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亮剑：丁伟是军长，为何李云龙只是代军长呢？《亮剑》中赫赫有名的晋西北铁三角，李云龙作为老大哥当之无愧，然而到了1955年授勋，丁伟和孔捷都是团长，李云龙却只是个代军长！这是为何？愿意之一，是李云龙受伤后，后期参加的战争就少了，在战功上要比丁伟和孔捷少一些。但是，小编认为，这里面还有更为重要的因素。
在剧中，李云龙敢拼敢闯，是一员悍将，而且在独立团，也有一言堂的军阀味道。但当时形势所迫，往往哪里危险，李云龙就会出现在哪里。而到了解放战争，战争形势和领导职责已经发生了根本性的变化，作为师长的李云龙，主要工作任务是统筹全局和协调各方，但在与楚云飞部对阵的时候，李云龙竟然带着警卫排打突击了！如此，也不难理解，为何李云龙部后期战斗伤亡越来越大了，他还通过私人关系问赵刚要过战士。
对此，李云龙从来没有认真的思考和总结过。但相比较李云龙，丁伟和孔捷在这方面是有优势的，孔捷虽然指挥独立团时弱于李云龙，但孔捷的协同能力明显强过李云龙；而丁伟，是一个有思想的真正军人，爱琢磨钻研战略战术问题，大家可能还记得，铁三角就是丁伟提出来的。两个人对战争的思考随着磨练快速增长，与李云龙的差距慢慢缩小，并成功地超越。战国后，三人同时安排到军事学院学习，李云龙是带抵制情绪的，在学校不仅带头闹事。
当常乃超教员拿苏德战场做案例时，李云龙跳起来大说特说自己的淮海战役。此举有两个原因，一是老李不甘于做手下败将的学生，显示自己的实力；二是老李对苏德战场不熟悉。他无法理解苏德战场发生的事情，只好偷换概念掩饰自己的不足。学院结业论文曾一度难住了李云龙，这时候是丁伟帮他拟定的主题：《亮剑精神》，丁伟自己为什么不写？若说他写不了，这不太可能，比较丁伟是对田墨轩的理论都有思考的人，所以很大程度上是不愿意写。
最终的三篇论文《亮剑精神》、《大纵深防御战略》、《三军合同作战问题研究》，相信大家都写过论文，孰优孰劣，一目了然。虽然学习不足以让人成为将军，但作为一个部队的首长，是不能离开学习的。而现实中，李云龙的原型王近山将军，15岁参军，16岁当连长，却一直高度重视学习，非常喜欢钻研兵书，案头经常摆放着各种军事类书籍供自己学习。他常说：“指挥员要上知天文地理，下知鸡毛蒜皮。”和王将军相比，李云龙对待学习的态度就太草率了。
负伤了，住院太久，跟不上节奏了
因为丁伟比李云龙更懂与人相处。李云龙脾气很坏，总是得罪人，因此丁伟是军长，李云龙只是代军长。
因为丁伟没有犯错误，而李云龙在培训阶段经常顶撞上级，所以李云龙只是一个代军长。
《亮剑》中李云龙刚到华野的时候，想会一会自己的老对手楚云飞，于是命令二师攻击了八十九师和暂七师的结合部，自己则率领突击队直接奔袭楚云飞的师部，结果楚云飞没有抓到却意外俘虏了暂七师的少将师长常乃超，常乃超是从德国留学归来的高材生，那他为什么指挥的是暂七师这样一支杂牌军呢，我就来为大家说道说道。
首先就是常乃超太过迂腐，在他被李云龙用长跑的方式逼出来之后，先是在李云龙面前摆谱，之后又说李云龙的部队不待自己的部队展开，火炮还没有从牵引车上牵下，就从背后下手，实在不是大丈夫所为！让一旁的赵刚听得都有点哭笑不得，常乃钗当时有点迂腐过头了。
其次就是脾气倔，常乃超虽然看上去很没骨气的样子，但是脾气却非常的倔，在李云龙要跟他一对一对决的时候，他不仅一点都不害怕，还嘲笑李云龙的战斗方式落后，气的李云龙要用勃朗宁干掉他，最后却也非常佩服他的脾气，给他在二师开了个小灶，好吃好喝的供着他。
最后就是暂七师的这个暂字了，既然部队是临时拼凑的杂牌军，那这位师长也是暂时抽调的了，常乃超在后来也不止一次的提到，他之前工作的地方是作战部，也就是说他一直是作为一名参谋在出谋划策，并不是经常在一线部队中指挥战斗的指战员，所以给他的部队也就只是个杂牌军了。
