如何在课堂这一有限的时空里，利用文本阅读提高学生的语文能力，让每一个学生徜徉于文本的意境，飞跃于语言的灵魂，思考于情感的绿洲，在文本阅读中感知，在文本阅读中积累，在文本阅读中学会读书，这是语文教学必然要肩负的使命。
文本阅读涵盖的内容非常广泛，但万变不离其宗，最终要解决的还是两个问题，一是“读什么”，二是“怎么读”。
一、读什么
新课标指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”在语文学习的过程中，文本阅读不但是因文得意的心智技能，而且是缘文会友的对话行为。与文本对话，如同庖丁解牛，切口的选择十分关键。笔者认为，文本阅读应从以下六个方面入手。
1.读题目
题目是文章的眼睛，往往蕴含着丰富的信息，它要么点明文章的中心事件，要么标识文章的行文线索，要么指出文章的主要人物，要么揭示文章的中心思想。因此，读文章的题目，往往会有意想不到的收获。如余秋雨的《信客》。我们从题目“信”入手，就不难感知文中的“信客”一语双关。一方面，信客一支笔杆，一趟奔波，一声口信，在孤独与寂寞中传递着他人的幽怨与牵挂，是一名让人放心的信息的传送者;另一方面，信客挑着一担担的眼泪，踏破一季季的风尘，擎着悲苦，饮尽风霜，看透繁华，望穿哀怨，把“信”送到千家万户，是一名让人赏心的诚信的播种者，他的确也教会了人们如何写一个大写的“人”字。解读题目，一下子让我们对作者笔下的信客有了更加立体的感受，作者写作的真正意图也就不言自明了。
2.读字词
文本阅读，关键字词不可忽视。关键字词常常是一篇文章的画龙点睛之笔。阅读若能抓住这些关键字词，层层推进，不仅对理解文章、体会思想感情有事半功倍的效果，而且还能开掘学生的思维、开阔学生的视野，提高学生探究问题的能力。如陶渊明的《饮酒》。“采菊东篱下，悠然见南山。”这是千古传颂的名句，品位极高。究竟高在哪里?着一“见”字，意蕴全出。因为“见”是无意的，彼此之间，本自无心，不期而遇，诗人悠然自得的心境跃然纸上。若换了其他的字眼，比如“望”，就逊色多了，因为“望”隐含了诗人有意寻觅的动机。有了动机，潇洒、自由就大打折扣了。
3.读句子
文章中一些牵一发而动全身的句子，起着穿针引线的作用，它是文章的筋脉、文章的灵魂。从这些句子入手阅读文本，一方面有利于学生掌握文章的思想内容，达到学习语言知识的目的;另一方面使学生的情感在阅读中受到潜移默化的影响，获得表达思想感情的方法。
(1)从总起句入手。有的文章，开头用一个概括性的句子，我们称之为总起句。这是我们对话切入的最佳点，因为这类句子或开门见山，总领全文;或设置悬念，埋下伏笔;或提示概括，点明中心。如李辉的《梁思成的故事》。文章开头写道：“梁思成只能属于这个世纪。”这个开头很有特点，它不是直接写人，也不是写事，而是作者对梁思成和他的事业发表的一番感慨：梁思成是独一无二的，只有这个世纪才有，以后再也不会出现第二个梁思成了。诗意的渲染，智慧的评述，为全文奠定了抒情的基调，暗示了文章的中心。
(2)从中心句入手。文章中有一些揭示中心的句子，它的位置不一，或开头或中间或结尾。这些句子语言隽永，含义深刻，启人心智，发人深思。如吴均的《与朱元思书》。“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。”景色的美好，居然使得追求世俗名利的人，心灵沉静下来，忘却世俗社会的牵挂，沉醉到大自然之中。若理解了这个中心句，把握文章的主旨和作者的思想感情就容易得多了。
(3)从抒情句入手。抒情是文学作品的一个重要特征。抒情句凝聚了作者的喜怒哀乐、褒贬扬抑，走进抒情句也就走进了文章(作者)的情感世界。如刘亮程的《走向虫子》。“我这颗大脑袋，压根儿不知道蚂蚁那只小脑袋里的事情。”切入文章进行对话：作者为什么会有这样的想法?(这是第四次犯错误之后，人终于在蚂蚁面前认输而发出的自嘲。)这一抒情的句子表达了作者什么样的感情?(这种自贬，不是自卑、自轻自贱，因为这是虚拟的，就这一点而言，人是不如蚂蚁的。但是，这是撇开了人的其他方面的优越性而言的。正因为这样，这里的自贬只是一种幽默，一种故意留下漏洞的、片面的智慧，一种诙谐的情趣，而不是理性的结论。但这里有着情和智的交融，同时也表现了作家胸怀的宽广。)此时此刻，如果你就是作者，你会怎么说?这样的切入，由浅入深，学生就会自觉不自觉地走进作者的情感世界。
