位经历过生活磨难，处于中年危机的底层劳动者： 他曾经有美好的回忆，所以他回首再回首，但是他回不去了。 他有一位稳定的女友， 但是现在的经济条件无法让他重组家庭。 他没有家庭，没有自己的房子，没有一起生活的子女；每天机械地从事着到站、开门、关门，启动的操作。 他的内心一定是孤独的。 据统计超过80%的公交车司机有心理问题。 他内心希望获得掌声。 子女的崇拜，领导的表扬，同事的夸奖都可以让他听到掌声。 ************************************************************************03 接下来的情况比较清楚了。“猪手”刘某和司机冉某持续了长达五分钟的谩骂争吵， 我们从视频上看到最后三秒钟的时候，冉某有一个大幅度向左转方向盘的动作，直接导致车辆越过中线，开上人行道，撞开围栏。很多网友有疑问，为什么司机不踩刹车？ 因为他不想踩。 刘某的谩骂，可能让他产生了幻觉。 他最后听到了前妻在指责，拉扯争执也是从前的那个样子。 他只是想吓唬她一下， 但是他的动作已经变形，对车辆的操控已经失效。 当车辆开上了人行道的时候， 他知道回不去了。 回不去就回不去了，是他控制着一切； 左与右，前与后，停与走，老子说了算。 无人可以挑战他的权威。 他不需要再回首了。与其熬过几十年的垃圾时间，不如获得三秒钟的掌声。 他带着他的孩子，他的乘客，一起走向某个地方。乘客的喊声，就是孩子们的欢呼，他们对他充满了崇拜......
北青报，10月28日上午一大巴车在万州区坠江，目前政府正组织救援。另据重庆青年报消息，今（28）日上午，重庆市万州区长江二桥发生重大交通事故，一辆大巴车被撞后冲破护栏坠入长江，疑有重大伤亡。目前，政府正在组织救援。据传，事故系一女司机驾驶的红色私家车桥上逆行所致。
11月2日，记者从重庆万州公交车坠江事故原因新闻通气会上获悉，10月28日上午10时8分，重庆市万州区一辆公交车与一辆小轿车在万州区长江二桥相撞后，公交车坠入江中。事故发生后，党中央、国务院高度重视，国家应急管理部、公安部、交通运输部派员赴渝现场指导调查处置。市、区两级党委、政府组织公安、应急、海事、消防、长航、卫生等部门组建现场指挥部，全力开展搜救打捞、现场勘查、事故调查、善后处置等工作。现场指挥部组织70余艘专业打捞船只，蛙人救援队、水下机器人、吊船等专业力量围绕公交车坠江水域全面开展搜救打捞工作。事发后，通过细致调查摸排，明确15名驾乘人员身份。同时克服水域情况复杂、水深70余米等实际困难，先后打捞出13名遇难者遗体并确认身份。精确定位坠江车辆位置，于10月31日23时28分将坠江公交车打捞上岸。目前，善后工作正有序开展。公安机关先后调取监控录像2300余小时、行车记录仪录像220余个片断，排查事发前后过往车辆160余车次，调查走访现场目击证人、现场周边车辆驾乘人员、涉事车辆先期下车乘客、公交公司相关人员及涉事人员关系人132人。10月31日凌晨0时50分，潜水人员将车载行车记录仪及SD卡打捞出水后，公安机关多次模拟试验，对SD卡数据成功恢复，提取到事发前车辆内部监控视频。公安机关对22路公交车行进路线的36个站点进行全面排查，通过走访事发前两站（南山岔路口站、回澜塔站）下车的4名乘客，均证实当时车内有一名中等身材、着浅蓝色牛仔衣的女乘客，因错过下车地点与驾驶员发生争吵。经进一步调查，该女乘客系刘某（48岁，万州区人）。综合前期调查走访情况，与提取到的车辆内部视频监控相互印证，还原事发当时情况。10月28日凌晨5时1分，公交公司早班车驾驶员冉某（男，42岁，万州区人）离家上班，5时50分驾驶22路公交车在起始站万达广场发车，沿22路公交车路线正常行驶。事发时系冉某第3趟发车。9时35分，乘客刘某在龙都广场四季花城站上车，其目的地为壹号家居馆站。由于道路维修改道，22路公交车不再行经壹号家居馆站。当车行至南滨公园站时，驾驶员冉某提醒到壹号家居馆的乘客在此站下车，刘某未下车。当车继续行驶途中，刘某发现车辆已过自己的目的地站，要求下车，但该处无公交车站，驾驶员冉某未停车。10时3分32秒，刘某从座位起身走到正在驾驶的冉某右后侧，靠在冉某旁边的扶手立柱上指责冉某，冉某多次转头与刘某解释、争吵，双方争执逐步升级，并相互有攻击性语言。10时8分49秒，当车行驶至万州长江二桥距南桥头348米处时，刘某右手持手机击向冉某头部右侧，10时8分50秒，冉某右手放开方向盘还击，侧身挥拳击中刘某颈部。随后，刘某再次用手机击打冉某肩部，冉某用右手格挡并抓住刘某右上臂。10时8分51秒，冉某收回右手并用右手往左侧急打方向（车辆时速为51公里），导致车辆失控向左偏离越过中心实线，与对向正常行驶的红色小轿车（车辆时速为58公里）相撞后，冲上路沿、撞断护栏坠入江中。对驾驶员冉某事发前几日生活轨迹调查，其行为无异常。事发前一晚，驾驶员冉某与父母一起用晚餐，未饮酒，21时许回到自己房间，精神情况正常。事发时天气晴朗，事发路段平整，无坑洼及障碍物，行车视线良好。车辆打捞上岸后，经重庆市鑫道交通事故司法鉴定所鉴定，事发前车辆灯光信号、转向及制动有效，传动及行驶系统技术状况正常，排除因故障导致车辆失控的因素。