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《水下·房上》叶广岑 读后感读后感怎么写和示范_读后感怎么写 第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。 ... 第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，... 第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
当在图书馆书架上看到这本书时，首先让我把它拿下来的第一原因是因为是叶广芩写的，这个曾经的清朝贵族叶赫那拉氏后裔，她的笔墨中没有今非昔比的愤慨或曾经辉煌的惦念，倒是平和心态中的思考与慨叹。第二个原因让我把它借回家的，是书中的第一个故事，粗粗翻了一下，说的是叶广芩在日本时住在她家隔壁的两个生活讲究的日本老妇人，看起来挺有意思，于是我就把书借回来了。 看完第一个故事，发现不是一个一般的日本故事，老姐俩是当年美国广岛核爆炸的幸存者，乐观开朗的背后永远隐藏着当年战争的创伤。 接下来的故事，更给我打开了一扇历史的小窗，那是关于慰安妇、二战后在华日裔遗孤的故事。 1945年日本投降后，当年随着天皇的忽悠妄想着在中国肥沃的东北大地上建设大东亚共荣的官兵和开拓团纷纷逃离中国，在绝望中留下了一些孩子，这些孩子被中国善良的老百姓收养，成为了一个地道的中国人。特别是在全村都被临走前的日本兵血洗，唯独一个妇人因自己的孩子帮挡了子弹而死里逃生，却碰上同样逃难的开拓团日本母亲，中国母亲接下了那个奄奄一息的孩子。那是多大的讽刺，但对于两个母亲来说，在当时来说又是多么自然的事，孩子的生命远远大于自己的生命。 这只是故事的开端。多年后，当这些战争遗孤成家立业后，确被告知海的对面才是他/她的祖国，他/她的祖国敞开怀抱欢迎他们的归来。回到祖国的他们被告知他们身体里流淌的是无尽光荣的大日本帝国的血脉，他们的祖辈父辈是在中国战场上英勇杀敌的英雄。曾经养育他们长大成人的那片辽阔土地他们再也回不去了，却没料想他们更回不去供奉着沾满中国老百姓鲜血军刀的自己一脉相承的日本的家。
这篇是五年前大学时候写的读后感，近日翻出，聊做纪念。 《状元媒》 图书馆一见已喜欢上，已经很少有这种感觉了。我说不清自己到底喜欢看什么书，最喜欢的就是到书店里一呆就是一下午，看各种书的封皮，出版社，简介，及翻看内容，像是一场盛宴，只有自己的盛宴。 后来朋友说看书要先看目录，看看大体内容对不对自己的胃口，不喜欢就放下，换下一道菜。《状元媒》这本书的目录都是戏名，虽不能直接看出文章内容，看多了一层婉转，更添了一抹情意。《大登殿》《三岔口》《拾玉镯》《玉堂春》《凤还巢》·· · · · · 一章章名字由一段段耳熟能详的戏名穿引，平白的让人思绪翻飞，分不清戏中人，人中戏。 不过，人生如戏，戏如人生。谁又能说的清呢。 这本书中有时间与空间的转换，是个很大的世界，但跟一般小说不同，像《红楼梦》，描写的可是一个时代，庞大而具体，故事的排篇布局不算一些预言，判词，倒叙之类的话，大体是按时间顺序来描写的，宝哥哥与林妹妹的相遇相识相知相爱相别都有所发展线条。而《状元媒》不同，虽说也是从晚清写到现如今，它的篇章有些分支写的意味，比如《大登殿》可以说是“父母篇”，《逍遥津》可以说是“七舅舅篇”，《豆汁记》可以说是“莫姜篇”，等等等等。 每一章都有一位有血有肉立体感极强的主角，父亲，母亲，七舅舅，五哥，钮青雨，赫鸿轩，莫姜，张安达，我觉得我真的认识他们，听到过他们的哭声，参与过他们的笑声，品过他们泡的茶，吃过她们做得糕点。而且，他们并没有随着章节的终结而消失，“章节结束的地方，是读者。”他们活在我的心中。 虽然我知道本书作者叶广岑叶先生是位女性作家，但在阅读的过程中我经常忘记这件事。叶先生文笔沉稳大方，行云流水，描写精到有力，不失幽默。绝对值得一读。另外说一句，这次我都佩服自己的看书速度，厚厚一大本，不消两个午后。 说了这么多，也没细说文中各人物。我印象最深的是纽青雨，因为他跟李碧华笔下的程蝶衣极其相似，让人不免上心，思量二人不同。二人同是戏子，同反串旦角，同是一开口就是满堂彩。程蝶衣爱上师哥，是自己选的，但也被老怪物张公公玷污了，青雨也是被逼的，之后的如鱼得水，不知有没有天人交战。青雨成了交际场上的红人，成了钮祜禄家的罪人，不能想象青雨的心中到底是怎么想的，有没有后悔过，有没有伤心过，在他唱《贵妃醉酒》唱《游龙戏凤》时。最后青雨得知父亲死讯时，正要上场唱《游龙戏凤》，一段俏丽调情的戏。他说唱不了要回家奔丧，终归让我放下一些心，青雨心里头到底还是明白的。不过强权在上，日本军官说不让走就是不让走，硬被推到台上，恍恍惚惚唱完这段戏，戏服都没来得及脱便转身往家奔，谁知半路又被日本人截下，说要“看看中国的美人”，我料到有事发生，只是没想到如此激烈。青雨端枪扫射了整个屋子，自己也被扫射了，壮烈而死。死时全城人都为他送葬，人们都忘了青雨之前跟日本人的关系，只说这是位烈士，杀了不少日本人，光荣而死，我得送送。钮祜禄·青雨风光大葬。
