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把老师教学比作在祖国的花园耕耘：你可以把下面的作文改改：老师，您是辛勤的园丁人的一生有很多第一次，从呱呱坠地的第一声哭泣到蹒跚学步的第一次摔跤；从喊第一声“妈妈”到认识第一个字，每一次，都充满着我们无限的努力，也是我们向人生迈出的一步！ 如果说，父母教会了我们迈出了人生的第一步，那么是老师教会了我们迈上人生的第一级台阶。
是他（她），62616964757a686964616fe58685e5aeb931333238643638把我们从懵懂带入成熟；是他（她），让我们从无知变得学有所长；也是他（她），领着我们看到天有多高，海有多深，梦想——可以有多大！ 忘不了，第一次写一、二、三，您的手把着我的手；忘不了，第一次算1+1，你教我掰着手指头；忘不了，第一次学A,B,C，你一次次矫正我的口。 老师，我要把你比做园丁。
因为是您的孜孜浇灌，让我们能够茁壮成长；因为是您的精心呵护，让我们免受暴风雨的摧残；因为是您不分春夏秋冬，给我们带来养份，让我们驱散对无知的恐惧。 老师，我要把您比做灵魂的工程师。
因为是您，让我们学会待人宽容，与人为善；因为是您，让我们明白失败乃成功之母；因为是您，让我们明白人生需要勇气、耐心、毅力；因为是您，教会我们如何驱走贪婪、无知、恐惧、暴力；也因为是您，让我们懂得了如何去爱！ 老师，我要把您比做燃烧的蜡烛。因为是您，带我们进入知识的海洋，无论天文、地理、历史、文学还是数学、物理，您都在前方照亮我们攀爬的踩脚点和抓手点；因为是您，毫无保留得把自己的一切知识奉献给我们，燃烧了自己，照亮了别人；因为是您，总以您的光明指引我们前进的道路，让我们从不迷失方向。
老师，我还要把您比做慈祥的母亲。因为是您，把每一个学生都当作自己的孩子，奉献您无私的爱；因为是您，在我们受到挫折时给我们鼓励，在我们得到荣誉时陪我们一起欢呼和兴奋；因为是您，一次次地对我们嘘寒问暖，照顾得无微不至。
老师，我要感谢您，感谢您给予我知识，让我不致在黑暗中迷路；感谢您教会我用自己的大脑和双手去创造，让我得以实现人生的自我价值；感谢您给我教诲、见识、想像，教会我如何营造一生。
耕耘人们常说，“一分耕耘一分收获”。
这不是没有道理的。每年的春耕，秋收都是爷爷奶奶亲手劳作的，遇到什么病虫灾害，他们就用双肩背着药水箱，在田里一步一步地走着喷着，即使沉重的背带勒的他们的双肩出现了红印子，他们也毫无怨言，因为他们相信只有一分耕耘，才有一分收获。
古时，吴越争霸，越王勾践惨败，被扣留在吴国多年，受尽了侮辱，但是他并没有放弃，忍辱负重，默默的总结经验。每天卧薪尝胆，提醒自己不要忘记战败的耻辱，重新振兴越国。
最终他的付出得到回报，战胜了吴国成为春秋的最后一个霸主。就拿李时珍说吧，那时候，科举盛行，医生被看作没有出息的职业。
李言闻希望儿子走科举考试的道路。在父亲的督促下，李时珍十四岁就考上了秀才。
但他对科举考试没有兴趣，三次考举人，三次都落选了。从此，他就决心行医，钻研医学，不再去应考了。
但是他学医却没有像以前考举人时那样不成功了，却获得了惊人的成功。老师曾说过，因为我们不懂付出也就没有很多收获，然而我们平常只想着不劳而获。
可我们的父母养育我们都是为了什么？他们都是为了什么？不就是为了我们吗。但他们到底图什么？其实他们什么都不要，而我们这些貌似已经很成熟的孩子却根本不成熟。
我们只想着不劳而获，却从不付出，从不为别人着想。我们这些孩子能算成熟吗？不！其实我们连宠物狗都不如，我为什么会这么说？因为宠物狗都会看家，也会保护主人，那这些小狗也图什么？它这不就是知恩图报吗？它们不是在付出吗？是啊！每个人只有付出了相应的劳动，才会有相应的收获。
知道吗？伟大的了明家爱迪生曾经说过：一个人的成功是百分之九十九的勤奋，加一分天才。
的确，莫问收获，但问耕耘。 古今中外众多的科学家，没有一个是只靠天资，而不靠勤奋取得成就的，也许，勤奋固然重要，但天资也是必不可少的。
可是，绝大多数的科学家幼年时并不是出类拔萃的神童，都是经过自己的勤奋努力而有所成，这样的事例不胜枚举。这样的例子不由地勾起我自己在学习上的付出。
想想看，在学习中的各方面的付出简直难以启齿，平时好动，喜欢玩，只有老师布置的任务，当作任务完成，过后便万事大吉，甚至有时连任务都没有完成，自己从来没有主动好好学习过，又怎能取得成就？我相信自己只要有恒心、有毅力，再难的事也会做得到，“成上无难事，只怕有心人”，这种道理我全都懂，可就差付诸行动了，这个学期的成绩直线下降，自己后悔死了。真的很惭愧又惋惜，吊儿郎当的学习都只有两门不及格，如果认真努力，各科成绩不都上去了吗？“一份耕耘，一份收获”，这句永恒不变的真理萦绕着我的思绪，没有春耕，何来秋实？再回想别人学习好的，这种道理更显而易见了。
学习是灯 努力是油 要想灯亮 必须加油！ 昨天在梦里我见到了春姑娘，她像一个温柔又美丽的仙女，轻轻走到我的床边，小声告诉我，她就是春天的使者。她的到来，使原本寂静的田野欢腾起来。
她唤醒了整个沉睡的世界。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------今天我看见了春姑娘，她轻轻亲吻我的脸颊，好舒服呀！她悄悄呼唤我种在花盆里的白菜籽，白菜籽顽皮地摇了摇翠绿的小脑袋，偷偷探出了头。
对了！花盆里的白菜籽，可是我精心栽培的。这也是我们学校开展的一项实践活动。
老师告诉我们，播种白菜籽要在温水里浸泡30分钟，然后埋在土里，并且不要埋的太深，以免影响种子发芽。我严格按照要求去做，长势真的不错！看着自己动手播种的种子生根发芽，心里别提多高兴了！我还用相机追踪记录了小白菜的生长过程呢！ 我是校报的一名小记者，所以我对同学的播种情况做了采访。
柳杨说由于她家的日照光线好，加上科学地浇水施肥，所以白菜长势旺盛。孙琛说她的小白菜由于浇水过量，没有成活，很遗憾。
虽然有的同学播种成功了，有的同学播种失败了，但是大家都懂得了“一分耕耘，一分收获”的道理。 哲学家菩德曼说过：“播种一个行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。”
是的，播种总会有收获的！---------------------------------------------------------------------------------我播种，所以我收获 寒风吹落了树枝上摇曳的黄叶，让它埋进了深土。南国的冬天，只剩下一些四季常青的树木，傲然挺立在寒风中。
噢，我愿当作那一棵在寒风中褪尽了树叶的落叶树，不像常绿树在寒冬里刻意展示自己，而是把那一份展示化作力量，等待明年春暖花开。 有人说："简单一点，再简单一点，这就是生活。
"在收获的气氛被南下的寒风中冲淡之后，我深刻地感受到在与时间赛跑的日子里，生命是这么的短暂，青春是这么的充满活力。学习的知识就像年轮，随着时间的流逝，它在你的头脑里一点一滴地在刻写知识的痕迹。
在学习上收获之后，我不禁感慨：忙碌一点，再忙碌一点，这就是学习。 我感叹于时间的流逝似流水无痕，所以我加倍珍惜时间。
在明年的那一次决定命运的考试前，我们的生活就是一片书的海洋。奥斯特洛夫斯基说："生命只有一次，不要在碌碌无为后而悔恨。
"他说到，也做到了，这才有了一部闪烁着生命 *** 的不朽伟著--《钢铁是怎样炼成的》。从与时间的赛跑中，我懂得了"少壮不努力，老大徒伤悲"的真谛。
是的，在学习的田野上，拥有同样的阳光，充足的水源，但结果长出的果实的丰富与否，就要取决于它所得到的肥力高低。我们在简单的生活中忙碌地学习，努力制造能量，在不断的努力中等待明年取得丰盛的收获。
我惊叹于青春的 *** 与活力，所以我加倍努力播下自己的一份种子，等待开花结果。 *** 同志说："十七八岁的青年犹如八、九点钟的太阳，朝气蓬勃。
"是的，我们就像太阳，要懂得播种光和热，才会收获一片生机勃勃。但如果我们不懂得播种，那么大地将是一片死气沉沉的局面，而我们所获得的也仅仅是一片黑暗而已。
青春是向上的，只要在青春时懂得播种，善于播种，展现在你面前的将一片绿油油、生机盎然的丰收之野。 纵然播种是我们通往成功殿堂的一条重要道路。
我们渴望收获，渴望走进成功的殿堂，那么，我们就得学会去播种。当我们立足于一幢宏伟的建筑前惊叹于它的辉煌时，我们不该忘记，这不是空中楼阁，而是由一块块普通的砖块堆砌而成的，也可以说，这是由一次次地播种而收获到的。
同样是一堆砖头，如果你去利用它，它可能会制造出世界上最华丽的建筑，相反，如果你懒于利用它，那么它最终仅是一堆无用的砖头，而你也将一事无成。 我播种，所以我收获。
我深深地懂得"一份耕耘，一分收获"的道理。所以，我握着知识的锄头在学习的田野里辛勤地劳动着，在梦境中从朦胧的状态逐渐清晰，直至将它。
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。
吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。
一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通 这位守株宋人的错误在于把一次偶得看成了经常，总想不劳而获，因而被人贻笑，自己也终无所得。
记得有句古话；一份耕耘，一份收获，道出了付出与回报的真谛。虽然在日常生活中付出了未必就能如愿，付出和回报也不能成比例，但是有一点可以肯定，付出是回报的前提，没有付出是得不到回报的，偶然的机率毕竟是渺茫的。
说到付出，常有人认为自己付出的多，得到的少，也有人抱怨自己的付出付诸东流了，因而灰心了、意冷了，便热情不再，结果前功尽弃，归根到底是一个心态问题，是没有正确的对待收获，也是急功近利的表现。泰戈尔有句名言：但问耕耘，不问收获。
意思就是不要把收获看的比付出重要，讲的就是这个道理。无论是工作、生活，还是爱情，首先考虑自己的心态是否端正，自己的目标定位是否切合实际，付出的程度是否达到了，付出的方法是否得当，并适时地调整自己，才能获得比较满意的回报。
要以平常的心态看收获，也许付出是漫长的，收获是渐渐的，也许付出是巨大的，收获是遥远的，也许收获后面有更大的付出，因此，只要有收获就有成绩，要心甘情愿地付出，快快乐乐地收获，也就是平时说的：全心全意地工作，轻轻松松生活。 在现在看来，也不能说那位守株的宋人没有付出，毕竟他付出了时间，只是付出的方法不对，因为狡猾的兔子不会再去撞那树了，如果他设一个陷阱或者一个扑捉工具加一些嫩草，也许兔子会上钩。
付出是要讲求方式方法的，盲目的付出是很难得到汇报的，要掌握耕耘的技巧和要求，减少蛮干和盲目，才能达到收获的目的。就拿在单位来说吧，有些人也确实做了不少的工作，也可以说是任劳任怨，因为得不到领导的赏识而抱怨不公平，实际上是自己没有把自己的工作和成绩好好总结一下，自己到底那些方面做的比较好，找出自己不同于他人的亮点，那些方面做的不够，在合适的场合和领导加以沟通，相信领导会对你的成绩和付出加以肯定的，自己工作起来也会有信心，会更有创造力。
但切不可怨天忧人，放弃了自己的耕耘或付出，那就一点收获也不会得到了。 耕耘是我们生存的方式，坦然对待付出，平静地对待收获，从耕耘和付出中寻找乐趣，从回报中获得满足，命运不会捉弄勤劳的人，相信这一点：今天辛苦埋下的种子，明天会掘出丰硕的成果，为工作加油，为生活添彩吧。
梅花香自苦寒来.”没有辛勤的劳动，没有努力的耕耘，就不会有丰富的收获.朋友，在生活工作中，当我们看到别人取得收获的时候，有何感想？是喜悦，是嫉妒，是不屑一顾，还是其他？“天道酬勤”.朋友，看到别人的收获，不论如何，我们正确的态度应该是“临渊羡鱼，不如退而结网”.应该去思索，自已该如何去做才能不负这大好时光，才能使自已的生命不致虚度.光阴易逝，如流水一去不复返.人生的路风尘仆仆行来，不知不觉间，我们已是尘满面，鬓如霜.青春不会为你停留，时光不会止住脚步.请珍惜这美好时光，在有限的人生中做一点有意义的事吧.尽情的把你的光和热释放出来吧，为社会、为世界贡献最大的价值，也为自已的人生写下一道美丽的印记.在《庄子.逍遥游》中有这样一段话：“ 水之积也不厚，则其负大舟也无力 “风之积也不厚，则其负大翼也无力” .这段话形象、生动而又精辟的向我们说明了厚积勃发这个真理.没有平日辛勤的劳动，没有充分的准备与积累，怎么能奢望取得成功呢.没有准备的人生，纵然是命运之手已经向你招手，机会已来到你的面前，他也会与你失之交臂.勤劳是收获的基础，付出是得到的前提，世上没有不劳而获的事.朋友，你愿意自已的人生能取得累累的硕果吗？请努力的耕耘吧。
耕耘
人们常说，“一分耕耘一分收获”。这不是没有道理的。
每年的春耕，秋收都是爷爷奶奶亲手劳作的，遇到什么病虫灾害，他们就用双肩背着药水箱，在田里一步一步地走着喷着，即使沉重的背带勒的他们的双肩出现了红印子，他们也毫无怨言，因为他们相信只有一分耕耘，才有一分收获。
古时，吴越争霸，越王勾践惨败，被扣留在吴国多年，受尽了侮辱，但是他并没有放弃，忍辱负重，默默的总结经验。每天卧薪尝胆，提醒自己不要忘记战败的耻辱，重新振兴越国。最终他的付出得到回报，战胜了吴国成为春秋的最后一个霸主。
就拿李时珍说吧，那时候，科举盛行，医生被看作没有出息的职业。李言闻希望儿子走科举考试的道路。在父亲的督促下，李时珍十四岁就考上了秀才。但他对科举考试没有兴趣，三次考举人，三次都落选了。从此，他就决心行医，钻研医学，不再去应考了。但是他学医却没有像以前考举人时那样不成功了，却获得了惊人的成功。
老师曾说过，因为我们不懂付出也就没有很多收获，然而我们平常只想着不劳而获。可我们的父母养育我们都是为了什么？他们都是为了什么？不就是为了我们吗。但他们到底图什么？其实他们什么都不要，而我们这些貌似已经很成熟的孩子却根本不成熟。我们只想着不劳而获，却从不付出，从不为别人着想。我们这些孩子能算成熟吗？不！其实我们连宠物狗都不如，我为什么会这么说？因为宠物狗都会看家，也会保护主人，那这些小狗也图什么？它这不就是知恩图报吗？它们不是在付出吗？
是啊！每个人只有付出了相应的劳动，才会有相应的收获.
