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《望月有感》
作者：白居易
原文：
自河南经乱，关内阻饥， 兄弟离散，各在一处。 因望月有感，聊书所怀， 寄上浮梁大兄、 於潜七兄、乌江十五兄， 兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
注释：
1、河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。 2、关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。 3、浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。 4、於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。 5、乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。 6、符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。 7、下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。 8、世业：世代传下的产业。 9、羁旅：犹漂泊。 10、寥落：冷落。 11、干戈：本是两种武器，这里指战争。 12、根：喻兄弟。 13、吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。 14、千里雁：指离群之雁，孤独的雁。 15、九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。 16、九秋：秋天。
翻译：
自从河南地区经历战乱， 关内一带漕运受阻致使饥荒四起， 我们兄弟也因此流离失散， 各自在一处。 因为看到月亮而有所感触， 便随性写成一首来记录感想， 寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥， 在乌江的十五哥和在符离、 下邽的弟弟妹妹们看。
时势艰难兵荒马乱，家业空空； 兄弟漂泊旅居异地，各自西东。 战乱以后处处寥落，田园荒芜； 骨肉分离漂泊流浪，失散途中。 离群孤雁相隔千里，形影相吊； 同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。 天涯海角共看明月，无不垂泪； 今夜思乡你我同心，五地相同。
赏析：
这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言弟妹，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于河南经乱使得关内阻饥。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从时难年荒这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以雁、蓬作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称用常得奇的佳作。
海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
注释 ⑴灭烛怜光满，披衣觉露滋：刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，写尽无眠。 ⑵遥夜：长夜。竟夕：终宵,即一夜 ⑶怜：爱。滋：生。 ⑷盈手：双手捧满之意。
评析 此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。 诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。诗题《望月怀远》，全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象。所以诗中处处不离明月，句句不离怀远，把月写得那么柔情，把情写得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤。语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。
赏析 “海上生明月，天涯共此时” 出句写景，对句由景入情。诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅画面：一轮皓月从东海那边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。正因明月深奥莫窥，遥远难测，就自然而然地勾起了诗中人的不尽思念。他设想，遥隔天涯的远人.此时可能也在对月相思吧。诗中人不说自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗寄托的深远。诗着一“生”字，极为生动，这同张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。“天涯共此时”句．是从谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”化出的。诗人巧妙地把写景和抒情融合起来。写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情。首联擒题，以下诸句便由此生发开去。 “情人怨遥夜，竟夕起相思” 多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是对诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情的表述。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的感情! “灭烛怜光满，披衣觉露滋” 写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后,尤觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，不知过了多久，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个因相思所苦的非痴即呆的形象。这一联貌似写赏月，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引入相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。诗人多想让这种幻想成为现实!所以“灭烛”，正是为了追随月光;“披衣”，则是为了同月华多停留些时刻，此中情景，甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)之意。诗写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联属对工整，顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词用得好，使诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是一种因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明，更深露重。人单思苦，望月怀远的幽清意境。 “不堪盈手赠，还寝梦佳期” 因思念远人而不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手。”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来便产生寻梦之想。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之尤觉韵味深长。
《卖炭翁》
作者：白居易
原文：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
注释：
1、卖炭翁：这首选自《白氏长庆集》。本篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：苦宫市也。宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。 2、伐：砍伐。 3、薪：柴。 4、南山：城南之山。 5、烟火色：被烟熏的脸色。此处突出卖炭翁的辛劳。 6、苍苍：苍白。 7、得：得到。 8、何所营：做什么用。营，经营，这里指谋求。 9、辗（niǎn）：同碾，碾压。 10、愿：希望。 11、辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。 12、困：困倦，疲乏。 13、市：集市。 14、翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。 15、骑（j）：骑马的人。 16、黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。 17、把：拿。 18、敕（ch）：皇帝的命令或诏书。 19、回：调转。 20、叱：吆喝。 21、千余斤：不是实指，形容很多。 22、驱将：赶着走。 23、惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。 24、半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。 25、系：挂。 26、直：通值，价格。
翻译：
有位卖炭的老翁，在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭所得的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，却担心天热炭卖不出去，还希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车辗轧冰冻的车轮印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人饿了，但太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。前面两位轻快洒脱的骑马人是谁？是皇宫内的太监的爪牙。他们手里拿着文书，却说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着牛往北面拉去。一车炭，有非常重，宫里的使者们硬是要赶着它走，老翁可惜它，却没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。
赏析：
开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。伐薪、烧炭，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。南山中点出劳动场所，这南山就是王维所写的欲投人处宿，隔水问樵夫的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地伐薪，一窑一窑地烧炭，好容易烧出千余斤，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；身上衣裳口中食，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。这是脍炙人口的名句。身上衣正单，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在卖炭得钱上的，所以他心忧炭贱愿天寒，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用可怜两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下。