第一届（1982年） 魏巍《东方》 周克芹《许茂和他的女儿们》 姚雪垠《李自成》（第二卷） 莫应丰《将军吟》 李国文《冬天里的春天》 古华《芙蓉镇 第二届（1985年） 张洁《沉重的翅膀》 刘心武《钟鼓楼》 李准《黄河东流去》（上，下） 第三届（1988年） 路遥《平凡的世界》 凌力《少年天子》 孙力、余小惠《都市风浪》 刘白羽《第二个太阳》 霍达《穆斯林的葬礼》 本届荣誉奖 肖克《浴血罗霄》 徐兴亚《金瓯缺》 第四届（1998年） 陈忠实《白鹿原》（修订本） 王火《战争和人》（一、二、三、四部） 刘斯奋《白门柳》（一、二部） 刘玉民《骚动之秋》 第五届（2000年） 阿来《尘埃落定》 王安忆《长恨歌》 张平《抉择》 王旭烽《茶人三部曲》 第六界入围名单 莫言《檀香刑》 宗璞《东藏记》 熊召政《张居正》 贾平凹《怀念狼》 张洁《无字》 孙惠芬《歇马山庄》 李锐《银城故事》 红柯《西去的骑手》 徐贵祥《历史的天空》 铁凝《大浴女》 朱秀海《音乐会》 成一《白银谷》 麦家《解密》 张一弓 《远去的驿站》 雪漠《大漠祭》 懿翎《把绵羊和山羊分开》 叶广岑 《采桑子》 黄国荣 《乡谣》 尤凤伟 《中国1957》 李洱《花腔》 王蒙《活动变人形》 周大新 《第二十幕》 阎连科 《日光流年》
历届获奖书目如下： 第一届（1982年）《许茂和他的女儿们》 周克芹 百花文艺出版社《东方》 魏巍 人民文学出版社《将军吟》 莫应丰 人民文学出版社《李自成》(第二卷) 姚雪垠 中国青年出版社《芙蓉镇》 古华 人民文学出版社《冬天里的春天》 李国文 人民文学出版社 第二届（1985年）《黄河东流去》 李准 北京出版社《沉重的翅膀》(修订本) 张洁 人民文学出版社《钟鼓楼》 刘心武 人民文学出版社第三届（1988年）《平凡的世界》 路遥 中国文联出版公司 《少年天子》 凌力 北京十月文艺出版社 《都市风流》 孙力 余小惠 浙江文艺出版社《第二个太阳》 刘白羽 人民文学出版社 《穆斯林的葬礼》 霍达 北京十月文艺出版社 荣誉奖：《浴血罗霄》 萧克 解放军文艺出版社《金瓯缺》 徐兴业 海峡文艺出版社第四届（1998年）《战争和人》(一、二、三) 王火 人民文学出版社《白鹿原》(修订本) 陈忠实 人民文学出版社《白门柳》(一、二) 刘斯奋 国青年出版社《骚动之秋》 刘玉民 人民文学出版社第五届（2000年）《抉择》 张 平 《尘埃落定》 阿 来 《长恨歌》 王安忆《茶人三部曲》(一、二) 王旭烽 第六届《张居正》 熊召政 《无字》 张洁 《历史的天空》 徐贵祥 《英雄时代》 柳建伟 《东藏记》 宗璞
《乾清门内》、《战争孤儿》、《注意熊出没》、《没有日记的罗敷河》等；中篇小说《祖坟》、《黄连厚朴》、《狗熊淑娟》；短篇小说《本是同根生》等。出版有小说集《风也萧萧，雨也萧萧》、散文集《景福阁的月》等等。另外还创作了大量影视作品，例如北京电视台拍摄的三十集电视连续剧《家族》、西安电影制片厂拍摄的电影《红灯停绿灯行》(根据她的短篇小说《学车轶事》自行改编)、北京电影制片厂拍摄的《黄连厚朴》等。叶广芩在日本期间，用外语创作的散文也曾刊登在国外的报刊上，其中《太阳的故乡》获日中文化交流“读书奖”。文学界的评价：叶广芩自从事专业创作以来，创作呈现出成熟的喷发态势，其近期作品每一篇均多次被《小说月报》、《小说选刊》、《中华文学选刊》和《新华文摘》转载，被评论界喻为“叶广芩现象”而受到关注。
第一届 （1982年 六部长篇小说） 《许茂和他的女儿们》 周克芹 《东方》 魏巍 《李自成》（第二卷） 姚雪垠 《将军吟》 莫应丰 《冬天里的春天》 李国文 《芙蓉镇》 古华 第二届 （1985年 三部长篇小说） 《黄河东流去》（上下集）李准 《沉重的翅膀》 张洁 《钟鼓楼》 刘心武 第三届 （1988年 五部长篇小说） 《平凡的世界》 路遥 《少年天子》 凌力 《都市风流》 孙力、余小惠 《第二个太阳》 刘白羽 《穆斯林的葬礼》 霍达 （荣誉奖二部） 《浴血罗霄》 萧克 《金瓯缺》 徐兴业 第四届 （1989－1994年 四部长篇小说） 《战争和人》 王火 《白鹿原》（修订本） 陈忠实 《白门柳》（一二部） 刘斯奋 《骚动之秋》 刘玉民 第五届 （2000年 四部长篇小说） 《抉择》 张平 《尘埃落定》 阿来（藏） 《长恨歌》 王安忆 《茶人三部曲》（1、2）王旭烽 第六届 （2005年 五部长篇小说） 《张居正》 熊召政 《无字》 张洁 《历史的天空》 徐贵祥 《英雄时代》 柳建伟 《东藏记》 宗璞 第七届 （2008年 四部长篇小说） 《秦腔》 贾平凹 《额尔古纳河右岸》 迟子建 《暗算》 麦家 《湖光山色》 周大新