(4)从总括句入手。许多文章在结尾都有这样或那样的引领之言、结穴之语，或总结全文，点名题旨;或首尾呼应，突出中心。如高建群的《西部地平线上的落日》结尾写道：“较之日出，落日景象更庄严、神圣和具有悲剧感。”这是总结全文的句子，是文章的总纲。说落日是悲剧，因为它有瞬间的、震撼心灵的辉煌的美;而这种美消失得又如此平静、安谧，这就是庄严、神圣。由此“纲”入手，纵览全文，可“纲举目张”。
4.读重点段
重点段是文章的重心所在，能集中地表达文章的中心思想。从重点段入手，反复品味，仔细推敲，认真思考，不但能明了作者的意图，悟出字里行间蕴含的意义，而且能领会作者的思想感情，达到读者和作者情感的交融。如伏契克的《绞刑架下的报告》。“‘呵，我有心的。’我说。我因为还有足够的力量来捍卫自己的心，而感到一种突如其来的自豪。”这是文章的重点段，也是点题之笔。一个感觉不到痛苦的人，居然感到了自豪。一个人，肉体上被摧残折磨，生命危在旦夕，但精神上却刚毅勇猛，大义凛然。在遭受生死考验的时候，他还能如此地乐观和冷峻，一个高大的英雄形象一下子就展现在读者的眼前了。
5.读细节
细节描写是文章的精彩之笔和感人之处，往往具有震撼人心的力量。细节描写不仅能体现作品艺术的真实，而且能刻画人物形象，展开故事情节，表现作品主题。从文本的细节切入，可以有“以一当十”的功效。如都德的《最后一课》结尾写道：“然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：散学了——你们走吧。’”从韩麦尔先生的“呆”“靠”“做手势”的神态可以看出，他因亡国而痛苦的心情是多么强烈而逼真呀!他没勇气说“散学了”几个字，因为这几个字说出，意味着与祖国语告别，他也没勇气再看看自己的学生和那些听课的镇上人，因为他们从此就要遭受亡国之苦了。他痛苦极了，只能以一个无力的、不情愿的手势表示这最后一课的结束。这个细节，真实地表现了法国人民的爱国主义思想，具有典型的时代意义。
6.读空白
“空白”是指作者在创作中，有意无意造成的隐蔽、残缺、中断、省略的部分，即“笔所未到，意有所忽”之处，也是留给读者通过有形部分而进入的想象的艺术空间。发现了创作空白，就找到了与文本对话的窗口。如北朝民歌《敕勒歌》。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”天地苍茫，乍一看，空无一物，了无生命的痕迹。但最后一句，恰恰是生命的发现，生活的悠然自得。这不仅是牛羊生活的自在，而且是与牛羊联系在一起的牧人生活的惬意。生命宁静地存在着，只是被遮蔽了，这种遮蔽，正说明草原之美。这时才发现，这是一个赞美自己家园的草原人，唱出的一首草原赞歌，漫不经心而又发自内心。诗歌的这种空白，确实收到了“言有尽而意无穷”的奇效。
总之，在阅读教学中，针对文本的特点，潜心阅读，或分析文章，使学生读文悟道而有所知;或借助创设，使学生入境激情而有所感;或剖析人物，使学生由情导理而有所悟……让学生做到入耳、入眼、入脑、入心，才会使语文教学达到工具性和人文性的最优化结合。
二、怎么读