话虽如此，常乃超的肚子里还是有真才实学的，不然也不可能让他在南京军事学院教李云龙这些将军，从他讲的内容就可以看出他是一个可以将理论深入浅出的优秀教员，最后李云龙想写毕业论文还要找常乃超润笔，常乃超也在文中引用了好些经典战役，说明他是个非常有眼光的人。
我觉得主要是因为常乃超只会纸上谈兵，并没有一些实战的经验。就因为这样领导也是为了锻炼他的一些实战经验，所以把杂牌军派给他。
都当上了将军，他妈的忽悠人的结局。
我个人认为最主要的原因是常乃超光有理论知识没有实战经验，领导为了锻炼他的实战经验，只能够把杂牌军派给他，让他去锻炼了。
因为军校毕业的常乃超运用的是理论知识，而李云龙是不按照常理出牌的，所以李云龙会把常乃超打的服服帖帖。
是因为常乃超当时被李云龙打败后十分的丢人，所以拿出很多东西表明自己的身份十分的高贵，希望挽回面子。
因为常乃超太过于死板，他没有想到，李云龙不按套路出牌，从背后打得他措手不及。
《亮剑》中李云龙刚到华野的时候，想会一会自己的老对手楚云飞，于是命令二师攻击了八十九师和暂七师的结合部，自己则率领突击队直接奔袭楚云飞的师部，结果楚云飞没有抓到却意外俘虏了暂七师的少将师长常乃超，常乃超是从德国留学归来的高材生，那他为什么指挥的是暂七师这样一支杂牌军呢，我就来为大家说道说道。
首先就是常乃超太过迂腐，在他被李云龙用长跑的方式逼出来之后，先是在李云龙面前摆谱，之后又说李云龙的部队不待自己的部队展开，火炮还没有从牵引车上牵下，就从背后下手，实在不是大丈夫所为！让一旁的赵刚听得都有点哭笑不得，常乃钗当时有点迂腐过头了。
其次就是脾气倔，常乃超虽然看上去很没骨气的样子，但是脾气却非常的倔，在李云龙要跟他一对一对决的时候，他不仅一点都不害怕，还嘲笑李云龙的战斗方式落后，气的李云龙要用勃朗宁干掉他，最后却也非常佩服他的脾气，给他在二师开了个小灶，好吃好喝的供着他。
最后就是暂七师的这个暂字了，既然部队是临时拼凑的杂牌军，那这位师长也是暂时抽调的了，常乃超在后来也不止一次的提到，他之前工作的地方是作战部，也就是说他一直是作为一名参谋在出谋划策，并不是经常在一线部队中指挥战斗的指战员，所以给他的部队也就只是个杂牌军了。
话虽如此，常乃超的肚子里还是有真才实学的，不然也不可能让他在南京军事学院教李云龙这些将军，从他讲的内容就可以看出他是一个可以将理论深入浅出的优秀教员，最后李云龙想写毕业论文还要找常乃超润笔，常乃超也在文中引用了好些经典战役，说明他是个非常有眼光的人。
《亮剑》大结局是：李云龙回到南京军事学院不久便和孔捷、丁伟一起因授衔问题对上级首长有些意见，故在集合时不换五五式军常服。院长语重心长的批评了三人，三人承认错误并要求完成毕业论文后参加国庆阅兵。
孔捷在写论文的时候谈起了朝鲜战争，感慨万千，三个将军陷入沉思。最后李云龙确定了自己论文题目：《论军人的战斗意志－亮剑精神》。
李云龙的论文受到学院上下一致好评，并在毕业前夕被授予少将军衔、独立自由勋章、八一勋章和解放勋章。在天安门广场的阅兵仪式上李云龙和战友们缓缓举起右手向军旗敬礼。
第28集剧情：
军事学院放假，李云龙回家看儿子，在家中因为儿子名字的问题又与田雨发生争执。田雨父母来访，在其谈到军事与经济的关系时，田雨的父亲与丁伟和李云龙的意见发生了分歧，并引起争执，李云龙也为此大发脾气。
可渐渐的田墨轩的战略眼光却引起丁伟的极大兴趣，田墨轩的论断启发了丁伟和李云龙，二人在交流中确定了自己的毕业论文方向。
李云龙回到军事学院后依旧不断到张白鹿住处赴约，甚至酒醉后夜不归宿。孔捷发现后认为事情比较严重，果真如他当初所说致电给田雨并要求田雨来军事学院看一下。
田雨接到电话后悲痛不已，并打电话给冯楠诉苦，并准备与李云龙离婚。然而在冯楠的一番劝慰下田雨决定去南京追回李云龙。