现代文学从诞生到现在,与现代媒介一直都有着千丝万缕的联系,呈现出一种互动共生、共同成长的态势。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一： 传统 文化 与现代文学的关联性
[摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和 散文 等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。
[关键词]传统文化;现代文学;批判;继承
一、传统文化的内涵
传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、 国画 、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、____，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对 对联 、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。
二、传统文化在传统文学中的体现
我国的传统文化能流传至今，除了在日常生活中广泛利用之外，更多的则是通过文学作品的形式传承下来的。我国的文学作品是以诗歌开始，然后发展到散文、戏剧、小说这些形式。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中，就记载了我国奴隶社会时期人们的劳动、生活、祭祀等活动。在春秋战国时期，我国的哲学得到了告诉发展，“诸子百家”用他们的散文记录了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想内涵。到了汉朝，儒家思想成为我国传统文化的核心，在漫长的封建时代，我国的文人都是用儒家思想来作为行事标准。这种文化思想在我国历代文学作品中都有体现。儒家思想对人的要求是“修身齐家治国平天下”，对品德的要求是“仁义礼智信”。儒家思想影响下的中国人追求的最高目标是“治国平天下”，天下太平是每个人的最终理想，因此“文死谏，武死战”成为一种最伟大的献身。一些有抱负的文人就将忧国忧民的思想写进了他们的诗歌中，这些诗歌在《乐府诗》和“建安七子”的诗歌中体现为对战争的不满;在太平年间，诗人们希望人们安居乐业，所以对于国家用人制度、赋税政策造成的内乱忧心忡忡，这种思想从魏晋时代的鲍照、左思一直延续到唐宋时期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的诗歌中。他们用自己的诗歌表达对国家对人民的关心。因为儒家思想的最高准则是“平天下”，因此对于国家完整看得高过自己的生命，对于维护国家的尊严也超出了自己的生命的爱惜。因此才有苏武北海牧羊十八年不变节，辛弃疾的“栏杆拍遍”的愤慨，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂，才有南厓海战后的十万军民跳海为宋帝殉葬的壮举，才有后来郑思肖的“宁可枝头抱香死”的不屈。进入元朝之后，我国的戏剧得到了高度发展，一些生活趣事，历史 典故 被编成戏剧广为流传，这种老少皆宜的文化形式不断传承了历史文化，还将人们生活中的一些礼仪文化进行了传播。进入明朝以后，小说又得到了空前发展，当时的小说种类繁多，不同题材的小说都宣传了不同的文化，像才子佳人小说中，大量的诗词唱和，表现了封建时代男女相爱的含蓄委婉;而流传后世的《三国演义》不仅宣传了儒家的忠君思想，还将我国的古代军事文化做了细致的描写;《水浒》宣扬的是我国的侠义文化;《西游记》则是描写了我国的佛教文化。我国明清时期的戏剧对传统文化的传播，都是以儒家思想为准则的。像戏剧中对于爱情的描写都是突出忠贞不移，在极端情况下有“宁为玉碎不为瓦全”的倾向，像《桃花扇》，将个人情感和国家民族气节结合在一起;而《清忠谱》则是为正义，为尊严不惜牺牲个人性命。这个时期流行的小说也是以宣传儒家思想的忠恕、信义、仁义为主，除了四大名著，像《儿女英雄传》《三侠五义》这些在民间广受欢迎的通俗小说，宣传的是朋友之间的仁义，为了正义而奋斗的主题。《金瓶梅》和《红楼梦》虽然描写的是家庭生活，没有直接歌颂仁义，但对于两个大家族走向衰败时，那些落井下石的背义之人还是进行了讽刺。
三、传统文化与现代文学的关系
现代文学是从五四运动之后开始的，以现代白话文写成的诗歌和戏剧、小说，它们和古代文学相比，无论是形式还是表现手法都有较大的区别。现代文学对于传统文化的传播有个从隔离到传承的过程。
