发布时间：
讲述瞎子阿炳悲喜的一生
家乡的名人我的家乡在无锡，这里是江南鱼米之乡，并且多人辈出《二泉映月》这首二胡曲想必大家都听过吧，它的作者华彦钧就是我们无锡东亭小四房人。华彦钧，民间音乐家，又名阿炳，但由于35岁时双目先后失明，又被人称作“瞎子阿炳”。阿炳的生活经历十分坎坷。他自幼没有母亲，21岁时。父亲又患病去世。后来，阿炳得了眼病，因为没钱看病，终于不幸双目失明。阿炳只好流落街头，以卖艺为生，饱受了人间艰辛和苦难。阿炳虽然生活得很艰难，但这也阻拦不了阿炳对音乐的追求。阿炳在黑暗，贫困中挣扎了几十年对痛苦生活的感受，她都通过音乐反映出来。他的间乐作品，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。。二胡独奏曲《二泉映月》更是他的不朽名作。《二泉映月》表面上似乎描绘无锡“天下第二泉”的月夜景色，其实抒发了作者对旧社会艰难生活的深沉感受，寄托了对美好的寻觅和向往。那乐曲时而慷慨激昂，时而如泣如诉，旋律优美动人，充满着浓郁的江南韵味。日本著名指挥家小泽征尔听到《二泉映月》后，激动地流下了眼泪。他说：“这首乐曲太感人了，像这样的乐曲应该跪下来听。”如今，《二泉映月》已经被列为世界十大名曲之一，甚至被美国宇宙飞船带到太空播放，传递给太空中可能存在的外星人。阿炳还有三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会。阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。抗战时期，日冠占领无锡，一个叫章士钧的人当了汉奸。阿炳知道后，也编词骂他，又遭到一顿毒打。后来，这个汉奸被日本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《汗奸的下场》沿街演唱，无锡人无不叫好。在无锡惠山黄公涧旁，坐落着阿炳的墓。墓前有着一尊阿炳的铜像，只见阿炳头戴毡帽，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，背上背着一只琵琶，手里还拉着二胡。他微闭双目，仿佛正沉醉在《二泉映月》哀婉动人的旋律中。啊，阿炳，你是我们无锡永远的骄傲！作为一名无锡人我感到十分自豪，你的音乐使我感觉在梦幻之中，使我听到了你的倾诉，叹息，悲哀，辛酸和怒号从弦上流出的悲伤啊，成为了中华民族百年不朽的千古绝唱！
在人的生命长河中，可以做很多事情，如果珍惜这一生的时间，当你将要离开人世的时侯，就不会因为碌碌无为而后悔．发明家爱迪生就是这样一个无怨无悔的人．他说过；有来世也好，没有来世也无所谓，反正我已经在我的一生里尽了我最大的努力．是的，他以84年的漫漫人生，为人类奉献出全部的心力，使我们的世界充满光明；舒适和快乐． 小学时代被认为是低能儿的爱迪生，长大后竟对人类的文明有如此大的贡献，像电灯，电话，电车，留声机，电影，收音机等一千多种发明，完全是凭着他的超人的研究精神，持之以恒的决心，以及不屈不挠的努力而取得的． 可以想象，一千多种发明，需要多么大的毅力啊！而我们的爱迪生却知难而进，从来没有退缩过，他用大无畏的精神克服了所有的困难． 了解爱迪生的事迹的人一定都知道，他的一生几乎全部献给了人类的发明事业，他每天都在发明都想着发明，因为他知道，这是他的工作他必须去做，他把为人类创造幸福作为自己最大的快乐，而比较我们现在的有些人，整天无所事事，虚度光阴，让宝贵的时间从自己的手上一点点消失掉，以至醒悟时后悔莫及． 当然，爱迪生的发明过程也不是一帆风顺的，在发明电灯选择灯丝材料时，经他筛选的矿物，金属的饿种类就达到一千六百多种．因为找不到合适的灯丝材料，使得灯泡不能维持一定的时间的光亮，导致许多人批评和攻击爱迪生，甚至骂他是”幻想家””骗子””傻瓜”等，爱迪生自己也确实受到了很大的打击，然而，他凭着对科学的热爱，并没有被此打倒，他重拾信心，继续研究电灯的制作，经过13个月不曾间断的实验，在排除矿物，金属物质的同时，另劈思路，选用各种纤维，如纸，线，植物的皮及他能想到的约六千多种矿物，经过加工，最终在日本找到了最合适的灯丝产品－－竹子．经过一次次的实验最后，他成功了． ”有恒为成功之本”，其实单从他医生的研究过程来看，我们就跟应该相信这句话的准确性了．正是因为有了恒心，所以才有了他事业上的成功，才有了我们今天的光明． 以上示例告诉我们，不管作什么都要坚持不懈的努力，遇到困难时不能被打倒，而是要坚定起一个目标振作起来，从哪跌倒就应该从哪爬起来，只有这样才不是懦者的表现．