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结束一天繁忙的工作，回到家中最幸福的事情莫过于睡上一觉了，然而现实生活有很多人备受失眠的困扰，身体很疲劳但是思想意识很清醒，长期睡眠不足不仅会影响第二天的精神状态，同时还会增加患病风险， 而现代医学也证明睡眠治疗与寿命有着微妙的联系。
测测你的睡眠质量如何
同样都睡够了八个小时，为何有人精神很好而有人却萎靡不振？其实问题就出在了睡眠质量上面，那么你的睡眠质量是否存在问题？自测一下吧！
一、能否在三十分钟内入睡
白天过于忙碌到了晚上就身心疲惫，如果躺在床上持续半个小时都无法入睡那么这就说明存在入睡困难的问题，可能是生理以及心理还没有入睡的准备，也可能是睡觉前进行了刺激大脑的活动，比如玩手机玩电脑等。
二、半夜醒来五分钟的情况是否超过两次
半夜因为翻身醒来且能快速入睡则不属于睡眠质量的问题，相反半夜清醒时间超过五分钟，并且清醒的次数超过两次则提示睡眠质量不好，尤其需要怀疑是睡眠呼吸暂停综合征或其他疼痛不适症状导致的。
三、短暂清醒后是否能快速入睡
夜晚睡觉出现清醒情况且能在二十分钟内重新入睡则表示睡眠质量不错，而老人在三十分钟内重新入睡也属于正常，但是如果迟迟不能入睡则会引发睡眠不足的问题。
四、躺在床上时是否有85%的时间在睡觉
如果躺在床上的时间里有85%甚至90%都是睡眠，那么就表示您有较好的睡眠质量，相反睡眠质量不好的人因为睡不着而选择在床上玩手机等。
睡眠也有“新国标”，你是否达标？
很多人会认为夜晚睡眠时间越长那么白天精力就会越发充沛，但事实上睡眠好坏并非睡眠时间决定，而是取决于睡眠质量，有时候睡眠时间过长反而会让脑细胞缺氧并削弱自身的活动能力，甚至会越睡越困。
《 健康 中国行动》中就提倡成人 从2022年起到2030年的八年时间里，每日的平均睡眠时间应当达到七至八个小时 。目前也有相关研究表明每晚睡够七至八个小时的人最为会长寿。由于青少年正处于生长发育阶段，因此他们的睡眠时间要比成年人稍长一些，比如小学生睡眠应该达到十小时，初中生九个小时而高中生八个小时。
如何做到一觉到天亮
郭兮恒医生作为北京首都医科大学北京朝阳医院的睡眠医学中心的主任，与1985年刚开始从事医学工作时相比，如今因睡眠障碍就诊的人数急速增加，除了睡不着以及睡不够等问题，嗜睡和打鼾也成为了睡眠障碍人士的困扰，那么如何才能一觉睡到天亮？
首先是睡前温和运动。 睡觉前可以进行瑜伽、散步等温和的运动，帮助消耗体内多余的能量并激发我们的睡意，从而帮助我们快速入眠并获得较高睡眠质量。需要注意不要做剧烈运动，因为剧烈运动会刺激大脑并使大脑异常兴奋，反而会导致我们无法入睡或影响睡眠质量。
其次是听音乐。 睡眠质量不好的情况下不妨听听舒缓的轻音乐，能够舒缓我们的压力并让我们的身心得到放松，削弱大脑神经的兴奋性并帮助入睡，需要注意不要听重金属或摇滚等令人亢奋的音乐，避免刺激大脑神经系统而难以入睡。
再者是泡脚按摩。 传统中医认为人体的脚底有众多的穴位并与五脏六腑相连，对于频繁失眠或睡眠质量很差的人来说，睡前用温水泡脚或适度按摩可以加速血液循环速度，扩张血管之余也能促进入睡并让我们有较高的睡眠质量。
最后是室内环境要好。 因为过冷过热或过潮湿都会使大脑皮层兴奋并影响睡眠质量，所以卧室温度因控制在20度且湿度在60%最好，并且睡觉的时候最好关灯。
睡眠质量不好常常会导致人精神萎靡，同时也会提高疾病的发病率，所以每天保证七到八个小时的睡眠时间是很有必要的！
参考文献：
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撰写研究论文时，选择正确的参考文献至关重要。参考文献不仅要可信，而且要与文章相关。作者在研究所选主题时遇到了各种各样的来源。在论文中所报告的引文类型为其提供了适当的学分。让我们来看看在文章中推荐什么样的参考文献（基于来源）。1. 来自同行评议期刊文章的参考文献：同行评审的研究文章中引用的参考文献是被认为可信的，因为它们都经历了严格的同行评审过程。由于这篇文章及其相应的参考文献已经被审稿人（所在领域的专家）以及编辑彻底审查过，这些参考文献更值得信赖。但是在引用之前，最好先对它们进行批判性的评估。您可以尝试使用特定学科的数据库或提供同行评议文章列表的搜索引擎来查找适当的参考文献。2. 来自书籍和其他在线来源的参考：研究论文可以考虑引用书籍和其他官方在线来源的数据。但是必须要小心操作！引用的时候必须对其准确性进行评估。来自知名来源且经过同行评审的学术作品更有可能受到信任。3. 来自博客、新闻文章、论坛或其他网站的引用：除了经过同行评议的文章外，人们还可以从非传统来源（如杂志、科学帖子、新闻文章或某些研究性论坛）中找到相关和有趣的信息。但这些通常不被认为是学术文章中适当或可信赖的引用来源。因为这些信息可能是带有偏见的，或者基于作者的态度和信仰，而不是具体的事实或科学证据。因此最好避免此类引用。如果真的需要使用一些数据/引用此类参考文献，则必须在仔细评估其科学价值之后才能进行。
寻找论文参考文献的最佳方法包括以下几个步骤：
1、使用学术搜索引擎：Google Scholar、PubMed、Web of Science等学术搜索引擎可以帮助你找到相关的论文。你可以输入关键词、作者名、文章标题等信息来搜索相关的文献。
2、查找参考文献：如果你已经找到了一篇相关的文章，你可以查看其中的参考文献列表。这些2、文献可能会指导你找到更多的相关文献。
3、查找书籍：如果你正在撰写一篇研究性论文，你可能需要查找一些书籍作为参考文献。你可以在学术图书馆、在线书店、学术搜索引擎等地方寻找相关的书籍。
4、参考专家意见：如果你对某个特定领域不熟悉，你可以寻求专家的意见。你可以咨询你的导师、同事或其他领域专家，询问他们能否提供相关的文献或建议。
总之，寻找论文参考文献需要广泛查阅各种资源，建立起全面的文献库，并逐渐筛选出适合自己研究的内容。同时，在查阅文献时也需要注意文献的真实性、可靠性以及文献的质量等方面。
论文的写作技巧：
写作论文需要具备一定的技巧和方法，以下是一些论文写作的技巧：
1、确定论文的主题和范围：在开始写作之前，确定你要写的论文的主题和范围。这有助于你避免偏离主题或者写作无头绪。
2、选择正确的结构：论文应该有一个清晰的结构，包括引言、文献综述、方法、结果和讨论等部分。根据你的论文主题和范围，选择合适的结构。
3、明确你的目标读者：在写作过程中，始终牢记你的目标读者是谁。这有助于你写作更加清晰、简明，并且能够使读者更容易理解你的论文。
4、确保你的论点清晰：在写作过程中，确保你的论点清晰明了。你需要有充分的证据和例证来支持你的论点。
5、保持逻辑连贯：论文应该有一个清晰的逻辑结构。每个段落应该有一个主题句，并且每个段落应该与下一个段落紧密相连。
6、使用正确的语言和风格：论文应该使用专业术语和正确的语法。同时，选择一个适合你论文主题和范围的风格，如学术风格、科技风格等。
7、引用正确的文献：在论文中引用正确的文献是非常重要的。你应该使用正确的引文格式，并确保引用的文献是可靠的。
8、仔细校对论文：在完成论文后，仔细校对你的论文以检查拼写、语法和标点错误。同时，确保你的论文逻辑连贯、明确，并符合格式要求。
向他人寻求反馈：将你的论文交给他人阅读，以获得他人的反馈和建议。这有助于你发现论文中的问题，并进行必要的修改和完善。
以上这些技巧可以帮助你写作一篇清晰、有条理的论文。
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医学类论文参考文献
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地加以说明。以下是我为您整理的医学类论文参考文献，希望能提供帮助。
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一、归类列举题1．列举我国远古人类或远古人类遗址的主要代表三例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。 元谋人（遗址）：距今约170万年、云南省元谋县。 北京人（遗址）：距今约70万年至20万年、北京西南周口店山洞里。 山顶洞人（遗址）：距今约3万年、北京西南周口店山顶顶部洞穴里。2．列举我国使用打制石器（旧石器）的远古人类三例。 元谋人、北京人、山顶洞人。3．列举处于群居时代的远古人类两例。 元谋人和北京人。4．列举我国农耕时代的原始居民代表两例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。 河姆渡原始居民：距今约七千年、浙江余姚河姆渡村。 半坡原始居民：距今约五六千年、陕西西安半坡村。5．列举我国氏族公社时期的原始居民代表四例。 山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。6．列举我国处于长江流域的远古人类或原始居民代表两例。 元谋人、河姆渡原始居民。7．列举我国处于黄河流域的远古人类或原始居民代表三例。 北京人、山顶洞人、半坡原始居民。8．列举我国使用磨制石器（新石器）的原始居民代表两例。 河姆渡原始居民和半坡原始居民。9．列举我国原始农耕时代的几项世界性的贡献。（3例） 我国是世界上最早种植水稻的国家； 我国是世界上最早种植粟的国家； 我国是世界上较早种植蔬菜的国家。