发布时间：
青原的调色板之古色——渼陂古村的古意古村古街对人们一向都有着浓厚的吸引力，这里与城市迥然不同的朴实风貌，浓厚的历史渊源和文化沉积，都让人们难以释怀。南昌的安义古村，它浓缩了整个中国历史的沧桑巨变，去古村的人络绎不绝，一片热闹气息。在吉安，也有一座古村在青山碧水中，相比之下，略显宁静和淡定，它的味道，犹如一颗颗散落的明珠，欣逢盛世，再放异彩。 在离吉安城区30公里处有一个古村落，那就是渼陂古村，这里居住着2400余人，村子里大多数是老人与小孩。年轻人有的迁走，有的去了外地工作，狗是小孩的唯一玩伴，同时也是老人们的看家护卫。古村里有着近千年的历史，村中至今保存着较为完整的古近代文化遗迹。当你沿着渼陂曲曲折折的幽深古巷去寻访时，你会惊讶这里的一砖一石都渗透着东方古文化的智慧。 古宗祠 走进渼陂古村，首先印入眼帘的是古宗祠，它是渼陂保存最为完整的古建筑，也是村落之[s:58]所在。这个村子里总祠只有1座，房祠4座，都为梁氏所兴建，总祠永慕堂是渼陂古村的形象标志。这个祠堂始建于南宋初年，清朝加建的，现在是明清结合式的风格。当时重修的时候正好是慈禧执政，所以总祠上面的飞檐翘角是“凤在上，龙在下”，它是一个“官帽”式的结构，一般出了大官才可有这样的结构，整个总祠一共有三个官帽式的建筑。 永慕堂占地面积非常大，有1220多平方米，如果要全部走完，估计要花上大半天的时间，总祠外观十分高大，而且气势恢宏，内部缀饰繁富，工艺精湛，虽历经岁月磨砺，但至今仍熠熠焕彩，光泽夺目，是渼陂古建筑的扛鼎之作。除永慕堂外，还有节寿堂、孝友堂、洪庆堂、求志堂、启明堂、节孝祠、岩敬堂等房祠和家祠，规模为二进或三进，建筑用材讲究，内部描金绘彩，风格遒逸洒脱。 古街道 从古宗祠中穿梭而行，你会看到一条古街，在这里站在街头一定望不到街尾，因为一条近千米长的古街呈S型，像流水般柔美地微微弯过去再折过去。据说整个村庄的布局错落有致，八卦巷通，卵石路面。《井冈山》、《山重水复》等电影的很多镜头都在这里录制。因此，有人说渼陂成了“电影村”。 古街里现存完好的店铺有108家，据说鼎盛时期多达200个店铺，这里的店铺建筑很科学，一个店铺全长10多米，前面是货柜，后面是货仓，两旁的居民大都为砖瓦房木板门，走在这里，眼前能隐约浮现昔日人流熙熙攘攘、挥袖成荫的情景。 古街内最繁华的见证是万寿宫，它在江南乡村首屈一指，宫内设有赌场、夜市、戏台等等。听村里的老人说，万寿宫过去是有钱人花天酒地的地方。每当夜幕降临，街上灯火通明，常常有戏班演出。前院两侧拱门上的“天不夜”和月常明“字匾是当时渼陂街兴旺繁华的生动写照。
岭南文化向来有它独特的魅力，佛山南海烟桥古村之行，让我领略了它的美。 南海有座西樵山，据说它是岭南文化的发源地，当地人常常挂在嘴边的话就是：先有南海，后有广东。早在秦朝之时，就曾有南海郡，管辖整个岭南地区，当然那个时候也没有“广东”这一叫法。烟桥古村地处佛山南海区九江镇烟南村境内。约在明朝正统的十四年间，也就是公元的1450年，由一位姓何的人看中了这块临近九江的水网密布之地，并开始建村。这位姓何的人，被后代称之为“孝廉公”，是公认的烟桥古村的“开村鼻祖”。自此，烟桥古村的大部分居民，都为“孝廉公”的后裔，大部分人也都姓“何”。烟桥古村最初的名称叫“里海”，大概的意思就是烟桥村地处九江河道的里面。也有一说，古村的整体布局犹如飞燕，所以也有人叫它为“燕桥村”。但我更相信前一种说法，那时的西江流域九江段水网密布，河道辽阔，犹如一片大海。约清朝的中期时，村上的居民在环绕自己村庄的河道上搭了一座木板桥，开始只是为了方便居民出行，由于古村因地处九江湿地，河水相对平静，水温冬暖夏凉，产生较大的温差，所以早晚时常水汽蒸腾，雾气缭绕，行走在木板桥之上，就犹如在烟雾中出没，景色之优美，让人叹之。于是到了清朝的乾隆年间，有学问的人便把“里海村”更名为“烟桥村”，取于烟波浩渺、古桥深邃的意境。在此后的百多年来，长桥卧波，朝暮烟浮，木板桥成了“烟桥八景”之一，引来无数文人墨客的追捧。正对木板桥的地方，是烟桥古村的东西中轴线，也是村中贯通南北的主干道，当地人称之为“正道”。正道的东面入口是一座高大的麻石门楼，麻石门楼上就刻有“烟桥正道”四个大字，门楣上画有壁画，门楼的墙上还留有村民刻下的“甲寅水灾”印记。“一入烟桥，必行正道”，这是烟桥古村里口口相传的一句话，《烟桥史话》上也有记载。穿过门楼后，正道的两边全是清朝以后的古建筑，一排连着一排。正道的巷子也不宽敞，类似于江南的里弄，只不过它是一杠子到底的里弄，少了些曲直通幽。烟桥古村里保留着大量的古建筑民居，岭南地区建房，当官人家一定是“锅耳墙”。其屋顶是硬山式，两侧的风火山墙高出正脊许多，形状好像家里铁锅上的两个锅耳。 在古代，锅耳墙并非能随意建造的,只有拥有功名的人，或者当官的人，才有资格在建房时装上两只大“锅耳”。而且“锅耳”越大，代表着房子的主人身份越高。烟桥村的文化底蕴深厚，可谓是人才辈出，名人荟萃。据史料记载，清代烟桥村有七八个进士和举人，秀才、武生更是多不胜举。 村中有这样一幅对联：“距樵麓十里以南，有乡贤、有画师、胜地英豪齐鹊起；计男丁六百余口，若举人、若进士，秀才文武更蝉联。”其中乡贤何文绮就是是烟桥村首位举人、进士，官至兵部主事加员外郎。在烟桥前头，有一座保存相当完好的祠堂，叫何氏六世宗祠。村里原本有六座祠堂，可惜除何氏六世宗祠外，其余5座都消散在 历史 长河里。 六世宗祠重建于清嘉庆十九年（1814年），现在保留的是清末重修后的原貌，精致典雅的砖雕、石雕、灰雕、木雕在经历了百年的 历史 风霜后，昔日容颜展示在世人面前。在烟桥古村，有座“兰桂坊”的老屋。香港的兰桂坊相信大家都有所耳闻，那里灯红酒绿，显现出了都市的繁华，而一个质朴的九江烟桥村竟然也有“兰桂坊”。烟桥“兰桂坊”位于书舍一巷，原先是村中百福堂的辅助建筑物。原房屋的主人在西欧经商发了财，于光绪二十年（1894）回乡兴建。之所以取名“兰桂坊”，是取其“兰桂腾芳”之意，寓意子孙显贵发达。与香港充满现代化气息的兰桂坊相比，烟桥兰桂坊有着典型的清代岭南建筑风格。 青砖墙上的砖雕、灰雕保存良好。窗框用麻石砌成，窗篷带有西洋建筑风格。虽经风雨洗礼，但是花纹图案仍能清晰看到，色彩艳丽，这不得不感叹古人的工艺和大自然对烟桥村的眷顾。 古村活化，先活文化。2012年起，九江镇开始正式启动对烟桥古村的活化工作。2014年11月，烟桥古村被列为佛山市首批开展活化升级的古村落。经过数年的修缮，人文环境的挖掘，如今，烟桥以更加动人的姿态展示在世人的面前。2015年1月22日起，中央电视台中文国际频道《记住乡愁》节目摄制组走进九江烟桥村拍摄时长30分钟的纪录片，其中《烟桥村--恪守本分行正道》篇，在全国各地和海外华人中间引起较大反响。漫步在烟桥村，听鸡鸣犬吠，听流水潺潺，在青砖石路上感受古村的质朴，在车马喧嚣中寻回内心的宁静。找一个阳光明媚的日子，不妨来烟桥村走走，聆听百年古村的文化低吟。一个六百年的古村，一处世外桃源之地，烟桥古村，愿你的神秘继续保留于世。
摘要:古筝是一种极富表现力的乐器,其音色清悦、高洁、委婉动听并富有神韵。它丰富的表现力细致微妙地刻画人们的内在情感,无论是如泣如诉、还是高歌吟唱它都可以表现的淋漓尽致。古筝的音色的好坏直接关系到它整体的音响效果和乐曲的表现,鉴于此,通过多个角度对古筝音色的研究,使古筝的演奏日臻完美。关键词:音色;影响因素音乐,无论是声乐还是器乐,都是声音的艺术,因此必须讲究声音的美感,也就是良好的音响效果,而这很大程度是由音色的好坏所决定的。音乐的基本要素包括音的高低,音的长短,音的强弱和音色,音色是最抽象、最难把握的。音色,即音品,声音的属性之一,是声音的个性特色,有明亮、暗淡、清脆、沉闷、圆润、干涩、浑厚、单薄、柔和、刚劲之分。音色(timbre或tone color)是由发音物体所产生的谐波(harmonic wave)决定的,发音物体的性质、形状不同,所产生的谐波也不同,因而音色也不同。影响古筝音色的客观因素主要有乐器形制、演奏中手指对触弦的控制;而影响音色的主观因素有作曲家音乐作品的一度创作与表演者的二度创作中的审美认知、内心听觉等。一、客观因素(一)乐器形制与义甲的选材对音色的影响乐器本身的音色对古筝的演奏有一定的影响,所以先从乐器的选材制作对音色的影响谈起。“不同的乐器,由于材料与结构的不同,发音体的组织条件就不同,在发音时产生的自然泛音列的多少也就不同,音色也不相同,即使在演奏音高、强弱相同的音时,也会有不同的音色效果。而即使同是古筝,但用不同材料做成,也可细分出它们之间的不同音色效果。”专业演奏者对古筝的音色要求主要是:声音很集中,能够立起来,高音亮,有穿透力,声音清脆,余音要长;中音区过渡好,不能发散,音质集中,饱满;低音区浑厚,共鸣好,各个音区对比鲜明,不能像白开水一样。1.古筝的选材对音色的影响古筝的选材非常关键,直接影响到古筝的音色、音质。制作古筝的材料,主要是梧桐木、红木、花梨木、紫檀木、乌木和其它较硬的木料(一般称硬质木)等。梧桐木的材质松软、易于振动,一般用来制作面板。底板、琴首和筝尾多用硬质木制作,它们胶合的琴身,能产生良好共鸣、增大音量。红木等硬
古琴音乐传播困境及创新研究论文
在学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家收集的古琴音乐传播困境及创新研究论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
摘要：
古琴作为中国传统文化的重要组成部分、非物质文化遗产项目之一，具有深厚的文化底蕴与历史内涵。作为四艺之首的琴艺，更是在众多中国传统乐器当中占有着举足轻重的地位。但随着时代更迭、审美多元化的发展以及多样化民间音乐的兴盛，古琴艺术逐渐走向没落，甚至在“文革”时期被当作“四旧”打压，一度沦为不被大众所接受的“博物馆艺术”。自20世纪改革开放以来，为了拯救非遗财产——古琴艺术，世界各地的琴人们开启了为复兴古琴艺术等一系列活动。本文主要针对当代古琴在现代社会的发展困境，并对其进行现象性原因分析，以及琴人们为使古琴这门传统艺术重新走向社会、走出国门，重回大众视野所做出的改革研究以及如何将古琴艺术与当代审美相结合等创新研究。
关键词:
古琴；音乐传播；创新研究；
引言：
古琴作为中国最古老的弹拨乐器，距今已有三千多年的历史，具有独一无二的文化价值与历史意义。古往今来，诸多名流大家都写有夸赞琴声旋律优美的诗词歌赋，例如欧阳修《赠无为军李道士》“音如石上泻流水，泻之不竭由源深”；刘长卿《听弹琴》“泠泠七弦上，静听松风寒”等，这些古诗词的字里行间都渲染着文人墨客对于琴的喜爱，更能从其中感受到古时琴艺所传递的感染力是十分强烈的。“古调虽自爱，今人不多弹”这是《听弹琴》的后半句。大意是，我虽然很喜欢这古时的曲调，但如今人们已经不大弹奏了。从最后两句不难看出，琴乐当时也在一定程度上脱离了普通群众的欣赏习惯。随着现代社会的发展，古琴也逐渐走向衰落，成了鲜有人欣赏的小众乐器，更出现了古琴“不中听”的说法。那么，造成这种现象的原因是什么呢?笔者认为，当今社会人们已经逐渐习惯了旋律通俗、和声丰富、节奏严谨的现代音乐，相对比之下，节奏自由、缺乏清晰旋律的传统琴乐似乎并不被大众所推崇。这种现象的出现，一方面是因为现代人对中国传统音乐的认知较少，另一方面也有琴乐本身的问题。在演奏音乐的过程中，节奏是构成旋律最重要的部分，而古琴的节奏相对自由，主要根据演奏者的呼吸节奏来配合。节奏的高自由度以及节拍的不确定造成古琴旋律缺乏清晰度，同时也是造成琴乐发展困难的重要原因。
2003年11月7日，联合国教科文组织评选古琴为世界非物质文化遗产，并于2006年将其列入中国非物质文化遗产名录，这对于古琴艺术的发展来说，无疑是个巨大的转折点。随着古琴重新回到大众视野及国家政策的大力扶持，古琴艺术开始了大规模的社会普及与发展，越来越多的人投身到了古琴事业当中，传统文化研究者也开始了以古琴文献资料的收集整理及打谱为主的琴学理论研究工作。专业的作曲家们也更多地与古琴展开了合作，重新审视其作为乐器所具有的基本职能。下文主要针对古琴的传播困境与古琴的旋律特征及创新方式进行分析。
一、琴乐发展困难原因分析
(一)记谱法的影响
减字谱为古琴专用的记谱法，由文字谱简化而来，有别于西方的五线谱，它主要记录了左右手的演奏技法及琴弦、徽位等要素，通过弹奏位置来间接确定音高，是不记录音名、节奏的记谱法，亦为指法谱。由于减字谱中对于琴曲节奏的粗疏记载，琴人们只能通过旁注标示，如“急、缓、轻、重、连、息、跌宕”等，或是通过像“轮、历、滚拂、打圆、锁”这类套头指法来判断琴曲的大致节奏与速度。“对于启示性节奏的掌握和乐曲气息的处理，有赖于琴家们的大量传统曲目积累和古代文化艺术的修养。”琴人们就根据这些节奏信息加上自己对于曲目的理解进行二次创作，也就是“打谱”，力图恢复琴曲本来的面貌。节奏的不明确也使得大部分琴曲都得依靠师承传授来传承下去，无师承的曲子就由琴家们根据自己在演奏当中所产生的独到见解和不同的音乐审美进行打谱，从而形成了不同的风格，也出现了大量同曲不同版的情况。这种现象的出现，主要是由于记谱法导致的'节奏节拍的不确定性。但同时，减字谱给予琴人的高自由度也使琴界出现了百花齐放的景象，虽是同一首琴曲，但每位琴家打出的谱子却都截然不同，充分展现了自己的个性风格与审美倾向。到了清代后期，由于时局动荡，琴乐开始衰落，甚至到了二十世纪初全国善琴者仅剩数人，琴乐的衰落导致大量琴曲没有师承传授，很多琴曲的结构风格、演奏技法也逐渐失传。后来在近代琴家的努力下，才开始有了“视打谱为严肃的恢复古乐原貌的学术活动，在打谱中自然尊重原谱，不做随意更改”11，所打琴曲也开始有了相对严谨准确的结构与节奏。
(二)琴乐传统审美情趣倾向
在琴乐发展的历史长河中，受到了儒家与道家精神的审美影响，开始强调琴乐的教化功能和伦理秩序，包括主张“琴者禁也”的说教，强调“清微淡远”“中正平和”的审美情趣，等等。古时候，琴主要是为士阶层所服务的，是文人追求“大音希声”的工具。不论是从音乐性还是从文化角度来说都脱离了群众。正如成公亮先生所说：“传统琴乐并不注重琴曲的旋律美，许多琴曲的演绎不具备流畅的、歌唱性的旋律，或者说旋律的表达不很明晰。”22过分强调古琴的政治作用，从而严重影响了它的艺术发展。古人们对于“清微淡远”“中正平和”“自然、无为”等艺术形式的追求，将弹琴当作参透禅宗哲理的一种艺术活动，已经偏离了它作为一件乐器的基本职能，更将其当作一件法器，是与天地万物交流的工具，其音乐性并没有受到重视。在当时的这些主流思想影响下，琴乐将重点都放在了如何表达“韵”上。区别于西方音乐注重对旋律的勾画，在中国传统音乐当中，更注重于对“韵”的表达，在琴曲当中，一个音往往会通过使用“吟猱绰注”等不同装饰性乐音来增添这个音的“韵”味。在明代后期至清代的琴谱当中记载了许多“韵多声少”的琴曲。不可否认这些审美倾向对于琴乐的发展与传承起到了重要的作用，但是过于偏颇也使得琴乐的风格逐渐变得狭隘，过于强调“清微淡远”的风格从而排挤“繁声促响”的琴曲，也使得古琴艺术逐渐走向衰落。
(三)古琴形制的影响