一分耕耘一分收获天底下没有免费的午餐；天上也不会掉下馅饼来.人生于世，想要有所收获就一定得付出辛劳，正所谓“一分耕耘一分收获”.曾有这样的一则故事：一个在沙漠中行走的人，听从一个声音的提示，带回了一些石子和石块.回家后，这些石子和石块变成了钻石和珠宝.正如这个声音当初提示的那样，这个人又高兴又后悔.可以这么认为：这些钻石和珠宝是对这个人的回报，因为他付出在先.试想一想，在沙漠中行走，本来就是一件艰难的事，再带上石子和石块，无疑是增添了压力、负重而行，谈何容易？可这个人在不知道这些在沙漠里毫不起眼的石子会变成钻石珠宝的情况下，在没有任何功利目的的情况下，克服了路途的艰辛、洒下了劳累的汗水，带回了本无价值的石子，而石子却出其不意地变成了钻石和珠宝.这是他始料不及的，是对他一路上的付出的一种回报.其实，这种不经意的付出而收获的例子在我们的生活当中随处可见：小时候，在父母那不厌其烦的唠叨声中慢慢长大，对父母的嘱咐、叮咛，总认为是没什么用处的，但不管怎样还是一次又一次地听了；明知道学习是一件苦差事，但还是会在父母的哆嗦、老师的孜孜不倦中付出自己的全部精神，认真地念好书.原以为这些都是没什么大不了的.可是，当我们长大以后，或者当我们处世时得心应手地处理周围的事务时，我们才会发现，一直认为是废话的，原来却是金科玉律，它在我们不知不觉中已经得到了.这时回首，会心一笑：这就是昔年付出的回报.古人常云：“吃得苦上苦，方为人上人”.想要出人头地、想要实现自己的人生目标，不付出努力是不可能的.每年高考，都会产生高考状元，他们都是历经多年的努力，勤学苦练才能取得这样的成绩的.正所谓“梅花香自苦寒来，利剑锋从磨砺出”.世间万事都是这样的一个道理：有付出才有收获。
一份耕耘，一份收获
高高的天，淡淡的云，一行行向南的秋雁告诉我又是落叶飘零的时节了。摹然回首间，我学跆拳道已经四年多了。
记得初次进入学习跆拳道的教室时，首先映入眼帘的是墙上那八个醒目的大字“礼仪，廉耻，忍耐，克己”，不禁让我心中倍受鼓舞，教练告诉我，要真正的理解这八个字的内涵，还需要在学习当中用心去体会。在教室中间，许多学员穿着整齐的道服，煞是威武，教练腰中系着黑带，看起来英姿飒爽。从那一刻起，我就在心里埋下了一颗希望的种子，有一天我也要像教练那样武艺高强，那样威武，达到黑带的级别。
俗话说的好“万事开头难”，刚开始学习的时候，一个基本的动作就要学好长时间，而且每天都在做着同样的重复动作，我都学的不耐烦了，一点好奇的感觉也没有了，上课老是心不在焉。接下来就要学前踢了，教练会严格的要求我们怎么去踢，他告诉我们要不怕吃苦，不怕困难，要刻苦训练，可我一个动作一直出错，教练很生气，拿脚板儿狠狠地打了我的 *** ，我委屈的泪水流了下来。回家后我告诉了妈妈，妈妈也看出了我的心思，她鼓励我：“严师出高徒，打是爱，松是害。”我明白了妈妈的意思，也理解了教练的良苦用心，就坚持去训练。
随着时间一点点的流逝，我色带的级别越来越高，学习的动作难度也越来越大，而我对学习跆拳道却越来越有信心了。我现在终于明白了当初教练让我练习那些枯燥乏味动作的意义了，只有拥有坚实的基础和体能，我现在才能更好地做好这些高难度的动作，面对难题就能迎刃而解，我终于明白了教练的良苦用心。
“礼仪，廉耻，忍耐，克己”这看似简单的八个字，却蕴涵着深刻的意义。通过学习跆拳道，增加了我的自信心，让我知道了在困难面前应该坚强去面对；学习跆拳道，锻炼了我的身体，磨练了我的意志，让我获得了良好的品质；学习跆拳道，让我懂得一份耕耘一份收获，只要付出艰辛的努力，就会有无比大的回报。
在这个收获的季节里，我想告诉大家“天下没有免费的午餐哟！”。
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金色的秋天（写景作文） 秋风像一只神奇的画笔，一夜功夫，就把碧波荡漾的林带染成金灿灿的了.登上山头，向下眺望，眼前是一片金色，若是仔细观察，便看到金黄中夹带着一片片红、一片片绿的.红的得像玛瑙，绿得像翡翠.还有山下那水平如镜的池塘，倒映着眼前的美景，格外的好看.下山后，原来在路边卖西瓜的小摊不见了，代替它们的是又香又脆的大苹果和那裂了嘴、破壳欲出的、红红的大石榴，多么惹人喜爱呀！俗话说的好呀：“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉.”瑟瑟的秋风中透着丝丝凉意.看，路上的行人在不经意间已换上了厚厚的毛衣，穿上了夹袄，有的还穿上了羽绒服呢.庄稼地里，金黄的玉米像金棒槌一样齐刷刷一片连着一片，高粱那红色的穗子，像害羞小姑娘一样，红着脸低下了羞涩的头，在微风中摇曳，大豆摇摇摆摆，在风中沙沙作响，田野里像演奏着一首大自然的合唱曲.果园里，鲜红的柿子像一个个小灯笼，高高的挂在枝头，树枝看起来快要被折断的样子，还有那一串串紫色的葡萄，挂着晶莹的露珠，像水晶一样在阳光的照耀下闪出五彩斑斓的光.我被这金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我爱这丰收的、金黄色的秋天.。
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通
这位守株宋人的错误在于把一次偶得看成了经常，总想不劳而获，因而被人贻笑，自己也终无所得。记得有句古话；一份耕耘，一份收获，道出了付出与回报的真谛。虽然在日常生活中付出了未必就能如愿，付出和回报也不能成比例，但是有一点可以肯定，付出是回报的前提，没有付出是得不到回报的，偶然的机率毕竟是渺茫的。
说到付出，常有人认为自己付出的多，得到的少，也有人抱怨自己的付出付诸东流了，因而灰心了、意冷了，便热情不再，结果前功尽弃，归根到底是一个心态问题，是没有正确的对待收获，也是急功近利的表现。泰戈尔有句名言：但问耕耘，不问收获。意思就是不要把收获看的比付出重要，讲的就是这个道理。无论是工作、生活，还是爱情，首先考虑自己的心态是否端正，自己的目标定位是否切合实际，付出的程度是否达到了，付出的方法是否得当，并适时地调整自己，才能获得比较满意的回报。要以平常的心态看收获，也许付出是漫长的，收获是渐渐的，也许付出是巨大的，收获是遥远的，也许收获后面有更大的付出，因此，只要有收获就有成绩，要心甘情愿地付出，快快乐乐地收获，也就是平时说的：全心全意地工作，轻轻松松生活。
在现在看来，也不能说那位守株的宋人没有付出，毕竟他付出了时间，只是付出的方法不对，因为狡猾的兔子不会再去撞那树了，如果他设一个陷阱或者一个扑捉工具加一些嫩草，也许兔子会上钩。 付出是要讲求方式方法的，盲目的付出是很难得到汇报的，要掌握耕耘的技巧和要求，减少蛮干和盲目，才能达到收获的目的。就拿在单位来说吧，有些人也确实做了不少的工作，也可以说是任劳任怨，因为得不到领导的赏识而抱怨不公平，实际上是自己没有把自己的工作和成绩好好总结一下，自己到底那些方面做的比较好，找出自己不同于他人的亮点，那些方面做的不够，在合适的场合和领导加以沟通，相信领导会对你的成绩和付出加以肯定的，自己工作起来也会有信心，会更有创造力。但切不可怨天忧人，放弃了自己的耕耘或付出，那就一点收获也不会得到了。
耕耘是我们生存的方式，坦然对待付出，平静地对待收获，从耕耘和付出中寻找乐趣，从回报中获得满足，命运不会捉弄勤劳的人，相信这一点：今天辛苦埋下的种子，明天会掘出丰硕的成果，为工作加油，为生活添彩吧！
生活，最初本是一片荒原。人们到了后，划分出一块块井字形的田地，责任承包，一人一田，永不退换。于是便有了耕种。最初的时候，每个人心中都充满了憧憬，他们小心翼翼地撒下叫“愿”的种子，梦想便和这块土地融为一体了。耕种的日子是艰辛的，但很少有人会在最初便放弃。变化产生在种子出苗之后。自己地里仍是“这里的黎明静悄悄”，临近的别人的那块地里却分明露了“尖尖角”，同样付出了辛勤的努力，用满手的伤口与老茧滋养的土地，怎么就会比别人贫瘠呢？他们的目光由羡慕变为嫉妒，由嫉妒变为愤恨，再将这股愤恨当做从此可以放松耕种、好逸恶劳的借口。渐渐地，他们的土地充斥着荒烟蔓草，从此了无生机。剩下的人们继续耕种自己的土地。耕种的日子是漫长而又无聊的。于是偶尔飞落在田间的一只小麻雀或是天空中一朵奇形怪状的浮云总能轻而易举地吸引一些人的视线。我们管它叫做诱惑。每个人心里都有困兽，每个人都有神魂颠倒被诱惑的经历、都有想入非非的冲动、都有半推半就的假正经、都有东冲西突的挣扎。一些人看到地里差不多成形的庄稼，再看看土地外五光十色的诱惑，努力说服自己：就出去一小会儿、就一小会儿。可到了外面，哪还由得了自己。五分钟变成了一小时，一小时变成了一整天，一整天变成了半个月……等他们重新回到地里时，只剩干枯低垂的秸梗，他们欲哭却无泪。待到来年秋天，那些收获的人便是笑到最后的人。人生在这里，大概没有本质的区别，自古至今，不管是豪门富贵子，还是穷困潦倒徒，到头来走南闯北，居东隐西，哪个不是自己决定了自己的命运和归宿？耕好土地，只能靠自己。希望我有帮到你，麻烦给个好评哈o(∩_∩)o
江苏省苏北四市2012届高三一模作文每人都有一块必得由他自己来耕种的土地贫瘠、肥沃我们或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来决定请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于800字的文章【思路提示】本题命题意图是引导考生思考如何负责任的走好自己的人生路“耕种自己的土地”采用了比喻的手法审题时，要牢牢把握“耕种”一词，“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度，要有一种负责任的精神，要付出艰辛的努力，要面对各种意想不到的挫折“自己的”则强调个体、个性写记叙文，应重在抒写自己成长过程中的情感经历与感悟；写议论文，应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证【作文示例】耕种自己的土地 有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？ “临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书” 我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水，辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分，他怎能成为万世敬仰的书圣？ “为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！ “一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义也许有的土地太过广袤，有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种的花繁叶茂被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！ 每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场耕种自己的土地一粒种子，冲破土壤，茁壮成长；一只雄鹰，击破长空，展翅飞翔；一艘轮船，乘风破浪，到达彼岸；我们自己，耕种土地，收获未来当山风拂过脸庞，河水淌过脚底，荆棘荆破手掌，我们依然执着，耕种属于自己的土地，最后闻到的是一阵遥远的暗香我们狂奔在撒哈拉的沙漠中，将梦想放飞成太阳，越过沙漠，翻过山岭，耕种出一份无与伦比的丰收土地书是山，卷是海，笔是船，考是风，耕种着那个叫“高三”的土地我们一路打拼，用笔作枪，朝着自己胜利奋勇前行或许每每在书山卷海中折腾得精疲力竭的时候，总不得不长叹一声：“唉—”，有时我们“急行走八百里”，但又在不经意间一个跟头翻出了十万八千里，又是几声感慨，几声悲鸣，但这一切，我们都不悔，因为我们在编织属于我们自己的人生，耕种属于自己的那方土地耕种自己的土地，如夸父逐日的激情有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的伟岸，有“为中华之崛起而读书”的坚定，年轻的我们扬起激昂的生命风帆，向心中的圣地远行耕种自己的土地，有精卫填海的意志天道酬勤在坚强的倔强的意志下，金石可镂；在不懈的努力下，岩石可穿马丁·路德金迎着白人仇视的目光，让自由之声在加利福尼亚的每座山岗歌唱；毛泽东带领中国人民穿越几十年的沧桑，让28声礼炮在天安门广场上响起只有坚强的意志才能炼就坚硬的翅膀，载梦飞翔耕种自己的土地，要有自然、坦然的胸怀不以物喜，不以己悲，心平如镜，波澜不惊，淡薄功名利禄，轻视褒贬荣誉，用一颗平常心来对待世事的风云变化、起起落落，才能保持清醒的头脑有“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，有“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”，要有看门前花开花落，云卷云舒耕种自己的土地，难免有一些羁绊，但走到现在，似锦前程你已实现了一半这条土地上，随时播种，随时努力，随时开花、结果，将这一径土地点缀的无语伦比，是我们唯一“拼搏”的选择我们迎着朝晖，送走夕阳；我们兵不解甲，夜战更酣；我们无怨无悔，耕种土地看那天边，晚霞环抱的夕阳又一次红着脸向我道别，我期待着朝阳，期待着我的那一径土地，明天又会是啥样……耕种自己的土地 头戴草帽，面庞黝黑，半蹲在稻田里，凝视着一株稻穗——他就是著名杂交水稻专家袁隆平他把稻田看作自己耕种的土地，他用一生在研究这块土地作为2004年“感动中国”的十大人物之一，曾获得这样的评价：“他是一位真正的耕耘者当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平” 这位有着古铜色皮肤的科学家，就像一位普通的农民，经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头以至有记者把电话打到他家里，他女儿很自然的回答：“下地去了”袁隆平说，搞科研你就不要怕辛苦，书本上是种不出小麦、种不出水稻来的这是他用自己的行动实践的真理 其实，每个人都应有一块自己耕种的土地不拘大小，不管肥沃还是贫瘠，都要用自己的血汗耕种，完成收获你是工人，车间是你的土地，产品是你的收获；你是教师，课堂是你的土地，学生成才是你的收获；你是科研工作者，实验室是你的土地，科研成果是你的收获；你是警察，千家万户的生活区是你的土地，国泰民安体现着你的价值……各行各业，各司其职，每个人的岗位都是一块自己耕种的土地面对自己的土地，不要以挑剔的眼光品评好坏，你只需要俯下身来，辛勤的耕种 放眼古今，哪一位真正的成功人士不是经过艰辛的耕种之后，才能有所收获？ 两千多年前，蜀国太守李冰，为解除百姓疾苦，带领子孙治理水患他以使命为学校，死钻几载，总结出治水三字经、八字真言；他手握一把长锸，身先士卒，亲自实践，完成了历史上最有名的工程——都江堰他把这当作自己耕种的土地，倾注了毕生的心血至今都江堰仍灌溉田地，哺育人民，发挥着巨大的作用他在自己的土地上，创造了不可估量的价值！ 纵观中外，任何一位实现了自己的理想的英雄，不都有一部厚厚的 “耕种”史吗? 李时珍遍尝百草，终成《本草纲目》；曹雪芹，举家食粥，完成红学巨著；贝多芬，把琴键当作自己的土地，艰难的播下音乐的种子；王顺友，几十年如一日，跋涉于山间小路，做人民的忠诚信使……“自古华山一条路”，要登上人生的巅峰，靠的不是不切实际的空想，不是投机取巧的行为，而是脚踏实地的付出——在自己的土地上挥汗如雨，精耕细作 俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”在自己的土地上，种下什么便会收获什么有人栽下玫瑰，收获了爱情；有人栽下了腊梅，收获了坚强；有人栽下了丁香，收获了芬芳；有人栽下了苦楝，收获的便只有酸涩有人什么都栽，有人什么也不栽 什么都栽的收获不一定丰美，但什么也不栽的人则注定一无所获 走在人生之路上,不知不觉间,我们已是尘满面,鬓如霜青春不会为你停留,时光不会止住脚步，请珍惜这美好时光，在有限的人生中种下有价值的东西吧，那样才会为自已的人生留下一道美丽的印记 《庄子.逍遥游》中有这样一段话：“水之积也不厚,则其负大舟也无力”“风之积也不厚,则其负大翼也无力”这段话形象、生动而又精辟的向我们说明了厚积薄发这个真理没有平日辛勤的劳动，没有充分的准备与积累，怎么能奢望取得成功呢？没有准备的人生，纵然命运之神已经向你招手，你也会与它失之交臂 作家张洁曾经说过：“我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛；也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地”天道酬勤，勤劳是收获的基础，付出是得到的前提，世上没有不劳而获的事朋友，你希望自已的人生之树硕果累累吗?那就在自己的土地上，努力的耕种吧!耕种自己的土地“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”我扛着锄头站在自己的土地上面，满怀期待地想把它改造成一片果园，或者是一片麦田一向自诩洒脱少年不知愁滋味的我站在了高三的田头，本以为迈过这个田头我将得以踏入大学的门槛，我刚开始怀着自信投入到复习中去，每天早晨，我满怀着激情投入到早读的洪流中，晚自习时，我心情沉静，伏案疾书，两耳不闻窗外事，就像是一个热衷于土地的农夫，我匍匐着耕耘，这只属于我的高三的土地，辛苦自是不用说，可是想到下年丰硕的成果，我就想：汗水总会在土地上浇灌出果实烈日晒得我大汗淋漓，可我更担心的却是我干裂的土地，我焦急祈盼这一场透雨日渐干涩而黯淡的眼睛，日益麻木而代之的脸庞，为了我的理想我奉献了所有，偶尔驻足窥望，我看见同桌轻松地拿到了高分，而我，只能在成绩单的下部寻找我的名字，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚，我艳羡被人聪慧的大脑，自己只能埋头苦干，我想农夫一样，也会把抱怨，上帝给了我一块不毛之地，曾经的激情在一次次的考试中被消弭，曾经为自己建造的壁垒被一个又一个红叉打破，高分啊，我的渴望土地再贫瘠，我却不能让它荒芜，于是，我拒绝绿荫，拒绝媚人的蝴蝶，只专注于我的土地面对上不去的成绩，抱怨之后，我只能再加把劲，同学在周末会邀请我去玩，我坚定地委婉地拒绝，客厅里望着有趣的动画片、缠绵悱恻的爱情剧，我关紧房门，埋头于我的土地无论，我的付出是否被别人认可，但我至少心无旁骛收获的季节到了，别人用推车把圆滚滚的谷粒或者果实推入仓库，我捏着干瘪的稻穗和果实躺在自己的土地上高考落榜，我带着不甘来到高四的课堂，这片我如此熟悉的土地，高三对于大多数人来说就像是飞快写下的无法辨识的狂草，匆匆几笔，便翻去而这对我而言，却是一块必须由自己耕种的土地我再次站在这片土地上，吟诵这首诗：这被暴风雨所打击的土地这永远汹涌这我们悲伤的河流这无止息地吹刮这激怒的风和那来自林间无比温柔的黎明我期待着我的土地结出硕大的果实耕种自己的土地一个焦灼的夜晚，我无法入眠，是那岁月撞到了流星迸发出耀眼的光束，亦或是那青春的悸动让我一刻也不能安宁“我恨透了自己”，我自言自语，是的，我到了爱美的年龄看到周围的女同学有高挑的身材，飘逸的长发，还有那非常秀气的脸庞——每思及此，我不得不低下头去把自己深深埋在土地，幻想着受甘露之净化也长出风姿卓越的外貌我面对着镜子，希望镜子的那一端是个美女朝我优雅地笑可是我总是被现实打回原形矮矮的个子，黑黑的皮肤，胖胖的身形，更有一双细缝似的小眼睛，压一下，再压一下，就像一个圆乎乎是软皮球一松一缩，我的心也跟着一松一缩，不争气的眼泪也每每适时地落下……深夜，微风乍起，寒露分降我打开窗户，竟看到邻家的小孩——一个轮椅上的小孩，天生的腿脚畸形他用手在地上比划着白天跳格子的步骤，讲到高兴时，眼中散发出灼人的神采，在月光下，就好像是一位翩翩动人的仙子我大喊了一声“回家去吧！外面怪冷的”他冲我做了个鬼脸说：“我要再玩一会？”玩？他有此处境，却依旧天真烂漫是啊，他活在自己的世界里，细心地耕种自己的土地，他那心里的荒凉的土地在我俨然已变得异常茂密耕种自己的土地，我的土地和他的一样荒凉，可我也可以像他那样让自己快乐幸福起来，比起邻家孩子那与生俱来的苦痛，我的那一点点青春的躁动又算得了什么对，要好好地耕种自己的土地，我丑陋的外貌不是我能改变的，但却拥有乐观积极的心，有把握凭借自己出色的才华让众人注目，成为佼佼者当我再次出现在镜子前，我依旧是那个圆乎乎并且透着土气的球儿，可我不以为意，我迈着较为矫健的步伐向校园走去学校的校园里依旧是帅哥美女如云，我依旧是那只土的掉渣的丑小鸭，我勇敢地抬起头大步向前，我知道世界正在为我让路，即使我只是一只丑小鸭那一晚，我梦见自己正坐在长满稻谷的土地的地头，开心地笑。
青山绿水，鸟语花香，一座茅草屋，一片蓬勃的田园，粗布衣，青箬笠。洒下劳动的汗，浇灌希望的清泉——笔耕。
我不过是一个平凡的中学生，在文学得世界里成长.等待成熟得时刻。笔是我的锄头，播下汗水，收获成功；播下成功，收获回忆；播下回忆，收获成长。这里，是我心灵展现的舞台，灵魂休息的归宿，成长变迁的见证。
“成长如春园之草，日有所增而不见其长。”回望过去，我在一点点地成长，我在文学中一点点地成长，我在生活中一点点成长。快乐的笑，悲婉的泪，都一点点铭记在成长的日记本。回忆总是短暂，快乐总是易逝，过去的多少个日子，被时间的长河冲淡，甚至忘却。而当我翻开那一个个成长的记号，往事又如烟雨般蹿了出来。在苦恼时有安慰，在挫折时有坚强，在软弱时有谴责，在迷失时有指南针！
同多少女生一样，我多愁善感，敏感脆弱。心总是易碎玻璃，经不起轻微的一震。当我在夜深人静独自流泪时，我便会先想起它 心灵的日记本，我在中发泄`畅游`倾诉，如同看见一位老朋友，一个永不变心的老朋友，一个经得起世事沧桑永不变迁的老朋友，我和它一起，远离城市的喧嚣，独守孤岛，挑一盏灯，诉说我的故事。
喧哗的城市不属于华丽的乐章，繁杂的街道不属于灵魂的归宿。我忘怀了自己，忘记了伤痛，忘记了欢乐。我将一个个笔下流动的音符，合成我心中成长的音乐。
也许，多少年以后，我会翻开这一本成长的见证，看着自己或零乱或公正的字迹，品着自己或欢乐或伤感的往事，我会被惊醒。感谢他们，惊醒也许荒芜在城市的喧嚣中的我，惊醒也许奔波在勾心斗角战争中的我，让我及时地重温那一段段温馨的岁月，让我封闭起来的坚冰化为暖流，让我偏离了方向再能归顺。
瀑布在失落的那一刹那制造大美，我在冰冷的笔尖上制造柔美。于是，每当我抚摸笔尖，便有了一种温润的感觉，很润，很滑，也很缓。想必是受了文学的感化，每当触到笔，语言就像打破了牛奶瓶，语言的牛奶源源不断地涌了出来，想必是甜蜜。
我是那块仙石，笔耕，浇灌一株柔弱的仙草，期望有一天，仙草用泪滋润 *** 涸的心
生活，最初本是一片荒原. 人们到了后，划分出一块块井字形的田地，责任承包，一人一田，永不退换. 于是便有了耕种. 最初的时候，每个人心中都充满了憧憬，他们小心翼翼地撒下叫“愿”的种子，梦想便和这块土地融为一体了. 耕种的日子是艰辛的，但很少有人会在最初便放弃. 变化产生在种子出苗之后. 自己地里仍是“这里的黎明静悄悄”，临近的别人的那块地里却分明露了“尖尖角”，同样付出了辛勤的努力，用满手的伤口与老茧滋养的土地，怎么就会比别人贫瘠呢？ 他们的目光由羡慕变为嫉妒，由嫉妒变为愤恨，再将这股愤恨当做从此可以放松耕种、好逸恶劳的借口.渐渐地，他们的土地充斥着荒烟蔓草，从此了无生机. 剩下的人们继续耕种自己的土地. 耕种的日子是漫长而又无聊的.于是偶尔飞落在田间的一只小麻雀或是天空中一朵奇形怪状的浮云总能轻而易举地吸引一些人的视线.我们管它叫做诱惑. 每个人心里都有困兽，每个人都有神魂颠倒被诱惑的经历、都有想入非非的冲动、都有半推半就的假正经、都有东冲西突的挣扎.一些人看到地里差不多成形的庄稼，再看看土地外五光十色的诱惑，努力说服自己：就出去一小会儿、就一小会儿.可到了外面，哪还由得了自己.五分钟变成了一小时，一小时变成了一整天，一整天变成了半个月……等他们重新回到地里时，只剩干枯低垂的秸梗，他们欲哭却无泪. 待到来年秋天，那些收获的人便是笑到最后的人. 人生在这里，大概没有本质的区别，自古至今，不管是豪门富贵子，还是穷困潦倒徒，到头来走南闯北，居东隐西，哪个不是自己决定了自己的命运和归宿？ 耕好土地，只能靠自己.希望我有帮到你，麻烦给个好评哈o（∩_∩）o。