10．列举我国黄河流域的五位部落联盟首领。 黄帝、炎帝、尧、舜、禹。11．列举黄帝对中华文明的贡献。 黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。12．根据相关提示写出远古人类或原始居民。（1）我国境内已知的最早人类： （2）还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显： （3）已经掌握了磨光和钻孔技术，会制造骨针和装饰品： （4）种植水稻，住干栏式房屋： （5）种植粟，住半地穴式房屋： （元谋人、北京人、山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）13．根据提示写出与之相关的历史人物。（1）炎黄子孙的由来： （2）被尊称为轩辕氏、华夏之祖或“人文初祖”： （3）建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车： （4）发明养蚕缫丝： （5）编出乐谱： （6）发明文字： （7）生活俭朴，克已爱民： （8）宽厚待人，以身作则： （9）治理洪水，与群众同甘共苦： （10）禅让制： （11）建立夏朝： （12）第一位由部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王： （炎帝、黄帝；黄帝；黄帝；嫘祖；伶伦；仓颉；尧；舜；禹；尧、舜、禹；禹;禹）二、综合探究题1．山顶洞人的生活与北京人相比有哪些进步？（1）体质特征方面：北京人还保留了猿的某些特征，山顶洞人的模样与现代人基本相同。（2）生产工具方面：北京人使用打制石器，而山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。（3）生产生活方面：北京人从事狩猎和采集，使用天然火；山顶洞人还会捕鱼，会人工取火，会缝制衣裳，制作装饰品，懂得爱美。（4）社会组织方面：北京人过着群居的生活，而山顶洞人按血缘关系结合成氏族。2．火有哪些用途？火的使用有何历史意义？ 用途：可以烧烤食物、驱赶野兽、还可以照明、防寒。 意义：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。3．请想象一下，北京人的一天是怎样生活的？根据自己的想象写一篇小短文。要求，想象合理，语言流畅，字数不得少于200字。 北京人的一天 在距今约70万年的某一天，当黎明降临到北京西南周口店龙骨山的山洞的时候，我们的祖先北京人开始了一天的生活。十多个强壮的男子们拿着打制的粗糙的石器和木棒，打着火把出发了，他们要到森林里去打猎。一些妇女开始到离山洞不远的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的块根。一些年老和年幼的人留在山洞里，他们要负责看管好火堆。以防止火熄灭。到了下午的时候，劳动的人们都渐渐回到了山洞。人们开始围坐在火堆旁，烧烤打来的猎物。年老的人把这些食物平均分给了每个人。夜幕降临了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野兽来袭击，人们经过一天的劳累都沉沉的睡去了。4．假如一个北京人和一个山顶洞人碰到一起，他们会说些什么呢？请你依据所掌握的历史知识描述一段北京人和山顶洞人的对话，对话中要体现出各自的体态特征和生产、生活状况。 北京人：你好。我怎么没见过你啊，请问你住在哪里？ 山顶洞人：我就住在龙骨山的山顶上啊。我们离得很近啊，是邻居呢。咦？你怎么长得和我们不一样啊？哇！还没穿衣服？好羞啊！ 北京人：对啊，我们的模样还保留着猿的某些特征。我们不会缝制衣服啊。你们是用什么缝制衣服的啊？请你介绍一下你们的生活状况吧，好吗？ 山顶洞人：好啊，我们是用骨针把兽皮缝制成衣服的，看我们脖子上挂着的是装饰品，是我们用拾到的海蚶壳或小石头经过磨制和钻孔作成的，漂亮吧。我们是有血缘关系的人才居住到一起的，我们自己会取火，会捕鱼，我们能走到很远的地方呢，我还见过大海呢。 北京人：哇，太羡慕你们了。我们可是比你们差远了呢，我们现在几十个人居住在一起，但不一定有血缘关系的。只会打制粗糙的石器。最主要的是我们还不会人工取火呢，总是要小心的保留着天然火。如果不小心火种灭掉了，那就惨了。我们不敢远走的，更别提看到大海了。朋友，让我们现在就去与你们学习学习吧。 山顶洞人：好啊，欢迎去学习。5．河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？ 河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活，已挖掘水井，饮水更加方便，还饲养了家畜，会制造陶器，并能制造简单的玉器和原始乐器。6．河姆渡和半坡原始居民的相同点和不同点。 相同点：（1）都开始了原始的农耕生活； （2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕种；（3）都出现了农业、畜牧业和手工业；（4）都已经建造房屋，过着定居的生活。不同点：（1）生存年代及地点不同：河姆渡距今约七千年，位于长江流域，半坡原始居民距今约五六千年，位于黄河流域。（2）种植粮食作物不同：河姆渡原始居民种植的是水稻；半坡原始居民种植的是粟。（3）房屋结构不同：河姆渡住着干栏式房屋；半坡原始居民住着半地穴式的房屋。7．我们已经学过了我国远古人类和原始居民的一些内容，如果有一天你到这些远古人类或原始居民遗址去参观，你能否向游客介绍一下你所了解的知识，充当一个小导游呢？下面请你挑选一个远古人类或原始居民来试一试写一篇导游词吧。 例如：参加半坡原始居民遗址。游客们，大家好： 下面由我来给大家介绍一下半坡原始居民的生活情况。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遗址位于陕西西安半坡村而得名。先让我们来了解一下半坡原始居民的生产工具吧，这些工具是用来开垦土地的磨光的石器和木制的耒耜，这是石刀，是用来收割庄稼的。这些是在这里出土的骨制的箭头、渔叉，渔钩，半坡人用它们来打猎捕鱼。再来看这边，这是半坡出土的粟种，说明他们种植的主要作物是粟。这是白菜和芥菜的种子，说明他们已经能够种植这些蔬菜了。最后让我们来参加一下半坡人手工业的发展，这是人面鱼纹盆，它充分展现了半坡彩陶的高超工艺。上面刻有人面和鱼纹的图案，盆边还有一些刻画的符号，有些学者认为，这些符号可能是早期文字的雏形。这是出土的纺轮，说明半坡人已经会纺线和织布、制衣了。通过这些文物，比较全面地展现了半坡人的原始生活情景。好，我的介绍就到这里，谢谢大家！8．假设河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天庄稼收获后能够互访，你能否利用课本提供的材料，为他们分别设计一份接待对方一天的日程表，包括一份含两餐的食谱和一天的活动。9．为什么今天的中国人都自称是“炎黄子孙”？ 距今约四五千年，在我国境内生活着许多部落，炎帝和黄帝是其中两个部落的首领，他们两个部落联合起来，打败了东方强大的蚩尤部落而结成联盟。经过长期发展，形成了日后的华夏族，即汉族的前身，中华民族的主干部分。黄帝是公认的华夏族始祖，同时，黄帝时期有许多发明创造，奠定了中华文明的基础，对后世的发展产生了重大影响，我们为此感到自豪，为表达对先人的敬仰，我们都自称为“炎黄子孙”。10．什么是禅让制度？这种制度出现在什么时期，与哪些部落联盟首领有关？这些部落联盟首领都有哪些高尚的品质？你如何评价这种制度？你认为领导人应具备什么样的品质？ 禅让制度是我国原始社会末期的一种民主推选部落联盟首领的制度。尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。尧生活俭朴，克已爱民；舜宽厚待人，以身作则；禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。我认为禅让制度是一种很民主的制度，通过这种制度一些有贤能的人成为部落联盟的首领。有利于社会的进步。我认为领导人，应该具有高尚的品质，宽厚待人，以身作则，能与群众同甘共苦。三．材料解析题1．阅读材料：材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 ——《韩非子》材料二：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等。 材料三：上古之世，……民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。请回答：（1）材料一描绘的是什么时候的情况？在这种险恶的环境下，人们必须过什么样的生活?（2）材料二证明了什么？它所证明的事实有什么历史意义？（3）材料三反映了原始社会人们生活的一种什么重大变化？什么人开始已经出现了这种现象？答：（1）描绘的是原始社会时期的情况。人们必须过群居的生活。（2）证明了北京人已经会使用天然火，火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。（3）反映了原始社会的人们已经会人工取火，山顶洞人。2．