李云龙的毕业论文《论军人的战斗意志——亮剑精神》 小 同志们，我先来解释一下什么叫“亮剑”。古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败尤荣，这就是亮剑精神！ 事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤，英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现而不是由个体形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，苏联空军第十六航空团，P－39飞蛇战斗机大队，竟产生了二十名获得“苏联英雄”称号的王牌飞行员；与此同时，苏联空军某部施吴德飞行中队产生了二十一名获得“苏联英雄”称号的模范飞行员。任何一支部队都有自己的传统，传统是什么，传统是一种性格，是一种气质，这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此，不管岁月流逝，人员更迭，这支部队灵魂永在！ 同志们，这是什么？这就是我们的军魂！我们进行了二十二年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的就是这种军魂，我们靠的就是我们军队广大指战员的战斗意志！纵然是敌众我寡，纵然是深陷重围，但是，我们敢于亮剑！我们敢于战斗到最后一个人！ 一句话：狭路相逢，勇者胜！亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！！！
南国社述评,收入《中国现代文学社团与流派》 江苏教育出版社 1989左联时期文艺大众化讨论的历史意义 江苏文艺出版社 在《左联时期无 产阶级革命文学》一书 1960太平天国史话 江苏人民出版社 中国当代文学史初稿(上,下册) 人民文学出版社 1980《乐记》是我国最早的美学专著 一书人民音乐出版社 收入《乐记论辩》 1983中国现代戏剧史稿 中国戏剧出版社 《中国新文学大系1937-1949戏剧卷》序 上海文艺出版社 1990当代戏剧仍面临开启民智的重任 文化艺术出版社 中国话剧研究 No. 1 1990《新时期小说研究》序 南京大学出版社 1991文学与历史 江苏文艺出版社 1991陈白尘创作历程论 中国戏剧出版社 《吟风阁》杂剧评价商榷（与梁淑安合写） 光明日报 简论文艺创作与真人真事 江苏文艺 1977传统戏曲推陈出新的成功典型（与吴新雷合写） 新华日报 论长篇历史小说《李自成》 钟山 姚雪垠的历史观和李自成形象 南京大学学报 对生活和艺术的探索精神 人民日报 谈《杜鹃啼归》的新意 新华日报 谈《内奸》的艺术构思 语文教学通讯 谈陈白尘改编的话剧《阿Q正传》 江苏戏剧 1981历史真实、艺术真实和现实倾向性 钟山 1981剧本分析漫谈 中学语文教学 他深知农民的心--谈小说《水东流》和《陈奂生转业》 雨花 198 论高晓声小说的思想和艺术 文学评论丛刊 论田汉话剧《孙中山之死》 剧本 从小院到小井--话剧新人李龙云的成长 南京大学学报 高晓声小传 作品与争鸣 雨花得奖小说漫评（与凌焕新合写） 雨花 中国当代文学史分期问题 当代文艺思潮 陈白尘和南京大学47号工场 戏剧报 历史新时期的陈白尘 戏剧界 陈白尘创作历程简论 南京大学学报 1984《升官图》和陈白尘的喜剧艺术 戏剧艺术 昆剧《玉簪记》的改编 江苏戏剧 自我·忘我·创作个性 雨花 电影《复活》观后 新华日报 论陈白尘话剧《大地回春》 抗战文艺研究 从《末婚夫妻》到《结婚进行曲》 新文学论丛 论陈白尘30年代的小说 现代文学研究丛刊 关于十七年当代文学的评价问题 文学论丛 1985评中篇小说《拂晓前的葬礼》 钟山 1985从悲剧性毁灭中复活 青春 1985淡墨绘人生 柔性写心曲 青春丛刊 