我们应该和爱迪生一样，对未来充满信心．陈策，1950年生，中共党员，1973年参加工作。大专学历，获《高中教师专业合格证书》。中学高级教师。现任语文教研组组长，曾任教科室副主任。他从教30年，担任班主任28年，多次受到表彰和奖励，被评为江苏省先进教育工作者，泰州市首批语文学科带头人、泰兴市首批高中语文学科带头人、泰兴市优秀知识分子、泰兴县先进教育工作者、泰兴县优秀班主任、泰兴市优秀德育教师。陈策同志在语文教学中，敢于实践，善于研究，勇于创新。在阅读教学中，他变传统的“讲读”为“品读”，提高了课堂教学效率，形成了自己的教学风格，为中学阅读教学探索了一条新路。他认为传统的“讲读”课往往教师讲得多，学生读得少，讲是主体，读是点缀。它不利于确立学生的主体地位，不利于提高学生的语文素质。而“品读”教学，着重指导学生对文章进行品味、赏析，能使之品出滋味，悟出至理。他通过“圈点——评析——玩味——深究”四个阶梯，对学生进行“品读”训练，培养了学生精于思考，勤于动手的读书习惯，提高了学生的阅读鉴赏能力，取得了较好的教学效果。他曾运用“品读”法，对省内外上过十多次公开课，受到全国中语会秘书长陈金明和省教委验收组的专家们高度赞扬，专家评课情况被记入校史。论文《变“讲读”为“品读”》在1997年12月召开的江苏省中学语文教学研讨会上得到了专家们的一致好评。泰兴市教育局教研室为推广其“品读法”，请他上了观摩课，要求全市各中学在语文教学中学习、运用“品读法”。泰兴电视台对该课进行了全程录像，并制作了录像带。《江苏教育报》头版对该课进行了介绍和评价，称赞陈策老师课堂教学改革的经验是“学习素质研究和探索中的一朵耀眼的浪花”。他发表有关“品读”教学的论文《圈点法两种》《学会给文章加注》等15篇，其中《变“讲读”为“品读”》获全国中学阅读研究论文大赛一等奖。在作文教学中，陈策经过研究和探索，总结出了“系列化、科学化、多样化”行之有效的作文教学方法，避免了教学的盲目性和随意性，防止了写作训练知识点的重复和疏漏，获得了良好的教学效果。他教的学生在省级以上作文大赛中多次获奖，有省一等奖、华东六省一市三等奖、全国二等奖等；在《新华日报》《青年报》等报刊上发表优秀习作20余篇。他出版了《高中作文系列指导》等作文教学专著3本；发表《类比联想》等作文教学论文8篇，其中《系列化·科学化·多样化》获泰州市中学语文教学论文一等奖，泰州市第三次哲学社会科学优秀成果三等奖，江苏省中学语文教学论文二等奖。他多年教高三毕业班语文，一直担任班主任，还负责学校教科研和语文组的工作，任务繁重，但仍然起早熬夜，以顽强的毅力和持之以恒的精神，研究教学规律，探索教改新路，撰写教学论文论著。在《中学语文教学》《语文学习》等报刊上发表《评赏训练一例》《词语赏析举隅》等论文50余篇，与人合著了《中学生语病修改手册》《高中文言实词精编》，主编了《中学生文病修改手册》《高中作文系列指导》，参加了国家教委实验教材《语文教学参考书》等书的编写工作，正式出版教学专著6本。他担任班主任28年，班务工作有口皆碑。能耐心细致地做好后进生转化工作。92届某生，升高三时三门主科不及格，又不守纪律，是全校知名的调皮王，经他教育和转化后，该生高考时，总分竟跃居全县第二名。能满腔热情地培养尖子学生。他提出的“尖子学生也要补差”的做法，得到了老师们的赞同。在任课老师的配合下，收到了显著成效。89年他教的文科班，录取51人，录取率在全省名列榜首，其中一人获省文史类第二名。92年教的理科班，600分以上人数为全县之最，其中三名学生总分囊括县前三名。97年教的文科班，两名学生分获泰州大市一、二名。01年教的普通班，600分以上也有8人之多。陈策同志三十年如一日，教书育人，潜心教研，孜孜不倦。如今还在默默耕耘，不断探索着语文教改的新路。 李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。 唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。 唐代的历史环境缔造了超然的李白。“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李茸后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教。没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。