阅读材料：材料一：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作。 ——《白虎通》材料二：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。 ——《周易》请回答：（1）材料一中神农氏为什么“教民农作”？“因天之时，分地之利”说明神农氏是如何处理人与自然的关系的？（2）材料一反映了什么历史现象？请你根据所学内容列举出这一时期原始居民的两个代表。（3）材料二说明人类的居住发生了怎样的变化？请你举例说明。答：（1）人民众多，禽兽不足。说明他能够因地制宜、科学合理地利用自然。（2）我国的原始农业生产出现了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人类由居住野外洞穴到盖房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干栏式房屋。3．材料：“彩陶精美，画纹亦多珠。或则呈人面，或则呈双鱼。农耕既普及，人群已群居。护壕伸二丈，其广亦相如。何奈遗址中，独不见文书。” ——郭沫若请回答：（1）根据材料中诗歌的内容请你猜测出这是对哪一原始居民生活的描绘？（2）你能举出“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表吗？（3）“农耕既普及”诗中描绘的原始居民耕种的是什么农作物？（4）针对诗歌中提到的“独不见文书”，近年来有些学者有了新的见解。你能说出来是什么吗？答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面鱼纹盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻画的符号，有些学者认为可能是早期文字的雏形。4.阅读材料：材料一：“聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”材料二：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。请回答：（1）材料一是称赞谁而写的祭文？（2）根据你现在所掌握的知识,请指出“建此伟业”指的是什么？（3）材料二摘自谁的话？其中的“神州轩辕”指的是谁？，他被尊称为什么？（4）材料二中的“创造指南针，平定蚩尤乱”与哪个事件有关？（5）这两则材料都反映了对这个人物什么样的情感？答：（1）黄帝（2）联合炎帝战败蚩尤，经过长期发展，形成日后的华夏族；黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。这些发明使人类步入文明时代。（3）孙中山。黄帝。“人文初祖”。（4）涿鹿之战。（5）表达了对黄帝的崇敬之情。5．阅读材料材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” ——摘自《礼记》材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及为以礼。请回答：（1）材料一讲的是什么时期的情况？（2）“天下为公，选贤与能”是什么意思？（3）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度？答：（1）原始社会时期的情况。（2）意思是说天下是大家的，选拔有才能的圣贤来当部落联盟首领。（3）禹、世袭制代替禅让制。四．识图题1．看图回答：（1）这是什么人的门齿化石？请写出这一远古人类的距今年代，生存地点。（2）在这一遗址中还发现了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小块烧骨。请你分析这些遗物说明了什么？（3）2006年要在此地修建东方祭祖台？你知道是为什么吗？答：（1）元谋人。距今约170万年。地点在云南省元谋县。（2）证明元谋人已经会制造工具和知道用火了。（3）因为元谋人是我国境内已经的最早人类。2．看图回答：（1）图1和图2分别是什么人的头部复原像？（2）请根据复原像比较出他们在体质特征上有什么不同？ 图1 图2（3）他们各生活在什么社会组织中？答：（1）图1是北京人，图2是山顶洞人。（2）北京人还保留着猿的某些特征。而山顶洞人的模样与现代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，过群居生活。山顶洞人则进入了氏族。3．看图回答：（1）请指出图中的ABC各是哪三处远古人类遗址？（2）我国目前境内发现的最早的人类遗址是？（3）在地理位置上最相近的两处遗址是：（4）请按着他们生存年代的先后，排列顺序。答：（1）A北京人，B山顶洞人，C元谋人。（2）C元谋人。（3）A和B，北京人和山顶洞人。（4）CAB。4．历史文物的价值在于能够真实地反映出当时的历史情境，为后人了解历史提供宝贵的资料。请仔细观察下面出土的文物图，回答下列问题：（1）记忆小能手：这是在什么人类遗址中出土的文物？这些文物的距今年代？（2）考古小专家：根据这些文物，你可以了解到这一原始居民哪些生活状况？答：（1）这是山顶洞人遗址中发现的文物。距今约三万年。（2）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。他们已经会用骨针缝制衣服，佩戴着的装饰品也表明山顶洞人懂得爱美了。海蚶壳说明山顶洞人已经走到很远的地方，活动范围扩大了。5．看图回答：请根据这幅图片，写一篇小短文，来介绍山顶洞人的生活状况。要求符合史实，语言流畅，字数不少于200字。答：距今约三万年，在北京西南周口店的山顶顶部洞穴里，生活着一群远古人，考古学家叫他们山顶洞人。他们的模样和现代人基本相同。他们仍然使用打制石器，但已经掌握磨光和钻孔技术，他们已经会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。山顶洞人已经用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们有共同的祖先，已经形成了氏族。他们居住在一起，使用公有的工个，共同劳动，共同分配劳动果实，没有贫富贱的差别。6．看图请回答：（1）图1和图2分别是哪些原始居民的居住的房屋，他们的样式名称分别是什么？（2）请试着说出两种房屋各自的优点？（说出两点即可）两种房屋结构的不同，是由什么决定的，说明了什么？答：（1）图1是河姆渡原始居民建造的干栏式房屋，图2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干栏式房屋通风防潮，下面还可以圈养家畜。半地穴式房屋，冬暖夏凉，节省材料。是由不同的地理环境和自然条件所决定的。说明了人已经能够与自然协调发展。或人已经能够适应自然环境。7．请为下面这张图片命名，并配制适当的解说词。答：人面鱼纹盆。人面鱼纹盆因上面绘有人面和鱼纹的图案而得名，它出土于陕西西安半坡村的半坡遗址，是由距今约五六千年的半坡原始居民制造的。它上面还刻画有一些符号，有些学者认为，这可能是我国早期文字的雏形。人面鱼纹盆向我们展现了半坡彩陶工艺的高超。8． 我国原始农耕时代的主要遗址图看图回答问题.（1）图中的AB分别是哪两个原始居民遗址。（2）请对比这两个原始居民的异同。答：（1）A是河姆渡原始居民遗址，B是半坡原始居民遗址。（2）两个原始居民的异同参见第3页综合探究题的第6题。9．请回答：（1）此图中间的人物是谁？他被尊称为什么？（2）你能结合图示说一说他对中华民族的贡献吗？（3）你对黄帝时期有关发明的各种神话传说中，认为可信的有哪些？带有神话色彩的有哪些？（4）我们应该怎样科学对待历史史实与神话传说呢？答：（1）黄帝。“人文初祖”。（2）黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。（3）黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，发明文字，编出乐谱等，有可信的一面。如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但说这些发明是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩。（4）任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人，经过长期探索实践的结果。10．请回答：（1）此人是谁？他有什么贡献？（2）画像中的人物所处于什么时期？（3）他有哪些精神值得我们学习？（4）他成功的原因是什么？（5）你怎样评价他？答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中国进入奴隶社会。（2）原始社会时期。（3）“三过家门而不入”和吃苦耐劳，克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。（4）总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势利导，敢于创新，采用了科学的方法；团结民众。（5）禹是传说时代的英雄，是站在文明门槛上的一位伟人