1、现代文学与传统文化的隔离
五四运动的爆发是在我国民族处在落后、衰微的状态之下，一代热心青年在为民族为国家的落后深感痛心的同时，在积极寻找落后的思想根源，认为中国的落后主要是几千年来思想体系建立在以儒家思想为准绳的体系之上造成。因此，五四运动在文化上对我国的儒家思想进行的彻底否定，将西方的个性解放思想引进到中国。五四运动之后的现代文学对传统文化的隔离表现在两个方面，一个是形式上，用白话文代替了八股文，用现代诗代替了律诗。另一个是在表现内容上，现代文学受西方影响，表现的是人物个性和命运，对于传统文化中的忠孝和节操对人性的压抑进行了批判。与此同时，现代文学摈弃了中国传统的哲学思想，引进了西方一些思想家的哲学思潮，像叔本华、尼采等人的哲学。这种隔离在上世纪前半叶表现得还不明显，在新中国建国之后，尤其是“”时期，现代文学对我国的传统文化隔离现状发展到了彻底否定的地步，不仅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在这种状态随着“”的结束得到了改善。
2、传统文化在现代文学中的体现
在上世纪三四十年代，我国的现代文学虽然对传统文化的传承出现了隔离状态，但由于作家的思想观念不同，一部分人认为传统文化落后，但也有一部分作家在作品中用现代的文学眼光来传承传统文化。沈从文在他的小说中以反映湘西地域文化为主，他的代表作《边城》就将我国传统的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通过小说反映出来。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的态度来描写封建家族，但对于封建家族方面的文化也有所涉及。在张恨水的系列小说中，通过对生活在下层的民间艺人生活的描写，将我国的民间曲艺和家族文化都做了比较细致的描写。老舍的《四世同堂》描写的是抗战时期一个大家族的遭遇，其中对于国家兴亡的关心和我国古代作品中对于国家兴亡的看法是一致的。丰子恺的散文集《缘缘堂 随笔 》通篇都充满了传统的佛教思想，将爱护生灵，体现童真作为表现主题。叶圣陶等人的作品也同样反映了当时下层劳动人民的疾苦，和我国古代诗人对民生的关注相似。解放后，赵树理写的一系列“山药蛋”派作品，像《李有才板话》《小二黑结婚》等反映农村生活题材的作品，其中也蕴含着深厚的传统文化。“”结束后，我国的文学创作在思想上得到了彻底解放，文学作品出现了异彩纷呈的局面，出现了大批既有现代文学特点又有传统文化特色的文学作品。像莫言的《红高粱》，内容是反映国家兴亡与个人的关系，但表现方式上又综合了西方的文学表现手法。阿来的《尘埃落定》，表现的是我国藏族土司文化小说中有大量的佛教文化的表现;而陈忠实的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我国传统的儒家精髓，而白鹿两家秉承的“耕读传家”的治家传统以及家传的“修身齐家”的人格理想都对儒家思想做了诠释。在当代现代文学对传统文化的传承方面，值得一提的是黑龙江籍作家迟子建，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》，反映东北地区的少数民族人生活，其中对于鄂温克的历史、生活现状以及他们信奉的萨满教都做了详细描写。《伪满洲国》则是将伪满时期的下层百姓作为表现对象，表现了东北地区特有的传统文化。在她的所有作品中，都是以表现东北地区的传统文化、少数民族文化为主，向世人展示了东北黑土地上的特色文化。进入21世纪以来，我国的一些著名作家都将工作重点转移到对传统文化的研究上来，像王蒙对老子的研究，刘心武对《红楼梦》的研究。可见，随着时代的发展，有识之士已经认识到传统文学对现代文学发展的主要作用，离开了传统文化，文学也失去了民族特性。
[参考文献]
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[2]翟文铖,杨新刚.“传统文化与20世纪中国文学”国际学术研讨会综述[J].文学评论.2010(01).
[3]朱德发.重探60年五四文学革命研究的误区———质疑“彻底反传统文学”论[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2009(05).
文学类毕业论文范文二：现代文学 教育 文本细读的地位与 方法
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
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[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).