诗格的超然使他写得出岑参、高适大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”使他写得出王维恬静优美的山水诗“对酒不觉暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明专盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。宋代诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！ 唐代的政治环境缔造了狂放的李白。高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的李白昂首挺进皇宫。但他毕竟是完全生活在梦中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只是失望。他不明白只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人；他不明白唐代的政坛需要的绝不是一个梦化了的诗人，更不是一个不可一世的诗人。于是，他叫喊出“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”，他呐喊出了“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”梦想的羽翼一次次被无情地伤害，现实的荆棘一寸寸不停地蔓延。是累了还是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政坛的失意成就了你诗坛的得意；无尽的踌躇成就了你无边的自由。你明白了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；你明白了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”你奔跑，从那现实的荆棘奔向无边的草原；你狂放，从那没有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容丝毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，未必真那么险峻的蜀道也“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白，我想这才是我看到的时势造出的狂放李白吧！ “酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白；挺在巨浪尖前进的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代缔造的李白，时势造“英雄”，诗场“英雄”的李白。我自幼酷爱岳飞、文天祥、史可法、秋瑾等中华民族英烈的诗文，也爱读有关他们事迹的记述。只要有机会，我就要去探访他们的故居，拜谒他们的墓地，在留有他们足迹的土地上走一走。在今天看来，虽然他们都不免带有民族和历史的局限，但他们不计生死坚持信念的浩然正气，是我永远崇敬的。00今年我有机会访问历史名城扬州。五月的最后一个上午，我登上了扬州城外的梅花岭。站在虬枝峥嵘的古梅树旁，我的脑海里立即浮现出明末镇守扬州英勇捐躯的史可法的事迹来。00当年清兵入关，迅速占领了北方大部分领土。明朝遗臣史可法等人拥立福王称帝南京，组织人马抗击清军。可是福王的近臣马士英玩弄权术，排挤史可法，并怂恿皇帝纵情逸乐，不理政事。朝廷昏庸，大兵压境，史可法受命于危难之时，督师扬州，困守孤城。他日夜忧虑国家命运、民族危亡，几次起草奏章，纵论兴亡，规劝皇帝，提出救亡方略。每次写毕，三读其稿，泪流满面，部将士卒无不动容。00次年四月，清兵包围了扬州。史可法写血书向朝廷告急，皇帝不应。清军统帅豫亲王几次写信，劝史可法投降，史可法拒不拆封，弃之不顾。但他知道明朝大势已去，就召集手下众将，说：“吾誓以身殉城！”可是他不愿意落到敌人手里，希望在城破时有人能把他杀死，副将史德威表示愿意成全他的节义。史可法当即认史德威为义子，并留下遗言：“我死后，葬在梅花岭上。”00十天后，扬州陷落。城破时，史可法要拔刀自刎，手下众将争着抱住他，史可法大声呼史德威动手，史德威泪如雨下，不能举刀。清兵俘获史可法，豫亲王被他的忠勇感动，以“先生”尊称他，许他高官厚禄，劝他降清。史可法大骂气绝而死。00史德威得不到史可法的尸骸，就安葬了史可法的衣冠。现在史里先贤好像在审视我，使我顿时由伤感而肃然。00每当我们民族处于危亡之秋，总会出现两类人。一类人有邦国而无自身，敬畏史笔，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归。另一类人则重私利而轻大义，寡廉鲜耻，戕害同胞，卖身求荣，置世世代代之唾骂于不顾。一想到这里，我就感慨万分，不能控制自己的情感。00伫立在梅花岭下，依依不忍离去。现在虽然不是梅花开放的季节，大地却久久沉浸在浓浓的梅香之中……