古琴的形制与其他乐器不同，它的琴体长，在实际演奏时由于音位跨度大，弦间音程关系又近，所以对于速度快，音密集的曲目演奏起来更加困难。相比于其他乐器炫技式的演奏，古琴的演奏看起来就略显平淡。如果将琴曲中的快曲以同样的速度在其他乐器上演奏实与它们的慢曲无异。所以从传统意义上来讲，古琴更适宜缓奏。
在钢丝尼龙弦研制出来以前，古琴一直是使用丝弦来演奏的，但丝弦有一个明显的问题，就是在弹走手音的时候会发出较重的摩擦声，这种“杂声”在演奏过程中甚至盖过了乐音的音量，特别是在演奏一些“声少韵多”的琴曲时，对于旋律的进行和音乐的听感都产生了较大影响。从清代开始，琴人们慢慢接受了这种摩擦声的存在，并将其作为琴乐审美的一部分，常将这种摩擦声当作古琴演奏时“韵味”的表现，这种审美倾向与琴弦技艺的不成熟直接导致了音乐美感的流失，极大影响了古琴作为一件乐器的性能表达。
二、古琴旋律特征及创新
古琴虽是单声部旋律乐器，但不论是他的音色还是音域，在弦乐器当中都是极为突出的。古琴有散音、按音和泛音三种不同的音色，每种音色都有各自不同的特点。在弹奏的过程中，通过各种繁复的演奏手法与音色相组合，使原本单调的旋律变得更加立体。同时古琴还拥有跨越四个以上八度的广阔音域，繁杂的演奏手法也使琴曲中经常出现八度或者八度以上的大跳音程。这种通过使用不同音色、不同音区的差异对比丰富了古琴旋律的进行，大大加强了琴曲的艺术感染力。同时，琴曲当中也有很多旋律性强的作品，例如《酒狂》《潇湘水云》《广陵散》等这类耳熟能详的器乐曲都注重旋律的表达。经过老一辈琴家们的努力，这些琴曲重新焕发了自己的光彩。琴曲的节拍也并非都是一板一眼，如姚炳炎先生所打谱的《酒狂》采用的是三拍子的处理，这种节拍在传统琴曲的打谱中还是极为罕见的。还有采用大量散拍子的琴曲，像张子谦先生打谱的《龙翔操》，整曲风格自由跌宕，正如他对此曲的评价：“肃穆逍遥，无我有我。”
自1949以来，随着中西方文化的不断交流碰撞，众多专业的作曲家与古琴演奏家参与到了琴曲创作当中，新琴曲的出现也为琴乐的发展注入了一股新的生命力。“这些新琴曲在继承传统的基础上，音乐内容、技术技巧、表现手段等方面都有了前所未有的变化发展，表现了当今社会的现实生活或一方风土人情。”22如许国华、龚一共同创作的具有西域风情的古琴独奏曲《春风》，成公亮创作的描写“地、水、火、风、空、见、识、如来藏”这八个佛学哲理题材内容的《袍修罗兰》套曲，金复载所作关于描写师徒情的琴曲《山水情》以及李祥霆的表现船夫号子的作品《三峡船歌》等。在音乐内容方面，琴曲创作的内容也不再局限于传统的称颂帝王、托物言志、借景抒情等，而是开始探索类似生命哲学等更多元化的主题内容。
(一)演奏技法的创新
新琴曲在继承传统的基础上进行创新，借鉴并发明了大量新的演奏技法，例如《春风》中，为了表现出作品明快抒情的旋律以及人们春意盎然、奋发向上的欢乐情绪，借鉴使用了琵琶的琶音，即将三至四个音以分解和弦的形式演奏出来。李祥霆先生在《三峡船歌》中为了表现出船夫号子热情高昂的情绪，借鉴新疆少数民族乐器都塔尔独有的弹拨指法，运用到古琴上形成了“剌、托、擘、拨”的指法，同时也使用到了古筝的摇指。摇指的使用几乎贯穿了全曲，将作品中船员们紧张的气氛和高昂的情绪展现得淋漓尽致。王建民的作品《古舞》当中，除了摇指的运用，还使用到了打击乐中拍打板面的技巧。这些大胆的创新和借鉴，不仅扩大了作品的张力，也丰富了作品的表现力，使作品所表达的意思更加完美地传递给了听众，让古琴在演奏技法与音乐表现方面拥有了更多的可能性。
(二)减字谱的革新
从“动越两行，未成一句”的文字谱到记录指法徽位的减字谱再到今天常用的二行谱，如何使古琴记谱法更为精确，琴人们不依靠师承传授就能够了解与掌握琴曲的音乐框架，一直是历代琴家所思考的重要问题。为了能够清晰地从谱面上表现出古琴的音高、节奏、节拍、速度等基本音乐信息，突出古琴作为一件乐器的基本属性，上海音乐学院古琴小组研究并改良出了“五线琴谱”，这种直视音谱的方法，使人们不再单纯依赖于减字谱，如龚一先生所说：“应将指法思维与旋律思维相结合。将减字谱中的‘徽位概念’改变为‘音位概念’”33，“五弦琴谱”的出现也使得琴人更加重视古琴的音乐性，注重旋律线条的勾画，对于音与音、句与句之间关系的把握以及音乐内容的处理也更加到位，使演奏者能够更为精确地演奏出琴曲。
(三)演奏形式的多样化
早期，古琴一直作为伴奏乐器，常与瑟、歌咏配合在一起，以“弦歌”的形式出现，如《诗经》中所记载的“琴瑟友之”“琴瑟在御，莫不静好”等。随着社会的发展与音乐的变革，弦歌逐渐被琴歌所替代，到了隋唐时代，古琴更是吸收了大量民间歌曲和民间音乐的曲调，开始向独奏艺术发展，“进一步发挥了乐器的表现性能，丰富并提高了音乐本身的艺术表现力”44。到了近代，古琴的演奏形式也不再拘泥于独奏、与琴箫合奏，走向更大的舞台，开始尝试与其他乐器合作，不仅限于二胡、琵琶等民族乐器，也包括大提琴、钢琴、长笛等西方乐器。与此同时，古琴的合奏、重奏曲目开始增加，更有与大型的民族乐队和交响乐团的合作，如朱践耳先生创作的以古琴与吟诵为主旋律的《第十交响曲——江雪》，青年作曲家王鹤菲为古琴与电子音乐而作的《丹青》，唐建平为古琴与民族管弦乐队所作《云水》，王建民为古琴与钢琴所作的《古舞》，等等。可以看出，不论是从创作题材、演奏技法，还是从舞台形式的表现上来说，古琴作为一件古老的民族乐器所蕴藏和待发掘的潜力都是不可限量的。作曲家们也都不留余力地在尝试古琴演奏形式的多种可能性，使古琴艺术的发展与时代进步更加紧密地结合在一起。
结语
古琴艺术所拥有的深厚文化底蕴使其在历史的漫漫长河中拥有着顽强的生命力，三千多年的生命历程也显示出了它在每一个历史阶段都焕发出了属于自己的光彩。古琴艺术正在随着现代社会的发展不断尝试打破人们对于其陈旧、封建的思想框架，在继承优秀传统文化的基础上，持续推陈出新，使古琴艺术能够常新长存。正是如此，我们应重视其作为一件传统乐器的基本属性，充分发挥其音乐性，让更多人认识了解到古琴特有的艺术魅力与音乐价值、让更多人欣赏到古琴艺术背后厚重的文化内涵。随着越来越多专业琴人的重视，古琴艺术正走向更广阔的平台。笔者希望今后能有更多的专业音乐家与学者参与到古琴艺术的创新与研究当中来，使古琴艺术走进人们的生活，走出国门，能够在世界舞台大放异彩。
可以啊，为什么不能呢，可以写它的起源发展意义，意义要分不同的时期阐述，特别是现代的意义，同时也需要加入你个人的想法看法，还有他人的想法看法，分古人现代人阐述，最好加上一些对比啊，看它是什么类型的东西，要找到相同类型的东西来对比，它不仅仅可以是乐器这一类型的哦，同样也是其他的类型的东西哦，这里当然还得阐述古今在该类型的不同，最好在描述下和它同类型的东西的特性优缺点能干啥起啥作用，要接近生活的作用，这样对比起来才形象啊。当然总结是很有必要的，把你想说的，不管该说不该说的都描述出来，当然反动啊暴力的思想什么的描述的时候还是委婉的一点好。
“音之起，由人心声也”一句简单的话却蕴藏着音乐中无限的情感，并且在这种情感中赋予音乐无穷的想象空间。 “古筝演奏”用一种动静相结合美的演奏形式来表达绘图式的美妙音乐意境，使听者在欣赏的过程中得到纯美的精神享受和意境体验。听者欣赏的过程中也是演奏者表达的过程。怎样等让听者“情动之中”？这样能让听者品尝到音乐中的美感？这是演奏者必须用心思索的两个问题。 我们在思索这两个问题前再次了解一下关于“艺术”追求的过程。“艺术”也称“异术”。之所以称为“异术”是因为所有的艺术表达带给欣赏者的感官刺激和精神享受是不一样的。就像我们去欣赏器乐作品《百鸟朝凤》一样，有一千个欣赏者就会有一千种百鸟朝凤的不同景象呈现在我们脑中。在艺术表现和艺术体验的过程中它是千变万化的，同时也是美妙的。在音乐的演奏中也是一样的，我们不能用对与错去区别它，只能用我们真实的个人情感去品尝它，咀嚼它，赋予它定义。 “古筝”一种表达大自然情感及至入微的乐器，它那似水的音乐和自然的五声音阶微妙的表达着大自然与人之间的和谐。曾经看过明代的文学家、音乐家徐上赢《溪山琴况》他将古琴演奏的原则分为“二十四况”即“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。”在我看来古筝演奏过程中的技巧也可以依照这种准则。这些无形的纯技巧和意境性的词汇字意简洁、明了，但是把它们用于有形的实际演奏过程中却不简单。演奏者必须掌握每一种正确的演奏指法和技巧。只有掌握了指法和技巧才能正确的控制力度、速度、节拍和旋律的变化。只有这样才能达到“琴音合一，物我合一”的最高演奏境界。这也是指最基本的演奏织本。 每一位演奏者在演奏前须先了解自己演奏作品所表达的思想感情和作者所要表达的思想感情。只有了解了这些才能更好的理解到乐曲中的情绪表达和情感变化。因为理解作品思想是控制作品演奏情绪的基础。在了解了作品的思想后，我们便要分析全曲的曲式结构，从引子、开头、展开部、高潮、结束。把它们细致的划分开，分析每一部分的变化过程，当然这个过程中演奏者要很好的用情绪去把握力度和速度，我们知道如果作品中缺失了跳跃感，那么作品必定没有激情，平淡无味。所以演奏者应该在脑中有一种真实的情感体验。不管是表现肢体语言、表情语言、还是旋律韵味，都是演奏者在时间空间里用准确的演奏形式所表现的音乐。在这个演奏过程中演奏者要学会“无意识情感变化”就是说不要刻意的根据“环境”和“心境”去改变作品的情绪，也不能脱离作品的思想主线，需把情感和技巧相结合。同时也不能缺失演奏自身的情感表达。很直白，就像我们要表达哭泣时，用情绪控制着技巧、肢体、还有情绪本身的高亢激昂变化过程，这是很清晰的一种情绪表达。“演奏者给予作品第二次生命”就是这样理解的。 “作者”用灵感赋予音乐生命和意义。“演奏者”给音乐穿上了五颜六色的情绪外衣。“欣赏者”给音乐建造了无数个停留的心房。不管是音乐的作者，演奏者还是欣赏者都是对音乐艺术情感本身的“再创造者”，也是对艺术中“自然美”的再创造。这些再创造不是自发偶然形成的，它们有着特殊的意境效果。这种特殊的意境使欣赏者带着一种情趣去感受音乐。就像有很多听众在听《高山流水》时会置身于山水之间的狭义感、在听《将军令》时会有置身于杀场激昂澎湃感，之所以会身临其境是因为演奏者在演奏过程中用个人的情感理解了作品中的思想精髓，并惟妙惟肖的表现出来了作品的性格。因而能感染着，带动着欣赏者的情绪。这便是“音之起，由人心声也”的意境效果，也是演奏者的表达效果。 音乐是美的，演奏音乐和享受音乐是追求美的过程。用美的形式——演奏，去追求美的内容——作品，去感受美的思想和情感——欣赏。这是音乐本身一个完美的整合体。音乐演奏过程也是审美体验的过程，在动与静的肢体语言中我们倾听着，感受着，追求着生活美，同时音乐表达的情感带给我们生活中真实的情感意境和绘图式意境。
在前不久贵州省召开的一次学术研讨会上，江南造船集团公司高级工程师林国恩发布了对“红崖天书”的全新诠释。学术界人士普遍认为，林国恩对这一千古之谜所作的破译，与其历史背景、文字结构、图像寓意相吻合，具有可信度、说服力。 “红崖天书”是指位于贵州省安顺地区一处崖壁上的古代碑文。 在长10米、高6米的范围内，有一片奇特的用铁红色颜料书写的古文字，文字大小不一，大者如人，小者如斗，非凿非刻，似篆非篆，神秘莫测。当地百姓称之为“红崖天书”。近百年来，“红崖天书”引起了众多中外学者的研究兴趣，曾有“诸葛碑”、“古彝文”、“自然石花”等推断，甚至有人推测这是外星人留下的遗迹。据说郭沫若、丁文江等著名学者也曾尝试破译，但一直没有定论。 林国恩于1990年从北京大学出版的《中国山水文化大观》等书中了解到“红崖天书”之后，对前人的破译内容表示疑问，并产生了浓厚的研究兴趣，从此将自己的全部业余时间扑到了破译工作上。他祖传三代中医，自幼年起即背诵古文，诵读四书五经。1965年考进上海交通大学后，课余悉心钻研文史、学习绘画。分配到江南造船厂之后，他仍醉心于业余文史研究。由于他是造船工程师，造船厂综合性、系统工程学对他具有深刻影响，也为他破译“天书”打下了坚实的基础。 他对“天书”进行了多学科的研究。首先是对其众多的各种摹本进行分析，确认了原迹摹本作为依据。接着从古文字、绘画方面找出其中与历史事件和人物相联系的基本特征。为了揭开“天书”神秘的面纱，林国恩近9年来可谓沥尽心血。光说查字典，“天书”中有50多个字，必须把每个字从古到今的演变过程查找清楚，仅此一项，他反复阅读了《中国篆书大辞典》、《古文字通典》等七部字典，作了数万字的笔记。他遍览历史、诗词、地理、兵器、佛经等各类书籍，写下了几十万字的读书心得。他把“天书”摹本放大贴在家中卧室，早晚躺在床上仍冥思苦想。他还三上贵州，实地考证。他的这项业余研究得到了单位的理解和支持。 1997年，林国恩认为已基本破解“天书”，并将研究结果写成10万字论文。经申请版权登记，很快获准通过。去年年底，他正式发表研究成果。这一成果包括考证要点和译文两方面。考证要点是：确认清代瞿鸿锡摹本为真迹摹本；文字为汉字系统；全书应自右至左直排阅读；全书图文并茂，一字一图，局部如此，整体亦如此。从内容分析，“红崖天书”成书约在1406年，是明初逊国建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”。全文直译为：燕反之心，迫朕逊国。叛逆残忍，金川门破。杀戮尸横，罄竹难书，大明日月无光，成囚杀之地。须降伏燕魔，作阶下囚。丙戌（年）甲天下之凤皇（御制）。