一分耕耘一分收获天底下没有免费的午餐；天上也不会掉下馅饼来.人生于世，想要有所收获就一定得付出辛劳，正所谓“一分耕耘一分收获”.曾有这样的一则故事：一个在沙漠中行走的人，听从一个声音的提示，带回了一些石子和石块.回家后，这些石子和石块变成了钻石和珠宝.正如这个声音当初提示的那样，这个人又高兴又后悔.可以这么认为：这些钻石和珠宝是对这个人的回报，因为他付出在先.试想一想，在沙漠中行走，本来就是一件艰难的事，再带上石子和石块，无疑是增添了压力、负重而行，谈何容易？可这个人在不知道这些在沙漠里毫不起眼的石子会变成钻石珠宝的情况下，在没有任何功利目的的情况下，克服了路途的艰辛、洒下了劳累的汗水，带回了本无价值的石子，而石子却出其不意地变成了钻石和珠宝.这是他始料不及的，是对他一路上的付出的一种回报.其实，这种不经意的付出而收获的例子在我们的生活当中随处可见：小时候，在父母那不厌其烦的唠叨声中慢慢长大，对父母的嘱咐、叮咛，总认为是没什么用处的，但不管怎样还是一次又一次地听了；明知道学习是一件苦差事，但还是会在父母的哆嗦、老师的孜孜不倦中付出自己的全部精神，认真地念好书.原以为这些都是没什么大不了的.可是，当我们长大以后，或者当我们处世时得心应手地处理周围的事务时，我们才会发现，一直认为是废话的，原来却是金科玉律，它在我们不知不觉中已经得到了.这时回首，会心一笑：这就是昔年付出的回报.古人常云：“吃得苦上苦，方为人上人”.想要出人头地、想要实现自己的人生目标，不付出努力是不可能的.每年高考，都会产生高考状元，他们都是历经多年的努力，勤学苦练才能取得这样的成绩的.正所谓“梅花香自苦寒来，利剑锋从磨砺出”.世间万事都是这样的一个道理：有付出才有收获。
生活，最初本是一片荒原。
人们到了后，划分出一块块井字形的田地，责任承包，一人一田，永不退换。
于是便有了耕种。
最初的时候，每个人心中都充满了憧憬，他们小心翼翼地撒下叫“愿”的种子，梦想便和这块土地融为一体了。
耕种的日子是艰辛的，但很少有人会在最初便放弃。
变化产生在种子出苗之后。
自己地里仍是“这里的黎明静悄悄”，临近的别人的那块地里却分明露了“尖尖角”，同样付出了辛勤的努力，用满手的伤口与老茧滋养的土地，怎么就会比别人贫瘠呢？
他们的目光由羡慕变为嫉妒，由嫉妒变为愤恨，再将这股愤恨当做从此可以放松耕种、好逸恶劳的借口。渐渐地，他们的土地充斥着荒烟蔓草，从此了无生机。
剩下的人们继续耕种自己的土地。
耕种的日子是漫长而又无聊的。于是偶尔飞落在田间的一只小麻雀或是天空中一朵奇形怪状的浮云总能轻而易举地吸引一些人的视线。我们管它叫做诱惑。
每个人心里都有困兽，每个人都有神魂颠倒被诱惑的经历、都有想入非非的冲动、都有半推半就的假正经、都有东冲西突的挣扎。一些人看到地里差不多成形的庄稼，再看看土地外五光十色的诱惑，努力说服自己：就出去一小会儿、就一小会儿。可到了外面，哪还由得了自己。五分钟变成了一小时，一小时变成了一整天，一整天变成了半个月……等他们重新回到地里时，只剩干枯低垂的秸梗，他们欲哭却无泪。
待到e68a84e8a2ad7a686964616f31333335313135来年秋天，那些收获的人便是笑到最后的人。
人生在这里，大概没有本质的区别，自古至今，不管是豪门富贵子，还是穷困潦倒徒，到头来走南闯北，居东隐西，哪个不是自己决定了自己的命运和归宿？
耕好土地，只能靠自己。
希望我有帮到你，麻烦给个好评哈o（∩_∩）o
知道吗？伟大的了明家爱迪生曾经说过：一个人的成功是百分之九十九的勤奋，加一分天才。
的确，莫问收获，但问耕耘。 古今中外众多的科学家，没有一个是只靠天资，而不靠勤奋取得成就的，也许，勤奋固然重要，但天资也是必不可少的。
可是，绝大多数的科学家幼年时并不是出类拔萃的神童，都是经过自己的勤奋努力而有所成，这样的事例不胜枚举。这样的例子不由地勾起我自己在学习上的付出。
想想看，在学习中的各方面的付出简直难以启齿，平时好动，喜欢玩，只有老师布置的任务，当作任务完成，过后便万事大吉，甚至有时连任务都没有完成，自己从来没有主动好好学习过，又怎能取得成就？我相信自己只要有恒心、有毅力，再难的事也会做得到，“成上无难事，只怕有心人”，这种道理我全都懂，可就差付诸行动了，这个学期的成绩直线下降，自己后悔死了。真的很惭愧又惋惜，吊儿郎当的学习都只有两门不及格，如果认真努力，各科成绩不都上去了吗？“一份耕耘，一份收获”，这句永恒不变的真理萦绕着我的思绪，没有春耕，何来秋实？再回想别人学习好的，这种道理更显而易见了。
学习是灯 努力是油 要想灯亮 必须加油！ 昨天在梦里我见到了春姑娘，她像一个温柔又美丽的仙女，轻轻走到我的床边，小声告诉我，她就是春天的使者。她的到来，使原本寂静的田野欢腾起来。
她唤醒了整个沉睡的世界。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------今天我看见了春姑娘，她轻轻亲吻我的脸颊，好舒服呀！她悄悄呼唤我种在花盆里的白菜籽，白菜籽顽皮地摇了摇翠绿的小脑袋，偷偷探出了头。
对了！花盆里的白菜籽，可是我精心栽培的。这也是我们学校开展的一项实践活动。
老师告诉我们，播种白菜籽要在温水里浸泡30分钟，然后埋在土里，并且不要埋的太深，以免影响种子发芽。我严格按照要求去做，长势真的不错！看着自己动手播种的种子生根发芽，心里别提多高兴了！我还用相机追踪记录了小白菜的生长过程呢！ 我是校报的一名小记者，所以我对同学的播种情况做了采访。
柳杨说由于她家的日照光线好，加上科学地浇水施肥，所以白菜长势旺盛。孙琛说她的小白菜由于浇水过量，没有成活，很遗憾。
虽然有的同学播种成功了，有的同学播种失败了，但是大家都懂得了“一分耕耘，一分收获”的道理。 哲学家菩德曼说过：“播种一个行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。”
是的，播种总会有收获的！---------------------------------------------------------------------------------我播种，所以我收获 寒风吹落了树枝上摇曳的黄叶，让它埋进了深土。南国的冬天，只剩下一些四季常青的树木，傲然挺立在寒风中。
噢，我愿当作那一棵在寒风中褪尽了树叶的落叶树，不像常绿树在寒冬里刻意展示自己，而是把那一份展示化作力量，等待明年春暖花开。 有人说："简单一点，再简单一点，这就是生活。
"在收获的气氛被南下的寒风中冲淡之后，我深刻地感受到在与时间赛跑的日子里，生命是这么的短暂，青春是这么的充满活力。学习的知识就像年轮，随着时间的流逝，它在你的头脑里一点一滴地在刻写知识的痕迹。
在学习上收获之后，我不禁感慨：忙碌一点，再忙碌一点，这就是学习。 我感叹于时间的流逝似流水无痕，所以我加倍珍惜时间。
在明年的那一次决定命运的考试前，我们的生活就是一片书的海洋。奥斯特洛夫斯基说："生命只有一次，不要在碌碌无为后而悔恨。
"他说到，也做到了，这才有了一部闪烁着生命 *** 的不朽伟著--《钢铁是怎样炼成的》。从与时间的赛跑中，我懂得了"少壮不努力，老大徒伤悲"的真谛。
是的，在学习的田野上，拥有同样的阳光，充足的水源，但结果长出的果实的丰富与否，就要取决于它所得到的肥力高低。我们在简单的生活中忙碌地学习，努力制造能量，在不断的努力中等待明年取得丰盛的收获。
我惊叹于青春的 *** 与活力，所以我加倍努力播下自己的一份种子，等待开花结果。 *** 同志说："十七八岁的青年犹如八、九点钟的太阳，朝气蓬勃。
"是的，我们就像太阳，要懂得播种光和热，才会收获一片生机勃勃。但如果我们不懂得播种，那么大地将是一片死气沉沉的局面，而我们所获得的也仅仅是一片黑暗而已。
青春是向上的，只要在青春时懂得播种，善于播种，展现在你面前的将一片绿油油、生机盎然的丰收之野。 纵然播种是我们通往成功殿堂的一条重要道路。
我们渴望收获，渴望走进成功的殿堂，那么，我们就得学会去播种。当我们立足于一幢宏伟的建筑前惊叹于它的辉煌时，我们不该忘记，这不是空中楼阁，而是由一块块普通的砖块堆砌而成的，也可以说，这是由一次次地播种而收获到的。
同样是一堆砖头，如果你去利用它，它可能会制造出世界上最华丽的建筑，相反，如果你懒于利用它，那么它最终仅是一堆无用的砖头，而你也将一事无成。 我播种，所以我收获。
我深深地懂得"一份耕耘，一分收获"的道理。所以，我握着知识的锄头在学习的田野里辛勤地劳动着，在梦境中从朦胧的状态逐渐清晰，直至将它。
一份耕耘，一份收获 高高的天，淡淡的云，一行行向南的秋雁告诉我又是落叶飘零的时节了。
摹然回首间，我学跆拳道已经四年多了。 记得初次进入学习跆拳道的教室时，首先映入眼帘的是墙上那八个醒目的大字“礼仪，廉耻，忍耐，克己”，不禁让我心中倍受鼓舞，教练告诉我，要真正的理解这八个字的内涵，还需要在学习当中用心去体会。
在教室中间，许多学员穿着整齐的道服，煞是威武，教练腰中系着黑带，看起来英姿飒爽。从那一刻起，我就在心里埋下了一颗希望的种子，有一天我也要像教练那样武艺高强，那样威武，达到黑带的级别。
俗话说的好“万事开头难”，刚开始学习的时候，一个基本的动作就要学好长时间，而且每天都在做着同样的重复动作，我都学的不耐烦了，一点好奇的感觉也没有了，上课老是心不在焉。接下来就要学前踢了，教练会严格的要求我们怎么去踢，他告诉我们要不怕吃苦，不怕困难，要刻苦训练，可我一个动作一直出错，教练很生气，拿脚板儿狠狠地打了我的 *** ，我委屈的泪水流了下来。
回家后我告诉了妈妈，妈妈也看出了我的心思，她鼓励我：“严师出高徒，打是爱，松是害。”我明白了妈妈的意思，也理解了教练的良苦用心，就坚持去训练。
随着时间一点点的流逝，我色带的级别越来越高，学习的动作难度也越来越大，而我对学习跆拳道却越来越有信心了。我现在终于明白了当初教练让我练习那些枯燥乏味动作的意义了，只有拥有坚实的基础和体能，我现在才能更好地做好这些高难度的动作，面对难题就能迎刃而解，我终于明白了教练的良苦用心。
“礼仪，廉耻，忍耐，克己”这看似简单的八个字，却蕴涵着深刻的意义。通过学习跆拳道，增加了我的自信心，让我知道了在困难面前应该坚强去面对；学习跆拳道，锻炼了我的身体，磨练了我的意志，让我获得了良好的品质；学习跆拳道，让我懂得一份耕耘一份收获，只要付出艰辛的努力，就会有无比大的回报。
在这个收获的季节里，我想告诉大家“天下没有免费的午餐哟！”。E智网为你解答，希望可以帮助到你。
有耕耘 就有收获 曾有许多名人说过：“失败是成功之母”或“一份耕耘，一份收获”之类的话，我也与很多人一样不相信，认为这是：嘴皮上说，说得容易，根本不切合实际。
可在今天后，我却改变了自己的观念。在连续三个学期的努力下，评选“优秀三好学生”我连连失败，我失去了信心，而在这个学期里，我却意外地不负重托获得了“优秀三好学生”，可以说是意外，但这并不属于意外，而属于不懈的努力。
“天上不会掉下陷饼吃”这句话也就告诉我们不能坐以待毙，不努力而等着天上掉下陷饼来，这是空想，也是白日梦。所谓：“一份耕耘，一份收获”，就是付出一分努力，就会得到一分收获，你的收获自然就是努力得来的，那么要想有收获，就要付出同样多的努力。
而努力就要实实在在地，比别人多付出地干，更用心地，更认真地。 我感慨道：人生的成功何尝不是努力所得来的？人生的努力又何尝没有成功呢？我的成功就源自努力！ 语言概括不了努力。
因为努力只在背后，它的成功在最后时刻发出最灿烂的光芒，这光芒是努力的结晶，这光芒会破云而出，天空晴朗。 请记住这句话：一份耕耘，一份收获。
“今年高考作文题，一般考生很容易抓住‘深深地扎进地层’而忽略‘拒绝这种自由’、‘如果地球失去引力，我就会变成流星’等关键词句.”泉州第一中学高级教师、语文教研组长、高三语文教师李陇耕认为，试题取材于当代朦胧派诗人顾城的《忧天》，诗句语意晓畅明了，有两层意义：一是失去引力，会变成无依无附的流星，这告诉考生没有了“引力”的“自由”是不可取的；二是不能接受这种无引力的“自由”（为了更好地活着），愿意变成树根，深深地扎进底层.“不过，我觉得今年的高考作文题目并不理想，存有特殊性.作文材料关键句是‘如果地球失去引力’、‘我就会变成流星’，而这二句却是违背客观现象与客观规律.但略为可以弥补该缺点的是作文要求中有一句‘你有怎样的联想或感悟？’，考生可以依此审题立意.”李陇耕老师说，2010年、2011年、2012年的高考作文题目都很适合中学生写作，是不错的高考题目.但今年的高考作文题目所提供的材料可能让学生较难去把握要点.当然，假如有学生可以发现这个材料的特殊点，那应该可以写出不错的文章.因此，可以说今年作文考题对考生来说入手并不难，但是得高分并不容易，不过关键还得看今年高考的评卷点是什么.在泉州九中语文教研组组长、一级教师阴智强老师看来，今年高考作文题目以诗歌来考察，是不常见的.从2010年的“格林童话”到今年的作文题目，一直延续了材料作文的形式，但所给的材料意思越来越清晰，考生审题和构思需要花的时间相对减少，能有更多的时间充分进行写作.他认为，顾城是一位朦胧派诗人，但考题选择的《忧天》这首诗并不显得特别的“朦胧”，也较好理解，并没有太多不同的解读.此外，今年的作文题目对考生来说审题难度降低，不容易出现离题情况.要想写得深刻且出彩，关键要从现实角度出发，深刻理解材料，还要注重文章中素材的人文性、新颖性和典型性.解题：自由与扎进地层辩证看在对题目的审题和写作切入点上，李陇耕老师表示，综合整首诗的意蕴来看，诗句表达了一种坚决地拒绝无引力的“自由”，愿意变成扎根地层的树根的人生态度.这也暗示着一种人生应该要的追求，实实在在的才是归依，不能被所谓的“自由”诱惑.考生如果从“人要有高远的追求”、“面对纷繁复杂的万千世界，要拒绝各种各样的诱惑”、“世事纷杂，要会选择属于自己的人生”等角度入手，也是很好的写作立意.此外，如从第一层语意，考生可以选取的角度有“人生没有绝对的‘自由’，引力无时无刻地约束着你”、“适当的约束与无依无附地飘行的辨证关系”、“莫让‘自由’遮慧眼”、“天下无绝对的自由，因为每个人都应该担当责任”；而从第二层语意，考生可以选取的角度有“美好生活，需要脚踏实地”、“人生因实干而不同”、“若要成功，既要有高远的理想，更要深深地扎进地层，汲取营养，孜孜不倦”.阴智强老师则认为，诗歌的前半部分是为后半部分做引述的.“如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行.”这句诗形象地说明人要有所依附，有所托，扎根于现实的土壤的，考生审题时需要抓好关键词“扎进地层”，也可围绕“自由”来做文章.“自由”不是绝对的，要在哪儿扎根？或者融入某个环境，才不会使自己脱离这个世界.他建议，立意可以从自由和约束，人要有所依附等角度来构思作文.他认为，文章的写作应抓住日常生活来构思，注意真情实感的表达，和素材的选择.如，庄子追求“逍遥游”，追求绝对的自由，庄子认为“逍遥游”与万生万物都没有关系.其实万物都是有所依托的，大鹏要高飞，需要依托大风，可从庄子的寓言中类比，题目具有很强启发性，如选择孩子和父母的关系进行立意就很好写了.从写作手法来看，他建议，写记叙文要以小见大、呼唤真情，不要矫情和编故事，应根据材料把生活中真实感人的人和事，体现在文章中.若写议论文，要注意议论的规范性，材料要用好、分析要到位、思路要清晰，议论结构要清楚.同时，李陇耕老师还就近几年省质检卷与高考卷做了分析.他说，近几年，省质检的题目难度高于高考，有时候甚至让考生没有任何写作思路.而今年的高考作文题目虽然比省质检简单，但比往年难度有所增加，且存在特殊性，因此学生得高分相对较难.李陇耕老师也建议，命题小组在考虑高考试卷题目时应多考虑学生特点，出一些更精彩且适合中学生的题目。
在读书中寻找快乐
“书是人类进步的阶梯”、“书籍就是力量”、“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”这一句句名言警句不都应证了书的重要作用与书在一个人人生中的重要地位吗？现在大多数人读书不是为了消磨时间就是为了完成任务，有谁把读书当成快乐的事呢？
我从很小的时候起，就开始听爸爸妈妈讲故事，那时侯只是觉得书里面的内容很好玩，很好笑，根本没有在意，但从那时起，我就喜欢上了书，因为从中能知道许多事情。上了小学，就开始学着自己读书，一、二年级时，有许多字还不认识，便标着拼音一个个地看，只是粗略地看一遍，完全没有注意那动人的情节、特殊的环境；更没有发现主人公与众不同的个性、坚毅的品质；没有理解书里的喜怒哀乐。随着年龄的增长，我发现读书也是一件快乐的事情，我不再粗略的看一遍，而是一个个字细心的品味，理解更深层的含义。
由于我喜欢上了读书，因此我的书已经超过上百本了，里面既有文学名著，也有故事小说，还有期刊杂志，这些都帮助着我的学习，丰富着我的知识，告诉了我一些道理，让我如何面对生活、学习、挫折，鼓励我坚强的面对困难、战胜困难。书不仅能够从中学到新的知识，还能从中学到新的常识，学会生存。
读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。里面有对社会现象的批判，美丽风景的描写，鲜为人知的秘密与故事，中外风土人情的讲述，对奥秘的探索，还有一个个催人奋发向上，给人鼓励的感人事迹。像《汤姆叔叔的小屋》里那些恶毒的奴隶主得到应有的报应，让人拍手叫好，不由得为那些只因为肤色问题而遭人虐待的奴隶感到高兴；读《海滨夏夜》不由得想去海滨亲自体验一番那不一般特别风情，那使人向往的、使人充满幻想的心情使人快乐；读《三国演义》让人为那奸诈的小人做的事感到愤怒，一个个英雄的行侠仗义的气魄让人顿时豪情万丈；《中国骄傲》里，一个个英勇的消防战士不顾自己年轻的生命，用生命换取一分一秒的时间，用身躯挡住即将来的死神，不少人为此付出了年青的生命，活下来的人坚定的说：“即使那次我死了，我也决不后悔，我等待着有更多像我一样的人去保护别人的生命财产！”我难道不为这一个个消防战士充满敬意吗？读《北大有多远》让人感到不仅母爱是无私的，父爱也是伟大的……
读书要自己融入到书里面才能读懂书中的含义，理解书里人物的喜怒哀乐。冰心说过：“要读好书、好读书、读书好。”读书是好的，要自己好读书，而且要读好书。
如果没有充足的时间读书，那你就得看看《做时间的主人》这篇文章了，它告诉你如何合理安排时间。书可以随身携带，既可以让你学到知识，也可以大大增加你的风度，让人一看就觉得你是个有知识的人。既然可以随身携带那就可以从空闲的一分一秒抽出时间，比如等人时看一看、休息时看一看都行。
读书是快乐的，我们一定要把“我读书，我快乐”这个理念进行到底，如果读得不快乐干脆不要读了，读书是为了让自己快乐，在快乐的同时学习知识，要自愿读书，这样才会在读书的过程中寻找到快乐。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。 范文： 忠厚传家久，诗书继世长 央视关于家训家风的采访，颇让人思考一些问题。过去，在北京一些四合院住宅的大门上，经常会有这样的楹联：忠厚传家久，诗书继世长。小时候也看不懂，还以为写错了，当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了，才明白其中的含义。如果真写成传家宝，那就真的不通了。 这次央视对人的随机采访，似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然，一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过这副楹联，根本也就不知道。忠厚、诗书，这些概念在今天已经不太被人们所关注了，更不用说被人们所重视了。 过去，女孩找对象，家长也好，领导也罢，帮女孩介绍男友，多会说，这孩子忠厚老实，靠得住，跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在，说谁忠厚老实，就等于骂他是个傻子，会认为这样的年轻人，如果是忠厚老实的，那就是没什么本事，自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子，会看得上这样的人吗?会看上那才怪呢。有个当妈的，特别希望自己的女儿能找上一个诸如公司老总，或者老总年纪一般较大，那就得是副总这样的男友，人又聪明，又会挣钱，女儿一生矣。这样的母亲，希望女儿衣食固然可以理解，可是这样年轻的总们，哪就能轻易找到?如果真要碰上了，那这样的总们到底是什么样的人?能不能给女儿带来幸福?这都是极大的未知数。更不用说，不少挂着总的头衔的人们，腰里未必有多少钱。总之，把这样的男性当作女儿的结婚对象，风险相当地大，比投资股市与基金的风险都要大得多。 当然，也有女孩并不羡慕虚荣，她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流，但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字，大约所谓忠，即对人以诚相待，不虚伪，不欺诳。所谓厚，即宽厚待人，不矫情，不认死理。古人认为，能做到忠厚，就能让家族绵长的延续下去，要不然，不定半道上会遭遇到什么灾祸，特别是由于自身的狡诈和油滑，会给自家带来祸患，那你这个家族就不可能再延续下去了。 所谓诗书，当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书，既可能包括在封建社会，父母希望子女能够功成名就，谋取一官半职的期待，但更多的还是希望子女能读书明理，做应做的事，不做不应做的事，这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书，就可能不明理，就有可能受到各种诱惑，做那不该做的事，结果让自己的家族罹患灭顶之灾。 几十年前，中国还主要是一个农业社会，这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下，不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质，这实在是一个误区。也许，市场如战场，需要智慧，需要冒险精神，但对于人的整体生活而言，在市场经商不过是一部分人的生存方式，也不过是人的生活中的一个部分，而不会是全部。在社会中与他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈，他都希望与他交往的人是忠厚老实的，是以诚待人的。 过去说某人饱读诗书，不仅是说这个人就很有学问，更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令人敬仰，但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问，但每个人都应该懂事明理。 在中国农业社会，理想的生活是耕读人家。有地种，有书读，就是好日子。有地种，可以使生活无虞，有书读，能使人有丰富的精神生活。一个物质文明，一个精神文明，两个文明都齐全了，这还不是好日子吗?虽然说这是农业社会的理想生活，可是在那个时代，有多少人家能够享受这样的生活?但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类，不就是既需要物质生活，也需要精神生活吗? 现在读书似乎有更强的功利性，读书为的是文凭，是学位，是更高的职位，是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生，包括研究生，虽然读了那么长时间的书，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说，他们的书算是白念了。这样的学生，算是有家教的吗?老百姓比较刻薄的话就会说，这样的人，有人养，没人教。明白背后的意思吗?畜牲才有人养，没人教呢。
在现实的学习、工作中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我精心整理的耕耘议论文，希望能够帮助到大家。
古人说:“一分耕耘，一分收获。”想要得到多少成果，就必须先付出同等的努力。成功一定是要经过许多失败才能达成的，如果不先努力，是得不到好的收获的!
