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前几天读到公众号《心灵面包》里的一篇文章，谈”精神内耗”的话题，受益匪浅，特此记录下来，留备温习，提醒自己。 精神内耗的若干种形式： 1、过分焦虑+悲观主义 观感：这点自己真的有，我的母亲更甚。凡事，总是先想到最坏的一面。虽然也会往最好的一面努力，但是，过程中总是时常拿最坏的结果吓唬自己，神经一直紧绷着。 现在看来，大可不必。与其过分担心未来，不如120%的努力，立刻行动起来，焦虑与悲观主义就会烟消云散。 过分焦虑+悲观主义，像晨雾一样，而行动就是阳光，可以烘干雾气。 2、拖延症 观感：我又要脸红了！有时候，有些事真的会一直记着并一直拖着，就这么吊着自己。 从此，真的要彻底改正某些方面的拖延症。想到，立刻行动。提前紧张忙碌，早日悠哉悠哉。 3、纠结 观感：纠结，分事前，事中，事后。 事前三思而行，四思以上，就属纠结。事中，小心驶得万年船，过分小心，缩手缩脚，心胸狭隘之人；事后，反思很重要，以史为鉴，继往开来。但是，没必要没完没了的反刍。 事前，想想牛奶瓶要怎么拿；拿着时，小心谨慎；若不小心打碎了，碎了就碎了，下次不再犯同样的错误就行。 4、过分在乎别人的评价 观感：这事既需要有知人之智，又要有自知之明。评价，只要是中肯的，客观的，都当成建设性的意见，及时更新完善自己，很好。除此之外，完全接纳不完美的自己，不苛责自己。 5、学会说：no 观感：以前不太好意思拒绝一些人、事，现在，还在学习审时度势，一方面，乐于助人，做个勤快人；另一方面，和善而坚定的拒绝部分人、事，只想取悦自己。 6、能不够+万事管 观感：这点还好，我比较懒，多一事不如少一事。身边还真的有个别万事管的人，喜欢揽事，就问，累不累！ 7、自我怀疑 观感：这属于不自信或不够自信。母亲对我们一直是批评教育，每天都要给我们挑错误。久而久之，我们也常常自我怀疑，不够自信。从此，继续耕耘、收获自信，重塑部分人格。 8、压抑自己的情绪 观感：这点，我也掉过坑。在社会人面前，理性，认真、温和、有礼。有时，情绪已经低落到谷底，深呼吸一口，还是会克制、覆盖住自己真实的情绪与想法。悲伤逆流成河，把坏脾气带回家倾诉，有时是倾倒。 有些时候的掩饰，是成年人的自尊。有些时候，真实、客观地把自己负面情绪表达出来，有效沟通，多数情况，柳暗花明。
经过读者征集、网友投票、专家和媒体评选，《咬文嚼字》编辑部26日公布了“2022年十大流行语”，分别为：踔厉奋发、勇毅前行；中国式现代化；新赛道；大白；烟火气；天花板；拿捏；雪糕刺客；精神内耗；沉浸式。显示所有大图一、踔厉奋发、勇毅前行2022年，“踔厉奋发、勇毅前行”频现于文件、报告、宣传语、新闻报道。踔厉，义为亢奋昂扬、精神振奋；奋发，义为精神振作、情绪高涨。勇毅前行，义为勇敢坚毅地向前进。在全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中，“踔厉奋发、勇毅前行”成为“热词”在全社会流行，体现了在党的带领下全国各族人民团结一致、为全面推进中华民族伟大复兴而努力奋斗的精神面貌。二、中国式现代化中国式，即中国样式、中国特色；中国式现代化，即有中国特色的现代化。“中国式现代化”是中国共产党领导的社会主义现代化，是具有中国特色、符合中国实际的现代化，是实现中华民族伟大复兴的光明大道。三、新赛道“赛道”指距离竞赛或速度竞赛时使用的比赛区域。经济领域的“新赛道”指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业或行业细分领域，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式成长等特性，蕴含海量的市场和全新的增长机会，面向未来，呈现动态性。现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。四、大白“大白”是指身着白色隔离防护服、投身“抗疫”前线的医务人员及志愿者。三年来，我国进行了一场惊心动魄的“抗疫”大战，经历了一场艰苦卓绝的历史大考，有效应对多轮全球疫情的冲击，把重症和死亡人数保持在世界最低水平。他们是守护人民健康的“第一道防线”，是“抗疫”英雄和功臣，为这个时代留下了不可磨灭的印记。五、烟火气“烟火气”来源于古汉语，其本义指“烧煮食物的气味”。时下流行的“烟火气”则指生机盎然、充满活力的生活气息。2022年高考天津卷作文题的一段文字对“烟火气”的含义做了诗意满满的阐释：“烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。”总之，“烟火气”是党和政府“时时放心不下”的民生，是老百姓心目中的美好生活。六、天花板“天花板”本指室内的天棚，有的上面有雕刻或彩绘。英语以“天花板”比喻“最高限度、上限”，这个用法传入中文后含义进一步引申，指无法超越的“最高点、顶峰”。这就是如今流行于不同领域的“天花板”：容颜俊美称“颜值天花板”，社交能力超强称“社交天花板”，带货能力突出称“带货天花板”，大学生军训动作标准称“军训天花板”，足球队、篮球队前锋球技出众称“前锋天花板”，等等。七、拿捏“拿捏”常指把握、掌握，如“拿捏分寸”“拿捏时机”。现今流行的“拿捏”常和一个简单手势的表情包一起使用，其搭配对象几乎无所不包。可以“拿捏”人，表示对某人完全掌握，也可以“拿捏”事，表示将某事彻底搞定。可以“拿捏”过程，表示对整个活动设计精准，也可以“拿捏”结果，表示对最终预期控制自如。八、雪糕刺客2022年夏天，“雪糕刺客”在互联网上引发热议。没有明码标价，所有雪糕堆放在一起，结账时才发现，其中有几十块甚至上百块的，价格高得惊人；但已经进入付款流程，许多消费者只能硬着头皮付钱。“刺客”原指用武器进行暗杀的人，通常行踪隐秘，在目标毫无防备时给予致命一击。天价雪糕包装普通，混迹于低价雪糕中，消费者结账时才发现遭受暗算，仿佛遭遇“刺客”。“雪糕刺客”伤害了普通消费者，危害了正常商业秩序。有人呼吁：诚信经营，让“雪糕刺客”无路可走！九、精神内耗内耗，本指机器等空耗的能量，引申指无谓消耗的精力、物力。精神内耗则是精神上、心理上无用的消耗，若长期存在有害身心健康。2022年7月，有博主上传视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，一时火遍全网。“二舅”一生虽然遭遇了诸多不幸，但他“从不回头看”，从未被打倒，积极生活。“二舅”的故事“治好”了博主的“精神内耗”，引起了广泛共鸣。“精神内耗”是一种普遍的心理现象，所有人都有可能在一定程度上存在；但做好心理调节，像“二舅”一样向前看，是可以走出来的，可以得到“治愈”。
大学生精神内耗的研究目的主要是探究大学生在成长和发展过程中面临的各种压力和困境，以及这些因素对大学生心理健康和生活状态的影响。具体包括以下几个方面的目的：
1. 理解大学生的心理健康状况：通过研究大学生精神内耗的情况，可以了解大学生在心理健康方面的状况，掌握大学生心理问题的类型、程度和影响因素，为提高大学生心理健康水平提供参考。
2. 探究大学生的成长环境和社会背景：大学生的成长环境和社会背景对其精神内耗有着重要影响，研究这些因素可以帮助理解大学生内耗的原因和特点，为制定相关政策和措施提供指导。
3. 分析大学生的行为表现和心理特征：大学生在面临内耗时，往往会表现出不同的行为和心理特征，研究这些表现和特征可以帮助了解大学生内耗的本质和机制，为提供精准的心理干预和支持措施提供依据。
