发布时间：
论文摘要:翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化，这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，采用合适的翻译策略，以在最大限度的保留原作的文化特色的同时，使译作可以被拥有不同文化背景的读者所接受，只有这样才能发挥好翻译的文化传播作用。
论文关键词:翻译 文化传播 文化背景
一、文化的概念及翻译的任务
(一)文化的概念
语言作为文化的组成部分，既是文化的一种表现方式，又是一种社会现象。两个不同民族的语言交流，实质上是两个不同民族的文化交流。在语言交际过程中，不同国家或民族的人能否相互沟通，不仅决于他们对语言本身的理解，而且取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解，因此，文化翻译应“突破以往‘语言的囚笼’(theprison一houseoflanguage)的束缚”，在文化研究的大语境下来进行。笔者认为，当今不同文化的交流日益频繁，文化传播空前活跃，翻译又是文化传播中信息转换的桥梁，人们对翻译与文化的关系也愈来愈关注，因此如何翻译以实现更好地进行文化传播，我们就有必要进一步探究了。
有关文化的定义很多，笔者赞同王克非的定义:“所谓文化指的是历史上创造的所有的生活样式，包括显性的和隐性的、合理的、不合理的以及谈不上是合理的或不合理的一切，它们在某一时期作为人们行为的.潜在指南而存在。”他的定义指出了文化具有相对性和文化是人们行为的指南这两个重要概念。
(二)翻译的任务
翻译过程不仅涉及两种语言，还涉及到两种社会文化。正如张今先生所言:“翻译是两个语言社会之间的交际过程和交际工具，它的目的就是要促进本语言社会的政治、经济和文化进步，它的任务是把原作品中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映像，完好无损地从一种语言译注到另一种语言中去。”近代学者越来越注重翻译与文化之间的关系。奈达曾指出:“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”
二、文化传播与翻译的关系
语言是文化的载体，反映文化并受着文化的制约。任何语言文学都是某种文化的反映，有其深刻的文化内涵。社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力。
语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。翻译的过程就是把一种语言转换成另一种语言，而两种语言转换的过程中必然涉及到两种文化。我们常常见到由于缺乏对源语文化的了解而错译、误译的情况。例如:将toblowone’sownhom译为“各吹各的号”，而这个习语的真正意思是“自吹自擂”。因此，不了解语言当中的社会文化，就无法真正掌握语言。我国著名学者王佐良教授在谈到文化与翻译的关系时曾指出:“翻译者必须是一个真正意义上的文化人”;“他处理的是个别词，他面对的则是两大片文化。”翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换，而是文化的交流。所以翻译越来越被看作是一种跨文化交际的行为。
三、中西方文化差异对翻译的影响
由于社会历史、宗教信仰和风俗习惯等原因，中西方存在着较大差异，彼此对事物的好恶不同，因此在遣词造句上就各具特色。例如，英语中绿色常用来表示“嫉妒、眼红”等意，如词组greenwithenvy“十分嫉妒”。若把“眼红”译为“red-eyed".将会使以英语本族语的人不能理解其内涵。又如，同一动物在不同语言中的含义是互不相同的。英语民族有爱狗的传统，中国人却崇敬龙。在封建时代，龙是皇帝的象征。中华民族称自己是“龙的传人”。
“龙”(dragon)在西方世界的神话传说中却是一只巨大的蜘蝎，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴中喷出火焰，是罪恶的象征。因此，中文的成语“望子成龙”若译为“tohopethatthesonwillbecomeadragon"，西方读者一定会大惑不解甚至产生误解;若译为“toexpectone’ssontobecomeanoutstandingpersonage”或“tohopethatthesonwillhaveabrightfuture"则能恰如其分地传达源语的文化内涵，易被西方人所接受。中英人民对于某些动物的心理反应是不完全相同的，这就要求翻译时必须进行适当的转换。
中国遵循直觉的感悟式的思维方式，追求形象思维。而西方开放性的商业社会造就了探索大自然奥秘的外向型思辨。这种外向性的“思物”又形成了西方注重逻辑关系的分析性思维方式。两种思维模式决定了对语言的两种审美标准:语言的形象美和语言的逻辑美。例如:
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
O’eroldtreeswreathedwithrottenvinesflyeveningcrows;
Neathtinybridgebesideacotaclearstreamflows;
Onancientroadinwesternbreezealeanhorsegoes.
对照上面马致远的“秋思”与译文可以看出，原诗通过九个形象性名词的连续使用，译文则是通过形式完整的逻辑语句来抒发作者当时的心境，这正符合东西不同思维模式的特点。所以，在翻译时若遇到这种情况，就要打破原文形式上的束缚，运用不同的思维模式构建译文，以符合译入语文化的审美标准。
因为中西方人的思维模式、社会习俗存在着较大的差异，而人们的行为方式又受社会文化的潜在指引，所以翻译中最大的困难往往不是来自语言本身，而是语言所承载的文化意蕴。这就要求译者翻译时不能只在语言上推敲，还应考虑不同的文化背景，只有这样才能将翻译做好。
四、文化翻译的策略及原则
(一)翻译策略的选用
翻译的目的是促进不同语言、不同文化间的交流与沟通，因此，翻译是文化传播的中介，而译者就是文化传播的使者。译者的翻译策略与翻译目的、译者的意识形态、文化背景、社会氛围、读者的趣味要求等可变因素息息相关，又直接影响到翻译效果。因而，异化与归化等翻译策略在中外翻译史上都留下了浓彩重墨的一笔。“归化翻译法”(domesticatingtranslation和“异化翻译法”(foreignizingtranslation)是美国翻译理论家韦努蒂(LVenuti,1995)创造的术语，用于描述两种不同的翻译策略。归化翻译法追求译文文体自然流畅，一目了然，其目的是尽量减少原文给目的语读者带来的陌生感;而异化翻译法则故意冲破目的语常规，把原文本的异国情调带到目的语文化之中。随着翻译研究越来越重视文化因素的作用，异化与归化也被置于文化研究的大视野中进行关照。叶子南将西化界为在两个语言体系中已固定的表达方式间有差异时(英译中)所采取的原语的表达方式;并认为缓慢适度的西化有益无害，西化的总趋势是合理的。郭建中认为归化与异化各有其长，这两种互补的方法将同时并存。孙致礼则持适度原则，即在“纯语言层面”用归化法翻译，在“文化层面”力求最大限度的异化。但他们又都推断异化法将最终会占上风。
(二)“文化传真”:翻译的基本原则
鲁迅说:“如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的，它必须有异国情调。”所谓“异国情调”，鲁迅指的不是语言上一味仿效西洋，而是尽量保存原文所蕴含的异域文化特色。韦努蒂积极倡导翻译过程中对源语文本的异化处理，从而揭示两种语言在表达形式和文化上的差异。这就是说，翻译不仅要考虑语言的差异，还要密切注视文化的差异，文化差异处理得好坏，往往是翻译成败的关键。语言可以转换，但文化特色却不宜改变，一定要真实地传达出来。因此，“文化传真”应是翻译的基本原则。
为了能够更好地保留原文的民族特色和形象，一些来源于典故或宗教的习语常采用异化的译法。当然，为了照顾译语读者的需要可采用直译加注脚的方法，如汉语谚语“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，由于基督教国家对“和尚”这一概念比较陌生，而有关和尚的典故更是鲜为人知，所以可以采用直译加解释:Onemonk,twobuckets;twomonks,onebucket;threemonks,nobucket,nowater一morehands,lesswork.这样既传达了语言的意义，又传播了文化背景知识。
与“文化传真”相对的是“文化误导”。如果光在文字上做文章，不考虑其文化内涵，有时难免会使读者对异国文化产生误解。如《红楼梦》第一回《好了歌》中第一行“世人都晓神仙好’，，霍克斯译为“Allmenknowthatsalvationshouldbewon"因为“拯救”是基督教的概念，从“罪孽”中得到“拯救”是基督教的最高追求，它利于译语读者的理解，但同时它也误导译语读者对中国人的宗教信仰。而杨宪益却译为“Allmenlongtobeimmortals"，变“神”成“仙”是道家的最高理想，"immortal”自然承载了中国道教的许多文化内涵。用异化的方法把它英译过来，既忠实于该句的原意又能巧妙地把中国文化介绍给西方人，让他们了解中国文化背景。这样处理显然弥补了归化翻译的不足。
“文化传真”就是要求译者尽量保存源语文化的韵味，使读者扩大文化视野，了解异域文化的精髓，从中获得知识和启迪;要求译者不仅要熟知译语文化，而且要熟知源语文化，熟悉其政治、经济、历史、风俗习惯、生活方式、哲学思想、科技成就等。通过对比，才能尽窥源语之妙，运用译语做到真正对等的传译。翻译工作者应该把传达外国文化、繁荣和传播本国文化视为自己的神圣职责，带着强烈的文化意识，认认真真地做好等效翻译的工作。
呵呵，好吧，既然这样，浪费也是浪费，而且我现在也用不了，我有一张有道翻译的代金券，也许你以后会有用，虽然不认识，但是支持一下辛苦奋斗的童鞋们，你给我发个消息，我把代金券号发过去。
我来个建议吧。把消极情绪抛弃，保持积极的心态。。。不中听，但是中用
第一部分：四级词汇大全abandon/ ə’bændən/ vt.丢弃；放弃，抛弃 aboard/ ə’bɔ:d/ ad.在船(车)上；上船 absolute/ ‘æbsəlu:t/ a.绝对的；纯粹的absolutely/ ‘æbsəlu:tli/ ad.完全地；绝对地absorb/ əb’sɔ:b/ vt.吸收；使专心 abstract/ ’æbstrækt/ n.摘要 abundant/ ə’bΛndənt/ a.丰富的；大量的abuse/ ə’bju:z, ə’bju:s/ vt.滥用；虐待 n.滥用academic/ ækə’demik/ a.学院的；学术的accelerate/ æk’seləreit/ vt.(使)加快；促进 access/ ‘ækses/ n.接近；通道，入口 accidental/ æksi’dentl/ a.偶然的；非本质的accommodate/ ə’kɔmədeit/ vt.容纳；供应，供给 accommodation/ ə,kɔmə’deiʃən/ n.招待设备；预定铺位accompany/ ə’kΛmpəni/ vt.陪伴，陪同；伴随 accomplish/ ə’kɔmpliʃ/ vt.达到(目的)；完成 accordance/ ə’kɔr:dəns/ n.一致；和谐；授予 accordingly/ ə’kɔr:diŋli/ ad.因此，所以；照着 account/ ə’kaunt/ n.记述；解释；帐目 accumulate/ ə’kju:mjuleit/ vt.积累 vi.堆积 accuracy/ ‘ækjurəsi/ n.准确(性)；准确度accurate/ ‘ækjurit/ a.准确的，正确无误的 accustomed/ ə’kΛstəmd/ a.惯常的；习惯的acid/ ‘æsid/ n.酸；酸的，酸性的acquaintance/ ə’kweintəns/ n.认识；了解；熟人acquire / ə’kwaiə/ vt.取得；获得；学到acre/ ‘eikə/ n.英亩(=亩) adapt/ ə’dæpt/ vt.使适应；改编 addition/ ə’diʃən/ n.加，加法；附加物additional/ ə’diʃənl/ a.附加的，追加的 address / ə’dres/ n.地址；演说；谈吐adequate/ ‘ædikwit/ a.足够的；可以胜任的 adjust/ ə’dʒΛst/ vt.调整，调节；校正administration / ədminis’treiʃən/ n.管理；管理部门admission/ əd’miʃən/ n.允许进入；承认 admit/ əd’mit/ vt.承认；准许…进入advance/ əd’va:ns/ vi.前进；提高 n.进展advanced/ əd’va:nst/ a.先进的；高级的 adventure/ əd’ventʃə/ n.冒险；惊险活动advisable/ əd’vaizəbl/ n.明智的；可取的affair/ ə’feə/ n.事情，事件；事务affect/ ə’fekt/ vt.影响；感动 affection/ ə’fekʃən/ n.慈爱，爱；爱慕 afford/ ə’fɔr:d/ vt.担负得起…；提供afterward/ ‘a:ftəwəd(z)/ ad.后来，以后age/ eidʒ/ vt.变老aggressive/ ə’gresiv/ a.侵略的；好斗的aircraft/ ‘eəkra:ft/ n.飞机，飞行器alarm/ ə’la:m/ n.惊恐，忧虑；警报alcohol/ ‘ælkəhɔl/ n.酒精，乙醇 alike/ ə’laik/ a.同样的，相同的 alloy/ ‘ælɔi, ə’lɔi/ n.合金；(金属的)成色 alphabet/ ‘ælfəbit/ n.字母表，字母系统alter/ ‘ɔ:ltə/ vt.改变，变更；改做 alternative/ ɔ:l’tə:nətiv/ n.替换物；取舍，抉择altitude/ ‘æltitju:d/ n.高，高度；高处aluminium/ ælju’minjəm/ n.铝 amaze/ ə’meiz/ vt.使惊奇，使惊愕 ambulance/ ‘æmbjuləns/ n.救护车；野战医院 amongst/ ə’mΛŋst/ prep在…之中(=among)amuse/ ə’mju:z/ vt.逗…乐；给…娱乐analyse/ ‘ænəlaiz/ vt.分析，分解，解析 analysis/ ə’næləsis/ n.分析，分解，解析ancestor/ ‘ænsistə/ n.祖宗，祖先 anchor/ ‘æŋkə/ n.锚 vi.抛锚，停泊ancient/ ‘einʃənt/ a.古代的，古老的ankle/ ‘æŋkl/ n.踝，踝节部announce/ ə’nauns/ vt.宣布，宣告，发表 annoy/ ə’nɔi/ vt.使恼怒；打搅annual/ ‘ænjuəl/ a.每年的 n.年报anticipate/ æn’tisipeit/ vt.预料，预期，期望anxiety/ æŋg’zaiəti/ n.焦虑，忧虑；渴望 anxious/ ‘æŋkʃəs/ a.忧虑的；渴望的 apart/ ə’pa:t/ ad.相隔；分开；除去 apologize/ ə’pɔlədʒaiz/ vi.道歉，谢罪，认错 apparatus/ ,æpə’reitəs/ n.