瓦特是第一个将蒸汽机改良成机械动力的人，因为瓦特的改良，才使世界进入工业革命。瓦特小时候家境不好，是内向又多病的孩子。因为全家都是工匠，所以他从小就对理科感到兴趣。瓦特长大后，研究改良蒸气机的方法。虽然失败了无数次，但是他锲而不舍，终于创造了这个划时代的伟大发明。
在春秋时代的宋国，有一名农夫。这名农夫的个性很懒，常常抱怨工作太累了，有时还会幻想天上会自动掉下钱来。某天，农夫在田里耕作。这时突然有只兔子自己撞到树木，兔子就成了农夫一家人的晚餐。有了这次经验后，农夫不想再工作，每天悠闲自得的坐在树下，等着兔子自投罗网。久而久之，农田荒芜了，农夫也一事无成，这是大家熟知“守株待兔”的故事。
微生物学之父巴斯德说过:“有充分准备的人，才有最佳机会。”瓦特的例子告诉我们，成功一定是努力得来的。守株待兔的故事则告诉我们，成功是不会每次都降临的。如果想靠运气而成功，不如自己慢慢努力、持之以恒，才能有所收获。
在我心中有一句话“一份耕耘一份收获”。
变幻的世界，五彩的人生。你应该拥有成功，而伟大的成功是靠勤奋，没有勤奋就不会有成功。
在学习中勤奋就是你的加速器。古人常说：“书山有路勤为径，学海无崖苦做舟。”的确的，要想在学习上取得成绩，必须付出艰苦的努力。因为只有“勤奋才能造就成功，”这是恒古不变的道理。一个人应该勤奋地学习，勤奋地工作，才会取得骄人而辉煌的成功。
刻苦、辛勤始终都是成功的导火线，引爆成功靠的是始终如一、不倦辛勤的努力。要做到，并不完全靠你拥有多么聪明的大脑。它所需要的，是为了目标投入所有的时间、发挥所有的才干。如果你比对手更勤奋，你就能将他们抛身后。战胜对手的法宝之一是比对手更勤奋、更刻苦。
大作家鲁迅曾经说过：“他取得的成绩，是因为别人在那里喝咖啡的时候，我还在那里勤奋地写作。”
“一份耕耘一份收获”。有很多人不去勤奋地学习而是把那些宝贵的时间用在出去玩的方面，他们只要听到说：“去玩了，”这时一定会跑出去玩，即使不出去玩也会心不在焉，身在曹营心在汉。这样他们在考试上等待他们的将是美好的破灭，收获得就是红色的大鸭蛋了。
《资治通鉴》这本书大家都知道，他的主编司马光。也很清楚。司马光他学习很用功，司马光找来一个圆木头做自己的枕头，还把这个枕头取名为警枕，为什么取名为警枕呢？因为这个枕头是圆的，他动一下自己就会醒来，一醒来司马光就会抓紧时间地点灯读书。因而司马光成为了北宋时期的政治家、文学家。
知识是宝贵的，不是轻易就能得到的，你要拿珍贵的汗水，辛勤的耕耘来换取这个意义重大的成果，展露出它诱人的魅力。
居里夫人是一个伟大的科学家，她知识渊博，学习时全神贯注，投入了忘我的境界，她也很勤奋这是造就他成功的关键之处。所以我们应该勤奋还要有全神贯注的精
在我的生活这样的事时时发生。就说以前吧那时我刚开始学英语的时候一点都不行，发音很不准，于是老爸就给我报了英语班，在学校里我用心地学，在家里我早上一起床就读英语，很快我的发音越来越好最后英语挤进了前三名。
天上不会掉馅饼，所以你要勤奋。我知道了成功垂青于努力的人，青睐于辛勤的人，只要你付出努力，只要你心中有梦。通过勤奋的努力相信你的双手一定会捧到成功那鲜美的果实。
朋友，你有过收获吗？你品尝过收获的滋味吗？如果你的.答案是肯定的，那么祝贺你，你一定收获了不少；如果你的答案是否定的，那么请不要灰心，因为你还不了解收获的真谛。爱迪生曾说过：“天才等于百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”
在这里我要说“收获等于播种加上耕耘。”
一周总理从小立志，为中华之崛起而读书。
他便在自己的心中播下了理想的种子，从此，他便向着自己的理想而不懈地努力奋斗，勤奋耕耘。他凭着自己的努力和坚持，为中华民族的伟大复兴做出了巨大贡献，成为新中国的第一任总理，受到世人的敬仰。“鞠躬尽瘁，死而后已。”是他勤奋一生的写照。他实现了自己的理想，赢得了收获。
播种+耕耘=收获，只要你有理想，肯努力，就一定能够有所收获。
二张海迪，一位身残志坚的女作家。
命运带给了她太多的不幸与苦难，胸部以下完全瘫痪，让她只能在床上和轮椅上度过自己的一生。然而她选择了坚强，她在自己的心中播下了坚强的种子，并为之不懈地努力，辛勤地耕耘。她自学多门课程，精通多国外语，终于她成为一名著名的作家，成为亿万青少年心目中学习的榜样。她收获了成功，收获了快乐。
播种+耕耘=收获，选择坚强勇敢地面对生活中的挫折与考验，不懈拼搏，努力，奋斗，你一定会有所收获。
三黄舸，一位不幸的花样少年。
病魔残酷地折磨着他的身心，当他的故事传遍大街小巷，感动了数万群众。人们纷纷向他伸出援助之手，他在心中播下感恩的种子，和父亲行程1。3万公里，感恩那些曾经帮助过他的好心人。他的感恩之心让无数人为之动容，感动中国人物他当之无愧。他收获了荣誉，也让自己的生命因感恩而绽放光彩。
播种+耕耘=收获是一个永恒不变的等式，只要我们心中有所期盼，有所希望，并为之不懈努力，勤奋拼搏，收获的脚步一定会向你迈进！
俗语说：“耕耘是因，收获是果。”耕耘与收获是人生不可或缺的东西。从读书，找工作，到友情与爱情等都要细心耕耘、努力，才有收获。古人常说：“不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。”都不努力，而妄想一步登天，是不可能成功的。
举个例子来说，就像莲娜一 样，她没有因为少了双手而放弃自己，自怨自艾，反而因为后天的努力与耕耘，活出了属于自己的一片天，俗语说：“成功需要执着、刚毅、志向高远和勇往直前的精神。”读书不也是这样吗？认真、用心耕耘的人才会考得上好学校；同样的，都不努力而整天只想着玩的人是不会有好的未来的，唯有不断耕耘，才能得到最丰美的果实。
在人生的道路上挫折是必然的，所以我们应该要学习莲娜的精神，积极上进，努力不懈，才能活出自己的一片天，人生好比是一块农地，唯有细心耕耘，灌溉，才能得到最甜美的果实。
俗话说：“失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值，只有在我知道做不好的方法以后，我才知道做好的方法是什么。”耕耘与收获是人生不可或缺的东西，唯有不断耕耘，收获到的果实才是最有价值的。
当你拿着那张薄薄的试卷，眼角闪过晶莹泪花的时候，大家都忘记了它，那段痛苦而又难熬的岁月。
眼里的一切都弥漫着成功的喜悦之情，掌声后面的汗与泪，无人知道。惟有自己，才知那段的日子的可贵，那段耕耘之日。生活中，时时处处存在着困难与挫折，当这些命运的“寒流”来临时，我们应勇敢的面对，以耕耘去化解那一个又一个的困难。唐僧取得真经还经过了九九八十一难，这些小困难永远停止不了我们迈向成功的步伐。成功之果不免有些苦涩，然而那是早已被甘甜所遮盖了，因为你的耕耘，才换来了今天的收获。
在一次次的困难的面前，你付出辛勤的汗水，从而获取成功的果实。在《庄子。逍遥游》中有这样一段话：“水之积也不厚，则其负大舟也无力“风之积也不厚，则其负大翼也无力” 。这段话形象、生动而又精辟的向我们说明了厚积勃发这个真理。没有平日辛勤的耕耘，没有充分的准备与积累，怎么能奢望取得成功呢？梅花香自苦寒来。没有辛勤的劳动，没有努力的耕耘，就不会有丰富的收获。“发明大王”爱迪生一声成就非凡，可其并非拥有三头六臂，也没有高于他人的智商，可他却成功了，却取得了令亿万向往的成绩。那是因为他刻苦，那是因为努力，他舍弃了懒惰，而选择了耕耘。
在他一次次的痛苦和失败中站起来，从中找寻经验，不言放弃，最终创造了一千多项发明。那是因为他的付出，才换来今后的辉煌。其实人活着也就是一个过程，从一无所有一无所知来到这个世界，到最后两眼一闭两手空空离去；可谓生不带来，死不带去，活的就是过程。人生这趟旅程，最后一站全是死亡——“结果”可谓一样，那为什么还要去耕耘呢？成功的路途很艰辛，需要我们挑战困难和挫折的勇气；需要我们拼搏进取的恒心；需要我们劳动刻苦的付出，只有这样我们才能进步，才能有成就非凡的成绩，才拥有美好的未来！
当你拿着那张薄薄的试卷，眼角闪过晶莹泪花的时候，大家都忘记了它，那段痛苦而又难熬的岁月。眼里的一切都弥漫着成功的喜悦之情，掌声后面的汗与泪，无人知道。惟有自己，才知那段的日子的可贵，那段耕耘之日。
生活中，时时处处存在着困难与挫折，当这些命运的“寒流”来临时，我们应勇敢的面对，以耕耘去化解那一个又一个的困难。唐僧取得真经还经过了九九八十一难，这些小困难永远停止不了我们迈向成功的步伐。成功之果不免有些苦涩，然而那是早已被甘甜所遮盖了，因为你的耕耘，才换来了今天的收获。在一次次的困难的面前，你付出辛勤的汗水，从而获取成功的果实。
在《庄子.逍遥游》中有这样一段话:“水之积也不厚，则其负大舟也无力“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这段话形象、生动而又精辟的向我们说明了厚积勃发这个真理.没有平日辛勤的耕耘，没有充分的准备与积累，怎么能奢望取得成功呢？梅花香自苦寒来。没有辛勤的劳动，没有努力的耕耘，就不会有丰富的收获。
农夫辛勤的耕耘，汗水伴随锄头落下，即使艳阳高照仍不停歇，因为他明白“天下没有白吃的午餐”；毛毛虫以自身微弱力量，挣脱俑的束缚，虽然难受却不放弃， 因为它知晓奋斗过后是翩翩蝴蝶；小草被巨大石头压住，仍然努力钻出石缝，寻找一丝阳光，因为它明了成功后便可得到阳光滋润。在丰收的季节之前，必然要付出 双倍的努力。
丰收，许多人认为它是指实质的获得。所谓“钱不是万能，但没钱万万不能”，为了维持生活，人们会不断工作以获得报酬，甚至想得到更多财富，选择风险高的投资，比一般人更努力，累积金钱或是掌握更大的权力。一些富家子弟的财产是继承父母的，但却远远比不上白手起家的企业家牢固，因为那不是依靠自己打拚而来的丰收。当辛苦工作后得到金钱的报酬，有人是得意挥霍，有人是善心捐款，每个人有不同的选择，但我更敬佩将财富捐出做公益的人，因为我觉得物质的丰收并不是绝对，只要能舒适生活就足够了。不应该被金钱迷惑，以感恩的心看待它，我觉得这才是获得物质丰收后的合适态度。
丰收，也可以指心灵上的富有。常听人说：“快乐就像对别人洒香水，自己也会沾上两、三滴。”或许金钱与权利能带来满足感，能够填补人们无穷尽的欲望，但物质带来的快乐，并不持久，人往往等到一切化为一场空，身边的亲人与朋友渐渐离去，只留下孤单寂寞的自己，才顿时领悟心灵的丰收比物质的享受更加重要。想要获得心灵的丰收，其实很简单──分享和付出，尽一己之力帮助别人，把爱散播出去，如此不只能让别人感到幸福，当自己听见一声诚挚谢谢时，也会觉得内心暖洋 洋的。知福、惜福再造福，不要吝啬于分享自己拥有的幸福与关心，付出小小快乐就能尝到友谊的鲜甜，何乐而不为呢？
物质的丰收，能让人享受更舒适的生活，满足生活中的欲望；心灵的丰收，能带来真诚的感动，获得珍贵的友谊。两者各自有其重要性，若能两者并重，是最好的结果，但如果要我二择一，我会选择心灵上的满足。坐拥财富并不能使我感到兴奋，心灵深处仍会一片空虚，因此对我而言，心灵的富足更为重要。曾经，我对于分享 与付出不屑一顾，不认为它们能够带给我影响，但渐渐的，与他人的相处情况越趋不和谐，看见同学提供零食而大家边聊天边津津有味的吃着，或是一旁朋友兴高采 烈聊着做志工的趣事，心里总会隐隐作痛，觉得自己融不进团体中。后来受到老师与父母开导，我开始体验做志工，深深感受到帮助别人的喜悦，才了解自己不快乐的原因，明白获得心灵丰收的方法就是无私的奉献。现在的我，愿意为了大家贡献自己微薄力量，看见大家的笑容，总有一股发自内心的感动。
“要怎么收获，先那么栽”，一步步踏实的迈向成功，勿妄想一步登天，那么成功便近在眼前，丰收的季节也不远了。无论是物质或心灵的丰收，都需要付出辛劳，凡事没有不劳而获，只要坚持不放弃，便能获得依靠自己努力而得来的丰收。
但问耕耘，莫问收获是一种精神，一种专心于事业，不求回报，不问荣利的高尚情操。
居里夫人拥有了这种精神，所以在发现镭后将其提炼方法公布于世，促进了人类科技的进步。邓稼先拥有了这种精神，所以才能在当时科学技术尚处落后的祖国排除万难，成为两弹元勋。司马迁拥有了这种精神，所以才能忍受社会给予他的歧视和痛苦，顽强地完成了流传千古的《史记》。
在二十一世纪这个科技高速发展的今天，“但问耕耘，莫问收获”是每一位公民都应该具备的精神，其必定会促使社会更加高速发展。
政府官员有了它，才能抵制荣利的诱惑，专心为民，清正廉洁，成为一个为人民的好官，科研人员有了它，才排除功利之心，专心致志地研究，才能尽自己的才智取得成果，促进人类科技的发展。中学生有了它，才能专心学习勤奋努力，不断进取，实现康有为“少年雄于地球则国雄于地球”的愿望。
作为当代青年，伟大科学家钱学森无疑是我们学习的榜样，钱老建国初年排除万难，回到了需要他的祖国，除了一颗爱国心外其中也包含了一种“但问耕耘，莫问收获”的精神，正因为有这种精神，钱老才能在艰苦的条件下取得一个又一个新科研成果，他做为中国航天的先行者，在治学做人方面为我们树立了榜样。我们国家也正需要钱老这样的人，也需要但问耕耘，莫问收获的精神。
回望人类历史，人类社会每一次飞跃，科技每一次进步，都与“但问耕耘，莫问收获”本关。
所以，从这个意义上说，不论是国家，还是企业个人，若想进一步发展，提高自己的能力，就必须具备这种精神。
道理是显而易见的，若没有这种精神，怎能造就出排除万难，坚忍不拔的顽强意志呢？没有意志力怎能成为人才？没有吃苦耐劳、优秀坚忍的人才又怎能做事业做强做大？商业经济不发展个人力量又怎能取得进步？
所以，“但问耕耘，莫问收获”既是一种精神又可是一种促使社会乃至企业发展强大推动力。
因此，我们必须培养自己“但问耕耘，莫问收获”的精神。
所谓的“一分耕耘，一分收获。”天下没有不劳而获的事，每件事情都先有辛苦的耕耘才会有甜美的收获，这似乎是千古不变的定理，所以期待要所收获，就必须遵循这个法则先努力的耕耘。
胡适说：“要怎么收获，先那么栽。”他明白指出了想要什么收获，就必须先辛勤的耕耘。天下没有白吃的午餐，要享受美好的果实，就必须认真的付出。
犹记小学二年级时，爸爸帮我买了一台两轮脚踏车，起初看到别人骑，好像很简单，但当我亲自骑的时候，才发现这只“铁马”如此难以驾驶，非得平衡感要好，速度都要控制得当，否则会被“铁马”骑，当我一而在，再而三的跌倒后，开始有点灰心，然而就在连续一周的尝试后，终于辛苦有了代价，我成功了！我学会了！当时心里美好、愉悦的感觉，真是难以言喻。所以我深深体会，任何事情都必须用心耕耘，成就绝不是无中生有，而是滴滴血汗的结晶。
有些人常心存侥幸，认为即使不努力、不耕耘，也一样有会收获，但往往因为根基不稳，最后多以失败收场，届时才懊悔当初没有认真的耕耘。所以要如何成为一个成功者，请牢记：“天下无不劳而得之收获，亦无劳而不获之耕耘。”只要功夫下的深，铁杵亦可磨成绣花针，甜美的收获自然属于你。
耕种自己的土地 有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。
每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？ “临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作。
他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书”。 我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了。
倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水，辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分，他怎能成为万世敬仰的书圣？ “为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想。
虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！ “一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义。也许有的土地太过广袤，有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种的花繁叶茂。
被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学。条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！ 每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作。
我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场。 耕种自己的土地 一粒种子，冲破土壤，茁壮成长；一只雄鹰，击破长空，展翅飞翔；一艘轮船，乘风破浪，到达彼岸；我们自己，耕种土地，收获未来。
当山风拂过脸庞，河水淌过脚底，荆棘荆破手掌，我们依然执着，耕种属于自己的土地，最后闻到的是一阵遥远的暗香。我们狂奔在撒哈拉的沙漠中，将梦想放飞成太阳，越过沙漠，翻过山岭，耕种出一份无与伦比的丰收土地。
书是山，卷是海，笔是船，考是风，耕种着那个叫“高三”的土地。我们一路打拼，用笔作枪，朝着自己胜利奋勇前行。
或许每每在书山卷海中折腾得精疲力竭的时候，总不得不长叹一声：“唉—”，有时我们“急行走八百里”，但又在不经意间一个跟头翻出了十万八千里，又是几声感慨，几声悲鸣，但这一切，我们都不悔，因为我们在编织属于我们自己的人生，耕种属于自己的那方土地。耕种自己的土地每一个人都应有一块属于自己耕种的土地。
不拘大小，不管肥沃还是贫瘠，都要用自己的血汗耕种，完成收获。 你是工人，车间是你的土地，产品是你的收获；你是教师，课堂是你的土地，学生成才是你的收获；你是科研工作者，实验室是你的土地，科研成果是你的收获。
同样地，我是学生，学习和生活的地方时我的土地，取得的成果是我的收获。面对自己的土地，不要以挑剔的眼光品评好坏，你只需要俯下身来，辛勤的耕种，使你的土地越来越肥沃，到了秋天，有丰硕的收获才是你应该做的，也是你的责任。
放眼古今，哪一位真正 的成功者不是经过艰苦的耕种之后，才能有所收获呢？ 李时珍，他走遍各地，遍尝百草。在这个工程中，他亲身品尝一些不知名的药材，差点中毒身亡。
此后，他并没有因此而放弃自己的那片土地，而是继续走遍各地，最终编成了《本草纲目》一书。他辛勤地耕种着自己的土地，遇到了困难并没有放弃，而是勇敢地挑战困难，最终取得了成功，也使自己的那片土地开花结果。
头戴草帽，面庞黝黑，半蹲在稻田里，凝视着一株稻穗——他就是着名杂交水稻专家袁隆平爷爷。他把稻田看作自己的土地，用一生在研究这块土地，最终研究出了一种叫“南优2号”的水稻品种。
他的这一成果，不仅解决了中国人民的吃饭问题，而且还解决了未来世界面临的饥饿问题。他在自己的土地上，辛勤耕种，让自己的那片土地越来越肥沃，才有了丰硕的收获。
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”有的人栽下了玫瑰，收获了爱情；有的人栽下了腊梅，收获了坚强；有的人栽下了丁香，收获了芬香；有的人什么都载，就什么都收获；有的人什么都不载，就会一无所获。
走在人生的道路上，我们要再人生中种下有价值的东西，那样才会让自己的人生道路留下一道美丽的印记。 让我们为自己的土地辛勤耕种吧！让我们的土地越来越肥。
耕种自己的土地 有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。
每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？ “临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作。
他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书”。 我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了。
倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水，辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分，他怎能成为万世敬仰的书圣？ “为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛。杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想。
虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！ “一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义。也许有的土地太过广袤，有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种的花繁叶茂。
被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学。条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！ 每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作。
我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场。 耕种自己的土地 一粒种子，冲破土壤，茁壮成长；一只雄鹰，击破长空，展翅飞翔；一艘轮船，乘风破浪，到达彼岸；我们自己，耕种土地，收获未来。
当山风拂过脸庞，河水淌过脚底，荆棘荆破手掌，我们依然执着，耕种属于自己的土地，最后闻到的是一阵遥远的暗香。我们狂奔在撒哈拉的沙漠中，将梦想放飞成太阳，越过沙漠，翻过山岭，耕种出一份无与伦比的丰收土地。