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？以下是我收集整理的光明与黑暗作文（通用13篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
当被蒙上眼时，我眼前漆黑一片，什么也看不见。我渴了，想要喝水，可是接连撞到了两张板凳。好不容易来到厨房，可我找不到水壶，只好胡乱摸索着。先摸到了电饭煲，然后是微波炉……终于，让我摸到了水壶，我拿掉盖子，往杯子里倒，我往返退了几步，生怕开水撒到我身上。果然，不出我所料，我倒了快邮三分之一的开水了，摸了摸杯子，只有一半水，我将就了一下，只好盖好盖子，小心翼翼地把开水壶放回桌子上。妈妈说：“时间到了，”我迅速解下毛巾。在解开毛巾的一瞬间，我感到一股光猛烈刺着我的眼睛，有可能是太久没有看见光，而放射出的反应吧。
到了吃饭的时间了，我又被蒙上了眼睛。一碗饭和一双筷子已经放在我的面前，我伸出右手去拿筷子，原以为很简单，可是我费了九牛二虎之力才拿到了筷子。“咕噜咕噜”，我的肚子已经在唱空城计了。我赶忙吃饭，由于蒙上了眼睛，我看不见菜在哪里，便到处乱夹，夹了一块东西，也不管是什么就放进嘴里吃了，结果我赶忙让妈妈倒了一杯水，我咕噜咕噜全喝了、原来那块所谓的东西是一片调味的生姜。我向妈妈求救。妈妈便夹菜给我吃。我吃一口饭吃一口菜，大约过了二十分钟，我就把一碗饭给吃光了。
当再次解开毛巾时，我又感到很刺眼。这让我觉得了，盲人克服了我们常人难以想象的困难生活，有的甚至取得了不凡的成就。如民间盲艺人阿炳，盲聋哑三残的海伦凯勒。可见，人是如此的顽强，那是一种坚不可摧的意志。人们总能以自己的方式走出一条路来，无论是平凡的，还是伟大的。
我想，我们应该像盲人一样，有着坚持不懈的精神，还有钢铁般的信念……
光明与黑暗，可谓是昼与夜;光明与黑暗，也可谓是天堂与地狱······在我眼里，它们是性格的差异，心灵的双面。那么，又何以官光明与黑暗呢？
人人都说：“心灵是一扇窗户。”没错，我们是窗户的主人，何时开，何时关，意全在己。懵懂的孩子们总是茫然地敞开心扉，让黑暗之神得逞，让罪恶之神入侵。这时年轻的躯体已不在纯洁，不在洁净，因为，一滴墨水点染了它，一直地深入，深入······
邪恶伴随着他，黑暗缠绕灵魂，人生的尽头，就是那张开双手的地狱······这时，何不让紧闭多年的窗再次敞开，迎来一缕阳光，照亮心灵的黑暗，温暖冷漠的荒地，滋长心灵之苗，让光明代替黑暗，将仇恨抛在脑后。净化你的灵魂吧！
让我们再次念起咒语，开启光明之门，让光明之神永驻，让我们挖掘出温暖的真谛吧！
光明泯灭在黑暗当中。
光明也诞生在黑暗当中。
——题记
曾经问过一个朋友：“在黑暗里面，你第一刻想到什么吗？”朋友对我笑了笑，说到：“光明。”我迷惑了，明明是黑暗泯灭了光明，为什么在黑暗里会第一刻就想到光明。朋友对我说：“黑暗，他虽然泯灭了光明，但他也让每一个人知道了光明的重要性，在黑暗当中，只有想到光明，那么光明就会快一点到来。”
是啊！人总是一为的需要光明，而一为的讨厌黑暗。但是如果没有黑暗，那得光明呢？如果没有黑暗的衬托，光明也就不在那么的有用。如果没有黑暗的到来，人们永远也得不到光明。
“或许黑暗很孤独，他永远是黑色，他永远不知道其他东西是什么样子，是什么颜色，他永远只有沉睡在黑色当中。而光明就不同，他有很多人陪。早晨，太阳向他打招呼，鸟儿为他歌唱，人们都喜欢他。”小柠对我说。小柠是个盲孩子。他总认为上天对他不公平，剥夺了他的光明。
或许小柠说这句话时，心里很痛。他把自己比做了黑暗，是啊，他只有在黑暗里。他希望自己看到光明，可是上天对他的不公，让他只有远离光明，他很羡慕身边那些可以看到光明的孩子，他多么希望和他们一样啊！
其实他不必太悲观了，上天对他的不公平是改变不了的事实了，他只有通过自己的努力，走出黑暗，光明总有一天会到达他的身旁。他不知道其实光明也有他的苦恼；他不知道其实是有了黑暗的衬托，光明才显得那么的需要；他不知道其实光明也是诞生在黑暗当中的。
我不想要把这些告诉他，要等他自己领会到着些道理。只有这样，抱着一颗乐观的心来面对一切，他会认为一切都是那么的美好，他不会再认为上天多他不公平，
光明需要和黑暗共存。
光明是黑暗的克星，但它们分为两种类型，第一种是看见的人和看不见的人，第二种是正义感和邪恶。第一种光明和第二种光明结合时充满正义的人，而第一种黑暗和第二种黑暗结合是充满悲伤，恶毒的人，人与人之间是相同的，可往往有人却.....
第一种光明是能看见的人，就是正常人，能看见世界的人，我们应该好好珍惜看到的一切，而不是去讥笑·欺负盲人，假如让你们一天看不见光明，让盲人能看见一天光明，当他们讥笑你们看不见，你们会怎么想。所以，我们应该要和盲人通过交流，去帮助盲人与他们谈心，起码能做到这一点，老天爷给我们光明还是值得的。
第一种黑暗是指盲人。有这样一个故事。一天，有一位很强壮的盲人在路上散步，不小心撞到一位瘸子，瘸子问道：“你是盲人？”盲人点点头。瘸子心想：“他这么强壮，也许可以这样......”瘸子和盲人商量了一下，瘸子爬上盲人的背，给他指路，而盲人靠他的强壮背着瘸子，一点也不累，从此以后，他俩就过着这样的生活。
第二种光明是指正义，如果有人打架，上去制止的那种，就像警察一样，追捕那些犯罪嫌疑人，很威武，很正义。
第二种黑暗是指坏蛋，他们胡作非为，绑架小孩，真是可耻，他们迟早会遭到天咒的。
黑暗是多么可怕，光明是多么纯洁，我们一定要做个正义的好孩子。
她出生于黑夜，眼睛黑白分明。眸子黑亮，眼白透澈，尤其是她还有一头黑色瀑布似的长发和雪绸般的肌肤。人们说，她如同一个暗夜精灵。
可在这里，黑色视为不祥。这里的人们都憎恶黑色，他们不喜欢黑夜来临，甚至于，他们的头发五颜六色，却没有黑色的。女孩的父母却极为喜欢这个暗精灵般的女儿，他们偷偷将女儿留在了黑夜。可好景不长，人们还是知道了女孩的存在。许是女孩纯黑色的眸子太迷人，他们彼此并没有捅破这个秘密，有人甚至愿意保护女孩。于是，所有人知道了女孩的存在，暗精灵般的女孩受到了小镇上所有人的喜欢，人们完全忘记了黑色是他们的不详之物。
女孩就这样长大了。
这天，小镇上突然出现了一个男子。他有高贵的金色眸子，他的头发是淡金色的，他如同一缕阳光。小镇上的人都喜欢他。人们发现，这个男子是女孩的对立色。可他们在一起并不矛盾。黑暗与光明，是最美丽的神话。
许是男子惊异于女孩的与众不同，他喜欢女孩。他是光明国的国王，他果断娶了她，封3女孩为王妃。所有见到女孩的人发现，黑色也不是那么恐怖。出乎人们意料的，女孩并没有给光明国带来任何灾难，反而光明国风调雨顺，一切安好。所有人都喜欢女孩，都喜欢他们的暗夜王妃。
或许光明与黑暗交融并不是那么不和谐，光明与黑暗相结合是世界上最美丽的颜色。我不认为他们是对立的。
光明和黑暗，一对极端的反义词。
光有着最华丽的色彩，最清澈灵动的眼睛，最洁白的天使之翼，神圣带着光芒的气息，让希望笼罩在晴朗的天空之下，一切都是那么的美好，美好得虚幻。
暗有着最神秘的气质，最忧伤深沉的瞳孔，最幽黑的恶魔之翼，悲伤得触动着人心里最柔软的地方，似乎天地之间再没什么值得留恋，希望背后总是绝望。
命运的安排是，有光的地方就有黑暗，有黑暗的地方就有光明。
光努力地找黑暗，黑暗疯狂地找光。目的只有一个，那就是战胜对方。
经过黑暗的洗礼才会更珍惜光明，光明的珍贵全来自于黑暗的孤独。
度过了一个个白天和黑夜，经历了一次次黑暗和光明，他们必然地相遇。
无谓的战争，注定带来的仅仅是无谓的结果。
黑暗因为光明的存在而存在，光明因为黑暗的存在而存在。
或许没有了光明或黑暗，地球依然照转，生命还在继续，缺少的，只是那么一点朦胧的美好。
可是，光还是一剑刺穿了暗的胸膛。看着暗美得不食人间烟火的瞳孔渐渐涣散，如同生命之河在滴答滴答地流过，终会远去。暗的嘴角扬起一丝凄美的笑，这个结果，他早该知道。
不过，黑暗并不会就这样被上帝遗弃。
光明和黑暗，是世界上最遥远的距离，同时，却也伸手可及。
它们本来就同为上帝之子。
黑暗化作光的影子，永远的追随着光。光走到哪里，黑暗就会跟到哪里。
因为有光的地方就有黑暗，有黑暗的地方就有光明。永远不会改变。
“请不要问我那关于太阳的传说，请不要问我那月亮是什么颜色的，我要用我的一生去寻找光明，我要用我的一生去谱写一首七彩的歌”这是一句关于盲人的诗句，之所以在今天与大家分享，是因为我最近读了一本——《假如给我三天光明》在海伦·凯特的世界里我明白了许多事。
凯伦·凯特出生在一个幸福的家庭，可她却很不幸，在她很小的时候，一场大病却让她永远失去了光明和声音，她再也看不见蓝蓝的天空和金黄的太阳，再也看不见美丽的野花和可爱的小动物了，再也听不见一家人欢声笑语的声音和美丽的音乐了，但失去了听觉和视觉的她并没有就此自暴自弃，放弃了自己的人生，她继续努力学习，把所有时间都投入到学习当中，这使她由一个残疾人变成了一个有利于社会的人。从此海伦·凯特的一生彻底改变。
海伦·凯特是平凡的，她用微笑来迎接每一天，她乐观向上，自信使她创造了一个又一个奇迹。毛主席说过：“一万年太久，只争朝夕."一辈子很长，如果我们只浑浑噩噩的度过，将一事无成，所以我们要把每一分，每一用得有意义，更不要虚度光阴。
人的一生总会有挫折和失败，没有万事如意，海伦·凯特虽然看不见万物，听不见声音，但她依然自信地抬起头，向着生活和幸福出发。
有时候，生活是平凡的身边的一切事物都是平凡的，但是我相信只要我好好地利用时间，永不放弃，自强不息。平凡的生命会绽放出不平凡的生命之花!