大学生精神内耗的研究目的是多方面的，旨在了解大学生的心理健康状况、成长环境和社会背景、行为表现和心理特征等方面的情况，为提高大学生心理健康水平和制定相关政策和措施提供参考。
2021年流行在大学最火的词语无疑就是“内卷”这两个字了，在大学里“内卷”现象无处不在，那我们究竟应该如何应对内卷现象呢？我认为最重要的是我们先要了解“内卷”的是什么意思，只有我们才好对症下药，在大学里大家说的意思就是同学或朋友背着自己偷偷学习或进行一些让自己变得更好的活动，比如说:偷偷减肥、偷偷变美等等。然而在不久前，人民日报说了，“内卷”这个词语的真正意思应该是:提醒与砥砺。是我们身边的人在用他们的行动告诉你们，总有人在偷偷努力，总有人在偷偷变优秀，如果你不努力，那么你就只能够原地踏步、停滞不前。那么，为了不让“内卷”在自己身边继续上演，我们就大大方方加入“内卷”的阵营:
1.制定一份详细的计划安排。学会制定每天的计划安排，一份合适的安排会让你每一天的生活都过得十分充实且有意义，并且看着自己的计划在一项一项的被完成，你会有种说不出的成就感和自豪感
2.养成良好的习惯。特别是在学习的时候就要一心学习，切忌一心二用，这会使得你的学习效率十分低下，可能到了最后你会觉得，我明明每一天都在认真学习，每一天都在写作业，为什么得不到收获呢，其实你不知道的是，因为你的一心二用，你的努力和忙碌都是“假”的，你只是让自己看起来很忙的样子罢了
3.适当的给自己一些小奖励。长时间的学习可能会使我们觉得很疲倦，特别是学习的成绩不是一蹴而就的，不可能你一天就能看到效果，那么在没有效果的激励下，我们就应该学会自己给自己奖励，当我们完成了一天的任务时，我们可以偶尔放松一下自己，比如说看两集自己爱看的电视剧，去吃一顿爱吃的美食等等，用这些来激励自己更好的努力！
……
那么从现在开始付出你的努力和行动吧，最后，请你时刻记住，你“内卷”的目的不是为了比别人了不起多少，而是为了让自己的生活更充实和丰富，为了取悦你自己！
你是否常有这样的感受
经常觉得累，觉得压力大，但是客观上又没做什么；不知道自己到底想要什么，或者说知道自己想干什么，但还没有开始行动，就累了。
以及跟人相处，交往或者亲密关系中，当双方遇见意见不一致或矛盾冲突时，你容易猜疑，臆测对方对你的看法，对事件的看法，不能够心平气和地表达自己的想法和观点，而且害怕逃避冲突，而更多地选择生闷气，而非沟通和行动解决矛盾冲突。
这些都是一种对自己心理的消耗和磨损，长期下去就会造成严重精神内耗，从而大大降低我们的办事效率。
精神内耗，又被称为心理内耗，是指人在自我控制中需要消耗心理资源，当资源不足的时候，人就处于一种所谓内耗的状态。内耗的长期存在就会让人感到疲惫。这种疲惫并非身体劳累导致，而是一种心理上的主观感受，是个体在心理方面损耗导致的一种状态。
第一层次的影响是影响个人的情绪；第二层次的影响是降低生活质量；第三层次的影响是降低信心，透支心力；第四层次的影响是恶性循环，心理失衡。
不要小瞧这种主观的耗损，他对我们的健康也有影响!高血压，冠心病，肿瘤等疾病，虽然病理较为复杂，但一般与精神心理有密切关系。
医学心理学研究表明，如果心理内耗长期存在，得不到疏导，会造成抑郁情绪精神萎靡，精神恍惚甚至精神失常，还会引发多种身心疾患！而常见的偏头痛，缺血性心脏病等疾病也与心理耗损有很大的关系。
但由于这种耗损是一种长期的，潜移默化的过程，所以极易被人们忽视。因此，有人将精神内耗称作现代职场人的隐形杀手。
产生精神内耗的原因是很复杂的，有内在原因和外在原因，以及内外多重因素相互影响。
1. 首先是高敏感，低自尊。
高敏感是对身边人和事的变化、社会的变化，身体和情感都十分敏感，从而即使是很小的一件事情，也很有可能引起他过重的思虑，这通常是由于遗传的因素所导致，后天难以改变。
而低自尊，则是对自己的期望过高，不能对自己有全面的认识，很容易因为一件事没做好，某个人不喜欢自己就得出自己这个人很差这种以偏概全的结论。
高敏感加低自尊，最后的结果就是过度的自我关注！
2. 其次是外界的压力。
在求学阶段，面对辅导员的谆谆教导，父母的殷切期望，同辈之间的压力，自己的人生自己决定，结果好坏也只能自己负担，但仍然压力山大造成精神内耗。
担忧于我这次的努力是否能够带来一个好的结果，我为什么那么努力了还是考不好，为什么我比他努力但是还是比他少那么多分，这些想法都会让我们的精神内耗雪上加霜。
想一想：当我们陷入精神内耗之中，实际上发生了什么？我们是被自己各种各样的负面想法包围，陷入对它们的对抗和搏斗之中，从而令自己感到精疲力尽。
那么，如何应对呢？让自己完全不产生种种负面想法？这是很困难的，但是我们可以这样做：
你要做的就是锻炼自己「把注意力保持在某个对象」上面的能力。
一个最常见的做法是正念。这可以非常有效地强化你的注意力，提高对大脑的掌控能力。大家空闲时候可以尝试：
找一个舒适的位置，闭上眼睛，采取10秒左右的呼吸，把注意力集中在呼吸上，体会呼吸过程，不去管脑海中来来回回的想法，也不去抑制它。持续约10-15分钟。
当我们工作的时候，我们为什么会分心？最关键的原因就是：我们手头所做的事情无法百分之百地吸引我们的兴趣，我们的注意力「不够饱和」，产生了闲置的资源。
一个简单的方法是：提高我们手头在做的事情对注意力的需求，从而让注意力达到饱和。
从前面的分析里，你可以看到：精神内耗主要的问题，是消耗我们的动力，阻挡我们的行动。
这句话反过来也是成立的：要克服精神内耗，最有效的做法，其实就是培养自己「去行动」的习惯。
所以，一个基本原则就是：
如果一件事情，你想不到特别有力的「不去做」的原因，那么，优先选择去做。
一提到内卷往往会伴随着痛苦，无力，焦虑等负面情绪，许多人会最终表现出一种面对时代大事的无可奈何。但是内卷也不一定都是坏处，它也有其正面的影响。所以身为大学生，我们应如何面对内卷呢？
一、持续学习
内卷的形成在于面对稀缺资源时采取的极端的竞争手段，而极端的竞争手段则出自于我们能力的缺失之下，所以当务之急是提升自身专业能力。我们要认清自我，了解自己的性格，气质以及能力，给自己恰当的认知和定位，搞清自己适合干什么，不适合干什么。在平时的专业学习中，应认真对待每一门课程，听好每一堂课，完成好每一次作业，另外考一些含金量比较高的证书，这也是职场的敲门砖。
二、创造资源
内卷是一种零和博弈的组织内竞争方式。赛道不同，竞争维度不同，人生自然更加开阔，我们应涉猎更多哲学，历史学，政治学等学科知识，进一步开拓知识视野和学科思维，为自己未来跨行业发展提供无限可能。
三、平常心对待，保持积极心态
四年大学时光转瞬即逝，所以对大学生来说一定要珍惜当下大学生活，保持健康心态，不要一味的抱怨学习和生活，而是要踏踏实实学习和做事。此外除了要低头看书，还要抬头望路，职业生涯规划是规划人生的远景，彩绘生命的蓝图，发挥自己的才能，才能写出并且写好人生的剧本。
未来的人生道路中，要树立一个什么样的职业目标决定了今后我们的努力方向，所以要确立一个清晰的职业定位，确立生涯目标，并进行充足准备。
确实有很多人是为了卷而卷，但是大学里的内卷不仅有坏的影响，也有好的一面。只要你利用好机会并抓住机会，就一定会很好地实现自己的目标。
大学里面的内卷主要分为两类，第一是没有自己的理想目标，只是看大家都在卷，所以没办法才跟着卷，这是盲目的卷，是被动的卷，第二类则是自己有动力去卷，是自发的卷。而我们就要做第二种，我们要自己想去学而学，而不是因为与别人的攀比而去学。
面对这种内卷的行为，我们不应该感到焦虑，而是要改变固定的思维模式，从盲目的同质化和一体化竞争中走出来，结合自身特点和实际走差异化，个性化的道路，要明白我想成为什么样的人，才能把自己塑造成一个不一样的我。