书是山，卷是海，笔是船，考是风，耕种着那个叫“高三”的土地。我们一路打拼，用笔作枪，朝着自己胜利奋勇前行。
或许每每在书山卷海中折腾得精疲力竭的时候，总不得不长叹一声：“唉—”，有时我们“急行走八百里”，但又在不经意间一个跟头翻出了十万八千里，又是几声感慨，几声悲鸣，但这一切，我们都不悔，因为我们在编织属于我们自己的人生，耕种属于自己的那方土地。 耕种自己的土地每一个人都应有一块属于自己耕种的土地。
不拘大小，不管肥沃还是贫瘠，都要用自己的血汗耕种，完成收获。 你是工人，车间是你的土地，产品是你的收获；你是教师，课堂是你的土地，学生成才是你的收获；你是科研工作者，实验室是你的土地，科研成果是你的收获。
同样地，我是学生，学习和生活的地方时我的土地，取得的成果是我的收获。面对自己的土地，不要以挑剔的眼光品评好坏，你只需要俯下身来，辛勤的耕种，使你的土地越来越肥沃，到了秋天，有丰硕的收获才是你应该做的，也是你的责任。
放眼古今，哪一位真正的成功者不是经过艰苦的耕种之后，才能有所收获呢？ 李时珍，他走遍各地，遍尝百草。在这个工程中，他亲身品尝一些不知名的药材，差点中毒身亡。
此后，他并没有因此而放弃自己的那片土地，而是继续走遍各地，最终编成了《本草纲目》一书。他辛勤地耕种着自己的土地，遇到了困难并没有放弃，而是勇敢地挑战困难，最终取得了成功，也使自己的那片土地开花结果。
头戴草帽，面庞黝黑，半蹲在稻田里，凝视着一株稻穗——他就是着名杂交水稻专家袁隆平爷爷。他把稻田看作自己的土地，用一生在研究这块土地，最终研究出了一种叫“南优2号”的水稻品种。
他的这一成果，不仅解决了中国人民的吃饭问题，而且还解决了未来世界面临的饥饿问题。他在自己的土地上，辛勤耕种，让自己的那片土地越来越肥沃，才有了丰硕的收获。
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”有的人栽下了玫瑰，收获了爱情；有的人栽下了腊梅，收获了坚强；有的人栽下了丁香，收获了芬香；有的人什么都载，就什么都收获；有的人什么都不载，就会一无所获。
走在人生的道路上，我们要再人生中种下有价值的东西，那样才会让自己的人生道路留下一道美丽的印记。 让我们为自己的土地辛勤耕种吧！让我们的土地越来越肥沃，收获更丰硕！两篇 望采纳。
耕种自己的土地 有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘.每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？ “临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹.1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下了许多流传千古的名篇佳作.他的书法作品被人们称为“飘若浮云，惊若游龙”，它的《兰亭序贴》更是被誉为“天下第一行书”. 我们或许会惊叹他的惊世才情，我们或许会对他的天赋顶礼膜拜，但是如果我们忽视了他的勤奋和执着无疑是大错特错了.倘若不是日琢夜磨，倘若不是体察万物，倘若不是倾洒汗水，辛勤播种，王羲之的书法又怎能入木三分，他怎能成为万世敬仰的书圣？ “为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”阐释了追求完美的真谛.杜甫不是苦吟诗人，可是他在自己的文学园地里踽踽独行，追寻着尽善尽美的理想.虽然他曾自嘲“名岂文章著，官应老病休”，是的，舞文弄墨终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一个字，拈断数茎须”！在仕途不通时，文学成了杜甫笔耕不辍的沃土，他不断地积淀、升华、创新，终于在盛唐的诗坛上耸立起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高！“诗圣”不足以表明其诗名之盛，“诗史”足以证明其诗作之永恒！ “一支粉笔写冬夏，三尺讲台贯春秋”表明了了奉献的崇高意义.也许有的土地太过广袤，有的土地太过富饶，即使只有三尺讲台，只要它属于自己，也要将它耕种的花繁叶茂.被誉为“最美乡村教师”的王生英30年如一日扎根在条件最艰苦的山村学校任教，一场暴雨冲毁了教室，她就把孩子领回家里教，从教30多年她从来没有让一个孩子因为贫穷而辍学.条件艰苦怎样，土地贫瘠又怎样，只要怀有一颗爱心，只要肯于奉献，就可以让石缝长出松柏，就可以让沙漠开出奇葩！王生英，不愧“最美乡村教师”称号！ 每个人都有自己的土地，我们终其一生都要在这块土地上耕耘、劳作.我们要坚信，播种希望，收获理想；播种毅力，收获坚强；播种美好，收获幸福；播种懒惰，收获如梦一场. 耕种自己的土地 一粒种子，冲破土壤，茁壮成长；一只雄鹰，击破长空，展翅飞翔；一艘轮船，乘风破浪，到达彼岸；我们自己，耕种土地，收获未来. 当山风拂过脸庞，河水淌过脚底，荆棘荆破手掌，我们依然执着，耕种属于自己的土地，最后闻到的是一阵遥远的暗香.我们狂奔在撒哈拉的沙漠中，将梦想放飞成太阳，越过沙漠，翻过山岭，耕种出一份无与伦比的丰收土地. 书是山，卷是海，笔是船，考是风，耕种着那个叫“高三”的土地.我们一路打拼，用笔作枪，朝着自己胜利奋勇前行.或许每每在书山卷海中折腾得精疲力竭的时候，总不得不长叹一声：“唉—”，有时我们“急行走八百里”，但又在不经意间一个跟头翻出了十万八千里，又是几声感慨，几声悲鸣，但这一切，我们都不悔，因为我们在编织属于我们自己的人生，耕种属于自己的那方土地.耕种自己的土地每一个人都应有一块属于自己耕种的土地.不拘大小，不管肥沃还是贫瘠，都要用自己的血汗耕种，完成收获. 你是工人，车间是你的土地，产品是你的收获；你是教师，课堂是你的土地，学生成才是你的收获；你是科研工作者，实验室是你的土地，科研成果是你的收获.同样地，我是学生，学习和生活的地方时我的土地，取得的成果是我的收获.面对自己的土地，不要以挑剔的眼光品评好坏，你只需要俯下身来，辛勤的耕种，使你的土地越来越肥沃，到了秋天，有丰硕的收获才是你应该做的，也是你的责任. 放眼古今，哪一位真正 的成功者不是经过艰苦的耕种之后，才能有所收获呢？ 李时珍，他走遍各地，遍尝百草.在这个工程中，他亲身品尝一些不知名的药材，差点中毒身亡.此后，他并没有因此而放弃自己的那片土地，而是继续走遍各地，最终编成了《本草纲目》一书.他辛勤地耕种着自己的土地，遇到了困难并没有放弃，而是勇敢地挑战困难，最终取得了成功，也使自己的那片土地开花结果. 头戴草帽，面庞黝黑，半蹲在稻田里，凝视着一株稻穗——他就是着名杂交水稻专家袁隆平爷爷.他把稻田看作自己的土地，用一生在研究这块土地，最终研究出了一种叫“南优2号”的水稻品种.他的这一成果，不仅解决了中国人民的吃饭问题，而且还解决了未来世界面临的饥饿问题.他在自己的土地上，辛勤耕种，让自己的那片土地越来越肥沃，才有了丰硕的收获. 俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆.”有的人栽下了玫瑰，收获了爱情；有的人栽下了腊梅，收获了坚强；有的人栽下了丁香，收获了芬香；有的人什么都载，就什么都收获；有的人什么都不载，就会一无所获. 走在人生的道路上，我们要再人生中种下有价值的东西，那样才会让自己的人生道路留下一道美丽的印记. 让我们为自己的土地辛勤耕种吧！让我们的土地越来越肥。
耕种自己的土地（议论文） 曾几何时，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾几何时，“面朝大海”的海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾几何时，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、呐喊！ 再看当下的中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？ 鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”
当民族的危难已殆散，当文革的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人无法耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性灵散文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不敢正视，甚至不敢仰视、斜视。
他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文化” 的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？ 两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。
悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？ 中国文坛的弊病，主要体现在思想与文化独立性的缺失！ 记得有一位张口即“之乎者也”以思辨著称的专家，动辄说“西方某某著作支撑起我的精神世界”。呜呼，“人是有思想的芦苇”，一个人的精神靠非本民族的著作支撑，这是个人的更是时代的悲哀！还有一篇报道，某天才自幼在英国读书，立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主，并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。
悲哉，中国第一位“准诺贝尔文学奖得主”竟只读外国文学，中国五千年灿烂的文化，他可懂得分毫？再看看现今的文化市场，舶来品充斥：肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化，摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦，歌剧比京剧更受欢迎，甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子…… 我们五千年厚重文化的土地上，耕种的可是我们自己思想、文化的种子？ 诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己的传统文化日渐隐没？ 该好好耕种我们自己的土地了！ 当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！ 是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对自己的这片土地，“爱得深沉”！ 耕种自己的土地（记叙文） 一个焦灼的夜晚，我无法入眠，是那岁月撞到了流星迸发出耀眼的光束，亦或是那青春的悸动让我一刻也不能安宁。
“我恨透了自己”，我自言自语，是的，我到了爱美的年龄。看到周围的女同学有高挑的身材，飘逸的长发，还有那非常秀气的脸庞——每思及此，我不得不低下头去。
把自己深深埋在土地，幻想着受甘露之净化也长出风姿卓越的外貌。 我面对着镜子，希望镜子的那一端是个美女朝我优雅地笑。
可是我总是被现实打回原形。矮矮的个子，黑黑的皮肤，胖胖的身形，更有一双细缝似的小眼睛，压一下，再压一下，就像一个圆乎乎是软皮球一松一缩，我的心也跟着一松一缩，不争气的眼泪也每每适时地落下…… 深夜，微风乍起，寒露分降。
我打开窗户，竟看到邻家的小孩——一个轮椅上的小孩，天生的腿脚畸形。他用手在地上比划着白天跳格子的步骤，讲到高兴时，眼中散发出灼人的神采，在月光下，就好像是一位翩翩动人的仙子。
我大喊了一声“回家去吧！外面怪冷的。”他冲我做了个鬼脸说：“我要再玩一会？”玩？他有此处境，却依旧天真烂漫。
是啊，他活在自己的世界里，细心地耕种自己的土地，他那心里的荒凉的土地在我俨然已变得异常茂密。 耕种自己的土地，我的土地和他的一样荒凉，可我也可以像他那样让自己快乐幸福起来，比起邻家孩子那与生俱来的苦痛，我的那一点点青春的躁动又算得了什么。
对，要好好地耕种自己的土地，我丑陋的外貌不是我能改变的，但却拥有乐观积极的心，有把握凭借自己出色的才华让众人注目，成为佼佼者。 当我再次出现在镜子前，我依旧是那个圆乎乎并且透着土气的球儿，可我不以为意，我迈着较为矫健的步伐向校园走去。
学校的校园里依旧是帅哥美女如云，我依旧是那只土的掉渣的丑小鸭，我勇敢地抬起头大步向前，我知道世界正在为我让路，即使我只是一只丑小鸭。 那一晚，我梦见自己正坐在长满稻谷的土地的地头，开心地笑。
耕种自己的土地。 耕种自己的土地 （散文） 柔柔的阳光洒在肩头，照进我生活的深处。
我手捧梭罗的《瓦尔登湖》，安静地在小院的一隅，享受美好的下午。 总觉得梭罗就在我生活的某一处，同我呼吸着同一片土地上的。
略 这是一个动宾结构的短语式标题，整体采用比喻性手法，其重点在“耕种”上，“自己的土地”是动词“耕种”的对象。
“耕种”，即具体的行动，要求脚踏实地，精耕细作，坚持不懈，以一种高度负责的精神去完成自己的使命，争取有所收获。自己的土地”，则指自己从事的工作、事业、学业等，可以是自己的职责所在，爱好所在，理想所在，目标所在，是激励个体为之努力奋斗的动力，也是有价值的人生必须要作的积极的选择。
此类题目一方面要突出动词，另一方面，一定要赋予比喻性词语以实际内涵，并让其在文中得到突出体现，有象征意义的题目同样如此。对于此类题目，可以化抽象为具体，化大为小。
写作前，可采用添加式确定写作内容，谁在什么样的土地上耕种什么，围绕这一中心，可以突出种什么，如何种，收获什么内容。
耕种自己的土地曾几何时，“我不相信”的北岛在自己精神的土地上耕种、质疑；曾几何时，“面朝大海”的海子在自己灵魂的土地上耕种、渴望；曾几何时，“我以我血荐轩辕”的鲁迅在自己思想的土地上耕种、呐喊！再看当下的中国文坛，是否还有人在耕种“自己”的土地？鲁迅先生曾说：“中国的作家不敢正视这个社会，甚至不敢仰视、斜视这个社会。”
当民族的危难已殆散，当文革的动荡已淡去，在改革开放的今天，我们却悲哀地发现太多的文人无法耕种属于自己的土地。当今文坛，似乎弥漫着“文化”的韵味；有些人习惯了写一些性灵散文愉悦大众，习惯了配制一点“文化快餐”以赚取口腹之需，对于社会敏感的话题，不敢正视，甚至不敢仰视、斜视。
他们不敢表露自己真实的想法，于是只能学学陶潜，打着“文化” 的旗号，“采菊东篱下”，优哉游哉。是的，陶冶情操的文章固然需要，然而为何很少有人像鲁迅那样直面现实、针砭时弊，剖析“国民的劣根性”以引起大众“疗救的注意”？两岁女童小悦悦被无情的车轮碾过，无助地躺在那儿，7分钟内18名路人经过却无一伸出援手，最终一位拾荒阿姨将小悦悦抱到路边。
悲哀啊，18比1的冰冷数字昭示着人情的冷漠！为什么？民众道德的缺失是毋庸置疑的事实，然而作家们是否也应该反思，叩问民众良知的文章是否也应该写写了？是否也应该“放出眼光”、拿出勇气耕种属于自己的真实思想的土地？中国文坛的弊病，主要体现在思想与文化独立性的缺失！记得有一位张口即“之乎者也”以思辨著称的专家，动辄说“西方某某著作支撑起我的精神世界”。呜呼，“人是有思想的芦苇”，一个人的精神靠非本民族的著作支撑，这是个人的更是时代的悲哀！还有一篇报道，某天才自幼在英国读书，立志成为中国第一位诺贝尔文学奖得主，并称“读完大英博物馆的所有藏书”是完成理想的第一步。
悲哉，中国第一位“准诺贝尔文学奖得主”竟只读外国文学，中国五千年灿烂的文化，他可懂得分毫？再看看现今的文化市场，舶来品充斥：肯德基之类的快餐文化正在吞噬传统的饮食文化，摇滚布鲁斯的节奏震断了古琴弦，歌剧比京剧更受欢迎，甚至屈原和西施都戴上了高丽人的帽子……我们五千年厚重文化的土地上，耕种的可是我们自己思想、文化的种子？诚然，兼容并蓄、海纳百川是必需的，然而为何异邦文化充斥中国市场，为何中国自己的传统文化日渐隐没？该好好耕种我们自己的土地了！当然我们欣喜地看到，以韩寒为代表的一批年轻人，毫不避讳地表达着自己对社会的看法；周杰伦的《青花瓷》引发了一阵“中国风”；国家规定了传统节日为法定假日。是的，已有越来越多的人警醒，并尝试着耕种我们自己的土地！是的，我们需要耕种的是自己的思想土地，需要传承的是自己的民族文化！只因我们对自己的这片土地，“爱得深沉”。
李白是继庄子、屈原以后的中国又一位伟大的浪漫主义诗人。他的杰出贡献在于扩大了浪漫主义的表现领域, 丰富了浪漫主义的艺术技巧, 并使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法, 在诗篇中达到高度的统一, 把浪漫主义艺术创作推向一个新的高峰。研究李白诗歌的艺术成就, 重点应了解他的浪漫主义特色, 才能真正得到李白诗歌的精髓。关键词 李白 诗歌 浪漫主义 表现手法 艺术特色李白是唐代诗坛的一位最杰出的作家。他的作品很多, 现存《李太白全集》30 卷, 除赋、序等文章外, 有诗九百八十余首。这是他诗歌创作中的一小部分。在他死后不久, 他的诗歌就已经“十丧其九”(李阳冰《草堂集序》) 。就从这余下的十分之一的诗歌中, 可以清楚地看出李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗歌继承了庄子、屈原以来的浪漫主义文学传统, 并且以他在唐朝由盛转衰, 这一特定历史阶段的社会中, 形成了那种坚持进步的理想, 反抗黑暗现实, 相信自己才能, 鄙视腐朽权贵的斗争精神。在李白诗歌中, 理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的发展, 达到高度的成熟。李白诗歌中的自我形象在反庸俗和追求理想的斗争中展示了比屈原更为深刻的矛盾, 更为强烈的快乐和痛苦。因而李白的诗比屈原的辞所概括的生活更深更广, 他着眼的不是一个集团, 而是整个时代。屈原主要是通过浪漫主义的独白, 表达了政治上的失败而产生的痛苦与矛盾, 而李白的浪漫主义精神却渗透到一切主题中去, 接触到封建社会生活的各个方面。可以说, 李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上, 扩大了浪漫主义的表现领域,丰富了浪漫主义的表现手法, 使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。在浪漫主义诗人中, 李白是伟大的, 也是最典型的。杜甫称赞李白的诗说: “笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。”这正说明李白的诗歌有着无比神奇的艺术魅力。而这些艺术魅力正是从诗人的种种浪漫主义手法中表现出来的。因此, 在我们探讨李白诗歌的艺术成就的时候, 应该重点探讨李白诗歌的浪漫主义表现手法。一、豪迈而奔放的气势元稹说李白的诗歌: “壮浪纵恣, 摆去拘束。”这正道出了李白诗歌的这种豪迈而奔放的气势。主要表现在以下三个方面:(一) 描写客观事物, 表现出不可羁勒的力量。如诗人笔下的黄河:黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门。《公无渡河》黄河万里触山动, 盘涡毂转秦地雷。《西岳云台歌送丹丘子》黄河之水天上来, 奔流到海不复回。《将进酒》 这里, 黄河奔腾咆哮, 冲决一切, 呈现出不可驯服的形象, 确有“落笔摇五岳”之势。再如诗人笔下的长江和高山:登高壮观天地间, 大江茫茫去不还。《庐山遥寄卢侍御虚舟》天门中断楚江开, 碧水东流至此回。《望天门山》举手可近月, 前行若无山。《登太白峰》连峰去天不盈尺。《蜀道难》庐山秀出南斗傍。《庐山遥寄卢侍御虚舟》这咆哮愤怒, 一泻千里的江河, 奇险挺拔, 高出天外的峰峦, 都表现出冲决束缚, 追求自由的不可阻挡气概。(二) 抒发主观感受, 表现出强烈、炽热的感情。李白的诗往往直抒胸臆:在黑暗的现实中找不到出路时, 渴望摆脱羁绁, 腾风凌云, 得到自由。他高呼: “大道如青天, 我独不得出。” (《行路难》) “摧残槛中虎, 羁绁 上鹰, 何时腾风云, 搏击申所能!”(《赠新平少年》) ; 受诏赴长安时, 他高兴万分: “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》) ; 长安三年无所作为, 最后又受排挤, 他在诗中大呼: “时清不及英豪人, 三尺儿童唾廉蔺。”(《醉后赠从甥高镇》) ; 他憎恨权奸, 诗中表达清除权奸的愿望: “何不令皋繇拥彗横八极, 直上青天扫浮云。”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》) ; 他反对安禄山的叛乱, 要求恢复祖国统一, 就在诗中表示: “但用东山谢安石, 为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二) ; 他同情劳动人民的悲惨遭遇, 就写下了“君看石芒砀, 掩泪悲千古”的沉痛诗句。在李白的诗歌里, 或爱、或恨、或兴会淋漓、或嘻笑怒骂, 种种强烈炽热的感情, 汇成一股豪迈而奔放的气势, 震动着读者的心弦。(三) 句法变化多端, 不受格律的束缚。当时律诗正在兴起, 而李白流传下来的诗歌中, 七律只有十二首, 五律也为数不多。这并非李白不会写律诗, 而正如清代赵翼所说, 是“不屑束缚于格律对偶, 与雕绘者争长”。他大量写的是乐府歌行和五、七言古诗。就是在这格律不严的情况下, 李白也常常打破、突破了一般的规定。表现在句法上, 长短错落, 变化多端。如“噫, 吁口戏, 危乎高哉! 蜀道之难难于上青天!”(《蜀道难》) 等。尤其是当感情达到高潮的时候, 李白决不使格律束缚感情, 往往冲破格律的限制, 出现一些散文化的诗句。如“清风朗月不用一钱买, 玉山自倒非人推。”