先用中文写，再用中日翻译器翻译，
要写日语论文首先要选好题，可以先多去论文库参考一下别人的论文是怎么写的。选择一些你有把握的，有价值的，或者没人写过的题材。定完题目之后，学校会有导师给你指导详细的写作方法。然后再多收集这方面的资料。论据一定要有根据。格式可参考其他论文，我这里就不详述了。
有模板，需要可以发给你啊
用脑 用手 用心 多观察多吻 就能写好
语言类的和经济类的比较好些！
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对比的话，无非就是习惯上的不同，比如节日庆典、活动、讲究等等。
法律专业本科毕业论文你可以在网上找到的。
根据论文写作的通用规范,一篇法学论文的结构主要分绪论、本论和结论三大块,当然本论部分还可分若干小块。任何经得起推敲的论文,哪怕是得出错误结论的论文,都必须具备这样的结构,法学论文当然也不例外。在绪论中,作者应当简单地提出法学论文所研究(讨论)的问题,回顾以前对该问题的结论或者对该问题的研究状况,说明本论文的目的撰写本论时应当注意两个问题,即法学论文写作的步骤与论文对他人资料的引用。结论是以研究成果为前提,经过严密的逻辑推理和论证所得出的最后结论。在结论中应明确指出论文研究的成果或观点,对其应用前景和社会,经济价值等加以预测和评价,并指出今后进一步在本研究方向进行研究工作的展望与设想
你找下（法学），咬文嚼字的把这本书读完，自己总结下你肯定能知道重点及技巧
法学论文写作的方法，我认为这个是比较难的法学，从法律的角度去论述一个案件。要论点论据齐全。
比较日语和中文的表达方式,有许多区别日本中文学习者常出现"了"的多用和"的"的多余问题反观中文,就很少会使用"了"和"的"而中国日语学习者常会出现助词遗漏和大量使用动作中心语的情况,总不免让人觉得唐突本文打算在比较中日语言中考察两语言之间的表现特征,意在使中国日语学习者重视对译时的误用根据笔者的分析,两语言表现上的区别主要有:说话人的中心性婉曲表现反语表现时间与空间表现本文打算就这几点分别研究
汉语外来语研究的成果有：高明凯/刘正啖《现代汉语外来语研究》（1958年），高明凯/刘正啖/史有为《汉语外来语词典》（1984年），史有为《外来语词典》（2000年），史有为《异文化的使者--外来语》（1991年），王立达《现代汉语中从日语借来的词汇》（1958年），李乐毅《现代汉语外来语的统一问题》（1990年），吴礼权《汉语外来词音译的特点及其文化心态探究》（1994年），史有为《外来词：两种文化的融合》（1991年）等。日语外来语的研究成果有：模垣実《日本の外来语の研究》，石野博史《现代外来语考》，荒川物兵卫《外来语概说》?《外来语辞典》，《言语2特集?外来语の研究》大修馆书店〔1978年〕，香坂顺一《外来语の问题》，岩渊悦太郎《外来语》，张禄贤《新时代日语外来语词典》，高晓华《外来语概说》，杨惠媛《从外来语看日本文化的西方崇拜与虚荣心》，张丽颖《外来语对未来日语的影响》，孙艳华《现代日本社会中外来语的使用实态》，陆松龄《日语外来语的规律》，李视歧《日语外来语》，李视歧《日语外来语精义》等。
作为一名工科的研究生，撰写科技论文是一件很常见的事情，较强的写作能力是完成一篇高水平的科技论文的必要前提。对于部分工科学生而言，撰写一篇中文科技论文是一件很简单的事情，但写一篇地道的英语科技论文却是一件相当有挑战性的工作，因此有必要提高我们的英语写作能力，而分析中英文写作差异，深刻领会其差异，则是提高英文写作能力的一个有效途径。 中英文写作差异之源：文化剖析 首先，需要从文化的高度来分析中英文写作的差异，因为文化是造成这种差异的根本原因所在，只有从文化学的高度分析，才能有助于我们更清晰的认识理解这种差异。具体而言，无论中文写作还是英文写作，从文化学的角度来看，都是一个行为文化体系，因此从文化学的角度对中英文写作进行比较研究，可以从宏观上把握两种写作文化的联系与区别，发现一些共同的价值和规律，促进英文写作能力的提高。 表达与阐释：两种不同的写作文化观念 在中英文写作文化的价值观念层面上，存在着方方面面的区别，这些区别概括起来，就是中文写作的功能与价值都强调“表达”，而英文写作(甚至以英文写作为代表的西方写作)的功能与价值都注重“阐释”。 从中国关于诗歌起源的理论可以看出对诗(写作)的表达作用的强调。“诗言志，歌永言，声依永，律和声”；“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”在孔子的《论语》中，也突出地强调诗可以“兴、观、群、怨”，表达老百姓的心声。