这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。心忧炭贱愿天寒，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。夜来城外一尺雪，这场大雪总算盼到了！也就不再心忧炭贱了！天子脚下的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当卖炭翁晓驾炭车辗冰辙的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那一车炭能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了手把文书口称敕的宫使。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那叱牛声，卖炭翁在从伐薪、烧炭、愿天寒、驾炭车、辗冰辙，直到泥中歇的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！
从南山中到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁市南门外泥中歇的时候，已经是牛困人饥；如今又回车叱牛牵向北，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人苦宫市的创作意图，也就收到了预期的效果。
1.月球成因 一、分裂说。这是最早解释月球起源的一种假设。早在1898年，著名生物学家达尔文的儿子乔治·达尔文就在《太阳系中的潮汐和类似效应》一文中指出，月球本来是地球的一部分，后来由于地球转速太快，把地球上一部分物质抛了出去，这些物质脱离地球后形成了月球，而遗留在地球上的大坑，就是现在的太平洋。这一观点很快就收到了一些人的反对。他们认为，以地球的自转速度是无法将那样大的一块东西抛出去的。再说，如果月球是地球抛出去的，那么二者的物质成分就应该是一致的。可是通过对“阿波罗12号”飞船从月球上带回来的岩石样本进行化验分析，发现二者相差非常远。 二、俘获说。这种假设认为，月球本来只是太阳系中的一颗小行星，有一次，因为运行到地球附近，被地球的引力所俘获，从此再也没有离开过地球。还有一种接近俘获说的观点认为，地球不断把进入自己轨道的物质吸积到一起，久而久之，吸积的东西越来越多，最终形成了月球。但也有人指出，向月球这样大的星球，地球恐怕没有那麽大的力量能将它俘获。 三、同源说。这一假设认为，地球和月球都是太阳系中浮动的星云，经过旋转和吸积，同时形成星体。在吸积过程中，地球比月球相应要快一点，成为“哥哥”。这一假设也受到了客观存在的挑战。通过对“阿波罗12号”飞船从月球上带回来的岩石样本进行化验分析，人们发现月球要比地球古老得多。有人认为，月球年龄至少应在70亿年左右。 四、大碰撞说。这是近年来关于月球成因的新假设。1986年3月20日，在休士顿约翰逊空间中心召开的月亮和行星讨论会上，美国洛斯阿拉莫斯国家实验室的本兹、斯莱特里和哈佛大学史密斯天体物理中心的卡梅伦共同提出了大碰撞假设。这一假设认为，太阳系演化早期，在星际空间曾形成大量的“星子”，星子通过互相碰撞、吸积而长大。星子合并形成一个原始地球，同时也形成了一个相当于地球质量倍的天体。这两个天体在各自演化过程中，分别形成了以铁为主的金属核和由硅酸盐构成的幔和壳。由于这两个天体相距不远，因此相遇的机会就很大。一次偶然的机会，那个小的天体以每秒5千米左右的速度撞向地球。剧烈的碰撞不仅改变了地球的运动状态，使地轴倾斜，而且还使那个小的天体被撞击破裂，硅酸盐壳和幔受热蒸发，膨胀的气体以及大的速度携带大量粉碎了的尘埃飞离地球。这些飞离地球的物质，主要有碰撞体的幔组成，也有少部分地球上的物质，比例大致为。在撞击体破裂时与幔分离的金属核，因受膨胀飞离的气体所阻而减速，大约在4小时内被吸积到地球上。飞离地球的气体和尘埃，并没有完全脱离地球的引力控制，他们通过相互吸积而结合起来，形成全部熔融的月球，或者是先形成几个分离的小月球，在逐渐吸积形成一个部分熔融的大月球。2.不知道你所谓的月貌是指月相还是月球只有一面面对我们的原因。整理了第二种。看不到月球背面的原因 月球总以一个面对着地球。是因为月球的自传和公转周期是相同的。 （同步自转，日） 要理解这一现象，你可以做一个实验。画一个圆，标出正东西南北方向。你站在圆心（代表地球），再找一个朋友,站在圆上,让他面部朝前(即不扭动脖子)，沿着圆逆时针挪动,要求他在沿着圆挪动的时候，保持面部始终朝向圆心，也就是你。那么这样一个过程就基本模拟了月亮饶地球转动的过程。 很明显，在这样一个过程中，你的朋友始终是一个面(前面)面向你。下面理解为什么在这样一个过程中，公转周期等于自转周期。 你的朋友从你的正北方出发，绕着你转动，再一次出现在正北方的时候，他就完成了一个公转周期。（类似于月亮饶地球公转一周的时间。） 下面看看他的自转时间是多少。我们不妨还设定当你的朋友在你的正北位置,面部朝向正南时的姿态为初始姿态。然后我们就可以发现当你的朋友逆时针挪动到你的正西方位置时，他的自转姿态就发生了逆时针90度的旋转。（如果你的朋友在过程中不“自转”的话，那么当他在此位置时，他面向的不是你，而仍然是朝向正南方向.而实际实验时你的朋友在此位置却是朝向正东方向,所以他相对与初始位置逆时针绕自己旋转了90度。） 类似地，当他走到你的正南方向时，他相对于初始姿态自传了180度。当他走到你的正东方向时，他相对于初始姿态自传了270度。当他再次走到你的正北方向时，他相对于初始姿态自传了360度。也就是说他完成了一个自转周期。 因为完成一个公转过程就刚好完成了一个自转过程，所以从时间上来看，这个自转周期就等于公转周期。因为在整个过程中，你的朋友总是以身体面部朝向你，也就是说，月亮总是以一个面朝向地球。3。人类探月史 第一件到达月球的人造物体是前苏联的无人登陆器“月球2号”，它于1959年9月14日撞向月面。“月球3号”在同年10月7日拍摄了月球背面的照片。“月球9号”则是第一艘在月球软著陆的登陆器，它于1966年2月3日传回由月面上拍摄的照片。另外，“月球10号”于1966年3月31日成功入轨，成为月球第一颗人造卫星。 在冷战期间，美利坚合众国和前苏联一直希望在太空科技领先对方。这场太空竞赛在1969年7月20日第一名人类登陆月球时进入高潮。美利坚合众国“阿波罗11号”的指令长尼尔·阿姆斯特朗是踏足月球的第一人，而尤金·塞尔南则是最后一个站立在月球上的人，他是1972年12月“阿波罗17号”任务的成员。 “阿波罗11号”的太空人留下了一块9英吋乘7英吋的不锈钢牌匾在月球表面，以纪念这次登陆及为有可能发现它的其他生物提供一些资料。 6次的太阳神任务及3次无人月球号任务（月球16、20、24号）把月球上的岩石及土壤样本带回地球。 在2004年2月，美利坚合众国总统乔治·沃克·布什提出于2020年前派人重新登月。欧洲航天局及中华人民共和国亦有计划发射探测器前往月球。欧洲的“Smart 1”探测器于2003年9月27日升空，并于2004年11月15日进入绕月轨道。它将会勘察月球环境及制作月面X射线地图。 中华人民共和国亦积极开展探月计划，并寻求开采月球资源的可行性，尤其是氦同位素氦-3这种有望成为未来地球能源的元素。有关中华人民共和国探月计划，见嫦娥工程条目。 日本及印度亦不甘人后。日本已初步订出未来探月的任务。日本的宇宙航空研究开发机构甚至已著手计划的有人的月球基地。印度则会先发射无人绕月探测器“Chandrayan”。4。神话传说 在中华人民共和国古代神话中，关于月亮的故事数不胜数。像嫦娥奔月:相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。（这只是“嫦娥奔月”的一种说法，在民间流传着许多不同的说法。有一种说的是后羿射下太阳后，被人民推选为首领，脾气变得暴躁，不高兴就随便杀人，嫦娥是偷吃了日后要与后羿一起服用的两颗仙丹而成仙的。但流传的最广泛的还是上述的一种，因为人们向往这种结局。）吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，**做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传开了。 在古希腊神话中，月亮女神的名字叫阿尔忒弥斯，她是太阳神阿波罗的孪生妹妹，同时她也是狩猎女神。月球的天文符号好像弯弯的月牙儿，象征着阿尔忒弥斯的神弓。描写月亮的诗1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。 3、《秋浦歌其十三》【唐】李白 渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。 4、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 5、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 6、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 7、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 8、《月》【唐】薛涛 魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看? 9、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 11、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 12、《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。 13、《故人寄茶》【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。 半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。 六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。 14、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 15、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 16、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 17《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 18、《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 19、《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。 20、《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。 21、《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 22、《春江花月夜》【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。 23、《生查子》【唐】牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。 终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。 24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。 山南山北雪晴，千里万里月明。 明月，明月，胡笳一声愁绝。 25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳 梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。 欹枕不成瞑，关山人未还。 声随幽怨绝，云断澄霜月。 月影下重帘，轻风花满檐。 26、《相见欢》【唐】李煜 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁， 别有一般滋味在心头。 27、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 28、《水调歌头》【宋】苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 29、《春夜》【宋】王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 30、《天仙子》【宋】张先 水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回， 临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯， 风不定。人初静。明日落红应满径。 31、《采桑子》【宋】吕本中 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