本文主要内容：
精神内耗的人究竟有多痛苦？
精神内耗的人的敌人永远是把自己当作靶子，伤害自己，最后自己千疮百孔。你越是不去想，想法却如挡不住的暗流在不停的涌动，让你不堪其扰，那种感觉就是真的让人十分崩溃。精神内耗的人就是这样的过度担忧，这样的焦虑。
我们常常以为去掉生命里那些“坏的"东西,剩下的就会是“好的”；以为去掉了担心、无力、恐惧、烦躁，剩下的就是勇气、力量、平静、信心、热情了。精神内耗的人就是这样喜欢追求完美。
这种“努力”往往让我们陷入了改变的陷阱，我们对自己发出了一场内在战争，我们想改变自己讨厌的状态，带着紧绷的肌肉尝试让一个改变发生，想把它从我们的生命里面去除掉,却又紧紧的锁上它。这种试着去解决“问题”的“努力”，变成问题本身。也就是说，我们试图要去改变一个问题的努力，反而让问题变得更糟糕。人们回应内在“问题"的方式,常常把小问题变成了大问题。所以，精神内耗的疲惫更多是心累，觉得心里好没有力气，觉得生活、活着很迷茫，甚至发展成了抑郁症。
其实，这一切都是生命旅程中完整的一部分，我们唯一能够做的是，将自我怀疑归纳到生命的整体之中，带着一个完整的自我，朝向生命的每一天。
然而，当我们误用应对外在世界的努力和效率，去处理内在世界的“问题”时，我们头脑的“聪明”往往就会非常讨厌内在"不聪明"的那个自己，头脑的“聪明”会想尽办法去掉内在这些"不聪明"“不够好”的部分。
用这样的努力，我们为内在的那个“不够好""不够聪明"的自己施加了更多的压力和绷紧，变得越来越焦躁，失去耐心，想要放弃，责怪自己，也责怪他人，责怪这个世界，进入了一个恶性循环之中。
成为完整的自己，不是要比别人更好一点，而是向内聆听自己内在深处的声音，把内在害怕的、脆弱的、“不够好”、“不够聪明”的部分也带回到真实之中、完整之中，而不是用头脑“聪明"的、用力的、有为的、有效率的去压抑这些人性里的生命能量。
人生所给我们的一切，都是可以运用的，用于创造一个属于自己的美好人生。
最后的最后，想和提问的你说，真的很感谢你愿意了解这样的人的痛苦，你的朋友亲人，如果自身存在精神内耗的表现，若症状轻微，建议日常中尽量避免讨好、完美主义、幻想等方面，逐渐改善精神内耗。若症状较为严重，可前往医院咨询专业的心理医生进行诊治，避免精神内耗进展为抑郁症等严重的心理疾患。祝一切安好！
解决因为毕业论文太过焦虑的办法：
1、合理规划时间：是缓解毕业论文焦虑的关键之一。建议学生提前开始写作，制定详细的计划，分阶段完成，并根据时间表逐步调整研究方向和写作思路。这样不仅可以避免最后时刻仓促求成，也能够提高论文质量，有助于缓解学生的论文焦虑情绪。
2、深入文献研究：学生应该做充分的调研和文献研究，准确把握毕业论文的研究方向和结构构架。通过深入文献研究，能够更加明确论文的研究内容和目的，有助于提高论文质量，减轻焦虑情绪。
3、寻求指导：在完成毕业论文的过程中，学生需要寻求导师或其他专业人士的指导。导师能够为学生提供专业的指导，帮助学生调整论文研究方向、明确写作思路和方法，解决论文中的问题。及时的指导能够提高论文质量，增加学生的信心，减轻焦虑情绪。
4、放松情绪：论文写作过程可能会带来焦虑和压力，因此学生需要适当进行放松和锻炼来缓解情绪。可以参加各种运动、听音乐、与朋友聊天、进行冥想和瑜伽等。有效的放松和锻炼可以缓解焦虑情绪，减少精神压力，提高学习效率和完成论文的积极性。
5、理性看待论文的重要性：毕业论文对学生而言是非常重要的一项工作，但它只是整个毕业过程的一个部分。学生需要理性看待论文的重要性，并认识到毕业表现、职业方向以及能力素质等方面重要性。只有调整好论文重要性的心态，才能够缓解焦虑情绪，更好地完成毕业论文。
毕业论文
毕业论文是指在大学、研究生院等高等教育学院中以研究成果、学术观点和新见解为主题，由学生完成并提交，通常是作为毕业的一个必要条件。毕业论文通常需要系统地阐述研究的目的、方法、结果和结论，对学生所学的学科专业做出贡献。
毕业论文是反映学生所学知识和能力的重要成果，也是考核学生的重要依据。对于研究生来说，毕业论文的质量还关系到是否能获得学位。
很多时候，我们总是被困于一段思绪中，久久不能挣扎出来，实在是“剪不断，理还乱”，越想越低迷，越想越糟心，这种现象被叫做精神内耗。精神内耗非常常见且危害巨大，不仅让人感到心累疲惫，甚至会陷入自我怀疑中。接下来，将列举几项有利于停止精神内耗的方法。
1、转移注意力
困惑于某件亟待解决，然而此时却无法解决的事情时，纠结只会给你带来无穷无尽的苦想而没有任何益处。可以考虑先处理别的事情，或者将注意力转移到别处，尽量不去想这件事。这样既能避免去纠结于此，又能待天时地利时，一切都会水到渠成。
参考高中考试做题的思路。碰到一道非常熟悉却一时没有解题思路的题时，不妨先去做后边的题，完成之后再回看原来的这一道题，似乎有豁然开朗的感觉。
2、宣泄坏情绪
很多事情我们并不能真正弄清自己到底因何而恐惧、为何会内耗。在这时，就不要再执着于一时弄明白所有的东西。尽量去宣泄自己的坏情绪，并且控制不要让它影响你。
宣泄情绪的方式方法有很多，你可以选择去看一部喜剧电影，放肆大笑；你可以考虑去运动一场，出一出汗；你可以尝试做一次冥想，净化放空。选择一项你认为有用的方式即可，能及时将你从风暴深渊中拉回来。
3、接受不完美
很多时候我们总是对自己高要求，如果没有达到自己的预期值，就会陷入深深的自我怀疑中，认为别人很优秀，自己是不优秀的。这是大错特错的，要提醒自己：世界上并没有真正完美的事物，更不要将自己的短板与别人的长处相比较。
爱自己是终身浪漫的开始，要学会接受自己的不完美，接受事态会向不完美的方向发展。
4、用行动说话
内耗之所以危害巨大，是因为它是纯粹的心累加耗脑。内耗只是停留在思考，而没有付诸于行动。
比如我们担心期末考试成绩不好，那就在考试周好好准备，每天都有目的、有安排地进行下去，到考试的那一天也自然胸有成竹、胜券在握了。然而如果只是担心成绩不好，并没有行动、持续摆烂的话，考试周将会在无比焦虑又无比空虚的矛盾中煎熬地度过，最终的成绩也会一塌涂地。
以上总结了一些我认为有利于停止内耗的方法，希望能够帮助到你。
————停止精神内耗，应该就是从好好爱自己开始吧。
高考结束后的暑假，我犹如一起脱缰的野马，肆意地在街上奔跑，呼吸着自由的空气，就连灼灼烈日带来的酷热气息也随着高考的落幕而烟消云散。
然而，这种我自以为的自由自在和对美好未来的向往仅仅维持了几个月，进入象牙塔后，我一度憧憬着像校园偶像剧一样的剧情在现实上演，我自以为我会成长为一个更加体面更加成熟的大人模样，至少，会快乐地度过这四年……然而脱离了父母的掌控，老师的监督，自由的大学生活却变成了掌控我内心的牢笼。
随之而来的内心的空虚和麻木，对任何事情都不感兴趣，害怕出现在各种社交场合，会对别人无意间说出的有句话仔细反复斟酌，变得更加敏感和玻璃心，每一天都在懊悔昨天的拖延，恐惧明天可能会出现的突发事件，每天都在反思过去担忧未来，无法活在担心，常常在深夜里 emo ，渐渐对任何事物都形成了逃避心理，每天条件反射般的胡思乱想压的我踹不过气，这种无形的压力迫使我几度萌发退学的想法，我仿佛掉进了一个无尽的深渊………
这样的状态居然持续了整整两年，了解到些许心理知识的我接触到了“精神内耗”这个名词，如醍醐灌顶，亦顿感悲凉，原来那些在数不清的日夜里悄然生长的孤独和不安，焦虑和忐忑，都是我在做无谓的精神内耗，原来真正的敌人是我自己。
而像我一样深陷内耗而不自知的人还有非常多，以年轻人深夜网抑云的年轻人为主，用现在的网络流行语来说就是深夜emo，指代负能量的情绪。因为没有好好的完成白天的任务，夜深人静时突然袭来的愧疚感和负罪感在心里翻起联部）激浪，听着惆怅万千的旋律，刷着各种情绪文案，展开了一轮又一轮的自我批斗会了。