根据调查事实，乘客刘某在乘坐公交车过程中，与正在驾车行驶中的公交车驾驶员冉某发生争吵，两次持手机攻击正在驾驶的公交车驾驶员冉某，实施危害车辆行驶安全的行为，严重危害车辆行驶安全。冉某作为公交车驾驶人员，在驾驶公交车行进中，与乘客刘某发生争吵，遭遇刘某攻击后，应当认识到还击及抓扯行为会严重危害车辆行驶安全，但未采取有效措施确保行车安全，将右手放开方向盘还击刘某，后又用右手格挡刘某的攻击，并与刘某抓扯，其行为严重违反公交车驾驶人职业规定。乘客刘某和驾驶员冉某之间的互殴行为，造成车辆失控，致使车辆与对向正常行驶的小轿车撞击后坠江，造成重大人员伤亡。因此，乘客刘某和驾驶员冉某的互殴行为与危害后果具有刑法意义上的因果关系，两人的行为严重危害公共安全，已触犯《刑法》第一百一十五条之规定，涉嫌犯罪。十五个鲜活的生命瞬间消逝，教训极其惨痛。愿逝者安息，生者警醒。来源：人民日报客户端本期编辑：石磊、李娜
缺乏规则意识只是导致万州公交车事件的表面原因，根本原因是规则意识背后的规则。江滨之城万州的一辆公交车坠江，原本人们以为不过是一起普通的交通事故，但最终发现，竟是一个错过一站的女乘客与司机打斗，致一车人错过了一生。当这个“错过一站”与“错过一生”的荒谬落差呈现在我们面前时，我们不得不追问：为什么会这样？一些人倾向于认为，公交车坠江只不过是偶发的个案，不该过度诠释。但“任何自杀事件都是社会事件”，一些个案实际上是社会问题积蓄的后果。该事件引爆网络后，人们才发现，在公交车上闹事，与公交司机争抢方向盘的案件竟然比比皆是。“纠缠策略”的流行说明，在一定程度上，我们的社会有某些共同的因素，促使这些人在特定情境下选择这种危险的方式处理和解决问题。有人从冷漠的旁观者、冲动的司机等角度解释这个事件，但更多人指向的是“规则意识”。这些年来不乏不守规则而“作死自己”的案例，人们总结的结果多是呼吁大家要遵守规则，但我们更应思考的是我们为什么缺少规则意识。因此，推进一步来说，缺乏规则意识只是导致万州公交车事件的表面原因，根本原因是那些影响人们树立规则意识的因素，也就是规则意识背后的规则。影响规则意识的头号障碍是规则的个人化倾向——只有当规则有利于自己时才遵守，不利于自己时则无视。须知，规则的目的是促进公共利益，即使遵守特定规则在特定情况下可能不利于自己，但长远来看，总体上是促进公共利益的。正是因为规则的这一公共属性，我们要求规则的内容应该公平，不能总是让一部分人受损，而让另一部分人受益。规则必须具有中立性，在内容上不应偏袒任何一方。如果说某个人或某个群体遵守规则的结果总是不利于己，这样的规则必然无法被遵守，我们也不能强求人们对这类规则树立“规则意识”。有时候规则的内容是公平的，但执行规则的人却是偏颇而懈怠的。刑法上有一个基本规律，刑罚的效果并不在于刑罚的严厉性，而在于刑罚的不可避免性。对于任何规则来说都是这样。规则只有言出必从，规则本身才可能产生效果。当规则被破坏，而执法者不予处理之时，人们就只能诉诸“私力救济”；或者执法者虽介入处理，但却有失公允，未能遵照规则处理，人们也将不再遵守规则。著名法官布兰代斯尝有一言：“一个有序的社会，不能仅仅依靠人们对惩罚的恐惧和鸦雀无声来维系”。规则的最终目的并不在于惩罚，并不是用来吓唬人和震慑人的。如果这是规则的目的，那么规则必然被扭曲，规则意识必然无法树立，社会也不可能“有序”。规则是用来讲道理的，是通过规则的制定、执行和遵守，让规则所载明的道理成为我们日常生活的一部分，成为人们行为、思考中自愿遵循的基本规范，如此这般，规则意识才可能深入人心。作为一个社会隐喻的万州公交车才可能永不越轨，顺利抵达终点。
缺乏规则意识只是导致万州公交车事件的表面原因，根本原因是规则意识背后的规则。江滨之城万州的一辆公交车坠江，原本人们以为不过是一起普通的交通事故，但最终发现，竟是一个错过一站的女乘客与司机打斗，致一车人错过了一生。当这个“错过一站”与“错过一生”的荒谬落差呈现在我们面前时，我们不得不追问：为什么会这样？一些人倾向于认为，公交车坠江只不过是偶发的个案，不该过度诠释。但“任何自杀事件都是社会事件”，一些个案实际上是社会问题积蓄的后果。该事件引爆网络后，人们才发现，在公交车上闹事，与公交司机争抢方向盘的案件竟然比比皆是。“纠缠策略”的流行说明，在一定程度上，我们的社会有某些共同的因素，促使这些人在特定情境下选择这种危险的方式处理和解决问题。有人从冷漠的旁观者、冲动的司机等角度解释这个事件，但更多人指向的是“规则意识”。这些年来不乏不守规则而“作死自己”的案例，人们总结的结果多是呼吁大家要遵守规则，但我们更应思考的是我们为什么缺少规则意识。因此，推进一步来说，缺乏规则意识只是导致万州公交车事件的表面原因，根本原因是那些影响人们树立规则意识的因素，也就是规则意识背后的规则。影响规则意识的头号障碍是规则的个人化倾向——只有当规则有利于自己时才遵守，不利于自己时则无视。须知，规则的目的是促进公共利益，即使遵守特定规则在特定情况下可能不利于自己，但长远来看，总体上是促进公共利益的。正是因为规则的这一公共属性，我们要求规则的内容应该公平，不能总是让一部分人受损，而让另一部分人受益。规则必须具有中立性，在内容上不应偏袒任何一方。如果说某个人或某个群体遵守规则的结果总是不利于己，这样的规则必然无法被遵守，我们也不能强求人们对这类规则树立“规则意识”。