望月有感自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
月球具有几乎没有大气层，没有磁场，弱重力场和稳定的地质构造等特征， 月球表面土壤中蕴藏着几百万吨的氦—3，氦—3是一种高效、清洁、安全的核聚变燃料，1吨的氦—3所产生的电量足以供全人类使用1年；月球上丰富的硅、铝、钛、铁等同样是未来地球矿产资源的巨大储存库诗词对联苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《西江月》顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。秋夜月 当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。秋蕊香引留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。 风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无 消息。宣清残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱长相思（京妓）画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。望汉月 明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。鹧鸪天吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。 十二时（秋夜）晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。行香子天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。[念奴娇]中秋对月 明 文征明桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 《秦淮看月记》 明 潘之恒戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之，是将又思。"乃发慨而止。上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。" 神话传说嫦娥奔月 空格相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。空格这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。空格后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。空格不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。空格一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。空格然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。空格三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。空格待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。空格嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。空格傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。空格后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。空格百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”吴刚伐桂 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
朋友赠我崔振乾先生所著的《守望岁月》一书，翻开书卷顿觉油墨飘香，字句间均被亲情氤氲、被友情皴染、被世情裹覆、被真情陶醉，文词精辟清爽干练，字斟句酌情真意切。通读该书，便知这是一本用爱的步履丈量人生轨迹的回忆录，亦是作者留给后人的家训诫言集萃。 崔振乾先生自幼深受祖训教化，十分注重教育、尊崇知识、家教严格且与人为善，一生秉持着“德为先”的从政、育子、做人、交友之道。从繁忙的公务中退休后，他选择“不扰政、不扰民、不为名利所累”，以田园健身，以文学养性，以书法怡情，他把自己戏谑为“老同志，小学生”，不耻下问，虚心讨教，学书法、填格律、写诗词、对楹联，勤研细钻写法，笔耕不辍总结，利用闲暇时间认真摘录、遴选了工作和生活中发生的精彩片段，终在70岁高龄出版此书。该书由中科院院士、青藏高原研究所所长姚檀栋作序，姚院士详述了曾经作为启蒙老师的崔振乾先生“勤奋敬业、诲人不倦的人格魅力”以及自己在懵懂时期老师给予的“正能量”，字里行间充满了对先生的赞誉与感激之情，《序言》实际上也从侧面印证了先生的为人处世之道。 《守望岁月》守的是过去岁月间以爱为主旨的人生真谛，望的是未来岁月中从善如流的'人生希冀。按照所辑录的内容，该书可分为翰墨香、会亲友、览胜景、赋闲乐、天伦情、观时政、循事理、续情结八个章节，没有深奥的哲理，没有晦涩的词藻，以时间为经、空间为纬，回忆贯穿始终，大多文章以叙事为体，抒怀为主，家事国事天下事，亲人旧友学生情，娓娓道来亲切自然，在故事中传情，在怀念中道谊，细细咀嚼如品茗茶，香味弥漫沁人心脾，让人回味无穷，留恋缱绻，可以说是先生的回忆录。作品文笔干练舒畅，语言通俗质朴，古体诗词、对联押韵工整，平仄相得益彰，对仗整齐划一，文功深厚，难能可贵的是作者有感于唐代“刘、白唱老”的对话，针对友人的诗词予以答复，一来一往真情对白，极富情趣，可以说是一本文学集。先生在感悟生活的同时寄情家人，在回忆人生的同时启迪后辈，对学生的殷殷期望、孩子的谆谆教导、下属的鼓励点拨，尤其是教育子女自食其力、尊老爱幼等观点理念经久不衰，该书又可称为是一部家书，难怪中国教育学会家庭教育副理事长、东北师大赵刚教授为其亲自撰写书名。 真人真事真性情，做人做事做学问。先生笔下的人物都是活生生的现实中的人，诗人学者、官员教授、农夫学子、致富能手、良医、父母儿孙……每个人身上都闪烁着真善美的火花。先生笔下都是活脱脱的生活中的事，一方面是先生受恩的事，大到祖国安定团结带给自己的人生恩惠，小到祖父亲力亲为的教导，祖母和母亲恩重如山的抚养；另一方面是先生施恩的事，大到先生为政一方造福百姓，小到曾受先生()资助长大的内蒙古堂弟、受先生提携的村支书……“诗言志”，但在先生笔下主要是“诗言情”，收录的132首诗中，对恩师的怀念、友情的反哺、祖父的哀思、青年的寄语，无不体现着一位历经风雨的老人的肺腑之言，折射出先生对后代寄予厚望的涓涓情怀。书中的每一首诗、每一副对联、每一段文字，都是精心辑录、用心选取的，字字含爱，句句达意，首首抒怀，篇篇传情，节节优美，期间氤氲着先生对老人的孝心，对朋友的善心，对子女的爱心，对国家的关心之情。 先生一生阅历丰富，工作辗转各地，工作的经历以及父辈的熏陶，使他有着浓烈的教育情结。《守望岁月》一书里有浓烈的母子、父子之爱，有强烈的朋友、同学、知己之情，有热烈的山川、河流、家乡之谊，有俊烈的世界、国家、单位情怀，有丰富的散文、诗歌、心得水准，读一遍有一遍的感触，读一遍有一遍的敬慕。 先生从崔家河开始，一路走来，足迹遍布省市县乡，从农村田地到省会城市，每一步都是用心丈量、用情铺就，毫无悬念也毋庸置疑，这本书既是先生一生“立业、立德、立言”沉甸甸的抒怀集，也是一本浸润着爱与责任的家庭教育读本。
文化是一个有温度的概念。
木心说，史学使人清醒，哲学使人坚定。当一个人对文史哲有了一定的理解，当文化进入到人们的心中，人们就能镇定地对待前来的风雨，以心中的温度坚守对岁月的从容守望。
李杜诗，韩柳诗，后主词，东坡词，易安词……唐诗宋词是中国文化的精粹，在木心的《文学回忆录》中他们悉数闪现着自己的宝石红光，独辟蹊径。诗中是文化，是艺术，每一个字，每一句话都饱含着各自的温度。他们冷暖自知，使自己的温度变得光泽又深沉才得以穿过历史的云雾，在长年不散的的风中保留着本真，吸引着大师们的挖掘与探索。
木心便是这样在守望，守望他的艺术，守望他的文化。在文革中，他的二十本心血之作被毁，身陷囹圄却不失文心。他从写交代材料的纸里扣下六十六张白纸，不停地作曲，写稿。他是那个在黑暗中大雪纷飞的人啊！
木心说：文学是他的信仰，是这信仰使他渡过劫难。
所以，即使在纽约，他也滔滔不绝地讲着自己的文学嘉年华，还将中国的文化带向了国际的舞台。陈丹青先生如此回忆道：“回想起来不可思议，那段时光多么奢侈啊！”
文化有它的力量与生命，用它的温度触动着无数人的心灵。而那些守望着它的心灵在风口浪尖依旧从容，不聒噪，不颓废。只是安静地据守在那里。
守望，也是一个有温度的概念啊。
无论是独乘一只小舟闯出风雨，闯出家庭的桎梏的巴金还是以历史与文化为信仰的陈寅恪都特立独行地守望着，追求着自己的文化。批判又如何，迫害又如何，即使黑暗充满整个世界，光明也会如期而至。他们不会放弃他们的守望，他们的信仰。
文化有旺盛的想象力，灿烂而又活泼。而守望的温度则会历久弥新，始终萦绕在心头，守住初心，守住文化的根，散的根终会开出秀美的花。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
这就是守望的温度。
陶渊明有一首诗：“纵浪大化中，不善亦不惧。应尽便需尽，无复独多虑。”
我觉得这首诗可以用来形容“国学大师”——季羡林。他的学术领域极为宽广，他研究梵文，吐火罗文，又兼顾中国文学。他历经文革，年逾古稀却仍不服老。他，学富五车。
他抱着陶渊明诗中的态度，不善，不惧，不多虑，昂然地向前走去。纵使未来的路更不笔直，更不平坦，他的眼里也闪烁着野百合野蔷薇的影子。
学无止境，文化的温度无穷无尽地散发着属于自己的光芒，那是只有守望者才看得到的召唤。
季羡林在文化与文化中穿梭，相互联系，相互贯通。那是真正的守望。
周国平说：“守望者虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。”
守，坚守着内心的文化，绵延传递。
望，看见希望，面对一切风雨，依旧淡然处之。
守望的温度是文化赋予的，而文化的温度也正由一位位守望者的坚守而绵绵不息，流淌在灵魂里，飘荡在风中，在一切经纬度上编织着属于自己的网，穿过白天和黑夜，穿过山野和书房。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
大江挟雷霆之势，虽知前方有千沟万壑仍奋染东流；檐头雨珠依恋大地，明知会跌个粉碎仍投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来。它们都摇响了守望的风铃，你是否也已全身武装，准备出战？