(《襄阳歌》) “我且为君捶碎黄鹤楼, 君亦为我倒却鹦鹉洲。” (《江夏赠书南陵冰》)这样便于诗人抒发感情, 正如宋代曾巩在《代人祭李白文》中说: “又如长江, 浩浩奔放,千里一泻, 来势犹壮。”二、丰富而奇特的想象(一) 丰富的想象。李白诗歌中, 有大量的想象, 有的诗通首是想象。现实事物、神话传说、历史故事、自然景物、梦中境界等等, 在李白笔下, 无不成为想象的媒介。通过这些媒介, 诗人的想象突破时间与空间的限制, 任意驰骋。而这种任意驰骋的想象又是以现实为基础的, 与现实有着千丝万缕的联系, 让超现实的描写为更深刻地反映现实服务。《梦游天姥吟留别》正是这方面的典型。诗人借助梦境, 开展大胆的想象, 描绘了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等超现实的想象, 渲染了仙界的瑰丽和美好, 映衬了现实的污浊和黑暗, 表现了崇高的理想。诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现实中“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得不开心颜”的斗争精神。又如, 在《蜀道难》中借助历史传说和远古神话驰骋想象, 着力渲染了秦蜀道路上奇险的山川, 寄托了诗人对现实社会的忧虑与关切。明月, 是李白经常歌咏的对象。诗中通过丰富的想象, 赋于明月人格化和个性化。诸如:暮从碧山下, 山月随人归。《下终南山过斛斯山人宿置酒》这是诗人在月夜到长安南面的终南山拜访一位姓斛的隐士时, 将空中的明月想象成是含情脉脉、依依不舍与自己随行的同伴, 以此衬托出诗人与斛士之间的深情。杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。举杯邀明月, 对影成三人。《月下独酌》其一这是在自己受到打击, 政治失意, 感到孤独时, 把明月想象成为自己的友人。(二) 奇特的想象李白诗歌中的想象往往出人意表, 新颖不俗。但出人意表又入情理之内, 新颖不俗而不流于怪谲。试看《哭宣城善酿纪叟》:纪叟黄泉里, 还应酿老春。夜台无李白, 沽酒与何人?诗中想象纪姓老人死后还应继续酿酒。这本来是不可能的, 但诗人却像真有其事一样,执著地继续想下去: 夜台中没有李白, 你卖酒给谁呢? 这种想象好似出自一个天真的孩子,确实奇特新颖。但正是这种想象把老人“善酿”的形象, 诗人与老人的深厚情谊, 特别是老人死后, 诗人对他的怀念都深刻地表达了出来, 完全合乎情理。三、大胆而恰切的夸张李白经常使用夸张这种艺术手法, 来表现强烈、炽热的激情。从那大胆而恰切的夸张中, 也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句, 来叙述北方雪大天寒。鲁迅先生就此句作了说明: “燕山雪花大如席是夸张, 但燕山究竟有雪花, 就含着一点诚实在里面, 使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席, 那就变成笑话了。” (《鲁迅全集》第六卷185 —186 页) 这就是艺术中夸张与真实的辩证法。李白那些优秀诗歌中的夸张, 从来没有脱离生活的真实, 恰恰相反, 他总是在生活真实的基础上进行夸张。因此, 往往越是夸张, 现实生活越是表现得深刻、真实。白发三千丈, 缘愁似个长,不知明镜里, 何处得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。《望庐山瀑布》之二“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为基础, 后者以庐山瀑布之高为基础, 不但没有不真实之感, 反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。李白在运用夸张手法时, 非常注重抓住夸张对象的特点, 使夸张本身与夸张对象产生内在联系, 做到既大胆又不失确切。如:黄云万里动风色, 白波九道流雪山。《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句, 诗人抓住远望江水波涛汹涌, 如卷起堆堆白雪的特点, 用“流雪山”来加以夸张, 就更突出了波涛汹涌的阔大景象。四、形象而生动的比喻在李白的诗歌中往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象。如用水比喻感情:风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝,金陵子弟来相送, 欲行不行各尽觞。请君试问东流水, 别意与之谁短长?《金陵酒肆留别》李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。《赠汪伦》抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》这里可以看出, 李白运用比喻, 一是做到了形象: 感情本来是抽象的, 而诗人用滔滔江水或千尺深潭水来比喻感情, 就把感情变成了可感可触的形象, 鲜明地呈献在人们的眼前。二是做到了贴切: 比喻与友人别情之长, 绵绵无尽的流水正有长的特点; 比喻友人送我深情, 千尺潭水正有深的特点; 比喻愁情不断, 抽刀断水正有不可断的特点。这都是用与被比喻的事物有共用特征的形象做比喻, 使比喻显得十分贴切。三是生动: 形象本身就具有生动的特质。而诗人关于选择那些容易引起人的丰富联想的形象作比喻, 就更加生动。以“抽刀断水”比喻愁不可消, 不仅突出了诗人的愁情, 而且从“抽刀断水”的动作上, 使人联想到诗人那激愤的心情、豪迈的气概等等, 余味无穷。值得注意的是, 在李白的诗中, 还引用了大量典故。这些典故, 一般也起着比喻作用。诗人把许多揭露批判最高封建统治者不便直言的思想感情, 通过用典故尽情地表达出来, 而且这些典故能够引起人们的丰富联想, 往往比直言表达来得更深刻, 更有感人力量。例如《古风》之五十一中, 就用殷纣王暴虐、楚怀王昏庸的历史传说, 比喻唐玄宗的统治。虽未直言, 但人们从关于殷纣王和楚怀王的历史传说中, 就会联想到唐玄宗的统治该有多么黑暗混乱, 昏庸腐朽。五、清新而自然的语言李白诗歌的浪漫主义艺术特色, 又都是通过他那独特的清新、自然的语言而表达出来的。李白主张写诗要“清水出芙蓉, 天然去雕饰”。这正是他自己诗歌那种清新而自然的语言风格形象化的概括, 也正是他学习民歌语言风格的结果。如:长安一片月, 万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征。《子夜吴歌·秋歌》人道横江好, 侬道横江恶。一风三日吹倒山, 白浪高于瓦官阁。《横江词》语言朴素简洁, 不假雕琢, 又活泼生动, 音节和谐, 颇有民歌风味, 但他又不是单纯地以民歌语言为模式, 而是经过加工提炼, 既不失民歌语言的本色, 又有含蓄精炼的特点。如:床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。《静夜思》蜀国曾闻子规鸟, 宣城还见杜鹃花。一回一叫肠一断, 三春三月忆三巴。《宣城见杜鹃花》初看如脱口而出, 明白如话, 但若深入下去, 便觉意味隽永, 经过千锤百炼, 使清新而自然的民歌语言的风格又得到进一步的升华。李白的七绝也体现了这一语言特色。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。沈德潜《唐诗别裁》说: “七言绝句以语近情遥, 含吐不露为贵。只眼前景, 口头语,而有弦外音, 使人神远, 太白有焉。”他说的这些特点, 实际上也就是深得民歌天真自然的风致。再如《早发白帝城》脱自于《水经注·江水》。我们于此对照一下:《水经注·江水》: “有时朝发白帝, 暮到江陵, 其间千二百里, 虽乘奔御风, 不以疾也。每至晴初霜旦, 林寒涧肃, 常有高猿长啸, 属引凄异, 空后传响, 哀转久绝。”这是一段优美的散文。《早发白帝城》: “朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山。”到了李白的笔下成了一首优美的诗。语言之清新自然, 心情之舒畅乐观, 与原文风貌,却迥然不同。李白在古典浪漫主义诗歌的发展中, 作出了卓越的贡献, 取得了不仅是他的前人, 即使是后来者也没能达到的最高成就。他不仅是中国文学史上的一位伟大的诗人, 也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主义诗歌, 不仅深受中国人民的喜爱, 也深受世界人民的喜爱。
宣州谢眺楼饯别校书叔云 弃我去者②，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼③。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发④。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月⑤。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 注释：①宣州：今安徽省宣城县。谢眺楼：南北朝时齐朝诗人谢眺任宣城太守时，在宣城外陵阳山上所建的一座楼，人称谢眺楼，也称北楼。校书：官名，校书郎的简称。云：李云。②弃：抛弃。③酣高楼：在谢眺楼上畅饮。④蓬莱：神话传说中的海上仙山，传说仙府图书都集中藏在这里。蓬莱文章：即汉代文章，这里只指李云所写的文章。建安：东汉献帝年号（公元196年—公元214年）。建安骨：建安时期，曹操父子、孔融、陈琳等人的诗作，反映了当时动乱时代的社会现实，诗作风格刚健清新，后人称为“建安风骨”。小谢：指谢眺。世称刘宋时代的诗人谢灵运为大谢，称谢眺为小谢。清发：指清新秀发的诗风。这两句虽是赞美建安诸子和谢眺，但也有暗喻李云和自己的意味。⑤ 览：同“揽” 。 分析与欣赏：这首诗是李白于天宝十二年（公元753年）游宣城时所作。诗人从自己被放还山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趋腐败，自己的抱负无法施展而心情苦闷。这首诗就抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情。开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别，七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人的文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中，最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦闷。全诗感情沉郁奔放，跌宕起伏，是李白的代表作之一。 原诗译文：抛弃我而离去的，是那无可拘留的昨日时光；扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的雅兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 【注释】： 宣州：今安徽省宣城县。 谢朓楼：又称谢公楼，也称北楼。 校书：官名，校书郎的简称。 云：李云。蓬莱：指东汉时藏书的东观。 蓬莱文章：指文章繁复。 建安骨，指汉献帝建安年间，曹操父子和建安七子的作品风格刚健清新，被后世称为“建安风骨”。 小谢：谢脁（464—499），字玄晖，南朝齐诗人。后人将其与南朝宋诗人谢灵运并列，称他为“小谢”。这里用以自喻。 逸兴：飘逸豪放的兴致。 览：通“揽”，摘取。 原诗译文：抛弃我而离去的，是那无可拘留的昨日时光；扰乱我不得安宁的，是眼前诸多的烦恼和惆怅。万里长风送走一群群的秋雁，面对此景，正好畅饮于高高的楼上。由衷地赞美汉家文章建安风骨，更喜爱小谢这种清新秀发的诗风。都怀有无限的雅兴心高欲飞，要到那九天之上将明月把弄。抽刀断水水仍流，用酒消愁更添愁。人生坎坷总是不能称意呀，倒不如披着散发去江湖中放舟。
经过漫长时间的摩拭，生命只会留下最粗砥的内核。而在万古岁月的风沙中能传承不断，历久弥坚的，我想，绝非皮囊，必是脊梁，下面是我为大家带来的有关挺直生命的脊梁为话题 议论文 600字5篇。
挺直生命的脊梁600字1
人活着，不只是单纯的活着。生命有许多种方式继续下去，我们可以在生命延续时，享受生活带来的美好。
——题记
生命是美丽的，正如人所说，生命不管怎样延续都带有遗憾;生命是坚强的，就像在荒芜干燥的沙漠上，仍有仙人掌的驻足;生命是脆弱的，用手就可以伤害一只蚂蚁，让这个弱小的生命消失。所以生命有好多种定义，每种都不同。就像我们不同的存在，也像这世上独一无二的叶片。在灰白的记忆中，我记得生命是为生存冲破泥土的嫩芽，为美丽高歌翩飞的鸟儿，为改变命运勇于抗争的人。
在现实生活中，我们应该知道怎样正确生活、生存、看待生命。生命不是让你整天用小刀在手臂上刻字、整天打架的。生活不是整天去购物，过着红灯酒绿的日子。生存不是让你依赖身旁的人，而不敢放手去闯的。我认为只有先尊重生命，才会有美好生活，灿烂明天。
人生天地之间，生命如白驹过隙，忽然而已，短暂的一生中，应看清自己的目标与价值。韩寒15岁退学，18岁出版了首部长篇小说《三重门》，逐渐进入大众的视野，玩 赛车 ，写小说，出杂志，人生有了不一样的活法。人生像溪流，总可以找到大海的方向。既然必定会有结局，那么过程是不是就得注重完美。只有这样也不枉白活这一次。
给生命一扇窗，让窗外的光亮透进你的生命，照亮生活。我们的选择可以改变这个结果，但我们不知道结果是一种怎样凄惨的美丽。
我们可以为了生命、生活而努力。我们都听过花开的声音，那是一种世间的美妙音乐，虽然没有爵士的激情，但这个音律确足够震撼人们的心灵;我们都看过飞翔的鸟儿，那是一种世间的美丽姿势，虽然没有淑女的窈窕，但这个姿势却是最完美的独立;我们都端详过破土的嫩芽，虽然没有裸露的矿石耀眼，但这个瘦小的生命确有不凡的坚强。我们是幸运的，我们有足够长的日子，让我们来完成心愿。一颗流星消逝的时间为一瞬间;一朵花凋零的时间为几小时。天使的确不够眷恋它们，让它们走得如此匆忙，与这个世界擦身而过，像过客、像路人。至少它们完成了生命的遗憾，就算落地成灰，它们也用生命书写了一段属于自己的篇章。
在受到重创时，请别有轻生的念头，要相信自己信念，我们没有放弃生命的理由，因为生命是爱我们的人赐予的，只有活的精彩，生命才会开出美丽的花朵。仰望生命，珍惜如今的生活。
我们的生命可以伟大，也可以渺小，但不管怎样我们要挺直生命的脊梁，把生命努力进行到底，善待生活、善待自己，过好自己的生活，这大概就是生命的定义吧!
挺直生命的脊梁600字2
生命，是一个人最宝贵的东西，没有了它就等于没有了一切。但很多人在看到他人有困难，需要帮助时，不惜伸出自己的援助之手，甚至为了他人的生命而不顾自己，愿意付出自己的生命去救助他人。为了他人而失去自己的一切，这样的生命真的很值得吗?
不用我的解释大家都知道，这样的生命是值得的。我们在“道德与法治”课堂上学过，“能够活出自己的一生，实现自我价值;再按到他人的需要时伸出自己的援助之手，无论事情大小，都能承担起责任;能将自己的追求建立在人类共同需要的基础上，这样的一生是值得的。”那些人的一生不仅是值得的，而且还是我们每个人学习的榜样。
著名诗人泰戈尔曾说过，“我们只有献出生命，才能得到生命。”这句话如果让我自己去理解的话，可以 说说 一语双关。一方面，在救助别人时，救助的对象被救活了，但自己却献出了宝贵的生命。另一方面，我们献出自己宝贵的生命时，同时自己生命得到升华，生命充实了起来，这才是一个人真正的生命。
我们每个人的生命都是重要的，我们不仅要珍惜它，还要好好的地利用它，让自己的一生有所充实，让自己不白来这个世界一次!让我们挺直生命的脊梁，互帮互助，团结友爱，让这个世界洋溢着爱，洋溢着温暖!
挺直生命的脊梁600字3
经过漫长时间的摩拭，生命只会留下最粗砥的内核。而在万古岁月的风沙中能传承不断，历久弥坚的，我想，绝非皮囊，必是脊梁。——题记
七百万年前，一支在茂林间生存的灵长类群落告别树上生活，开始在广袤的土地上奔行，并且挺直了脊梁，以直立行走的矫健来见证世界的变迁。至此，古猿迈出了具有里程碑意义的一步：挺直脊梁，进化为人。
没错，人之所以为人，正是由于我们站的正，行的直。生命的存在，正是用一支高傲的脊梁撑起一身浩然正气，锻就一身铿然硬骨。我们的存在，意义止在于此。
但一身坚硬的骨头并不适合在这更坚硬的世间行走。以自身的硬与苦难的硬较量，粉身碎骨的总是我们。于是人开始变得圆滑、世故，背离做人的初衷，化去脊梁为自己铸了一副甲壳，以此来在灾厄的夹缝中苟延残喘。
千年前的楚汉争霸，是一场生命的脊梁与甲壳的较量。项羽有着一身硬骨，而刘邦则罩上厚厚的甲胄。项羽英勇、无畏，但又鲁莽、大意;刘邦机敏、思辨，兼又狡诈、阴狠。尽管在垓下的楚歌四起中项羽在乌江畔倒下，刘邦得以在汉家宫中高唱“大风起兮云飞扬。”但项羽是人，是有着尊严、长着铮铮铁骨的项王。纵然乌江兵败，但那支笔直的脊梁没有倒下;汉高祖虽然统摄九州，但项羽的脊梁才是天下君王最仰慕的权杖。
两宋的风雨飘摇，也不能隐没华夏民族的脊梁。秦桧用华绮的甲壳保护自己，在金人与宋朝间苟且求全，享万钟之禄，出卖的却是祖宗之土。岳将军的抗金大业虽在十二道金牌下功败垂成，于风波亭愤然离世，但莫须有的罪名岂能让那支爱国的坚直脊梁蒙尘?“精忠报国”四方大字和那条脊梁支撑起的中华的民族精神和巍然气节历千年而仍熠熠生辉。
也许历史就是这样，过刚易折。但那些在甲壳下苟且残存的生命已然失去人性。最高傲的倔强，就是以刚克刚。不弯的脊梁才是支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂所在。
古巴比伦的空中花园已为陈迹，万园之园也与清代的脊梁一同屈辱地碎作废墟。但尼罗河畔的高大锥体在几千年后却只见沧桑不见苍老，万里长城虽曾有中断但仍横亘万里、绵延远方，只因为他们是一根根国人的硬骨撑起的民族脊梁。
遍观这些贯通古今、恒绝天地的万仞脊梁，我决定不去膜拜，而是挺起胸膛来面对世事沧桑。顿时，我清楚地感到灵魂深处有着寸寸脊梁正在拔节生长。
挺直生命的脊梁600字4
纵漫天黄沙之飞舞，临万顷莽原之寥阔，这便是沙漠里胡林屹立不倒、傲然凝望的风骨。
纵风吹雨打之磨砺，任时光岁月之蹉跎，这就是山岭上万里长城千回百转、绵延不绝的魅力。
它们是生命的脊梁，也是中国的脊梁。它们撑起了浩瀚的天宇，串起了无垠的大地。
“英雄不低头以苟完，烈士不屈节以辱命。”对个人而言，尊严就是脊梁，支撑着你在险象环生的境地中屹立不倒。《诗经·相鼠》有云：“相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?”的确，陶渊明“不为五斗米折腰”，弃官归隐，这就是一位身处乱世之人为维护尊严而打的精彩之仗;“不受嗟来之食”更是下层人民为维护尊严而书写的宣战书。
只要你还是一个行走于天地间的堂堂正正之人，你就能用尊严作脊梁撑起你不倒的意志。
泱泱中华，向来就有顶立天地、抛洒热血的豪壮义士，正是这些肝胆侠士撑起了不倒中华，展现了伟大的中华民族精神。也许，在国泰民安、万业安详之时，我们会忘却那潜伏在中华大地上的伟大力量;但在危急存亡、百废待兴之时，那潜伏的力量就会如巨龙般跃起飞腾。前有首义之举，披荆斩棘，推翻封建专制的屏障;后有全民之师，艰苦卓绝，刺破帝国主义的脏腹。
只要你还是一个顶天立地的中国人，你就能和众多华夏儿女一起构筑起中国的脊梁，凝聚中华魂!
如果说，战乱给世界带来了漫天黑暗，那么，博爱就是黑暗中的那一双眼睛，一双寻找光明的眼睛。战争给人们带来了太多的苦痛，太多的人处于绝望的边缘，但是修道院里天使般的修女，正在为人们祈福，给人们希望并施予救助。这些天使们在黑暗之时，用爱撑起了人们的希望。现在，身处和平之时，大爱同样存在。像巴菲特、盖茨等世界富豪，用慈善同样撑起了一片天空。
只要你还有一颗充满关怀的赤子之心，你就能用爱作脊梁撑起一片天空，照亮世界。
我们人人都应该有脊梁，我们人人都能成为脊梁。在困难面前，我们不畏手畏脚，勇于面对，就有了精神脊梁;在国家面前，我们万众一心，共同创建，就成了中华脊梁;在大爱面前，我们坦诚相助，就有了世界脊梁。
脊梁在，品性在;脊梁存，国魂存;脊梁坚;世界坚!
脊梁600字5
脊梁，是一种孤高自傲的洒脱，是一种大义凛然的无畏，是一种抨击黑暗的勇气。人要有脊梁，才能活出价值，活出风采。
(一)
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”你仰头向天高呼，别过头去，渐行渐远。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”年少的你怀着满腔热血踏入官场，希望能施展你远大的抱负。可官场的黑暗容不下孤高自傲的你，玄宗的骄奢淫逸刺痛了你，于是你的满腔热血挥洒在了大唐的万水千山之中。纵然那万人向往的宫中有贵妃研磨，有力士脱靴，你毅然地选择了离去，只留下了洒脱的背影。
从你身上我看到了，脊梁是一种孤高自傲的洒脱。
(二)
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”两千多年前，孟子道出了这一警句年后，你用行动诠释了这句话的含义。
是皇帝的昏庸无能伤透了你的心吗?是百姓的哀声遍野揪住了你的心吗?是国家的残缺不堪刺痛了你的心吗?你无视金人为投降者准备的财富和权力，无视侵略者驾在你脖子上的利刃，你的大义凛然令刽子手也为之震撼。你用生命抒写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的神话，在中国的历史上永垂不朽。
从你身上我读懂了，脊梁是一种大义凛然的无畏。
(三)
从昏暗的中国大地上发出了一声雄浑而低沉的呼唤，是你在呐喊吗?