器械，仪器；器官 appeal/ ə’pi:l/ vi.&n.呼吁；申述appetite/ ‘æpitait/ n.食欲，胃口；欲望appliance/ ə’plaiəns/ n.用具，器具，器械applicable/ ‘æplikəbl/ a.能应用的；适当的application/ æpli’keiʃən/ n.请求，申请；施用appɔint/ ə’pɔint/ vt.任命，委任；约定appreciate/ ə’pri:ʃieit/ vt.欣赏；领会；感谢approval/ ə’pru:vəl/ n.赞成，同意；批准 approve/ ə’pru:v/ vt.赞成，称许；批准approximate/ ə’prɔksimit/ a.近似的 vt.近似 arbitrary/ ‘a:bitrəri/ a.随心所欲的；专断的 architecture/ ‘a:kitektʃə/ n.建筑学；建筑式样argue/ ‘a:gju:/ vi.争论，争辩，辩论 argument/ ‘a:gju:mənt/ n.争论，辩论；理由 arise/ ə’raiz/ vi.出现；由…引起arithmetic/ ə’riθmətik/ n.算术，四则运算 arouse/ ə’rauz/ vt.引起，唤起；唤醒 article/ ‘a:tikl/ n.条款；物品artificial/ a:ti’fiʃəl/ a.人工的；娇揉造作的artistic/ a:’tistik/ a.艺术的；艺术家的ash/ æʃ/ n.灰，灰末；骨灰 ashamed/ ə’ʃeimd/ a.惭愧(的)；羞耻(的)aspect/ ‘æspekt/ n.方面；样子，外表assemble/ ə’sembl/ vt.集合，召集；装配 assembly/ ə’sembli/ n.集合；集会；装配assess/ ə’ses/ vt.对(财产等)估价 assign/ ə’sain/ vt.指派；分配；指定 assist/ ə’sist/ vt.援助，帮助；搀扶 assistance/ ə’sistəns/ n. 协助,援助associate/ ə’səuʃieit/ vi.交往 n.伙伴，同事association/ əsəusi’eiʃən/ n.协会，团体；联合 assume/ ə’sju:m/ vt.假定；承担；呈现assure/ ə’ʃuə/ vt.使确信；向…保证astonish/ əs’tɔniʃ/ vt.使惊讶，使吃惊 astronaut/ ‘æstʃəunɔ:t/ n.宇宙航行员，宇航员ætlantic/ ət’læntik/ a.大西洋的 n.大西洋 atom/ ‘ætəm/ n.原子；微粒；微量atomic/ ə’tɔmik/ a.原子的；原子能的 attach/ ə’tætʃ/ vt.缚，系，贴；附加 attain/’tein/ vt.达到，获得，完成attempt/ ə’tempt/ vt.尝试，试图 n.企图 attend/ ə’tend/ vt.出席；照顾，护理attribute/ ‘ætribju:t/ vt.把…归因于 n.属性audience/ ‘ɔ:djəns/ n.听众，观众，读者authority/ ɔ:’θɔriti/ n.当局，官方；权力 automatic/ ɔ:tə’mætik/ a.自动的；机械的automobile/ ‘ɔ:təməbi:l/ n.汽车，机动车 auxiliary/ ɔ:g’ziljəri/ a.辅助的；附属的 available/ ə’veiləbl/ a.可利用的；通用的 avenue/ ‘ævinju:/ n.林荫道，道路；大街 await/ ə’weit/ vt.等候，期待awake/ ə’weik/ a.醒着的 vt.唤醒award/ ə’wɔ:d/ n.奖，奖品；判定 aware/ ə’weə/ a.知道的，意识到的awful/ ‘ɔ:ful/ a.令人不愉快的 awkward/ ‘ɔ:kwəd/ a.笨拙的；尴尬的ax/ æks/ n.斧子 baby/ ‘beibi/ n.婴儿；孩子气的人 back/ bæk/ ad.在后；回原处；回background/ ‘bækgraund/ n.背景，后景，经历 backward/ ‘bækwəd/ a.向后的；倒的 ad.倒bacteria/ bæk’tiəriə/ n.细菌bad/ bæd/ a.坏的，恶的；严重的badly/ ‘bædli/ ad.坏，差；严重地bag/ bæg/ n.袋，包，钱包，背包 baggage/ ‘bægidʒ/ n.行李bake/ beik/ vt.烤，烘，焙；烧硬balance/ ‘bæləns/ vt.使平衡；称 n.天平 ball/ bɔ:l/ n.球，球状物；舞会balloon/ bə’lu:n/ n.气球，玩具气球 banana/ bə’na:nə/ n.香蕉；芭蕉属植物 band/ bænd/ n.乐队；带；波段bang/ bæŋ/ n.巨响，枪声；猛击 bank/ bæŋk/ n.银行；库；岩，堤bar/ ba:/ n.酒吧间；条，杆；栅 barber/ ‘ba:bə/ n.理发师bare/ beə/ a.赤裸的；仅仅的bargain/ ‘ba:gin/ n.交易 vi.议价；成交barrel/ ‘bærəl/ n.桶；圆筒；枪管barrier/ ‘bæriə/ n.栅栏，屏障；障碍base/ beis/ n.基础，底层；基地 basic/ ‘beisik/ a.基本的，基础的 basically/ ‘beisikəli/ ad.基本上 basin/ ‘beisn/ n.盆，洗脸盆；盆地 basis/ ‘beisis/ n.基础，根据 basket/ ‘ba:skit/ n.篮，篓，筐 basketball/ ‘ba:skitbɔ:l/ n.篮球；篮球运动 bath/ ba:θ/ n.浴，洗澡；浴缸 bathe/ beið/ vt.给…洗澡；弄湿bathroom/ ‘ba:θrum/ n.浴室；盥洗室battery/ ‘bætəri/ n.电池；一套，一组battle/ ‘bætl/ n.战役；斗争 vi.作战bay/ bei/ n.湾；山脉中的凹处 be/ bi:/ .是，在，做 beach/ bi:tʃ/ n.海滩，湖滩，河滩 beam/ bi:m/ n.梁；横梁；束，柱 bean/ bi:n/ n.豆，蚕豆bear/ beə/ n.熊；粗鲁的人 bear/ beə/ vt.容忍；负担；生育 beard/ biəd/ n.胡须，络腮胡子beast/ bi:st/ n.兽，野兽；牲畜beat/ bi:t/ vt.&vi.打，敲；打败 beautiful/ ‘bju:tiful/ a.美的，美丽的beauty/ ‘bju:ti/ n.美，美丽；美人 because/ bi’kɔz/ conj.由于，因为become/ bi’kΛm/ vi.变成；成为，变得 bed/ bed/ n.床，床位；圃；河床 bee/ bi:/ n.蜂，密蜂；忙碌的人 beef/ bi:f/ n.牛肉；菜牛beer/ biə/ n.啤酒 before/ bi’fɔ:/ prep.在…以前；向… beg/ beg/ vt.&vi.乞求；请求 begin/ bi’gin/ vi.开始 vt.开始beginning/ bi’giniŋ/ n.开始，开端；起源behalf/ bi’ha:f/ n.利益，维护，支持behave/ bi’heiv/ vi.表现，举止；运转 behavior/ bi’heivjə/ n.行为，举止，态度 behind/ bi’haind/ prep.在…后面 being/ ‘bi:iŋ/ n.存在；生物；生命 belief/ bi’li:f/ n.信任，相信；信念 believe/ bi’li:v/ vt.相信；认为bell/ bel/ n.钟，铃，门铃；钟声 belong/ bi’lɔŋ/ vi.属于，附属 below/ bi’ləu/ prep.在…下面(以下)belt/ belt/ n.带，腰带；皮带；区bench/ bentʃ/ n.长凳，条凳；工作台 bend/ bend/ vt.使弯曲 vi.弯曲 beneath/ bi’ni:θ/ prep.在…下方 beneficial/ beni’fiʃəl/ a.有利的，有益的benefit/ ‘benifit/ n.利益；恩惠；津贴beside/ bi’said/ prep.在…旁边 besides/ bi’saidz/ ad.而且prep.除…之外 best/ best/ a.最好的；最大的 bet/ bet/ vt.&vi.&n.打赌better/ ‘betə/ a.较好的 ad.更好地between/ bi’twi:n/ prep.在…中间beyond/ bi’jɔnd/ prep.在…的那边 Bible/ ‘baibl/ n.基督教《圣经》bicycle/ ‘baisikl/ n.自行车，脚踏车 big/ big/ a.大的，巨大的 bike/ baik/ n.自行车 vi.骑自行车bill/ bil/ n.账单；招贴；票据billion/ ‘biljən/ num.万亿(英) bind/ baind/ vt.捆绑；包扎；装钉biology/ bai’ɔlədʒi/ n.生物学；生态学 bird/ bə:d/ n.鸟，禽birth/ bə:θ/ n.分娩，出生；出身birthday/ ‘bə:θdi/ n.生日，诞生的日期 biscuit/ ‘biskit/ n.(英)饼干；(美)软饼bit/ bit/ n.一点，一些，小片 bite/ bait/ vt.咬，叮，螫；剌穿 bitter/ ‘bitə/ a.痛苦的；严寒的 black/ blæk/ a.黑色的；黑暗的 blackboard/ ‘blækbɔ:d/ n.黑板 blade/ bleid/ n.刀刃，刀片；叶片 blame/ bleim/ vt.责备，把…归咎于 blank/ blæŋk/ a.空白的 n.空白 blanket/ ‘blæŋkit/ n.毛毯，毯子，羊毛毯 blast/ bla:st/ n.爆炸，冲击波 vt.炸bleed/ bli:d/ vi.出血，流血；泌脂 blend/ blend/ vt.&vi.&n.混和 blind/ blaind/ a.瞎的；盲目的 block/ blɔk/ n.街区 vt.堵塞，拦阻 blood/ blΛd/ n.血，血液；血统bloom/ blu:m/ n.花；开花，开花期blow/ bləu/ vi.吹，吹动；吹响 blue/ blu:/ a.蓝色的 n.蓝色board/ bɔ:d/ n.板 vt.上(船、车等) boast/ bəust/ vi.自夸 vt.吹嘘boat/ bəut/ n.小船，艇；渔船body/ ‘bɔdi/ n.身体；主体；尸体bɔil/ bɔil/ vi.沸腾；汽化vt.煮沸bold/ bəuld/ a.大胆的；冒失的bolt/ bəult/ n.螺栓；插销 vt.闩门 bomb/ bɔm/ n.炸弹 vt.轰炸 bond/ bɔnd/ n.联结，联系；公债 bone/ bəun/ n.骨，骨骼book/ buk/ n.书，书籍 vt.预定boot/ bu:t/ n.靴子，长统靴border/ ‘bɔ:də/ n.边，边缘；边界bore/ bɔ:/ vt.使厌烦；钻，挖 born/ bɔ:n/ a.天生的；出生的borrow/ ‘bɔrəu/ vt.借，借用，借人boss/ bɔs/ n.老板，上司 vt.指挥 both/ bəuθ/ pron.两者(都)bother/ ‘bɔðə/ vt.烦扰，迷惑 n.麻烦 bottle/ ‘bɔtl/ n.瓶，酒瓶；一瓶bottom/ ‘bɔtəm/ n.底，底部，根基bounce/ bauns/ vi.反跳，弹起；跳起 bound/ baund/ a.一定的；有义务的 boundary/ ‘baundəri/ n.分界线，办界 bow/ bau/ n.弓；蝴蝶结；鞠躬 bowl/ bəul/ n.碗，钵；碗状物box/ bɔks/ n.箱，盒；包箱 box/ bɔks/ vi. 拳击，打拳boy/ bɔi/ n.男孩，少年；家伙 brain/ brein/ n.脑，脑髓；脑力brake/ breik/ n.闸，刹车 vi.制动 branch/ bra:ntʃ/ n.树枝；分部；分科 brand/ brænd/ n.商品；烙印 vt.铭刻 brass/ bra:s/ n.黄铜；黄铜器brave/ breiv/ a.勇敢的，华丽的 bread/ bred/ n.面包；食物，粮食breadth/ bredð/ n.宽度，幅度；幅面break/ breik/ vt.打破；损坏；破坏breakfast/ ‘brekfəst/ n.早饭，早餐breast/ brest/ n.乳房；胸脯，胸膛breath/ breθ/ n.气息，呼吸；气味breathe/ bri:ð/ vi.呼吸 vt.呼吸breed/ bri:d/ n.品种 vt.使繁殖breeze/ bri:z/ n.微风，和风 brick/ brik/ n.砖，砖块；砖状物bride/ braid/ n. 新娘bridge/ bridʒ/ n.桥，桥梁；桥牌brief/ bri:f/ a.简短的；短暂的 bright/ brait/ a.明亮的；聪明的brilliant/ ‘briljənt/ a.光辉的；卓越的bring/ briŋ/ vt.带来；引出；促使British/ ‘britiʃ/ a.不列颠的，英联邦的broad/ brɔ:d/ a.宽的，阔的；广泛的 broadcast/ ‘brɔ:dka:st/ n.广播，播音brother/ ‘brΛðə/ n.兄弟；同事，同胞brow/ brau/ n.额；眉，眉毛brown/ braun/ n.褐色，棕色brush/ brΛʃ/ n.刷子，毛刷；画笔 bubble/ ‘bΛbl/ n.泡 vi.冒泡，沸腾bucket/ ‘bΛkit/ n.水桶；吊桶；铲斗build/ bild/ vt.建筑；建立；创立building/ ‘bildiŋ/ n.建筑物，大楼；建筑bulb/ bΛlb/ n.电灯泡；球状物 bulk/ bΛlk/ n.物体，容积，大批bullet/ ‘bulit/ n.枪弹，子弹，弹丸 bundle/ ‘bΛndl/ n.捆，包，束；包袱burden/ ‘bə:dn/ n.担子，重担；装载量bureau/ ‘bjuərəu/ n.局，司，处；社，所burn/ bə:n/ vi.烧，燃烧 n.烧伤burst/ bə:st/ vt.使爆裂 vi.&n.爆炸bury/ ‘beri/ vt.埋葬，葬；埋藏 bus/ bΛs/ n.公共汽车bush/ buʃ/ n.灌木，灌木丛，矮树 business/ ‘biznis/ n.商业，生意；事务 busy/ ‘bizi/ a.忙的，繁忙的 but/ bΛt/ conj.但是，可是 butter/ ‘bΛtə/ n.黄油；奶油 button/ ‘bΛtn/ n.扣子；按钮 vt.扣紧buy/ bai/ vt.买，购买 vi.买 by/ bai/ prep.在…旁；被，由cabbage/ ‘kæbidʒ/ n.洋白菜，卷心菜 cabin/ ‘kæbin/ n.小屋；船舱，机舱cabinet/ ‘kæbinit/ n.橱，柜；内阁 cable/ ‘keibl/ n.缆，索；电缆；电报 cafe/ ‘kæfei, kə’fei/ n.咖啡馆；小餐厅 cage/ keidʒ/ n.笼；鸟笼，囚笼cake/ keik/ n.饼，糕，蛋糕calculate/ ‘kælkjuleit/ vt.计算；估计；计划 calculator/ ‘kælkjuleitə/ n.计算器，计算者calendar/ ‘kælində/ n. 日历，历书；历法 call/ kɔ:l/ vt.把…叫做；叫，喊 calm/ ka:m/ a.静的，平静的camel/ ‘kæməl/ n.骆驼 camera/ ‘kæmərə/ n.照相机，摄影机camp/ kæmp/ n.野营，营地，兵营campaign/ kæm’pein/ n.战役；运动 campus/ ‘kæmpəs/ n.校园，学校场地can/ kæn/ .能，会，可能 can/ kæn/ n.罐头，听头；容器 Canadian/ kə’neidjən/ a.加拿大的canal/ kə’næl/ n.运河；沟渠；管cancel/ ‘kænsəl/ vt.取消，撤消；删去 cancer/ ‘kænsə/ n.癌，癌症，肿瘤 candidate/ ‘kændidit/ n.候选人；投考者 candle/ ‘kændl/ n.蜡烛；烛形物；烛光cap/ kæp/ n.帽子，便帽；帽状物 capable/ ‘keipəbl/ a.有能力的，有才能的capacity/ kə’pæsiti/ n.容量；能力；能量 capital/ ‘kæpitl/ n.资本，资金；首都 captain/ ‘kæptin/ n.陆军上尉；队长