守望前方，你需要自信。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操年老已迈，仍呼出：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”的豪言壮志。林则徐面前，义不容辞道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”他们不再等待，早已携带自信，奋然上路。你的双手也快去摇响守望的风铃，带上自信一同启程吧！
守望前方，你需要追求。左丘明失明著有《左传》，司马迁虽遭宫刑仍写下史家之绝唱。谭嗣同面对屠刀高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。快哉！快哉！”他们都身残志不残。摇响了守望的.风铃，带上追求奋然上路。你的双手也快去摇响守望的风铃，带上追求一同上路吧！
守望前方，你需要想象力。没有莱特兄弟的想象力，就没有今天的我们飞上蓝天，没有爱迪生的想象力，就没有今天我们的灿烂夜晚。没有蔡伦的想象力，就没有今天我们笔下美丽的纸张。由此可见，想象力多么重要，它是人类进步的阶梯，是成功的垫脚石。为了成功的明天，你的双手也快去摇响守望的风铃，带上想象力一同出发吧！
朋友，你摇响了守望的风铃吗？别再盲目地等待，快带上你的自信，你的追求与你的想象力，走出守望的大门，一步一步地去挨近那光辉灿烂的成功顶峰吧！
小草守望雨季的来临，是为了积聚力量掀开压在头顶的石头；蜂儿守望花朵的开放，是为了采花酿蜜，将芬芳传遍四海；而您，守望我们的每一个清晨和夜晚，是期望看到桃李满天下的喜状。
您，便是老师，而您又不仅仅是老师，您更是我们人生的启蒙者和导向。是您，每天清晨天还未明便早早来到教室，踮起脚，遥遥的望向我们将要来的方向。您独自一个人伫立在寒冷的西风中，焦急地等待第一个同学的来到。当我们都来了，您的心头似乎就温暖起来了，脸上也就浮现了丝丝的微笑。然而您的脸色一下便从晴转到多云了，您发现教室后竟有一个空座，于是您又重新伫立回寒风，微笑的心一下子紧了起来——是不是路上出了什么问题了？或是……一个个怕人的是不是让您立不住了，于是您飞奔向自行车，想赶去那位同学家询问情况。可是您刚离开一会，那位同学便到了，他说是因为内急，而您呢，因为那天风太大，心太急，失足跌进了马路旁的沟渠里。
寒风中的守望，我们的心无比、无比温暖。
晚上，我们是要上晚自习的，从太阳刚落地时开始，一直到月光清静如水、夜色凝重寂寥时结束。讲台下，是我们低头苦学的身影和纸与笔“唰唰唰”的摩擦声；讲台上，是你，却是您“深情款款”、充满期待的守望。书本罗在桌前，盖过了我们和您相交的视线，可您即使不能和我们相视交谈，却宁愿，应该说是情愿只去倾听那“唰唰唰”的节奏。我想，那应该是您一生中最爱的旋律、最爱看的图景吧？
放学铃声响起后，夜渐渐沉了下来，同学也渐渐离去，而您呢，如果不是站在讲台上目送最后一个同学离去，也定会点亮办公室里的那盏孤灯，因为您要跟我们共同度过高三这一虽短暂而最艰难的征程，因为您明白，只要您一直这样守望着我们，这段艰苦的征程中我们也就有了依靠，心也便会更坚强起来。
风，依旧徐徐袭来，还是冷冷的、凉凉的，而您，依旧会如约在我们来之前和走之后守望在那方寸讲台之上。您的守望是那么的温暖又那么地富有力量。而我们也将感恩于您的守望，也必会将满园桃李回报给您。
我们彼此守望，未来也便充满希望！
还记得那条守望犬吗？望着熊熊燃烧的大楼不吃不喝，只是默默地流泪，焦急地等待它的主人。这是前不久11。15上海静安区特大火灾中真实的一幕。浓烟滚滚，烈火熊熊，哭喊声，指挥声交杂在一起，58朵生命之花再此凋零。
由此想到11月9日学校进行消防演习，随着警报铃的响起，同学们弯腰用湿毛巾捂住口鼻迅速逃离寝室，再去教室的途中，我听到有人说：“唉，学校真无聊，搞什么消防演习，真麻烦。”当时的我并没在意，直到现在这场特大火灾的发生，我开始思考：难道消防演习真的是无聊，麻烦的吗？
58个亡灵该激起我们对火灾逃生知识的重视了，不要再把消防演习当做是一种无聊的形式，我们要明白消防知识对我们来说是多么得重要。
作为中学生，我们应掌握基本的自救方法，切勿慌乱。当火灾来临时，一定要记得拨打“119”，告知你确切的位置，如火势不高，应紧急用湿毛巾捂住口鼻匍匐逃生，不可贪恋财物：如火势很大，则应找一个安全的地方等待救援。
当火灾来临时，要强令自己保持镇静，迅速判断危险地点和安全地点，决定逃生的办法，尽快撤离险地。
昔日高耸的教师公寓如今已为黑乎乎的一片，当日的黑烟与大火至今还使每一个幸存者记忆犹新，上海已变为一个悲伤的城市，面对这场大火，我们应觉醒，多掌握消防安全知识，不要让悲剧再次发生。
还记得那位老人在与女儿的通话中最后一句无助的“救命”，那该是多么一种撕心裂肺的痛；还记得那个总会把挣到的钱寄给家人而已不复存在的小赵；还记得那对紧紧相拥，到火葬场也分不开的夫妻；还记得……
我们现在所能做的就是为死去同胞默哀，为幸存者祈福，最重要的，我们要增强消防意识并呼吁有关政府从最深层面究责，避免悲剧的再次发生。
那只守望犬一直，守望……
幸福，太美！过于美丽的事物都过于虚幻，也许，幸福就属于这个虚幻国度吧！从小向往幸福，只因得到的幸福太少。有时回想，在生命的长河中竟找不到幸福激起的浪花。
幸福，太美，太虚幻！这不像是一个花季女孩儿写下的。幸福是属于快乐的人的，而我，只有在人生的花田里守望，守望这象征幸福的玫瑰花开，好美! 也许是生活过于虚幻，以至于没有人能真正的了解我，包括自己。有时同学们总是会说我太乐观了，跟我在一起都会乐疯的。听到这些，我不再做声，只是依旧的咧嘴笑，但心里早已扪心自问：“是嘛？我是这样的嘛？”然后觉得忽然很好笑。这也许就是人们所谓的假象吧！其实，真正的我没有那么坚强与乐观，只是经历了那么多的痛苦心伤后，早已为自己织就了一个“茧”，将自己的心紧紧的潜藏在里面。然而，在快乐的表象下，没有人知道，他们眼中的乐观女孩儿，并不是没有泪水的，只是在无人的暗夜里独自唏嘘。
很多人认为我很坚强，其实不然，我的内心也同其他的女孩子一样很脆弱的，很想找一个能够依靠的肩膀的。只是，生活不允许我表现的弱小，越是弱小就越要装作很坚强，每当宿舍里有虫子时舍友们害怕的尖叫，只有我在一旁故作镇定的看着她们，那是侯心里也是很害怕的。
现实中，我越发的觉得自己好可怕啊！很是琢磨不透自己是什么样的。不敢去想了，也不敢面的以后的坎坷路途，但这条路终究还是要走下去的，而且必须要走下去，因为我知道终止一条路的方法就是走完它。我觉得我生来就是一个守望者吧，只能在烂漫的花田里傻傻的守望着。但我却不能永远的守候，因为青春的我也要去找寻我的幸福。 也许是亏欠自己太久了吧，总觉得有些委屈自己，于是我决定去追逐我的青春我的幸福。过去的我过于悲观，也有些许的自卑与落寞，朋友看了我以前写的文章后，评价都是两个字“伤感”。有时重新品味自己的文章时，确实感到伤感，兴许还会低落几滴悲伤的泪滴。 现时的花儿总是很美的，这美丽的花不能辜负它吧！纵使生活中有堆积的愁云，也无法阻挡住烂漫的阳光，即使风雨来过，但风雨过后依旧耀眼夺目。去吧，去找寻幸福的花田吧！那才是属于青春年少的。无论幸福有多么的虚幻缥缈，我相信：我，一个快乐女孩儿，会把它找到的。
我想，这也许就是我人生的一个转折吧，过去的十八年里我的世界是黯淡的，但今天过后，我的生命将充满色彩，我的人生也将在曾经守候过的花田里盛开着，亦如那颗永不凋落的太阳一样，永远，永远的芬芳着幸福花田！
总是有那么一群人，只见了一面，不是什么惊鸿一瞥，却能深深烙印在人的思想中。
高三夏夜十点半，室内学生是沉闷的，在“高耸入云”的书山里奋笔疾书，空气令人窒息，衬衫上早已汗湿“半壁江山”。风扇嘎吱做响，似乎在倾诉着什么，高考前的压抑期能让一个温文尔雅的人变得狂躁不堪。一声铃响，晚自习，甚于几个世纪般漫长，终于结束，给了我们暂时躲避在角落舔舐伤口一个绝佳的借口。
大家蜂拥而下，不亚于脱缰的野马，室外的空气是沁人的，夏夜的小虫唱着只属于它们的奏鸣曲。我踱着步，享受着着难得的悠闲。昏黄的灯光下站着一位老人，约摸七十几岁，岁月在她的身上留下了太多的痕迹，皱纹是上苍给予的“礼物”。暗黑的光线投射在地上，斑驳的黑影令人恐惧。她直愣愣地盯着教学楼，眼神似乎在搜寻着什么，眸光浑浊又明亮。老人在风中颤颤巍巍，佝偻的背像一座山，压得她不得不弯下腰保持重心，以期能平安地度过一生，或许是爱，或许是责任。她苍老的像一幅画，一幅年代已久破旧的有油画。
我有一股想哭的冲动，她似乎孤独地孑然一身。她是谁？为何深夜在此？她是在等待着谁？为何如此执着？我敬佩这位老人，我羡慕那位被等待的人。老人或许是在等待作为学生的孙子或孙女，下晚自习后与他们一起回家；或许是在等待成为人民教师的子女；或许什么也没在等待，只是想重温曾经的母校。猜想是我的一厢情愿，但我知道，她一定是在守望幸福，执着地守望幸福，满怀希冀地守望幸福。心中的信仰不灭，才能成为最幸福的人。
我兀地释然，慢慢的走开。佝偻老人仍像一座丰碑似地立在那里，昏黄的路灯不变，她还在守望。我继续高三生涯，改变的是一颗拥有信念扎根的心，这样的高三或许就不苦了吧。
天下着雨，淅淅沥沥，朦朦胧胧，让这座北方小城也有了江南温婉、悠长而又凄美的气息，弥散在空气里，如歌如诉…… 我踏雨而归，静静听着雨声，回味心事。
偶一抬头，一个身影撞进我的心里，撕扯着我的心，一波波的阵痛袭来，又让我顿时恍惚了起来——是多久，都没有再见到她了?——即使在苍黄色的，没有边际、飘忽不定、冗长又窒息的梦里。眼前这具已经佝偻起来的身躯，在湿气弥漫的空气中形成一个明显的弧度，一把有些破旧的伞，一头顶在地上，支撑着单薄的身子，发丝花白，被风吹的有些凌乱，脸上被岁月侵蚀地不成样子，皱纹一层层嵌在上面，眼睛望向远方，左右顾盼着，仿佛看到期待就要溢出。
我想起了另一个人，她的守望，她的期待，和一声声悠远的的叹息。小时候住在外婆家，就跟她在村头，守着，等着，盼着舅舅出门回家，有时候跟在她身后等得不耐烦，她就轻轻哼着童谣哄我，断断续续，直到我趴在她的肩头，睡熟了，也不见舅舅回家。天渐冷了，她也日日不停地站在那，腿脚就落下毛病，身子也不允许了，妈妈和姨姨们也不允许，他便摇头叹息着，应着，也不回去，只是坐在那里，很久。 后来我也不能陪着她了，每次回家都能看到她在门口做些什么，看到我们就笑起来，迎回屋去。
我也很欢喜每周都回家，周六或周日，像在履行什么约定一样，一遍遍，乐此不疲。也不知为什么，就像在做什么大事一样，有着制约又有着随意，自由轻松的欢乐日子就混着她温和的面庞消散而去。 她走得很突然，我当时也不小，却还不懂得离别，好多人来了又走了，周围的人都哭起来，我也哭，哭累了就不哭了，在一边看着，好多好多的人，家里从来没这么热闹过，尤其是在我熟悉的这间小屋里。 后来有一段时间不回家，很久很久，又过了一段时间妈妈带我回家，可我又不愿回去了，是我不太想回，没了那种期待。还有，每次回去妈妈总会哭，不是在路上就是在去之前，我也不说话，一句也没有，就像哑巴了一样，那就只剩下了风，有点像妈妈的哭声，呜呜咽咽的，可我不害怕，因为我身边有妈妈，尽管她越发让我不理解，可只要有她在，就安心。
再后来，我就长大了，也不太清楚长大是什么，就是不一样了吧。我就经常回家了，因为姥爷越发老了，我也越发懂事了，可我觉得有些不一样，是和原来不一样了，变了好多，也没变好多。 一直到现在，提起姥姥，妈妈依旧会哭，伤心到不行，我也的确大了，也懂得了离别，每当她哭，我的心也跟着紧紧揪起来，可对姥姥，记忆却越发模糊，真是别了的人了，就再也见不到，想不起来，没有了吗?我不知道。 但现在我又看到了她，我知道她不是在等我，但她们是一样的，她们都是一样的，让我不能不忧伤，还有，被等的那人真幸福。 我也要快点回家了，我妈也在等我。
雨依旧在下，我收敛起心绪加快了脚步，雨在身后一滴滴落下，溅起了点点水花，模糊了视线，仿佛看到那个屋檐下等待着的女人，变成了另外一个样子——退去了岁月的沧桑，变回年轻时的摸样，是一个温柔美好的女子，穿过层层水帘，她在雨下，飘忽，寻觅，游乐，竟是这般娇研自在。
青春，虽平淡如水，却能细水长流，每个人都拥有一颗单纯的心，充满了阳光的气息，芳草的纯。正如牧笛所说：十四岁的心，以亮抵暗，它充满了浪漫和幻想，轻易敞开，时常感动;十四岁的回忆，营火也可以启示，诱发我们的情愫，足堪玩味，历久弥新……
给岁月贴上标签，充满了时光的惆怅，青春的忧伤，新一天的开始，能否带给我快乐?徘徊在青春的车站，对下一段路程满充着希望和忧伤，逃避着，憧憬着，怯怯按下通往十四岁的按钮……
在青春面前，我是一只蛙，一直坐在井底的蛙，想要摆脱井的束缚，一览青天，可是，那高高的井台，使我终于沉默……
一朵花要怎样才算开过?默默思量，这之间流淌着淡淡的情，我们应如何走完这一生呢?不要赤裸裸的回去，要留下些什么!