随着自媒体的迅速发展和短视频时代的来临，人们在各种平台上身临其境般见证了祖国的大好河山和美不胜收的风景，与此同时，自媒体的发展的弊端更为明显，经过人为美化后的生活景象，像一个培养细菌的器皿，不断传播年轻人的焦虑，进而触发了“内卷”的社会现象，无不在体现当代青年的对于功成名就的急切追求和焦虑不安，我们开始不断“内卷”,不断攀比，不断抨击自己不够优秀，不够漂亮，不够消瘦，进而不能正确地认识自我和接纳。
如何停止避免精神内耗
（一）掌控自己的想法
想一想：当我们陷入精神内耗之中，实际上发生了什么？我们是被自己各种各样的负面想法包围，陷入对它们的对抗和搏斗之中，从而令自己感到精疲力尽。
那么，如何应对呢？让自己完全不产生种种负面想法？这是很困难的，但是我们可以这样做：
远离干扰源，这是调节负面情绪，最简单也是最有效的方法。当你对进行的事感到心烦时，可以立即终止这件事，去做做其他事情，将自己的想法转移到其他地方。
（二）锻炼专注力和感知能力
一个最常见的做法是正念。这可以非常有效地强化你的注意力，提高对大脑的掌控能力。大家空闲时候可以尝试：
找一个舒适的位置，闭上眼睛，采取10秒左右的呼吸，把注意力集中在呼吸上，体会呼吸过程，不去管脑海中来来回回的想法，也不去抑制它。持续约10-15分钟。
（三）注意力转换和饱和
当我们工作的时候，我们为什么会分心？最关键的原因就是：我们手头所做的事情无法百分之百地吸引我们的兴趣，我们的注意力「不够饱和」，产生了闲置的资源。
一个简单的方法是：提高我们手头在做的事情对注意力的需求，从而让注意力达到饱和。
把行动变成默认模式
从前面的分析里，你可以看到：精神内耗主要的问题，是消耗我们的动力，阻挡我们的行动。
这句话反过来也是成立的：要克服精神内耗，最有效的做法，其实就是培养自己「去行动」的习惯。
所以，一个基本原则就是：
如果一件事情，你想不到特别有力的「不去做」的原因，那么，优先选择去做。
酒 文化 是指在酒的生产和消费过程中所产生的物质和精神文化成果。在中华民族五千年历史长河中,酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。下文是我为大家搜集整理的关于酒文化的论文的内容，欢迎大家阅读参考!酒文化的论文篇1 浅析中西酒文化 摘要：文化是人类在历史过程中所创造的物质文化和精神文化的总和，在酒文化方面，中国和西方的酒文化有明显差异。西方酒文化一般指葡萄酒文化，而中国酒文化则是白酒文化。本文从酒的起源，酒与宗教的关系，酒器的使用，饮酒礼仪以及酒的社会功能几个方面，简单介绍中西方酒文化的区别以及造成这些差异的原因。 关键词：酒文化 文化差异 文化 酒文化作为文化系统的一个方面，跟其他方面一样，其形成过程以及在地域上造成的差异，是有其深刻的社会背景的。社会以及历史的不同因素形成了文化的最终不同。只有从各个方面把握中西文化的不同才能促进中西方的文化交流。 1.酒的起源 从酿酒所使用的原料方面来说，在中国早期的文化起源地黄河流域，气候温和并且农作物发展较为先进，人们便用粮食酿造就有中国特色的黄酒以及白酒。而在被称为西方文明摇篮的巴尔干半岛古希腊地区，境内多山，土壤贫瘠，不适合农作物生长，反而很适合葡萄的生长，因此葡萄酒的酿造就成为西方酒文化的代表。对于酒神崇拜，从神话 传说 方面来说，西方的葡萄酒最早起源于希腊神话中的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)据说他是最早 种植 葡萄并且酿造葡萄酒的。而在中国，中国历史上没有明确的酒神，而又普遍地将仪狄或是杜康认为是中国的酒祖。 2.宗教与酒文化的关系 从宗教方面来讲，____是西方的主流宗教，在圣经中多次提到葡萄酒。耶稣知道了自己的命运后在最后的晚餐上说，面包是我的肉，葡萄酒是我的血，并且让人们记住自己是为人类赎罪而死的。因此基督____萄酒视为圣血，而且葡萄的种植以及葡萄酒的酿造被教会人员视为工作，在这种背景情况下，人们对于葡萄酒是一种敬仰与喜爱的心情。在中国佛教的影响较为广泛，而佛教的教义是反对饮酒的，无论是在家还是出家，在戒律上都一律禁止饮酒。人们很多听信佛的教戒，尽可能的控制饮酒。加之中国的白酒多是粮食酒，因此人们对于饮酒是一种比较谨慎的态度。 3.酒器的使用 无论是在西方还是在中国，人们对酒器的重视都是略见一斑的：酒器制造所用的材质，最终的形状以及做工的精美都有不同的讲究。在中国的 传统文化 中，依据材质，使用者和时代等因素的不同，酒器的名称很多，比如有尊、壶、爵、角、觥、杯、卮、彝、卣、?、瓿等，不胜枚举。中国酒器的繁多，不仅是因为时代变迁从而生产力所带来的材质改革，更是因为在封建等级社会的中国，酒器的使用更是印上了等级制度的烙印，不同的酒器代表了不同的身份。西方国家的酒器也有很多种，但是一定程度上来说西方国家的酒器基本上以透明的玻璃杯为主而又形状各异。透明的高脚杯是西方饮酒时所使用酒器的典型代表，但是根据各种不同的酒所适用的不同的酒杯，这种高脚杯的形状又有很大差别，如郁金香型的细高型的香槟杯，矮脚的梨形的白兰地酒杯等等。西方人对酒器的讲究毫不逊于中国。但是中国的酒器更多的反映使用者的身份，西方的酒器则更多的是为了衬托酒本身的艺术性。 4.喝酒的礼仪 中西方在酒文化中都存在饮酒的礼仪，但是二者最大的区别在于中国的酒文化中更善于劝酒。同是饮酒的场面，必定中国人一起饮酒的场面更为热闹。劝酒是敬酒的一种方式，是中国人在历史过程中逐渐形成的一种习俗。封建社会中等级分明，很多人一同饮酒时，卑者、少者须向尊者、长者敬酒。一顿饭下来，敬酒的次数是不好计算的。单是敬酒，在敬酒词，敬酒姿势，自己饮多少别人饮多少，敬别人，被敬等方面就有很大的学问。在西方国家，民主与自我意识占主导，在饮酒方面也有体现。首先，因为各种高脚杯形状的不同，手持酒杯的方式也是不同的，正确的姿势也是礼仪的一个方面。在西方餐桌上，饮酒的人也会彼此举杯，但是一次喝多少，完全是个人意愿。在一次正式的西餐中，敬酒(toast propose)的次数也一般一次，这一次一般也是面向所有在座宾客，祝酒词是必不可少的。 5.酒的社会功能 而西方人把葡萄酒看为艺术品：把葡萄酒的酿造看成制造艺术品;把饮酒也看成一种欣赏与品味艺术的行为，饮酒的兴致就在酒本身，因此可以常常看见西方人在不就餐的情况下而仅仅品味葡萄酒的场景。中国人把酒当做交流或是表达感情的工具，常为“醉翁之意不在酒”，饮酒的兴致不在酒本身，而在乎与谁饮酒以及以什么样的心情饮酒，一般情况下中国人饮酒是离不开饭桌的。中国人就餐时相比较而言更讲究的是菜肴，酒则从始到终都是一种酒。但是在西餐中，他们吃一道菜换一种酒， 一般吃沙拉和冷拼小吃时喝干白葡萄酒，吃头道序菜时喝干白、干红或玫瑰葡萄酒，吃海鲜类正菜时喝高度干白葡萄酒，吃肉禽类正菜时喝高度干红葡萄酒，吃甜食时喝甜食酒或香槟酒。正式的宴会要上三五道莱，而每一道菜对应一种葡萄酒。除此之外饭前还有开胃酒，餐后还有鸡尾酒或威士忌、白兰地一类的蒸馏酒。这样一顿餐下来总得需要五六种酒。 总的来说，中国和西方的酒文化差异体现在各个方面，而各个方面的差异又是由不同的因素造成的。探索形成差异的原因，有助于对酒文化更好的理解，从而有助于更好的理解中西文化差异并且促进中西交流。 参考文献： [1]米歇尔?爱德华.红葡萄酒鉴赏手册[M].上海科技出版社，2000. [2]侯淑琴.形象礼仪[M].北京联合出版传媒股份有限公司，2010. [3]杨乃济.中西酒文化比较[A].北京联合大学学报，1994. 