1985从抨击官僚政治到反对极左思潮 江苏戏剧 1985论陈白尘的《云梦断忆》 光明日报 一颗未成熟的香果 南京日报 苏联电影点滴见闻 南京日报 陈白尘剧作的两种可贵精神 剧艺百家 1988访苏观剧杂记 戏剧报 1988关于中国现代戏剧史的几个问题 江海学刊 1988现代意识与现实主义的开放和深化 新华日报 商品经济与失魂落魄的文学 南京日报 端正社会科学研究的学风 中国高等教育 1990中国传统文化对曹禺的影响 戏剧艺术 1991论中国戏剧理论的基本建设 戏剧艺术 1991论电影观众的隋性心理与新奇意识（与景志刚合写） 艺术百家 1991中国传统思想文化中的礼乐精神 人民日报(海外版) 论1956年至1957年中国文艺运动中的几个问题 文学评论 1979论建国后老舍的话剧创作 当代文学研究丛刊 1980对《红旗谱》思想和艺术的再认识 新文学论丛 田汉与现代派问题 戏剧论丛 田汉剧作与中国传统戏曲的关系 剧艺百家 1985从民俗画卷看历史风云--李龙云话剧创作的特色 文化艺术出版社 《中 国当代剧作家研究》第一辑 历史的转折与戏剧的命运--从中国现代戏剧史看今天的戏剧危机 南京大 学学报 1986[以下更新自南京大学戏剧影视研究所网站]《评〈早年周恩来〉》，《 中国文化报 》 1996年6月16日《我写〈田汉传〉》，《 书与人 》 1996年第4期《诗人田汉之恋》，《 文汇电影时报 》 1996年10月5日《 论小品 》，《剧影月报》 1996年第6期《当代戏剧中的战争与和平问题》， 1996年7月在维也纳国际会议论文集《 九十年代话剧文学反思 》，《 艺术百家 》 1997年第3期《 自然本真才是好文章 》，《现代写作报》 1997年2月15日《 论中国戏剧现代化的艰难历程 》，《 文学评论 》 1998年第1期《田汉论》，《南京大学学报》 1998年第1期《呼噜戏曲文学》，《艺术百家》 1998年第1期《时代之子田汉》，《文艺报》 1998年4月21日《创作与操作》，《剧影月报》 1998年第6期《 中国戏剧现代化的艰难历程 》，《 中国社会科学（英文版） 》 1999年冬季版《 20世纪中国戏剧：脸谱的消解与重构 》，《 戏剧艺术 》 1999年第6期《 评话剧〈“厄尔尼诺”报告〉 》，《 文艺报 》 1999年9月16日《 论台湾与大陆小剧场运动之同与异 》，《 南京大学学报 》 1999年第4期《 现代文学史应该是“现代的” 》，《 文学评论 》 2000年第4期《 新知识分子与文学研究的现代性 》，《 书与人 》 2000年第2期《 告别“花瓶”情结 》，《 钟山 》 2000年第1期《 保尔复出与历史反思 》，《 博览群书 》 2000年第8期《 “爱情佐料”显出的尴尬 》，《 文学报·论坛 》 2000年第8期《 心灵的门槛——序陈白尘〈听梯楼日记〉 》，《 书与人 》 2000年第5期《 从脸谱的消解与重构看中国戏剧的现代化进程 》， （台） 《 联合文学 》 2000年9月《 一个“世纪人物”——〈田汉全集〉首发式发言 》，《 中国图书评论 》 2001年第8期；《新华文摘》2001年第11期《 推荐〈歌德谈话录〉 》，《 中华读书报 》 2001年8月23日《 话剧研究要补课 》， 《社会科学辑刊》 2001年第1期；《新华文摘》2001年第4期《 田汉，我，小田与〈狂飙〉》《中国戏剧》 2001年第7期《 再论五四传统与戏剧现代化 》， 《南京大学学报》 2001年第5期《 与作家平等对话 》， 《文学报》 2001年第16期《 江苏短篇小说五十年 》， 《江海学刊》 2001年第2期《 两种文化心态与两种“中国化” 》，《 东方文化 》 2001年第1期《 迈入 21世纪的中国戏剧 》，《 南方文坛 》 2001年第2期《 接近曹禺的灵魂 》，《 广东艺术 