在多少个没有光亮的夜里，你奋笔疾书，希望用锋利的文字唤醒麻木不仁的国民。虽然你知道，仅凭你一人的力量根本无法打败庞大的黑暗势力，可你依然坚持斗争。你坚信，只要希望不灭，昏暗的中国一定会迎来光明。你放弃了安逸度日的机会，勇敢地战斗在第一线。你如蛛丝般拂去敌人的迫害，转身再次投入战斗之中。
从你身上我读懂了，脊梁是一种抨击黑暗的勇气。
溶溶风，淡淡月。无数先人的事例告诉我们，人要有脊梁，才不算白活一场，才能实现生命的价值。
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家乡遭受的自然灾害实例中国东北地区的主要自然灾害为地震、农业气象灾害和农作物病虫害、森林病虫害和森林火灾。地震是最严重的灾害，1975年2月4日辽宁省海城、营口地区发生的7.3级强烈地震即为一例。地震发生在人烟稠密、工业发达地区，虽经我国地震工作部门对这次地震作了预报，当地采取了有力的防灾措施．极大地减轻了地震所造成的人身伤亡。但房屋建筑和其他工程却遭受到不同程度的破坏和损失。这次地震所出现的沙土液化区，其面积就达3千平方公里．沙土液化造成河岸滑坡、桥梁破坏、排酒站倾斜以及地下管道弯曲等许多严重灾害。其中下辽河油田与农田的破坏比较突出。 中国东北地区其他自然灾害最突出的是1987年大兴安岭地区所发生的森林火灾．这次火灾所造成的过火面积为101万公顷．森林损失为70万公顷，合林木3000万立方米以上，受灾人数5．6万以上，直接经济损失达5亿元(不含林木损失)。 除上述灾害外，辽宁、吉林及黑龙江等地尚有早涝、夏季冷害、冰霜等气象灾害和恶性杂草的危害。自然灾害及其防治（1）了解自然灾害的基本概念。 自然灾害是指在自然界发生的，对人类生命和财产构成危害的事件。对人类影响较大的自然灾害包括台风、洪水、干旱、地震、火山、滑坡、泥石流等。自然灾害严重影响 生产和生活的正常秩序，威胁人类和的安全。 （2）以某种自然灾害为例，说明其发生的主要原因及危害，并了解对该灾害的监测和防治措施。 以洪灾为例 ①.洪灾的形成原因 强降水、冰雪融化、冰凌阻塞河道；滑坡、泥石流阻塞河道；自然或认为原因导致的堤坝溃决；流域的汇水速度和河道的排水速度；人类不确当的经济活动等。 ②．洪灾的危害 直接损失：工业、农业的财产损失；人畜的伤亡；瘟疫和传染病的暴发等 间接损失：水、电力、交通、能源等供应中断；城乡商业活动的停止；生活秩序混乱等 ③.洪灾的防治措施 工程措施：兴建水库，退耕还湖，提高对洪水的调蓄能力；修筑堤坝；防止洪水漫溢；疏浚河道，加快排洪速度；开辟分洪区，降低洪水水位等。 非工程措施：增强人们对灾害问题的认识，提高人们防灾减灾的意识；严格控制滥砍乱伐，提高森林覆盖率，减少水土流失等。
首先，农业是国民经济的基础，耕地是农业生产的基础，工业特别是轻工业的原料主要来源于耕地；其次，耕地是社会稳定的基础，耕地为农村人口提供了主要的生活保障，是城市居民生活资料的主要来源。我国是有12亿多人口的大国，人均占有的耕地面积仅1.59亩，只占世界人均耕地的44%，而且随着人口的不断增加，人均耕地在未来相当长的时期内还会进一步减少。所以，在我国未来经济发展中，必须采取世界上最严格的措施，对耕地进行特殊保护，稳定一定的耕地面积，不断提高耕地质量。否则，别无出路，也没有选择。耕地保护措施一、坚持土地用途管制制度土地用途管制制度是《土地管理法》确定的加强土地资源管理的基本制度。通过严格按照土地利用总体规划确定的用途和土地利用计划的安排使用土地，严格控制占用农用地特别是耕地，实现土地资源合理配置，合理利用，从而保证耕地数量稳定二、强化耕地占补平衡管理耕地占补平衡制度，是保证耕地总量不减少的重要制度推广实行建设占用耕地与补充耕地的项目挂钩制度，切实落实补充耕地的责任、任务和资金；加强按项目检查核实补充耕地情况，确保建设占用耕地真正做到占一补一；推进耕地储备制度的建立，逐步做到耕地的先补后占；强化耕地的占补平衡管理，这是耕地保护的最有效途径之一。三、严格耕地保护执法四、严格执行城市用地规模审核制度严格控制城镇用地规模，实行用地规模服从土地利用总体规划、城镇建设项目服从城镇总体规划的“双重”管理，充分挖掘现有建设用地潜力，逐步实现土地利用方式由外延发展向内涵挖潜转变，才能切实保护城郊结合部的耕地资源。五、建立有效的土地收益分配机制建立有效的土地收益分配机制，关键是要认真执行和落实《土地管理法》有关规定，确保新增用地的有关费用按标准缴足到位，使新增用地特别是占用耕地的总费用较以往真正有大幅度的提高，从而抑制整个建设用地的扩张。因此，一是要严格执行《土地管理法》确定的征地费用标准和耕地开垦费标准；二是要执行好财政部与国土资源部联合发布的《新增建设用地土地有偿使用费收缴使用管理办法》，确保足额、及时收缴；三是要建立保护耕地利益奖惩和补偿制度。六、建立耕地保护动态监测系统首先应着眼于地面人工监测系统，主要是：①加强完善土地变更登记，及时汇总，及时输入，这是信息库更新的重要来源；②建立合理的观察网，进行定期观察或定点固定观察；③建立自上而下校核和自下而上反馈的信息传输体系，以便不断地获取和检验信息。同时，应充分应用现代遥感等高新技术，及时监测耕地变更状况，尤其是城市周围的耕地利用情况，为耕地保护决策和执法检查提供科学依据。七、引入耕地保护的社会监督机制耕地保护途径近几年来，我国政府对土地加大了管理力度，完善了土地宏观调控体系，《全国土地开发整理规划》已与2002年完成，实行耕地占补平衡制度，提高其土地质量，对城市土地实行总量控制，基本农田实行五不准，采取严厉的措施整顿土地市场，2003年撤消开发区3763个，收到了一定的成效。但是，由于人们认识不一，乱占、乱批、滥用土地现象并没有从根本上得到禁止，同时，因自然因素的影响，土地的质量也在下降，为此，应采取以下之措施。1.提高开发深度，保护耕地资源。首先，正确处理好建设与耕地保护的关系，对于经济发展占用耕地，理想的目标是，以尽可能少的占用耕地面积，实现高度集约化的土地利用，使有限的农田绿地得以保存，从而满足社会对农产品增长的需要。非农占用耕地的扩大，在现在经济起飞的阶段不可避免，强行禁止的政策只能导致本地本应加快的城市化、工业化和现代化的进程被人为地拖迟，关键是我们应在建设过程中抵制乱征、乱占、滥用和浪费撂荒耕地倾向。其次，要建立专门机构，加强统一领导、规划和管理。第三，编制基本农田保护区规划和建设规划，国家要建设，耕地要保护都是不以人们主观意志为转移的经济发展的客观必然。有效克服经济建设与耕地保护之间的矛盾，划定基本农田保护区，统一规划布局，是一种切实可行的对策选择。一方面要编制和制定落实各类基本农田保护规划和耕地保护条例及有关政策，通过规划和立法的方式划定基本农田保护区。另一方面要编制国家建设与布局的总体规划，在基本农田保护区之外划定开发区，对各类开发区的建设数量、区域布点、占地规模、功能结构、开发性质等进行统一的界定。一切未纳入统一规划的都应被视为非法而不予承认与批准，凡私自建立起来的坚持予以取缔。第四，改造旧城区，优化城市土地资源配置。通过合理布局，改造旧城区，可以提高土地利用率和单位土地面积效益，扩大城区的容量。2.优化土地环境，全面发展经济。第一，着眼土地、山林、草地、水面、荒山的综合治理，进行生态修复工作，满足生态反馈的要求，在治理中要林草先行，严格按照国家颁布的《退耕还林条例》执行，对25度以上的耕地坚决退耕还林、还牧、还果，对土地开发治理，采取国家、集体和个人一起上的办法，相互配合，多方扶持。第二，发挥多学科优势，减免土地灾害，防御国土灾害的综合体系不仅包括土地资源学，还包括水利学、国土经济学、建筑与城市建设环境工程学、结构工程学、生态学、林学、水产学、畜牧学、地理学、土壤学、地质学、大气学、信息学和灾害学，应充分发挥多学科优势，让它们共同献计献策，从而奠定有关防御国土灾害的综合体系的理论基础，用以指导有关的实践活动，在统一规划的原则下，制定防御灾害的综合规划，因地制宜，让防灾减灾系统相辅相成，构成一个有效而科学的防灾综合体系。第三，制定土地开发的优惠政策，使开发者得到更多的实惠，使政策措施和治理措施紧密结合，在短期内尽快恢复植被和增强抗御风沙、防止水土流失的能力。第四，国家增加对治理土地环境的投入，认真抓好天然保护工程、“三北”防护林建设工程、退耕还林还草工程、长江防护林体系建设工程、京津风沙源治理工程、中低产田改造建设工程、长江和黄河水土保持工程、平原绿化建设、农村薪炭林建设和“三废”环境改造等，通过工程、耕作和生物措施，增加对土地的投入。第五，大力发展专业性土地开发合作经营组织。发挥各种各样的专业性合作经济组织的作用，为农民提供产前、产中、产后的服务，加以宏观引导和管理。第六，对农户搬迁以后的旧庄基，要及时收回，集体统一整修，并入基本农田，多渠道节约耕地。第七，对土地要因地制宜地进行科学开发和利用，宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜工则工，开拓农业生产新领域。第八，有计划地开发利用一部分土地来发展工业、交通、城镇和其它事业，特别是在北京、上海、天津、深圳和重庆等大城市，利用土地发展房地产业和第三产业，经济欠发达地区，可以由小到大，脚踏实地逐步发展。3.调整土地结构，努力提高效益。调整土地利用结构就是调整种植业内部各部门的用地比例，根据实际情况，主要应从以下方面入手。首先，调整粮食作物与经济作物的用地比例，提高经济作物尤其是名特优新作物的用地比重。其次，调整种植业与畜牧业用地比例，需要调整一部分耕地种植饲料作物，或通过改革耕作制度扩大饲料作物播种面积，为畜牧业提供较充足的精饲料和青饲料。第三，调整各类作物内部结构，粮食作物应适当压缩，增加经济作物用地结构应从市场需求出发，结合考虑生产条件，扩大畅销利大高产的优势作物，控制和压缩滞销低产的作物。第四，充分利用当地得天独厚的天然资源及林果、畜牧、药材、土特产等，可以兴办一批乡镇企业和二、三产业。第五，从我国的土地资源生产布局看，应把发展旅游业作为一项重大的产业加以建设。要在“重在自然、贵在和谐、精在特色”方面动脑筋，从自然景观、民族文化、民俗风情着手，认真做好发展规划，在基础设施建设、对外宣传、旅游产品开发、景点建设、服务管理等方多下功夫。第六，以改造乡镇驻地为重点，使驻地建设企业的资本存量转移与重新组合，发挥巨大资本存量的再投入作用，缓解土地资源资金不足的困难，推进新兴消费产业的发展，加快小城镇建设。4.采取综合措施，扭转恶性循环。首先，应对工业生产的内外环境进行整治，行政、经济、法规三位一体，解决包括城市在内的工业品污染问题，对超标污染加强监测，限期治理。在新建、改建和扩建工程时，严格审批制度，控制新的污染。第二，在对化肥、农药污染治理上，一要多肥种配合并在生产前进行原料的精选，二要以高效低毒易分解的农药和生物农药的生产代替高毒低效且残留的农药生产。三要加强新肥新药研制和推广，达到低成本和少公害或无公害的目的。第三要治理水土流失和沙化，可采取耕作措施、生物措施和工程措施三结合方法，同时要植树种草和优化结构，使水土保持、防沙治沙和三料短缺问题的解决得以统筹。第四，对地质灾害严重地区，要增加人工植被，城市建设要合理布局，加强斜坡建筑管理，防止新的人为的破坏，要治坡与治水相结合，综合防治城市环境地质灾害。第五，对盐碱化地区，则必须推广增施有机肥，以沙压碱和容土压沙等科学改良土地的方式，杜绝大水浸灌。第六，改革农村能源结构，根据各地能源资源、自然条件、居民生活水平、交通状况和消费结构等进行区划和规划，找出多种途径，实行工业能源与农村多用途薪炭林并举的方针。第七，大力开展植树造林，实现大地园林化，搞好自然生态环境的良性循环，促使林地生态环境不断向高效平衡的方向发展。第八，要在国家统一规划下，适当扩大绿肥播种面积，增强农业投入，增施有机肥，牢固树立用地养地相结合的观点，提高土地生产力。5.整顿土地市场，科学出让土地。近年来，对土地市场进行了整顿，非农用地实行“六不报批”制度，即对土地市场秩序整顿工作验收不合格的不批；未按规定执行建设用地备案制度的不批；城市规模已经达到或突破土地利用总体规划确定的建设用地指标已用完的不批；已批准的城市建设用地仍有闲置的不批；未按国家有关规定进行建设用地预审的不批；建设项目不符合国家产业政策的不批。为此在城市中要实现土地有偿利用，允许使用权合理流动。其目的是把土地推向市场，建立与社会主义市场经济相适应的土地使用制度，运用使用权出让金和税费这个经济杠杆，对土地使用者进行制约，形成一种节约用地、合理地自我约束机制。土地有偿使用制度的建立，不仅为各级政府开辟了新的财源，加快了城镇基础设施建设，改善了投资环境，而且优化了土地资源配置，加强了土地在宏观经济调控中的作用。土地价格要适应经济发展形势，就是要反映当地社会经济发展水平和投资环境，符合价值规律的要求，科学地计算土地经济价值。因此在建设中：首先应该成立土地估价委员会，对城镇土地进行分等定级、测算地价、修订编制区域性基准地价，对土地使用权出让，企事业单位土地随地而建筑物转让、入股、出租，生产基地转让等地价进行评审、监督和管理。其次，要建立分布地价制度，由国家及地方政府按评估基准地价的要求，定期发布地价公告，为投资者快速提供准确的数据，这样既有利用银行作出贷款的估计，又为政府判断价格是否合理提供了依据。最后要完善土地出让转让登记申报制度。对土地市场中的出让、转让、抵押、出租等必须经过登记。出让受让双方必须申报成交价，并应同时附上有关职能部门对土地作价测算，使用效益分析的评议书，由土地管理部门进行审核批准后，才能生效。政府通过优先购买权力和冻结地价的办法，防止地价的过高或过低的波动。6.增强“惜土”意识，造福子孙后代。首先，要开展国土危机教育，更新传统观念，唤起人们对土地问题的忧患意识，增强国情、国策和法制观念，形成良好的社会风尚，建立起强大的自我约束和社会监督机制。其次，是增强全民族的“惜土”意识。中国政府已将每年的6月25日确定为“土地日”，每年通过宣传活动，采用口头讲解，版画宣传，典型引路，形象教育等形式普及土地资源知识，集中力量大抓，统一部署，全面动员，造成强大的声势和社会舆论。第三，采取多种形式开展群众性宣传教育。有计划地利用多种形式举办土地法规知识培训班，对乡村干部进行重点培训，土地部门应积极主动地与教育部门配合，从基础抓起，在小学搞国土观念教育的试点，总结经验逐步推开。第四，规范管理土地。建立健全规范化管理制度，是合理开发利用土地资源的根本保证，在实施过程中，应坚持“调查、论证、规划、计划、申报、审批、检查、验收、统计、登记、建档、发证”十二个程序，把握好调查论证、规划计划、申报审批、检查验收、统计登记、建档发证六大环节。第五，像抓计划生育工作那样，把土地管理工作抓好。认真执行《土地法》、《农村土地承包法》和《农业法》，加大执法力度，争取社会各界对土地管理与保护工作的理解与支持。
在加快我国农村金融体制改革研究的整体框架中，对土地流转及其方式的研究处于相当重要的地位。因为农村土地流转制度是制约农村经济发展的重要因素。完善的土地流转机制和发达的农村土地市场有利于拓宽农村的投融资渠道从而促进资源的有效配置，而土地信托正是一种新的、有效的土地流转方式，在土地流转过程中发挥着越来越重要的作用。对此，国外学者已经从不同的角度展开了研究。下面拟对国外已有的研究成果加以概括以作为我们的借鉴。 国外关于农村土地信托问题的研究体现在以下几个方面。 一、 关于土地信托的实现基础 信托形式的运用需要以明晰的产权界定和权利的可转让性为基础，土地信托也不例外。国外在研究土地信托问题时也离不开这样的基础。 首先，在土地产权界定方面，一开始，西方经济学的研究以私有制为前提，认为只有完全的私有产权，才能促使生产要素在市场机制下的合理流转；只有土地私有制才能实现土地信托。在土地私有条件下，土地市场的建立受其他要素和商品市场变化的影响，农村非农劳动力市场的产生使得农业人力资本要素处于边际生产状态的农民放弃土地。当金融市场认可土地的担保功能时，利用土地信托将成为农业资金要素的重要来源。 但是，西方的土地产权理论演变，经历了一个从重“所有”到重“利用”的转变。这种趋势具体表现为：在经济关系上，土地所有权表现为“单纯的土地所有权”；在立法上，改变了以往把土地归属放在首位的做法，开始注重资源的有效利用和土地的开发；土地所有权开始逐步证券化[1]。同时，土地利用要符合宏观效率的思想逐步兴起。一些学者积极倡导社会和团体主义的土地所有权理论，以取代土地所有权绝对性理论。如德国耶林在《法律的目的论》中指出：所有权行使的目的，不应当仅仅为“个人利益”，应同时为“社会利益”。法国学者迪吉则主张“社会连带说”，认为“土地所有权并非为土地所有人之利益而存在，仅为增进人类之共同需要而赋予保有土地者之社会机能而己”。随着所谓的“现代土地问题”的产生，“个人和社会协调”的所有权思想开始出现，澳大利亚的麦克尔森(Miehaelson)指出:“所有权只是独占性的权利，而不是一个不受干涉的个人权利”。也有的学者把所有权概括为“一种排他的权利而不作为一种绝对的权利”。 西方学者还认为：土地产权制度的基本作用就是通过激励机制诱导农业经济活动主体的行为决策，并进一步影响农业经济活动的绩效。或者说，有什么样的土地产权制度，理性人就会做出什么样的行为反映。诺斯指出：“制度构造了人们在政治、社会或经济方面发生交换的激励结构”，“对于不稳定的产权，实施很差的法律，进入壁垒以及垄断性限制，利润最大化企业倾向于具有较短时间中较少的固定资本，并将倾向于较小的规模。最为有利可图的业务可能是在贸易再分配活动或黑市上。这一组合很难导向生产性的效率”[2]。 可见，西方关于土地信托的研究是建立在土地私有的前提下的，这与中国土地所有权归国家、农户只有使用权的国情不同，但仍然有一定的借鉴意义。因为土地使用权是土地产权的一部分，明确农户对土地的使用权仍然可以建立所谓的“有保障的产权制度”，从而作为土地流转的基础应用于土地信托。 其次，在土地的可转让性方面，国外的研究主要是一些对转型国家的调研。因为这些国家的土地产权不够明晰，使用权的转让受到诸多限制，土地无法在市场机制下合理流转，从而给完全市场机制下的土地信托形成障碍。这些研究对指导中国的农地制度改革很有启发意义。美国的罗伊·普罗斯特曼(1996)[3]通过实地调查，对中国的农村土地使用制度做了认真研究，认为土地使用权权属不充分，权能不明确。土地使用权属不充分，使土地使用权流转无法在更大范围内进行。而土地使用权和所有权的转移会使资源配置更有效，并刺激对土地资源开发利用的深度投资，减少农户的风险规避行为。同时还提出:“一些地方采取行政手段推财经理论与实践(双月刊)2007年第2期2007年第2期(总第146期)岳意定，刘志仁等：国外农村土地信托：研究现状及借鉴行规模经营，除了认识上的原因外，还有一个重要的原因，就是地方政府和集体组织为了便于控制农村土地，便于转为非农业用地。” 而俄罗斯讨论了农业用地可转让性的几个方面的问题和分歧：对潜在土地所有者的技术要求，对非居民土地所有权的限制，在信贷违约的情况下向抵押权人转让土地的限制，个人土地所有权的上限，土地股份及其转让的方式。该研究提出应在俄罗斯实行这样的转变：土地股份可通过购买或租赁的方式转让，而后者更为适用。一份土地股份就是一种选择权，可以被出售、购买、继承等。股份的所有者对分配土地有绝对权利。这种机制使得法人实体希望获得大面积的农业用地以累积所需数目的股份然后用于分配。研究还指出，租赁是农村地区的一种特别补充机制，所有者更偏好于租赁土地股份而非实物土地。 补充： 世界银行在发展中国家的农村土地管理改革方面也做出了很多努力，提出了“市场导向的耕地改革”（MLAR）计划以及自愿土地流转机制，并要求实行土地书名与登记制度，明确土地的所有权。但国外的一些学者的实证研究表明这些措施虽有一定作用，但并不一定能保证农村土地流转的顺利进行：首先，这种土地书名与登记制度虽然大量减少了无主土地并促进了带有可转让财产权的土地的供给，但这无法保证土地产权市场的发展。因为对于追求利润的贷款者来说，所有权证明并非获得贷款的充分条件，稳定的土地收入水平才是更重要的决定因素。更有甚者，农户可能不愿意用其土地所有权作为抵押品。从而得出结论，土地所有权并不是获得使用权保障的唯一方法，应参照不同的背景和地方偏好，建立更加灵活的体系（Dwniz Baharaglu,2002）[5]。此外最近还有学者（Saturnino M.Borras JR，2005）[6]以菲律宾为例，用实证方法检验了与市场导向的耕地改革以及自愿土地流转机制有关的变量，得出一个预测结果：MLAR模型用于菲律宾不仅无法促进分配改革，而且会破坏潜在的国家主导的土地改革政策。这也映证了Dwniz Baharaglu的 结论。 从国外的这些研究可以看出，要实现真正意义上的土地信托，实现土地的有效流转，土地使用权必须实现可转让，当然，在中国的特殊背景下，这种转让性的实现形式还需要进一步探索。 二、关于土地信托的目的和作用 由于西方国家土地的私有制和自由流转性，为了追求更高的经济利益，农村土地的使用方式正在发生转变，不断从农业用地转变成非农用地。为了保护土地资源，国外很多学者对于农村土地用途的控制进行了研究，如Donald M. Mcleod等(1999)[7]就根据美国西部农村的实际提出了土地使用控制的三种方式：分区制、购买发展权、集群式发展，并建立了土地使用控制方式的选择模型。土地信托方式就是出于保护土地资源和公众利益的目的用于实 践的 。 在美国和英国，无论是局部性的、地域性的还是全国性的土地信托都是一种很有影响的非盈利组织，它和私有土地主们一同来保护他们的土地以达到保护和利用土地或者其他公众利益的目的。它们保护土地的工作对于他们所从事或者协助土地交易的社区和地域非常重要。这些交易包括土地的获取、保护、管理协定，或者其他的能够从土地上获取的实际资产的一些利益。 补充： 此后，西方学者们就对这种土地流转形式进行了实证研究，并且建立了各种决策模型：其中Philip J. Bacon等（2002）[8]基于信息经济学的贝叶斯网络理论建立了一个BN模型，该模型主要是为了保证农村土地使用的可持续性。这个模型主要由四个部分组成：人员的观点、土地类型、土地使用的选择、成本和利益的标准。这个BN模型不是最优化模型，而是帮助专家分析有关土地的数据。该模型的使用包括两个阶段：第一个阶段是关于土地类型的标准和土地使用的选择，这个阶段是为了评估对现在的土地使用的满意度；第二个阶段是关于改变土地使用的成本，改变成本需要考虑风险和银行利息、管理、财产的让渡等因素，这可用一个模型来评价土地管理者改变土地使用后的满意度，即： 在成本支付期内改变的满意度=长期预期的满意度－总的改变成本/成本支付期 而Julie Ann Gustanski(1999) [9]基于伦理经济学建立了一个土地信托保护决策支持模型（ILCOS），他认为土地的使用方式是深层次的政治、经济和文化结构的反映。尽管土地信托有一个共同的目的保护土地资源，但是每一个土地信托机构都有自己的设置和地域。所以，他对伦理经济学政策模式在土地信托保护方面的整个过程给出了一个总体的概念，从而总结出土地信托的决策支持的环境模型。这个模型由5个大块组成：土地的使用和环境、社会经济、计划与获取的评估、决策制定的方法、积极的决策制定。该模型主要提出和检验了美国和英国的土地信托与保护私有土地因果关系上的模式，以开发一种可行的决策支持工具。此外，Roger Coupal和Any Seidl（2003）[10]还研究了在税收基础上的土地使用选择的影响，分析了发展农业用地和农村居住用地的相关成本及其对财政结构的影响。 追问： 请问这位大哥,标题是什么?引言是哪些?