新课标规定：“学生要学会运用多种阅读方法。”“加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。”怎么读?梁启超的“三步读书法”给了我们有益的启示。他说，第一步是鸟瞰。把文章浏览一遍，了解文章写些什么，并把文章的重点、难点找出来。第二步是解剖。揣摩文章是怎么写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究，由表及里，抓住精髓。第三步是会通。就是把全文综合起来，融会贯通，并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因，以便对文章有更透彻的把握。茅盾也说读书一要领略大意，二要体会要旨，三要咀嚼牢记。作家孙绍振在《读书的三种姿势》一文中也给了我们一个形象的回答。他说，读书有三种姿势：一种是躺着读，好读书而不求甚解;一种是坐着读，以求知的态度认真钻研;一种是站着读，主动与作者进行心灵上的交流。贾平凹同样也谈到了“三遍读书法”，即第一遍可囫囵吞枣，这叫享受;第二遍就静心坐下来读，这叫吟味;第三遍要一句一句想着读，这叫研究。从以上论述我们不难发现，他们都不约而同地谈到了读书的三种方法，即略读、精读和细读。
1.略读
略读，就是粗略快速地阅读全文，包括文体、作者、写作时间、注释说明等，目的是为了让学生明确背景，抓住线索，了解梗概，把握主旨。略读虽不免“粗疏”，但决不是粗枝大叶地、一般地浏览，而是有目的地把握“全局”。对全文作一鸟瞰式的俯视，能提纲挈领地抓住全文关键的问题，为进一步精读做好准备。鲁迅在《读书的方法》一文中讲道：“我以为并非万能的我们，也还不如仍是竭力捉住要点，而忘掉了枝叶之点的好。”这是对略读精要的诠释，用一句时髦的话说就叫“抓大放小”。
略读的一个着眼点是抓线索。或时间或空间或事物，都可作为线索，抓住它，就等于开启了阅读文本的大门。如朱自清的《背影》：文中四处写到父亲的背影，抓住这些描写背影的句子，进行反复琢磨，就可知“点背影、绘背影、现背影、望背影”的写作思路。“背影”就是这篇文章的线索。
不过，抓线索还是比较表面的，进一步的功夫则是理思路。叶圣陶先生说：“作者有思路，遵路识斯真。”意思是说，我们在阅读文章时，只有理清了作者的写作思路，才能准确地感知文章的内容和主题，才能准确地把握文章的真谛。叶圣陶先生还说，练就了理清文章思路的基本功，会一辈子受用不尽。可见，文本阅读理清文章的思路是多么重要。理思路可以通过品析关键词、分析层次、概括段意、揣摩表现手法等手段，找到隐藏其间的作者的思想脉络。如季羡林的《清塘荷韵》，读这篇文章，关键是理清思路。思路在哪里?在情趣变化的层次上。文章在五个层次上写出作者情趣的变化，由“清塘无荷——不满失落”到“投入莲子----殷切期待”，再由“出来奇迹—微有希望”到“叶片扩张——大快人意”，最后由感而发，感慨天地间生命力量的强大。理清了这个思路，文章理解的重难点就迎刃而解了。
至于思路的外在体现，就是分段。略读，也可从分段入手。分段就是为了分出条理。如何分段，夏丐尊和刘薰宇合编的《文章作法》一文中有精辟的论述：“一篇文章虽有一个中心思想，但仔细分析起来，总是联合几个小的中心思想成功的。为了使文章的头绪清楚，应当把关于各个小的中心思想的文字作成一段;换句话说，就是一个小的中心思想应当作一段，而一段中也只应当有一个小的中心思想。文章的内容若十分复杂，一段里面还可分成几小段。”“分段不但使文字易读，且使文字有序不紊。分段有长有短，视人而不同，但大体也有一定的标准，就是要每段自成一段落。”这里的着眼点虽在于写，但也通于读，即读也需要掌握分段的依据和原则。
2.精读
精读，就是围绕文本的重点语段带着关键问题进行深读，具体地讲，就是在通读全文的基础上抓住重点词句、段落精细阅读。精读必须做到字斟句酌，条分缕析，搜寻信息，比较推敲，以求得对文章的深刻理解。如果说略读是从宏观上对文章作“面”的把握，精读则是从微观上对文章作“点”的研究;宏观上的把握为微观的分析提供了大的语言环境，微观分析又加深了对宏观认识的理解，二者相辅相成，缺一不可。
精读应从以下三个方面入手：
(1)结合语境，全面理解