人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。 在无锡城里，有个地主强奸家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。有一次，国民党军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿毒打，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。抗战时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了汉奸，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿毒打。后来，这个汉奸被日本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《汉奸的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。
惠园名师大讲堂之阿丘专场——“挨别人的骂，让自己笑去吧！”感受一个不一样的央视主持。他是现在的阿丘，也是从前的阿Q。他可能是央视里不太出挑的一个，却是观众心里最爽朗最大智若愚的一个。他可能是和传统主持人差距最大的一个，却是最接地气最受观众欢迎的一个。 二零零三年四月，燥热的北京。 一个来自南疆的小个子来到了央视大院，斑驳生锈的招牌，年老的看门大妈，他很难将这样一个普通的有些破败甚至灰头土脸的大院与诞生了大名鼎鼎的《东方时空》《焦点访谈》等节目的央视演播大厅联系起来。他，便是邱孟煌，放弃了在南方小城市舒适安逸的生活，闯荡北京，进军央视，成为百万北漂大军的一员。初进央视，在破旧的筒子楼307，邱孟煌有了自己的安身之地。初进央视《社会记录》栏目组，由于它的身高，主播们给了他“阿丘”的别名。一个来自地方二流电视台二流节目的主持人，在名嘴云集，星光闪耀的央视舞台，自然是不受重视的。值得欣慰的是，同事们都很不错，阿丘阿丘的叫着，突然有了一种久违的亲切感。从小到大，阿丘一直被别人或是亲昵或是揶揄地叫做阿Q，对于阿丘这样一个新名字，他还是欣然接受了。经过搜索，他还非常荣幸地与一条著名的消防犬以及乌拉圭的外交部长同名。第一次录制《社会记录》节目，是在中华世纪坛，每天有来自全国各地的，心向北京崇敬首都的游客，在那根能转的巨针下摆出或真或假的笑容以应付照相机。没有多少人知道它的肚子底下有着一个新闻频道众多栏目的录制间。这小小的录制间，便是阿丘央视之路的起点。每天录制前都要提前半小时开始化妆和备稿，对录制间各节目景片的摆设已烂熟于心。录制间众师傅有句所谓的格言：只要《社会记录》没来电话，就千万别答应晚上的饭局。意思是《社会记录》的录制规律飘忽不定，他们从来不敢轻言何时下班。最初，没有人看好阿丘，认为他格调不高，上不了大场面。然而，阿丘录制的节目一经播出，便受到了观众们的喜爱。没有华丽的包装，没有绚丽的灯光，却是最贴近百姓的草根视角。于嬉笑怒骂中评人间百态，于轻松幽默中话世间无常。他新锐的主持风格在央视引起不小波澜，可也就是这般洒脱风格，成就了他的独树一帜。“挨别人的骂，让自己笑去吧！”阿丘如是说
阿来的《云中记》已经看完。 一如既往的高水准。 阿巴这个人物的选择。祖祖辈辈的云中村祭师，在地震后被移民，最后不忘祭师的职责和使命，回到已经成为滑坡体的云中村，守护和安慰那些在地震中惨死的亡灵，最后和云中村一起滑落到岷江，与云中村同生共死。 其中有一句话特别动人，是云丹代替阿巴回到移民村，跟云中村民做最后告白的时候说的。阿巴是替村民们守护和安慰那些在地震中死去的家人，让在地震中幸存的云中村民安心的好好活着。 仁钦。阿巴的外甥。一个祭师家庭里走出来的新一代。正直，坚定，真正为着云中村的前途和未来着想和努力。 阿巴有一句话概括得很好。仁钦代表的政府部门是为守护活着的人，而阿巴是守护那些消失在地震中惨死的亡魂。 书写以阿巴从移民村回到云中村的时间为主线，阿巴和仁钦两个人物以及废墟中的现实与回忆作为暗线交替叙事。 书写层次清楚分明。 