》 2001年第3期《〈 田汉全集 〉 前言》 ， 花山文艺出版社， 2001年4月《〈 中国早期话剧与日本 〉 序 》， 岳麓书社， 2001年5月《〈 曹禺剧作的深层结构 〉 序 》， 中国社会科学出版社， 2001年10月《 关于中国当代文学史的几个问题 》， 《南京大学学报》 2002年第3期《 “立人”为大学之本 》， 《文史知识》 2002年第5期《 戏剧评奖与“趣味的腐化” 》， 《文艺报》 2002年6月13日《 中国当代戏剧中的反现代倾向 》， 《戏剧艺术》 2002年第3期《 跬步斋看电视 》， 《中国电视》 2002年3月《 推荐〈苦闷的灵魂〉与〈文坛三户〉 》， 《中华读书报》 2002年9月25日《 五四精神与中国文化的现代化 》，《 江苏行政学院 》 2002年第2期《 “玩屋”丧志 》， 《钟山》 2002年第2期《 现代意识与民族戏曲 》， 《戏曲研究》 2002年11月《 现代意识与民族戏曲 》，《 戏曲研究 》 2002年11月《 告别评论缺位的时代 》，《 文艺争鸣 》 2003年第1期《 中国现代戏剧进程中的文化冲突 》，《 长白学刊 》 2003年第2期《〈古典的阐释〉与大学里的戏剧研究》，《戏剧文学》 2003年第2期《 样板戏能代表“公序良俗”与“民族精神”吗 》，《 文艺争鸣 》 2003年第4期《 论剑华山一条路 》，《 文学自由谈 》 2003年第6期《 简论戏剧性 》，《 戏剧艺术 》 2003年第6期《 陈白尘仙逝十年祭 》，《 艺术百家 》 2004年第3期《 看图识文忆白尘 》，《 人民日报 》 2004年6月7日《 春末随笔 》，《 钟山 》 2004年第4期《〈鸡鸣丛书〉总序》，人民文学出版社， 2004年又： 董健教授与陈白尘先生指导过的硕士生、博士生45人于2005年出版了论文合集《弦歌一堂论戏剧》，每人有一篇谈戏剧的文章入选。
李龙云（1948-2012），国家话剧院一级编剧，文学硕士。1978年入黑龙江大学中文系。同年创作《有这样一个小院》，在北京公演，引起争议，为戏剧家陈白尘赏识。经报南京大学校长匡亚明特许，1979年破格录取入南大中文系，师从陈白尘等人。此间创作《小井胡同》，1981年获南京大学文学硕士学位。毕业后在北京人民艺术剧院任专职剧作家，2002年调入中国国家话剧院工作。1988年被美国沃特福尔市授予荣誉市民称号。20世纪末被评为“当代中国最有潜力的剧作家”。因剧作公演颇受青睐，2002年的中国话剧被称为“李龙云年”。李龙云祖籍河北河间县，1948年出生于北京南城罗圈胡同，1968年起在黑龙江历经北大荒生活十年，上个世纪70年代开始戏剧创作。1981年南京大学文学硕士毕业后在北京人民艺术剧院任专职剧作家，2002年调入中国国家话剧院工作。1981年发表于《剧本》月刊的话剧《小井胡同》1983年公演时曾引起极大反响，1993年，北京人艺老演员林连昆、韩善续等在首都剧院重演该剧，又获得巨大成功。后又被改编成电影和电视剧。李龙云的代表作有《小井胡同》、《荒原与人》、《叫我一声哥》、《万家灯火》、《正红旗下》等。风格质朴真实，始终体现着他对人世沧桑的深切悲悯以及对北京的深厚感情。
秦文君，1982年开始文学创作，已出版作品400万字，代表作有《男生贾里新传》，《女生贾梅新传》，《小鬼鲁智胜》，《小妖林晓梅》，先后四十余次获各种文学奖，其中《男生贾里全传》、《宝贝当家》、《孤女俱乐部》等作品分别获国家精神文明“五个一工程”奖；国家图书奖提名奖；冰心儿童文学奖及上海第三届文学艺术优秀成果奖；中国作家协会第三第四届全国优秀儿童文学奖；第三届全国优秀少儿读物一等奖；并多次在由读者投票产生的“知音奖”、“好作品奖”中获奖。近年来，《开心女孩》，《男生贾里》等作品出版了日文版，英文版，中文繁体字版，德文版发行海外，并畅销新加坡，马来西亚等地。