所谓人性之美，有人认为，不过是做做好事罢了。然而这种观点我并不赞同，并不仅仅是这么简单的。人性并没有写在每个人的脸上，它是潜藏在你我内心之中的。它并不靠谁去说去表述出来，只有在有些需要的时候，才真正闪现出来。 雷锋的事迹几乎所有人都知道，他之所以为人们所纪念，不仅仅是因为他做过好事，更是因为他在自己的一生中每时每刻都在为他人的方便、快乐而着想。做一件好事不难，为他人着想也不难。可又有谁能像这样关心他人胜过了自己，为了素不相识的人甘愿无私奉献，并以此为自己的人生信条？怕是没有谁可以毫不犹豫地说“能”吧。所以怎么做并不难，难的是把舍己为人作为自己生命生活的一部分，贯彻始终。此时再看这位平凡的英雄，便是无时无刻不流露着一种人性的光辉了。 有过这样的故事，大家也都听过。深夜，被歹徒尾随进小巷中的女孩，面对尚未行动的对方轻声恳求：大哥，我害怕有坏人，你带我走出巷子，行吗？我相信你。于是男子默默送女孩回家，一路平安。犯人将捡到的钱上交却被看守疑为贿赂，他愤而越狱。逃亡的火车上，洗手间的门锁坏了，女孩子怯怯地问他：先生，您能帮我守着门吗？他迟疑了一下，接受了女孩的请求。如大家所料，下车后，他找到派出所，自首了。这两个小故事，道理应该是很明白的。人们一贯印象中冷冰冰没有人性的被称作“囚犯”的他们，也是有良知的。因着他人无私的信任，在那一瞬间所闪现的，便是潜在的那连他们自己也未曾察觉到的人性的光辉了。 那么，假如既不能够做到像雷锋那样的无私奉献，又不是什么十恶不赦之徒需要机遇来激发良知，难道，就体现不出人性之美了吗？ 英雄和伟人的伟大之处，不是在于他们做的你做不做得到，而在于天赋，机遇，以及他们做的你愿不愿意去做，是不是真的有这个决心去做到。就如前面雷锋的例子，一件好事你也能做，并不是做不到，然而一百件、一千件、一万件呢？就是这个道理。但做不到也没关系，因为并不是也要你去做什么伟人什么英雄，只是要你尝试去发掘自己的人性美，去看看，自己是不是也可以这样闪光。那天和同学坐公交车，聊得开心时，上来一位老人。她先看见，就顺势站了起来，给老人空出座位。我轻轻地接过她手中的包，不多说什么，只看着她轻轻地笑。相信我，在那时，我真就觉得，她是最为耀眼的。或许你会不以为意，的确，这只是件小事，也是道老生常谈的早被人嚼烂了的不高明的作文题材，可就像所说的，事虽然小，可就看你是不是愿意做了。或许你像我一样，并非第一时间看见，又或许也在某个雨天淋湿了全身，独自在公交车的角落，拎着衣角怕沾湿了别人的衣物，这时候，也许没有谁会领情，但是难过是没有必要的，因为这样的帮助，哪怕只是不起眼的一点点，并不是为了给自己心理上的慰籍，而是为了真正的帮到别人，减少他人的麻烦，所以这时，只要微笑就好，只要按自己想的去做就好。人并非生来就有善恶之分的，所以人性的美与丑也并没有什么明显的界限。只是我相信，无论什么样的人，人性的美丽是一直存在于每个人的身上，并且时而闪光的。 给你，你要一次性采纳啊，因为我今天要上学了，不能帮你了
昏暗的台灯下，我凝视着这一杯茶，沸水一次又一次的冲击，让我感到了茶的清香。那苦涩中略微含着的一点甘甜，也被我贪婪的嘴给霸占了，眼的朦胧，勾勒出朦胧的记忆，可记忆却已不再朦胧。 作业之多“难为”了嬉戏之少，老师之严肃“阻抑”了欢笑之渺，压力之沉重，“造就”了在梦幻中的我们——成长的烦恼。打开厚重的回忆之书，那思绪点点，也许是不倦回眸的一些往事。 “初”来乍到，一个脆弱的我，被“敌人”瞄准了“弱点”猛开了一炮，那个不堪一击的我，在“血”场上牺牲了，可一个“睡里挑灯看卷，梦回铃响背诗”的我又一次站了起来。那段岁月，正在黑暗中迷茫的我，学习之余，有时我也找一席尚未枯黄的草地，有时也会是书桌前、窗台边，看伫立在远处的一排排树正在拼搏，为的只是能发出最后的一丝艳绿。那些是什么树？我无从得知，可这又有什么关系呢？只要它们是树，就足够了。当我看着它们发呆时，心里就会思绪万千，当我的眼睛重新回到树的时候，心情豁然开朗，压力荡然无存，转而投身于繁忙的学习之中。 似乎茶的清香已弥漫了“世界”，我的心情也随之沸腾起来。 我的拼搏，战胜了烦恼，战胜了一切，让那似乎是最后一丝艳绿，同样放出等同于盛夏的光彩。“少年不知‘烦’滋味”，可在这“山重水复”的转弯处时，有谁要是放松下来，等待你的便是“沼泽千里，棘丛万丈”。反之，若要是拼搏和毅力，等待你的便是“柳暗花明，青山绿水”了。莫非你还真要让烦恼化作青烟一缕，缠绕你的灵魂，让你烦闷，让你苦恼吗？ 若成长是一篇著作，那么烦恼便是藏在段落深处的错字；如果成长是一张白纸，那么烦恼便是附在背面的一个瑕疵。这些微小的东西似乎是似曾相识，似乎是一直打扰着我们，在成长的大自然中，过去那似微风抚面般的学习，现已被暴风雨般的学习和压力的进攻吹散在记忆的深处了。 双手已经感觉不到茶的温度了，弥漫在屋子里的清雾也悄然消失。更加用心地品味那“苦中有乐”的水，去品味成长的烦恼，“烦着烦着”，时光也“走着走着”，经历也“多着多着”，再一次去品味那茶，那“苦涩”似乎已随着温度、随着用心灵丈量的时间而荡然无存了……。踏过如歌的花季，走过如诗的雨季，忽然发现：以前的欢笑和悲伤，都已悄然放在旧时的枕边，孩提时眼中瑰丽的红霞，被晚归的大雁带走，眼中少了些顽皮天真的光彩。不知什么时候起曾经的琴棋书画、风花雪月已变成了柴米油盐、前程仕途，对于以前口中吟诵着的“夕阳无限好，只是近黄昏”，现在看来不过是强说愁而赋的新词墨了。然而，成长的代价却带给了我许多真实的烦恼…… 随着时光的飞逝，在现今社会、学校、家长三位一体的教导下，在每一个莘莘学子的心中打下了一个坚实的信念。若想实现自己的梦想，首先需要4个字———“出人头地”，所以便产生了一个浓郁的竞争氛围。世界上虽然没有常胜的将军，但是回想起自己那一次次的“滑铁卢”，失落之情便会慢慢袭上心头，特别是进入高三，面对这百舸争流的高考，以分数定前程的现实，一次失落便会带来一次新的烦恼。 轻狂年少的我在多次选举失败后掩卷沉思，为什么一向被老师评价全面发展的优秀学生竟会一次次错过同学们信任的一票，在那一段难忘日子里烦恼是我唯一的朋友。但是现实生活告诉了我，只要多一点谦逊，少一点自大，多一点爱心，朋友们温暖的手最终一定会向你伸来的，这一成长的烦恼却教会了我交往的艺术。 很多时候会觉得自己在生活中失去了什么，难道成长的代价如斯，竟不能保留住一份童稚的空气，就连那时眼中咸咸的泪，如今也被溶入了缕缕苦涩的烦恼，有人把这叫做成长中的历练。 不管自己的心弦是否会有涟漪般的颤动，以往的那种“一事能狂便少年”的豪气，已被尘封许久，纵然这使我们不再鲁莽，不再冲动，以一种淡漠冷静的目光看待事物，但是却带给我成长中许多烦恼。于是在历练中、在烦恼中，我们便多了一种气质、一种风度，这是成长的烦恼。 的确，成长的代价带给我们的许多烦恼就像是为自己通向成熟交纳的一份很重的税，但是我更喜欢一句歌词：“最近比较烦……我虽然烦，但却不混乱，我会静静长大……今年的“五.一”假期，我们去了乡下的外婆家。 外婆家有一间宽敞的房屋。在屋旁，总有一片新绿衬着的瓜架。种着些丝瓜，或是些黄瓜，那些手掌型的叶子，绿得青翠，或浓或淡。长长的藤顺着竹架，蜿蜒地向上爬，一直到屋顶。现在的瓜架上虽然并没有那些青青的瓜，但也有着不同的风格。青绿的叶，弯曲的藤，给整个房子镶上了没有雕琢过的天然花边。这样的装饰可比城市中高楼门前的石狮子来得亲切、质朴多了。 在屋子后边的一片空地上，还有几种花，凤仙、月季、映山红、大丽菊、鸡冠花，各种各样，依着季节顺序，红如火，粉如霞，白如雪……朴素中拥有着非凡气质。在这些花的旁边，还有一丛竹。青嫩的叶，笔挺的竿，互相交错着，投下一片翠绿的浓荫。这时候，还有几株小小的笋，露出尖尖的脑袋，好像一使劲儿，就会齐刷刷地从地底下探出头来。 鸡，农村人家中总要养几只的，外婆在院子里，垒上一个鸡窝，养了几只鸡。从院子里走过，肯定会看见一只母鸡和小鸡们奔跑。雄鸡高傲的挺着身子，俨然一位将军在阅兵，斗志昂扬；又如同一个尽职的大丈夫在保护着自己的家人，守护着自己的家园。 离房子不远处，有一条小河，清澈的水面上有几只鸭子，在欢快地嬉戏。时不时地把头伸进水里觅食，或是与同伴们嬉闹“嘎嘎——嘎嘎——”的叫声在水上回荡，即使旁边有人在洗衣、洗菜，也阻挡不了它们的欢乐。有几只蜻蜓也爱凑热闹，在水面上飞行着。河旁的苇絮飘飘悠悠的，似乎把小河笼罩在了一起。阳光下的小河，显得格外清澈，一阵微风拂过，水面上泛起了层层涟漪，波光粼粼的。 小河后就是大片大片的田地了。一行行排列的非常整齐。种 着些青菜、油菜、豌豆、罗汉豆等。远处还有一亩亩水田，可以看见一些农民们正在种秧苗，一排排秧苗随着微风慢慢飘拂。 到了黄昏，我们便把桌椅饭菜搬到院子里吃起饭来。这时，母鸡和小鸡们就都跑过来吃掉下的米粒。美丽的黄昏景象下，大家享用晚饭，闲话家常，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画…… 乡村，田园，农家风光，这一切都成了一道独特、迷人的风景。1.立 志生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足。因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果：上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！可谓：“有志者，事竟成。”艰苦的环境有利于磨练一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力。立业靠志气，志气是事业的脊梁。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。格言名句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子） 志不强者智不达。（墨子） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操） 志当存高远。（诸葛亮） 有志者事竟成也。（范晔）穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 慷慨丈夫志，可以耀锋芒。（孟郊）治天下者必先立其志。（程颢） 心志之力，可称为人品行之中心力。（薛瑄）志不立，天下无可成之事。（王守仁） 青年应立志作大事，不可立志作大官。（孙中山）没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。（华罗庚）朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气，一切事业的成败者取决于此。（卡耐基） 抱负是高尚行为成长的萌芽。（英格利希） 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。（罗伯特•史蒂文生）雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。（勃朗宁） 壮志与热情是伟业的辅冀。（歌德） 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。（巴斯德） 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。（巴斯德） 要向大的目标走去，就得从小的目标开始。（列宁） 确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。（苏霍姆林斯基） 无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。（拉斯金） 一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。（拉罗什夫科）“立志”在人间中国俗语中也有大量歌颂立志的警句，如“有志者事竟成”；“无志之人常立志，有志之人立志长”；“人穷不可志短”；“有志不在年高，无志空长百岁”。这些自然都是催人奋进的名言隽语，永远值得我们回味，并以之作为自己前进的动力。至于文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥志在千里，烈士暮年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世明的“心随朗月高，志与秋霜洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去猛犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用。马克思的伟大目标1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了。毕业前夕，班里的同学都在谈择业的问题。有的想当官，有的想经商，有的愿意做医生，有的却爱上了神甫。马克思在他的毕业论文中却提出了一个崭新的思想。他在文章结尾部分写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”老师为这篇闪耀着伟大思想火光的论文大为惊叹，在毕业证书上写下“思想丰富，理解深刻”的评语。马克思循着“寻找人类幸福”的伟大指针最终揭示了资本主义的本质，成为19世纪最伟大的思想家。毛泽东以天下为己任毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。“为了中中华民族之崛起”有一年暑假，周恩来到奉天城（今沈阳）东郊一个同学家里去做客。这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遗址去参观。中国人民受列强歁侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下了救国救民的火种。有一次，学校里的魏校长问同学们：“你们为什么要读书？”课堂里顿时寂静无声。停了一刻，一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：“读书是为了寻求出路！”话音刚落，另一个同学说：“为了荣宗耀祖！”这时，一个同学霍地从座位中站起。他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界！”他，便是周恩来，当时，年12岁。