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：西方文化来自于两希文明，即古希腊和古希伯来文明。古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。关键词：西方近代文化 精神 源头 古希腊神话一、神话与古希腊神话马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。 神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。” 古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。二、古希腊神话中的人本精神及其影响中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的主要人物希腊 十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。（一）、人本精神的表现之一 ——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。 希腊神话正是人的体验和社会的故事。这正是一种人本精神的完全体现。尊贵的天后赫拉同人间的女子一样，面对用情不专的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去针对宙斯的各个情人，了接丈夫的婚外情。她把卡利斯特变成了熊，她迫使宙斯把伊奥变成了一头牛。虽然是神，狄奥尼索斯却整天狂歌豪饮、浪迹天涯，他并不严肃而高贵。达芙妮为拒接对自己穷追不舍地追求自己的太阳神阿波罗不得不变成了一棵桂树，表明一种被自己不喜欢的人喜欢的烦恼。（二）、人本精神表现之二 —— 揭露肯定人的各种欲望古希腊神话既展示诸神的智慧、勇敢，表示出对智慧和勇敢的赞美和追求，也充分的揭露和肯定诸神对情欲、王位、财产的追求。论文网古希腊人崇尚智慧、勇敢源于他们对大自然和人自身的认识和理解。面对环境恶劣的山地丛林和变幻莫测的大海，在强大的自然和人类的渺小面前，古希腊人只有凭着智慧勇敢才能求得生存。古希腊神话通过塑造各种不同类型的神和英雄来体现对智勇敢的追求。宙斯当上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普罗米修斯违反天神为人类盗取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯为人类完成了12件事而成为神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋寻取金羊毛之路，奥德赛的木马攻城等都在展示者智慧与勇敢，以及诸神对它们的追求。古希腊神话也毫不回避诸神的情欲、地位、权力欲望。身为众神之首的宙斯，尽管拥有美丽的天后赫拉，但是还不断地和凡间女子偷情；爱神阿弗洛狄忒因被迫嫁给灶神赫菲斯托斯,对婚姻不满，于是她勇敢的去追求自己的爱情，与战神阿瑞斯陷入热恋。网学网真垃圾到处抄论文为生，这都表现了个人意志主导，纵情追求个人爱情的特点。阿喀流斯离开战场，除了因为阿咖门农夺走了她喜欢的女俘虏外，更主要的是阿咖门农忽视了他作为希腊最高统帅的地位和作用，这是他对权力的追求和看重。古希腊赞美宙斯用智慧和力量打败了克拉索斯，成为宇宙的统治者，也毫不留情地说到他有是如此花心地爱上每一个他所遇的人间美丽女子，并与她们偷情；灶神赫菲斯出于对妻子阿弗洛狄忒和战神阿瑞斯的怨恨，将阿弗洛狄忒和战神阿瑞斯网在床上并邀请众神来看，想以此来羞辱他们，但众神非但没有鄙视他们，赫尔莫斯还相当羡慕的表示即使使用三张网将他缠住，只要能同阿弗洛狄忒在一起他也愿意。古希腊神话揭露诸神的各种欲望，对智慧、勇敢的追求，对情欲、地位、权力的追求，古希腊神话传说正是以隐喻和象征的形式反映了古希腊人意识的真正觉醒，对自身的认识与肯定，这就是古希腊人尊重人性的人本精神。（三）、人本精神对近代西方的影响正如意大利思想家维柯所说，不是神创造人而是人按照自己的形象创造了神“神是人的本质的对象化 。古希腊是”这样一个人文主义者，他崇拜有限和自然，而不是超凡脱俗1168希腊神话与西方传统伦理精神神话的真谛是什么？不同学者有不同的理解。可以毫不夸张地说，有多少学者研究神话就有多少答案，这缘于各个学科在神话的魔镜中所看到的仅仅是它们自己的面孔，尽管每个人的观点互异，但从诸多的论述中我们仍能窥见神话的真谛。表面看来，以其题材为神灵的故事而得名的神话叙述的是超乎人类能力以上的神的行为，但神话的实质却是“人话”。法国社会学家杜尔克姆曾说过“不是自然，而是社会才是神话的原型，神话的所有基本主旨都是人的社会生活的投影”[1](P245)。英国人类学家爱德华·泰勒对此也有精辟的论述，他说：“神话记录的不是超人英雄的生活，而是富有想象力的民族的生活，是原始人把自己生活中的一切卓越故事带进神的王国，在天上重演地上发生过的悲剧和喜剧。”[2](P123)神话是原始人类根据自己的心理体验和生活经历作出的设想，这种设想“人的因素”被排除的越多，他就变得越贫乏———因为神话说到底只能是一种“人话”。既然神话是对民族生活的反映，所以神话必定具有民族性。尽管神话产生发展于“人类的童年”，但对于不同的人类群体（如民族，部落，氏族等）来说，并不存在共同的童年经历，“有野蛮的儿童，有早熟的儿童，有正常的儿童。”[3]（P549）如果说中国人是“早熟的儿童”，那希腊人是“正常的儿童”。两者共同构成灿烂多样的世界文明。希腊神话自成体系，接近现实生活，基本保持了产生时的原貌，并且可以从中考察出古希腊人的政治、经济、文化等状况。它对整个欧洲的文化发展都有巨大的影响，本文试图从人本精神，整个希腊神话秩序中心的命运,扬男抑女的思想，以及其多元的评价方面进行阐述。一、人本精神著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写道：“全部希腊神话文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发注重人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互代写论文映照的镜子。”[4]（P64）普罗泰拉也有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”[5](P86)这就是希腊人那种强烈的自我意识的表露。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。在这种神文化土壤中产生的古希腊神话就呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的人本意识。例如，赫拉克勒斯，他是唯一一个作为半人半神的英雄能在死后升上奥林匹斯山与青春女神赫柏永结连理，位居神列。传说奥林匹斯神祗与该亚，乌拉诺斯所生的巨人族有过一场恶战，有一则神谕说：如果没有一个凡人参加战争，那么众神将不能伤害前来侵犯的巨人族。赫拉克勒斯在这个时候出现了，挽救了奥林匹斯众神陷入的尴尬处境。这个故事是赫拉克勒斯十二项壮举之外的一个小小的插曲，但其中包含内容则意味着：战无不胜的神最终要一个凡人来解围，古希腊人寻求自我价值的愿望可见一般，这个故事同时体现出神在希腊人心中的地位发生了细微的变化。宙斯把参战的一律称做奥林匹斯人，借以表彰有功之神，赫拉克勒斯也获得了这项荣誉。神话的时代性在这里解释了为什么在一个等级森严的神祗系统中，可以允许一个半人的出现，是因为神话的改造者需要这样的改变，是人类的意志高昂其头的时候了。（一）强烈的个体意识。希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。其实阿咯琉斯的愤怒来自他对个人尊严的捍卫，没有人可以玷污他的尊严，哪怕是希腊联军的统帅阿伽门农，如果阿伽门农要以抢夺他的战利品来践踏这份尊严，那么他就有理由愤怒，忍看自己的军队被赫克托耳所杀，溃不成军。这足以见得希腊人的个人尊严是高于国家利益的，或者说希腊人的个人尊严与个体价值是高于国家利益的。直到后来阿咯琉斯的挚友被杀，才又激起了他的怒火，决意为挚友复仇。在这里阿咯琉斯顾及的是一己之私利，正体现了个人主义为本质特征的希腊文化精神，突出的是个体至上的价值理念。希腊人基于天人相分的观念，在人与自然分离后就产生了强烈的个体意识，作为主体的人就处于自然和社会的位置上，主张人对自然与社会的征服和改造，主体与客体呈分立的态势。（二）对现实生活的热爱。希腊人注重现实人生，崇尚个性自由，张扬独立精神，在他们看来，那些不计个人得失，一心为公，清心寡欲的人尽管精神可敬，但他们是圣而非人，在生活中，与现实格格不入，终于要像耶稣一样，往往成为生活的受难者。例如在荷马的《奥德修斯》中，奥德修斯远征特洛伊归来途经地府，遇见了死去的阿咯琉斯又在地府中威武地统帅着鬼魂们，于是便赞赏他，而阿咯琉斯却回答：“我已经死了，你何必安慰我呢？我宁愿活在世上，那样也比统帅所有死人的灵魂要好。”[6](P238)这反映了希腊神话的神和英雄们有很强的世俗性，也可看出在西方人们对感性的现实世界极为热爱的感情与态度，他们认为彼岸生活是此岸生活的延伸，以及乐观的态度。他们认为感性的现实生活高于彼岸的灵魂世界所以倘若遭遇死亡，他们首先尽量将彼岸世界想象的如同现实，古希腊的哲人西比阿斯就坦言：“无论什么时代什么地方，人生最美好的莫如在希腊人中享有财富，健康，声望，一直活到老年。”无怪乎阿咯琉斯要说“光辉的奥德修斯，请不要安慰我亡灵。我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，纵使他无祖传家产，家财微薄度日难，也不想统治所有的故去者的亡灵。”[6]（P238-239）希腊人对现实生活的热爱与留恋溢于言表。（三）人化了的神。如果将希腊的神灵与普通凡人放在一起，绝对难辨人神，因为他们象人一样有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系都是人格化了的形象。他们和人一样需要吃、喝、穿、住，他们也犯常人的过失，也常跟人类混在一起，参与人间的战争，与人间男女偷情约会。宙斯就是一个多情的神灵，常背着妻子赫拉与人间美女发生关系，不知撒播了多少风流种子。战神阿瑞斯与爱神私通被其丈夫工匠神发觉，于是把他们围在一张网里，送到众神那里引来哄堂大笑。而后爱神又爱上了美少年阿多尼斯，引起爱神的情人阿瑞斯的嫉妒，他用法力让野猪咬死了少年。在希腊联军远征特洛伊的传说中，希腊将领狄墨得斯的长枪刺得爱神失声喊叫，鲜血淋漓。她便逃到奥林匹斯山上伏在母亲的怀里痛哭流涕。这些都反映出希腊神话是从社会生活中真实的人的欲望、爱憎出发去想象表现出来的，因而具有浓厚的生活气息，也更加亲切动人，所以从神的本质中可以看到人的特点，可以看到人性的张扬与人性的异化。二、命运古希腊神话崇尚的是超人的，不可扼制的，扭转乾坤的力量。这种力是自然的，天赋的，与生俱来的。他们相信的是“命运”，一切都被安排好的，一切人为的后天的努力都是无济于事，不会改变已注定的命运。可以说整个希腊神话就是“命运”的展开与“神谕”的实现。希腊神话中“命运”的最佳演绎，最佳注脚莫过于俄狄浦斯王的故事。俄狄浦斯王还没有出生就被命运女神决定弑父娶母的命运，尽管其父伊俄斯小心行事，尽管俄狄浦斯王放弃王位，永远离开养父养母及妻子，到处漫游，但还是逃不掉命运的安排，还是不能摆脱命运对他的惩罚而应验了“神谕”的安排，在“命运”面前，人束手无策！在“命运”的威吓下希腊的神、人被划定在一个轨道上，不得不各行其道，于是有了秩序。此时人感到了犹如自然、异己力量一样的不可理喻和无法解释的“宿命”。因而，在俄狄浦斯王身上，虽然多了一份行动的理性力量，同时也有“命运”之不可测而产生的精神痛苦与忧虑。俄狄浦斯的强烈的行动意识表明了此时人的主体上升到一个自我意识高度。但是，他的结局又让我们看到希腊人高扬自我，寻找自由的痛苦。他越是要摆脱命运的罗网，就越是投向罗网，他越是真诚地为民除害，就越是步步逼近自我的毁灭。反抗命运的过程正是走向命运圈套的过程，行动的结果是自我惩罚。这种悖谬现象隐喻了人与异己力量对立的必然性以及人无法克服异己力量的悲剧性命运。如果说俄狄浦斯王的行动是在探索命运的真相，西绪福斯的行动更是在探询生命的意义。米兰·昆德拉说：“只发生过一次的事就像压根儿没有发生过一样。如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。”[7]（P6）生命的存在正是在不停重复的沉重负担中获得的。这个负担在古希腊神话中正是由西绪福斯担起的。他因为告知了埃索波斯他女儿的行踪而被罚在地狱推巨石，问题不在巨石有多重多大，而在于西绪福斯用尽全部的心力也将一事无成，因为等他把石头推上山顶后，石头就会顺着山势重新滚回平地。西绪福斯在这里成为了一个荒诞的英雄，他不断印证着永劫回归。他从此在一个没有人的宇宙中生活，也许正是非如此不可的行动让他感知自我的存在。由此可见希腊人似乎更懂得行动的意义，更能理性地把握命运，可以说希腊人在本质上是理性的探索者。三、扬男抑女的思想古希腊神话传说中最引人注目的是为数众多的女性形象，一个由女神，半人半神的女英雄和女人组成的女性世界。但是古希腊神话中的第一个女人潘多拉，是宙斯为惩罚男人而叫众神拼凑出来的。她给人间带来了灾难：贫穷、饥饿、瘟疫、疾病和死亡。这样处理明显反映出扬男抑女的思想。恩格斯说：“母权制的被推翻乃是女性的具有历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”[3]（P113）妇女的这种被贬低的地位，在希腊神话中也有体现。为了打退围攻雅典城的敌人，玛卡里亚听从神谕作了祭品；为了顺利向特洛伊进发，阿伽门农的女儿献出了生命。被俘的特洛伊公主波吕克塞娜也倒在了阿咯琉斯的墓前。所有这些血的传说都以各种美丽外衣粉饰起来：有的是为了保卫部落，如阿伽门农的女儿，有的是忠于爱情，如阿尔刻提斯……阿伽门农的女儿伊菲革涅亚凄惨恳求，反映了多少无辜作了牺牲品的妇女的心声：“不要让我这么年轻就死去，大地的光辉是可爱的，不要逼我走进黑暗的地府里去……将你的心肠放软些，怜惜我吧！对于人，再没有比生命更可爱的了……”[6]（P571）可是伊菲革涅亚仍旧倒在锋利雪亮的利刃下。被送上祭坛的妇女可悲，活着的妇女也是不幸的，珀涅罗珀全部的生活内容就是指导妇女们干活和在房间里孤独地思念长久离别的丈夫，当她偶尔诉说自己的痛苦，她的儿子都要拿出主子的面孔来管教她：“你还是回到自己的房间里做你的事情吧……讲话是男人们的事，首先是我的事，因为我是这家的主人。”[8]（P280）于是她便被剥夺了讲话的权利，回到房间默默地哭泣。珀涅罗珀严守贞操二十年，但她的丈夫对她毫不信任，因为他记着阿伽门农关于千万不可相信女人的嘱托，这个嘱托代表着当时社会的法律、道德、舆论对妇女的偏见。像珀涅罗珀这样的贵夫人尚且处于如此可怜的地位，其他女奴，女俘虏的境遇就更遭了。荷马史诗《伊利亚特》以争夺女奴开始，最终以屠杀女奴结束。反映出女性地位演变根本原因是妇女在劳动生产中作用的相对降低。由母权制下光彩夺目的“女神”，过渡到与父权制相抗衡的“女人”，直至处于奴役压迫下的“女奴”的过程，是经济地位决定社会地位的生动体现。四、多元的评价在古希腊的神话里，英雄故事是主题之一，希腊神话崇拜英雄，对英雄倍加热爱与颂扬，但并不以其是否有高尚的德行为评价标准，也不要求其以拯救人类为己任。英雄都是英勇无畏的，多半具有半神半人的特点。他们喜欢探险、征服、以勇武自豪，尽管这些英雄并不是完美无缺的。却仍然受到人们的赞美。他们认为，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不应因英雄的个人缺陷或彼此敌对而褒奖一方，贬斥另一方，坚持的是一种审美化的多元价值评价标准，希腊神话对美的追求，一方面造就了西方人热爱生活，勇于冒险，追求个性,崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术的繁荣与发展。正如潜明兹先生所说：“由于神话本身所具有的综合性，已成为现代人文科学，以至某些自然科学的原点，也是文学艺术之母。越是文化发达的国家和民族，对人类幼年时期的实践活动和心理活动，越表现出强烈的兴趣，这种探讨并非什么猎奇，而是企图找到现代文明和远古文明之间的联系，以及一个氏族潜在的动力和惰性，并找出本民族文化在整个人类文化起源中的位置以增强民族自信心和应有的反思心理，以更冷静的科学态度规划未来。”[
当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我精心整理的草地夜行读后感范文（通用6篇），欢迎阅读与收藏。