沐浴在光明下的孩子是快乐的，向往光明的孩子是可爱的，我想天使是喜欢光明的，而我却是魔鬼，折翼的翅膀飘洒何处......
黑暗却是我最终的归宿。
喜欢黑夜的寂静，喜欢黑夜的无奈，喜欢在黑夜里大笑，喜欢在黑夜里奔跑，喜欢穿缩在黑夜的街头，黑夜里我们静静的沉睡，在黑夜里明目张胆的我，在黑夜里我们默默舔吸自己的伤口的我，在黑夜里我们默默的哭泣，黑夜陪我走过一天又一天，何时到尽头？黑夜里装满我的思念和爱，在黑夜里看见了虚伪的自己，在黑夜里我得到了一切，尽管很快便会消失，光明始终把我遗忘在角落，无情的抛弃了我，在黑暗的角落里我颤抖着回忆．黑夜你伤害了我，坠落，颓废这是黑夜带给我的痛苦，真的好想和你一起走到生命的尽头．
白天是一柱耀眼明媚的阳光，普照万地．黑夜则是一朵妖艳而危险的血花，美丽而又充满诱惑．
在黑夜里我像一只刺猬一样，深深的扎入人心，我吸食着黑夜的美丽，它深深的诱惑了我 ，独自在黑夜里欣喜，快乐．
黑夜就像看不见的深谷，一不小心，变掉了下去，永生不复．
我不小心跌入了深谷，黑夜给了我自由，站在黑夜里，眼睁睁的看着手上面目狰狞的口子，列出诡异的笑，它在笑我失去了光明，永远跌进了深谷．我无言，逝去了就逝去了，那早已无所谓了
黑夜，我永生的朋友，让我们一起笑着走玩生命的尽头，一起挥霍我们仅有的青春吧！
有天，一位惯偷带着他的小儿子去偷东西。在门外时，他要儿子在外把风，当他偷到一半时，儿子突然说有人看到他们。他赶紧带着儿子逃，而当他问是谁时，竟然是月亮。有天，一位惯偷带着他的小儿子去偷东西。在门外时，他要儿子在外把风，当他偷到一半时，儿子突然说有人看到他们。他赶紧带着儿子逃，而当他问是谁时，竟然是。
而这个故事告诉我们，“人在做，天在看”，“你得了别人，却不了自己和上天”，因为世间没有件事没人看到。宇宙的星星就像眼睛一样，时时刻刻都在注意我们的一举一动。因此我们的一言一行都被看的一清二楚。
而活在光明的人，不论临众或独处都不必伪装自己。但活在黑暗的.人，却必须要在临众或独处时，一直伪装自己，并且常常担心自己的伪装被人掀开或自己的所有恶行被别人知道并公诸于世。
而有的人说：“活在黑暗中的人只有小偷，不然就是。而相反的，活在光明的人，是正人君子或老实人。所以在黑暗的都坏的，在光明最好，也很自在。”
待在光明的人心灵是最纯洁，最干净，有信仰的人都知道，这种人死后一定能上天堂，而待在黑暗的人，心灵最黑暗，也最肮脏沉重，所以当他死后一定会因为身上的肮脏沉重给压到地狱，所以当一个光明人最正确。
黑暗扮演的永远都是一个阴暗邪恶又恐怖的角色，让人不禁胆战心惊。黑暗会使我感到孤独，感觉就像被绝望凌迟着。有了光明，我不再孤独，身边的朋友的笑声处处洋溢。
我害怕黑暗，恐惧黑暗。不知道为什么，就是心中没来由的恐惧。一部分的原因可能就是我常常看恐怖片，这个鬼片就向毒品一样，我们明明知道它多危险，却又控制不住自己，不去想，不去看。然而，看过之后，我却没办法遗忘。仿佛是想记的东西记不了，相忘的东西忘不了。呵。真是个矛盾的混合体。
大部分的原因应该是我心中的恐惧。世界上有两种盲人，一种是眼睛看不见光明，而心中却感受的到光明的盲人；一种是眼睛看得见光明，心中却感受不到光明的盲人。我不知道，这两种盲人哪一种更好。每到夜晚，我总是害怕单个人睡，单个人睡的话，我不会关灯。我害怕的是那阴森的黑暗会一点一点的侵蚀我心灵中的光明。在电影中，黑暗扮演的永远都是一个阴暗邪恶又恐怖的角色，让人不禁胆战心惊。黑暗会使我感到孤独，感觉就像被绝望凌迟着。为什么，我会这样的胆小？
我喜欢光明。因为有了光明，我再也不用害怕黑暗。有了光明，我不再孤独，身边的朋友的笑声处处洋溢。有了光明的我，仿佛拥有了希望，再也没有什么恐惧。我只知道，我再也不用担心什么了，我只要知道，我的身边有了亲人。有了朋友。
成长就像在黑暗中摸索，只要怀着一颗坚定的心，任何挫折都击不倒我们。黑夜的逝去，往往是光明的到来，我们要坚信这一点，朝着明天冲刺。
幸福如月光，照亮我们前行的道路。每当我彷徨时，亲人朋友的笑容总是像我心中的光，给我温暖，带来光明。他们在我成长的曲折路上，给我鼓励，为我指引方向。我，就像是溺水的人，紧紧地抱住那唯一的光与依靠，不肯撒手。月光是清冷的，幽静的，可在黑暗中，它却显得格外神圣与温暖。
冷漠若繁星，挂在天穹遥不可及。周边的孩子一个个都异常优秀，同学们整天忙里忙外，和别人交往的时间并不多。在这样的学习潮流下，我心中的压力也不断加重，这种繁重的日子也渐渐拉开了友谊的距离，也吞噬着我快乐的心。同学间表面玩得很好，实际都是冷漠疏离而暗地竞争得很厉害。可能，在他们看来，我也是遥不可及的繁星吧！
周边的黑暗似潮水，要将我吞没。竞争如此激烈，在这个好学生配好学校的年代，学生的攀比也无比厉害。有可能你只比人家第一名差几分，便是倒数后十名……我感到痛苦与疲倦，原来这就是成长吗？好多困难与艰辛，这就是成长的酸涩。
成长的黑夜，不是永久，自己绝不可以沮丧，不可以颓废，也许……挺挺，就会赶上。我们要坚信，希望就在前方。
用了一下午时间，看完了《童年》，心里久久不能平静。
书中的主人公阿廖沙拥有一个令人心酸的童年。三岁时，父亲就永远离开了他，只能跟着母亲来到外婆家。在外婆家里，却总得不到安宁。外公性情暴躁、教训起人来毫不手软。两个舅舅更是自私自利、冷血无情，不仅想着快点分家，还想贪图阿廖沙母亲的嫁妆，甚至害死了纯朴的小茨冈。还有那个令人都恐惧的黑色星期六，每到这天，外公就会惩罚这周犯错的孩子，令旁观者都会感到胆战心惊。
在这样黑暗的环境下生长，我们不禁会问：阿廖沙的心灵会被玷污吗？我想，是不会的。因为，在阿廖沙身边还存在着许多光明的使者。善良、慈爱的外婆，总像太阳一样，给阿廖沙带来温暖。外婆对阿廖沙无微不至的照顾，就像甘甜的雨露，滋润着正在成长的芽苗。还有单纯、温和的小茨冈，重情重义，是阿廖沙童年的玩伴。但他从小养成的偷窃癖，是令我们唯一厌倦他的方面。真正帮助阿廖沙融入这个家庭，教会他人生道理的应该是正直的长工格里戈里吧！当然还有献身于科学的“好事情”。他们都给予过阿廖沙勇气与力量，让他在黑暗污浊的环境下，依旧保持着对生活的热爱与执着，最终成为一个阳光、开朗的人。
其实，只要我们心中充满阳光，即使周围是一片黑暗，我们也能让这微弱的光洒满每个角落，赶走阴霾，照亮黑暗。面对生活上的黑暗，我们更应该以乐观的心态积极的面对，而不是在一旁消极、悲观……
在一个寒冷的夜晚，我独自一人在家中，虽然是开着灯，但我还是感觉黑暗里好像会有什么事发生。我卷缩在沙发上，浑身发抖，生怕有鬼从我身后跑出来。
“哒”的一声，突然停电了，我的心怦怦猛跳，双手双脚拼命地发抖。听到窗外的风呼呼的刮着，树叶在风中不停的摇曳着，还隐约看见了几个蝙蝠的黑影，在漆黑一片中飞来飞去，我的额头上渗出了许多密密麻麻的冷汗……
突然，我的手碰到了一样东西，借助微弱的光芒，我才看清楚，原来这是半截普普通通的蜡烛。我立刻拿起打火机，将那半截蜡烛点燃，蜡烛发出了光和热，让我感到了温暖，我才慢慢地消除了对黑暗的恐惧。
蜡烛在黑暗中静静的燃烧着，它的颜色平静而温和，一点也不耀眼，它默默无闻地贡献着，照亮了他人。