文章是用一定的语言，按照一定的结构方式，采用一定的表现手法来表情达意的。这就构成了文章特定的语境。一个词或一个句子，如果片面地孤立地去分析，是这么一个意思，但如果把它放到特定的语境中去分析，就可能是另一种意思，甚至是完全相反的意思。如法国小说家左拉的《猫的天堂》。“真正的幸福与天堂，就是关闭在一间有肉吃的屋子里挨打。”这里给“天堂”下了一个定义，联系上下文便知，这显然是反讽。关闭、挨打，受凌辱，是谈不上精神上的幸福的，但由于物质上的丰足(有肉吃)，不自由、无人格却变成了幸福。它意在告诉人们：奴性的麻木是可悲的。表面写猫事，实则说人事。虽然没有直接表述，可是在这里比直接、正面的表述更为惊心动魄，也着实把人的麻木批了个体无完肤。由此看来，分析语句，就要把它放到特定的语言环境中去，做到词不离句，句不离段，段不离篇。
(2)把握文意，理清脉络
一篇完美的文章必定有一个完美的结构形式，即文意的起承转合都遵循一定的规律，只有把握了文章的这个规律，才能理清文章的发展脉络，弄清文章的结构形式，才能更深刻地理解文章的思想内容和艺术特色。精读中的理脉络较之于略读中的理思路虽然形式上是一致的，但内涵上是对文意理解的进一步升华。如南帆的《蚂蚁》，文章从蚂蚁发现一粒饼干屑写起，承接到以人的思维写蚂蚁的心理活动，由蚂蚁想到自己，进而联想到人类生存的困惑。理清了文章的这个脉络，我们就不难理解作者的用意。原来作者用幽默的语调，流露了内心对生命的敬畏，思考了人生的哲学意义：我们无非是发现了“饼干屑”的另一只蚂蚁。这样一想，深刻文意的理解就一下子豁然开朗了。
(3)搜寻隐含信息，理解深层含义
隐含信息又叫潜在信息，是指没有在文字上明白说出的信息。有些文章由于特定的写作背景，作者不能将要表达的意思明白地写出来，往往闪烁其辞，写得比较隐晦;有些文章所要表达的意思已在其他语句中有所暗示，作者不必再明确指出。认真地审视文章的一些细枝末节，对一些关键的语句涵咏咀嚼，仔细推敲，方能捕捉到隐含在文字深层中的信息，进而理解文章的主旨。如柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗历来为大家垂青，苏轼评论说：“殆天所赋，不可及也已。”《对床夜话》则说：“唐人五言四句，除柳子厚《江雪》之外，绝少佳者。”为何这首五言绝句如此受人青睐，其中一个原因就是句句背后隐含着丰富的信息。作者纵目所及，由上到下，写出一个清幽空寂的世界。“千山”、“万径”，视野极为辽阔，让人不由想到过去山峰险峻，层峦叠嶂，人们寻径探幽，乐乎其中;游人散去，群鸟争歌，翱翔自乐。如今，情况大变，鸟“绝”人踪“灭”，虽未着“雪”，雪景自现，白茫茫的天地山川又增添了无限高洁的神韵。就在这阔大无边的洁白中，诗人将近景“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”安排在远处，与背景相比，渔翁确实令人有一粟之感，这其中是大有深意的。微小的人迹打破了先前的孤寂，大有“浓绿万枝一点红”的意蕴。渔翁“孤”身一人，“独”钓江雪之上，在万山重岭一片晶莹的天地中，他的高洁、孤傲，与自然浑然一体的神情，又该是多么的耐人寻味!诗中实和虚、有和无、静和闹、大和小、生和灭矛盾而又统一在一起，不用形容，不用夸张，只用白描，便可写尽人间万种风情。这种高境界非搜寻隐含信息而不能为之。
3.细读
细读主要是对文本的语言、结构、象征、修辞、音韵、文体等因素进行仔细解读。它能够让学生仔细领会言语的内在精细微妙之处，细细品味文学作品语言的节奏和肌理，感悟其中的空白意义，进入言语的灵魂世界。吕叔湘先生说：“文本细读就是从语言出发，再回到语言。”细读既是畅游在语言之河，倾听文本发出的细微声响，又是沉浸在人文之舟，解读文本透视的天地万物。细读，不可轻易地放过一个字、一个句子，相反，要用心去体会，用情去感知。
细读，重点关注以下三个方面的内容：
(1)发现“矛盾”，是细读常用的方法