牧笛的文章之所以精彩，正因为文章如同牧笛，是彩色的。从《杯水之想》聊到《梦幻妖子》，悠悠的字里行间，充满了神奇的色彩。
在守望青春的日子里，有过迷茫，有过幸福，我一直相信，每个孩子都是神眷顾的孩子，都会有一个精彩的人生，笑面人生，定会收获更多的快乐。
守望青春的日子…
何小诺站在已是一片金黄的麦田里，眼里充满了希望，可是……
在何小诺很小的时候，她的爸爸妈妈就把她寄养在奶奶家里，出外打工了。
一年辛苦到头也赚不了几个钱，只有在过年的时候，何爸爸和何妈妈才会从外面风尘仆仆地赶回家来，一家人团聚的欢声笑语让老屋充满了幸福的味道。
老屋旁的樱花树已经花开花落好几回了，可是何爸爸和何妈妈还没有回来。
“奶奶，爸爸妈妈什么时候回来？”何小诺搬了张小凳子坐在奶奶的身旁急切地问道。
“快了，快了，等到麦田都熟了的时候，他们就回来了。”奶奶轻轻地拍打着何小诺的后背。
“那我就出去等爸爸妈妈回来。”
在何小诺跑出门口的时候，何奶奶的眼泪再也停不下来了。何小诺哪里知道她的爸爸妈妈已经去了很远很远的地方了，再也不会回来了。
何奶奶永远忘不了那一天，何爸爸和何妈妈为了赶得上回家过年，坐上了一辆无驾驶证的黑车，不知道是车上超载还是路滑，车子翻下了悬崖，没有一个人生还……
“孩子，咱们回家吧！”何奶奶在村口的一块麦田旁找到了被冻得瑟瑟发抖的何小诺。
“可是…爸爸妈妈…还没有…回来呢！”
“咱们明天再来等。”何奶奶爱怜地把何小诺拥入怀中……
花开花落，何小诺已出落成了一个婷婷玉立的小姑娘了。可是她每天多忙，都不会忘了做一件事情——那就是去村口等待她一直在等待的人归来。
麦田的等待，到底是值不值得，只有那些心中有希望的人才知道！
在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我为大家整理的以守望为话题的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。追溯漫漫历史长河，古老的人们将那至真至纯的真爱倾注于那一首首动人的小曲，编绘出人间一朵鲜妍的奇葩。那份对真爱的守望，于无声处，不断滋长……
梁祝化蝶的传说杂每个人的心里都是一段无与伦比的佳话。三年的同窗伴读，无数清风朗空，花前月下，彼此吟诗作画，抚琴低唱，嬉戏于山水白云之间，那份真情真爱随着光阴的流逝缓缓继续，催得花儿，草儿，树儿摇曳着，羡艳这段美好时光。幸福时光总让人觉得是短暂的，父母定下的攀贵之姻让英台难以逃离命运的桎梏。尽管山伯含恨郁郁而终，尽管英台为爱也毅然殉情，但最终双双幻化成蝶。当彩蝶在繁花异草中翩然起舞时，也正预示着真爱终将冲破那层层阻挠的凛冽的世风俗见。一直守望着，就像一直铭记着这段悲情故事的执着。
爱是柔软的，但也是坚韧的。尽管有时它像一池碧水，一榭春花，一陌杨柳，一窗阳光，会干涸，会萎谢，会褪色，会消去，但那份对爱的真挚是坚不可摧，永远抹之不去的。偶尔的波折坎坷，磨砺了一代又一代的人们，那份守望的心也愈发坚定。
一杯愁绪，几年离索，错，错，错。想必陆游定是怀揣着极度的悲痛在沈园的墙上提上了这一阙《钗头凤》。陆游的母亲为了让他不沉迷情爱而遗忘了远大的理想抱负，依然举起“孝”的大棒逼散了这对相爱至深的鸳鸯。十年后，再次相逢在沈园，这个与唐婉相恋的地方。人依旧，只是他另娶王氏淑女，她另嫁赵家好男。红酥手，黄藤酒，请君饮满此杯。送完酒，再也不敢抬头，再也不敢看他一眼，只怕又唤起心底深处那千丝万缕难以割舍的情愫。他又何尝能抑制那如海的相思呢？这如画的春天里，杨柳揉碎了一池碧水，却揉不碎那不绝的悔恨，一错手，便是天长地久。彼此深切如初的那份真爱，见证了人间的真情是无可替代的瑰宝。使每个人都守望着，守望着那一片属于自己的花开艳阳天。
是那份至死不渝的执着，吹响了没好的笙箫;是那份不可泯灭的真情，融化了冰封的阻挠；是那份永不停歇的守望，吹散了腐朽的尘灰……可望亦可及的是那映入双眸的彼岸花开。尽管在这一路上，有阻有挠，有悲有伤，但人们始终不屈不挠，不气不馁，那世风俗见架起的屏障怎能抵挡得了人们守望花开时那份坚定不屈的心？
守望那一树一树的花开，相与携，让彼岸之花在人间真情的濡染下，鲜妍成长。
多想找一个属于别人的幸福给自己，经历过,失去了,恍然才明白,原来所谓的幸福,只是我们一直都在重复别人的故事.
曾经,我总是问自己,幸福是什么?曾经,总是以为两个人的世界,两个人的喜怒哀乐.就是一种幸福,直到有一天,我才明白,什么是幸福,可是我却一直在孤单与寂寞里静静的游着，我总是习惯了这份思念,说不出的滋味,总是喜欢用文字来代替,在文字中落泪
喜欢这样的日子，带着一份分不清的心情,和你一个可以诉说的朋友,敞开心胸把彼此的烦忧都讲给对方,没有任何保留.或是一个人沉浸在音乐的旋律中，忘乎所以的看着天空发呆、拿出纸和笔，忘记所有,似乎这个世界对自己来说是那样的美好、安静、和谐，把那些所谓的伤都埋藏在文字的世界里
我总以为这个冬季,我会遗忘些什么,记住些什么,或者是发生一些什么,可以让我的微笑在这季节里绽放,是一个成熟的我，不再是那般青涩，稚嫩，我在一条路上反反复复得走了很多遍，可从未找到属于自己的归途，或许我所守候的幸福还很远,还很久.
总是痛苦在曾经的失去中,总是后悔当初没有好好去珍惜，后悔以前的的任性和无知。当我一路踏着青春走过，所有的一切又都变为曾经，那些美好的记忆我却在也拾捡不起.
我总是会凝望着不再年青的脸庞，一个人静静发呆的日子慢慢增多，抹不去的心情随风起舞，我的思念都已成殇，也许我任性,也许我无知,可我还是坚强的走下去，不管将来有多远,以后会是什么,对你的想念是永久的幻想，我的爱不会绝迹，我相信希望也不会破灭。
外面漂着雨,湿湿的世界,湿湿的心情,安静的音乐，安静的夜晚，静静的闭上双眼，属于自己一个人的世界还是如此，轻轻的敲击着键盘，我还在执着的守候着属于自己的幸福。
守候一份孤单的心情，寂寞让我明白什么叫快乐，关于幸福，是我和你曾有过的记忆。走过的一程.我相信青春是道明媚的伤，既然如此，我一定会记住你给我的微笑？
孤独让我学会独立，幸福让我心纯幻想和期待，我相信，等我变得坚强。当我学会了忍耐也就离成功不远了，最终坚持到底我们还是会找回属于自己的幸福。
钟表，终于走到了期盼已久的点上，楼层开始沸腾，有种抵不住的喧嚣。这不是在霓虹灯闪亮的繁华大街上，也不是在喧闹无比的热闹市场，这里是书香浓郁的校园。
哦，现在是星期天，下午四点半。
迈向球场，人人赛刘翔
终于到点了，早已准备好的我们在铃声刚传到神经的那一刻便以飞一般的速度奔向球场，那架势，丝毫不比刘翔夺冠时差!毕竟球场上只有六个篮球架，全校这么多人都去打球，这仅有的场地怎够?所以我们只有抓住时机，“占地为王”!占着地了，才能有机会玩!
球打得很欢畅，我丝毫没有记着别的事情，只是尽兴的任由自己轻松。当然，玩的时候也要像玩的样子嘛。做事要一心一意，那能三心二意呢!夺球，投球，抢球，尽情地玩只求玩得一身轻松。不管别的事情，好不容易守望到了今天，也不容易啊!
陈词滥调，点点真情
尽情地玩，尽情地打球。蓦地，似乎隐约听到熟悉的声音在叫我，眼睛无意向前方看，没有人嘛!是谁在叫我!又是同样的声音叫着我的名字。哦!我的爸爸。爸爸来看我了!哎呀，我没有想到爸爸今天会来看我，于是迅速离开球场。
“你继续打球吧!”我还是离开了球场。
“你穿这么点衣服，冷吗!”“你在食堂吃得饱吗?”“在校住得惯吗?”“学习跟得上吗?”听着爸爸的“陈词滥调”，我的脸在发烧，心中有一个念头告诉我：陈词滥调，点点真情!
爸爸给我百元作为零用费后，紧紧地抓住我的双手：“要好好学习呀!”他的目光注视着我，是那种殷切，有着厚重无比的期望。我“嗯哪”地答了一声!
楼道之上，望爸爸背影
爸爸走了，此时，我心中忽然想到曾经学过的课文朱自清的《背影》，心血来潮，也注视着父亲远远离去的背影。当父亲下楼梯时，我站在楼道变焦，准备也看看自己父亲的背影是什么样子的：他的背影不算特别，但却有一种特别的感觉，他走起路来左右两肩似乎呈 15 度的倾斜摇晃着，似乎，没有什么特别的!蓦地，他的一个转身让我心中油然而生了一种莫名的感觉，这种感觉似乎好熟悉，又似乎好久不见。我的.父亲啊，似乎你老了，你的背影老了，你的眼神老了!