上午语文课学习的红军长征故事——《草地夜行》中老战士说的那句感人的话语一直在我的耳畔回荡。“快离开我，咱们两个不能都牺牲！……要……要记住革命！……”这短而简单的话语却那么令感动，为了落下部队的“小鬼”，为了革命，宁可牺牲自己。这是多么可贵的自我牺牲的精神。
我原来心里总是有一个疑问--参加革命的战士每天行千里路，还吃不饱，穿不暖，睡不足。甚至要吃草根、吃树皮，一定很辛苦，但是他们为什么不放弃呢？读了这篇文章后，才明白战士们为什么在那样艰苦的环境中也不放弃革命。因为他们的心中装着的不是他们自己，是别人，是全中国的老百姓。他们宁愿自己受苦甚至牺牲宝贵的生命。我们今天的生活不就是这样的人用生命换来的么？想到这里，我才真正体会到“我们的生活来之不易”这句话的真正含义。理解了老师为什么让我们珍惜今天的幸福生活。这时，我真想大声疾呼：同学们，不要再扔掉你吃剩的饭菜，不要再扔掉用剩的铅笔，不要再扔掉那还是崭新的文具。我们扔掉的不是剩饭，不是铅笔，不是崭新的文具，扔掉的是先辈留给我们的`财富，是光荣的传统。
我一遍又一遍地读着这篇文章，老战士的形象不断的在我眼前浮现，越来越高大。啊，老战士国家需要你这样的人，社会需要你这样的人，人民需要你这样的人。您，虽然死了但您舍己为人的品格永远活在我的心中，永远激励我们。
我读了《草地夜行》这篇文章，给了我很大的领悟，我是含着泪读完这篇文章的。
这篇文章讲的是红军在两万五千里长征时候发生的一件感人故事，故事的主人公是“我”和一位老战士。由于“我”没跟紧部队，落队了，迎面来了一位老战士，是来帮助“我”找到队伍的。太阳快落山了，“我”走不动了，老战士对“我”说：“来吧！我背你吧！”“我”不愿意，他就火了，“别磨蹭了！”天边的最后一丝阳光，也被黑暗吞没了。“我”恳求他放下“我”，他坚持背着“我”。“我”突然觉得他的身体往下沉，他说：“我掉进泥潭里了！”“我”心里一惊，自己也开始往下陷，他说：“快离开我！”“我”对他说：“不！”可他用力一顶，把“我”甩了出去，他又说：“要记住……要革命……”“我”的心如刀绞一样痛，为了救“我”，他牺牲了自己，可恶的草地就这么夺走了他的生命。这位老红军战士，牺牲自己，救了小战士，真是让人感动。
革命的前辈英雄无数，王小二、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雪峰……他们是有名的英雄，名垂千古。可是像老战士一样的无名先烈，他们的形象永远活在我们心中。
不忘英雄，就要牢记英雄的嘱托“要记住革命”。小战士想到这句话，透过草地无边黑暗，看到光明在指引着我们。
我们读了这句话，面对现代化的壮美图景，我们也要投身新的长征。我从现在起，为成为一名新长征战士，就要用这些战士的话“不要忘记革命”，不断鞭策自己，学习，学习，再学习！努力，努力，再努力！
几天，我怀着好奇的心情读了一篇《草地夜行》的文章，令我深受感动。这篇文章主要讲述了：在长征途中，一位老红军为了让小红军走出草地，自己英勇牺牲了的事。
我读到：“干粮早就吃光了，皮带也煮着吃了，背上的枪和子弹就像一座山似的压得我喘不过气来，我空着肚子，拖着两条僵硬的腿，一步一挨地向前走着”时，我的眼睛里噙满了泪水，我不由自主地对这位小战士产生了一种无比敬佩的感情。这是一位多么顽强的小战士啊！他面对着极大的困难，仍然坚定地向前走，真是坚强、勇敢的人。然而在我的学习中，也经常有这一类的事。
记得有一次，我们几个同学一起去学奥数，我们来到春雨学校的办公室，放下书包，便跑出去玩，只有李硕洋一个人留在办公室里，专心致致地做着周老师不置的奥数题。他左手摸着脑门，右手握着笔，旁边的桌子上堆起了一层刚演算过的草稿纸。我看见李硕洋的额头上似乎出现了几丝皱纹，我轻轻地来到他身边说：“李硕洋，遇到难题了吧，让我来帮帮你。”他摇摇头说：“谢谢你，我一定会做出来的。”
过了一会儿，他克服了重重困难，终于把这道难题做出来了。通过这一事例，让我知道了，只要去克服重重困难，就一定会成功。学习了《草地夜行》这篇文章后，我受到了很大的教育，并从中明白了一个道理：困难就像一只“纸老虎”，被“纸老虎”所吓倒的是懦夫的行为，那他一定会一事无成；如果困难越大，你越不向它低头，越要去攻克它，那你一定会成为一个胜利者。
茫茫草海，满天堆起了乌云，风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。一个老战士背着一个小战士艰难地向前走。不幸发生了，老战士突然身子一沉掉进了泥潭。就在他要被泥潭吞没的一刹那间，他全力把背上的小战士甩在一边，大声喊出：“要记住革命！”随后便沉没牺牲了。小战士牢记老战士的嘱托，鼓起勇气，迈开大步，奔向陕北。
这是多少悲壮的一幕，这一幕深深地烙印在我的头脑中，使我联想到许多，许多……
“要记住革命！”简单的语言，再明了不过。可是它深邃的含义，却震撼人心。小战士听了，勇往直前；后来人读了，不忘先烈遗志，将革命进行到底。
不是吗？从二万五千里长征，一直到今天的新长征，无论是炮火纷飞的年月，还是和平建设的时期，无数的革命者赴汤蹈火、前仆后继，才使国家的独立、人民的解放化为现实；无数的接班人呕心沥血、团结拼搏，才使中华复兴，国家昌盛变为可能，我要向他们致以崇高的敬礼，牢记他们的功绩。
革命的前辈英雄无数，王二小、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋……他们是有名的英雄，名垂千古。可是像老战士那样的无名先烈，他们的形象永远活在我们心中。
不忘英雄就要牢记英雄的嘱托“要记住革命”，小战士想到这句话，透过草地无边的黑暗，他仿佛看见一条光明的大道。我们读了这句话，面对现代化的壮美图景，我们也要投身新的长征。
我从现在起，为成为一名新长征的战士，就要用这些战士的话“要记住革命”不断鞭策自己。学习、学习、再学习，努力、努力、再努力！
前几天我们学习了课文《丰碑》、《飞夺泸定桥》、《草地夜行》等几篇课文，我最喜欢的是《草地夜行》。文章内容是这样的，在茫茫的草海，有一个红军小战士，他非常饿，一点食物都没有，他把皮带都吃了，可是他还是饿，他跟着队伍走，他一步一挨，身上还扛着枪，压得他喘还气来，就要掉队了，前面有一个同志向他走来，说：“快点走吧!要是像你这样走，走三年也到不了陕北”。他把我的枪拿了下来，背到了他的身上，让我快一点走，我紧紧的跟着他
可是我还没跟上，他说：“我背你吧!”他背着我走呀走呀!忽然他猛的往下一沉，他说快离开我，我掉到泥潭里了，他使颈一顶，把我顶到一边去，他说：“一定要记住革命!”就这样一个同志为了革命，为了帮助战士牺牲了。我读了这篇课文，我特别敬配老红军，为了革命，为了帮助小红军他不顾自己的生命，在长征艰苦凶险的恶劣环境中牺牲了，就在掉入泥潭之际想到的是革命，他这种忠于革命不怕牺牲的精神太傎得我们学习了，同时也使我了解到我们今天的幸福生活是老一辈革命家用生命和鲜血换来的，这种幸福来之不易，我们一定要珍惜现在这美好的生活，有吃有穿有学上，在这样的环境里生活我们怎么能不好好学习呢?和他们比起来我们真是太幸福了，我决心好好学习，珍惜现在所拥有的一切，长大有所作为，为国家做出自己的贡献，来回报老一辈革命家的无畏付出。
前几天我们学习了课文《丰碑》、《飞夺泸定桥》、《草地夜行》等几篇课文，我最喜欢的是《草地夜行》。
文章内容是这样的，在茫茫的草海，有一个红军小战士，他非常饿，一点食物都没有，他把皮带都吃了，可是他还是饿，他跟着队伍走，他一步一挨，身上还扛着枪，压得他喘还气来，就要掉队了，前面有一个同志向他走来，说：“快点走吧！要是像你这样走，走三年也到不了陕北”。他把我的枪拿了下来，背到了他的身上，让我快一点走，我紧紧的跟着他，可是我还没跟上，他说：“我背你吧！”他背着我走呀走呀！忽然他猛的往下一沉，他说快离开我，我掉到泥潭里了，他使颈一顶，把我顶到一边去，他说：“一定要记住革命！”就这样一个同志为了革命，为了帮助战士牺牲了。
我读了这篇课文，我特别敬配老红军，为了革命，为了帮助小红军他不顾自己的生命，在长征艰苦凶险的恶劣环境中牺牲了，就在掉入泥潭之际想到的是革命，他这种忠于革命不怕牺牲的精神太傎得我们学习了，同时也使我了解到我们今天的幸福生活是老一辈革命家用生命和鲜血换来的，这种幸福来之不易，我们一定要珍惜现在这美好的生活，有吃有穿有学上，在这样的环境里生活我们怎么能不好好学习呢？和他们比起来我们真是太幸福了，我决心好好学习，珍惜现在所拥有的一切，长大有所作为，为国家做出自己的贡献，来回报老一辈革命家的无畏付出。
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的夜晚的景色作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
每一次的夜晚都带来了不同的景色。
我讨厌没月亮的夜晚，因为没有月亮的时候，天空总是黑黑的，什么也看不见只好开灯。我喜欢一年只有一次的夜晚，那就是101跨年烟火，虽然我都没有去看，但是我在家里电视上也有看到一样美丽的烟火。
夜晚真奇妙，每天月亮的形状都不同，有时是圆的，有时是半圆形的，它们都很漂亮，夜晚睡觉时笔白天舒服，白天太阳很刺眼又很大，夜晚很安静不会有蝉叫。
夜晚的景色都很特别，虽然一次的夜晚看起来都很橡，但是它带给人们的感受是不一样的，有些人觉得夜晚很黑很可怕，但是我觉得夜晚很奇妙，因为圣诞老公公和牙仙都是再夜晚出来的。
在夏天的夜晚里，大人们喜欢在屋外纳凉，小孩子们则有自己的喜好。我们最喜欢在夏日里到外面捉萤火虫。
屋外不远处有一个大池塘，在夏天的夜晚，这里便是萤火虫经常会出没的地方，也是我和朋友们一起捉萤火虫最佳的地点。晚饭后，爸妈出去纳凉了，我则和小伙伴们一起约好来到了池塘边。
只见黑暗中的池塘上空，不时有萤火虫飞过，一闪一闪的，像天空中的繁星点点。看着那些闪亮的光点，我们就开始行动了。我发现自己的眼前有一只萤火虫飞过，就赶紧用手去抓，摊开手掌一看，抓了个空，什么也没有抓到。我可不会放弃，我抬头望去，只见刚才那只萤火虫已经飞到我的头顶了，我又挥手抓去，这次还是没有抓到，不服输的性格让我一直追随着它，只见萤火虫慢慢的向前飞去，最后停在了池塘边的一棵野草上，这下你别想逃走了。我赶紧跑过去，看准了目标，快速的用手抓住，只见萤火虫在我的手掌中还不停的发出一闪一闪的荧光，终于抓住它了。我把萤火中放进透明的玻璃瓶中，瓶中发出荧光，十分好看。
经过大家一阵的忙碌，我们都拿出自己的瓶子，比着谁抓的萤火虫多，谁一无所获。就在这样的快乐中，我们渡过了一个又一个的夏日夜晚。
我爱晚上的景色。因为晚上有许多白天看不到的景色。虽然白天也有花，但是是晩上的花更漂亮。
在晚上有迷人的苔花，每当我看到的苔花时我都会想起一首歌：苔花如米小，也学杜丹开，苔花其实特别漂亮，只是它不在白天开放，因为白天人多。我觉苔花跟别的花不一样，别的都喜欢穿上迷人的衣服，但是苔花跟它们不一样，苔花每天只穿一件衣服。
在晚上还会有一闪一闪的星星，每次我坐在草地上看星星时，我就会唱“一闪一闪亮晶晶，”满天都是小星星……小星星们会眨眼睛，它毎眨一次眼睛我就觉得小星星离我近进了一步，但有时又觉得小星星们在退步。
这是我介绍的晚上，它是多么美丽，多么梦幻啊！它有迷人的苔花，又有一闪一闪的星星，所以它就是我看到过最好的景色。
到了夏天里，晚饭后的大部分时光我们全家人基本上都是在海滩上渡过的。吃过晚饭后，全家人便一起来到了海滩上散步。此刻海水已经退去，只剩下潮湿的沙滩，海浪也变得很小了。赤脚踩在这软绵绵的沙滩上，一阵凉意从脚底传来，直通全身，身上的暑气已经消退了一大半，沙滩上留下了一长串我们的脚印，一个海浪过来，又把脚印填平了。这时候，沙滩上会出现许多上岸的小螃蟹，这也是我最开心的时候，我拿着袋子，把它们都抓进去，越来越多的螃蟹出现，我眼睛都看花了，一时间还真不知道抓哪只比较好了，只是胡乱的伸手去抓，抓到哪只算哪只。看着我手忙脚乱的样子，爸妈都忍不住大笑了起来。不一会功夫，我的袋子里面就装满了，开始后悔为什么自己没有带一个大一点的袋子出门呢，同时想着明天一定要记得带一个大袋子。看着眼前的一大群螃蟹，我就追赶在它们后面，吓得它们四散逃开，我则被逗得哈哈大笑。
就是这些快乐的时光，组成了夏天夜晚里最美好的回忆。
夜晚，白天里那个分外热闹的小县城已经沉沉入睡，黑暗漫天卷地地向这个小县城扑来，沉浸在黑暗的袭卷之中。夜里柔和的微风温柔地吹拂着，轻轻地牵上竹子的枝条，向万象寂静的县城招招手！
看着窗外的昏暗，心中突然涌起一丝忧伤。于是，我悄悄地起身，聆听着黑暗的心声。心里想着，不知不觉，已走到顶楼，走到了它的世界。我小心翼翼，生怕惊动了这夜里的一切。无边无际的夜空，那一团团云朵，正在缓缓拉开序幕，我稍稍抬头，哇！我的身上，爬满了月的光，是多么的亮啊！我四处望了望，那原本是一片漆黑的顶楼，在月光的照耀下，变得一片光明！太明亮了！月光，它温柔地抚摩着我们，谁也逃不掉，它深入世界的每一个角落！
我依然默默地望着它，我相信，它也一定在望着我。因为，也只有我在它的面前！它朝我眨眨眼睛，可能是在向我的打招呼吧！我没有回去的意思，这是只有在我的家乡才能看到的美丽的`夜景。不能让它白白走掉！一阵微风袭来，与毫无防备的树林撞了个满怀，是多么的清凉啊！月，它羞涩地拉上了云层。该到闭幕的时候了，在微风的陪伴下，我轻轻悄悄地走下楼，竹子向我告别，月看着我，消失在云层。夜色送来了惬意，我回到房间，带着满意的笑容入睡……
再见！美丽的夜！再见！美丽的月！再见！美丽的夜景！
当夕一阳一西下，小区也渐渐地安静下来。走在小区的石子路上，偶尔还能听到几声鸟儿鸣叫，花儿、树木在夜色的笼罩下，渐渐入睡。此时的小区是那样的恬静。
蒙胧的月光撒在地上，万物仿佛披上了一件银纱。夜来香悄悄绽放，散发出浓浓的芳一香，伴随下班回家的人们共享晚餐。
吃完了晚饭，人们又出来了。一排排路灯仿佛也得到了指令，啪！一齐张开了那一双双明亮的眼睛，照亮了小区。人们来到小区公园的小路上慢慢的散步，有夫妇、有老人、还有一些需要静养的病人。一些中年妇女们提着录音机，随着轻快地节拍做起了保健一操一，一下拍拍肩，一下拍拍腿，松驰筋骨。这一阵阵欢快的音乐声吸引了不少中年人也加入进来。做完了保键一操一。中年教师们坐在草平上休息，说说笑笑，脸上充满了健康的喜悦。休息过后，他们又跟着那些头发花白的老人，随着音乐打起了太极拳，一招一式，刚中有柔，柔中有刚，一丝不苟，毫不马虎。小区里到处都能听到欢笑声，嬉戏声，好一派生机勃勃的快活景像。
小区的傍晚是恬静的，是欢快的。我一爱一小区的傍晚！
太阳下山后，黑夜渐渐笼罩大地，都市、森林、乡村，一切都进入黑暗中。
城市进入黑夜中，却明亮的量白天一样，家家户户的窗户都闪着光芒，像是星星一样闪闪发光，真是漂亮。森林的夜晚像是夜行动物的游乐场，有时还会听见猫头鹰响亮的叫声，呜!呜!呜!一声接着一声。狐狸、老虎、狼的眼睛，都变成暗夜中发亮的宝石，美丽得让人赞叹。小溪流旁有无数的小萤光，正热闹的举行舞会，还有许许多多的夜间动物在暗夜中狂欢，等着我们去发现。
夜晚的风景真是美啊!每个人对夜晚的感受各有不同，有的人害怕黑夜，他们会把夜晚联想成魔鬼，所以吓得睡不着觉，有的人喜欢黑夜、有的人善用黑夜......总之夜晚真是神奇啊!让我们一起迎接今晚的到来吧!