蜡烛使我想起了我的父亲。每当我遇到困难时，父亲总是耐心的教导我，教我如何去面对，给我以信心；当我伤心失落时，父亲总是鼓励我，让我学会从哪里跌倒就从哪里爬起；当我迷失方向时，父亲就像蜡烛一样，在我黑暗的心灵点燃，照亮了我前进的方向。
蜡烛在不停的“流泪”，就像父亲那辛勤的汗水；那燃烧的火焰，就像父亲火热而真挚的心；蜡烛好像父亲的身影，在我最需要的时候总会出现。
父爱可以让我们得到温暖；可以帮我们驱除黑暗；可以让我们的心里发光；可以让我们充满希望……
我想在心中继续点燃这支蜡烛，让它学会不仅照亮自己，也会照亮别人。
无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我收集整理的初中议论文作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
常有人说人生好似苦咖啡，但我不觉得，人生不似苦咖啡，苦咖啡品尝后常有余味有种甘醇，给人好的回味，可人生，苦得没有任何滋味，直叫人无可奈何……
曾几何时开始，我已不觉得开始品尝这人生，这滋味我消受不起可又不得不消受，人生-命运，在他们面前我禄禄无为，不知道该做些什么，但是无论什么时候开始，一切都不会成为定数，至少我会时刻想着改变如果说人生有奇迹，那机会一定很渺茫，毕竟人生是现实的生活，而不是一种幻想，我没有生活狂想症，所以会很现实的去活每一天，所以活着要懂得在自己的生活中加点糖，加点色彩，让她不至于太过单调。
人生不似苦咖啡，人生是丰富多彩的，看你怎么去活，怎么去经历，经历太多的痛苦不一定就不是好事，有时我们可能还要去感谢那些带给我们不同经历的人，因为他们让我们知道原来人生是如此多彩！
就像某人曾说过的，生活是一面镜子，笑看人生，也许会有不同的一面，试着改变自己……
我开始模糊，开始彷徨，开始犹豫，开始忧伤。我傻傻地呆在原地，呆呆地望着前方，却停留在以前的记忆里，只会回忆以前的种种美好。
但是我一直很清楚，过去了就是过去了，再也回不来了。
我绝望了，我感觉自己堕落了，我感觉自己离原来的路越来越远了，我变了，变得不再像我了。
我真的真的很希望，可以不用长大;我真的真的很希望，永远可以生活在甜甜的棒棒糖，香浓的巧克力里，好看的漫画里;我真的真的很希望，可以没有那么多压力，永远停留在那个嘴里念着“a，o，e”的时期里;我真的真的很希望，真诚的朋友可以不分开，可以永远在一起……
可是，我知道，这是不可能的。可是为什么，为什么这么简单的心愿，却得不到实现?为什么他们只自私地想到自己?为什么他们为了自己的面子，自己的利益能抛弃掉最真诚的朋友?我不懂，真的不懂……
我们都在慢慢长大，我们都在慢慢变化，我们开始为了理想，为了个人各奔东西，开始把自己放在心里，把别人清除出去。我真的很伤心，昔日信誓旦旦，说好永不分离的好朋友，如今却已经成了平凡的同学。碰了面，偶尔一笑而过，更多的时候，却像陌生人一样，擦肩而过，这到底是为什么?如果是为了个人的利益，那依然是可以做好朋友的不是吗?难道我们已经自私到连朋友也不在乎，也不理睬了吗?
我记得，那次上体育课的时候，我被拌倒，双膝擦破了皮，还流血了。那时候，你们一个比一个紧张。那时，我就决定，要把你们当成最最要好的朋友，不仅仅是小学，还有中学，还有以后!我多么幸福，拥有你们这么多的好朋友，你们那么关心我，那么在乎我。
但是现在呢?现在呢?现在的你们已经不再是以前的那个你了。你变了，可是我一直坚信，我不会变，所以我也没有变。可是为什么你们变成这样了呢?动不动就吵架，动不动就说要绝交，动不动就说这个不好，那个差劲。我伤了，我的决心动摇了，我深深怀疑，你们是否真的是能永远陪着我的好朋友。你们不再关心我了，也不再在乎我了，你们现在只懂得去奉承现在的同学!他们又有什么呢?他们很有势力，是的。他们很富有，是的。可是他们也很嚣张，他们也很叛逆，你们知道吗?他们总是把粗话挂在嘴边，一个不顺心就说要打架。这样的朋友又有什么用呢?你们怎么宁愿抛弃掉以前的同学，只为了结交这些人呢?
难道你们也想变得叛逆?也想变得有钱有势?就算真的这样，又有什么好的?你们真的快乐吗?真的幸福吗?
如果你们真的快乐，真的幸福，那么，随便你们了。反正这事，我也无能为力。
我现在什么也没有了。我只拥有那份曾经最真挚最单纯的会议。说好不分离的朋友，至少在我的记忆里还是那么真诚。可是，可是说好不分离的，怎么可以变成这样?这到底是谁的错呢?
真正的友谊是不会变质的，但是我们的友谊却已经发霉了。
现在开始，我也要自私，我也要遗忘。
回忆，似乎总是美好的，又似乎总让人惊心动魄。
回望的道路，亦是充满着坎坷。却总是让我心痛，于是我开始怀念过去，开始后悔自己当初的选择。一系列的事件让我濒临崩溃的边缘，我的头大了。我想让这一切都过去，把它忘记……
我常常喜欢拼凑那些碎了的照片，就像拾辍那点点滴滴的回忆，就像是在用一把锋利的匕首反复地刺我那支离破碎的心。而我，选择了逃避。
我常常习惯把写完了的稿纸撕碎，或是揉成一团，有时我自己都不知道自己为何会如此心烦意乱，我真的好想把一切回忆都像稿纸那样撕掉，而我又多么害怕那没有回忆的日子，唉，矛盾……
回忆像一只贪婪的蚕，大口大口地吞噬我的心桑，这是一份多么顽固的牵挂啊?我的爸爸，妈妈还好么?在每一个冰冷的暗夜，每一次梦醒时分，我总可以听见我的心被蚕食得‘沙沙’作响，本来那颗受了伤的心于是变得伤痕累累，支离破碎，随着风，随着落英，飘向了远方，一个不为人知的地方，不复存在。
我总是习惯在受了伤的时候学会回忆，就像一个长年漂泊的游子，在受了挫折时想起家，想起爸爸妈妈。追忆曾经的点点滴滴，回忆像一朵迤俪的霓虹，在夜晚显得格外绚丽，而在白昼，它却是这样沉默无声无息，甚至有些丑陋的影迹。
有时，我的文字总是那么苍白无力，我会看着过去的照片出神，以至，思念找不到踪迹。我会想起曾经的欢颜笑语，怀念我的老同学，后悔当初自己为何没有珍惜。而这些似乎使我和现实格格不入。
所有的过去就让它过去吧，有时我却十分羡慕那些失去记忆的人，一切重新开始，很好;迷失了自己，忘记了自己，也好。但我的青春，我的年华经不起这样耗费。毕竟，回忆也是值得珍藏和反思的。
有时，忘记了也很好，而记起了，反而会受更多的伤。我已不再爱，我已不再需要时光的怜悯，世界的同情，甚至一切——我都不需要了。
我的嘴角浮起一丝冰冷的笑。
我会，学会忘记……
比尔·盖茨，最令人不能忘记的就是他成功的经验，他说过这样一段话：“我成功是因为当所有的人都沉浸在失败的痛楚中，我却早已开始了新的设计。当所有的人都享受在成功的喜悦中，我却早已尝试着失败。中国有句名言：‘胜不骄，败不馁’，我之所以不被胜利和喜欢击倒，也不会被失败和懊恼摧残，这里面只是一个微笑而已。”
人生是一条路，失败、挫折让这条路弯弯曲曲，布满荆棘。虽然你永远不知道下一步会发生什么，但却可以信心满满地迈着自己的步伐，劈荆斩棘。不要怕，对着自己微笑。
自嘲如一个快撑不住的人在沙漠中没有走下去的毅力，只是躺在沙子上，看着身旁一人多高、挺着腰板的仙人掌，他对自己说：“你连一株植物都不如，你看看人家，即使活在原地也能适应环境长成这样，你只会在这等死么?嘿嘿，你就是一个懦夫，水源和沙洲永远不会出现在你眼前!”自嘲可能会让性格刚强的人站起来，鼓起活下去的勇气，却会让懦弱的人更加恐惧，他们真的只能选择躺在原地?