星期天的下午五点二十八分，我望着父亲渐去的背影，只是为了守望那发自内心的真。
那是一条繁华的古街，几百年来，依旧是人来人往，喧闹不堪。
在这古街的一角，坐落着一家陈年老店，一家已经有了几百年历史的钟表店。
小陈是这家店的店长，此刻，他默默地盯着手上的表，破败的招牌在风的敲打下，发出咚咚的声音。
几百年来，附近的店开了又搬，搬了又开。最近旁边又开了一家同行，生意火爆地很。那店家的老板吆喝着，每一句话都如冰凌般刺向小陈的耳朵，仿佛有意挑衅。小陈强忍疼痛，努力地排斥着。眼睛依旧死死盯着手上的表，默默工作着。
一天，寒风凛冽，小陈裹紧大衣，朝自己的店走去。不料，旁边的那家钟表店一大早就排满了队，小陈低着头走去，冷风吹起了他的头发。突然耳边响起一个中年妇女的声音。
哎，你看旁边还有家钟表店，啧啧，这么破烂，估计是快倒闭了。
小陈猛着抬头，对上的却是那老板不屑的眼神。满腔的怒火强压了下去。寒风一阵，小陈裹着那颗冰冷的心走到了自己的店前。那招牌敲得更响了，仿佛给这萧条的景象增添一份意境。
小陈走进店门，坐在自己的位置上，叹息了一声。
一个月过去了，又是一个寒冬的清晨。小陈再次来到自己的店，走着却听到隔壁老板殷切地问候。
嘿，这不是陈老板吗？早上好啊！我想麻烦您个事。
是这样的，最近我们店生意比较火爆，你也知道。所以我们想扩大一下店，麻烦您往边上挪一挪，行吗？
小陈的心凉了半截。
夜色已晚，小陈独生坐在床前，思索了半响，到底该不该移？这个问题在他心中回荡着。莫非祖宗传下来的东西，就该在我这一代给毁了？
不行，不能就这么便宜了他。
第二天早晨，雾很大。小陈毅然朝那个熟悉的街走去。然而，那家昔日生意火爆的钟表店却有了变故。门前围着一大群顾客，手中挥舞着表，大声喧叫着。
退货！退货！
这什么玩意啊，怎么这么容易破！
凭小陈的经验，已经明白是怎么回事了。
他冷笑一声，依旧默默朝自己的店走去。
一星期之后，旁边得那家店已经无影无踪了。小陈沉思时，忽然眼前出现了一个熟悉的中年妇女。
你是上次那个……
哦，那个。上次我不是故意的，来道个歉，请不要见怪。
这样啊，没事，你还有事吗？
我有个问题，你们这家店都这么久了，为什么不重新装修一下呢？
扩建？弄得富丽堂皇的？吸引顾客？算了吧，我还是凭着老祖宗传下来的那句话吧：做不求什么，实诚最重学。
门前的招牌依旧响着。小陈的眼睛望向远处，仿佛在他心中，有一种天形的守望。
“皑如山上雪，皎如云间月。”曾今，她纯洁如白玉，恰似飘飞的白雪，匿云的明月，不夹杂一丝凡尘;“愿得一心人，白头不相离”曾今，她怀着少女的柔情，怀揣着一颗本真的心，向往着美好的爱情;“男儿重意气，何用钱刀为!”今日，她面对丈夫司马相如的背叛，只能角泪挥洒成如泣如诉的《白头呤》痛斥丈夫的不忠，以求得他的回头。
然而，当岁月在指尖飞舞，青丝逐渐散落，以往的依人已甚憔悴，司马相如会放弃荣华富贵而回首吗?不会。她清楚司马相如不会因她这过往云烟而流连。可她又能如何呢?她的心早已被相如带走了，她至始至终爱着相如，她无法将她抛开，她只能用诗词来诉说内心的悲楚，她只能守望着这不属于她的情。
卓文君，她是一位爱情的守望者，她默默守望着她等待的人，只至永远……
张炜，他的作品，索绕着乡村和土地的气息、气质、气韵;他的文字，彻彻底底，亦如春雨一般融入了乡土之中;他的感悟，将人的心灵引向辽阔而深厚的领域，他用他的精神点醒我们沉睡的理想。
他向往原野，他热爱土地，他想让自己的一生在山中，野外，原野中渡过，他渴望自己是一只无知的鸟儿，没有过多的愁绪，只眷恋于恬静的山色。
然而，现实生活只给了他短短的时间，让他去感受自然的美好，宁静与和谐，他无法拥抱他挚爱的原野，那里，不属于他。
可这又怎么样，尽管不能做山中的隐者，那就做一个原野的守望者吧!守望着未来美好的生活，守望着内心最真最实的梦。
张炜，他是一位原野的守望者，他用生命去写作，用生命守望原野……
卓文君守望着与司马相如的爱情，她是一位守望者;张炜守望着他挚爱的原野，他是一位守望者;我们呢?我们为何不作一名虔诚的守望者呢?
苏轼是一位守望者，所以他挥毫写下了“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮阔;秦观是一位守望者，所以他拥有了望穿秋水，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的淡然;杨光是一位守望者，所以他在不尽的黑暗中看到了生命的阳光。
来吧，让我们成为守望者，守望着花开花落，云卷云舒，守望着过去、现在、未来，守望着美好的梦，让生命开出灿烂的茉莉花。
“黑黑的天空低垂，亮亮的繁星跟随，虫儿飞，虫儿飞，你在思念谁……”伴着外祖母的童谣，我欢快地蹦跳着，追扑那一只只轻盈的流萤。
儿时的夜晚，天空总是那么澄净而深邃，星星们比赛似的眨着眼睛，散发着柔和的光辉。夏夜最难忘，外祖母把旧摇椅搬到院子里，然后将我轻轻地搂在怀里，一边用薄扇为我驱蚊，一边跟我讲牛郎织女的爱情故事。讲到深情处，外祖母总会微笑着凝望天空，很惆怅地指着牵牛星和织女星对我说：“那两颗星是牛郎和织女变的，每颗星星都有自己的灵魂，当一个人死去了，天上就会出现一颗星星，永远在属于自已的位置上看着他所爱的人……”那时的我似懂非懂，只觉得薄扇的风轻轻吹着很舒服，慢慢地，我便伴着婆娑的树影进入香甜的梦乡。
我小时候一直随着外祖母，我们这个大家庭里，有许多我的小伙伴，我们经常一起玩耍。有时，不小心碰碎了东西，我们便会争着向外祖母道歉。外祖母的脸总是慈祥着，她轻轻弯下腰捡起地上被碰坏的碎片，没有责骂反而使我们格外不安。也正是此时，外祖母的身影高大了许多，就像一棵可以庇荫的大树，时刻维护着我们。
思绪回到现实，泪水已经涟涟了。现在，外祖母已经离我们而去，再也不能搂着我在院子里纳凉了。但我永远也不会忘记她，永远也不会忘记她经常叨念的“每个人都会在逝去那一刻变成一颗星，守望人间他爱的人……”
于是，晴朗的夜晚，我经常搜寻那份善良在哪呢？迷蒙的双眼，却似乎已看见星空中外祖母那慈祥的脸庞了。
即便到了清晨，我也会不由自主地抬起头仰望天穹，这时的星星被日辉笼罩着不再闪烁，但我知道，即使这样，慈祥的眸子也会一直跟随着我，无论我去哪里。
家里小孩很多，外祖母却似乎更喜欢我多一点，因为我亲耳听到他在旁人面前夸耀我许多次：“毛毛这孩子真孝顺，我只要想散步她就一定会陪着我。”是啊，关心是相互的，虽然还是童年，但我已明白了爱应是默默给予，我相信，我对外祖母默默地爱，外祖母也会在不远的天际为我默默守望着。
梦，总像笼着层层轻纱，历历在目，却又逼近便逝。我的梦境中常有一湾湖水，安详宁静，泛着浅浅的涟漪。湖的中心，是一片粉红的睡莲，晶莹剔透的露珠点缀于花的深处，空中飘浮着樱花，湖岸青草的颜色是那么青翠。那娴静夜色下的湖泊，那一片灿烂永恒冲斥的星河，我的外祖母处那星河之中，定是那么雍容华贵。
爱是无声的给予，是默默的守望，那璀璨的星夜便是你大爱的目光。
生命的守望者在历史的长河里，他们像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。他们，是生命的守望者。他们，是一群孤独的勇敢的探索者。
李大钊，守望的是道义。在那样一个黑暗、复杂的时代，他用钢铁一般的肩膀扛住千斤重的道义。即使在被捕的时候，他依然从容不迫、毫不惊慌。他自信。所以无所畏惧。他坚守的道义，即使是在普通人处于无法看到未来的迷惘中，他仍昂首挺胸守卫着他的理想，守卫着中华民族的理想。因为这样一种勇敢的坚守，他连生死也已坦然面对。他认为死与生同是生命的一部，并没什么好害怕的。因为他所站的位置，已不是那个短暂的时代，而是生命川流不息的长河。于是，他被人们永远地敬佩着，作为一名守望道义的勇士，作为以为超越时代的探索者。
海子，守望的是幸福。他用自己发自内心的诗歌唱出对世界的期望，对幸福的向往。可这世界却是这样地让他费解，让他失望。于是他以自己的生命为代价去找寻他所希冀的幸福。当隆隆作响的火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧!那短暂的时刻，大概他终于找到了那间他想要到房子吧!面朝大海，春暖花开。世界充满了爱与和平。当越来越多的人为了金钱和权力赴汤蹈火的时候，只有他在人群中孤独地歌唱，用一颗清澈如溪水般的心去发掘世界上最纯洁的真善美。