《小鬼鲁智胜》，《男生贾里》，《家有小丑》等十余部作品被改为电影、电视连续剧先后播映。 作者现为中国作家协会全委会委员，上海少儿出版社、《中国儿童文学》主编。A、比玩耍更有趣的是读书 1954年，秦文君出生在上海市内的一条小巷里。 小时候，秦文君是个爱玩的女孩子。那时，她家住的地方有个大园子，园里草木葱茏，花卉芬芳，她常去那里玩。因为实在太喜欢那里了，所以，上了小学后，她常常逃学，一个人跑到那个花草繁盛的园子里玩。老师知道了，就去找秦文君的爸爸。爸爸没有像一般家长那样大声斥责，更没有动手打她，只是平静地对小文君说：“文君啊，你要是实在不愿意上学，那就别去了。但要是你真的想上学，就不能随便逃课。这一点，你要自己想清楚才行，爸爸绝不强迫你。” 听了爸爸的话，秦文君更得意了。往后，她开始天天逃学，去那个园子里玩。转眼间，三五天过去了，小文君发现伙伴们天天都去上学，园子里总是只剩她孤零零的一个人，实在不好玩。于是，她又回到了学校。 如果只知道玩，秦文君日后是不会成才的。渐渐地，秦文君发现，还有比玩更有趣的东西，那就是看书。不久，她变成了一名非常喜欢读书的孩子，有空就去上海少儿图书馆里借书看。图书馆里各种各样的图书，让秦文君眼花了乱，看完这本，还想看那本；无论文学作品还是科普读物，她统统都喜欢。 B、孩子们给了她创作生命 1971年，17岁的秦文君初中毕业，上山下乡去黑龙江做了一名林业工人。后来被派到学校去教书。没有经过培训，却要去一个非常陌生的环境，为50多个孩子讲课，对秦文君来说是很不容易的。 在秦文君下乡的日子里，她一直喜欢文学创作，常常投稿，可惜，她收到的往往只是退稿信。有时投了稿的杂志，秦文君都要定期地买，她希望看到自己的作品被发表。可是，每次阅读杂志，秦文君都找不到自己的名字。然而秦文君并不气馁，她有一个信念：虽然总是接到退稿信，只要认真地写，把自己所要表达的写出来，总有一天会发表的。那时乡下还没有电灯，每当吃过晚饭，秦文君就把蜡烛点亮，在烛光下读书、进行文学创作。 秦文君好像从梦中惊醒过来，原来自己已经在不知不觉间进入了儿童文学的创作。 C、贴近孩子心灵的“男生贾里” 后来，秦文君就开始写想象中的儿童文学。在她第二次投稿到上海的一个儿童出版社时，他们第一件事就是发表，第二件事就是打电话说他们那里正需要秦文君这样的人。秦文君感觉到有一扇大门正在向她敞开，这么多年了，她一直追求着自己的文学梦梦想，写儿童作品不正是自己迫切想追求的吗？ “好的儿童文学不仅仅是给儿童看的，也是给成年人看的。经典儿童文学中有全人类的财富，特别是其中人文的情怀。”秦文君曾这样说。如今，她已经是非常有名气的儿童作家了，见到她的人去都能感受到她的和蔼，人们觉得秦文君像孩子那样可爱，她待人热情、体贴又周到，在创作上依旧保持着活力和锐气。 D、为所有孩子而幸福的秦文君 秦文君会一连数十个小时地思索人生和世界，不知疲倦，她就是要把内心的爱全部献给儿童。有时，她为了一篇小说要写出几十个开头，直到找出最佳的语感。写作长篇小说时，到了最后冲刺的阶段，往往是关闭电话，拉上窗帘，不看钟表，没日没夜地写作，累了就歇一会儿，渴了喝口水，直至为书稿写完最后一个句号。秦文君是认真负责的，她不断告诫自己，要继续努力，既不妄自菲薄，又不自高自大。她以这个目标进行创作，以她独一无二的艺术气质来瞻仰生活的真正价值。 最让秦文君高兴的是，有些小朋友给她打电话问：“你是贾里、贾梅的妈妈吗？今天是3月5日，我祝他们生日快乐！” 秦文君连连说着“谢谢”。她此刻是最幸福的人，孩子们把书里的人物当成了生活中可爱的孩子，孩子们把秦文君看作是作品中人物的亲人，这是对秦文君创作的最高奖赏。 秦文君的小说风靡校园。她的作品被誉为“新时期少年儿童的心灵之作”。她最大的心愿是以少儿为本位，不断开掘艺术潜能，把优秀的精神食粮奉献给小读者。