特别有感的是阿巴回到云中村后，一家一家的呼唤安抚那些在地震中丧生的灵魂。 随着阿巴的记忆，大地震造成的灾难一点点浮现。那些曾经的伤口又血淋淋的露了出来。我眼泪婆娑。 但更精彩的是后面部分，对滑坡体的检测和分析，对地壳内部运动的科学解释，对看似着墨不多的对矮脚人的描述，都让人反思。 大地震动只是构造地理，并非与人为敌，大地震动，人们蒙难，因为除了依止于大地，人无处可去。 这就是阿来庄重而悲悯的文章基调。 仁钦这条线，着重书写了地震过后，整个瓦约乡灾后重建，发展旅游业，以及面对灾后的次生灾害滑坡体的关注和处理。 过去的已经过去，活着的人还要在这片土地上继续生活下去。 书中还有很多细节的描写，比如阿巴祭山神，地震前的水电站山体滑坡，云中村消失前失去一条腿的央金和空中拍摄的无人机，中详巴的热气球漂流回村的商业计划，作为旅游景点后存在的卫生问题，收费标准的问题。 还有被巨石压磨坊下的仁钦的妈妈，阿巴的妹妹，寄魂的鸢尾花。还有被鹿啃过几次的罂粟花，村前的碉爷爷和老柏树，都被深深的寄情。 这是我看过的关于地震的最好的一次书写。一如既往的喜欢阿来。
“阿来新作《云中记》，讲述了千年古村云中村，在八级地震中地裂天崩，又在次生灾害山体滑坡中消失的故事。小说主人公是云中村的祭司阿巴。地震后，他没有和村民们一起易地搬迁，而是遵从职业的呼唤，回到灾后满目疮痍的云中村，焚香祷告，抚慰灵魂，最终与村子一起，在山体滑坡中重归大地怀抱。作家用诗性的笔触，史诗般的叙述方式，为山林、草木、河流及寄居其上的所有生灵画像。他通过阿巴的眼睛，呈现了这座村庄的历史和现状，描绘了村民的生活和命运。 这是一部酝酿了十年的长篇小说，也是一部记录灾难、书写崇高的乐章，它用庄严和悲悯，唤起崇高和希望。” ——《新华每日电讯》草地副刊对于地震题材的创作，任何评价都显得轻佻。在巨大的苦难面前，即便受到同样强烈的撞击，每个人也会有不同的体验，每个人也都有权利以自己的方式表达自己的体验。 作者在扉页上说，向莫扎特致敬。《云中记》从题材到主题到精彩的故事，也很值得尊敬。 看了相关书评，主要是诟病雕琢的痕迹有点重，景色描写太多了。这个我倒是觉得，显而易见的斧凿痕迹，可能恰恰让作品显得浑圆贴切。这样悲怆的情绪，怎么可能一气呵成、自然婉转呢。不把视线转移向景色，何以克制情绪；驾驭这样宏大悲伤的主题，有一些刻意的收放也正常吧。 书里表达了很多东西，比如身份认同，比如信仰，比如消逝与永恒，我觉得最打动我的，是抗震救灾那部分，以亲历者的视角，重新讲述了发生在现场的故事。 “解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。一群孩子从山坡上摘了野草莓，捧在脏手上，举在战士面前：叔叔，草莓！叔叔，草莓！战士不拿，看着连长。连长说，这个可以有！战士们就从那些小脏手上取草莓吃，一颗，又一颗。全村活着没有受伤的孩子都上山去，捧下来野草莓，跟在那些战士后面：这个可以有！这个可以有！” “救灾的解放军走了。知道解放军要走，好多人都哭了。一个就在干部带来了电视台记者，记者要云中村的老百姓为解放军唱歌，叫《感恩的心》，还要加上哑巴比划的动作。老百姓不干。不是不感恩解放军和救灾的志愿者。他们只是不好意思专门排着队，比画着哑巴的动作唱歌。他们只是不会也不愿意唱不会唱的歌。” 比起这部分，其他部分我个人觉得稍显逊色，读的时候不觉得，到了写读后感的时候，总是出戏。 关于身份认同。执着于信念，超越小我成就大我的英雄史诗挺多，祭司阿巴是其中的一个，但不会是说道这个主题时最激励人的那一个。正面例子和反面例子都在《月亮和六便士》里，画家和结尾处说的临终前还在惦记牡蛎价钱的牧师，好像更生动，不知道这么说是不是有些不尊敬。 关于信仰，我觉得是比较尴尬的，想说没说透，冲击力也不够。倒不一定说到信仰一定要儒释道，我记得当年看《阿凡达》的时候，那些外星人一起扭来扭去向圣母祈福的桥段，以及对猎杀的小动物念祝祷咒语的桥段，也挺让人感受到信仰的力量的。《尘埃落定》里寥寥数语，讨论的好像更深刻并且直击痛点。 关于消逝，热气球的部分很耐人回味，但直接阅读的时候，并没有觉得文字上很引人共情。倒是回味起来，作者着力写下云中村的一草一木，一朝一夕，更别有深意。 稀稀拉拉写了一堆，我也觉得不知所云。那最后一句来个发自肺腑的吧： 《尘埃落定》是一定要读的。
“”是一个难以忘记的日子，现在想起这件事情仿佛还发生在昨天，很多人都不敢相信，突然这么多人在这场灾难中离我们而去，同时也有很多感人的事情发生了，出现了很多小英雄。阿来在汶川地震后，亲眼看到了一个村庄在一夜之间便彻底消失了。他心情也很沉重，为了表达对逝去人的怀恋和慰问，所以就写了这本书。