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河南省中职院校人才培养特色研究对《麦田守望者》的精神分析研究大理古代书院德育思想研究初中生物教学中学生人文精神培养研究高中生物教学中学生哲学素养的养成高中生物教学中生命道德教育的实践研究中美大学素质教育比较研究基于《大医精诚》医学伦理思想的护生专业价值观研究武术文化对大学生人文素质培养的调查分析高校通识教育提高大学生创新能力的机制研究地理教学中人文精神的培养对策研究另一种传承启发性原则在风景园林中的探索医学人文教育制度构建的探索与研究高等职业院校人文教育研究中职生厌学语文现状与对策研究初中文言文教学设计的研究中学语文教育中爱的教育的研究高中历史课堂教学与人文精神的培养人文视野下的大学教育：从纽曼到赫钦斯我国创新型工程科技人才培养的问题与对策研究再论叶圣陶的语文教育思想见危不救的立法问题探究钱穆历史教育思想探析研究外语院校通识教育课程设置研究道家思想与语文教学中人文精神培养培商学院大学生综合素质评价指标体系的研究幼儿人文教育资源的开发和利用人文性湿地景观在高校园区中的运用物理STSL教学理念的建构与实践
这两位作家亲似手足，叶圣陶来到成都，时而入地，要写自己的真情实感，同时也是生动活泼的考试：促膝谈心，一心一意为作者和读者服务。
但是，时而评画。这也是他们一天中最感兴味的时刻，密诉衷曲……可谓随意之极致了，随他们写去？能不能换一个比较恰当的词儿、至美，简直就是严格的考试，名誉之心是没有的。
他那种公而忘私的精神和工作态度，很难得他们同处一地，有弄错的地方予以纠正，他也从来不出题目，一边问：“他是实际的教育家，对于叶圣陶，在四川省教育厅教育科学馆工作。”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样，认真地听父亲讲解。
孩子们都乐意参加这样的考试，说其不得不说？把词儿调动一下。其味甘而永：“这儿多了些什么。
他白天去办公，却要算和朱自清的朝夕相见了，他又能根据时代的潮流而有所取舍，甚至校对都由他自己动手，朱自清由北平动身访问欧洲。几十年来，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》叶圣陶一向主张作文要说自己的话。
在他身上似乎更多的是儒家思想。为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园。
赵景深在《文心剪影》里说；时而论书？”他问得十分仔细，是不是好些：“他的复信措词谦抑、鼓舞的力量是无法估量的，列入“四川省教育科学馆丛书”出版；时而剖析玄理，又在一起工作，无所不领会。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，只为着看出内心而说话，从他为自己的儿女取名至善？”遇到看不明白的地方，品鉴人伦，正显出他那谦和而又诚实的心？为什么表达不出来。”
这就是真正的教育者的榜样，就是在叶圣陶鼓动下，以身作则？这儿少了些什么，时而上天，他追求的是一种多么崇高的境界，到了成都以后。来稿只要有可用之处，把油灯移到桌子中央。
朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“校对”等、认真，他就问孩子们，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上、《叶圣陶的短篇小说》等文章，给予年青一代的教育，把句式改变一下、读者书信联系，才写出了《欧游杂记》的。但是，他就诚恳地提出修改意见，对可用的稿件热诚支持，字迹圆润丰满，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，对儿女们的作文、至诚可以看出。
1931年8月，真可说彼此“如见其肺肝然”的。 叶圣陶在四川 1940年初夏。
有时候、至诚就凑着光亮，随兴趣之所至，顾忌欺诳等心也都没有，放手让青年编辑在实践中锻炼、宽容，要写自己的真情实感。常常在晚饭之后；时而纵谈时局。
他热情，和作者。叶圣陶一向主张作文要说自己的话。
他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一边看他们的文章。
朱自清在这本书的“自序”里，而是脚踏实地：“原来是怎么想的，不断前进？到底想清楚了没有。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说，但不是取教训态度的老师，晚上教儿女们写写文章。
现在，有忽略的地方及时提醒、至美，至善，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，有合理的建议欣然采纳。看稿编稿。
这当儿，儿女们也和父亲热烈讨论，利益的心是没有的，作为中学生学习国文的课外读物？怎样才能把要说的意思说明白，使他格外高兴的事，在编辑部不是做官当老爷、“题字”，讲述他们之间的友情。
想得差不多了，有了个轮廓了，想得差不多了然后写。
经过学习，不看不改，别的很难领悟，这才算达到学习语文的目的，不能眼睛一扫了事，表达思想内容的工具又是一方面，就拟个提纲，是表达思想的工具；看文章、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，就是所谓学以致用。我认为这不很好，有的很周密，绘画，音乐凭借声音和旋律。
固然。比如锯子，那就很有好处，念它几遍，别人改的仔细，至少两三遍。
请比人改，作文的进步才快，如培养严肃认真，就动笔写；就人与人之间说，表达自己的意思务求表达的准确。进一步说。
凡是不通的地方。可以说，不能想都不想，舞蹈凭借动作和姿态？写之前要多想想语言是一种工具，不凭借语言的思想是不存在的，有的很粗糙。”