地球是一片我们赖以生存的家园，这里记载着人类智慧的历代传承，记载着自然母亲哺育我们的点点滴滴，然而我们的家园却时有洪水、飓风、地震、沙尘暴等数不清的悲剧上演，这些自然灾害，夺走了生命，夺走了希望，夺走了一切的一切。和谐的生态环境随着人类日益先进的科技水平被打破，近50年来，我国每年由地震、旱涝、台风、疫病等自然灾害造成的直接经济损失约占国民生产总值的4%。这些已经成为最难以抵挡的恐怖阴影，阴影下笼罩着死亡与犯罪，社会安全成为最令人头疼的问题。那么是否能依靠最具毁灭性却也最具创造性的科技水平来提高我国防灾减灾的能力呢？我国的洪水灾害十分频繁，建国以来，我国发生过的较大洪水如下所述。1951年：辽河大水。辽宁、吉林两省受淹农田43.4万h平方米，受灾人口87.6万人，死亡3100多人。1954年：长江、淮河大水。长江中下游受淹农田317万hm2，受为人口1888万人，死亡3万余人。淮河全流域成灾农田408.2万hm2。1858年：黄河大水。黄河花园口站发生有实测资料以来最大的一次洪水，滩区和东平湖受淹。1963年：海河大水。海河南系发生特大洪水，受淹农田440万hm2，京广铁中中断。1975年：淮河在水。8月上旬淮河上游出现罕见的特大暴雨，河南省泌阳县林庄3天雨量达1605.3mm，位于暴雨中心地区的两座大型水库失事，河南省有820万人口，106万h平方米耕地遭受严重水灾，倒塌房屋560万间，死亡2.6万人。1981年：长江上游大水。四川省138个县市受灾。1982年：黄河大水。1991年：淮河、太湖大水。淮河受淹耕地401万hm2，受灾人口5423万人，倒塌房屋196万间。1994年：西江大水。1995年：长江、辽河、松花江大水。该年长江川、湘、鄂、赣四省农田受淹成为321.4万平方米，受为人口8526万人。东北辽、吉、黑三省农田受淹223.2万hm2，受灾人口1078.6万人。1996年：珠江、长江、海河大水。该年全国各省（自治区、直辖市）均不同程度地遭受了洪涝灾害，一半以上省（区）严重受灾，全国有311个县以上城市进水，洪涝成灾面积1182.33万hm2，受灾人口2.67亿人，直接经济损失2208.36亿元。1998年：长江、嫩江、松花江、珠江、闽江等流域大水。据国家地震台网测定，北京时间2008年5月12日14时28分，在四川汶川县发生8级地震。与此同时，成都震感强烈，成都市民在街上躲避。北京、上海、台湾均有震感，全国大半地区有明显震感，震中位于阿坝州汶川县，地震造成了严重的生命和财产损失.绵阳市 11874人遇难，伤67579人德阳 德阳已遇难10341人绵竹 6730余人遇难，受伤31560余人 成都市 4156余人遇难 受伤17802人什邡 3510余人遇难、受伤31970余人 都江堰市 3060余人遇难、受伤3210余人阿坝州 2871余人遇难 24625人受伤 其中汶川县遇难2010人 广元 2586人遇难 21682人受伤其中青川县遇难2140余人彭州 870余人遇难、受伤3090余人 总计:汶川大地震已造成40075人遇难 247645人受伤据卫生部报告，受伤住院治疗人数累计52934人，已出院7979人，在医院里死亡3304人。 据中国地震局报告，截至19日13时，共监测到4级以上余震155次，其中5级以上24次，6级以上4次。 民政部报告，截至19日13时，全国共接受社会各界捐赠款物108.34亿元，其中捐款89.27亿元，物资折款19.09亿元。 截至18日21时，民政部、军队和各地民政部门共向灾区调运救灾帐篷25.4319万顶、棉被72.35万床、棉衣178.36万件、价值3421.5万元的食品和饮用水，以及价值18424.01万元的其他物资。地震.洪水.疫病都给我们带来了无比沉重的损失，如何在防灾减灾已经成为世界各国讨论的一个热门话题.各个国家都在用各种方式来预测灾害的形成. 我国目前已建立起了较为完善、广为覆盖的气象、海洋、地震、水文、森林火灾和病虫害等地面监测和观测网，建立了气象卫星、海洋卫星、陆地卫星系列，并正在建设减灾小卫星星座系统。在气象监测预报方面，建成了较先进的由地面气象观测站、太空站、各类天气雷达及气象卫星组成的大气探测系统，建立了气象卫星资料接收处理系统、现代化的气象通信系统和中期数值预报业务系统。全国已形成了由国家、区域、省、地、县五级分工合理、有机结合、逐级指导的基本气象信息加工分析预测体系。为了监测江河洪水，国家组建了由数目众多的水文站、水位站、雨量站等组成的水文监测网，建立了七大江河地区洪涝灾害易发区警戒水域遥感数据库，将遥感技术在“八五”期间应用于洪灾监测。大江大河防汛抗旱工程技术有了长足的进步，有些领域已经达到世界先进水平。另外，利用现代科技积极开展小流域综合治理工作，如农区人工增雨、人工防雹、滴灌工程等，这些技术措施在一定程度上对防灾减灾发生了非常积极的作用。在地震监测和抗震方面，组建了400多个地震观测台站，“十五”期间进行了数字化改造，由48个国家级数字测震台站组成的国家数字测震台网和由300多个区域数字测震台站组成的20个区域数字测震台网以及若干个流动数字测震台网、数字强震台网构成了中国数字测震系统，建立了大震警报系统和地震前兆观测系统，形成了比较完整的监测预报系统，编制了全国地震烈度区划图和震害预测图，确定了52个城市作为国家重点防震城市，对全国地震烈度6度以上地区的工程建筑，实施综合性震害防御，对城市和大中型工矿企业的新建工程进行了抗震设防，完成了多条铁路干线、主要输油管线和多座骨干电厂、大型炼油厂，一批重点骨干钢铁企业和超大型乙烯工程以及大型水库的抗震加固。在地质灾害防治方面，加强了对滑坡、泥石流、崩塌以及地面沉降、地面塌陷、地裂等地质灾害的勘查防治工作，采取了包括工程防御体系、生物水保防御体系、管理防护体系，社会管理体系和预测及报警体系在内的综合防御体系，并取得了一定的效果，同时把生态建设与防灾减灾相结合，实施封山育林、退耕还林、退田还湖、退田还草和修建水利工程等一系列措施，极大地防止和减轻了地质灾害的危害和损失。全国已建立了25片国家级水土流失重点治理区，实施了七大流域水土保持工程，在一万多条水土流失严重的小流域，开展了山水田林综合治理。先后确立了包括“三北”防护林、长江中上游防护林、沿海防护林、平原农田防护林、淮河太湖流域防护林、珠江流域防护林、辽河流域防护林、黄河中游防护林和太行山绿化工程、防治沙漠化工程的十大林业生态工程。此外，还发射了“资源一号”、“资源二号”卫星，广泛应用于资源勘查、防灾减灾、地质灾害监测和科学试验等领域。 但是，我国防灾减灾科技应用与建设仍然存在着各式各样的问题1.管理缺乏综合协调 长期以来，我国的灾害管理体制基本是以单一灾种为主、分部门管理的模式，各涉灾管理部门自成系统，各自为战。由于没有常设的综合管理机构，各灾种之间缺乏统一协调，部门之间缺乏沟通、联动，造成了许多弊端，如缺乏综合系统的法规、技术体系政策与全局的防灾减灾科技发展规划；缺少系统的、连续的防灾减灾思想指导，不利于部门之间协调；缺少综合性的防灾减灾应急处置技术系统；缺少专门为灾害救援的综合型救援专家、技术型队伍；没有形成相对完善的防灾减灾科学技术体系；信息公开和交流渠道不顺畅；资源、信息不能共享；科学决策评估支持系统与财政金融保障制度尚未建立等等，直接影响防灾减灾实效。 2.投入不足 资金渠道单一 全国每年投入到防灾减灾科技研发和应用的经费十分有限，在防灾减灾基础设施建设、科研设备购置、防灾工程建设、防灾减灾基础研究和先进技术推广应用等多方面投入不足。主要是因为我国防灾减灾科研基本依赖于财政拨款，资金来源渠道单一。由于防灾减灾科研具有的社会效益远远大于近期经济效益，很难吸引企业资金和社会资金主动投入，造成防灾减灾科技发展和技术推广滞后。另外，缺少科研成果推广的中间环节与适合防灾减灾工作规律的运行机制，防灾减灾科研成果的转化率低，一些防灾减灾科研成果的推广应用率不足10%，严重影响了全国防灾减灾工作的深入进行，影响了全国防灾减灾工作水平的进一步提高。 3. 科技资源尚待优化配置 我国防灾减灾科技资源主要集中在气象、地震、地质、环保等领域，由于缺乏宏观协调管理及传统的条块分割现状，一方面各领域主要关注本领域的防灾减灾科技发展，研发工作主要局限于解决本领域存在的技术问题，在不同灾种以及防灾减灾的不同环节中，科技资源没有得到合理配置，科技开发与应用水平发展很不平衡，在基础地理信息、救灾设备和队伍建设方面低水平重复建设严重。另一方面，仪器、设备、资料、数据等都由部门、单位甚至个人所有，不能实现资源共享共用，资源条件不能系统整合形成高效、共享的社会化服务体系，无法形成合力和整体创新优势。 4.防灾减灾科技发展缓慢 一是在不同灾种以及防灾减灾的不同环节中，科技发展与应用水平很不平衡；二是各灾种的应急研究和操作水平差别较大，低水平重复研究较多；三是技术手段和装备落后，监测能力不强，短期预测预报能力还较低；四是缺乏各类灾害的科学评估模型和方法，灾害信息共享应用和评估的技术急需完善；五是对一些重大灾害的认识与防治技术，长期徘徊不前；六是现有科研结合国情实际不够密切，科技整体支撑能力有待提高等。 5. 防灾减灾高水平科技人才匮乏 我国防灾减灾科技人才主要集中在专业管理部门和科研机构中，基层防灾减灾机构普遍缺少技术应用人才，与我国防灾减灾工作重点结合不密切，特别缺乏防灾减灾领域的高层次、高水平的学术技术带头人和工程技术应用人才。另外，研究经费、待遇等方面条件较差，影响我国防灾减灾科技人才队伍的稳定与发展。 6. 科普宣教力度不够 缺乏统一的防灾减灾科普规划，没有固定的防灾减灾科普教育基地，也缺乏经常性的防灾减灾科普宣传活动，使防灾减灾科普缺乏系统性、连续性，致使我国社会公众防灾减灾知识、防灾减灾意识的科普教育水平较低，全社会对生态环境保护的意识较. 以下是我对我国防灾减灾科技支撑的对策建议 1.建立统一综合的防灾减灾组织保障体系 设置统一的具有危机管理性质的防灾减灾综合管理机构，负责对全国防灾减灾工作的大政方针做出决策，逐步实现从部门为主的单一灾种管理体制向政府和部门联动、条块结合的综合应急管理体制转变。 加强科技主管部门与涉灾管理部门的协同，形成跨部门、跨地区、跨学科、多层次、分布式的协同管理职能和机制。 成立集合各灾种、各专业及相关管理部门专家的顾问团体；建立防灾减灾决策的专家咨询系统，为政府防灾减灾决策提供智力支撑。 2. 完善防灾减灾科技进步政策与创新机制 制定科技支撑防灾减灾办法与政策，增加科技投入，在科学研究、技术开发、科技基础设施建设、科技人才培养选拔等方面给予支持；将防灾减灾科普知识纳入国民素质教育体系和工作计划，提高全民防灾减灾意识和能力，在大中小各级学校教育中适当引入防灾减灾课程及读物。 建立高效、合理的防灾减灾科技创新资源配置机制、科技投入机制、成果转化机制、政策激励机制与人才培养机制；加强基础科学和应用科学研究，开展关键技术、共性技术联合攻关；加快科技成果在防灾减灾领域的推广应用。 3. 多渠道增加对防灾减灾的科技投入 将防灾减灾发展所需投入纳入每年科技经费预算，按照一定的使用比例，支持研究开发工作、科技基础设施建设、改善技术装备、参加国际交流等。并使防灾减灾科技投入的增长幅度不低于科技经费增长的总体水平。 建立社会防灾减灾基金，吸收企业、社会团体、公民及海外人士对防灾减灾的捐赠，按比例将部分基金用于科技投入。 用给予引导资金的方式，促进地方政府增加防灾减灾科技投入，引导技术开发机构与企业投资防灾减灾技术与产品的研发和产业化。 4. 促进防灾减灾科技资源共享平台的建设 借助全国科技基础条件平台的建设，通过制定统一的标准和规范，整合全国各灾害管理部门的分类灾害信息资源，全天候运转监测网；以网络技术为纽带，积极推广应用地理信息系统（GIS）、遥控系统（RS）、全球卫星定位系统（GPS）技术，建设覆盖至全国各乡村的主要灾害实时监测预警系统；充分应用数字化技术及网络技术，综合集成防灾减灾各单位上报的灾情信息，构建包括灾害应急响应、灾害信息分析、灾害救援决策、救援信息反馈等在内的防灾减灾技术及信息资源平台。 5.加强防灾减灾科技能力与科技队伍建设 通过科研体制改革和现代院所制度建设，进行课题制、首席专家负责制和科研经费预算等防灾减灾科技机构科研管理制度建设；鼓励科研与地方防灾减灾需要紧密结合，开展自然灾害综合研究和治理；鼓励科研机构与企业联合研发防灾减灾技术和装备，实现产业化；与管理部门合作，尝试推广先进的防灾减灾技术和管理方法，探索区域防灾减灾综合管理模式；参与重点防灾减灾工程建设、基础设施建设、试验示范区建设。 在培养选拔高层次人才的基础上，大力培训一线工作的防灾减灾技术人员及管理人员，改善基层技术人员的工作生活条件；通过科研项目、激励措施、分配制度、考核选拔等吸引和稳定人才队伍，培育有竞争力的研究群体，加强创新团队建设；培养防灾减灾后备人才，逐步在我国高校中开办防灾减灾专业教育。 6. 加强国内外防灾减灾科技交流与合作 鼓励防灾减灾科研机构、管理部门开展国内外交流合作，获得先进的应用技术及管理经验，追踪最新技术。在跨国、跨区域的防灾减灾工程建设中，政府应积极协调，为项目实施提供帮助和保障。5月12日，一场突然的地震，瞬间倾覆了学校、医院、家乡……面对自然灾害，人类就愈发显得渺小，这突如其来的一切，抨击着我们无济于事的防备，是不是灾难意识还不够呢？地震是我们无法改变的， 那么，沙尘暴，这个有着自然灾害之称的毁灭性灾难，如果人类不会那样疯狂地砍伐树木，破坏地皮，沙尘是不是就永远被隔绝在了炽热的沙漠中呢？还有那黄河，华夏儿女的母亲河，人类无节制地开垦放牧，泥沙每年滚滚流进黄河，让我们甚至不敢去幻想这样浑浊的黄河或许在很久以前，清澈如一双赤子的眸……朋友啊，你是否知道，在那所谓的自然灾害的名义下，真正的毁灭来源与人类这一颗贪婪的心啊！！屠杀珍惜动物，破坏生态平衡中的一个纽带，最终受害者，是自己！！面对树木，木材商的眼里写着无休止的欲望，殊不知再贱价的木料，也要历经十载的岁月啊……你们知道吗，在孩子天真的口中，那“前人种树，后人乘凉”的谚语已变成了“前人砍树，后人遭殃”这般的无奈与不堪入目啊。了解自己的处境吗？对自己的行为能负责吗？明白人与自然间，不是相互依存即是相互践踏的关系吗？自然是被动的，它以被人类破坏的生态来报复，其实是为了这些不会居安思危的人能快点清醒啊！！不要让公益广告中的预言成为现实，我相信只要从自己做起，不是说空话而是付诸行动，那最后一滴水，必将是上天感动的泪。 目前，保护环境是当务之急，学习有关各种灾害知识和减灾知识更是迫在眉睫，我们要留心观察周围的自然变异现象，一旦发现某种异常的自然现象，也不必惊恐，尽快向有关部门报告，专业部门会为我们做出权威判断。灾害一旦发生，首先应该发扬大无畏精神，号召群众，组织大家和个人自卫。同时也要学习一定的医救知识，准备必备药品，在灾害期间，医疗系统不能正常工作的情况下，能够及时自救并救助他人。 虽然灾害的发生是我们无法控制的，但我相信，不再受破坏与践踏的自然将会为我们带来一个美好和谐的生态，爱这我们赖以生存的家乡吧，它是我们最初和最后的伊甸园。