酒文化的论文篇2 浅谈水族酒文化 水族自称“虽”，汉语译称“水”，是全国少数民族之一，也是我国古骆越人的后裔，ol(r}s})有着古老的文字《水书》、历法《水历》。水族现有人口40余万，主要分布在黔南布依族苗族自治州的三都、荔波、都匀、独山以及黔东南自治州的榕江、丹寨、雷山、从江、剑河等县，以三都水族自治县境内最为集中。(zlcr}3)水族人民喜食糯米，除一部分做成糯米饭，大多都是用来酿制糯米酒。水族的酒味美甘醇，特别是三都水族自治县九吁地区的九吁酒，更是远近驰名。在水族地区，不论是丰富多彩的民族风情，还是各种各样的独特风俗中，酒都扮演着非常重要的角色;甚至在人生历程中，水族已经把酒当作一种标志，用以象征人的生命从一个阶段步人另一阶段。酒伴随着水族人走过出生、婚嫁、死亡的各个阶段，贯穿了水族的历史进程。 一、水族端节和卯节中的饮酒习俗 (一)酒与水族端节 端节，水语称为“借端”。“端”，意为“岁首”或端节“新年”;“借”，意为“吃”。因此，端节亦可直译为“吃年”，意为“过年”。水族端节的日期以水历为准，水历把九月作岁首，端节就定在九月初九日，通称“水年’，。f3J(r}s}0)为方便互相走访，水族地区是分期分批轮流过端节。水族端节中，酒是不可或缺的。 端节当天凌晨五点左右，水族村民就开始煮韭菜包鱼和糯米饭，煮熟后端到祖宗灵位前的酒桌上祭祖。 酒桌的四面都要摆满酒杯，酒杯比来贺新年的人数只能多不许少，意为讨个好兆头。天亮后，整个族人就挨家挨户去贺新年，水语叫“幼端”。每到一家，大伙按辈分依序在酒桌前围成圆圈，每人都用右手把自己的酒杯或酒碗举到右边族人的嘴旁，大家同时喊一声“秀”，便从主人家开始喝，而且喝酒的人必须干杯，然后在大家“秀”的喊声中把自己酒杯的酒倾入下一个人嘴里。这就是水族的“转转酒”。 有些少数民族也有喝“转转酒”的习俗，一般是一个人只喝一VI就把已喝过的酒杯传递给下一位。水族的“转转酒”则不同，虽然也是以传递的方式饮酒，但是每个人的手上都必须有一杯酒，左侧的人将右手所持的酒杯送到右边的人的嘴边，杯到酒干。水族人挨家挨户喝完贺年酒后才回家接待客人。在水族的端节中，这种“转转酒”不仅仅限于族人内，迎接远方的客人进家门后也会以最能表达心中热情的“转转酒”相待。 水族端节中喝“转转酒”这种习俗是水族先民们“一人获取、众人共有”这种氏族社会公有分配制度的一种表现形式，可增强民族的亲和力;这还与水族先民们在长期的历史进程中共同抵御 自然 灾害和外族侵略的生活方式有着直接的承继关系，也是一种追忆民族文化传统的重要方式。今天，水族端节中的饮酒习俗已成为一种聚合民族和凝结人心的重要方式。 (二)酒与水族卯节 水族“卯节”和“端节”事实上都是过年，按传统一向是过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。水族卯节的日期也是依据水族历法来推算的，具体的日期是以水历九、十月(即阴历的五、六月)内的卯日分四批过节。水历十月，水书中称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日则被称为“最顺遂的日子”。卯节的分批是约定俗成。头三批卯节在荔波境内，第四批卯节，除三都水族自治县的九阡、水各、周覃外，荔波的岜鲜、水维、永康等乡的水族人，也在这最后一批卯日过节。 卯日那天，各村寨的人们都会在村寨门El隆重接待亲朋好友，在村寨门VI都设有“拦门酒”。水族的“拦门酒”由三到五个年轻的姑娘主持，客人一到寨门口，姑娘们立即为远方来的每个贵客敬上一碗“拦门酒”，然后再由青壮年上前把客人迎进家中。水族待客一向有“以酒为尚，以醉为乐，以醉为荣”的观念，所以在卯节中，也会像端节一样，用最热情的“转转酒”待客，总之都要让客人尽兴，醉酒的越多，主人越觉得光彩。 酒足饭饱后，各村寨的人们身着盛装从四面八方赶往卯坡对歌。这一天，不仅过卯节的水族村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨的男女老幼也会赶来参加盛会。在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，青年男女各自寻找自己中意的人对歌，歌词均为即兴演唱，主要内容是青年男女互相倾诉爱慕之情，若情投意合，即可相约成婚。这是卯节受到水族青年男女欢迎的一个重要原因。 二、酒与水族丧葬习俗 水族是一个非常崇拜祖先的民族，存在灵魂不死的观念。生前好酒、喜酒乃至嗜酒如命的亲人去世后，仍要让他一如其生地在另一个世界里也能畅饮美酒。因此，水族在老人去世后，祭品中酒是必备之物，而且都是自家酿制的米酒。在三都水族自治县九阡地区，无论家庭是富或穷，老人在60岁左右就特地亲手酿制一坛酒，然后以土坛密封窖藏，直到老人离世的那一天才由子孙取出让亲人和近邻品尝。 老人活得越久，酒窖藏的时间越长也就越甘醇香冽。这不仅仅是单纯的一种物质享受，还包含着水族人希望延年益寿的文化 心理。 出殡之日，亲戚朋友来奔丧所携带的物品中，最重要的也是酒。酒的数量多寡不等，依据奔丧人与丧主的亲疏关系而定，多至数十斤，少至一两斤。奔丧人把酒瓶或酒罐放在棺材前的桌上，若酒太多，则倒人一个大缸中，以便取酒招待客人。但亲戚带来的酒不能全都倒完，在酒罐或酒瓶里至少要留一点酒。因为在免除生者对死者的惧怕心理和寄托对死者的美好愿望的祭悼仪式中，水族人意识上的酒已经具有超现实的幻化功能，奔丧携酒既是出于避邪逐煞的心理，也是对主家的一种祝福，在酒罐里留点酒也是一种祝福，是丧主对亲戚的一种祝福，祝他们年年余酒。可以说，强烈的群体意识是水族的心理特质之一，这一心理特质在丧事活动中表现尤于明显。 在出殡之日水族还有一个特别的风俗，那就是在唱祭歌时给歌手倒酒。这种倒酒方式也很讲究。 在所有亲戚奔丧结束后，丧主从家中搬出一张四方桌，摆放在选好的宽阔的场地上。酒桌中间摆放爆米糖一斤、白糖两包、豆腐两块、橘子和苹果各一盘。男女歌手各坐一边后，丧主在歌手面前各置五杯酒后，又在桌子边空缺的位置全都摆上酒杯，并倒满酒，以供听众饮酒。待吉辰一到，孝家立即倒酒，倒酒的同时歌手开始唱水族祭歌。倒酒的顺序非常讲究，孝子先倒第一杯酒，之后是孝女及孝主的儿媳妇、孙子，最后轮到血亲的表哥。水族丧事中的这一种习俗也反映一种文化心理，他们很重视孝道，请歌手唱祭歌一方面表明尊重长者，另一方面也是用歌声来寄托心中的哀思。 三、酒与水族婚姻习俗 在婚姻中，酒作为许多民族倾心 爱好 的特殊饮料，体现出重要的媒介功能。作为拥有悠久的酿酒历史的水族，酒更是贯穿婚姻的整个过程。 (一)提亲酒和定亲酒 水族青年有恋爱的充分自由，但不论是否自由恋爱，想要结婚的时候，都必须察告父母，由男方父母请媒人到女家去提亲。L61(})水族的提亲过程很复杂，就算是双方都已经中意，至少也要去提亲三次。 第一次提亲时媒人所带礼品是四个红糖，第二次提亲所带的礼品是:四个红糖、五斤酒、五斤肉。前两次提亲都会遭到委婉的拒绝，而媒人一般都会预料到这样的情况，所以还需要精心准备第三次提亲。第三次提亲所带礼品有:全新的一个篮子(内装红糖10斤、糯米五斤、手镯一对、银项圈一个，摆放的顺序是糯米在底层，手镯和银项圈第二层，红糖在最上层)酒(至少10斤)、肉(至少五斤)。 按照水族习俗，第三次提亲议定婚约之后就吃定亲酒，主要是约定吃大酒的日子。吃定亲酒的时候，女方会明确交代男方须准备的礼品:手镯一双、银项圈一根、红糖至少50斤、糯米30斤、酒一坛(100斤)。 可见，无论是在水族的提亲还是定亲中，酒都是必不可少的。 (二)迎亲中的酒 按水族婚姻习俗是结婚前一天晚上男方就要派迎亲队伍到姑娘家去，而且出门的时间还要请懂得《水历》的水书先生选择吉时。 