但是，换一种方式，对自己微笑吧!这是黑夜中的一缕阳光，鼓励你勇敢向前走：这是干旱时的一场及时雨，让你为丰收的喜悦而努力：这也是一个产生奇迹的机会，让你在住定失败时灵光一闪，冲出逆境，大步迈向成功。也许在你的一生中，有学骑自行车的疼痛，有考试的失利，有与好朋友的不和，有学习的疲惫，有输了比赛的沮丧，但是当你拼了命想跨过、想忘记却在梦中时隐时现，在生活中不断重复时，给自己一个微笑吧!为什么会失败?为什么不能克服?在冷静的思考分析中，有了反省，有了自信，有了自信，你腰板一挺，重新站了起来，无所畏惧的看着面前各种挫折和困难，它们让你的生活不再平淡无奇，让你在逆境中想到的不是哭，而是如何面对，让你在不知不觉中多了份成熟与智慧。笑也是悲观者与乐观者的一个巨大区别。爱迪生在选做灯丝的材料时，经历了上千次失败。每一次失败后，他的助手都神情懊恼，而爱迪生却笑着说：“有什么令人烦恼的.，失败一次，就证明我们排除了一个错误答案，离成功近了一步!”对自己微笑，不是做作，更不是虚伪，在逆境中重新拾起那颗散发青春气息的火热的心，让生活在你上扬的嘴角下成为一场华丽的科幻电影吧!
责任在字典的解释是：“分内做好应做的事。”
大海因有了责任而深邃，阳关因有了责任而温暖，鲜花因有了责任而芬芳，生活因有责任而更加精彩。英国王子曾经说过；“这个世界因有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
20世纪，一位美籍意大利移民为人类精神文明历史写下了光辉的一笔。他的名字叫弗兰克，弗兰克用自己多年的积蓄开了一家银行，但不幸遭遇抢劫，储户失去了存款，他也因此倾家荡产。但是他下决心偿还储户的钱物。有人说：“你为什么这么傻啊？这不是你的错，你无须承担责任。”他却回答：“在法律上我没有责任，但是在道义上，我是有责任这样做的，如不这样我的下半生不会踏实的。”
承担责任的代价是39年的艰辛生活。39年的艰辛，这要多么坚强的意志伟大的人才能承受啊！这是多么伟大，也是一个人格的伟大，同样也是伟大的人。
我们知道天黑了不肯回家，宁愿站在站着哭泣的孩子，因为站岗是他的责任；我们也知道不怕风吹雨淋，坚守岗位的士兵，因为守卫祖国是他们的责任；我们还知道那些含辛茹苦、不知疲倦的老师，因为他们培育祖国的未来是他们的责任！
责任看似虽小，做起来则需要很大毅力、和一种顽强的精神，生活因责任而精彩，我们因做到责任使生活更美好！
1、这是一篇议论文。全文主题鲜明，立意深远，论证层次清晰，结构有序。论证材料的选择上，作者将古今中外的名人轶事、历史典故信手拈来，足见其深厚的阅读功底和文化底蕴。尾段更是巧用排句，暗含史实，一气呵成，极富感染力。
2、这是一篇精彩的议论文，作者从“安步以当车”这句话谈起，开门见山提出了论题。接着解释含义，引人思考。过渡自然，举例典型。论证层次清晰，结构明朗。由个人到国家，论述深刻、发人深省。
3、这篇议论文观点明确，题记就亮明自己的看法，正文部分运用引用论证、举例论证、道理论证等论证方法有力的论证了自己的观点，论述条理清晰，是一篇成功的习作。
4、本文是一篇规范的并列式结构的议论文。全文由三个分论点组成：“信念是石，敲出星星之火”、“信念是火，点燃希望的灯”、“信念是灯，照亮前方的路”，比喻形象，表述精炼。首尾照应扣题，使得全文浑然一体。
5、全文气韵流畅，衔接与过渡出自然，不露斧凿之痕;表面看像是对众多才子佳人其人其文的评论，实际上恰恰是作者灵魂的洗礼过程;文笔简洁，感情真挚深厚，是不可多得的有文采，有思想的文章。
6、“争出胜利”，就是用争气的心态不断超越取得成功。作者运用童第周、詹天佑、海伦·凯勒、刘翔等正面事例和刘禅、清末皇帝的反面事例论证了人要争气的观点。语言精炼生动，富有感染力。
7、这篇议论文以理取胜，观点辩证，语言灵活多变，富有自由灵动的色彩。文章开头摆出看法：相信自己不意味固执己见;听取意见也不代表亦步亦趋。。接着阐述我们为什么要听取别人的意见。文章语言简练，重点突出;恰当的引用更使中心得到突出;文末的问句发人深省。本文题目若能改成《相信自己，相信他人》，效果会更好。
8、综观全文，描述真切，情理交融，既注意了辩证性，又不乏较强的感染力。
9、这是一篇关于挫折的议论文，开门见山，以反问的形式提出中心论点。论证层次清晰，结构明朗，引起读者的思考，先后有序，层次分明，层层深入，结尾再次强调中心论点。
10、说理是议论文的根本。这篇文章注重“摆事实，讲道理”，从生活实际出发，表达自己的思想和看法，提出“敬畏生命，别让蝉声鸟鸣鱼越以后只存在于我们的诗句中，而是存在于我们的身边!”的观点，入情入理，让人信服。语言朴实无华，给人以简洁、晓畅、率真的审美感受。
11、这是一篇规范的议论文。开篇语言整齐，颇为简练。论述部分先总后分，中心句之下运用的主要是举例论证，事例典型，角度不一，很有分寸。结尾思想意义积极，催人进取。
12、和谐是一首歌，优美动听;和谐是一首诗，深沉平静;和谐启发自然，和谐铸就世界;自然需要和谐，世界需要和谐;和谐是一种魅力，自然的魅力，人文的魅力……
13、牵挂，是一种萦绕心头的情丝，“剪不断，理还乱”;可是没有了牵挂，人还能称之为人吗?本文谈古论今，表达了对牵挂的深刻理解。作者对比古今人们表达牵挂之情的方式变化，表现了对质朴纯真感情的怀念之情。
14、本篇议论文，精彩之处在于，立意角度新颖，“我们可能永远也赶不上我们崇拜、羡慕的人，但是我们可以不断超越自己，做一个最棒的自己。”论证过程中引用了丰富的事例。
15、本篇议论文是一篇非常少见的驳论文。作者首先提出一些人口口相传的观点，再通过自己独特的审视问题的角度并加以丰富的事实论据进行辩驳。“播种加耕耘不等于收获”小作者更加强调了根基的重要性。论述有理、有力、有节，是一篇极其难得的佳作!
16、这篇议论文题目提出“生命价值”的论题，开头运用一组排比句引出下文，正文部分运用比喻论证、举例论证的方法具体有力地进行论证，结尾又用一组排比句呼应开头，说服力强，有教育意义。
17、本篇议论文的话题非常有时代气息，围绕最近困扰大众的“老人倒地扶不扶”这一观点进行了冷静而全面的综合分析，考虑的角度也很周详，最终从自身以及社会道德两方面提出了具体解决方法。笔调深刻，论证有力。是难得的佳作。
18、这篇议论文开篇点题，论证充分，运用了举例论证、对比论证、比喻论证等论证方法，论述有理有据，逻辑严密，文章多次运用反问，引起读者阅读兴趣，激发人们思考，结尾更是蕴含哲理：有舍才有得，舍弃也是一种美!
19、这篇议论文观点明确，开门见山提出了“我们做事情关键在于合作”观点。作者在论述时举实例，讲道理。正反两方面论述合作的重要性，特别是作者过渡自然，最后联系实际论述学习也应该讲究合作，这样才会有长久。
天，湛蓝如水。
微风徐徐，两位古稀老人坐在公园的长椅上似在谈论着什么。“喂，你知道吗?星期天晚上要下一场流星雨。”“什么星座的?”另一位老人推了推鼻梁上的眼镜，俨然一副学者的样子惊讶的说道。“好像是狮子座的。”……不巧，这番话正好被旁边一位卖早点的妇女听到，回家之后立刻告诉了她正在上小学的儿子。她儿子又告诉了同学，同学又告诉了家长……于是，一传十十传百，几乎人人都知道了“星期天晚上要下一场狮子雨，地点就在公园的草坪上。”
时间过得飞快，星期天很快就来了。这天，孩子们一手拿着用攒的零用钱买来的零食，一手牵着自己小女朋友的手早早的来到了公园。小男孩拍着胸脯，信誓旦旦地说：“别怕，狮子来了我保护你。”一小时、两小时、…七个小时过去了，依然没有半点动静。天渐渐亮了，由于小女孩怒视的目光，小男孩低下了头。有些人冻得瑟瑟发抖，抱怨声不断，最后悻悻而去。
没有流星雨，没有狮子，仅仅是传闻。可是人们为什么会相信呢?这就是盲目从众心理。别人说我也说，别人做我也做。做的人多了就是流行!就是时尚!