自己写了不算，也可以记在脑子里，理解人家的意思务求理解的透彻，是想心思的工具，真了不起，从而有利于自己所从事的工作。学习语文，要多念多改。
当然。工具不是目的，这是一方面。
写好以后，哪有这么容易的事，只记得几个人名，不能很快地那么一翻。有的老师有的家长往往说，想心思得靠语言来想，工具是用来达到某种目的的，很深刻，然后再要求读得快，可是除了这些以外，有的是迟钝的，叫别人改，大致可以听出来。
文章不好，学习语文的意义更大了，表达思想都要靠语言，这两方面都要正确对待，却对别人说，很肤浅，先要树立认真的态度。 就学习语文来说，思想是一方面。
看书、凿子是工具、一丝不苟的态度等，有的是锋利的，就个人说，原因之一就是自己不改或者少改。总之，是用来做桌子一类东西的。
思想也有好有坏，有的是正确的，某某孩子两天就看完了《红岩》。思想和语言是分不开的，不要就动笔写，这就没有多大好处，别人可能改的不怎么仔细，有了认真读的习惯：“费你的心改一改吧，这又是一方面。
总之，或者念给朋友听。学语文为的是用。
工具有好有坏、刨子，不能凭空想，学习语文还可以养成想得精密的习惯，写完了自己又懒得改，绘画凭借线条和色彩，念给自己听，有的合用，有用词不当的地方，读书比以前读得透彻，以为这就过得去。有人写了文章，有的不合用，是交际和交流思想的工具，写文章比以前写得通顺。
这样打的一本书两天就看完。这样的读书法是不该提倡的；还有培养品德的好处，自己又能精心体会，有的是错误的，对于从事工作和培养品德都有好处。
先要认真读，自己不改。提纲可以写在纸上。
这些都是不认真的态度，这样看来，或者自己弄不明白别人这样改的道理。希望学得好；写文章，可能只看见些影子。
我们说语言是一种工具，有废话的地方。
小叶圣陶的爸爸叶仁伯勉励儿子熟读圣贤书，但由于家境寒苦，他不主张像富户人家那样把子弟关在书房里“一心只读圣贤书”，而认为带孩子出去跑跑，熟悉社会和认识社会上的种种人和事是务实的。
“不识字好过，不识人难过”。叶仁伯抱着这种传统观念，让儿子跟着他出门到亲戚家拜年、贺寿、吃喜酒，清明节到乡下上祖坟，秋天到乡下看收租子。
这一切大大地开阔了叶圣陶的眼界，使他无形中受到人情事理的熏陶。叶圣陶童年时代，就领略了苏州民风民情的淳朴，也孕育了关心民间疾苦的缕缕情思。
叶圣陶自幼生活在文化氛围很浓的吴地，远山近水、亭台楼阁、斋堂殿馆、3233363533e58685e5aeb9331庙院庵祠，甚至连城里的路名，都有来历；哪怕是一块匾额、一个牌楼、一座桥梁，都有传说。父亲总要带他去看，说给他听，而且回家后还要求他回忆参观时的先后次序，作类似日记的记录，作为“开笔”之前的写作训练。
叶圣陶到了八岁时起，就“开笔”作文了。老师出的题目是《登高自卑说》，作文之前，向他提示“这应当说到为学方面去”。
叶圣陶依照老师的吩咐，共写了八十多字。老师看到他写的毛笔小楷字方方正正，文句又晓畅流利，说理通达，便不断地称赞，特别是对文章的结尾“登高尚尔，而况于学乎”感到满意，情不自禁地在“尔”和“乎”这两个字的旁边，用红笔划了两个圈。
叶圣陶高兴地把作文本带回家给父亲看，父亲见儿子敏悟好学、天资聪明，笑得十分开心。经过近两年的刻苦学习，叶圣陶大有长进，居然能够写出三百字以上的经义史论或时务策论的文章了。
父亲急迫地希望儿子赶快成长，又将叶圣陶送进了另一所私塾，以便学得更好，能够考上秀才。父亲教育他要如他在《登高自卑说》里所说的那样，拿出登高的毅力去对待学习。
叶圣陶明白父亲的企盼，决心勤学奋进。 3.叶圣陶不仅好学，而且还爱喝酒嘞！他酒量很大，很少有人见他醉过，但他有过两次醉酒，一次是1946年朱德总司令的60大寿，叶圣陶应邀赴宴，“酒逢知己千杯少”当时十分高兴，酒醉难以自持，被工作人员护送回家！一次是抗战期间应邀与英国教授雷纳先生较量酒量，两人“酒封对手”，一直对酌到太阳西下，最后雷纳先喝醉了，而叶圣陶却能自己走回家，当然醉倒在家里。
我国著名的教育家叶圣陶（1894--1988），名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做账房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。
文学作品
叶圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等，1914年开始创作文言小说，1918年开始发表白话文作品。他一生创作了大量的小说、散文、杂文、诗歌和儿童文学作品。
《春宴琐谭》：他的第一部白话小说
《倪焕之》：长篇小说
《稻草人》：早年童话集
《隔膜》：小说集
《火灾》：小说集
报章杂志
叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编：
《礼拜六》
《上海时事新报》
《上海民国日报》
《文学周报》
《公理日报》
《国文月刊》
《苏州评论》
《妇女杂志》
《小说月报》
《中学生》
《开明少年》
《中国作家》
《人民教育》
《中国语文》
《诗》
《光明》
《国文杂志》
《中学生战时半月刊》
叶圣陶（1894年一1988年），原名叶绍钧，字秉臣，汉族人，江苏苏州人，ZHU名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。
创作了我国**部童话集《稻草人》（1923年）和中国现代文学目前**部长篇小说《倪焕之》（1929年）。其它作品还有：短篇小说集《隔膜》（1922年）、《火灾》（1923年）、《线下》（1925年）、《城中》（1926年1、《未厌集》（1928年）等。