任何语言都只是一种表象的存在，作者真正要表达的思想情感往往隐藏在语言这一面纱之后。关注文章语言的“矛盾”处进行细读，往往能发现文章风景的绝美之境。如余光中的《听听那冷雨》，题目很有讲究，是因为处处现出矛盾之意。雨在一般文章中，是看的，或者主要是看的。而这里，作者却在文章一开头就提醒读者，我这个雨是听的;其次，听雨，就是听觉感受，怎么又听出个冷的感觉来?我们就要想想，为什么不看雨呢?好多作家写雨不都是以看为主吗?这是作者的选择，且看他怎么个听法?听出些什么名堂来?发现了文章的这些矛盾，把握作者的思想感情就水到渠成了。
(2)善于比较，是细读的便捷之道
有比较才有鉴别，语言运用得好坏，可以在比较中得到最直观地展现。“比较是一切理解或思维的基础，我们正是通过比较来了解世界的一切。”(乌申斯基)。如普希金的著名诗篇《假如生活欺骗了你》，其中两句有人这样翻译：一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的将变为可爱。戈宝权先生翻译为(这也是选入课本采用的译文)：一切都是瞬息，一切都会过去，那过去了的，就变成亲切的怀恋。比较两种翻译，我们不难发现，后者翻译得更准确，因为它更能突现回忆会使不幸变为心头的喜悦。通过比较，孰优孰劣，孰高孰低，一目了然。
(3)无疑处生疑，是细读的最高境界
细读就是要抓住文本语言的矛盾处、逆情悖理处和貌似无疑处，运用适当的方法，引导学生对这些关键点进行品味、感悟和体验，真正走进文本的世界。如琦君的《下雨天，真好》，“我凝望着碧蓝如玉的湖面上，低斜的梅花，却听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。弄笛的人向我慢慢走来，他低声对我说：‘一生知己是梅花。'”对吹笛者，不叫“吹笛子的”，而叫做“弄笛的人”。这个“弄”字，大有古典趣味。“弄”是戏弄、把玩，用在音乐中，指奏乐，也含“玩赏”之意。当年司马相如到卓王孙家饮酒，就以“弄琴”把卓文君“弄”得神魂颠倒。古典琴曲有《梅花三弄》，这里笛子与梅花之间，用一“弄”字，就颇有韵味，而且这种沉郁的古典韵味，竞使得弄笛者和我之间的关系，有点朦胧，似乎传达着一种恋情。这样生疑，文章的诗意美便淋漓尽致地感悟到了。
4.背诵
“记诵者，学习之舟车也”，背诵是文本阅读的较高形式，自古以来就是读书的一种好方法。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”说的就是这个道理。俞平伯说过：“仅仅念诗是不行的，念出的诗还是平面的;翻来覆去地背，诗就变得立体的了，其中的味道也就体会出来了。”其他的文章何尝又不是这样呢?一篇文章教师讲得再好，分析得再透，还是别人的见解，学生也只能断章取义地领会。让学生自由地、多次地诵读课文，才便于学生整体感知和体会课文的美妙之处。更何况有些文章，它的好处、妙处，它的弦外之音与韵外之味不容易分析出来，讲解也难以深透，只能靠反复地、有感情地诵读吟咏，才能恍然有所意会。清代唐彪在《读书作文谱》中对语文能力的形成规律作了这样的总结：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”通过背诵，不但可以积累丰富的语言材料，还把别人的好作品融会贯通后变成自己的东西，逐渐形成自己的能力，只有这样，才能得心应手地掌握和运用好语文这个基础工具。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，熟读文本，在此基础上重视背诵，特别是名篇佳作，不分古今，不论中外，学生的语文素养才会真正得到提升。
语文是人的生命活动。语文教学不光要培养学生听说读写的言语交往活动的能力，还要肩负弘扬优秀文化、传承文明成果的神圣使命。要达到这一目标，文本阅读首当其冲。著名的语言学家、语文教育家张志公先生说过：一篇文章，读出声音来，读出抑扬顿挫来，读出语调神情来，比单用眼睛看，所得的印象深刻得多;对于文章的思想感情，领会得要透彻得多，从中受到的感染要强得多。重视文本阅读这把触摸语文本真的钥匙，语文才会真正成为生动的语文、生活的语文、生态的语文。