《云中记》其实是作家阿来纪念当年汶川地震所写的一本书，这本书是在地震十年后才开始创作的。主要内容就是一名祭师因为总是想念那些在灾难中死去的人们，然后用自己的方式来照顾那些在地震中逝去的亡灵。文章内容就是，有着上千年传说的云中村移居到了平原。之后祭师突然觉得身上云中村的味道越来越淡，内心很不安，于是就开始了他的回乡之路。穿过崇山峻岭来到村里每户人家的废墟前祭拜他们，同时聊起了以前。就这样，这个村子以前的景象和面庞扑面而来。祭师用这种方式来缅怀逝者，同时也找回内心的宁静。
它把现实，梦境，神话巧妙的结合起来，展现了灾难后的历史记忆。这本书以高质量的文学有力地回应了我们国家所发生的具有深远影响的事件，是一种现实题材，是一部现象级作品。他不是地震发生之后立马创作了这本书，而是经历了十年的思考才来慰安逝者的独特方式，表达了自己对汶川地震的感受。也把读者带回了曾经的事件当中。张清华也评论过说他的这部作品是灾难后人类的救赎，是一种灵魂的安置，可以说算得上有人性深度和悲剧精神的灾难文学。也难怪阿来能获得矛盾文学奖。
可以分析一下这部片子反映的美国现代史，或者这些历史事件对美国文化的影响。
我最近也在写，我写的是其对白中的语用学中的合作原则，你也可以写写对白中的修辞
一，导演 主演介绍等等二，电影创作背景，以及他的社会效应三，作品质量，及票房四，影片类型。。。。
美国梦、乐观主义——美国电影《阿甘正传》反映的思想观念和价值观【摘 要】电影反映人们的生活，思想观念和价值观。透过电影，观赏者可以了解到不同国家人们的生活方式和他们对待生活的态度。美国电影《阿甘正传》中的主人公阿甘一生的传奇经历，给我们留下了非常深刻的印象。通过这部电影，我们了解到了美国世代传承的思想观念和价值观。本文旨在分析《阿甘正传》这部电影所反映的这些美国思想观念和价值观，包括美国梦和美国人的乐观主义。【关键词】美国电影 《阿甘正传》 美国梦 乐观主义20世纪以来的100年，世界传播事业和信息产业飞速发展。科学技术不断进步，将人类带入了信息社会。在信息时代，媒介扮演着越来越重要的角色。报纸、杂志、电视、电影等是较为先进的信息传播活动形态。其中电影也许是最具影响力的传媒。电影就像一个微观世界，表现出不同的社会价值观和思想观念。在美国电影中，“美国梦”和“乐观主义”是常被涉及的主题。那什么是“美国梦”呢？最具代表的关于“美国梦”的电影就是《阿甘正传》。《阿甘正传》 (1994)是由罗伯特•泽梅基斯导演，汤姆•汉克斯主演的一部“愚人电影”(反智电影)。该电影获得了巨大成功——在1995年的第67届奥斯卡金像奖角逐中，《阿甘正传》一举获得13项提名，包揽最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑和最佳视觉效果六项大奖，还夺得了当年全美10大票房影片的首位，并在有史以来最卖座的影片排行榜上名列第四，4年后该片又进入美国史上最伟大的百部电影之列。因此《阿甘正传》可以说是美国电影史上一部愚人电 影的神话。一、《阿甘正传》简介福瑞斯特•甘（阿甘）出生在上世纪中叶、美国南部阿拉巴马州的绿茵堡镇，由于父亲早逝，他的母亲独自将他抚养长大。阿甘的智商只有75，但凭借跑步的天赋，他顺利地完成大学学业并参了军，随后开赴越南战场。在军营里，他结识了“捕虾迷”布巴和神经兮兮的丹•泰勒中尉。布巴在越战中丧生，丹中尉失去了双腿，阿甘则因为救人成了战斗英雄。回国后，阿甘为了履行对布巴的承诺，买下了一艘破船开始捕虾。一系列机缘巧合后，他不但化解了丹中尉的怨气，还莫名其妙地累积了大量资产。不过，钱并不是阿甘所看重的东西。阿甘和女孩珍妮青梅竹马，可珍妮有自己的梦想，不愿平淡地度过一生……二、《阿甘正传》的主题亲情、友情和爱情一直是人类历史上永恒的话题。围绕着愚人文化这一背景，影片讲述了发生在阿甘身上的亲情、友情和爱情故事。阿甘自幼腿部残疾而且智商低下，小镇上的人都用异样的目光看待阿甘，只有两位女性关心、爱护他:母亲给予了他伟大的母爱，珍妮则以纯真的少女情怀温暖着他的心。在母亲心目中，阿甘不是负担，而是上天对她的馈赠，她倾尽全力抚养阿甘，总有办法找到最通俗易懂的语言让他明白生活中的一些道理人生就如同一盒巧克力，你永远无法知道你会尝到什么样的味道”，“笨有笨的作为（傻人有傻福）”，并且为了能够为他争取于正常儿童同样的生活学习机会，她甚至答应陪校长睡觉。《阿甘正传》表达了许多不同的主题，其中被导演反复强调的就是对生活永不放弃。这部电影不仅给人以情感上的教育，而且也是一部关于美国 20世纪50年代到1982年的社会史，非常值得一看。