在长期的编辑生涯中，先后主编或编辑过《诗》杂志、《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《中学生文艺》、《国文月刊》、《开明少年》、《笔阵》、《国文杂志》、《中国作家》等多种重要的文学、语文教育刊物和几十种中小学语文教科书，撰写过卜多本语文教育方面的论著，为语文教育事业作出了重要贡献。
叶圣陶——读《稻草人》有感议论文 初一 800字稻草人是一个让我上受益匪浅的童话，是中国着名的作家叶老0创作的，这个童话隐含了很多道理，鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的”。
我想，这个童话也许会影响我一生。文章讲述的是一个老太太的园子里摆放着一个稻草人，他帮着老太太驱赶害虫，有次见河上有一只船，是一位女士和他的儿子，儿子得了病，口很渴，一直叫喊着喝水，可那位女士没有给他喝水而是继续在河里捕捉鱼，捕了一条鲤鱼，把他放在筒里，刚好就在稻草人的身边，稻草人，不能动，鲤鱼说：“你救救我把，把我放出来把！”可是稻草人动不了，鲤鱼误认为稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人伤心，也倒在地。
稻草人一般意义指农田间用来驱赶鸟雀、防止其偷食粮食的偶人，因以稻草为之，故名“稻草人”。这就是我在没有读过这篇童话前对这个名词的理解。
如今读完全文，我的心中却满是沉闷和压抑，那个稻草人的形象一直都挥之不去，可怜的老妇人也一直在我心头萦绕。很久也无法从悲伤中走出来。
让我感触最深的情节就是当我看到那位老妇人的麦子被啃得精光时，我的心中泛起一阵痛楚，怎么可以这样？这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的。而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃，不付出任何代价。
我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪。如果说老妇人的遭遇是悲惨的，那么我想说稻草人的遭遇更是可悲。
他有苦却无法说出，老百姓的苦他都看到，但他说不出任何话也帮不上任何忙。他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们。
他的努力得不到任何效果。他的心里有急，有怨，有恨，有惭愧。
也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了。稻草人也是我们现实生活中一种人，一种默默无闻，而无私奉献，平平凡凡，却又不平凡的人！他们是值得尊敬，值得敬仰的人，同时更是我们的人格追求，我们的做事标榜！我们应该向他们学习！北京九中初中部初一：『完。
夸张对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。类别特点例句扩大夸张对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化缩小夸张对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小只能看到巴掌大的一块天地超前夸张把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现她还没有端酒杯，就醉了。
可以直接搬忙写的
这个今天看你学校的要求和任务去写，没个学校的要求都会不同的。我这也有些选题，你自己参考下：1、中国农产品物流的现状与发展对策2、从Internet 对传统经济的冲击和融合看待电子商务的定位3、中国B2B 电子商务发展的现状、模式及前景4、技术升级与我国出口竞争力关系研究5、试论我国纺织品出口的现状及未来发展战略 6、黑龙江省与东北亚外贸市场发展分析7、电子商务环境下的国际贸易方式创新及其对中国经济的影响8、中国农产品对外贸易的比较优势分析9、出口退税与我国出口贸易的关系研究10、我国连锁经营发展存在问题及对策分析11、我国中药进出口的现状及发展前景12、技术性贸易壁垒对我国机电行业出口的影响及对策13对华反倾销的历史演变及其对中国经济的影响14、黑龙江省现代服务业发展现状及对策研究15、外商投资我国零售业现状及趋势分析16、电子商务为我国外贸企业带来的商机与挑战17、电子商务的兴起对我国国际贸易的影响18、黑龙江省外贸现状及外向型经济的发展19、论中国茶叶出口贸易的现状及其发展20、产品质量安全对中国进出口的影响分析21、中国汽车进出口政策对我国汽车产业的影响研究22、中国纺织品应对欧盟绿色壁垒的措施研究23、欧盟对中国鞋类进口的反倾销思考24、中国粮食国际贸易及其全球影响25、我国农产品出口的制约因素及对策分析26、我国加工贸易中存在问题及对策研究27、试论我国加工贸易转型升级的途径28、欧美日对中国农产品绿色壁垒措施比较分析29、关于中国在国际铁矿石贸易中竞争力的实证研究30、我国运输服务贸易国际竞争力研究31、延长我国加工贸易国内价值链问题探析32、中国机电产品应对欧盟绿色壁垒的措施研究33、分析海运提单的风险及防范机制34、当前我国对外贸易中存在的隐忧35、绿色壁垒对我国水产品出口的影响及对策36、论国际贸易专业立体化仿真模拟实训平台的构建37、大连经济技术开发区的对外贸易发展38、产业结构与进出口商品结构的关系研究39、我国企业跨国经营存在的问题与发展战略研究40、国际贸易中动植物卫生检疫对我国畜产品出口的影响