傍晚，太阳公公一下班，我和妈妈就来到珠游溪的堤坝上散步，晚霞染红了湛蓝的天空，真是美得耀眼。
瞧，美丽的珠游溪清澈见底，倒映着蓝天白云，我想：水底会不会有另一个世界呢？小鱼小虾在溪里嬉戏，好像在做追逐梦。溪水欢畅地向前奔跑，唱着动听的歌谣。还有调皮的小鱼，时而悄悄地越出水面，时而钻入水底，吐几个小泡泡，多像一串串珍珠啊！
两岸的柳树十分茂盛，好像把它全部的生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的颜色，绿得逼你的眼，好像是用绿颜色染上去似的，每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。在微风的吹拂下，柳树像一位位文静的少女扎着满头的辫子在翩翩起舞。
天色渐渐暗下来了，人们像赶集似的聚拢来，有的打羽毛球，有的散步，有的跳排舞......老的、少的，个个喜笑颜开，好不热闹。最吸引人的就是堤坝上那个露天的舞场了，这里霓虹灯闪烁，音乐飞扬。伯伯阿姨们搭着肩，搂着腰，听着欢快的节奏，踏着轻盈的脚步，跳着双人舞，脸上洋溢着灿烂的笑容。他们的舞姿十分优美。
夏夜的珠游溪真是热闹非凡，活力四射啊！
夏天的夜晚，我和姐姐在看夜里的美景。
瞧!星星，闪烁着亮晶晶的光芒，一点，两点，三点……璀璀璨璨，闪烁不定，就像一只只淘气、幼稚，然而又充满神秘、智慧的眼睛。它们仿佛看到了我们，便和我们玩起“藏猫猫”的游戏来。它们那灵巧的身躯，东躲西藏，时隐时现，弄得我眼花缭乱。
不知什么时候，月亮像个害羞的姑娘，羞答答地从一片乌云身后伸出半个脑袋，偷偷地向外窥探，直到发现没有什么动静，才一扭身，出现在天空中。霎时，纯洁的月光光彩四溢，把大地照得幽亮。天空中就像挂着一盏美丽的明灯。可惜，“好景不长”，只一顿饭的功夫，月亮姑娘便在一大群乌云的簇拥下，不情愿地隐没了。
过了一会儿，月亮又出现了，这会儿它变得更加晶莹剔透，就像一个纯洁明亮的水晶球，美极了，隐隐约约还可以看出月亮里还有无数的山。
我问:“那将来我们人类也能搬到月亮山上去住么?”
“咳!这有什么难，将来科学发达了，月亮还能为我们做好多事情呢!”
“这么说，将来各种各样的星球也能为我们做事喽?”
“那当然。”
“呀!人类真伟大!”
谈着说着，我们都不知不觉地进入梦乡。酣睡中，我做了一个梦:我当上了宇航员，做上宇宙飞机，在月球和其他星球上巡视……
我喜欢夏天，但我更喜欢夏天的夜晚!
夏日夜晚的风景凉爽的，夏日的夜景是迷人的，我和爸爸妈妈一边走一边欣赏美丽的景色。天上的星星真多呀，数也数不清。有的星星在眨眼睛，有的星星跟月亮谈心，还有的星星和好伙伴们说悄悄话!
我们又来到了池塘边，池塘边到处散发出花儿的香味，到处都聆听到青蛙和布谷鸟的叫声，萤火虫在我们面前飞来飞去，好像给我们点燃了一盏盏灯光。在池塘边散步，我们的心情格外的轻松，望着美丽的星空，我们有一种放飞的感觉。
夏日的夜晚是美丽的，夏日的夜晚是令人陶醉的。
太阳公公忙碌了一整天，已经筋疲力尽，等到天边最美的一道晚霞也渐渐消失了，天空黑了下来。
夜幕降临了，月亮姐姐拨开层层云雾，露出了娇羞的脸儿，人间大地又燃起了一丝光亮。瞧！天空中那一闪一闪的是什么？哦，原来是美丽的星星呀！它们弥漫在整个夜空，有的在玩捉迷藏，有的在讲悄悄话，有的在向我们眨眼……玩得不亦乐乎。
马路上，人来人往，车辆川流不息，耀眼的灯光汇聚在一起，像一条闪着金光的长龙。鳞次栉比的高楼大厦，都穿着亮晶晶的灯珠外衣，发出五颜六色的光芒，仿佛在与星星一争高下。灯火通明的千家万户，热闹非凡的商场、超市，也成了这城市夜晚一道亮丽的风景线。微风轻拂，把树叶吹得“沙沙”作响，把小草吹得东摇西摆，把花儿吹得翩翩起舞。只是飞鸟归林，少了鸟儿们“叽叽喳喳”的欢叫声，夜晚又显得安静了许多。
夜更深了，人声、车声、喧闹声都逐渐消失了，只剩下月亮、星星仍在静静地守护着大地。寂静的夜晚，更显得美丽动人。嘘！晚安了，美好的夜晚！
每当提起夏天，人们的第一感觉就是“热”。但是当你静下心来，在夏季的夜晚，聆听着知了为你演奏的曲子，不乏是一种美的享受。
昨天晚上天气异常的闷热，纹风不动。妈妈拿着小扇子，小马扎带着我去大街上乘凉。外面可真热闹，大家三五成群，有的在聊天，有的在打扑克，还有好多小朋友仿佛感受不到热似的，在嬉戏打闹。我便随着妈妈坐到了一块空地上，大家你一言我一语的在唠嗑，妈妈很快便融入到了这个群体。我很无聊，于是便观察起了旁边的大树，心里在想，这棵树要长多少年才能这么高这么大呀？要是我什么时候能长这么高该多好啊。就在这时，我听到了一阵知了的叫声，他们仿佛也在诉说着“太热了，太热了。”原来的我一直都觉得知了好烦人，总是叫个不停。可是这个晚上，当我静下心来仔细聆听它们的叫声的时候，仿佛是一场交响乐。有吹萨克斯的，有拉小提琴的，还有敲架子鼓的，听起来特别的震撼人心。
这就是夏季夜晚的景色，虽然很普通，但是很真实。它是不是一种别样的美呢？
抬头看夜空，许愿星划过!我独自一人坐在乡村的天台山，仰望太空……
这里月明星稀，四周环山，人烟稀少，是一个观看星星的好去处——文成。
仰望天空，繁星点点，使人眼花缭乱。眺望远方，翻过一座山又是一座山，山山环绕，美不胜收。树与树紧紧相扣，紧紧相连，构成了一片树林。显得那么的宁静，安详。我站起身来，风阵阵吹来，轻轻拂过我的脸颊，舒适柔软。我正准备起身回去休息，可有被这美丽动人的场景所吸引，再回去欣赏。
躺在躺椅上，舒适惬意，在这温暖的春季，欣赏着星星是一大乐趣。瞧，那大熊星座的北斗七星，如一个勺子，这眼睛虽然被这，但是能到这么美丽的图像……值了。将北斗七星延长五倍……看，北极星，那北极星虽然跟周围其他星星比起来并没有出类拔萃，但是，它能够为人们指明方向，指引着北方。
我爱夜晚的景象景色。
夏天哪里最美呢？那让我来告诉你，夏天哪儿都美，特别是在夜晚，看，夏天夜晚知了在树上的模样，水的模样，路的模样，桥的模样……怎么会不美呢？
这一天，我在河边散步，过了许久，发现街上的行人都走了，天也暗下来，楼房里的灯也熄灭了。看看手表，九点了，正好抛开一切欣赏夜景。
这夜，太美太静了，连知了都没了声响。天上月亮的光暗暗的，我盯着看了许久，手撑着腮帮子，抖了抖手，这时又瞄到了湖面。
湖真是太美了！那被星光照着的地方，隐约看到鱼群沉沉睡着，别的地方都是漆黑一片，什么也看不见，丢点小石子下去，就会溅起一些水来，那星光照着的地方，特别美，因为那的水流的好像特别缓。
还有那树，叶子和叶子的间隔分不清了，但那漆黑一片仿佛更美了，知了的身影若隐若现，那真有如大师笔下的杰作。
再看看表，十一点了，不觉已过了两个小时，走在回家的路上，我又欣赏起来夜晚的桥……
太阳公公还依依不舍地留在天边，不肯离去；夜神急了，推了他一把，把他推下山去，顺手一拉黑被子，于是夜幕降临了。我来到奶奶家楼下，开始目不转睛的望着那美丽的夜空。
瞧!那些闪烁不定的星星多像一只只淘气、幼稚而又充满神秘、智慧的眼睛。它们仿佛在和我们玩捉迷藏的游戏。它们凭着自己那灵巧的身躯，东躲西藏，时隐时现，弄的人眼花缭乱，有时候，从东看到西，却也看不见它们那闪烁的影子。
不知什么时候，月亮像个害羞的姑娘，羞答答地从一片乌云身后探出半个脑袋来，悄悄地向外看，直到确定没什么动静，才一扭身，出现在天空中。这时，这是天上就像挂着美丽的明灯，霎时间，光彩四溅，把天空照的浪漫、清晰又明亮。
我看着看着就陶醉在那美丽的夜空里，想到：宇航员，乘着飞船来到太空。我登上了很多星球，发现了很多东西……直到我朋友叫我了三次我才没继续想。
夏天晚上是多美丽呀!