有时候规则的内容是公平的，但执行规则的人却是偏颇而懈怠的。刑法上有一个基本规律，刑罚的效果并不在于刑罚的严厉性，而在于刑罚的不可避免性。对于任何规则来说都是这样。规则只有言出必从，规则本身才可能产生效果。当规则被破坏，而执法者不予处理之时，人们就只能诉诸“私力救济”；或者执法者虽介入处理，但却有失公允，未能遵照规则处理，人们也将不再遵守规则。著名法官布兰代斯尝有一言：“一个有序的社会，不能仅仅依靠人们对惩罚的恐惧和鸦雀无声来维系”。规则的最终目的并不在于惩罚，并不是用来吓唬人和震慑人的。如果这是规则的目的，那么规则必然被扭曲，规则意识必然无法树立，社会也不可能“有序”。规则是用来讲道理的，是通过规则的制定、执行和遵守，让规则所载明的道理成为我们日常生活的一部分，成为人们行为、思考中自愿遵循的基本规范，如此这般，规则意识才可能深入人心。作为一个社会隐喻的万州公交车才可能永不越轨，顺利抵达终点。
近日，重庆公交车坠江事件，牵动了亿万人的心，48岁的刘女士因错过了一站而与司机发生激烈争执，伴有肢体冲突，引发大巴车失控坠江，15人遇难，其中还包括孩子。刘女士可能只是错过了一站，其他乘客却错过了他们的后半生甚至一生。
在刘某的行为明显已经严重妨碍司机架势，危害行车安全的情况下，为什么没有人去制止她？
针对这起事故，我只能说从公交开始转的那一刻起，公车里的所有人都必死无疑，没有自救的余地。最大的自救就是前期不在沉默，你的沉默就是纵容，只要是威胁公众安全的，就要严厉制止。
有一分热，发一份光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
重庆的特色可不少，你看那美丽的大足石刻，江边的吊脚楼，也有市中心繁华的摩天楼，更有棒棒的扁担。
说到重庆的美食人们绝对忘不了重庆的麻辣火锅。一、麻，二、辣，三、烫。麻辣醇香，名扬天下。
火锅是中国的传统饮食方式，起源于民间，历史悠久。今日火锅的容器，制作方法的调味等，虽然已经经历了上千年的演变，但一个共同点未变，即使用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。这种烹调方式早在商周时期就早已经出现，它也许就是火锅最先的雏形吧！
重庆的火锅麻、辣、烫。麻辣香醇，名扬天下，在重庆的火锅中，它有许多特点，比如：烫，各种各样的燃料，热导的方式也不一样，但都既；又充分保证了原料的热度，并于味碟的调料品结合，又热又鲜，十分可口。鲜，重庆火锅的汤卤调制十分讲究，所用汤汁都是用鲜香原料和调料做成。口味适众，最初的卤汁是以麻辣为主的，发展于今，有两锅，俗称“鸳鸯锅”一锅麻辣，一锅清淡，适合于不吃麻辣火锅的人群。啥都敢吃，在大家吃火锅的时候，不知大家发现了没有。我们吃火锅时，青菜、肠子、毛肚、牛肉、羊肉和速冻食品，都放过的呢？在吃火锅的时候大家可以根据自己个人的喜好放一些自己喜欢吃的东西在火锅中准保大家吃了还想吃。乐在其中，当家人来客人时，有时大家是不是忙得团团转呢？那么就吃火锅吧！把火锅所要的底料放入一个大铁盆中熬好后客人也就来了，全家人也就不会上上下下忙个不停。大家坐一圈，说说乐事，拉拉家常，又快又方便。在和亲朋好友一起吃饭时也可以这样哦！
到重庆来旅游的旅客们，如果来重庆不尝尝重庆的美味食物那么你这一次的重庆之旅算是白来了，没吃到重庆最有特色的火锅，那入口又麻又辣又烫的火锅会让你一下爱上那个麻辣烫的火锅，一口接一口的吃，即使辣得满头大汗也阻止不了心中对那美味火锅的热爱。
重庆的火锅还不止这些，麻、辣、烫只是火锅的一个明显的特点，不管是平常还是有节日，每个火锅店都不会留下一桌，每天都是爆满的状态。由此可显得麻辣火锅在重庆的名誉有多高，只要你是一个中国人，那么你绝对会知道火锅。国内外都有不少的火锅店，重庆的麻辣火锅不但在中国有所发展也传到了像日本、美国、英国等国家之中。吃过重庆的麻辣火锅的人，没有一个会说重庆的火锅不好吃。
我爱重庆，我更爱重庆的美食，但在重庆人心中唯一不会动摇的重庆地道美食，我想恐怕也只有火锅的麻辣烫值得我永生回忆。我爱重庆，但更爱的是重庆人们所创造的麻辣火锅。
论文常被用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。论文格式封面论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文[1]。论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观的说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。结构论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成(例如附录)可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献、附录和致谢[2]。题目1.题名规范题名应简明、具体、确切，能概括论文的特定内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。2.