范仲淹“先天下之忧而忧”宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读五年中间，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他边稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋学习废寝忘食，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部《六经》之旨，便精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为已任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大换负而且成为宋代有名的政治家、思想家、文学家。岳飞矢志报国北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率兵屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美人以示慰劳岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女退了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，可以家为？”岳飞一生矢志不移，终于留下了千古美名。徐特立断指明志辛亥革命前夕的一天，徐特立在长沙修业学校向师生员工作时事报告。讲到帝国主义对中国的野蛮侵略，讲到软弱无能的清政府不能保护主权和人民，讲到中国的老百姓被歁侮、被屠杀……激昂悲愤之时，他拍案捶胸，声泪俱下。怱然，他猛地一个转身，跑到厨房取来一把菜刀，当、着师生们的面，“砰”的一声砍断了左手一节手指，顿时鲜血淋漓，溅染衣衫。接着，他用断指在白纸上写下八个血字：驱除鞑虏，恢复中华。听着徐特立演说的青年，顿时热血沸腾，群情激昂，呼声雷动。徐特立的断指壮举，很快传遍了长沙。李少石矢志不移李少石同志在大革命时受到马列主义的影响，参加了共产主义青年团。他立下的志向是：“神州遍地见红旗”。为了实现这个志向，他在广、香港、上海等地，艰苦工作，英勇斗争。他入过狱，身患肺病，受尽折磨。但他说：“雪山未阻征人路，霜狱能磨战士姿。”直到生命的最后一刻，他都在为共产主义理想而奋斗。陈胜的鸿鹄之志司马迁在《史记•陈涉世家》里给我们讲述了这样一个故事：陈涉少时，曾受人雇佣，替人耕种，心中并不满于这种处境，在垄上休息时，常感慨怅恨，有一回对同耕者说：“假如哪一天富贵了，不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他，“你现在替人耕种，地位卑微，还说什么富足呢。”陈涉长叹一声：“唉，燕雀怎能知道鸿鹄的志向呢？”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，做出了惊天动地的壮举，若无佣耕垄上时埋在心里的一段鸿鹄大志，怎能想象后来的富足荣华？昔日曾嘲笑过陈涉的同伴，属于那一种安于现状不存“非分”之想，得过且过的大多数，若得不到陈涉的帮衬怕只有老死于田野。是什么造成这种天壤之别呢？关键恐怕并非在于两人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奋争的心，是否有一种改变现状的强烈欲望。陈涉曾说过这样一句话：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？”有这样的雄心壮志，有这样一种虽死不辞的精神及高度的自尊自信，则人在此种心志下激发出来的潜能，又岂是那些连梦都不做一个的瞌睡不醒的人所能比及的？确立远大理想，意味着事业成功了一半，此话并不过分。纵观古今中外，哪一个成大事业的人胸中没有超乎常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的层层浪花，无志之人不可能享受事业的种种辉煌。摘取王冠上的明珠哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。朱买臣负薪立志西汉时期的朱买臣，年幼丧失父母，孤苦伶仃，靠卖柴度日。然而他人穷志不穷。他有志气，有抱负，决心刻苦学习，为民做事。妻子因为家穷以及朱买臣读书“恶习”不改，和他离了婚。朱买臣并不气馁，相反，更集中精力读书。由于他知识广博，汉武帝时，被拜这中大夫，后又出任会稽太守、主爵都尉，直至做到丞相长史，在当官司期间，他廉洁奉公，极负盛名。王充少年有志，终成大志我们还可以从东汉王充居贫贱而壮志凌云的故事中，获得很多启发。王充是东汉的大思想家，但他少时家境贫困。当孩子们都去捉鸟、捕蝉和爬树，兴致勃勃地去玩耍之果，王充却不去，而是努力学习认字写字，去学习儒家经典《论语》《尚书》。同时，他又不断修养自己的品德。后来，有机会去京师，拜班彪为师。他虽喜欢博览群书，但因为家境贫寒，无钱买书，便到洛阳卖书的地方去，去读人家所卖的那些书。他虽然穷得没有一亩地可以养身，但心情却比王公大人要舒畅；卑贱得没有一斗一石的俸禄，内心却如同俸禄万钟的人一样富有。后来，他做了官也不欣喜若狂，丢了官也不怅恨不已，安逸快乐之时不敢放纵自己的欲望，贫困潦倒之时，也不改变自己的志向，经过30多年的努力，他终于写出了名垂千古的《论衡》。左思立志，坚忍不拔西晋文学家左思，少年时，读子张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑。说像左思这样的粗俗之人。说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的宏篇巨著，简直是笑话。即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不移。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。并广泛查询了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里，篱笆旁，厕所里到处放着纸笔，只要想起好的词句，就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。徐霞客“踏遍青山成大道”明代旅游家徐霞客，幼年便勤奋好学，博览图地志。由于明末政治黑暗，他不去做官，立志旅行，从22岁开始出游，前后经过32年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。他常常拿着一根几尺长的铁棍，去登山，去探寻险境。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。终于经过数十年的努力，以惊人的毅力，写出了千古奇书《徐霞客游记》。夙抱壮志，漫游世界20世纪30年代，上海青年潘德明，徙步（小部分靠自行车）环球派行，历时七年。潘德明出生在浙江湖州一个成衣匠家庭，他从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。因此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环游世界作准备。1930年6月18日，《申报》报道：“中国青年亚细亚步行团”消息，潘德明闻讯后即报名参加，开始步行团有8人，及至越南，只剩他一人。旅行途中他历尽艰险，他曾三次遇虎，1932年初，他穿越1380里沙漠去利雅得时，因缺水而昏迷，幸遇一支骆驼队才获救。1937年7月，潘德明战胜艰难险阻，环游了40多个国家和地区，终于回到了祖国的云南省西双版纳。惩罚”实现了布特列洛夫（俄国著名化学家，1928－1986）少年时代在学校读书时，就对化学特别爱好，经常私自在宿舍里动手做实验。在一次，在实验的过程中发生爆炸，严厉的学监把他关进了禁闭室，还在他胸前挂了一块牌子，上面写着：“伟大的化学家”。讥讽和惩罚丝毫动摇不了布特列洛夫从事化学研究的伟大志向。经过不断的探索和努力，他终于在33岁的时候，提出了有机化合物的结构问题的创见，被人们誉为“伟大的化学家”。他默地说：“这个称号在20年前是对我的惩罚，现在却实现了。”化学家李比希实现诺言著名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答说：“我想当一个化学家。”话音刚落，全班同学哄堂大笑。然而，就是这个被人取笑的孩子，坚持不懈地向着自己定下的目标前进，终于成了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。航海家鲍迪奇美国数学家纳撒尔•鲍迪奇，从10岁起就到图书馆去刻苦攻读，博览群书，因而大器早成，14岁就成了一名精通航海和天文的学者。他立志要把自己的一生贡献给航海事业，自学了50多种语言，发现了当时航海权威穆尔的《航海实践》中80多条错误。经过多年实践，终于创造了“鲍迪奇航海法－依靠星体定位导航”。心理暗示的实验立志对成就事业的重要性，还可以从人的主观能动性，即精神因素的强大作用上得以透析。心理学家曾做过这样一个实验：事先告知一组被判死刑的囚犯，他们将不执行枪决，而是被刺破静脉，让血从体内流尽而死。然后将死囚蒙上眼睛，绑上双手，带入一个特定的房间坐定，拿针在他们的手腕上比划着轻刺一下（并非真正刺破血管），然后轻轻地拧开一旁的水笼头，让水一滴一滴往下滴。十几小时后，那一组囚犯先后停止了跳动。这样，囚犯在肌肉没有遭受任何损伤的情况下死去。这个实验说明了心理暗示能够对人的肌体产生何等巨大的作用。当然这是消极的作用。然而我们已经可以由此及彼，由反得正了。2.奉 献人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
这篇文章讲述了一个人，他进了监狱，利用这个空学习了一门外语，当他出狱时，竟然带出了一部60万字的译稿，而且正准备出版。
他的确是刑满释放的，但是我和作者一样相信他已经在监狱里大大地为自己减刑了。 其实真正进监狱的人并不多，但是有很多人却为自己设下了一个心灵的监狱。
曾经有一个大富人，他很有钱，但是他在家里总是过的不安宁，因为他在商场上有很多对手，而他却十分妒忌他的对手，对手的每一项成就、成果都是对他在自己设下的监狱里的酷刑。 对与有一些人来说自己的仇敌或妒忌的对象也是一座心灵的监狱，人家的每一项成果都是刑法，而自己却在那儿白天黑夜独自煎熬。
人类的指挥可以在自由中设置不自由，也可以在不自由中寻找自由。看看四周有多少人被锁在心灵的监狱里了？世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围栏，在那儿，除了你自己，还有谁能让你恢复自由呢？。
我是一个天生喜欢旅行的人，同时拥有长达30年的新闻采访实战经验。
在我的人生行旅中，曾遇到许多不可思议的怪事，它们都在我的脑海中留下难以磨灭的印象，其中最令我震撼的，是设在一个不知名地区的某座监狱，而这座监狱正是全世界独一无二的“心灵监狱”。 也许有人会误以为心灵监狱是我无中生有的杜撰产物，但事实上它却是存在的。
心灵监狱里所囚禁着的犯人，全部都未曾在任何国家的法庭被裁定有罪，甚至，他们也从未被任何国家的警察逮捕与拘留过。未经审讯、辩护与裁夺，何罪之有？他们的唯一共同点是，在他们的心灵深处，都自我认为曾经违规犯法并审定有罪。
也就是说，这些自我意识强烈的人，同时亦是自我法规的立法者、执法者与司法者。内省的法尺，使他们超越外在的法网。
严格来说，心灵监狱并不像是一座监狱，它更像金庸武侠小说中的“思过崖”。这里所收容的心灵囚犯来自世界各地，有男有女，有老有少，有各自的文化背景，有各自的宗教信仰，有各自的成长经验，有各自的光环也有各自的黯淡面，大家都相处得其乐融融。
有一句谚语说：“多建一所学校，便可少建一座监狱。”这句话只说中了一半事实。
监狱其实不像人们心目中的那么可怕，更不像港产电影中描述的那样恐怖；尤其是心灵监狱，它既有点像是改造社会行为规范的感化院校，也有点像是涤净心灵尘埃的宗教殿堂。唯一不同的是，前来心灵监狱自囚的人士都是属于自愿性质的，没受到任何人或法典的强迫；自囚者也不纯粹是带着赎罪的心情前来求刑，而是真真实实地通过身体的禁锢达致自我谴责的目的。
谁都可以在此“放下屠刀，立地成佛”。 心灵监狱的规模说大不大，说小也不小，里头的心灵囚犯，有的是杀人越货者，有的是作奸犯科者，有的是大奸大恶者，有的是瑕疵小过者，有的是年少行差踏错者，有的是老来晚节不保者。
没有人知道他们的来历，甚至他们涉嫌或不涉嫌犯法，曾经或不曾经犯罪并不重要。不管他们是抱着何种罪愆的心态踏进这座心灵监狱，外头的人们都不会鄙视或排斥他们的存在，甚至，心底还会有某种程度的钦佩--对这些恢恢法网的漏网者。
心灵监狱里没有任何的监管人员，心灵囚犯们的自定刑期也长短不一，有人选择在此长住，有人只是暂居其中。自囚者并不能把心灵监狱当成免费餐宿的供应地，而是须有自给自足的谋生本领，才能在这儿占一席之地；换句话说，这里并不是联合国的难民收容所。
另一方面，心灵囚犯的家属可随时随地前来探望他们，而无需担心受到任何形式的袭击。建在深山里的这座心灵监狱，也完全不必防范自囚者会越狱而逃，因他们根本就没有必要越狱以寻求人生自由。
据我后来深入采访所知，心灵监狱是某国某位哲学实践家所提出的实验性想法的初步落实。鉴于社会犯罪率的日益增加，犯罪形式的日趋复杂，现有的社会体系--包括学校教育、宗教感化与监狱改造已不足以抗衡和阻遏这股如狂澜般的犯罪巨浪，他因而大胆地构想结合上述三大力量，希望通过建立像心灵监狱这种“三位一体”的精神设施，62616964757a686964616fe58685e5aeb9331可以有效减缓和防堵犯罪浪潮。
他的构想经过多个国家的犯罪心理学家、精神学家、社会教育学家和宗教领袖等的反复检验、测试与核证，在初步确定其可行性并部署所有的必要措施之后，终于付诸实现。 公元2100年，在这座没有高墙和铁蒺藜，没有警哨塔和照明灯，没有狱卒和典狱长的心灵监狱里，人人都是自己心中的法杖，心中都有一把道德磅秤。
《监狱法》第四十七条规定“ 罪犯在服刑期间可以与他人通信，但是来往信件应当经过监狱检查。监狱发现有碍罪犯改造内容的信件，可以扣留。罪犯写给监狱的上级机关和司法机关的信件，不受检查。”根据这一规定，你转寄信件会通过过监狱检查后交到他手中的。你只要按照普通信件邮寄就可以了。
和普通的邮信方法一样，不过你除了要写他所在监狱的地址外。还要写明他所在的监区，如果她所在监区又分监区的话还要写明分监区。这样信件才能在最短的时间内收到。
在押人员的信件是必须受到监管的所以监狱有权在你朋友未看到信之前拆开。如果有不合适的内容你的朋友是不会看到信的
参观监狱感受
天空是相通的，土地是隔绝的.这是我不入监狱的第一感受.高大的围墙，紧闭的铁门，森严的戒备，醒目的警示，表示这是一块没有自由的地方，众多的在押罪犯告别了高墙外面的精彩世界，在此日复一日，年复一年地进行着劳动改造.
走进监区，展现在我眼前的是宽敞的柏油马路，整齐划一的建筑布局，我心里觉得特别的困惑，这里竟是令犯罪分子闻风丧胆的监狱，越往下参观，此种感觉越强烈，在犯人的起居室，我们看到了一尘不染的房间，叠的一个个如豆腐块的被褥.
登上二楼，我们来到了监控房，这让我由衷的感到了自由人的骄傲，囚犯的一举一动都在管教的目光下，要想投机取巧是不可能的，这里没有自由的空间.
紧接着两名服刑人员现身说法，剖析了各自黑色的坠落轨迹.
一个因吸毒入狱，一个因贪污而入狱，三十岁左右的年龄，正值风华正茂，事业有成之时，而他们却因一时失足，而造成要在这高强电网中度过这黄金时段的年龄.