迎亲时男方所带聘礼:一坛酒(约100斤)、一头猪(约200斤)、红糖(约80斤)、糯米(约80斤)、手镯一双、银项圈一根。结婚时，男方所带礼物中，最重要的就是酒，无酒不成礼。 迎亲队伍到了新娘家家后，新娘家立即杀猪，第一次酒席正式开始，喝酒吃肉都很随意，没有人来劝酒。等到女方把猪杀好，第二次酒席开始了。这是正席，水族婚姻中的正席跟许多民族都不同，双方的男女必须分桌。 按水族婚姻习俗，酒席至一半的时候，新娘还要到酒桌旁敬酒。新娘首先献给自己的父亲，这叫“感恩酒”。然后媒人会上前来介绍新郎的父亲，聪明的新娘会立即接话:“父亲，从今天起我就是你的孩子了，孩子在这里给父亲倒一杯酒。”这叫“认父酒”。男方父亲干杯后，一般都要把准备好的红包放在酒杯里，然后才把酒杯递过去，表示大红大喜。新娘倒酒的过程中，凡是男方来的客人都会在喝酒后送红包，但新娘的同村兄弟喝酒后不送红包。 次日早晨，新娘家用红糖拌糯米稀饭招待客人，然后才开酒席，开席的同时女方把要送的嫁妆全部拿到祖宗的灵位祭祖。女方嫁妆一般有:水族婚礼服装一件、猪腿一只、糯米20斤、布两匹、布鞋至少巧双、棉10床、衣柜一个、马一匹或牛一头。 到了双方预定的吉时，双方男人齐聚祖宗灵位前祭祖，然后新郎家派代表上前领新娘的嫁妆，代表人一般都是双方的哥哥。在领取嫁妆之前，双方的男人必须在祖宗灵位前履行一系列庄严复杂的程序，并由此表现出各种各样的饮酒习俗。 1.誓婚酒。首先是双方的哥哥上前来代替新娘新郎喝“誓婚酒”，而且还有一段精彩的对话。 女方哥哥：“你现在把妹娶走，祝愿你们福如东海，寿比南山。不要把她当晒米的木板，不要把她当洗脸帕，不要玩耍她。”(水语汉译，下同。) 男方哥哥：“现在你放心，我接她回去，到我家就如神仙般，一定好好善待她，不会玩耍她。” 然后媒人递上两杯酒，说：“现在你们俩代替新郎新娘发誓了，说话算数，请喝了这杯‘誓婚酒’。” 2.甜酒。喝完“誓婚酒”后，新娘家最有威望的寨老上前问新郎的哥哥饮的这杯酒是甜还是苦，这时候若误答为“苦”，婚事就会立即被取消，对方会认为你嫌弃他家女儿，若答“甜”又得喝一杯酒。这是因为说“甜”便是祝福新郎新娘婚姻甜美，所以不少人戏称为“甜酒”。 3.媒人酒。寨老接着会想方设法给媒人喝上一杯“媒人酒”，口才稍差的媒人喝了一杯又有一杯，所以水族的媒人除了会说还要能喝。 4.舅爷酒。媒人喝干酒之后，寨老又倒酒，面对众人说：“追本溯源，先有祖后有宗，不忘祖恩。有你舅爷才有这些儿女，请舅爷上前喝一杯。”舅爷上前来接酒杯，一般都要谦虚一番之后才喝。 祖宗灵位前的复杂程序结束后，在领取新娘嫁妆的过程中，又涌现出各种各样名称的酒，显现出水族酒 文化的浓重色彩。例如在领取衣柜时，衣柜的钥匙在新娘的哥哥手里，去接钥匙的人就要喝一杯酒，名为“钥匙酒”;在领取棉被时，捆棉被的绳子在新娘的哥哥手里，去接绳子的人也要喝一杯酒，名为“棉绳酒”。 5.马料酒和汤锅酒。在酒席结束后，众人一起把嫁妆抬出来，男方的人作好抬嫁妆的准备。这时候，新娘家会派一个口才好的人去拴马的地方等候，而男方也会派出早就安排好的能说会辩的代表前去牵马。马匹旁边会摆上几个四方桌，上面都摆上三个大碗，并倒满酒。男方代表前去牵马的时候，女方代表会以忘记喂马料来为难，并要求男方代表代替马喝下桌上的酒。男方不能拒绝，一旦不愿代替马喝酒就无法把马牵走。这就是“马料酒”。 喝完“马料酒”后，女方代表又以马想上汤锅行去吃汤锅为由带男方代表到预设的汤锅行饮一碗酒，这碗酒名为“汤锅酒”。 水族婚事中前去的牵马的人不是那么容易牵马走的，其中有许多道酒拦着，最有名的莫过于上述的“马料酒”和“汤锅酒”。当然，能说会辩的人代马喝的酒便少点，口才差的人几碗进肚后就牵不了马了，就会闹笑话。水族喝“接马酒”的过程既幽默又能生动，增添了婚事中的喜气，其独特的民族文化氛围使人赏心悦目。 (三)喜酒与酒歌 到新郎家后的酒宴，也分有晌午饭和正席。晌午饭也很随意，并不劝酒。傍晚时分正席开始。在新郎家里，最热闹的莫过于唱酒歌，主要是女人那一桌的对歌。 正席开始后，男方的女歌手先唱第一支歌：“我们三家叫我倒酒，我们四家叫我倒茶，我倒酒也是倒给你们，我倒茶也是倒给你们。提起这杯酒，不知姨娘是否接受?姐与妹共庆哈喂哈喂!”(意译)女方歌手对唱：“坐在你身边应该喝两碗，坐在伯母身边应该喝五碗，喝不得双方都不开心。跟妈学酒学不成，不知哪天才学会。到奶奶身边却让我讲，如果我能讲，我们一起笑。坐在桌边，哪个吝啬?大家一起来干杯!”(意译)众人举杯一饮而尽，然后再接着唱下去。水族婚姻中非常重视唱酒歌，一般都要唱整整一个晚上，而有的地区则连续唱三个晚上，例如三都水族自治县的廷牌乡就有这样的风俗。 四、结语 中国 有5000年以上的悠久 历史 ，在几千年的文明史中，酒几乎渗透到 社会生活中的各个领域。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中已经拥有独特的地位。神州到处酒飘香，饮酒习俗自古蔚然成风。中国的56个民族中，各民族都有自己的酒文化，而水族的酒文化更是独树一帜。 水族端节和卯节中的“转转酒”、“拦门酒”别有风味，丧事中丧主一家大小轮流为唱祭歌的歌手倒酒的习俗让人对水族的孝道赞叹不已，而水族婚姻中花样百出的酒习俗更是让人开怀大笑。由于特定的生存 环境、社会历史背景和 心理文化积淀的影响，酒不仅在水族独特的习俗中得以体现，在水族人的Et常生活中也占有极其重要的地位，甚至在接待朋友时，“酒重于肉”，如果客人来到，桌上没有酒，主人就有“不成敬意”之憾，可以说酒无处不在。 拜访 以酒为礼，迎客以酒为敬，感激以酒为谢，报恩以酒示情。酒在水族人的交往中所显示的不仅是物质赠馈上的多寡，而且可以借以表达 人际交往 和精神需求。可见水族丰富多彩的饮酒习俗与民族风情相得益彰，形成了一种独特的酒文化氛围，很值得我们探究。猜你喜欢： 1. 中国酒文化与宴请礼仪论文 2. 中日酒文化对比论文 3. 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最近碰巧看了一些关于“酒神精神”的文章，掩卷捉笔，贻笑大方。 “酒神精神”对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生巨大深远的影响。在西方，公认的酒神是狄奥尼索斯。他在诸神中以酒和狂欢著称，他的狂欢使人生进入一种悲痛和狂喜相交织的癫狂状态，象征着情绪的释放。而与之对应的酒神精神则代表着一个醉狂的世界，它使人们沉迷于酩酊大醉后的狂歌曼舞，并在这种狂欢与放纵中与世界融为一体，感受生命的欢悦，忘却人生的痛苦。在中国艺术精神里也有一种酒神精神，它以道家哲学为源头，追求一种洒脱与自由。庄子的物化，魏晋风度的玄化，李白“斗酒诗百篇”的纵恣，乃至现当代文学里“红高粱”系列小说中的释放都是中国土生土长的酒神精神。 一、 西方式的酒神精神以尼采哲学为主要代表，其主要内容是狂醉、狂喜、原始生命力的畅快等。在《悲剧的诞生》中，尼采最早提出了酒神概念，他认为酒神代表着丰盈的内在生命力，他用酒神来说明古希腊艺术尤其是悲剧的产生、发展和西方文化的变迁。 尼采在悲剧艺术的探索中找到了酒神精神这把钥匙，然后便用这把钥匙来开人生悲剧之锁。在他看来，酒神精神的要义是以“既然无数竟相生存的生命形态如此过剩，世界意志如此过分多产，斗争、痛苦、现象的毁灭就是不可避免的”为前提的，因而要肯定生命，就必须肯定生命所必然包含的痛苦和毁灭。可以说，尼采将酒神精神从艺术这方小天地推向了整个人生的大舞台，就此酒神精神便可以理解为一种广义的审美的人生态度。 西方式的“酒神精神”是动态的，它把自然纳入到人的个体里面。