山洞里住这狐狸妈妈和小狐狸，小狐狸肚子饿了，呜呜地哭着向狐狸妈妈要吃的，“呜——呜——妈妈，肚子饿了。”狐狸妈妈说：“你等着，妈妈这就给你找好吃的。”
狐狸妈妈翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，终于来到了长着葡萄的村庄。
“对不起，我的孩子饿得直哭，让我摘一串葡萄吧。”狐狸妈妈这么说着，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，忙忙往山里跑。翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，家就在眼前，狐狸妈妈听见小狐狸呜呜的哭声了，可是它实在跑不动了，把葡萄放在一棵树下，坐下来休息。忽然，远处传来了汪汪的狗叫声，猎人带着狗追来了！怎么办？狐狸妈妈大声喊：“呜——呜，有危险快逃呀！”
小狐狸听见妈妈的叫声，赶忙逃出山洞，向深山里逃去。后来，小狐狸到处在深山里寻找着妈妈的踪影，一年、两年，小狐狸不知不觉的长大了。有一天，小狐狸来到和妈妈住过的山洞附近的一棵树下，发现树下长着一串葡萄，它尝了一颗：“呀！好甜呀！”小狐狸又想起了妈妈的话：“你等着，妈妈这就去给你找吃的。”于是，小狐狸放开嗓子，对不知在什么地方的妈妈喊道：“妈妈，谢谢您！”
我觉得你应该自己写，比如你听到你爸爸说起当年当兵时，是军犬训练员，然后是军犬如何与战士成为朋友，最后战士复员后，犬如何在树下守候朋友能够回来看它.犬也是有感情的，很多动物都是有感情的，我们应该要与他们成为朋友，而不是残杀他们（故事字数要多，自己的观点要少）.这么多问作文的，刚才我在另一个知道里面回答的.初中作文《一次惊险的经历》说实话，看到这种题目我就生气！作文是练习你说话的，不是练习你抄书的！还是好好写点东西，不用太好，将来对你大有益处！你应该先找一个“点”，比如第一次划火柴，把手烧痛了.切忌都是那些轰轰烈烈的大事.现在的孩子人手都有作文书，写的都惊天地、泣鬼神！你以为判卷老师喜欢吗？找好点后，写大人关心你不让你做，然后你斗智斗勇拿火柴去僻静处玩，然后心情如何激动，然后第一次非常紧张，划坏几根火柴也没划着火一着急就对着自己划，不幸的是一下就着了，火柴烧到手，又不小心被扔进衣服里，把衣服烧坏了.然后你想怎么和大人说.最后通过这事，你希望大人们知道你们大了，可以试着做一些小事情.并且要感恩父母对你无微不至的关心，因为他们再苦再累也不让你们帮助，是怕你们受到伤害.如果在这篇作文里，再添加一些成语，或者名言警句，你的作文最少及格！字数好歹一些就够了如果你有兴趣，大傻私塾最近要做一个“写作”专题，你可以看看.注意，因为正在工作，所以没怎么思考，只是给你提供一个思路.我劝你自己写。
要说奈曼的小吃，最有名的无外乎以下几种：
No.1 奈曼大嗑
细心的人也许会发现，很多30岁以上的奈曼人门牙上有个豁，这个豁就是嗑瓜子嗑出来的。奈曼特产的葵花籽以其颗粒饱满、品相美观、香美可口、含油量高蜚声海内外，无论是居家炒制还是工业榨油都是上乘的食材。
想吃地道的奈曼大嗑，需用奈曼本地当年生大葵花瓜子，拌上长年风化颗粒饱满、无土无泥的奈曼黄沙放入明火大灶铁锅内反复炒制，待喷香四溢即可出锅。
总结起来，没吃过奈曼大嗑，不能算到过奈曼；门牙上那或深或浅的沟沟是奈曼人对奈曼大嗑喜爱的真实写照。
No.2 咸菜疙瘩
小时候，到了冬天总能看到一串串风干后的咸菜疙瘩，这东西炒出来味道比肉还香，直接拿出来啃也是一种消遣。除了大嗑之外第二磨牙利器。
No.3 干酱大菜包
水灵灵的菜叶子、香喷喷的大干酱，再加上本地大葱和新出锅的大米饭，捧在手里一口一口得把它吃完，味美绝伦。
No.4 奶豆腐
巴彦淖尔往西就见不到奶豆腐了，我也不知道为什么，或许走西口的内蒙人不习惯这种发酵后煮熟沉淀的做法吧。常见的吃法有三：风干了吃（又见磨牙）、蒸软了吃、拔丝着吃（这种味道最好、广东人的话讲是咕噜奶酪，更多的人叫这个很像冰糖葫芦的做法为冰糖奶酪）。
No.5 碳烤牛肉干
近十年开始流行的一种快餐，好的牛肉干从选肉、刀工到火候都有讲究，顶级牛肉干要做到三不：不塞牙、不油腻、不脏手。这是奈曼最贵的小吃了。
No.6 蒙古馅饼
好吃，不油腻，吃完一张，口齿留香。
No.7 棒子面发糕
奈曼除了盛产葵花，另一个特产就是苞米棒子了，苞米这玩意真是个好东西，高产、管饱，杆子和根还能当柴烧，记得小学的时候学校要求每个人都要按人头往学校交棒子芥子。
棒子面饽饽和棒子面发糕，色泽金黄味道甜美，是奈曼人餐桌上不可多得的主食。
No.8 野菜（龋苜菜）
记得我十来岁的时候，经常去大镇西边的果园里挖一种叫龋苜菜的野菜，那种野菜叶子程锯齿状，可以直接蘸酱吃，也可用来烹饪，味道谈不上多美，但吃着自己亲手挖到的龋苜菜总是有一种成就感，随着人民生活水平的提高，现在已经没人去挖龋苜菜了。
这些小吃啊，其实未必多美味，但就跟北京人喜好酸臭的豆汁和难吃的卤煮一样，咱奈曼人就有这个偏好，这些小吃其实也不是只有奈曼独有，但出了奈曼想把这八样小吃全找齐，恐怕也不是件容易的事，民以食为天，这些奈曼的小吃陪着咱奈曼人喂饱小孩子、摘掉穷帽子、过上好日子，这些小吃是咱奈曼的根，这根，在饭碗中、在黄沙里、在地头间，在每个奈曼人的心上。
不知道你们家乡有什么小吃，你自己改改吧。呵呵。
美人鱼的故事
在很深、很深的海底，有一座雄伟的城堡，里面住着六位人鱼公主，她们都十分美丽， 尤其是最小的公主，她留着金色的长头发，比姐姐们都漂亮，她最喜欢听姐姐们说许多海面上的新鲜事，因此，小公主常想着，有一天能自己到海面上看看。
等了又等，就在小公主十五岁生日的时候，她悄悄的游到了海面，海面上有一艘很大的船，船上许多人正举行着盛大的生日宴会。 船上的人们举杯祝贺：“王子！祝您生日快乐！”那个王子威风凛凛，潇洒英俊。人鱼公主也为之着迷。
但是…… 突然，“呼！”刮起了一阵大风把大船吹翻了，王子也掉落海中，漂流到海面上。 “糟了！如果不赶紧救王子，他会有生命危险的！”于是人鱼公主费了很大的力气才把王子救到岸上。
“王子！醒醒吧！”人鱼公主摸着王子的手说。 这时候，人鱼公主听见脚步声走近来了，就躲到岩石后面，来的是一位女孩她看见王子躺在沙滩上大吃一惊，王子在她细心的照顾下很快就清醒了。 王子对那女孩微笑着说：“谢谢你！救了我的性命。”
人鱼公主听了很伤心：“王子，我才是救你的人啊！”
人鱼公主无法把王子忘记，因为她是人鱼，无法与王子接近，所以每到晚上，她就游到 城堡外，远远地望着王子。 人鱼公主自言自语的说：“我真想变成人类啊！”
于是，人鱼公主就去求助魔女来帮助她达成心愿。 魔女说：“我有办法让你变成人类，但是当你的尾巴变成脚的时候，走起路来会像刀割 一样疼痛，还有，如果王子与别人结婚，你将会化成泡泡而死去。”
除此之外魔女也希望人鱼能把她美妙的声音送给她。 “好！只要我能在王子的身边，什么都不在了！”
于是人鱼公主游到了城堡的岸边，喝下了魔女的药，全身觉得非常的难过而昏过去；不知过了多久，人鱼公主的尾巴慢慢的分裂成双脚。
“小姐，你怎么了。” 当人鱼公主慢慢的睁开双眼，眼前的人竟是王子；但是人鱼公主却无法回答，因为她已经把声音送给了魔女。 王子把人鱼公主带回了城堡，并给她穿上华丽的衣裳。 “真是个美人啊！”城堡的人都十分称赞人鱼公主的美貌，虽然人鱼公主不能说话和唱歌，而她美妙的舞姿却吸引了所有人的目光，但谁都不知道人鱼公主是忍受着脚痛，来取乐王子和众人的。 王子对待人鱼公主，就像妹妹般地，照顾得无微不至。
有一天，王子带着人鱼公主来到了邻国，那是上次他落海获救的地方；王子是去与那女 孩会面的。 王子非常高兴地说：“我的性命是她救回来的，所以我要和她结婚。”
“不对！不对！王子，是我救你的呀！”人鱼公主喊叫着，但是王子仍然听不见。 王子终于和那女孩结婚了。 在回国的船上，人鱼公主伤心的哭泣着，这时候从海中传来姐姐们的声音：“为了要救你，我们去求魔女，并用我们的头发换来这把宝剑，你就用它来杀死王子，用王子的血涂在你脚上，就会变回人鱼。” “你要鼓起勇气去做，否则明天一早，你将变成泡泡死去。”
人鱼公主下定了决心，在王子睡着时进入他的寝宫；但是看着王子安祥的脸，怎么也下 不了手。 黎明时，人鱼公主在甲板上自言自语地说：“王子！再见了。”
于是人鱼公主的身体慢慢地，化做了许多五彩缤纷的泡泡。 黎明的曙光，照耀着泡泡，而人鱼公主的身影，又像在泡泡中忽隐忽现的往上升。
“我那可爱的妹妹，到那里去了！”王子正四处寻找人鱼公主。 变成空气的人鱼公主只是对着王子看，很满足地往粉红云彩的深处飞去！
今天下午的写字课，张老师给我们全班同学上了一堂生动的故事课。他给我们讲了一个配乐故事《活了100万次的猫》。这个故事是由日本作家佐野洋子编著的。
故事的主角是一只虎斑猫。故事讲了这只虎斑猫曾经非常自私，眼里只有自己，讨厌别人。虽然大家都很喜欢它，有100万个人宠爱过它，有100万个人在它四的时候哭了，但它却一点儿不懂得爱别人。他没有为别人甚至是自己哭过一次。这是一只无比自私，心高气傲的虎斑猫。可是，当有一天它遇到了一只连看也不看它的白猫时，它终于忍不住了，它改变了自己并喜欢上了白猫和小猫们，胜过了喜欢自己。有一天，白猫静静地躺在猫的怀里一动不动了。这只虎斑猫抱着白猫哭了，这是它头一次哭。它足足哭了一天一夜，哭了有100万次。一天中午，虎斑猫的哭声停止了，它也静静地躺到了白猫的身边，永远地和白猫在一起了，它再也没有活过来。
张老师把这样一个故事配上了音乐，讲得栩栩如生，听得我出神入化。一幅幅生动的画面浮现在我的眼前。
听完故事我有种伤心难过的感觉。我觉得我们不能像这只虎斑猫一样，自私自利，心高气傲，不可一世。这样是得不到别人帮助和关爱的。我们应当对别人有更多关爱，不能只关注自己。要记住别人对自己的关心，记住别人对自己的好，学会感恩。这样的生活才会是快乐幸福的。
汨罗江畔，楚大夫屈原披发行吟，掩面叹息，仰天长问。
生命的大寂寞结乎心中，使诗人纵身大江。假如当初怀王早用屈原的逆耳忠言，也不会落得个“内惑于郑袖而外欺于张仪”，“身死国灭”，“为天下笑”的下场。
屈大夫自然也不会委身江水，葬身鱼腹。 唐玄宗励精图治，才有了开元盛世。
但后来为了“一骑红尘妃子笑”，而沉湎酒色，荒废朝政，最终逃亡西蜀，狼狈不堪，落得个“马巍坡前草青青”的下场。 历史一次又一次地昭示我们，不听信别人的话是不会有好下场的。
但是哲人也告诉我们失败的人有两种：一种是什么人的话都听，一种是什么人的话都不听。那么，我们是不是要学老庄一样做个无为的人呢？答案是否定的，只要我们分而析之，明而辨之，既充满自信，又合理的采纳别人的意见，定会开创一片自己的天地。
带着自信上路，美丽的花朵可能挡住前进的脚步，清澈的湖水可能倒映出虚假的幻景。这时候，我们只要倾听另一种声音，来自别人心灵的昭示，定能在欣赏山花的芬芳美丽时到达生命的山顶，在欣赏湖水的清澈空灵时悟到人生的真谛。
倾听生活的答案 当你失意时，你是否会抱怨命运的不公吗？ 当你遇到挫折时，你是否会感慨人生之艰难，停滞不前吗？ 朋友，你不必这样，换一个角度对待生活，你会发现生活也是如此多彩。生活有如七彩之光，既有鲜活的橙，又有厚重的蓝，只要你坦然面对，它们一样会点缀着你精彩的人生。
朋友请你不妨听一听生活给我们的答案。 当你在黄昏时分，去湖边走一走，你会发现垂钓者满面笑容，背着渔竿，手提空空的鱼桶。
也许你会惊讶，他们的笑容为何如此灿烂，噢，请你不要惊讶，他们会告诉你，他们是在享受生活，垂钓者之心不在鱼而在渔，在这里他们忘记了世俗的一切纷扰，在这里他们回归自然，放逐自我。朋友当你看着夕阳西下，映红的晚霞照耀着金色的湖水中时，当你望着垂钓者那远去的背影时，你是否还会抱怨生活的不公呢？ “生活是美好的，你要学会发现！”这是垂钓者给我们的生活答案。
朋友，当你在清晨时分，走出户外，呼吸那不带任何杂质的空气，你是否会感觉新的一天是如此美好呢？远处一位环卫女工在扫地，你是否会鄙夷她呢？不，请你不要鄙夷，她是在奉献生活，当她看到整洁的大道时，她会会心一笑，她同时也感受到了生活对她的回报。朋友试着将自己从狭小的空间挣脱出来，用自己的身心去感知每一处细小的伟大，你会发现，当你为生活付出了，你会喜悦无比，这种喜悦，是世界上任何东西都无法比拟的。
“生活是美好的，你要学会奉献！”这是环卫女工给我们的生活答案。 朋友，生活的答案是如此丰富多彩，不要再去抱怨，不要再迷惘，只要你用心去感知，只要你用另一种态度对待生活，晴朗阴霾，同样是一种风景；甘苦酸甜，同样是一般滋味。
请你记住，生活就如撒盐于烛，迸发出七色的火光。 生活的答案是如此丰富多彩，朋友希望你能在生活中撑起自己的一片天空。
思考着倾听 人类拥有大脑和耳朵，大脑用来思考，耳朵用来倾听。独自思考而不吸纳意见，我们容易偏执；一味听取而不加以思考，我们容易迷失：真正的智者是善于思考着倾听的，为了让自己的智慧之河永不干涸，我们应该在思考中聆听来自别处的声音。
群山威武却依然聆听小溪的丁冬之响；垂柳轻柔却依然倾听风的细语，起舞风中，更增风致；人是自然的主宰，学会倾听将会带给我们无穷的力量。齐王听取了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的进谏之风；赵太后采纳了触龙的提议，才使赵国免去了一场战争的威胁。
倾听是人类无声的语言，学会倾听，干戈化为玉帛，劲敌化为至友，我们倾听的是良言善语，我们吸取的是真诚给予。 思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。
俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听于交友、于生活、于成功是密不可分的。
楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢；迷失于思维的巷道，他人的善劝如同路标，学会倾听，我们很快就能找到出口；留恋与徘徊中，我们驻足于目标周围的野花香草，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们才能放下次要的东西，直奔成功。思考给了我们倾听的基石，倾听赋予思考灵动的色彩，思考着倾听是我们造就自我的良言。
任何不假思索的倾听同任何不理倾听的思考一样有害，趋利避害，方是我们升华自我的方法。亚里士多德倾听了，缜密地思考之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复地求索之后高喊：“走你自己的路，让别人去说吧！”思考让倾听显得如此与众不同，前人尚懂思考与倾听的结合，我们更该让思考的光芒照亮倾听走来的道路，让倾听的余音浇醒思考的迷茫。
思考着倾听——这是我们前进的路灯，奋进的动力，成功的良伴。 [简评] 这是一篇很有文采的规范的议论文。
第一段作者开门见山提出论点“我们应该在思考中聆听来自别处的声音”，然后作者从正反两个方面列举典型的事例对论点展。
我是一只既可怜又可爱的对虾.
我被一位姓周的先生买走，他把我带到成功作文班.据我所知，他是这里的一位作文老师.