命题方式简明扼要，提纲挈领。3.英文题名方法①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和(或)后置定语构成;短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况(评述性、综述性和驳斥性)下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格;有的要求题名不超过14个词。这些规定可供我们参考。⑤在论文的英文题名中。凡可用可不用的冠词均不用。摘要摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜[3]。摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。关键词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。
思修的论文格式是先写摘要再写正文。
弘扬中国精神
【摘要】
弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值。
【正文】
中国梦的全面实现依次有三个层次。第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。中国自强强国的梦想是在毛泽东的领导下得以实现的：这表现在1949年毛泽东在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从邓小平领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德，到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
论文写作，先不说内容，首先格式要正确，一篇完整的毕业论文，题目，摘要（中英文），目录，正文（引言，正文，结语），致谢，参考文献。学校规定的格式，字体，段落，页眉页脚，开始写之前，都得清楚的，你的论文算是写好了五分之一。然后，选题，你的题目时间宽裕，那就好好考虑，选一个你思考最成熟的，可以比较多的阅读相关的参考文献，从里面获得思路，确定一个模板性质的东西，照着来，写出自己的东西。如果时间紧急，那就随便找一个参考文献，然后用和这个参考文献相关的文献，拼出一篇，再改改。正文，语言必须是学术的语言。一定先列好提纲，这就是框定每一部分些什么，保证内容不乱，将内容放进去，写好了就。参考文献去中国知网搜索，校园网免费下载。合适采纳
思修论文标题可以这样写，思想知行，修为之做。或者可以这样写，思与修的关系。
思修论文的标题的话，一般都是学什么而有感这样的标题都是可以的，大部分都是通过学习的什么来得到了什么知识
1、论文候选题目 第一部分 思想品德修养方面的论题范围： 第一论题：面对当今的就业形势，你打算如何进行职业生涯设计？ 第二论题：根据技校学习的新特点，你认为在校期间应该培养哪些主要能力，如何培养这些能力 第三论题：在校期间如何提高自己的口头表达能力 第四论题：结合自己的实际情况浅谈如何提高创造能力 第五论题：浅论技校新生要克服哪些思想障碍 第六论题：浅论协作精神在成才中的作用 第二部分法律基础方面的论题范围： 第七论题：对当今社会公德各种现象的反思 第八论题：当前技校生在遵守社会公德和公共秩序方面存在的主要问题有哪些？你有什么好的建议？ 第九论题：结合自己所学专业，谈谈如何提高职业道德素质与法律素质。 第十论题：技校生应该如何增强法制观念，维护法律的权威？ 以上论题大家可以在其中任选其一 2．论文要求： （1）根据老师给定的论文范围，课余时间自行查找材料，组织理论和事实例证。 （2）要求结合自己的学习生活实际，结合技校生活的新特点，结合当前技校生中出现的新问题新情况进行分析论述，观点鲜明，例证合理，脉络清晰，表达流畅。 （3）考试论文的论题可以在老师给定的论文范围内任选其一。 （4）论文的字数在1500——2000字之间。 （5）同一论题不允许出现内容雷同现象，如有雷同，即为零分处理。 3.论文的结构要求： A．题目； B．内容摘要：即本论题你主要从那些方面进行论述的，简明扼要进行概括，字数在50——200字之间； C．关键词：论文运用了那些支撑全文的关键词语，摘录出来写在内容摘要的后面，另起一行的醒目位置； D．论文正文； E．主要参考文献。
出几个论文标题，供参考：【思修道德修养】1.思修道德修养是人类生存的基础2.构建良好道德修养是职业发展的基础3.试述道德与社会和谐的关系【法律基础】1.法律是人类文明和社会进步的标志2.试论法律的社会价值3.简述法律是保障民生的重要条件