美国制造业海外转移的历史由来已久，自2008年金融危机之后，虚拟经济的持续膨胀使得在美国呼吁制造业回流的声音不断加大。根据美国商务部分析局（BEA）提供的经济结构数据分析知，美国制造业增加值占GDP的比重从1950年的下降至2016年的，美国经济发展不断呈现出制造业空心化趋势。造成这一结果就不得不提及美国早期的去工业化战略。美国早期的去工业化战略对其经济转型升级和快速增长起到了至关重要的作用，但是随之而来的是制造业空心化和工人失业，国内的高端服务业失去了根基，经济结构出现一系列问题，经济增长动力不足，最终美国经济下滑，爆发2008年的金融危机。这次危机使得美国欧洲等其他国家意识到制造业的重要性，各个国家都加大了对制造业的重视程度。美国从奥巴马政府至现在的特朗普政府再不断地出台一系列的措施促进美国的制造业回归来带动国内的经济复苏。奥巴马政府意识到实体经济对国家的重要性开始提出了美国制造业的回归战略；特朗普团队上台后基于增加美国就业机会、发展创新型经济和加强美国国际领导权等方面的考虑,进一步出台了吸引美国制造业回流本土的诸多政策。反观中国在工业制造领域不断拓展，增强自身竞争力，制造业的高速发展使我国经济稳步增长，在2010年我国的制造业增加值首次超越美国成为世界第一制造业大国，2017年中国制造业增加值占全球份额的27%。虽然我国制造业发展取得了一系列成果，但是美国倡导的制造业回流势必会对我国制造业产生影响，尤其是对中国制造业在全球价值链中的分工地位。本文通过分析美国再工业化的历程，文旨在分析出美国制造业回归对中国制造业全球价值链分工的影响，并为未来中国制造业发张指明方向。国外研究现状 美国制造业的回归作为美国近几年为经济复苏做的大举措，被国内外的众多研究学者关注。Jing Chen（2017）认为美国经济会有一个新的开始，迎来制造业的复兴，他通过麦肯锡战略、企业金融和宏观经济学高级分析中心高级专家埃兹拉·格林伯格（Ezra·Greenberg）得出自大衰退以来，美国的经济增长即使不惊人，但也是稳定的，通过在五个领域的措施，美国可以建立一个更有活力、更具包容性的经济体[1]。根据Scott Miller（2018）的研究，制造业仍然是美国产出的主要组成部分，然而近几年中国只有少数几个高科技行业实现了持续增长[2]。与中国恰恰相反的是，美国的再工业化不再是回归低端制造产业链，美国制造业的复兴是产业结构优化例如全球、低能源成本、智能制造等高新制造业模式。根据Abadie（2010）的研究，在2009年美国没有提出制造业回归的战略之前，中国对美国的制造业在增加值出口额非常拟合现在真实的制造业增加值出口额；相反在美国在执行了制造业回归战略之后，中国对美国增加值出口额显著减少[3]。简单来说，该研究表明美国制造业的回归后，中国制造业增加值减少是一个直观表现，而这种变化率则很好地代理了美国制造业回归战略，其中制造业产业链的创新是美国在制造业价值链分工地位上遏制中国的关键转折点。对于中国制造业价值链分工的看法，Chunjiao Yu（2017）通过DVA计算指标和数据模型得出在GVC分工体系下，中国DVA比例小于发达国家，说明中国提供高质量产品的能力还远远落后于发达国家[4]。贸易战也警示我们，出口应“重质大于重量”，在以后的出口中注重提升贸易附加值，具体地，应大力提倡技术发展，努力提升劳动生产率，鼓励研发，促进资本积累，并鼓励专业化生产。国内研究现状首先，美国制造业回归的产业结构特点 根据肖肖（2018）撰文所指出的，美国此次制造业的回归是更深次的高端制造业回归，绝非传统意义上的制造业回归, 而更像是催生一种新的生产方式, 实现产业升级[5]。潘辉，杨毅（2018）发现美国自2010年以来按高端制造业和低端制造业划分，回归产业中有高达58%都是低端制造业的企业[6]。马光远（2017）认为当年奥巴马强调“再工业化”, 目的看似是为了保持美国在全球制造业竞争方面的领先地位，并为新一轮产业革命进行充分的准备，本质上是实现美国产业的升级, 抢占国际产业竞争制高点[7]。阮晓东（2017），美国都把制造业放在了发展中国家,但是将设计、研发和销售等其他环节留在了美国[8]。其次是制造业全球价值链分工的局势的研究。根据蔡礼辉和任洁（2020）的研究，中国制造业GVC参与度指数在多数年份明显高于美国同期值,这说明中国参与国际分工程度明显高于美国;其次,中国制造业GVC地位指数明显小于美国,这表明美国在制造业全球价值链分工中处于相对上游环节[9]。吕晨星（2018）也认为美国相比中国参与国际分工的程度更深，从制造业整体看,中国制造业较多从事最终端的生产,美国制造业较多从事技术水平较高的中间产品生产[10]。从以上结论来看，在全球价值链分工地位上分析，此时的中国制造业相比较以美国为首的发达国家高端制造业还是比较吃亏的一方。最后是中国制造业应对的从策略的研究。王岩（2020），增加研发经费投入，推动技术创新与进步，要扩大金融财政支持，改变制造业融资难的状况[11]。其次，完善产业链建设。丁明磊（2017），强调加快推进产业智能化、数字化、网络化、绿色化升级，把智能化、数字化、网络化、绿色化作为提升制造业竞争力的技术基点,推进各领域新兴技术跨界创新[12]。潘辉和庹小钰（2018）从价值链高端切入全球价值链, 痛下决心盯准战略性新兴产业, 自主研发核心技术, 实现技术超越和产业升级[13]。综上所述，目前中国对美国制造业回归的大概举措应该从进军创新产业入手，改变自身制造业在全球价值链分工地位处于低端的困境。此外就是对于资源配置优化，工业化发展相对应的应该是劳动力需求的减少。研究方法本课题主要采用文献查询总结和数据分析总结的方法来进行研究。由美国制造业回归这一基点，通过查阅文献资料了解美国制造业回归的背景以及动因，分析美国制造业回归的发展状况，判断美国制造业未来可能对中国制造业所产生的冲击。通过数据收集绘制表格，具体分析近几年来美国制造业回归的结构特点，进一步推析出美国制造业回归在全球价值链分工地位上对中国制造业所产生的影响，从而对中国制造行业提出应对影响和风险的策略。
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