我身子小的，弯弯的，就象一座透明的小拱桥.我的身上长满了一条条黑色的花纹，虽然人类说我是花纹，可我总觉得饿这是斑纹.在我的头顶上有一对长长的胡须，旁边有一对小小的眼睛.我的尾巴仿佛是一对小扇子，可爱极了.我长的不怎么漂亮秀气。一到人多的地方，我就会非常害羞，一害羞就会把头低下去，接着整个身子就一起弯了下去。如果碰到火，我的整个身子就会变红。
上课***响了，周老师要给同学们上课，就把我和我的同伴一起捉去和同学们见面。我第一次见到那么多陌生的人，我的心不由得“怦怦”直跳。周老师带着我们走进了教室，同学们一见到我们的到来都非常惊奇。老师告诉同学们今天要用对虾写作文，说这就把我从鱼缸里把我拿了出来。“唉，怎么大的不拿，小的不拿，偏偏要拿我，真是气死我了。”我被拿出来之后，紧张得吓出了一身冷汗，并把头使劲的往下低。可那老师偏偏让我 把头抬起来，想让我出丑，还说我假如不抬头，就要把我煮着吃。没办法，我只能抬起头。这时我的脸羞得红红的，当老师不注意的时候我就把头往回缩，并用力一跳，想逃过此劫，可又被周老师发现了，只能乖乖地把头抬起来。
轮到同学们观察我了。同学们一拿到我们，就使劲把我们捏住直到我们口吐白沫时才肯罢休。
到了最后，还把我们煮了，分给每一位同学。同学们闻到了香味，迫不及待地要吃。看着同学们吃得津津有味，我也开心地笑了。
我是一只可爱的虾，我愿为人类做小小的贡献
【例文展示】 例文一： 子 曰 河南郸城一高三（16）班 褚寒雪 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
当孔圣人站在河岸喟然长叹韶光易逝如奔腾流水不复返时，不知他是否料到自己的思想却恰如这奔腾不息的一江碧水而流芳于人类文明史的血脉之中了呢？ 有人说，《诗经》是南方幽巷中走出的女子，《庄子》是神游者逍遥的天空，《韩非子》则如沙堆里埋藏着的利剑，那么《论语》呢？温和而不失严密的言辞，儒雅而不失敏锐的哲思，没有适当的言语来形容这位穿越时空的哲人无尽的神秘与奥妙。也许，我们惟有用心去诠释、聆听孔子的魅力与关怀。
聆听孔子，是在聆听一场语重心长的教诲，阅读一本深沉而温和的书，体味一种神秘而感人的文化。 他奔走，带着似乎是知识分子与生俱来的“黍离之悲”，知其不可而为之；他开明，相信“后生可畏”，坚信经过承袭的未来更加美好；他勤奋，与文明碰撞出智慧的火花，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。
“逝者如斯夫”，是啊，逝去了的便正如您所说一去便不再回来，但是思想不会也不应该随流水轻易地逝去，它顽强地印刻在文明的记忆中，成为几千年的典范，思想是流淌的，是活生生的文化，它永远不接受狂风阴雨的敲打。即便被康有为利用，被袁世凯利用，被新的思潮批评、否定和无情的诋毁。
历史曾用不同的织法织出不同的帽子，戴在孔子的头上，但不可改变的是孔子依然是孔子。倘若九泉有知，这位可敬的圣人也许只会莞尔一笑而已。
变化了的是社会，而不是孔子的思想。泰戈尔说：“白云谦逊地站在天之一隅，而晨光为它披上了霞彩。”
他站在几千年前的岸边，谦逊而又执著地等待着后人的聆听。 聆听他“饭疏食而饮，曲肱而枕，乐亦在其中矣”的淡泊；聆听他“不义而富且贵，于我如浮云”的洒脱；聆听他“三人行，则必有我师焉”的好学；聆听他“见贤而思齐，见不贤而自醒”的自律。
他用自己无穷无尽的智慧，为我们教授了一堂人生哲学，也为中国文明史点燃了最美丽的烛光。聆听孔子，同样是在聆听人生。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”这千年前的话语却与“和谐社会和而不同”如出一辙，聆听孔子，原来也竟是现代向原始虚心的借鉴。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子渐渐走远，而又渐行渐近了。不知他智慧的语调， 谁人有心真正聆听呢？ 【点评】这是一篇比较大气的文章。
文章巧于选材，妙于构思，根于文化，亮于深刻！面对比较宽泛的话题，作者很冷静的采用小切口的方式，立位于“聆听”，更难能可贵的是作者选择聆听的对象竟是孔子，这在选材上本身就已经很新了。阅读本文我们会感受到小作者丰厚的文化积淀，引用是那么的丰富、准确、得体，议论是那么的深刻、中肯、独到，可见该生对孔子的熟知和研究。
本文语言的深刻也是一大亮点。“历史曾用不同的织法织出不同的帽子，戴在孔子的头上，但不可改变的是孔子依然是孔子”“他用自己无穷无尽的智慧，为我们教授了一堂人生哲学，也为中国文明史点燃了最美丽的烛光”像这样的语言，谁读了不会感慨作者的博学、睿智。
例文二： “听”论 郸城一高三（16）班 王京华 目者，所以观也；耳者，所以听也。然人异，故耳之所用者，亦异也。
或善闻，或否焉。闻之好坏，在人也。
凡有大绩者，必善闻。其人宜有耳听八路，能觉人之好恶，感物之善邪。
故善听，非常人所及也。古之帝王，制宇内而辖万民，其难也甚矣。
左右之人，其性也多矣。明视听，则国昌民殷；混耳目，则朝废国破。
故欲王者，必善辨奸邪，察善恶。太宗之有“贞观”，盖善听群臣之谏，去小人之言，从忠良之语。
不以逆耳而罢之，不以顺耳而悦之，由是有盛世焉。夫阿斗者，虽有先帝之遗业，然不从诸葛武侯《出师》一表，亲小人远贤臣，闻则奸佞之言，听则小人之意。
其国虽欲无亡，得乎？ 闻者，亦有其道也。从其律者，则忠言益进，盍患耳之失聪也。
违其道者，虽欲纳言，无人为之言也。正身以黜恶，则进言之人，至也。
虚心以纳下，所谏之言如江海下百川，其势也。 古之帝王临朝，必加冠冕。
冠冕之侧，有珠，名曰：充耳，其意在拒恶言。充耳不闻，由是生矣。
然朝野之更替，帝王之轮回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不闻者，其几人与？ 言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，须听于下，从于下，学于下，然后腹之良谋，吞吐天下之志，方可展矣。微斯举，万世之业何成？ 兼听则明，偏听则暗。
故曰：身处明暗，皆决于两耳矣。善听之大义也亦明矣。
知一州，须听一州之言；知一郡，须察一郡之语；知一国，须闻天下之雅言。 以失言之故而亡国者，后人哀之鉴之。
为国者，勿从其失聪之故事，勿使为双耳之所劫哉！善听者，善哉，善哉！ 【点评】：这是一篇较为成功的考场文言作文。亮点有三：一、题目。
“听”点名了文章的中心，紧扣话题；“论”，标示出文体特征；《“听”论》仿照古文《六国论》《过秦论》语言形式。二、结构。
文章论证结构清晰、严谨。题目亮明观点，首段指出“闻之好坏，在于人”，中间沿着“应该听”（正反对比论证）“怎样听”（“有其道”）“怎样对待听”（“腹之良谋”。
在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的关于季节的作文，希望能够帮助到大家。
停下脚步，闭上双眼，放松心情，吸气，呼气，只感觉自己身处一片仙境中，一股清香直蹿入心田，睁开双眼，只感觉眼前一大片，一大片的绿，绿的令人心醉，绿的令人心碎，绿的令人神魂颠倒，绿的令人望我陶醉。
总感觉有什么东西在触碰我的脚踝，于是，我蹲下身，低下头来，仔细搜寻着这个“罪魁祸手”，猛地发现，原来，你只是一颗小草。微风中，你不断的摇晃着本来就不稳的身姿，“双腿”紧紧的站立在泥土中，瘦弱的身躯一定经历了不少磨难吧!看着你，看着你，我仿佛看见狂风暴雨中你的坚持，你的忍耐，我仿佛看见烈日炎炎下，你的执着坚守，我不禁捧起你，猛然看见你的身上有一颗小小的水珠，我闭了眼，又仿佛看见了你的内心，你我是有心理感应的，这一定是你的泪珠吧，不，不是，你是强者，强者是会含着泪珠奔跑的，这一定是你的汗水，是吗?
忽然，我又感觉有什么在拍打着我的肩膀，站起身来，寻找着你，原来你是一片小小的落叶，你是被“母亲”大树派来问候我的吧!我走向树，看着树，我看到了岁月的痕迹，岁月的沧桑将你变得坚实，稳重，你坚固的根，你粗壮的身，我看到了，看到了你的努力，，你的奋进。我再次走近你，抚摸你，闭上眼睛，去看看你的内心，我见到你内心最绚烂的部分，你的梦想，你的目标，你想成为一颗参天大树，你的目标是天，你的“座右铭”是：只有长得更高，才能看得更远。我感觉我仿佛在你的内心行走，看透了你的心。看着你的信念，我不禁落泪了，滚烫的泪水从我脸颊滑落，我的心不能平静。
看草，见坚持。
看树，见奋斗。
看大自然，见生命的启示。
同是生物，同在地球，同有生命，为什么不能像它们一样，让生命之花绚丽绽放呢?
我再次看向草，看向树，心里默默刻下一个誓言：我会坚持不懈，执着奋斗，向目标奋斗!
一个蝉鸣稀薄的夏日，窗外阳光正好，从指缝间看去依旧灿烂如昔。远处街道上空飘来的细尘气息，记录着这个小镇特有的味道。
我随手关掉音响，刚才还飘荡在房内的歌声顿时消散。正准备出门，却遇上行色匆匆的父亲。让我诧异的是，他并没有系鞋带，显然是忘了。
母亲迎面走来，拦住了他。
俯身、弯腰，母亲开始为父亲系鞋带，纤细却不白皙的手在鞋带间飞快地穿梭。母亲唇角微抿，一缕长发调皮地从耳际落下。她眼神专注，仿佛在编制心爱的丝织品。蓦地，一阵微风吹来，空气中回旋着淡淡的香樟树的味道。我的心底也蓦然一动，仿佛有什么要破土而出。
平日里一向威严的父亲在此时微低着头，像一个犯错的孩子;午后的阳光扫过他的脸庞，在脸侧投映出一个光影明灭的圆圈。他的目光深邃，穿过空气中氤氲着的阳光和浮尘，温柔地凝望着母亲。四目相对的一刻，没有任何的文字和语言，只有灿若夏花的笑容。
我倚在门边，噙着泪水，笑望着眼前的一幕，一首熟悉的歌从心底唱起：爱不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。
父亲抬手，将母亲耳旁的一缕发丝归到耳后，那么随意自然，却又不乏温情浪漫。霎时，一缕红晕泛上母亲的脸庞，宛如初恋中的少女。
此时，夕阳如酡红微醉的芳颜，点点晕染，随之散开，两人并肩离去，逐渐消失在夕阳深处。
我仍伫立在原处，一支歌从心底泛起，越唱越响。在我心目中，一直以为父亲是个内敛的男人，不善表达。可刚才他的一举一动都显出对母亲炽热的爱意。是啊，爱不一定要说出来，不一定要轰轰烈烈，心底的爱最感人，平淡的生活更能给人安全感，来自心底的情感才最美。
那一刻，这支歌从心底泛起，向远处飘去。
如果没有这次看见，我对父亲与母亲，也少了一份了解。
初冬，刺骨的凉风挟着庭院中枯黄而毫无生机的树叶，卷进家门口，为冬天新添了继续凄凉与萧瑟。清朗的月光柔柔地渲染着一方深紫的天空。卧室里的茶香与墨韵交织成迷人的旋律。我从书本中看到的，岂能一言道尽?
谦谦君子，温文如玉;窈窕淑女，悠悠其心。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中《关雎》、《君子于役》、《子衿》等更是流传千古的绝唱。《子衿》中闺阁少女对心上人的呼唤令人常难忘怀。心上人衣领颜色草一样的青葱，令我常常牵挂在心;心上人衣带颜色草一样嫩绿，令我常常思念在怀。纵我因故无法见你，可你又为何断无音信?人在城楼上，心系君身殇!一天不见君，好像三月那样长。少女思春的心思，似嗔似怨的娇怯，在古人活灵活现的语言中，无比生动地再现着。
读《诗经》，我看见了思念。
金戈铁马，刀光剑影，杀伐不断，烽火连天。遥忆当年年少时，我也曾鲜衣怒马，飒爽英姿，挥剑杀敌，保卫家国，无比快意，“起义抗金，血洗国耻，收复失地。”如今却只能酒醉后抽出宝剑细看，梦中醒来营房响亮而激励人心的号角响成一片。看着奔驰如的卢一样飞快的烈马，弓箭射出，弓弦犹如惊雷一般的炸响。替皇主完成统一天下的大业，也立下生前死后都将被人传响的勋名，但是我已“可怜白发生”，无法为自己牵挂一生的祖国继续效命。
读辛弃疾，我看到了担当。
邪箫声远，呜咽如泣，红消香断，无人怜惜。潇湘妃子的泪，与“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”与漫天飞舞的落花一同葬入那个“春红谢了太匆匆”的季节。黛玉一界“闺阁女儿”尚能“惜春暮，手把荷锄出绣帘。”葬于这落花缤纷，可更多的却是无人问津的痛与伤怀。我已隐约看见，大观园的魄落与贾府的失落是冥冥中注定的天意，是不可翻盘的结局!但黛玉柔而不弱，坚而不刚的性格却令我钦佩。
读《红楼梦》，我看见了柔情。
寒风咋起，吹落所剩无几的黄叶，伴随着呼啸的黄沙，吹散了眼前支离破碎的画面，但我仍能看见，那千万年岁月的沉淀。
辛勤的农民，浑沉的牛叫，美丽的花儿，青青的草地，蒙蒙的细雨，清脆的霹雳，美妙的笑声……这一切，都代表着什么？对了，这一切，都代表着春的来临。呵呵，春天，它是我最喜欢的季节！
NO。1春天的田野
春天，在田野里，是一眼望不到边的碧绿。在这片碧绿之中，还可以看见一些农民伯伯和正“哞——，哞——”叫着的水牛呢。农民伯伯穿上雨靴，戴上斗笠，正在田里插秧。豆大的汗珠从他们的脸上流下，可他们好似天生就是为了应付这种劳累似的，一直在田里埋头苦干。水牛则在农民伯伯后面不紧不慢地跟着。他们这时的辛苦是为秋天的丰收打好基础。农民伯伯的这种勤劳品质，真的是值得我们好好学习。
NO。2春天的雨
春天的雨，可不像夏天的暴风雨，而是蒙蒙细雨，似雾似烟，缠缠绵绵。一声惊雷，大地上开始热闹起来。冬眠的小动物们都蠢蠢欲动。小青蛙在池塘里自由自在的游着。小熊爬出了洞穴。小蛇也开始在地上缓缓地蠕动着。
NO。3春天的花草
每到春季，人们就不得不想到花儿。美丽的山茶花、金黄的迎春花、粉红的桃花……好一个百花争艳！当走到这些花儿旁边，闻一闻那花香，一股沁人心脾的芳香就会扑面而来;摸一摸那花瓣，那上面还有一点点湿滑。如果捏一捏花瓣，里面还会渗出一些汁水，滋润着你的手，手染成了红的、黄的、甚至是蓝的，也变成了一朵五彩缤纷的迎春的花。小草儿钻出嫩绿的小脑袋。从远处看，是一片隐隐约约的青绿色。可是一走近，却好似什么也没有！柳树的枝条上也长出了小苞子，很快就会长出嫩绿的小柳叶了。
NO。4春天的笑语
春天来了，小朋友们迫不及待的脱下厚重的冬衣，换上心仪的春装。他们来了沙滩上，来在草地里，放风筝，捉蝴蝶，嬉笑着，奔跑着，好像有无穷的能量，难以静止，也不想停下。他们每个人都是我们祖国大花园里那快乐的小鸟和幸福的花朵。
春天里万物复苏，鸟语花香，到处是欢声笑语，一派生机勃勃。我喜欢春天，我喜欢唱那首春的童谣：春天在哪里呀，春天在哪里，春天在那青翠的山林里。这有红的花呀，这有绿的草，还有哪会唱歌的.小黄鹂;春天在哪里呀，春天在哪里，春天在那小朋友的眼睛里……
季节生命，是否能用季节来演绎。无数的希望，随着时间的流逝，消失在梦中，重复着对季节的遐想。春万物复苏的季节里，头上那灰色的云彩悄无声息地退去，迎来一片明媚。
春的歌声并不十分高远，鸟在欢叫着，滤去了世间的尘埃,歌唱着,唤醒了沉睡一冬的生命.花的语言是美丽的,虫的鸣叫是快乐的。微风中掺夹着丝丝春的气息。晨露在丛中舞蹈，伴随着春的到来，一个新的生命诞生了。美丽的童话，悦耳的歌声，开满鲜花、长满小草的庭院，都点缀着那清新的世界。
夏夜，到了。细细密密的雨点随风而至。没有春雨细丝般的温柔，夏，却用它清凉的衣袖拂去了大地的喧哗与尘埃。宁静中，随之而来的是风的吼声，雷的轰鸣。一瞬间，硕大的雨滴飞溅着，汇聚成一股白色的水流。相比之下，夏的夜会比春的夜空更为美丽、安详而宁静。风雨过后，清鲜的空气中透入着一股股暗暗流动的凉爽。握着梦想的生命成长在这个没有隔膜与猜忌的年龄。粉红色的热情在慢慢开展的花瓣里一点一点地释放。