于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名穿越心灵的歌颂者。曹雪芹，守望的是蜕变。身为没落家族的公子，他冷静地观察着这个处于灭亡边缘的社会。《红楼梦》，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建旧社会的愤怒。只可惜，他只是一名守望者，他孤独地用自己微弱的力量去抵抗。他把宝黛凄美的爱情化作一面镜子，照出封建制度的腐朽，刺醒人们迷惘麻木的心灵。在那样一个浑浊的社会，只有他在黑暗中看清了自己，他守望着一场蜕变，虽然完全不知道路在何方。
于是。他被人们永远地记住了，作为一名守望蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。历史的链条在他们的孤军奋战中被推动着。正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光明穿过阻碍到达新的时代站成一道笔直的身影。
在中国的每个城市，每天早晨，都会看见大街小巷骑着单车上学上班的人们。最常见的单车是载重型的，又高又大。骑这种车子的大多是些父亲，方便自己载着孩子上下学。在我的印象里，男孩大多喜欢坐在车前的横梁上，仿佛在直面眼前的世界，而女孩们却喜欢坐在车后，紧紧的偎依着父亲的背，仿佛那是最温暖的避风港。
记忆中，不时会出现那样的一幕：父亲骑着单车，车子就是那种极普通的载重型，车后坐着一个背着书包紧紧偎着父亲的女孩。那单车总是慢悠悠的，任其它两轮或四轮的一闪而过。早晨，父亲捎着女儿去上学，女儿靠在父亲的背上，睡眼惺忪的打量着街道；当夕阳西下时，父亲又慢悠悠地带着女儿回家。女儿一路兴高采烈，叙说着学校里发生的一切。父亲偶尔也会问问女儿，上课是否专心听讲啊、今天学到些什么、老师是否表扬你啊……但大多时候，父亲只是静静地听着，女儿那时而高昂时而低落的语调，和着“哗哗”的踏板转动声，似乎是一首动听的歌……
渐渐地，女儿长大了，上学放学不怎么爱坐爸爸的单车了，因为她每天都要弓着腰横坐在那坚硬冰凉的后坐上实在是难受。而父亲的话一天天多起来，但永远只是“上课要专心听讲”“放学别乱跑”之类单调的话语。女儿开始用各种借口和谎言来拒绝坐单车了。
终于有一天，女儿有了属于她自己的单车，一辆有着亮黄色彩的山地车。上学放学，她总是用力的踩着踏板，感受着风的速度，心与风一起飞扬……而父亲的单车，陈旧得似乎失去价值了，它默默地停靠在车棚的最角落……女儿看不起那辆破车，以前总是被父亲擦得光亮的车把、横梁，车圈，早已落满了厚厚的灰尘，而瘪着的车胎，显得那样的苍老、疲惫——父亲的单车已经老了！
然而有一天，女儿的山地车停摆了，它坏掉了。无奈之下，女儿只好让父亲用那老旧的单车载自己去学校。父亲迅速地把那辆陈旧的单车推出车棚，迅速地擦去尘土，充气，上油，调好刹车——接着就上路了。父亲哼哧哼哧地在前面骑着，女儿弓着腰紧偎着父亲背坐在后面——那情景竟是如此的熟悉和亲切……
那个幸福的女孩就是我！我守望父亲的单车，那永远的单车啊，它承载过多少无言的爱，承载过多少幸福与回忆！
高山有乔木，流水无知音。
——题记
说好了相约中秋夜。相遇了，却只有一人、一琴、一坟。子期已死，伯牙的守望未散。断然绝弦，他转身离去，只留下无言的泪……
说好了知己会相伴相随。分别后，曾经的欢声笑语已不再，可如今呢?你，还会是最懂我的人么?伯牙有守望，那我的守望在何处?
知音相传流萤飞
琴音了了，愀然空灵。绵绵清音，惊起樵夫心中涟漪。一淳朴一寂寞，两颗心的碰撞，陌路的人儿便走近彼此。殊不知，这一相会，谱写了千年乐章。也许，友情滋生亦是悄然无息，毋须缘由。即使两条平行线，也可能有相交的一天。彼此的牵绊，不必寻觅。我相信，是知己，终会相聚。而你我的相遇就如伯牙子期，何曾不是由陌路到相识?何曾不是守望着能有最懂自己的人出现?所以，我们相遇了。
伯牙子期，守望中相遇。携手越过高山，掠过流水，踏入千年后我的守望。我守望着，只为你的到来。
高山流水尘云意
一曲《高山》，“善哉，峨峨兮若泰山。”子期说。一曲《流水》，“善哉，洋洋兮若江河。”子期说。也许，友情酝酿亦是悄然无息，毋须缘由。我们一起笑过，你笑，我也笑，傻傻地笑。我们一起哭过，你哭，我也哭，痛快地哭。一切只为我们相知过。耳麦传来阵阵旋律，你我相随，在那歌声中我们感受彼此。眼神的交汇，不必询问。我相信，是知己，终会知晓。听那宫商角徵羽，曲中意，弦外情。无言，却胜过有言的天地……
伯牙子期，守望中相识。一倾诉一聆听。有的是韵律清音，有的是子期简明所述，字字珠玑，跌入千年后我的守望。我守望着，只为有你相伴。
伯牙绝弦不了情
“知我者，子期也。”已成昔日烟云。再次相会，只有伯牙面对子期不幸逝去的悲痛无言。高山青，流水静。风景依旧，只多得眼前青冢。伯牙是否还在守望?是啊，子期不在，情依旧!而我呢?分别之后，我迷惘，我无奈。眼前，布满了你我的回忆，却是可望而不可及了。朋友，还会回来么?
也许，友情延续亦是悄然无息，毋须缘由。伯牙与我没有放弃，也没有遗忘。只有不变的情，不变的守望。对昔日伤感，对前途迷离。是知己，情不逝。
风吹叶坠，吹来了伯牙喃喃细语：“子期死，伯牙谓世无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。”如此坚定的誓言，仿佛一阵微风，吹入千年后我的守望。我守望着，只盼你能归来。
花开花落，落叶归根，看燕去燕归，看浮云飘过。
千年前，伯牙守望子期，为知音;千年后，我守望你，为知己。
——后记
导语：小草守望雨季的来临，是为了积聚力量掀开压在头顶的石头；蜂儿守望花朵的开放，是为了采花酿蜜，将芬芳传遍四海。那你在守望什么呢？下面是我为你整理的守望初三作文8篇，希望对你有帮助！
守望幸福的人，也是幸福的守望者。他们用自己最朴素的，最真挚的情感彻底地诠释了亲情的崇高和伟大，让人不由的为之感动，为之落泪。现在的社会亲情越来越淡，亲人之间有时也会变得很冷漠，有时会行同路人。我们生存的这个飞速发展的世界，利益决定一切。亲情被彻底地改变，亲情在人们心中逐渐被遗忘，淡化。屈原曰：“天者，人之始也；爸妈者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，末尝不呼天也，疾痛惨恒，末尝不呼爸妈也。”爸妈是我们的根本，我们是爸妈血脉的延续。我们的一切都来自于爸妈，来自于他们无私的关怀，无私的爱。最大的幸福不是我们事业上有多成功，能搛多少的钱；而只在于我们的爸妈是否安康，是否快乐，这才是我们最大的幸福。
我们守望幸福，就是每天都能看到我们的爸妈。每次看到他们，总觉得心里是那么的踏实，心里是那么的温暖。看着他们很高兴的样子，你也会心情很好。每天总得到爸妈家里坐一会儿，才觉得心里会舒服一些，这已成了我的一种习惯。每次坐到爸妈身边，仿佛又回到了小时候。静静地坐着，听妈妈讲着小时候的事情，深深体会到妈妈的艰辛。
我们一天天在长大，结婚生子，展开了新的旅程。我们的爸妈们却在一天天的衰老，变得孤单。每次想到这些，总让人心酸，让人恐惧。我们的爸妈们依然在默默地奉献着，他们依旧把所有的爱倾注在自己的子女身上，倾注在自己的孙子、孙女、外孙、外孙女身上，这就是我们的爸妈们，平凡而伟大的爸妈，永远想着自己的子女。
让我们珍惜这份来之不易的幸福，孝顺我们的爸妈，从身边的点滴做起。每天那怕是陪自己的爸妈坐一会儿也好，不要借故工作忙，没有时间。其实你从什么地方都能挤出时间，少上一会儿网，少出去吃一顿饭，少玩一会儿，这都是时间。我们也做了爸妈，更能明白爸妈的苦心，爸妈的不容易。一生最浪漫的事是陪着我们的爸妈慢慢变老，爸妈永远是我们心中的宝，是我们精神的归宿。
每当自己在外面被人欺负，在异乡感到孤单无助，在自己烦恼的时候，总会想起自己的爸妈，想着要是他们在这儿就好了，能抱着爸妈流泪也好。
让我们牢牢守望着我们的幸福吧！
昨天有个同学说我，外表比较嫩，内心比较沧桑。好像是的。可是能把我看这么透，她也够沧桑。可是当时我就想反驳，其实我没那么沧桑。只不过有些事看的比较开而已。毕竟，都还是个十几岁的孩子啊。
前些时候我发现，我做了很多原来都不曾想过的事。比如说，我的短发。我初中的时候觉得，也许我以后都会留长发，甚至大学都还会是个梳马尾辫的姑娘。可惜，上了高中，我的头发便被学校的一纸规定给剪了。并非不喜欢现在的状态，只会偶尔叹息——人算不如天算。
刚刚进行了一番有关爱情的讨论。本来想劝，又不知道怎么说，所以最后，我默许。希莱修斯曾经说过，玫瑰无因由，花开即花开。每个人都是个叛逆者，就看你把它放在外面，还是放在心里。而我就是后者。因为我不愿意让别人觉得，我是个出格的人，但是你们得明白，我不是个死板的人。