“酒神精神体现为醉态，其最鲜明的特点是狂欢和忘我”，古希腊人在祭祀的时候喝酒，喝过酒后就狂歌乱舞，冲破一切道德伦理对人的理性限制，群体的狂欢和个体的痛苦在其中交织着。一方面，个体在日常情况下要守住自己的个体，当打破一切伦理界限的时候，个体就解构了；另一方面，通过这样一种个体解构的痛苦，便会更加意识到自己的个体，从而本能地便有种要摆脱痛苦的倾向。 二、 庄子的物化，魏晋风度的玄化，李白“斗酒诗百篇”的纵恣，乃至现当代文学里“红高粱”系列小说中的释放都是中国土生土长的酒神精神。从某种意义上来说，几千年的中国文学史就是一部酒神精神舞蹈的历史。 庄周主张“物我合一，天人合一”，把人看成自然界的一个组成部分，在自然的怀抱中去寻找一种精神的安慰，物化所达到的境界也就是精神逍遥的至乐之境。为了获得那份自由，庄子倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”、“曳尾于涂中”，强调要无己、无功、无名。即讲究精神超脱，鄙视尘世的苦乐哀欢和肉体的物质享受，迫求精神上的无拘无束和融于宇宙自然的至情，把精神上的逍遥看成是人格理想。这种追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，正是中国酒神精神的精髓所在。 魏晋南北朝作为“中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富智慧、最具热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”如此的社会现实使得魏晋名士只得把怀抱寄托于山水，在山水中寻求自己内心的平静，把自己的感情以一种邂逅的方式表达，以获得一种暂时的超脱。时局险恶，最好的办法是终日饮酒，不问世事，不评人物，那满腔的抱负也仅仅在借助醉酒时透露一点。在那时，酒作为一种手段可以藉此来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，而更重要的是包含了对生命的关注及生命智慧的自觉。在醉境中追求内心的放松，人格的完整，以期获得回归自然状态，进而追求与生命本体的融合。在这里，酒神精神与生命的本真联系在一起了。 再往后，现当代文学里莫言的《红高粱家族》系列小说中也包含着中国式的酒神精神。小说中，酒坊伙计在酒神前对《祭酒歌》倾力高唱：“……喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭……喝了咱的酒，见了皇帝不磕头，”在这里，酒神精神是人欲的一种释放，追求那份不受压迫的自在。一方面酒能滋阴壮阳，这象征着对生殖能力的充分肯定；另一方面见了皇帝不磕头，这象征着对权势的一种抗争。 三、 中西文化特质的这种差异，使得中西方酒神精神在内涵与呈现方式上也不同。可以说，西方的酒神精神是大群人在一起喝酒、集体狂欢、狂歌乱舞，是一种动态的骚动。而中国的酒神精神是一个人独斟独饮，或者是两三个朋友对饮，呈现的是一种摆脱烦恼，放大心胸，卸除束缚的洒脱。 西方式酒神精神里的骚动是执着于它的生命冲动，动作像着了魔一样，像中了邪一样，通过这种动作摆脱他的自我意识所带来的痛苦。而，魏晋名士如竹林七贤们都是很自得的，有种“乐感意识”在里面。此外，西方式酒神精神带有一种情欲的狂欢与本能的冲动，带有一种原始毁灭的破坏力，这在中国式的酒神精神里是极难见到的。 正如拉伯雷在《巨人传》中呼喊的“喝”吧，对酒的崇拜，对酒神精神的迷恋，使得无论是中国追求洒脱，独斟独饮式的酒神精神，还是西方追求狂欢，集体狂欢式的酒神精神，都在各自的文化史中推动着文学艺术乃至整个社会格调的前进。 （完） 文/佃恒 2017年10月21日
以永恒轮回为基础的酒神精神就是强调我们首先要认识和肯定自己人生：人类最高的善必定是同罪恶一齐被买进来的，由悲凄之血泪与受苦来偿付。 宗教用“另一个”、“更好的生命观念”作为哄骗，以此来掩盖人生必有死的悲剧性，用彼岸世界来为尘世生活提供虚幻的目标和意义，从而根本否定了生命本身。 同时，科学乐观主义相信科学至上，知识万能，借概念指导人生，完全败坏了人生意义的探求，结果浮于人生表面，使人注重外部物质世界，回避对人生意义的发问。 要肯定生命意志，用酒神的智慧战胜人生的痛苦。酒神的重要性在于人体解体而同宇宙之本融为一体，在于生命不可摧毁的永恒轮回的象征意义：个体通过自我的毁灭而感到的与永恒的宇宙生命结为一体的酒神祭式的陶醉。以这种态度看待人生，必然得出结论：肯定痛苦、肯定人生的悲剧性也就是肯定生命，热爱人生肯定人生的全部连同它的苦难和悲剧，这就是命运之爱。 一个人无论在未来、过去或永远都不应该希望改变任何东西。不但必须忍受必然性，并且，没有任何理由去隐瞒他面对必然性时，所有的理想主义者都是虚假的。 对生命的爱是生命痛苦的根源，而生命痛苦本身未尝不是生命的欢乐的一种体现。痛苦是生命不可缺少的部分，伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。 酒神精神给人的生存提供一个目标，一种意义，寄托了人类超越自身的理想。挣脱悲观主义泥坑和虚无主义的深渊，虚幻无常、忧患忡忡、缺乏意义的人生成为酒神精神的前提。 以酒神赋予生命一种意义，使生命在力的追求中超越自身，有新的创新，但永恒轮回的梦想却断绝了超越和创造的可能性，竭力想赋予生命某种意义，可内心深处对生命的意义仍是怀疑的，即使是酒神本身，也带有一种病态的振奋、悲壮的激昂。 因此，酒神终究是一种借酒消愁、自我陶醉的意境，以此来感知虚弱中力的充实，激发自卑中狂妄的气概，享受险境中搏击的刺激，体验失败中胜利的悲壮，寻求毁灭中创造的陶醉，以寄托痛苦的人生，去作悲壮的探索。
护理学是一门独立的应用学科，任务是研究护理理论、预防保健、康复护理、临床护理、护理教育、护理科研及护理管理等内容。护理是学科的论题，必须紧紧围绕学科的宗旨及中心任务。而有些疾病的医疗过程、药物研制等论题，则属医疗、药理学科研究范畴。下面提供一些选题供你参考：
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9.快速康复护理在日间手术中的应用进展
10.老年人生命晚期照护意向的心理教育干预
11.人文关怀护理对产后抑郁症患者的临床效果影响
12.优质护理在产后康复的应用及影响
13.护士对患者安全文化认知的研究
14.护理学本科毕业生胜任力现状调查与分析
15.内科病人住院时间与心理变化的研究
16.实习护生锐器伤发生原因及防范举措
17.优质护理在妇产科护理中的运用
护理毕业生论文题目
随着我国老龄化的加重，对护士人才的需求越来越大，各位，大家看看下面的护理毕业生论文题目吧！
1、基于计划行为理论注册护士帮助住院患者戒烟行为的研究
2、PDCA循环管理法在提高ICU护士手卫生依从性中的应用
3、护士分层级管理模式在提高临床护理管理质量中的效果
4、品管圈活动降低护士医嘱漏签字率的效果分析
5、临床护士心理护理使用频率与工作环境的相关性分析
6、浴巾翻身法在预防神经外科护士职业性腰背痛的效果观察
7、产后护士返岗培训模式的建立与应用
8、大数据时代下我国公立医院人力资源配置及其优化
9、病理科医务人员职业危害因素认知及职业防护调查研究
10、高校附属医院全面预算管理考评指标体系的构建及研究
11、探讨综合医院医护人员的职业防护情况与研究对策
12、医务人员工作满意度与生活质量相关性研究
13、高职高专护生职业态度形成的相关因素分析及教育干预
14、学习满意度量表测量护士院内继续教育培训满意度的信度与效度