立身以立学为先 立志以目标为本 -------------------------------------------------------------------------------- 2008-12-05 阅读:1382 出处:校园通讯社 作者:尹青华 编辑：陆世军 图：王炳营 “教书育人，学生为本，学生是学校的主体”，2008年12月4日晚，行义楼报告厅师生齐聚， 2008年商院讲坛系列讲座之十六讲在行义楼报告厅隆重开讲。云南信息报社、云南云信传媒有限公司副总经理、云南省印刷行业协会副秘书长、云南省演讲会常务理事、学校客座教授冯书先生以“学好本领、学会生存”主题，为我校师生详细讲述了在日新月异迅猛发展的社会中，当代大学生应掌握的基本理论知识与技能本领，并在今后的自身发展中学会更好地生存。 兰靖董事长、各部门负责人、全体教职工以及法学院、会计学院、中文系等学生参加了本次讲座。 讲座由党政办公室主任、人力资源部主任徐红卫老师主持。 讲座上，冯先生首先回顾了云南信息报社多年来取得的辉煌成就，并把成功的经验与在场的师生分享。冯先生指出，学校应当牢固确立“学校教育、育人为本”的工作方针，坚持以学生发展为本，始终把培养人才作为学校的根本任务。积极探索研究性学习和人性化的教育，不断深化教育改革，更新陈旧滞后的教学内容体系；优化教学目标、教学方法、教学手段；深化教材、考试评价等制度改革；强化创新意识和实践能力的培养；努力使大学生得到生动活泼、积极主动的全面发展，成为仁者，成为智者。冯先生从时代面临的机遇和挑战、知识是文明时代的标志之一、大学生的任务就是学好本领、学会生存、二十一世纪知识增值、人才涨价以及成功人生规划五个方面出发，并结合中国政治形势的多极化和全球化发展状况，为在场师生详细讲述了社会各界人士与当代大学生学好本领与学会生存的重要性。冯先生还强调，当代大学生应认真学习文化知识，培养良好的学习习惯和正确的学习方法，用知识武装头脑，学好为国贡献、为党工作、为民服务的过硬的本领；积极参与到“第二课堂”活动之中，丰富课余生活，提高创新能力，通过参加各类活动锻炼自己；在课余活动中，多参加社会实践，重视创新实践，把课堂知识与课外知识有机的结合起来，促进自身全面成材；重视自身基础素质和创新精神的提高；开发思维，启迪智慧，形成健康的心理和完整的人格。在日常学习中，有意识的培养自己的研究能力、探索精神和创新潜能。学会求知、学会与人相处、学会生存，把自己培养成为一个完善的人，为今后的工作和进一步学习打下良好基础。讲座最后，冯先生送给在场的听众一句警言：人生是一次航行，航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速，只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。 ：“立身以立学为先，立学以读书为本”辨正作者：静女 春花秋月何时了，以讹传讹知多少。三人成虎事多有，众口砾金可奈何？ 笔者读书时，常见此句：“立身以立学为先，立学以读书为本”。这句话表面看来似乎没什么问题，人们常理解为：“立身要以学习为先，学习要以读书为根本”，并用其来说明读书的重要性。然而，这句话真的没有问题吗？那么我们再来认真审视，“立学”是什么意思？如《礼记》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。”韩婴《韩诗外传》：“筑城而居之，别田而养之，立学以教之。”在古代典籍中，“立学”无一例外的指建立学校。那么，“立身以立学为先，立学以读书为本”就应解释为：“安身立足以建立学校为先，建立学校以读书为本。”这显然是不通的！ 要知道“立身以立学为先，立学以读书为本”的究竟，必须追溯它的来源。 对于这句话的作者、出处，有人说出自朱熹，有人说出自欧阳修，以后一种说法为盛。网络时代，大多数人遇到问题都依赖网络搜索，然而成也网络，败也网络。人们常常不自觉的以讹传讹。就如这句格言，百度一下，答案五花八门，甚至有人给定答案，说作者就是欧阳修！以讹传讹成为必然。缺乏一定工具，普通人很难找到正确答案。实际上，其出处既不是朱熹，也不是欧阳修，而是宋代的郑耕老！ 郑耕老《劝学》中曰：“立身以力学为先，力学以读书为本。今取《六经》及《论语》、《孟子》、《孝经》，以字计之：毛《诗》三万九千一百二十四字；《尚书》二万五千七百字；《周礼》四万五千八百六字；《礼记》九万九千二十字；《周易》二万四千二百七字；《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字；《论语》一万二千七百字；《孟子》三万四千六百八十五字；《孝经》一千九百三字。大小九经合四十八万四千九十五字，且以中才为率，若日诵三百字，不过四年半可毕；或以天资稍钝，减中才之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳。里谚曰：‘积丝成寸，积寸成尺；寸尺不已，遂成丈匹。’此语虽小，可以喻大。后生勉之。”此段文字以《六经》及《论语》、《孟子》、《孝经》为例，劝勉后生：读书全在日积月累，倘能坚持每日熟读、温习，必成大器。虽言读书，其道理放之为人、做事亦准矣！ 从郑耕老《劝学》中可知：“立身以立学为先，立学以读书为本”实为“立身以力学为先，力学以读书为本”之讹。只一字之差，意思大相径庭！“力”是努力、致力之意，这句话意思应是：安身立命需以努力学习为先，努力学习要以读书为本。 用错这个句子的，不乏教师、学者。新闻出版总署副署长在《光明日报》发表过《养成阅读习惯是一门科学》一文，其中就写道：“欧阳修说：‘立身以立学为先，立学以读书为本’。”名人效应使学者的错误贻害甚广。