阿甘智商虽低，但他心地单纯，信念坚定，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在运动、战场、商场都取得了非凡的成就。阿甘的人生历程中穿插着美国战后的一些重大事件，如猫王、披头士乐队、种族问题、越战与反战、水门事件、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱镜一样折射出生活的各个方面，引发观众对自己生活的思考。 三、《阿甘正传》反映的美国思想观念和价值观——“美国梦”和“乐观主义”从《阿甘正传》中我们能够想到人们追逐已久的美国梦以及乐观主义。美国梦是上个世纪的神话，是许多欧洲人为了追寻更好的生活而来到美国的目标。美国地广人稀，到处都充满着爆富的机会。今天，美国梦依然存在，大量亚洲人和拉美人把美国看成是实现梦想的摇篮。那到底什么是美国梦呢？虽然已有些许变化，但却有一个永不变化的主题：或成为富人，或成为体育英雄，或成为著名演员，或有参观白宫和得到美国总统接见的机会 ，或通过勤奋刻苦成为一家跨国公司的董事。怎样来实现这些梦想呢？人们需要做什么呢？人们应该成为世界上跑得最快的人，或者要有最高的智商吗？谁能回答这些问题？看过《阿甘正传》后你就能知道，有这样一个人，他参与了几乎所有的美国大事，他很富有，参观过白宫，还是一个体育英雄。他的生活是一个很好的例子，他告诉人们，在美国任何人都可以成功，即使你的智商极低。他就是阿甘。美国是一个具有“未来取向”的国家，这也决定了美国人的乐观向上、积极进取等价值观。但在60年代，青年一代为了表达对美国社会的种种黑暗和越南战争的不满和反叛，以及对现实和未来的迷惘与困惑.选择的是一种逃避现实、追求享乐、否定理性、强调本能的幻灭之路。性的解放、毒品带来的幻游和远离现实社会的流浪和群居生活是他们所选择的生活方式。这也就是影片中珍妮和她的“嬉皮士”同伴的生活方式。但低智商的阿甘与他们完全不同。也许他的智商使他无法了解珍妮和那个时代的青年所做的事情，但他身上一直洋溢着一种美国人所特有的乐观向上、积极进取。虽然阿甘的智商极低，但另一方面，阿甘又是聪明的。他参观了一所退伍兵专用医院，用他高超的乒乓球技艺来愉悦他们。与此同时，电视里正在报道阿姆斯特朗登上月球的消息。然而没人观看这个人类的世纪创举，他们都被这个低能儿的球技深深吸引。此时科学是乏味的，体育更加伟大。阿甘相信，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。这也正是电影导演对阿甘成功生活的诠释。他自己不认为自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。这就是在美国成就一番事业，取得成功的砝码。无论你是白人还是黑人，聪明还是愚蠢，你只需做到最好，然后取得成功。阿甘教给人们成功的钥匙就是：你自己去决定你是做聪明人还是傻子吧。美国人总是思考着未来的目标，他们说：“我们要把人类送到月球上去。”他们做到了。他们的国家在一片狭小的土地上由十三个殖民地建立起来，如今美国却是世界上最大的国家之一。美国梦是真实的，古巴人来到美国成为棒球明星；每天数以千计的墨西哥人越过边境线寻找工作，寻求更好的生活。只要你做出决定，拥有自己的目标，一切都能实现。参考文献：[1]顾宁.美国文化与现代化.北京：辽海出版社，2006.[2]张奎武.英美概况.长春：吉林科学技术出版社，2003.[3]赵英男.英文影视赏析.北京：清华大学出版社，2005.[4]朱永涛.英语国家社会与文化入门.北京：高等教育出版社，1998.[5]董力燕，刘铭.《阿甘正传》中的成功哲学[J].文教资料，2007.[6]端木义万.美国社会文化透视[J].南京大学出版社，1999.[7]刘洋.寻找迷失的英雄——《阿甘正传》的新英雄观及其文学内涵[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)，2004。