他们都曾有过美好的未来，都是因为抵挡不了外界的诱惑，从而一失俱成千古恨的.
第一个犯罪分子脱口演说，动人，深刻，凄惨，原来他是一个名牌大学毕业生，在一机关单位上班，因一时的贪欲落得个锒铛入狱妻离子散的结局.
他的一段话一直在我耳边回响：“人生最大的幸福是什么？可能每个人的回答都不同，而对我来讲，最大的幸福就是拥有自由！”是呀，对于高强电网中的那些犯罪分子来说，他们所祈盼的就是能重获自由.等者出狱那天，等着与家人团聚.
窗外武警战士不停晃动的身影，时刻提醒着我：犯罪分子的归宿只能是监狱.
我们虽然可怜其人格的丧失，但其令人发指的罪行更让我们痛恨万分.监狱也只能是犯罪分子的最后归宿.
参观结束了，当驱车离开监狱时，我又不由自主地回头看一下监狱那扇漆黑的大铁门，一道铁门隔绝了土地，隔绝了高墙内外之间的联系，阻隔了与家人的团聚.
虽然现代的监狱对犯人实行”人性化”管理，但自由确是最重要的.
真是一堂活生生的法制教育课呀！历经严冬才知春之温暖，身陷囹圄方知自由可贵，人缺了什么也不得缺少法制意识啊！
无悔抉择
怀着对党的监狱事业的无限向往，8年前我无悔地选择了监狱人民警察这一光荣而神圣的职业。当我穿上警服的一瞬间，就感到肩上责任的重大和神圣，立下要无愧于这身橄榄绿，要为金盾增辉的决心，愿用青春、热血洒在这一特殊的土地上。
这里没有公安干警的轰轰烈烈，没有国门卫士那样威严，我们的工作可谓枯燥、平凡，但在平凡中蕴育着伟大，我们默默地固守在高墙内这一特殊土地上，作为一名“无名英雄”、“特殊园丁”，以法律正义之剑，手足之情，倾心力，化顽冰，令许多曾经迷失自己的罪犯痛定思痛，重新找回了人生的坐标。
教育、感化、换救罪犯是我们工作的主题；同时，教育、感化、挽救工作是神圣的，也是十分艰苦的。这里没有激烈的硝烟，只有一幅幅呕心沥血教导的感人场面，我们默默地耕耘在这一特殊土地上，使每一个被罪恶扭曲的灵魂从此获得新生是我们最大的期望和最大的欣慰。
有人说：好男儿就不当监狱人民警察，与罪犯打交道有啥意思，同时做了工作也无人知晓。但我们为每一个曾经“一失足，成千古恨”的罪犯获得新生，情愿固守在这一片特殊土地上，情愿默默无闻地作为一名“无名英雄”，义不容辞地选择了这一光荣而神圣的职业。用自己的忠诚、勇敢和机智，在党的监狱事业这片热土上留下一行行深深的足迹。
有人说：你们真傻。但也正因为有我们这股“傻劲”，才使每一个罪犯向善自新、重塑自我，把一个犯罪累累的社会罪人，变成一个遵纪守法、对社会有贡献的人，保证了社会的安定团结，为祖国的繁荣昌盛作出了贡献。
无悔的抉择——监狱人民警察。青春无悔，无悔青春，我愿用青春谱写未来，对党的监狱事业的崇高责任感和强烈的事业心，把党和人民的千钧重托化作教育挽救罪犯的实际行动，为这一光荣而神圣的职业而奉献终身。
从最后一句话“有这样的老子，我还能有什么办法？”可以看出，一个相同的环境，却能使人有不同的命运.当身处困境，是选择随波逐流，还是选择与命运作斗争？我们不能改变环境，但我们能够改变的是面对这种环境所持有的态度.比如说，身处乱世，有多少人能像屈子秉持着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的态度，皆如渔者般不凝滞于物，与世推移，或归隐，或避世.当历史被时间所洗涤，千年后的今天，我们记住了那个忧国忧民的，不屈不挠的屈子，而那些能者将被历史的尘埃所淹没.（这里只是打个比方，你可以从这个思路来写.）个人觉得，这样的例子还是蛮多的，比如鲁迅和周作人.他们身处在同一个家庭，却有截然不同的处世态度.。
题目：赞颂监狱警察 拯救失落灵魂
演讲前道白：作为国家机器的监狱，历来有着坚硬的外壳。几千年封建社会专制制度遗留下来的旧的刑罚观念与 *** 人提倡的革命的人道主义在观念上的冲突，历经深刻的社会变革，进入改革开放历史新时期后，发生着巨大的变化。
开始：
提起监狱，人们知道它是国家机器的一个组成部分，再进一步说监狱，便没有多少人可以讲述翔实。许多人对监狱的了解，是听人描摹的，是文艺作品给予的，因此难免支离破碎，难免揉进个人的感 *** 彩。对于绝大多数人来说，一辈子都不会走进监狱，但绝大多数人都不能不为监狱——这个国家机器的存在，而对监狱发生兴趣。在司法部监狱局和解放军出版社的共同策划下，本丛书的作者正是带着这种兴趣，走进了监狱，走访了数十座监狱，采访了一大批工作在监狱第一线的监狱人民警察，也采访了各种类型的服刑人员。他们的笔触，代表了大多数感兴趣的人们的视点，真实地再现了监狱人民警察“化腐朽为神奇”的平凡而又伟大的生活。
监狱是国家的重要专政机构之一。人们想起来就会认为它是犯罪分子的牢笼，是使他们失去自由的可怕的处所。但在我们的社会主义国家里，监狱更多是教育和改造犯罪分子的场所，是使罪犯重新做人的特殊的学校。在这里，罪犯不仅得到严格的管理，还得到爱心，得到社会主义人道主义的深切关怀和爱护，得到劳动的教养和职业的训练，乃至得到法制的教育、道德的熏陶和各方面知识的提高。
高墙电网，囚衣铁窗，监狱对于很多人来说，既有几分陌生和好奇，又有几分威严和畏惧。古今中外，监狱都是用来囚禁罪犯，以剥夺其人身自由的方式对其施加惩罚的。但是，当代中国的监狱，却还担负着另一种功能：拯救一个个邪恶而蒙昧的灵魂，改造危害社会的罪犯成为改过自新的新人。
在这里，最令人感动的是那些为了改造罪犯、争取罪犯的心灵转化而勤奋工作的监狱干警们，书中几次提到的一个数字，让我吃惊，许多监狱都规定管教人员每月晚间进入监所的次数不得少于25次。长年累月，这是多么巨大的工作量！数字无情人有情，白天忙碌了一天，晚上也不能放松一下那紧绷绷的神经，无法享受天伦之乐和休闲生活，还要为被管教罪犯操劳。更重要的是，他们为转化那些顽劣的罪犯所表现出的一颗颗爱心：发现少年犯崔小元喜欢在日记本上画画儿，干警程小军就买来美术资料送给他，从而使这个抗拒改造的少年的心灵受到感动，出现了转折，因为关心，所以知心。
监狱干警在思想观念上也是走在时代前列的，他们对本职工作的敬业精神，对自身素质的自觉提高，与当代科学技术和思想理论结合在一起，使他们富有创造性开拓性。为了让少年犯出狱之后能够有一技之长找到工作，预防重新犯罪，经过调查发现优秀的印刷工人在社会上很紧俏，就买来印刷机，在少管所中对少年犯进行技术培训；女子监狱中设置“倾诉间”，让本性比较内向压抑的女犯有一个发泄和倾诉的独立空间，而且把心理学理论的新发展融入其间，这在社会上、在公司企业都没有做到的，在狱中先行了一步，若非挚爱，何以使然？还有被犯人们称为“懂法”的孙吉海，在执行监管改造任务的同时，坚持实事求是精神，替那些判决中有疑点的罪犯们写申诉报告，使一些判刑失当的人们得到纠正和减刑，这不但要有见识，还要对法律规定有深入研究，岂是易事？
精诚所至，金石为开。通过一桩桩一件件令人欣喜的事例，我们看到了中国监狱的人道主义精神结出的绚烂之花！
监狱先进事迹材料
21年前，他从安徽省劳改工作警官学校毕业，来到了巢湖之滨的安徽省青山监狱，在这块充满希望的土地上，开始了新的人生征程；21年来，他以火一样的热情投身监狱事业，在这块土地上辛勤劳作，默默奉献，取得累累硕果。
21年来，他运用政策法律和真情真心，送给罪犯无尽的温暖和感动，让无数个扭曲的灵魂成功蜕变
张用松常挂在嘴边的一句话：“如果用放大镜看，每个罪犯都是大坏蛋；如果用显微镜看，每个罪犯身上都有闪光点。”罪犯王某因 *** 罪被判11年，初到青山监狱一分监区接受改造时，面对漫长刑期，他一度失去改造信心，对民警的思想教育无动于衷。针对这样的顽固犯，张用松却有自己独特的方法，那就是细心、爱心加耐心，善于发现罪犯身上的“闪光点”。对于王某的转化，张用松同样不例外。他首先从一些日常点滴中寻找王某身上的闪光点。当他了解到王某在其父亲生病住院时，急得两天不吃不喝时，张用松得出结论，王犯身上的闪光点就是“孝顺”。【监狱先进事迹材料】监狱先进事迹材料。为此，张用松以此为切入点，主动出击，从矫正其思想入手，一次、两次、三次……渐渐该犯与张用松对视的眼神不再像以前那样陌生。在日常生活的细节上，张用松也从点点滴滴地关心着他、启迪着他、感化着他，从张用松身上，王犯真实地感受到了关爱的魅力。2008年7月份，该犯在接受劳动改造时，身体不适，张用松发现该犯脸色不对，就带他到监狱病区接受检查，虽然没有什么大碍，但还是让罪犯到监舍楼里休息，考虑到罪犯家庭困难，第二天张用松又自掏腰包给该犯买了药品……今年9月份，该犯母亲生病时，张用松私下里为该犯家庭邮寄了200元。一个月后，家里来信告诉他：监狱寄的钱收到了，母亲的病也大有好转！他激动万分，捧着来信失声痛哭，“扑通”一声跪倒在张用松面前，指天发毒誓：“指导员，您这样待我，我若再不好好改造，就太对不起你了！”功夫不负有心人，到2008年年底，该犯已获一次记功、两次表扬。像王犯被成功转化的例子到底都有多少，连张用松自己都记不清楚了。仅仅担任指导员一年多，张用松转化顽危犯就有6名，转化率达到100%。
“关心爱护罪犯，就是成功的一半”。从警20多年来，在教育转化罪犯的过程中，他始终都能与罪犯进行平等的交流，用真情和真心送给罪犯无尽的温暖和感动，让一个个对前途失去希望的囚犯恢复了对生活的信心。
“宁可累死自己，也要卷死同学”
“我是一颗卷心菜，油卷死别人的心，但是我菜。”
“人人皆可卷，万物皆可卷，经历卷中卷，方为人上人”
想必大家都听过内卷这个词并且亲身经历过，那内卷究竟有多痛苦呢？
主要从一下三个方面进行影响：
(1)精神内耗精神内耗也叫心理内耗，指人的自我控制需要消耗心理资源，当心理资源不足时，个体就处于内耗状态。具体来说就会让人产生一种什么也没干，但是已经感觉累了，明明有事情等着自己做，但是一想到就会很烦躁。因此，在这个内卷的时代，内耗可能比内卷更可怕。
(2)焦虑敏感内卷还会使人频繁陷入焦虑和无意义感，会过分关注于他人。这种现象体现在：感到明明自己已经很拼了，却总是达不到目标；而且无法停止对自己的苛待，自责时也很痛苦，却还是一出问题就条件反射怪自己。
(3)盲目从众很多没有明确目标的同学，在看到周围大多数的同学都参与内卷后。本着不落后的心态，也跟着他们卷了起来。但这样的后果可能是：毕业后发现自己似乎每天都很忙、但没有任何显著的成果。
内卷有多痛苦，反卷就有多爽！
学姐在刚步入大学时，因为非常迷茫，也随波逐流的卷了起来。
但那段时间的给我的感觉就是：高中忙的理所当然，大学忙的莫名其妙。每天不是在处理班级信息、处理社团任务，就是在忙着无足轻重的比赛.……但是在我下学期意识到这点后，我就拒绝参加了很多比赛。把更多的精力专注于自身的成长，阅读、健身、学习理财、写作、演讲.....而这些，都让我做了一个更加真实地自己！
那么大学生如何反卷？
(1)明确自身目标
你可以利用反卷后省下的时间去多培养培养自己的兴趣爱好。多培养自己的核心竞争力，争取成为一个复合型人才
(2)减少对外关注
我们都是独立的个体，要有自己的思考，而不是别人去考证，你去插一脚；别人考教资，你也去插一手。
同学你好！当今社会，离不开无处不在的竞争。适当的竞争是个人、社会进步的动力，但是过度的竞争却不是一种好的现象。大学生是内卷非常严重的群体，一个人学习为了进步，一堆人内卷学习就不是为了进步了，而是为了超过这个人。这样只会慢慢迷失我们自己，时间一长就会感到十分劳累，失去了努力的意义。从我的经验来看，我认为大学生需要寻找到一条逃离内卷但具有努力意义的道路，在内卷的浪潮中脱身，同时又能收到自己付出之后的成果，我认为需要考虑以下几点：
首先，专注于自己所做的事情，只专注于自己眼前从事的工作，拥有一种工匠精神，工匠精神是克服内卷的利器。将自己的注意力放在自己感兴趣的事物之上，外界的焦虑就不会影响到我们自身。同时，足够的专注会让自己在某个方面独树一帜，在他人眼中会有独特的价值，这样就成为了他人眼中优秀的人才。我们每个人都会接触很多的事物，但是不是每个事物都需要我们付出精力去钻研，我们需要放弃一些无用的需求，这样可以减轻自己的焦虑。这不是一种逃避，而是一种有效的努力。