如何找出你的人生追求 长大了你想做什么？这是个烦人的问题。但是即使到了20多岁，30多岁或是30多岁以上,我们会发现自己还在问这个问题。 在还不到10岁时，我就带着几分幼稚地确定了自己的人生目标。 到了我20岁的时候,我已经在自己10年前就选下的事业中有一定的成就了。不久后，我的生活有了进展,我也赢得了我想要的一切. 有了长期的事业目标，它可以给你以安慰和确定性，让你可以继续前行。知道自己的人生目标是人生的一个起步点。有了它，你会知道自己走到哪一步了；知道自己要往哪个方向走；知道了自己要做的事，也知道要怎样去做好这些事。 另一方面，在决定自己要选哪条职业道路，哪份工作或选择接受什么培训时，犹豫和善变会让你更难以下决定。如果在事业上没有一条确定好的路的话，有些人会觉得自己像一条缺了锚而在海上飘荡的船，只能在无定向地胡乱飘往四面八方。这些人也无法拥有一定的成就。 这还只是事业一方面而已。 人生是极为复杂的，它有着无数的不确定性，只有我们的创造力和勇气才能限制这些不确定性。或许，你是不是想要组织一个家庭，买个房子？或者，你想要去旅行，去看看这个世界，去认识不同的人？还是你两样都想要？想要开创一翻事业？或者你可能想隐居山林，在安静的小农庄中过著自给自足的生活？想学武术？学画画？想每天都冥想？想写部小说？ 事实上，你可能会模模糊糊地认为上面的都是想要做的事。面对那么多的选择，你要... 按优先顺序处理 有些时候，有一大堆的选择和完全没得选一样让人气馁。第一步当然是要给自己那一大堆的追求、兴趣和可能走的人生道路排一下序。如果你现在没什么约束，也还没结婚的话，你会有相对多的选择。但如果你现在有各种责任和义务要背负的话，在面对自己的选择时就必须要考虑到这写责任和义务了。 当然，这也不是说你应该放弃任何一个你的梦想。能同时做好想要做的事和履行自己的责任也是有创造力的表现。 在我看来，这个步骤很像是在玩“脑力风暴”。首先，在不附带任何其它思考时想出所有潜在的解决办法，然后把它们写出来。这样，你才能开始给它们排序。但要怎样排序呢？首先你需要有一些... 远见 有远见决定着一切。你的远见就是你的一切。一个人如果从没离开过他出生的小镇，他的远见会受到限制。如果一个人忽视物质存在的有限性，那么他也会缺少远见。 很多曾经和死神擦肩而过的人对于他们的选择会有全新的轻重排列。他们的生活从那之后会大不一样。一方面，物质财产对于他们来说不再那么重要了。相比之下，爱、怜悯、友谊和尽情享受生活中的点点滴滴显得重要得多了。 在你给它们排序之前，一定要给自己时间去尽量地放宽和弄清晰你的见解。回想一下在这之前你的生活，听听自己心里是怎么想的。想像一下在花甲之年回首往事时，你会认为什么是才是生命中重要的。 现在，是时候去... 经历 和有些人所希望的不同，人生并不是一场智力的辩论。 人生就是就你一生中所做的一切，所发生的一切。我们是生命—[B]—-[/B]我们是活着的。迈出你的步伐，去生活吧。尝试去经历一下下，这样你会知道如果你以后一直都那样做，真的那样做，会有什么感觉。 举个例子，如果你认为去教授一些你自己喜欢的东西（例如武术）是你想要的生活，那就先尝试一下。从做教练的助手开始，然后看看自己会不会喜欢做这些。你可能会发现教别人武术和你所热爱的自己练武术是很不一样的。也可能，你会发现自己既有教人的天份又喜欢教别人，而且在教其他人的同时你的功力有增无减。 只有试过才会知道您到底行不行。在你真正去尝试之前，你的人生只是一堆毫无意义的推测。选一条可能走的道路走下去，先去尝试，看看结果在决定是要去追求还是要放弃。无论发生了什么事，你一定要记住... 人生的本质 即使有了最周详的计划和目标，一切还是会变的。人生不是静止的，它不会跟着我们的意愿走。这就像音乐有它的摇摆起伏一样，静止的音乐不是好音乐。你要记住，人生有着无限的可能行。困难、无法逾越的障碍和前所未见的境况迎面扑来时，你也无法向后退了，过去的那个门已经关上了。关上了就由它去吧。此时你要做的是去找到那刚刚为你开启的另一扇门
《德与得》 德行是什么呢7德行就是对别人好。除了做好事之外，还有别的什么东西可以叫做德行吗？ 我很穷，你便慷慨解囊，在我危难之际，你来鼎力相助，别人欺我，你却把真实情况告诉 我：别人怠慢了我，你却来安慰我；我不知道怎么解决的问题你来帮助我，给我解答，我自然毫无疑问地称你为有德行之人。但是勇，义、节、智四枢德和信、望、爱三起德又怎么样呢7有些个还未出学校的大门。 你有节制，这与我有什么相关，这是你奉行的养生之道，你会身康体泰，我庆贺你。你有信仰和德望，我更要祝贺你，你将因此得庆永生。你的这些神德是天赋的你的四枢德是指导你行为优良的同品质，可非对别人的善行。谨言慎行的人自然会心身安康，品德端正的人却能造福人类。圣保罗对你说得好，他觉得慈善比信仰和希望还更重要。 但只许有益于他人的品德吗？当然，我们怎么能够承认其他品德呢?我们生活在社会里，只有有益于社会的事才是好的。一个独善其身的人可能饮食有节，信心虔诚，他也许穿的只是一身破衣服，那么，他也许是个圣徒。只有当他做了一些善事，别人受到恩惠之后，我们才可能说他德高望重。一个孤独的人，既不为害于人，但也不对人有益，他对我们来说是无所谓的。 人间的德行就是彼此为善，没有为善于人的人就不算是有德的人。倘若一个圣徒生活在人间，必定会造福于人的。但是他若远隔人世，人也就有理由不给他德高望重的称呼，只对自己好的人，对于我们没有什么好处。 可如果一个人关起门来，大吃大喝，荒淫无度，他便是个无德行的人了，那么反过来，他若有相反的品质，也就是个有德行的人了。这却是我不能同意的。倘若这个人具有您说的这类缺点，这是个很坏的人；但是这些丑事既然无害于社会，对于社会来说，也就无可非议了。 可是设想一下，若他到社会上胡作非为，则是作恶多端了，但如能说这个荒淫无度的人却很可能是个坏家伙，则不可以说，那个饮食有节清洁干净的隐士一定是个好人，因为社会上恶德有加无减，美德却日见稀少。