唐朝的丰满美流行了多久?刀郎那《20xx年的第一场雪》流行了多久?
再看看现在，流行雨满天飞。一如那非主流FANS：老老实实穿鞋不好吗?非要穿一只红一只绿的。老老实实说话不好吗?非要嗲声嗲气的。老老实实照相不好吗?非要嘟起嘴，在脸上加个大大的腮红……最近又出来个什么杀马特?头发五颜六色、高高耸立，钉满耳钉、唇钉、舌钉、脐钉…就叫COOL?目光太短，太浅
流星雨会停止，而流行雨呢?
愿雨后天晴，阳光灿烂!
有一年，南非的罗本岛监狱来了一位新犯人，代号“466”。随后，他被关进4平方米的牢房，开始了地狱般的生活。此后，466号每一天都要到采石场做苦工，动作稍慢就有被毒打或丧命的危险。
为了改变现状，再一次放风时，466号大胆地向狱长提议：想用监狱院子里的空地种菜。没等他说完，狱长就用鞭子封住了他的嘴。可他没死心，一有机会就找狱长求情。最后，狱长不耐烦了，答应了他的要求，还破天荒地给了他番茄的种子。
从那以后，一到放风的时候，466号就回去照料菜园。每当劳累、沮丧时，他只要看一看菜园，就有了坚持下去的信心。令人吃惊的是，自从有了菜园，整个监狱也悄然发生了变化。放风时，帮他照料菜园的狱友越来越多；收获时，他会把番茄分给狱友，然后再让他们送给狱警。吃了犯人的番茄，狱警们拿鞭子的手也不再那么蛮横了，态度和蔼了许多。
这个菜园一种就是18年，直至466号被转到另一所监狱。
这个犯人就是南非前总统曼德拉。他说：“虽然几个番茄不足以改变命运，但他让冷冰冰的监狱多了一份暖色，让人看到了期望，有了活下去的勇气。
这天，我读了《钓鱼的启示》这篇文章，受益匪浅。
这篇文章主要写了：在鲈鱼捕捞日的前一个夜晚，“我”守株待兔一动不动地坐在那里，最后钓上了一条又大又美的鱼，父亲却让“我”把辛辛苦苦钓到的鱼放回湖中，“我”却不情愿的放回了湖中。开始“我”并不了解父亲的用意，长大以后才明白了父亲是让“我”做一个道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在电视新闻上看到的一件事儿：一个人去银行取款，他要了9000元，可取款机却吐出了90000元。这个人却毫不紧张的向银行工作人员查询，不问不明白，一问真奇妙，原先呀，是工作人员再打款时，打多了个零，就变成了90000，。最后，这人把其余的钱交还给银行。
是啊，道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。这人做到了，真想增提一句孟德斯鸠曾说过的一句话：衡量真正的道德，是要看他在明白没人发觉的时候做什么。我要做一个，无论有没有人发觉的时候，问着良心，抵挡住诱惑，在正确的时光做正确的事。
写他虽然生活潦倒，但仍每天很开心
为什么人死了要守夜 古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守夜中有一个环节，叫停尸。停尸就是就是棺材不封钉，并且棺材盖不盖严，在死者的头部会留有与头部等长的一段空隙。 停尸的原因是，因为古代的医疗技术不发达，很难判定人是真死还是假死。很多种情况很可能是假死，古代战争频繁，有人流血过多休克，也有人是因为某种疾病的原因，心跳脉搏频率减少、呼吸微弱无法感觉出来、手脚僵直冰冷等。停尸，就是亲属们等待故人复苏的一个机会。 停尸中还有一个现象，就是死者亲属都会把头低着，这表面上是一种表达悲伤的方式，而另一种原因就是，观察棺材底下有没有东西滴出来，要是死者小便失禁那说明死者还在新陈代谢，那就是假死；另一种就是滴出来的是血，家属就观察血的颜色，判断出死者是否是假死，这之中又自有它的一套标准。部分外国人一直到了近现代葬礼中才有类似的仪式。中国人的大道隐于无形！ 人死了以后，为什么要做七？哪几个七是主要的？ 三七、五七、七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。 断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。 其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念，但是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤的情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续的。 死人后，为什么要做末七？末七是什么？ 阿弥陀佛. 1) 「头七」指的是人去世后的第七日:一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 2) 尾七是人死后七七四十九天的最后七天:头七回魂,尾七归魂(回地狱或上天堂),古时人将尸骨放在家中四十九天,代亲人安息后再安葬,在四十九天帯孝内不可到任何人家中,所以见到有白事的人会闪避,惊有唔好意头之事. 人去世后头七怎么祭奠 据不太可靠讯息记载，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会于「头七」返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会于「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟「天梯」到天上。人死后头七返家探视 出自 《 *** 度亡经》(又名中阴救度大法)。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（汉族人的风俗）。 人死后换七什么意思 人死后，在没有顺利投生以前，是处于一种中阴身状态。 中阴身通常7天一次生死，一般7个周期后就能投生到新一轮生命中了。所以大家为亡人做七，就基于此。 人去世为什么要烧七吗？ 人死了魂魄还在周围转，等到七七四十九天，他才会离开人间，这时候家人要给他送钱上路，就是民间的烧七 人死后为什么要做7为什么逢弄历7不作 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。 民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。还有佛教、道教方面的说法。 "做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。很多规矩时间长了，没人说得清原因。 人去世后为什么要做七和周年 做七“做七”也称“做期”。人死之后，民间有做“七耿”的习俗，七七四十九天，也叫“七期”。从亡者死日算起，每七日为一期，期满之日，孝家摆供品请亡灵回家“吃饭”，上坟烧纸敬香。“七期”一般以一、三、五、七期为重。民间说四十九天之内，是亡灵到处游荡的期限，孝家按时做七，源源不断地供应纸钱，不让亡灵在阴间受困。有的大户人家在头七、三七、七七还请法师动鼓乐做道场颂经，俗称“应期”，也称“做坛场”，通过做坛场颂经超度亡灵，减轻亡者在阴间的磨难。 敬百日人死满一百天，孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火，俗称“叫饭”。到午后或傍黑，后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧，称为“敬百日”。出生有百日之庆，死后也当有百日之祭。民间把满百日作为人死之后的纪念日是有一定意义的。再说人死满了百日之后，后辈子孙失亲之痛渐渐淡忘减轻，家庭生活也将逐步趋入正常。 参考文献： pingli.gov/
春节是我国最重要的节日，也是一年中最隆重的节日。每家每户都会庆祝一番。有些民族还会搞一些活动来欢度新春佳节，比如舞龙舞狮、说书唱戏、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。常回家看看，回家看看，再远的游子也要赶回家跟家人团聚，吃上父母精心准备的年夜饭。旧时，人们把这叫做除夕守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，一直要吃到深夜。看着春节联欢晚会的精彩节目，围着热气腾腾的火锅，听着窗外阵阵的爆竹声，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最开心的是长辈会发压岁钱。据说，在魏晋时期就有这个做法。压岁钱也叫“押岁钱”、“压祟钱”因为岁与祟是谐音，压岁钱可以压住邪祟，使小孩们平平安安过年。过年了，少不了走亲访友。亲戚朋友聚集在一起，吃着丰盛的酒菜，互赠祝福，共谋发展大计。这一活动一直要持续到正月十五元宵节之后。春节，不仅仅是大家在一起吃喝玩乐，更重要的是体现了我们国家的一种民族精神。它融入的是一种亲情，一种对美好的生活的追求以及人与人之间的和谐与安宁。在我国的传统节日里面,我最喜欢的就是热闹的春节.春节是怎么来的呢很久很久以前,有一个叫"年"的怪物,它经常在冬天欺负住在山里的人们,有一些人想把它除掉,也有一些人想把它赶走.有一天"年"又来了,许多人家里都遭到了袭击.只有几户挂着红布帘,门外生着火堆或敲敲打打闹翻天的人家没有受到伤害,因此山里的人们知道了"年"怕三样东西.当"年"再来的时候,人们用这三样东西把这个大怪物给赶走了,从此都不敢来伤害人们了.以后代代相传,便形成了过年热闹的习俗.我喜欢春节,每年的春节我都要去花市.花市里人山人海可热闹了,店铺里的人在大声喊叫着卖各种各样的东西,有的卖艳丽多彩,芬芳迷人的鲜花,有的卖可口的爆米花和好喝的饮料,还有的卖各式各样的玩具.近年随着我们国家的不断强大,各国的领导人也开始在春节的时候,发表讲话或文章向在本国的华人表示节日的祝贺,中国的春节在世界上越来越有影响力了.