后来无论是司马迁提出“不平则鸣”，还是唐宋古文运动提出的“文以载道”，都无一不是强调写作的缘起和作用就在于表达。 而英文写作的源流——古希腊的写作理论，一开始就强调写作是一种“模仿”。古希腊哲学家德谟克利特曾提出著名的人模仿动物的模仿说；苏格拉底把他对人的哲学思考运用于文艺领域，认为人应当成为文艺模仿的对象，不仅人的外部形体动作可以模仿，就是人的精神方面的特质也可以模仿，不论这种特质是善的还是恶的；亚里士多德在其著名写作论著《诗学》里具体阐释了“悲剧”，认为悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。这里的模仿，其实就是对自然和社会生活的反映和阐释。 强调表达的中文写作文化传统使中文写作充满了主观的意识、想象和情绪。而强调阐释的英文写作传统则使英文写作充满了客观的反映、分析、推演和论证。
日本文化和中国文化差异非常大，他们的文化主要是自行形成的。从形式上倒是有类似的，但是在内核上，非常的不同。这就谈到道德规范的问题了。中国有一句：文以载道，这个是中国文化的内核。从中国文化的具体内容看，中日两国的道德规范有着巨大差异。中国文化对”忠“，别说这个是中国人传过去的，“忠”是一种可完全自发的价值观，在西方基督教世界，也能自发形成这种价值观。中国的忠，忠于的对象是唯一的最高君主，而日本的忠，则是忠于直接的领主，这和中国不同，倒接近欧洲。对“勇”的看法，在中国，“勇”几乎不算是一种美德，在日本却成为极其重要的道德规范。出于武士社会的影响，日本人对“儒”是反感的，在中国的儒却成为正义的标准了。对“家”的看法，日本人的血统观是淡薄的，更重视“家名”。他们的姓可以很随便的变换，只为提高自己的“家格”，如果他们的祖上不是那么高贵，日本人的倾向是认一个高贵的祖宗，而不是提高祖宗。他们认为继承者的关键不是因为继承者的血统，而是因为继承者的能力---因此养子继承非常的流行。他们的“家”更多是靠技艺维持。日本人的佛教，很少是遵守戒律的。念着佛，喝酒吃肉，娶妻生子，无所不为。本愿寺的住持，就娶了大名的女儿，日本人不以为怪。既然有道德规范的巨大差别，日本文化反映的内核，就和中国有巨大的不同了。如果只看形式，则我们现在的文化，也同样在用汉字，也同样有着古装戏，但现在的文化内容和过去已经有巨大差别。
不过，按照我个人的习惯，无论大小，无论中日文，我的思路都是那个答案里讲的那四个字“起承转结”。虽然，现在好些人说这么写太low，但我觉得，无论怎样，都应该捋顺思路，分清层次，有理有据，理性客观。另外对于小论文，值得注意的一点就是顺序，先答是不是，再说为什么，这个不能弄反。面试时的口头回答亦同理。最后，最重要的一点是内容。这个得平时多积累。注意多看一些评论性的文章。注意文章里的词汇，结构，以及一些主流思想等等。比如杂志专栏或者访谈之类的，看看专栏主编，客座嘉宾对某一件事是怎样的看法，并且他们是怎么阐述自己观点的。关于小论文的写法也可以看看这个NHK テストの花道 - 过去の放送 -「小论文は"型"で胜つ！」希望能帮到你。
中日两国同属汉字文化圈和儒教文化圈，有着两千多年的文化交流历史，各自使用汉语和日语。但是在语言表现和对汉字文化的认知上存在着语言构造、思维等的不同。这种不同也体现出了中日文化的差异。汉语体现了自我本位，日语体现了自我抑制。对具体场景的语言表现体现了中日两国的文化差异。深刻体会中日文化差异有助于汉语学习者和日语学习者更好地把握汉语和日语。语言与文化的相互渗透和影响，这一点从中日两国语言现象中已经得到佐证，正如美国华盛顿大学罗杰瑞教授所著《汉语概说》一书中指出的那样，汉语中，大家所熟悉的一些现代汉语,诸如“社会”、“文化”、“科学”、“系统”等很多哲学、科学术语，以及官制、军制术语从日语中转义而来，身边常见的一些“青年”、“青春”、“便当”、“派出所”等词汇也来自日语。语言是历史的见证，随着时代的变迁不断变化和发展的一个复杂符号系统，当今世界的各种流行语，都代表着其本国语言的表达特色，界定一种语言的文化属性，判断其存在的合理性和存续性，是一件非常困难的事情。因语言表述中，带有其国家和民族的文化特色，所以翻译一种语言，尤其需要注重其语言表述习惯，尊重其文化习俗，才能更好地交流和发展两国的睦邻友好关系。
先用中文写，再用中日翻译器翻译，
我就写几点，你自己扩充发音不太相同文字不太相同语法不同
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