如何找出你的人生追求 长大了你想做什么？这是个烦人的问题。但是即使到了20多岁，30多岁或是30多岁以上,我们会发现自己还在问这个问题。 在还不到10岁时，我就带着几分幼稚地确定了自己的人生目标。 到了我20岁的时候,我已经在自己10年前就选下的事业中有一定的成就了。不久后，我的生活有了进展,我也赢得了我想要的一切. 有了长期的事业目标，它可以给你以安慰和确定性，让你可以继续前行。知道自己的人生目标是人生的一个起步点。有了它，你会知道自己走到哪一步了；知道自己要往哪个方向走；知道了自己要做的事，也知道要怎样去做好这些事。 另一方面，在决定自己要选哪条职业道路，哪份工作或选择接受什么培训时，犹豫和善变会让你更难以下决定。如果在事业上没有一条确定好的路的话，有些人会觉得自己像一条缺了锚而在海上飘荡的船，只能在无定向地胡乱飘往四面八方。这些人也无法拥有一定的成就。 这还只是事业一方面而已。 人生是极为复杂的，它有着无数的不确定性，只有我们的创造力和勇气才能限制这些不确定性。或许，你是不是想要组织一个家庭，买个房子？或者，你想要去旅行，去看看这个世界，去认识不同的人？还是你两样都想要？想要开创一翻事业？或者你可能想隐居山林，在安静的小农庄中过著自给自足的生活？想学武术？学画画？想每天都冥想？想写部小说？ 事实上，你可能会模模糊糊地认为上面的都是想要做的事。面对那么多的选择，你要... 按优先顺序处理 有些时候，有一大堆的选择和完全没得选一样让人气馁。第一步当然是要给自己那一大堆的追求、兴趣和可能走的人生道路排一下序。如果你现在没什么约束，也还没结婚的话，你会有相对多的选择。但如果你现在有各种责任和义务要背负的话，在面对自己的选择时就必须要考虑到这写责任和义务了。 当然，这也不是说你应该放弃任何一个你的梦想。能同时做好想要做的事和履行自己的责任也是有创造力的表现。 在我看来，这个步骤很像是在玩“脑力风暴”。首先，在不附带任何其它思考时想出所有潜在的解决办法，然后把它们写出来。这样，你才能开始给它们排序。但要怎样排序呢？首先你需要有一些... 远见 有远见决定着一切。你的远见就是你的一切。一个人如果从没离开过他出生的小镇，他的远见会受到限制。如果一个人忽视物质存在的有限性，那么他也会缺少远见。 很多曾经和死神擦肩而过的人对于他们的选择会有全新的轻重排列。他们的生活从那之后会大不一样。一方面，物质财产对于他们来说不再那么重要了。相比之下，爱、怜悯、友谊和尽情享受生活中的点点滴滴显得重要得多了。 在你给它们排序之前，一定要给自己时间去尽量地放宽和弄清晰你的见解。回想一下在这之前你的生活，听听自己心里是怎么想的。想像一下在花甲之年回首往事时，你会认为什么是才是生命中重要的。 现在，是时候去... 经历 和有些人所希望的不同，人生并不是一场智力的辩论。 人生就是就你一生中所做的一切，所发生的一切。我们是生命—[B]—-[/B]我们是活着的。迈出你的步伐，去生活吧。尝试去经历一下下，这样你会知道如果你以后一直都那样做，真的那样做，会有什么感觉。 举个例子，如果你认为去教授一些你自己喜欢的东西（例如武术）是你想要的生活，那就先尝试一下。从做教练的助手开始，然后看看自己会不会喜欢做这些。你可能会发现教别人武术和你所热爱的自己练武术是很不一样的。也可能，你会发现自己既有教人的天份又喜欢教别人，而且在教其他人的同时你的功力有增无减。 只有试过才会知道您到底行不行。在你真正去尝试之前，你的人生只是一堆毫无意义的推测。选一条可能走的道路走下去，先去尝试，看看结果在决定是要去追求还是要放弃。无论发生了什么事，你一定要记住... 人生的本质 即使有了最周详的计划和目标，一切还是会变的。人生不是静止的，它不会跟着我们的意愿走。这就像音乐有它的摇摆起伏一样，静止的音乐不是好音乐。你要记住，人生有着无限的可能行。困难、无法逾越的障碍和前所未见的境况迎面扑来时，你也无法向后退了，过去的那个门已经关上了。关上了就由它去吧。此时你要做的是去找到那刚刚为你开启的另一扇门