其次，大家都在内卷，无非是为了让自己获得利益，最后付出的努力和收获往往不成正比。蛋糕很小，不够这么多人分，那么我们可以把蛋糕做大。内卷的大学生没有时间思考自己的人生，他们大部分时间都用来竞争，而我们可以独辟蹊径，去发现新的蛋糕。我们可以从更高的角度去看待人生的方向，选择一个可能和选择多个可能，我认为后者更有利于我们的发展。
总而言之，反对内卷，需要理性的头脑，需要冷静的思考。
能出书的都是好的，但个人比较推荐硬派的，他的文章我看过，很多东西用数据说话，引用的是国内外的实验论文数据，比什么“凭感觉”“听前辈”什么“圈子里都认为”这种要靠谱得多。但是说白了，健身也好减肥也罢，坚持才是最重要的，找个至尊秘籍三天打鱼两天晒网也不如选个三脚功夫日夜苦练。
2021年流行在大学最火的词语无疑就是“内卷”这两个字了，在大学里“内卷”现象无处不在，那我们究竟应该如何应对内卷现象呢？我认为最重要的是我们先要了解“内卷”的是什么意思，只有我们才好对症下药，在大学里大家说的意思就是同学或朋友背着自己偷偷学习或进行一些让自己变得更好的活动，比如说:偷偷减肥、偷偷变美等等。然而在不久前，人民日报说了，“内卷”这个词语的真正意思应该是:提醒与砥砺。是我们身边的人在用他们的行动告诉你们，总有人在偷偷努力，总有人在偷偷变优秀，如果你不努力，那么你就只能够原地踏步、停滞不前。那么，为了不让“内卷”在自己身边继续上演，我们就大大方方加入“内卷”的阵营:
1.制定一份详细的计划安排。学会制定每天的计划安排，一份合适的安排会让你每一天的生活都过得十分充实且有意义，并且看着自己的计划在一项一项的被完成，你会有种说不出的成就感和自豪感
2.养成良好的习惯。特别是在学习的时候就要一心学习，切忌一心二用，这会使得你的学习效率十分低下，可能到了最后你会觉得，我明明每一天都在认真学习，每一天都在写作业，为什么得不到收获呢，其实你不知道的是，因为你的一心二用，你的努力和忙碌都是“假”的，你只是让自己看起来很忙的样子罢了
3.适当的给自己一些小奖励。长时间的学习可能会使我们觉得很疲倦，特别是学习的成绩不是一蹴而就的，不可能你一天就能看到效果，那么在没有效果的激励下，我们就应该学会自己给自己奖励，当我们完成了一天的任务时，我们可以偶尔放松一下自己，比如说看两集自己爱看的电视剧，去吃一顿爱吃的美食等等，用这些来激励自己更好的努力！
……
那么从现在开始付出你的努力和行动吧，最后，请你时刻记住，你“内卷”的目的不是为了比别人了不起多少，而是为了让自己的生活更充实和丰富，为了取悦你自己！
阅读下面的文字，根据要求作文。 “红”是中国人喜爱的颜色。生活中，人人希望做红人，学业希望是红色成绩，从商希望红红火火，办事希望开门红。股市涨了叫飘红，运气不错叫走红，公司火了要分红，甚至花儿谢了也叫落红。红牡丹、红高粱、红心结、红地毯、红灯笼、红对联、红利是、红双喜、红军、红旗……浓浓的中国红，不仅反映了人们对吉祥、喜庆的热烈关注，同时也是对生命、对未来的热切企盼，在“红”的背后，更承载着一个民族深厚的文化积淀，必将引领着人们从一个高度走向另一个高度。 全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭。 【提示】本题的原材料具有很强的发散性特质“红”是最集中的字眼。根据原材料，立意的方向性是很多的。可以是现实生活中客观的“红”；可以是国人精神内核中的“红”；还可以是“文化积淀的红”。可以写记叙文，表达自身对“红”的感悟；可以写议论文，发表对“红”的看法：可以写散文，抒发对“红”的感情。注意文章的选材要集中，不可泛泛选材，文章囿于肤浅。
你想怎么写就怎么写
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握 0
无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是我整理的做灯笼作文500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
昨天我和妈妈一起去植物园（由牛通社举办）参加活动——做灯笼（俗称：百吉灯）。这件事说来话长，我还是从头说起吧。
依稀记得，那是一个风和日丽的下午，我和爸爸妈妈一起去植物园做灯笼。
刚到地点，就看到了许多小记者在门口等待（我也是小记者）。
终于进了“工作室”我们按顺序一一入座，桌子上摆放的工具琳琅满目，应有尽有，一应俱全，有胶水、双面胶、颜料、画笔……大家即紧张又激动因为要开始做了。
第一步：搭骨架
老师让我们从盒子里拿出8根短的小木棍，在缺口处粘上胶水进行拼接，别小看了这搭骨架还是需要点技术含量的。
第二步：搭支架
虽然步骤跟第一步一模一样但却异常难搭，老师告诉我们一个小妙招——找准角度。
我仔细观察发现是90°角（成一直角），终于搭完了，做灯笼的活动已经进入白热化地带了。
第三步：贴油纸
贴油纸这个步骤比较难，因为油纸较大需要裁剪一下，我们拿起剪刀开始剪，教室里充满了咔嚓、咔嚓的声音。
第四步：粘蜡烛
粘蜡烛很简单，只需将泡沫胶黏在蜡烛底座即可。
灯笼做完了，转眼就要和同学说再见了，我们拍照留念，最后只好依依不舍的道别了，虽然相聚很短暂，但却让我们乐趣无穷啊！
放假前，老师布置给我们一个作业，就是去做一个灯笼。我真的是有“选择性失忆”，在快要开学时才想起要做。
我和妈妈先在网上找做灯笼的步法，看看有什么适合我做的。突然，她灵机一动说：“我再网上买一种组装的灯笼，把它拼好，不就行了？”“不行，不行，我要做纯手工制造，要有心意嘛！”最后，我们选了一个用雪碧瓶和红色彩纸。
我向别人要了个雪碧瓶，妈妈则去买红色彩纸。
东西齐全准备做时，又有难题了，因为我们先要把瓶子分为二块，要裁开它，可剪刀不行，所以我只能去超市买美工刀。我在超市里转了一圈又一圈，没找到，之后我居然在一个小角落里找到了。
回到家，我用美工刀裁开瓶子，然后再用美工刀把瓶子裁成一条一条的，可在裁的过程中，要不然裁歪了，要不然就是裁不动，我可是费尽了九牛二虎之力，才把瓶子裁完。
之后要把裁好的条子和它的主体粘起来，把条子弄成灯笼的形状，我一看，那些条子坑坑洼洼的，一点儿也不平。
然后，把红色彩纸剪成雪碧条那么长，包在外面。灯笼的外形就定了，还要一点装饰。
我想起劳技老师上学期教的康乃馨的步法，所以我做了几个花瓣粘在上面。
最后，我们用红色的彩纸卷成筒状，在外面粘上单面胶，再用一根线把它们连接起来，灯笼就做好啦！
我在群里看到别的同学做的灯笼，都十分好看，这是因为他们都是网上买来组装的，纯手工制做的很少，所以，会有不少的灯笼都“撞衫”了。
开学那天，我把灯笼带到学校，虽然我的不是很好看，可是想到这是自己亲手做的，还是很开心。之后，老师把我们做的灯笼挂在外面，这便成了校园最美的风景。
劳动换来的面包，总是最甜的！
今天，我参加了小记者团的一个活动，要去和福利院的小朋友一起做灯笼，度过一个快乐的元宵节。
开了半小时的车，终于到了福利院门口，我把头探出车窗，一时惊讶的说不出话来，只见金光闪闪的字，长长的天桥，漂亮的操场四周种满了郁郁葱葱的树木。哇哦！这么美的福利院，里面的小朋友一定很开心幸福吧，我这么想着不知不觉间就走到了活动室。
活动开始了，福利院的小朋友们一个接一个走进来，个个都是笑容满面，有的还过来跟我们握手。大家坐好要开始做灯笼了，听完水晶老师介绍做灯笼的步骤，大家都很兴奋，拿起自己准备的材料，马上动起手来，有的剪纸，有的画画。我也不甘落后，拿出带来的纸杯专心做起来。
过了一会儿，好多小朋友都完成了手上的作品，我也只差一点儿，啊！终于做好啦。它是那么漂亮，那么精致，如果点上蜡烛就更好看了。这时，老师叫我和旁边的人自我介绍，我有点害羞，看着老师鼓励的眼神，我鼓起勇气说了一番，他也小声告诉了我名字和年龄。哈，看来福利院的小朋友也有点害羞呢。
最后，我们一起拍了一张合影，大家都把做好的灯笼挂了起来展示，五颜六色的各式灯笼轻轻晃动，就像在空中跳舞一样，真漂亮！
许多同学都有一双细长娇嫩的小手，而我却有一双短粗，由于不善保护黑黑的、长满细纹的手。妈妈经常调侃我，说我长有一双老农民一样的手。俗语说：“人不可貌相，海水不可斗量。”别看我的手其貌不扬，它可巧着呢！我做的小制作可好看了！
昨天上午，我整理写字台抽屉时，发现有好多张没用过的卡纸，于是灵机一动，想利用这些卡纸做一个小灯笼。我请妈妈把制作灯笼的过程从网上打下来，然后按程序一步一步地做着：先在卡纸两边各留出2——3厘米，再在其余地方每隔0。6——1厘米的地方都画一条虚线，接着用裁纸刀把画虚线的部分裁开，然后把纸横着卷起来使卡纸呈弧形，用双面胶对贴，将剩余的边角料剪成细条作穗，最后贴上线绳，一盏优美的小灯笼就做成了。
大功告成后，我得意洋洋地提着自己亲手做的小灯笼在爸爸妈妈面前显摆着。他们看到我的杰作后对我赞不绝口，连夸我的手巧，小灯笼做得有模有样。爸爸趁我不备，在我的手背上轻轻地咬了一口，用充满溺爱的口吻，笑眯眯地说：“谁说短粗的手制作的东西很难看啊，我儿子的手不要太巧哦！”爸爸的“马屁”拍得我心花怒放，喜不自禁。为了表示对我的劳动成果的肯定，爸爸特意把我做的小灯笼挂在餐厅的吊灯上，家里立马显得更温馨，更有家的感觉。看到自己的作品受到如此的器重，我心里有一种说不出的自豪感。
感谢你呀，我这短粗的小手，是你使我做出了这么精美的小灯笼。
正月里来正月正，正月十五闹花灯。马上就要元宵节了，老师让我们在寒假亲手做一个灯笼，今天，我就开始做了。
做个什么样的呢？妈妈帮我参考：就做个简单的吧。我和姥爷找来了做灯笼的材料：一个大饮料瓶，彩色即时贴，一个很粗的高粱杆，薄的铁皮，铁丝，一根很粗的线，蜡烛；又找来一把剪刀，小 刀，毛衣针，钳子和螺丝刀。
我先拿小刀把饮料瓶从中间切开，用下面的部分做灯笼就可以了。我用剪刀把饮料瓶向下竖着剪了许多细的条条，因为害怕剪不齐，剪之前先用透明胶带在饮料瓶的外边粘了一圈儿，这样再剪就不 怕剪得不一样长了。剪完后，再用毛衣针把细条一根一根的卷一卷，就像给它做了一个卷发一样。
给灯笼做烛台的时候，我犯难了，怎么做呢？我请教姥爷，姥爷先在饮料瓶的底上开了三个洞，然后又用方锥在饮料瓶底的中间钻了一个小孔，用钳子把薄铁皮弯成和蜡烛一样粗细的小圆筒，小圆 筒的一端还有一个可以掀开的小盖儿，跟小圆筒联在一起；再用螺丝把小圆筒的小盖拧在饮料瓶的底上，然后扶正小桶，灯笼的蜡烛台就做好了。
可以给灯笼做装饰了，我用即时贴剪了很多的小花，贴在灯笼的外边。最后又用方锥在灯笼的口处钻了两个眼，把铁丝穿进去，再用粗的线绑住铁丝的中间，线的另一端绑在高粱杆上，我的灯笼就 做好了。
大家看看，我的灯笼像不像一朵用冰做成的菊花呀！
后天就是元宵节了!在元宵节里人们都要提灯笼、吃元宵，最重要的当然还是猜灯谜了，这不，我们学校也举行了猜灯谜活动，所以我得好好准备一下，做个小灯笼和灯谜。
做灯谜简单，可做灯笼难。我先拿了张枚红色卡纸对折，然后小心翼翼地剪，不然一剪到头就断了，好不容易没剪断，新的难题又来了，因为我剪得高低不一，一会儿撑起来一定不好看，我皱着眉头绞尽脑汁想，哦，对了!我连忙拿来尺子，轻轻打了条线，好了，只要把所有的原来未剪到的都剪到那条线不就齐了吗?哈哈哈哈，我真为自己的小聪明感到骄傲，大半个灯笼身子做好了，近看大腹便便，远看就像是一个圆溜溜的灯身子。可是只有一种颜色也太单调了，不如我再帮它做个小花边吧!我眼睛一扫，就所定住了一张金色卡纸，不错，就是你了。我用它为灯笼的小身子天上了两个小黄圈，这么一弄就比原先多了许多童趣，最后剩下的就是灯笼的小尾巴了，做这个可要选好材料，用瓦楞纸?不行，一愣一愣的不好看;用卡纸?不可以，太硬了，一点也不飘逸;用泡沫纸?不能，太薄了，太透明了。选来选去我就选上了我的皱纹纸，它薄而不透，软而飘逸，而且色彩也很鲜艳，于是我把它一丝一丝地剪开啦!
今天午时，我看见我的小灯笼在微风下轻轻摆动，心里有种说不明白的高兴!