童真伴随在这般宁静的世界上。秋蓝天中浮着几丝孤独的白云，偶尔会感到这形成鲜明的对比，浩瀚的天穹在白云的映衬下让人感到丝丝凉意。漫天飞舞的黄沙里有丰收的气息，广阔的田野里响彻着丰收的歌。人们热情洋溢的笑脸里，释放着丰收的喜悦。生命磨去了炎炎夏日的顽皮，枝头上那金黄的硕果散发着阵阵清香，十分诱人。纯真的童心已随着季节的变化远去，从容、淡定的他，一如人生夕阳前温暖的太阳。
冬深黑色的夜空下，是一望无垠的皑皑白雪下的一排排房屋。雪一点一点地飘下，盖过了在草地上欢声笑语的小脚丫。雪花在空中舞蹈，随着风的吼声，雪越下越大，给大地穿上了银色的衣装。一片白茫茫的世界。焉地，视线突然模糊……雪，还在悠悠地下。远处的小屋，幽暗的窗户射出的昏暗的灯光刺痛了我的眼睛。第一盏灯熄灭了，雪愈下愈大，紧接着，第二盏、第三盏……“啪”地一声，最后的一盏灯，无助的熄灭，伴着无情的冬季，了去了。只剩下缕缕青烟随着雪花飘落。远处的地平线渐渐消失……只有雪还在纷纷地下。
一个生命在一个四季轮回里完成了它应该完成的所有。
大概是长江中下游地区的梅雨季节到了，整个世界都淹没在绵绵不休的草色烟雾里。
只是喜欢看有雨下过的河面，连绵的细雨在水面激不起涟漪，那是她极尽温柔的样子。能感受到整个身心被雨雾包围着，但是却听不见雨声。这个季节的雨，只适合遥远地感知。
趴在桥上，向下看，农家的作物长势良好，一望无际的绿，无需伪装的自然色。华灯初上，向远看，山脚也许是住着一户渔家，隐隐约约可见一盏橘黄色的渔灯，与隔山外的霓虹形成了一种鲜明的对比，除却华丽，唯有温馨。
夜幕四合，河面的流动已然变得模糊，只是倒映在河面的那盏渔家的灯，在朦胧的夜色中变得异常清晰起来，波光晃动，轻轻浅浅。
不经意抬眼，看见了不远处半山腰上的又一盏孤灯，仍然是橘黄色的柔光。这就像身处繁华的街景仍然孑然一身、清闲淡泊的人——归于自然的隐士。就算身处浮华，唯独恋上了那份恬淡。
这里不属于我，一直都这样觉得。可是在此刻明灭的灯火中，对于这里我突然变得有些不舍和眷恋。不知道是不舍山脚那盏小小的渔家灯火，还是眷恋能予我关怀和温暖的人，或者两者都有。
习惯了回忆，看着遥远的雨雾，总会有一种莫名，又或许是这一场雨让我对回忆有一种莫名的清晰感。或静默不语，或黯然神伤······
至少，此刻的我联想到很多很多。就在我站在桥上看着远处那盏灯火时，会突然想到有没有那么一个人坐在那盏灯火下，写下自己密密匝匝的心事“我住长江头，君住长江尾”般的相思。如此，岁月静好，夜色如歌。
那盏渔家的灯火就像我一直向往的归属感。在闲时，可以在柔和的光线中，泡一杯花茶，然后看着眼前熟悉的身影，突然就轻笑出声，那个一直陪伴、不曾离开的人，至少我还有你。
有雨的夜，夜凉如水。夜有些深了，周围的喧嚣渐渐隐没下去。渔家的灯还亮着，转过头，是你恬淡简单的微笑。这条路我们并肩走着，心里那盏渔家的灯，亮了，亮了······
怀念从前，季节总如歌般行吟。
当春来到时，就有“桃之夭夭”的景致；当夏来到时，就有“小荷才露尖尖角”的生机；当秋走近时，会有“晴空一鹤排云上”的诗情；当冬走近时，会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。 那该是怎样的乐趣，怎样的生活？ 有四季伴你前行，生活的路多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香弥漫。 而如今？ 一幢幢高楼拔地而起，于是春天的草没有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流没有了流淌的床；清洁工扫得勤快，秋天的落叶没有了归根之所；扫雪车多了，冬天的雪没有了消融之家。 工厂的烟囱多了，挺拔的大树多了，宽阔的大道有了，山间宁静的小路没了。
哎，我们多么可怜啊。办公室一族无论严寒或酷暑，总有空调机调节室内温度。办公室似乎可以称得上“四季如春”，可君不见那里面的空气如何的污浊！ 一名演员，必须在酷夏顶着大太阳穿冬天的棉袄，还要对着摄影机微笑，显得“很温暖”。外面，明明大雪飘飘，她还要穿着清凉的夏装在台上演出，演出夏天的味道。 可怜的人哪！ 季节，如此与他们格格不入。季节很艰难地想走近他们，他们有些人却用手一挥，摆开了四季。 有的人汲汲求，追求财富，追求地位名望，所以他们厌恶四季，一年到头只要能西装革履，风风光光就行。这些人，是季节该抛弃的人！
可是，绝大部分的人是可怜的。他们喜欢季节，可是他们的工作时间安排表上，没有安排与四季见面玩耍的时间。他们是被迫离开季节的。
能不可怜他们吗？ 什么时候，还能够有像李清照那样与朋友一起“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”的时光；什么时候，还有机会去原野桥畔领略“斜风细雨不须归”的清爽？ 城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。
怀念从前，向往明天。希望明天，季节在城市扎根发芽，开花，如歌般行吟。
季节自然是时时变化着，春便是最清新自然的季节。夜半更深，朦胧的斜月映照着家家户户，庭院一半沉浸在月光下，另一半则笼罩在夜的暗影中。“日长雄鸟雀，春远独柴荆”春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
“道由白云尽，春与青溪长”道路恰白云遮断，春景似青青的流水一样绵延不断。好一幅幅美妙的春景呀！
夏后来居上，也是美不胜收。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”黑云翻滚，大雨倾盆，来得急，下得猛，六月的天，娃娃的脸，说变就变。“岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒”岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”连天的荷花，一眼望不到边，别样的红色映衬着红日，无限风光。
秋是最中性的季节，喜欢和不喜欢都谈不上。“树树秋声，山山寒色”秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”秋日寒烟使橘袖也带有寒意，人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，一片深秋之景。“雨径绿芜合，霜园红叶多”雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞。
冬是收尾的季节，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”用“千秋”来表达了自己百年后所希望达到的“雪”的洁白境界。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”好似突然一夜间春风吹来，千树万树梨花盛开。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”万物皆无踪迹，鸟儿也不见了踪影，千万条路上，脚印都消失了。
就是这样的春夏秋冬，就是这样的别样景色，就是这样的舒爽心情，我爱这样的季节……
没有一剪寒梅选择悬崖百丈冰中俏，没有千树万树梨花在胡天八月绽放。没有千里冰封，万里雪飘。南国的冬天，只有千城树，万村花，一天笑。
早晨，姗姗来迟，睁开惺忪的睡眼，遍野花草上的露珠一闪一闪，南国冬天的项链也别致。虽然没有北国冰珠的坚硬，虽然没有北国雪粒的洁白，却多了几分娇俏和妩媚。是炎夏撒下的圣洁的诗句？是初秋谱写的浪漫的乐章？是仲春演奏的花枝招展的序言？微风斜雨，也是那么的温柔。
阳光，在南国的冬天里应该是一种语言，她仍然在喋喋不休地讲述着海滩上一个又一个故事。亭午时分，一朵一朵蘑菇伞斜倚在沙滩上，撒娇似的推辞着阳光的热情。“蘑菇”的阴凉里偎依着两瓣香，躺着一个梦，徘徊着半点忧郁……湛蓝是海水延伸开去，点点波光和着五颜六色的泳衣跳跃着城市的喧闹，苦夏热浪也随着荡漾开去了。海滩无限好，只是近黄昏。仁者爱水，惟有小岛。
华灯初上，花市如海。你漂泊的足迹，扣响涛声依旧的诗句；你在鱼缸中，唱生命之浩淼；你在池水里，向往无边无涯。你是可爱的小金鱼，冰雪与你无缘，因为你是岭南的童话。T恤衫、牛仔裙、革履加西装……游来荡去，在南国的夜市。街心公园的大屏幕电视上正在播放北国的冰天雪地；穿梭巴士“吱－－”刹车在你的身旁，一盆花，一团笑语：“巴士上的冷气，真爽！”几场雨，几天风，几股寒流穿越南岭。冬天，来了。没有冰。没有雪。也没有霜。帅气的皮夹克、厚实的羽绒服、修长的呢大衣，从冬眠中醒来，终于套在了模特儿的身上。高速公路的绿化长廊里依然是花团簇锦，绿波荡漾。南国的冬天，你在哪里？
南国的冬天，你是一块压缩饼干，把寒冷压缩在夜晚妈妈哼着的眠歌里，把寒冷压缩在孩子顽皮的梦语里，把寒冷压缩在激情澎湃的咖啡屋里……
你压缩在春秋季节拐弯的地方了，南国的冬天。
“草长莺飞二月天，拂提杨柳醉春烟。”春，是一个美丽的词汇。想到春，就想到了小草露出头的欣喜；想到了河边杨柳随风的摇摆；想到了小溪叮叮咚咚的响声；想到了漫天的风筝与孩子们嬉戏。一日之计在于晨，一年之计在于春。春，寄托了太多的希望，充满对美好生活的向往。所以每一到春天，人们都露出了笑脸，就连门前嬉戏的小狗也乐呵呵的叫起来，仿佛在说“春天来了”。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”随着时间的前进，转眼就到了夏天，可口的西瓜和冰镇的啤酒向来是人们的最爱。每一到夏天，街头乘凉的人就多了起来，忙碌一天的人们，坐在一起畅饮，孩子们抱着西瓜一边吃，一边乐呵呵的笑着，把西瓜籽吐的到处都是，面对大人的愤怒，露出了一个个纯真可爱的笑脸。这时候大人们也摇了摇头，叹了气，便继续畅饮起来。夏天，几乎是炎热的代名词。同时，也是人们最热最累的季节。但是，先苦后甜，有了劳动才有收获。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”秋天，是一个硕果累累的季节，人们开始了收获以及播种新的希望。仰望天空，蓝天白云传来阵阵凉意，仿佛在人们心头抚摸似的。最令人开心的还是收获，看着人们的笑脸，感觉心都酥了。一场秋雨一场寒，冬天转瞬就到了。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”冬天，好一个白雪皑皑的季节。清晨起来，窗台结着冰花，白雪覆盖了每一个角落，鞭炮的声音在人们耳边响起，一年过去了，新的一年又要到来。寒风吹不动人们的热情，挡不住大自然的勃勃生机。当你看到树木凋谢，小溪不再流淌后，不要心急，告诉你，新的生命正在酝酿。我国最热闹的传统节日也在这个季节，家家扶得醉人归。是啊！有什么比过年更高兴的呢？
时间的钟摆还在转动，冬天过去。又将揭开新的篇章，春温暖，夏炎热，秋凉爽，冬天则寒冷。当我们跨过一个个季节的时候，也应该珍惜，不沉醉于春天，不埋怨夏天，不迷恋秋天，更不怨恨冬天。正是季节的变换，是人生更加精彩，是生命更加绚烂。
一年有四季，春，夏，秋，冬各有不同的特点，要问我最喜欢的季节，不是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”的春天，不是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”的夏天，也不是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的秋天，而是寒风刺骨，满地白雪的冬天。
每当我看见漫天的白雪，我的思绪就回到了几年前的冬天。
那天，马路上只有少量的车，和雪白的积雪。“唉，又只有这么点分。”我紧握手中试卷，拖着沉重的身子，往家的方向缓缓移动。我的心情就和这天气一样，糟透了。
一路上，我连摔了3次，我心里不禁暗暗的诅咒这“可恶”的季节，在一个没人的地方，我大吼一声：“让暴风雨来得更猛烈些吧！！”那次真是倒霉到家了，刚喊完，便下起猛烈的雨加雪，而我如同《巴黎圣母院》里的卡西莫多一样可怜的四处乱撞。终于摸到了家门。
楼道中一片漆黑，我在黑暗中慢慢的去碰触控灯，灯却没亮，我当时鼻子一酸，一路上的倒霉事如放电影一样出现在脑海中，我默默的抽泣着，楼道中的回音，吓得我停止哭泣。
我突然想起：“老师不是说要勇于接受挑战吗，这也是挑战啊。”于是我毅然背起书包，往楼上走去，并用记忆回想楼道的样子，每一层的应急灯还是亮着的，没看到应急灯发出的绿光，我的心里便多了一份安心。
“9，10，11… …15。”终于到家了，我长喘了一口气，向前走去。“啊！”我被楼道的杂物绊倒，但我并没有悲伤，我知道这就是生活的一部分。
人的一生不可能全是春天，感谢上苍赐予我的冬天，纵使有寒风，我也要学会坚强，直到闻见扑鼻的梅香。就算是冬天，我也感谢它让我学会坚强，即使生活在寒冬里，暴雪里，只要还有希望，便可重来。
我的季节纵使是寒冬，我也要让它美丽。
新年是很快乐的，我的家过新年可就有些不同了，从我早上起床时的那一刻，我的快乐、开心的心情便一直伴我到上床睡觉。在这一天里，我们家会有许许多多的节目，我想你一定想知道吧，那就让我为你一一道来吧！当第一缕阳光透过斜窗洒进了卧室，我缓缓地睁开了眼，一时还未能适应，眼睛还有一些不适。我看了一下挂历。“噢太棒了，我得赶快起来，今天也许有许多节目吧。”我急急忙忙地穿好了衣服，并快步下了楼，到客厅一看，原来今天阿姨来拜年了！我向阿姨打了招呼，便去了厨房，老妈正在做“三鲜问题饺”，这饺本是三鲜饺，我却叫它“三鲜问题饺”是有原因的，因为如果我们这些小孩想得到红包的话，这一关是必须过的，老爸会出问题让我们来选，只有一次机会，答对一题50元，就可以吃到2个饺子，答错也是要罚的，必须背一首指定的唐诗，如背不出就一直背，直到会为止，所以我在这一关会很小心，虽然有一种压力，但却支有一种奇妙的快乐感，就算没有回答出问题。 我们终于要开始了，一共有5个小孩，经过几轮激战我得了16个饺子，也有400元的基础，吃过饺子，我们在一起看电视，一起玩。时间在欢乐中不知不觉地过去了。啊！中午更是棒啊！有好多好多吃的，这次不用回答舒适，只要放开肚皮吃就行了，听他们说，这过年还有一个故事。就是从前有一只怪物叫年，每年除夕都要出来吃人，这怪物被人叫年兽，后来来了一个道术用一个圆柱开外表，是红色，只要用火，它就会爆炸，年兽这样被炸死了，后来人们为纪念，便每年除夕人们都会用那种圆柱形红柱来庆祝，这后来被人做成比红柱更小更响的——爆竹。听完了这故事，我还没回过神来，这太精彩了。吃过午饭后，我们便去买爆竹，为夜晚的节目做准备。终于到了晚上了，我们站在阳台望着那星罗棋面的天空，真是太美了，听见“砰”的一声，夜空中一朵五彩的“花朵”在空中绽放了，啊，真是太美了，顿时黑夜变成了色彩的世界。也不知是什么原因，今天的时间竟过得特快。我不得不去睡觉了，结束了这一天短而欢乐的时光，我就在爆竹声中静静地迎接新的一年的到来。