人生之悟 一片羽毛轻轻的漂浮的在空中，恰如人生。 是谁的人生犹如羽毛般纯洁，没有一点束缚，在空中悠闲自在？ 是阿甘。 阿甘是个智商只有75的低能儿。小时候，为了躲避欺凌而学会了跑步，阿长大后应征入伍去了越南。在越南，他结识了两个朋友。回国后，阿甘通过捕虾成了一名企业家，成立了布巴·甘公司，但自己去做一名园丁。在一天夜晚，珍妮回来了，之后又在黎明悄然离去。阿甘开始了他的奔跑，当他跑累了之后，收到了珍妮的信，就回到了故乡，与珍妮和儿子生活在一起。珍妮最后重病死亡，他送儿子上学之后，就坐在长椅上，结束了这不平凡的一生。 影片中不乏大量感动人的情节，当我看到阿甘原本是弱智而且腿脚不便，而却在珍妮的一声“跑！”中，开始慢慢跑了起来，当固定在他腿上的束缚被他挣脱开了的那一瞬间，我的心灵被震动了，这是要有一种多么强的拼搏精神才能这样不顾腿上的蚀骨疼痛啊！这一刻，他在我心中的形象是伟大的。 从他开始跑的那一天，他就从未停止向前奔跑的脚步。大学毕业之后，他应征去了越南，即使那里的条件再艰苦，他也没有一丝怨言，而且还当我看到他本是无一点生命危险的人，而为了救他最好的朋友巴布，不惜往回跑，而却在跑的途中，在战场上救回了一个又一个同伴，这些人的生死本与他无关，可他却义无反顾地往返。明知随着时间越长，他救回的战友越多，丛林里几乎布满炮弹，巴布生还的希望微乎其微，他却不顾，始终不忘初始，那就是救回巴布。当看到巴布之后，他明白巴布胸口的伤会使巴布死亡，可他仍旧带着巴布跑了出来。在他带巴布拼命往回跑时，我看见了他正在与死神比赛，最终，他战胜死神，而死神却打败了巴布，带走了阿甘唯一的朋友。这使我痛心，而又让我从心底油然而生出一股敬佩之情。他那坚持不懈，执着勇敢的精神永存我心！ 为了完成当初和阿布的约定，他把自己所有存续用来购置一条鱼船捕虾，即使一直失败，他也没有放弃，并且还和邓·泰勒上尉一同生活在渔船上。一场突如其来的暴风雨，给他人带来了灾难，却是阿甘走向成功的转折点，果真是“塞翁失马，焉知非福”，因为他和泰勒那不屈不挠的精神，使得他们的渔船恒为唯一一艘完好的。不是因为看见希望才会去坚持，而是只有坚持了才会看到希望！ 在成立了布巴·甘公司后，他完成了当初的诺言，便隐退了下来，当珍妮突然出现都悄然消失之后，他开始了他的跑步生涯。他横跨州区，欣赏暗夜里的星星，黄昏中的 落霞，沙漠中朝阳 、蔚蓝的大海。别人都认为他带有目的，其实只有他自己知道，他只是纯粹的想跑而已。不听的奔跑，不仅仅代表着他的心愿，更是显露出他那一生都不安于现状，不勇于与命运挑战的性格。这种淡泊而又致远的感悟。 “人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种。”这是阿甘的妈妈对他说的。这句话深深地打动了我的心灵。他的妈妈是一位伟大的母亲，从来不放弃自己的儿子。甚至为了维护自己孩子的自尊与未来而牺牲自己，她只是一位平凡的母亲，而她又是一位不凡的母亲。 把人生比作巧克力，这种比喻既简单又极其深远。巧克力有些人尝着是甜的，而有些人尝着却是苦涩的。自己的人生是什么样的别人都定夺不了，只有自己才能感受到。下一块就是指的明天。我们每个人的未来，都充满着迷惑，谁也没有预知的能力知道明天将会是什么样。就如阿甘那大起大伏的人生一样。正因为无知，所以勇敢的无畏，正因为无畏，才会让人生充满精彩！ 我极其欣赏阿甘执着的性格和他的那种可而不可亵玩的品质。我只是一个世俗的普通人，我也会染上世俗的气息，我注定不可能成为阿甘那样的人。他就如一盏明灯，照亮蒙上灰尘的世间。他活着，是为自己而活，他不在乎名利，因为不论对于儿时的他还是如今的他来说，他想要的，不过是平静的生活，健康的身体而已。他身上散发的光与热怎能不吸引人们去靠近他从而汲取温暖？ 老子说：“少则得，多则惑。” 知道得少，反而有收获，知道得多，反而会迷惑。阿甘正因为单纯，所以才不介意外界的看法，随心所欲。即使在别人眼中看来荒唐的事情他也坚持不懈。而最终迎接他的，则是成功。 古语说的好：能登上金字塔顶端的生物只有两种：鹰和蜗牛。虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的毅力默默前行。对生命的执着，对生活的希望，对信念的坚定，平凡的生命，不平凡的人生。
可以分析一下这部片子反映的美国现代史，或者这些历史事件对美国文化的影响。
我最近也在写，我写的是其对白中的语用学中的合作原则，你也可以写写对白中的修辞
可以啊，不过你首先要先看看网上有很多写Forest Gump的文章1，从文艺美学的角度分析这部片子2，从Forest的特有的语言入手，从语言学角度分析他的智商和生活习惯3，通过Janney的生活轨迹，从跨文化角度，对比分析同时代的某个中国影视中的人物4，分析里边主要人物的对白的修辞特点5，分析汉译版《阿甘正传》里的翻译的谬误我个人建议，从英语专业的角度来说，如果你是写学士论文或者硕士论文，就不要从导演啊，创作背景啊之类的入手写了。从学术角度吧。如果是学士论文，你只要阐述清晰你的观点并给出足够的证据，以及对影片中相映内容进行简单的数量统计，就足够了。