又到一年一度的元宵节了，总得有个元宵灯笼吧！这不，我和妈妈开始忙活起来了——做个原创的手工灯笼。
我和妈妈一大早就起床了，开始为手工制作灯笼做准备，我们骑上自行车到了一家精品店，一推开门，哇，五颜六色的彩纸就在我眼前挂着，好漂亮呀！我挑选了几张自己最喜欢的彩纸，有红色的 ，蓝色的，还有粉色的，妈妈在一旁选着双面胶、小透明胶带和灯笼上的装饰品。一切准备就绪，开始动手吧。
我有些犹豫了，眉头紧锁，怎么想也想不出来做什么样的灯笼。这时，妈妈走过来了，看我愁眉苦脸的表情，不禁笑了一下，然后开始耐心的教我和指导，我的心情马上拨开乌云见太阳，一下子想 出来了。
我找来四张硬卡纸，把它都卷成圆柱体，当成灯笼的支架，然后把圆柱体上都贴上了双面胶，把我精心挑选的蓝色卡纸贴在四周，灯笼的身子算是做好了，接着，我拿起美工剪刀开始给灯笼做装饰 品了，红色的彩纸在我的小剪刀里转动着，不一会，有五个瓣，六个瓣的小红花呈现在我眼前，漂亮极了，接着，我又用不同颜色的彩纸非常用心地叠了八只千纸鹤，样子非常逼真，我分别把它们贴在 灯笼身子的四周，看，好像是和平鸽在灯笼的周围飞翔着。我又找出一张黄色彩纸，用小剪刀剪成一条一条的穗，贴在了灯笼的底部，妈妈走了进来，手里拿着一根红绳，帮我穿在了灯笼的顶部，就这 样，我的原创手工灯笼大功告成了。
我喜欢做手工，它不仅给我带来了乐趣，更锻炼了我的动手能力。
今天早上妈妈很早就把我叫了起来，她告诉我今天是正月十五又名元宵节，晚上可以提着灯笼去外面玩。我一听可以玩就高兴了起来，我问她：“是不是去买灯笼啊？”妈妈却说：“我们不买，自己动手做。”听了这话我好兴奋心想灯笼怎么做呀！
吃过早饭后，妈妈把一切收拾妥当后。就看见妈妈手里拿着柴刀从屋里走出来了。我马上跑过去问：“妈妈，你拿刀去干什么？”妈妈说说：“去砍竹子。”我说：“我也要去，我要去看一看是怎样做成的。”妈妈说：“好，你可要看仔细哟！”
我和妈妈一起来到竹园，就看妈妈左看又看，最后找了一根竹节上的一根竹子，她马上把竹子砍断。就见她拿着刀背很熟练的把竹枝全都砍下来了，我们把砍好的竹竿拿回家，妈妈又找来了锯子，把他们又锯成竹片。一会功夫，又见她把竹片劈成和筷子一样粗细的竹签。
一切都准备好了后，就见她拿出早已准备好的绳子，胶水，红纸等东西。妈妈在地上画了一个草图后，就用刀把竹签砍成了四根长的和八根短的。然后就把八根短的做成了两个正方形，又把这两个正方形绑在了四根长竹签的两端。就好像是变魔术一样，一个长方体就出来了，最后妈妈又把纸剪成和长方体一样长的长条，再拿胶水把它粘在四根长竹签上。就这样一个灯笼做好了！我把灯笼高高挂在屋子里，希望给我带来好运！
今天，我和爸爸一起做灯笼。
过完春节马上就是元宵了，元宵赏灯是我们国家的传统民俗，红红的灯笼象征着红红火火的日子，这是一份美好的祝愿，现在的灯笼大多数都是买的，而我们今天要做一个纯手工的，而且还是“低碳产品”，都是废物利用的啊。
我们先找来笔墨和墨坛，还有一个纸盒子，还有一个剪刀、双面胶、贴画、红色的一卷软纸、绿卡纸，材料准备完了我们就开始做灯笼了。
我们先把纸盒子变成一个圆形，然后用双面胶把他粘了起来，用铁丝将它固定支持。接着我们把红纸给摊开只见爸爸拿了一把长，长的钢尺测量红纸的总长度，然后再三等分的三个点上轻轻地做好记号，我惊讶地问爸爸为什么要用尺量，爸爸说用尺量会非常准确的三等分这个圆圆的灯笼，保证我们在上面贴上的三只小猴的贴画均匀对称，爸爸做事真的很认真仔细啊。
猴年里，三只小猴子表示对新的一年的祝福，美好的春节祝愿。它们整整齐齐，就像一个个排着队伍的小精灵，正举着桃子送祝福，最后在最顶上写上了“金猴送福”几个大字，显得很出光彩。
接着在红纸背面贴身双面胶，卷起来贴上灯笼的整个固体，我把一个苹果蜡烛插上以后我觉得灯笼完成了。
可是爸爸还说好像有点单调，缺少点什么，爸爸找来一个鞋盒子，把上面的绿色部分裁成条形，然后斜着贴在灯笼上，红红的灯笼加上红红的中国结，很喜庆很漂亮。
我觉得如果没有爸爸的认真仔细，这个灯笼一定会做得歪歪斜斜的，单调得只有红色！我以后学习也要认真仔细。
今天，老师要教我们做一个灯笼。首先，我们要准备好这几样工具：卡纸、剪刀、割纸刀、铅笔、尺子。我们准备好一切工具后，老师就开始教我们做灯笼了。
我们首先拿出卡纸，然后按照老师说的话去做，我把尺子放在卡纸的另一边量出一厘米，然后定点，另外一边也是这样做，两边都定好了点后，再用尺子把两个点连起来，就这样，第一步就完成了。第二步，把刚刚连好的线互相对折一次，两边都一样，然后再用尺子分别在两边上每相隔五毫米再定一个点。过了好一会儿，我终于定好了所有的点，呼，我都快累得半死了，不过，既然都已经做到了一半，做事又岂能半途而废呢？于是我又继续做下去。到了第三步，这次我们要使用最危险的工具了，那就是——割纸刀。把刚才每隔五毫米的点割出了一条条纸痕，这次要借助尺子了。开始割纸了，我左手拿着尺子，右手拿着割纸刀，先把尺子固定好位置，再割下去。哎，这条割偏了。呀，那条割不开条条纸痕，这次要借助尺子了。开始割纸了，我左手拿着尺子，右手拿着割纸刀，先把尺子固定好位置，再割下去。哎，这条割偏了。呀，那条割不开……老师见到我这样，走过来帮我割。只见老师不慌不忙地仔细地割着，过了不一会儿，老师就割完了。老师割得多标准啊！没有一丝的马虎。第四步，用双面胶贴住边，然后把顶上的一条边折进去，接着再用手轻轻地压上去，一个漂亮精致的小灯笼就诞生了！
这一节做灯笼的课，我不仅学会了做灯笼，还收获了快乐！
元宵节快到了，爸爸我的妈妈要给我买灯笼，可是我想节省点钱，就对爸爸说：“爸爸，我们自己做一个灯笼吧！”爸爸说：“咱们连材料都没有啊，怎么做啊？”我连忙从桌子上拿来一个大盒子，从墙边拖出一根长竹竿，从柜子里翻出水彩笔、剪刀，还有四张彩色宣纸。爸爸笑着说：“哈哈，原来你早有打算呀！”我的妈妈说：“可是有了材料，你知道怎么做吗？”我想了想说：“我可以把纸盒弄空糊上宣纸，在里面点上蜡烛，图案不就印出来了。”
开始动手，我想起了花儿，在纸盒上画出了蝴蝶；想起了晚上的天空，画出了美丽的群星；我想起了奥运会的志愿者，就画出了一个个的爱心；想起了梦幻的图形，便画出了一对对对称的图形。
画完了还要剪下来呢，我剪得很认真。爸爸我的妈妈都说我剪得又整齐又漂亮。我想：“如果灯笼上有这么几个洞不太好看，就往上糊上彩色的宣纸吧。”于是我在有爱心的那面糊上了红色的宣纸，在有小星星的那面糊上了黄色的宣纸，又在有蝴蝶的那面糊上了粉色的宣纸，最后在对称图形上糊上了绿色的宣纸。灯笼变得越来越漂亮了。
今年是兔年，灯笼上应该有兔子啊。爸爸说：“你可以剪四只小兔子涂上颜色贴到灯笼上。”我马上兴高采烈地做起来了，不一会儿四只小兔子就变得栩栩如生。
经过我的'努力，灯笼终于做好了，望着我自己亲手做的灯笼，我开心地笑了。
恭喜发财，红包拿来！一年一度的春节到了。我想再给家里增添一些生趣，于是，我便决定：自己动手做一个灯笼。
我准备了6张红色的和1张橙色的正方形卡纸，再加上一根大约40厘米左右的橙色毛线。首先，我把一张红色的正方形卡纸四个角往内折，再横着对折，压好痕迹打开后，把正方形的两条边往中间那条痕迹折，再把宽往中间折，折成一个小的正方形。随后，把小正方形的角折成小鸡嘴巴的形状，最后把每个小鸡的嘴巴折成2个冰淇淋的的形状。到这里，一个正方形的卡纸就折成了一个八角形的小花。接下来我们要把剩余的5张红色卡纸都折成这样的小花。然后用4朵小花围成一个圆，把相邻的角粘起来就可以了。另外2朵花做底部和顶部，这样一个圆的“大红球”就完成了。这时候，橙色的卡纸就派上用场啦！我们要把它的一条边剪成一条条须须，上面留2厘米左右，像极了爷爷的长胡子。卷起来后，在那2厘米上戳个洞，再把那个“大红球”顶部和底部的中间也戳个小洞，用毛线先穿过胡须再穿过大红球，打好结固定一下。一个漂漂亮亮的手工灯笼就做好了。
我拿着做好的灯笼给爸爸妈妈看，他们看后都赞不绝口，还把它挂在了阳台上呢！在阳光的映衬下，小灯笼时不时地晃一晃，好像在扭动着自己美丽的身躯呢！
马上就要到元宵节了，我们班每年的猜灯谜活动也要开始了。今天我在家里准备做灯笼。
以前，我在电视上看过做灯笼的，就比较有信心。我拿出一张大红卡纸，用尺子量一段长36厘米，宽12厘米的大长方条。接下来，我拿尺子比着，每隔3厘米就用笔点一下，做个小小的记号——我认为这 样更快，更方便。然后，我按着记号画了一条条到底的直线。
我当时天真地想：先拿一把剪刀沿着线剪完，然后往下一压就大功告成了！
可偏偏不是我想象的那么简单。
首先我遇到了第一个难题：剪不齐。
我剪完第一个，就想拿这个为标准。二、三个还好，第四个我就剪的有点多了。我本想第五个少剪一些，可又剪的太少了。我无奈之下，只好又轻轻剪了一点，没想到又剪多了。
但是好不容易剪完后，成就感打败了失败感。没想到我又遇见了第二个困难：没法压。
我先把纸拢成一个圆形，把剪的那边放上面，试着往下面一压，可是压不动，像弹簧似的弹成原来的形状了。我再使劲一压，没想到这次不仅弹了回来，还把边上给折了！没办法，我只好重做。
这次我又裁了一个跟刚才一样大小的长方形，不过在离边上一厘米的地方沿着画了一条横线，下面也一样。然后隔2厘米做一个记号。等画完了，我就按照一条条线对折，然后围成一个圆，用胶布粘上， 再往下一压。
好啦，大功告成！我终于做出了漂亮的红灯笼！
马上就到元宵节了，人们纷纷上街购买自己喜欢的灯笼，我却不然，我认为，街上的灯笼都是一个样，干脆自己做一个。
说干就干。但做灯笼的材料还没选好。挑来挑去，最后决定用火龙果的壳吧，火龙果的壳外表很漂亮，而且是红色的，在黑夜中一定很漂亮。刚好，放烟花还剩下了一些钢丝，可以用来做提的东 西。
首先，要把壳洗干净，放在一旁晾干。接下来就是处理铁丝，因为那些铁丝太细了、太软了，所以我把两根铁丝扭在一起。然后就是最重要的一步，把铁丝固定在火龙果的壳上。我先拿了一根铁 丝，把一端插在合适的位置上，再从旁边从里往外折出来，再将多余的铁丝折好，固定紧。同样，在对面用相同的方法把另一根铁丝也固定上。相爱能在就差把两根铁丝扭在一起。但是，我发现两根铁 丝有些短，很难连接在一起。这难不倒我，只要在中间再加上一根铁丝就行了。然后把铁丝修正号，在铁丝的最中间固定上一个铁丝做成的环，再加上一根木棍，这个灯笼就算做好了。
到了晚上，我在灯笼底插上蜡烛，然后再点燃。结果出乎我的意料，火龙果的皮在蜡烛的照耀下发出了漂亮的玫红色，在黑夜里显得那么突出。
今天我高兴极了，不仅仅为这个灯笼是独一无二的，更重要的是，我体会到了自己动手的快乐。
2月26日下午，江东第二实验小学举行“我与春天有个约会”的寒假生活汇报活动，同学们走进校门时都是提着一盏盏形状不一的精美灯笼，大家高兴地说：“我们这次的寒假作业只有一项：学传统，做灯笼，闹元宵。”
让孩子们快乐地过春节，放寒假时，学校没有布置《寒假新时空》之类的书面作业，而是给孩子们布置了如何利用传统佳节，放松心情，寻找属于他们的快乐童年的作业：例如和长辈们合作，做一盏灯笼、一条字谜，元宵节大家来猜灯谜，看花灯。引导学生了解春节这一传统佳节，懂得春节的种种习俗，更要学会以礼待人，做一个知书达礼之人。
当天下午，江东第二实验小学学区内的东海花园、福明家园、中兴、锦苑等四个社区，特地配合学校这一特殊的寒假作业，也联合举办了闹元宵活动，让该校1500名学生和他们的家长一起到各自的社区里猜灯谜、游灯会，感受农历新年之后的第一个中国传统节日——元宵节。
我们在这些社区里看到，中心广场上人头攒动，到处洋溢欢声笑语。家住中兴社区的602班方铮和父母一起，利用废物做成了一盏漂亮的元宵灯笼。昨晚，她拿着自己的寒假作业出现在小区的游灯会队伍时，感到特别兴奋。她说：做这份作业让她感受到了春节喜庆气氛，还了解祖国悠久的民俗文化。
“传统民俗节日是民族文化的符号，轻松的寒假作业，正好让学生了解一下博大精深的中国传统文化。”江东第二实验小学陈伟忠校长表示，寒假生活的汇报活动，让孩子们回味春节的快乐感觉，更深深地认识和理解传统节庆和意义。
民间美术论文提纲
中国民间美术是由中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。
民间美术是相对于宫廷美术、文人美术等美术形式而存在的，具有原发性的，直接来源于人民大众的美术形式。千百年来形成的将艺术强分尊卑，将民间美术视为粗俗简陋东西的观念使民间艺术的活力受到损害，许多优秀的民族美术成果不能保留下来，特别是工业革命之后，民间美术被视为落后的手工业而遭到抛弃。民间美术作为中国民俗文化的组成部分，其艺术价值远远超越了民间美术本身，具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、社会学和人类文化学内涵，是中华民族文化的凝集和结晶。
一、民间美术的起源
民间美术与原始社会的美术是一脉承传的，它们在发生、发展和艺术的范围、特点、规律等方面，都具有某种相似性。民间美术与原始美术一样具有艺术实用与审美共存的性质。不少民间美术还残留着原始艺术的痕迹，在今天所能看到的民间剪纸和刺绣中就保留着很多原始陶器上的，带有巫术色彩的图腾符号。民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践，原始人在制造劳动工具的过程中，发现锋利、匀称、光洁的工具用起来特别的方便顺手，这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求，古代先民在实用的造物活动的基础之上逐渐发展了审美，使之既能满足实用的物质需要，又能满足审美的精神需求。比如说，新石器时代的远古人类发明了钻孔技术，他们用贝壳和兽骨制作的项链是装饰自己，吸引异性的最好工具，再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求视觉上的对称感与韵律感。石器、项链、陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态，它以其稚拙、俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础。