有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的领导人物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。 如果我们希望做出不凡的成就，只有一个方法，先找出自己生命中最重要的价值观是那些，然后确实遵照这些价值观去过每一时。每一刻。 当你知道了自己最重要的人生价值所在，那么怎么下决定就易如反掌；反之，如果你不知道什么对你是最重要的，那么就很难作出决定，往往成为痛苦的折磨。 人生要过得快乐，就一定要按照自己最高的价值标准过日子，每当你能符合自己的价值观，内心就会充满欢乐 当我们说到什么东西有价值，那表示它对我们有某种程度的重要性，当你喜欢某样东西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。 在这里我要跟各位谈谈人生的价值观，因为那是你生命中最重要的一些东西。 在你价值观里的那些有价值的“东西”可分为两类，一种是实质上的，另一种则是工具上的，譬如说我问你：“在你心中认为对你最重要的有那些？”你或许会这么回答：“亲情、家庭、金钱……” 这里面像亲情就是你所追求的实质上的价值，因为它能挑起你的情绪，至于家庭和金钱便是工具上的价值，它们只是一个帮助你达成“亲情”这个情绪的管道而已。 许多人之所以在生活中走偏了路，归究原因乃是没有弄清楚“实质价值” 和“工具价值”这两者间的差异，常常耗费心力于那些并非真正想要的工具价值上，因此才会遭受那么多的痛苦。惟有实质价值才能使你的心灵得到满足，让你的人生更丰盛、收获更多。今天我们的社会中会有那么多的问题，最大的原因就是大家每天汲汲营营，一点不晓得生命中真正对他们有意义、有价值的东西是什么，无怪乎他们在得到所追求的东西之后内心依然空虚，叹道：“难道人生就是如此？” 追求的价值能激起我们“渴望去拥有” 的情绪。请问在你人生里最渴望去经历的情绪是那些？ 1．爱、2．成功、3．自由、4．亲密、5．安全、6．冒险、7．力量、8．热情、9．舒适、10．健康
人生观：对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。 其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。 人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负著建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。
同学你好，如果不会写先不要着急，我告诉你 企业的税收筹划这个我擅长的
我学过也写过，不过忘了自己怎么写的了，大致就是抄些书里的主要段落，主要是思想活动，再加上自己的观点吧。
如下，请采纳！ 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，贪婪地看着这些晶莹宝贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，寄出一份梦想，蹲下投放。中国梦，流淌在岁月。 沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我看到太多太多的事迹，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在继续。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，地震、泥石流、洪灾，还是会有饱经沧桑后成功的微笑。俱往矣，数风流人物，还看今朝。收藏岁月流淌过的每一个中国梦，战于世，立一生之梦 沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是中国奥运会、世博、嫦娥二号成功发射的故事。当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目投足于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。中国梦还在继续，我们的视线还在执著，默默献上自己微薄的力量。这是一个梦，一个叫作中国梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我以心的维度仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。 沙滩上有一颗铭记的贝壳，那是羁旅在外的中国人的故事。我清楚的看到，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：“我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！”是的，那就是我们的中国梦，一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都还能轻哼著国歌的旋律，心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。 潮起潮落，我坐在偌大的沙滩上，看着眼前正在富强的中国，阳光透过云彩照射在我身上。我站了起来，嘴角轻轻咧开，怀着一份坚强，一份荣耀，一份铭记，轻轻拾起几颗贝壳，珍藏在身，勉励自己，心中已准备好，种下中国梦，创造美好的未来。 中国梦，我的梦！
到万方瞧瞧，我去那里找过论文，可惜没下载下来，在淘宝上看到了《翰林书店》店铺，店主帮我下来的，第一次这样操作，不错。
采纳后我发给你