15、实习护生疼痛管理知识和态度现状调查分析
16、基于能级进阶的护士分层培训模式构建与实践
17、英国格洛斯特郡医院护理在职培训见闻与启示
18、循证护理干预在防治混合痔术后排尿困难及尿潴留中的应用研究
19、循证护理应用于中西医结合治疗心房颤动伴心力衰竭的效果观察
20、“翻转课堂”教学模式在高职内科护理学中的应用研究
21、应用“一医三护”心肺复苏术教学法提高急诊科新护士医护配合能力的探讨
22、护理专业学生的职业精神教育
23、情景模拟教学法对本科护生自主学习能力的影响研究
24、探讨整体护理理念在神经内科实习护生护理理念中的作用
25、案例教学法在骨科护理教学中的应用效果分析
26、无创呼吸机治疗慢性阻塞性肺病的循证护理干预效果分析
27、少数民族地区护理实习生职业暴露的知信行现状及影响因素
28、如何进行学生职业意识和职业素养的培养--以中职护理学生为例
29、浅谈护理实习生的带教管理
30、论高职护理专业课程文化内涵建设
31、1例成骨不全患儿外固定架固定术后护理的循证康复实践
32、循证护理对老年肿瘤压疮高危患者的影响分析
33、循证护理在预防呼吸机相关性肺炎中的应用
34、钢铁作业工人职业紧张与高血压现况研究
35、中药热奄包联合场效应治疗仪治疗膝关节骨性关节炎疗效观察与护理干预
36、分期治疗联合护理干预周围性面神经麻痹疗效观察
37、中医护理对社区糖尿病患者的干预效果探讨
38、中风急性期言语蹇涩放血疗法的护理体会
39、护理干预在调畅气机法配合针刺治疗血管性痴呆的疗效观察及护理
40、轻中度高血压的中医护理干预
41、介入室护士全程参与急性冠脉综合征PCI围手术期的护理
42、护士反串患者模式在神经内科重症监护病房的应用
43、重症蛇咬伤的持续缓慢低效血液透析串联血液灌流治疗及护理体会
44、宫颈癌介入治疗患者围手术期护理
45、围术期护理干预对造口患者术后生活质量的影响
46、卧床患者常见并发症的护理管理现状
47、医院获得性压疮预防管理体系的构建与运行
48、医疗机构实施留置导尿管护理的临床实践调查
49、ICU护士对开放性探视制度的信念和态度现状调查
50、护士职业获益感对留职意愿影响的研究
51、护士沉默行为与工作疏离感、组织氛围的关系研究
52、老年住院患者口腔健康状况调查
53、分层培训在神经外科护士岗位管理中的应用
54、妊娠急性脂肪肝患者剖宫产术的护理
55、品管圈活动在中西医结合治疗老年白内障中的应用效果
56、关爱护理在妇科肿瘤患者中的应用效果
57、综合护理模式对初产妇泌乳情况影响的观察
58、护士情绪劳动问题及其管理干预的研究进展
59、动脉留置导管致动脉血管内皮损伤防护研究进展
60、呼吸机相关性肺炎的护理
61、多发性骨折合并脂肪栓塞综合征的护理
62、分层次互动式临床护理带教的前瞻性研究
63、手术室护理实习生带教工作的研究探讨
64、论高校护理学生就业心理分析与对策
65、骨外科护理教学方法的探索
66、人文关怀护理对直肠癌结肠造瘘口围手术期患者负性情绪及生活质量的影
67、医护合作型肠造口病人健康教育路径的构建与应用
68、新护士情绪调节与护理工作绩效的相关性研究
69、冠心病冠脉介入治疗术后的护理
70、腹膜透析初期容量超负荷的原因分析及护理对策
71、护患沟通在临床护理中的重要性
72、临床护士对消毒供应相关知识认知程度调查
73、机械通气患者的口腔护理效果比较
74、外科术后切口相关因素分析与护理教育
75、浅谈高职男护生的职业素质培养
76、医院信息化建设在医疗风险管理中应用的'探讨
77、刍议献血过程中职业暴露的预防
78、高职高专护理管理学课堂教学质量评价
79、中医辨证施护对老年性痴呆的应用效果
80、呼吸内科重症患者的临床护理探讨
81、急性重症胆管炎患者的护理探讨
82、食管癌术后胸内吻合口瘘的护理管理体会
83、风险管理在胸外科护理管理中的运用与效果评价
84、普通外科患者手术医院内感染发生率和手术室护理关系
85、心理护理对精神病科抑郁症患者的临床干预研究
86、一级质控在科室护理管理中的作用探讨
87、优质护理在甲状腺患者围手术期的护理管理效果分析
88、机采血小板捐献者产生不良反应的护理干预分析
89、精神科护理安全隐患与防范措施研究
90、综合护理干预对继续发型肺结核合并高血压患者的效果观察
91、膝关节骨性关节炎中西医护理的探讨
92、早期康复护理对老年心血管病患者的疗效观察
93、小儿先心外科开展优质护理服务对护理质量的影响
94、小儿重症肺炎合并心衰的护理
95、中西医结合护理对膝骨关节炎关节功能及疼痛探讨
96、小儿病毒性心肌炎护理体会
97、ICU激发脑复苏生命力护理临床路径研究
98、不同部位急性心肌梗死患者心律失常的监测和护理对策分析
99、护理干预措施对ICU冠心病患者的心理焦虑状况的影响分析
100、短暂性脑缺血发作患者的整体护理
101、优质护理干预对急性心肌梗死患者的影响效果观察
102、优质护理干预对短暂性脑缺血发作的临床效果
103、老年高血压患者腹腔镜下胆囊切除术围手术期的护理
104、急性脑血栓患者早期康复护理的效果观察
105、以心血管系统表现为主的精神障碍患者的护理措施
106、股骨颈骨折合并老年冠心病患者的护理经验探析
107、双心护理在提高冠心病合并糖尿病患者自我病情管理能力和生活质量效果分析
108、采用护士分层级管理模式提高护理管理质量的效果
109、胸腰椎压缩性骨折的中西医结合护理
110、急性脑卒中患者院前急救与护理体会
111、不稳定型心绞痛的临床护理干预效果评价
112、华法林治疗房颤的疗效与护理干预措施观察
113、优化急诊护理流程对急性心肌梗死患者抢救效果及时间的影响
114、急性心绞痛患者的综合护理效果观察
115、老年脑卒中合并冠心病患者的综合护理体会
116、社区强化式健康教育对冠心病患者遵医行为的影响
117、慢性心力衰竭患者实施护理干预的临床价值分析
118、子宫肌瘤合并缺血性心脏病围术期疗效分析
119、口腔正畸治疗成人牙周病的疗效观察
120、医院药品质量管理体系建设中的难点和对策
121、护理专业解剖学教材建设的挑战与机遇
122、切口疝围手术期护理干预效果评价
123、护理风险管理在临床输血过程中的应用效果
124、住院患者静脉输液安全管理的实施与效果
125、强化护理管理在预防和控制医院感染中的价值
126、负压封闭引流治疗糖尿病足的护理
127、品管圈在消毒供应室器械清洗质量中的效果
128、软性内镜装置使用安全和质量控制
护理涉及很多方面的，首先你要确定哪些方面，然后根据自己所选的方面去找找资料和文献那些，然后再定个题目。28、肿瘤患者化疗期间失眠原因分析及护理对策29、循证护理在预防呼吸机相关性肺炎中的作用30、肿瘤病人化疗后并发便秘的原因分析及护理对策31、运用人性排班法提高儿科护理工作满意度32、手术室护士的职业危害因素及自我防护对策33、血液病患者静脉渗漏性损伤的护理34、PBL教学法在护理查房中的应用及效果评价35、手术室护理记录常见问题的分析及对策36、术中应用气压止血带的不良反应及护理对策37、内科住院病人睡眠质量及影响因素的调查及护理44、大面积烧伤患者输液渗漏的原因分析及护理45、风险管理在急诊护理管理中实施体会46、手术室护理带教工作存在的问题及对策47、循证护理在预防呼吸机相关性肺炎中的作用48、严重烧伤患者营养支持的临床护理体会49、直肠癌肠造口患者生活质量的调查分析及护理干预50、护理干预对改善慢性阻塞性肺疾病患者生活质量的影响51、家庭护理干预对精神分裂症患者预后的影响52、全子宫切除术患者术前的不良心理及护理干预