随着生产力的发展与社会分工的细化，民间美术的分类增多，做工也愈加细致多样了。从殷商到近代，民间美术都出现了兴旺的发展状态，并以其强大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。竹编、草编、蜡染、泥塑、剪纸、年画、蓝印花布、绣帐帘、兜肚，挑花头巾、皮影等等民间美术作品都是基于实用目的而创作的，但同时却融实用性与审美性于一体。民间美术作为我国古代一种主要的艺术形态，在几千年的古代文明历史中显示出了强大的艺术力量。
二、传统民间美术的传承方式
1、言传身教。
民间美术是一种带有原发性的美术形式，它在传承的过程中与人们的日常生活休戚相关，自诞生之日起就融合在人们生活的点点滴滴之中。“言传身教”是中国民众做人和育人的宗旨和手段，民间美术同其它民间文化一样一样也没有脱离这一传统。“言传身教”在民间所承担的技艺传播作用，体现在以家庭为中心的技艺传承环境中，是师徒、父子关系直接传授的方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民，其创作经验不可能通过文字进行传播，技艺的交流只能通过“口头”这一最为直接俭朴的方式将其技术经验传播给下一代。
口头语言不需雕饰，自然随性，因此能更生动直观的交流技艺。在这言传的过程中民间艺人们创作了一些便于记忆的口诀，可以让被传播者比较方便记忆起创作的规律，是对民间美术技艺规律的高度概括，如惠山泥人的`创作口诀，关于泥人造型要“先开相、后装花，描金带彩在后头”;用笔要领“直线要直、曲线要曲”施彩讲究“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要自得净。”民间皮影口诀:“若要娃娃恶，鼻子挨眼窝”、“文人一根钉武人一张弓”等等。在民间的师徒传承中“身教“的情况可能比“言传”多的多。在很多民艺传播者自身文化和能力的限制他们或不能准确的表达出其技术精要的情况下，以实际操作来教育徒弟，徒弟观察师傅技艺的“身教”就成为民间美术主要的传播方式之一。
2、文字、图谱记载。
殷商之后，文字的出现为民间美术的传播奠定了深厚的媒介基础，民间美术也出现了借助文字传播的方式，大大扩展了其传播的范围。出现了一些记载民间手工艺的理论专着和民间创作者所作的艺谱，前者带有官方修饰的痕迹，如先秦时期的《考工记》、唐代《工艺之法》、明代《天工开物》等等。
而艺谱以物相传的民间美术，主要是通过谱子的形式传播的，如画谱、剪花样谱、影戏谱、年画版样等等，这些民间艺术形式都有程式化的范本有的是集体的创作总结，有的是名艺人亲手绘制的，有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。②童虽其来源不一，但都是经过不知多少代人的日积月累而逐渐积淀、完善和再创作而形成的摹本，这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人的交流。
3、民艺品传播。
民艺品传播和图谱传播一样属于以“物”为媒介进行的传播。但是它并不是在创作者内部的传播，而是通过这些艺术品的购买者而将民间美术的技艺带到四面八方。这种参与商品交换，又不局限于行业内部的传播方式，使民间美术的传播方式更加广泛，其社会功能也随之增强了。
三、民间美术发展的方向
各民族的艺术都属于世界艺术榷体中的一部分。只有保持了本民族的独特艺术特色，才能在世界艺术史上占有重要的历史地位。民间美术作为具有原发性与地域性的美术形态，是我国本民族艺术的最佳代言人。民间美术在当代社会的发展成为我国艺术界与文化界所要面临的首要问题。
在工业社会与市场经济发展的今天，传统手工艺与工业社会的对立，已经成为一个不争的事实。我们既不能放弃民间艺术形式，也不能违背社会规律，试图以民间美术来代替大工业时代的产品。要使作品更具民族特色和时代精神，非常重要的一点是必须站在现代文化的角度对传统作更深入的研究，寻找工业文明与民间美术之间的互补点。工业文明带来了商品的大量生产与简单复制，而这种简单枯燥的文化形态已经不能满足人们日益丰富的精神文化需求，工业文明所带来的不应该只是一种带有实用主义色彩的产品形式，它同时应该代表一种带有审美色彩的人文精神。民间美术以其丰富的审美形态与人文精神，而成为工业文明的有效补充，工业文明以其时代感与社会性而引导着民间美术的发展。两者的互补使人类文化最终向着一个更加健全、完美的方向延续。
摘 要：陕北面花以其独特的造型,广泛的题材,精美的装饰,浓艳的色彩而著称,它贯穿于当地的民俗活动,反映了陕北人民图腾崇拜的原始信仰及人们在民俗活动中求吉辟邪的心理,揭示了陕北面花造型和题材与生殖崇拜之间的潜在关联及其深层的文化联系.
关 键 词：面花;图腾崇拜;生命繁衍;文化内涵
面花又称“面塑礼馍”,因各地地理位置与民俗的差异而称谓各异.面花是我国农耕时代的产物,是广泛流传于民间,贯穿于岁时节日、风俗礼仪和信仰禁忌中的一种风俗礼馍,主要流行在以面食为主的北方地区,遍布山东、河北、山西以及陕西诸地,尤其在黄河流域最为盛行.陕西境内面花的制作主要集中在陕西关中和陕北,陕北面花主要集中在洛川、延安、富县和神木府谷等地,[1]这里的面花在造型方面更加夸张,装饰精美、色彩浓艳,并含有丰富的精神内涵,有独特的审美价值,表达广大人民对美好生活的祈愿和对生命的礼赞.
1陕北面花艺术中蕴含的图腾崇拜的原始信仰
大自然是人类赖以生存的基础,变化无常的自然气候和自然环境又影响着人类的生存,人们把自然力加以形象化并借助想象创造出虚幻的世界,相信在这个世界上有某种人类战胜自然灾害求取人类生存的力量,“万物有灵”观念就是原始先民对自然现象和社会现象认识的成果,于是与人们生活密切相关的图腾崇拜的民间信仰由此产生并得以长久流传.面花艺术是由古代图腾崇拜演化的产物,在陕北,面花以它广泛的应用范围深深地扎根于民间,它是伴随着当地百姓自我精神理想的追求而展开,主要表现在人们对神生物和神灵的崇拜上.
陕北面花主要题材是人们赋予生命寓意和象征的动植物.例如,鱼、鼠、虎、兔、牡丹、葫芦、石榴等,这些题材广泛地运用在民间的面花、年画、刺绣、剪纸上,这些动植物为什么能够成为人们心中的神动植物或图腾对象呢?原来这些动植物题材有独特的双关寓意和象征意义,能够最大限度地满足人们心里崇拜和慰藉感.例如,人之初生,陕北风俗外婆和舅家要送满月花馍,最为讲究的虎馍和兔馍,虎馍呈圆形,顶部捏塑虎头,馍身装饰简洁精美,虎的形象威风乃万兽之王,被认为是力量和威猛的象征,以虎为保护神,祈求神力保护,愿男孩子虎气生生,健康平安的愿望就展现出来.兔馍造型灵巧生动可爱,用以表现女孩柔美与灵气,兔馍成为祝愿女孩子善良乖巧的必备礼馍.人们捏塑老鼠、兔子表示多子多福,用龙凤花馍象征荣华富贵,捏塑鱼莲表示阴阳相合,这些看似平常的生物,却被赋予新的寓意,成为人们心中的神生物而加以崇拜.
插花面花主要是在主体造型上辅以更多小装饰,用牙签或竹枝将其连接插接在主体上,陕北的插花“花供”是每年正月十五庙会搭建“灯棚”供奉信仰神灵必不可少供品.供奉的神灵之一就是送子娘娘,“灯棚”里怀抱婴儿的送子娘娘塑像前摆有数排色彩绚丽、制作精美的面花,久婚不育的媳妇或盼孙心切的婆婆就会到“灯棚”敬神请愿,待来年生下孩子,还要做几对插花“花供”前去谢神,面花成为人与神灵交流的礼品,这些习俗中的神灵信仰也延续至今.
2陕北面花艺术中求吉辟邪的心里诉求
面花作为民间美术的一种,不仅是人们逢年过节、敬神祭祖、婚嫁祝寿、走亲访友隆重的礼品,更多是通过面花传递着人们对幸福、理想、信仰和对美好愿望的追求,主要表现在人们赋予面花祈子延寿、驱邪避灾的主题内涵.
生存与长寿是人类的基本愿望,祈子延寿的心愿便通过民俗活动展现出来.陕北面花中“曲连”是一个印有花纹的大环形饼,这种面花礼馍外圆中空形如项圈,人之初生,亲朋好友前来祝贺时将绑有红绳的“曲连”挂在孩子身上,祈求把孩子锁起,无病无灾健康平安成长.老人年至花甲,祝寿时面塑寿桃也是不可替代的礼俗佳品.
人类早期由于周围的环境与他们的生存密切相关,希望能征服大自然,渴望生存的平安,于是人们便把驱邪避灾的美好祈愿在节令习俗中用面花表现出来.清明节陕北流传家家户户蒸“罐”,全家食用的“人口罐”则要求家中有几口人就要蒸几个.“罐”是一个很大圆形馒头,内放鸡蛋,上塑有书本文具、或麦屯粮仓,也有塑针线箩筐还有塑燕子孵卵的,食用对象不同“罐”上雕塑面花也不同,但都折射出人们祈愿祖先在天之灵保佑家族人丁兴旺的愿望.端午节正是夏至天气,气候炎热干燥、蛇虫繁殖、瘟疫流行,陕北风俗端午全家同吃“烙鱼”,这些面花,造型灵巧生动,人们把先蒸后烘干的“烙鱼”用五色线穿起,像项链一样挂在胸前,表现出驱邪避灾、人丁兴旺的主题内涵.
3陕北面花艺术中生命繁衍的阴阳生息观
人类要生存,要繁衍,生殖和生命成为民间美术创造的一个永恒的“母题”.陕北面花无论从题材上、还是从造型都坦诚的反映陕北民间劳动者对生殖生命的真挚向往与渴求.
面花题材上,陕北人民赋予自然界中许多动植物生命的寓意,并围绕“生命繁衍”这个主题,将面花内涵加以升华.例如,鱼戏莲、老鼠吃葡萄、鱼钻莲、蛇盘兔、葫芦生子、凤穿牡丹等面花,巧手农妇用面捏出的鱼、莲、老鼠、南瓜、葫芦、葡萄等形态,并非被其外形所吸引,而是其多子的功能属性,这一系列高扬生殖与生命意识的生物,流露出其对生命与自然的深深的眷恋.
陕北婚俗里经典之作“混沌礼馍”,长两尺有余,上塑有龙有凤,或鱼戏莲,“鱼钻莲”、“凤穿牡丹”.“鱼在中国传统文化中很早开始指代情偶了”,也因此在面花中被广泛加以比附和引用,一方面是因为鱼多子;另一方面是源于鱼的外形具有男阴的外部特征,莲又是生命力极强的植物,根茎可以蔓延再生,莲房又是蕴含生命的地方,把莲花比作女性就显而易见了,而婚俗中面花上“鱼戏莲”“鱼钻莲”则指阴阳相交,男女相合的生殖祈盼.
面花在造型上,阴阳相合的繁衍意识体现得更为明确,婚俗中的混沌礼馍底盘长两尺有余,底盘浑圆,两头慢慢变细形似鱼尾向中间卷成两个圆形,酷似如意,头部工艺精湛,多为连体双鱼,或双兔双虎,尾部却浑然一体.原来这种造型表示阴阳和合,化身万物,在混沌底盘上捏塑“鱼戏莲”、“龙与凤”这些造型进一步表现男女调情相合的隐喻.
“罐”是清明节陕北人民为祭奠亡灵,缅怀先祖蒸的花馍,有祭祀的“掰子罐”,和全家人用来食用的“人口罐”,“掰子罐”又称“百子罐”,是一圆形大馍和馍上小鸟组成,祭祀时将一部分掰子罐掰成块放入水中,泼洒坟前,其余带回家分食,“掰子罐”是人们将繁衍后代的希望寄托先祖,意为掰开就生贵子,或生百子,祈愿子孙兴旺.“人口罐”则是在圆形大馍里藏一个鸡蛋,花馍以每个人当时所用器物为主表达寓意,捏塑老鸡孵小鸡或燕子孵卵造型的人口罐,则是祈求子孙繁衍,罐馍内藏鸡蛋,用以象征母体的罐中孕育新的生命,可见生命繁衍的主题在民俗生活中随处可见.
民间美术产生于形形色色的民俗事象中,陕北人民用心血和智慧将自己虔诚的信念和希望淋漓尽致地表现在亲手创造的面花形象上,面花都被赋予了新的生命,它是民俗的产物,随着人们生活方式的改变,它的生存基础将被削弱,只有对面花这种文化现象进行深刻剖析,才能使它健康合理的传承和发展.
参考文献：
[1]郭庆丰.纸人记：黄河流域民间艺术考查手记[M].上海：上海三联出版社,2006.
[2]靳之林.中国民间美术[M].北京：五洲传播出版社,2004.
[3]潘鲁生,唐家路.民艺学概论[M].济南：山东教育出版社,2002.
[4]王宁宇,党荣华.陕西民间美术研究(第一卷)[M].西安：陕西人民美术出版社,1988.
竹篮编织教程如下：
1、先找一张硬一点的红色纸作为卷纸桶材料，再找两张红色纸，比纸筒硬纸大或长20厘米以上。
2、将硬纸折成圆筒，圆筒两端用订书钉订一下或用胶水粘牢。纸筒的圆周长应该小于薄纸的宽度。
3、将两张薄纸宽的方向两端折一下（有轻微印记或用铅笔画一直线），然后用剪刀或裁纸刀将薄纸中间都裁成约1厘米宽条，裁到两端折的印记上，不要裁通。
4、接着将裁好的薄纸一端，贴紧纸筒一端用胶水粘上或用订书钉订上，两张纸要错开绕在纸筒上。另一端也是同样如此。
5、用尖利的针将纸筒的两端都扎上小孔，一端系上提灯笼的绳子，一端系上红灯穗。
顾名思义，竹篮就是用竹子编成的篮子，叫做竹篮或竹篮子。是多种用途的篮子的总称。
竹篮的应用相当广泛，可用来装菜，洗衣，盛物件。
如今竹篮的应用更加广泛，除了传统的用途外还可以作为各种产品的外包装。
比如作为粽子包装、月饼包装、大闸蟹包装 、水果包装等等。以此替代传统的纸盒包装，即环保又时尚，产品使用完毕后还可作为家居装饰物品和收纳盒，可以说是包装的一次革命。如今越来越多的商家选择竹篮作为产品的外包装以此吸引消费者眼球，效果明显。
中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
<<<下页带来更多的竹文化毕业论文