我喜欢我生命中走过的人，每个人我都想拦在那里，可是毕竟，他们也有自己的思想与行动，而我却又被客观的束缚，所以，我错过了很多人。很多年后我决定写一个寻人启事，他们能否看到，还记不记得我，这个，就不关我的事了。可是这世界啊，不就是大家彼此找来找去的吗？所以我笃信，你们会看到我的寻人启事。
其实我觉得我写的这些东西，没人会愿意看。因为我就是这样，我喜欢看故事，而不喜欢看感慨，这就像我们做题的时候，大多数都比较喜欢记叙文，而不喜欢议论文。推己及人，将心比心。如果你们不小心点了进来看完了这些有的没的，那么，请允许我说声谢谢。
幸福，太美！过于美丽的事物都过于虚幻，也许，幸福就属于这个虚幻国度吧！从小向往幸福，只因得到的幸福太少。有时回想，在生命的长河中竟找不到幸福激起的浪花。
幸福，太美，太虚幻！这不像是一个花季女孩儿写下的。幸福是属于快乐的人的，而我，只有在人生的花田里守望，守望这象征幸福的玫瑰花开，好美！也许是生活过于虚幻，以至于没有人能真正的了解我，包括自己。有时同学们总是会说我太乐观了，跟我在一起都会乐疯的。听到这些，我不再做声，只是依旧的咧嘴笑，但心里早已扪心自问：“是嘛？我是这样的嘛？”然后觉得忽然很好笑。这也许就是人们所谓的假象吧！其实，真正的我没有那么坚强与乐观，只是经历了那么多的痛苦心伤后，早已为自己织就了一个“茧”，将自己的心紧紧的潜藏在里面。然而，在快乐的表象下，没有人知道，他们眼中的乐观女孩儿，并不是没有泪水的，只是在无人的暗夜里独自唏嘘。
很多人认为我很坚强，其实不然，我的内心也同其他的女孩子一样很脆弱的，很想找一个能够依靠的肩膀的。只是，生活不允许我表现的弱小，越是弱小就越要装作很坚强，每当宿舍里有虫子时舍友们害怕的尖叫，只有我在一旁故作镇定的看着她们，那是侯心里也是很害怕的。
现实中，我越发的觉得自己好可怕啊！很是琢磨不透自己是什么样的。不敢去想了，也不敢面的以后的坎坷路途，但这条路终究还是要走下去的，而且必须要走下去，因为我知道终止一条路的方法就是走完它。我觉得我生来就是一个守望者吧，只能在烂漫的花田里傻傻的守望着。但我却不能永远的守候，因为青春的我也要去找寻我的幸福。也许是亏欠自己太久了吧，总觉得有些委屈自己，于是我决定去追逐我的青春我的幸福。过去的我过于悲观，也有些许的自卑与落寞，朋友看了我以前写的文章后，评价都是两个字“伤感”。有时重新品味自己的文章时，确实感到伤感，兴许还会低落几滴悲伤的泪滴。现时的花儿总是很美的，这美丽的花不能辜负它吧！纵使生活中有堆积的愁云，也无法阻挡住烂漫的阳光，即使风雨来过，但风雨过后依旧耀眼夺目。去吧，去找寻幸福的花田吧！那才是属于青春年少的。无论幸福有多么的虚幻缥缈，我相信：我，一个快乐女孩儿，会把它找到的。
我想，这也许就是我人生的一个转折吧，过去的十八年里我的世界是黯淡的，但今天过后，我的生命将充满色彩，我的人生也将在曾经守候过的花田里盛开着，亦如那颗永不凋落的太阳一样，永远，永远的芬芳着幸福花田！
那轮回边缘，是我的守望点。
——题记
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。或许奇迹太过于聪明，所以把时间给忘记；或许阳光太于温暖，所以把冷漠的冰降细削平；或许大地太过于广阔，所以无意间就这么不小心铸造了距离。
大雁掠过天际，划破蓝天的思绪，却留下了拼博的痕迹——那个距离也许是一生，我们守望到的结果，却不是我们想要的。蓝天到底有多高？或许雄鹰会给你答案，但终究只能算是一个模糊的轮廓。人心是无法测量的，守望到底有没有测量的距离？或许大海也会有罪孽。这就是距离的美感，永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的惆怅，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。来得太容易，太简单。儿时的我，不喜欢身边的花花草草，而喜欢头望天空，看一二白云漂浮，感到舒适、惬意，因为——我感受到了距离的美。正如秋叶，从树上飘摇而下，那短短的距离给它的生命画上了完美的句号；正如溪水，只有一辈子的冲撞，才会显现出勃勃生机，那段距离便是它一生的辉煌。否则，将会是一潭死水；正如雪花，在空中翩翩飞舞，直至落地时的距离依旧是对它生命价值的最好解释；正如彩虹，近看模糊不清，用距离隔开：红橙黄绿青蓝紫令人畅快。正是有了距离，人世界才有了美、丑、善、恶的识别。
我们相聚一山之遥，是守望把我们从遥远变为咫尺。日出日落之间，我们是一群距离的虔诚守望者，不管前方的道路是否依旧，我们的脚步仍踏向远方，不管路途是否遥远，纵是天涯海角，不过是一瞬之间。
天的那一边，是什么？我常常扪心自问，守望另一个世界、另一个国度。我不是个画家，但我有权力撷取美的片刻，凝望那份美丽的而遥远的天边；我不是个作家，但我有权力记录每一次感动，守望我到天边的那点距离。
守望距离，心系相连。
也不知是何时爱上那片片稻田，爱上那一片片的金黄。或许是因为她的美丽吧！每逢秋收之际，那稻田就金黄得煞是可爱！乡间的风起了，那一片片的稻子就随着风摇曳着，若是风大一些，就可以看到一大片一大片的稻浪向你涌来，那波澜壮阔的景色总能让我流连忘返。
我恋着这景色，想做个守望稻田的人，守着这一方美景。
每逢闲时回外婆家，我总是要去田埂里走走，去闻闻稻田的芬芳。那种芬芳，是混合了稻香和土地的味道。闻着这芬芳，总是能使我的心静下来，就好像是被外婆抱在怀里的感觉——温暖且幸福。一直不懂为什么会有这样的感觉，为什么会觉得那芬芳和外婆身上的味道似曾相识。后来，有一次看到外婆在稻田里劳作的场景，终于恍然大悟：原来，稻田和外婆一直相与相携，稻田将她的'淳朴带给了外婆，而外婆则将她的温良慈祥带给了稻田。
自那以后，我便更爱这稻田，也愈发的想做一个守望稻田的人。
守望稻田是外公外婆的工作。一年到头，从春至冬，他们没有一天闲着。然而，这样忙碌但却充实，平凡但不简单的生活却让我无比向往。我羡慕于这样的生活，羡慕这样充实、纯朴、简单而又快乐的生活。
于是，每年到外婆家去的日子便是我一年中最开心的时光。在那里，在稻田里，我可以暂时远离紧张的奔赴于“两点一线”的生活，做个悠闲自在的稻田守望者，不再为学业而烦恼，不再为人际关系而苦恼。在那里，在稻田里，我可以让心归于平静，让生活归于自然，带上音乐，到田埂上走走，感受清风的吹拂，让土地与稻田的芬芳扑鼻而来，彻彻底底地归于自然，暂时做个守望稻田的人。在稻田里站上一个下午，让风拂着脸，让稻浪将自己淹没，看那太阳落山，看那晚霞染红青山，看那浮云翳翳日斑斓……享着那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，享着那“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的自得……
我想做个稻田守望者，然而我终究不属于稻田。稻田，那一种纯朴、简单的人生及那一种快乐、自然的生活仍将离我而去。而我仍得回到我的生活轨迹上去，把稻田留在我的心底，留在那一个山清水秀的地方。
守望稻田，是我的梦。
在那梦里，有个小小的人儿站在稻田里，迎着风，随着那翻腾的金黄稻浪翩翩起舞。
总是有那么一群人，只见了一面，不是什么惊鸿一瞥，却能深深烙印在人的思想中。
高三夏夜十点半，室内学生是沉闷的，在“高耸入云”的书山里奋笔疾书，空气令人窒息，衬衫上早已汗湿“半壁江山”。风扇嘎吱做响，似乎在倾诉着什么，高考前的压抑期能让一个温文尔雅的人变得狂躁不堪。一声铃响，晚自习，甚于几个世纪般漫长，终于结束，给了我们暂时躲避在角落舔舐伤口一个绝佳的借口。
大家蜂拥而下，不亚于脱缰的野马，室外的空气是沁人的，夏夜的小虫唱着只属于它们的奏鸣曲。我踱着步，享受着着难得的悠闲。昏黄的灯光下站着一位老人，约摸七十几岁，岁月在她的身上留下了太多的痕迹，皱纹是上苍给予的“礼物”。暗黑的光线投射在地上，斑驳的黑影令人恐惧。她直愣愣地盯着教学楼，眼神似乎在搜寻着什么，眸光浑浊又明亮。老人在风中颤颤巍巍，佝偻的背像一座山，压得她不得不弯下腰保持重心，以期能平安地度过一生，或许是爱，或许是责任。她苍老的像一幅画，一幅年代已久破旧的有油画。
我有一股想哭的冲动，她似乎孤独地孑然一身。她是谁？为何深夜在此？她是在等待着谁？为何如此执着？我敬佩这位老人，我羡慕那位被等待的人。老人或许是在等待作为学生的孙子或孙女，下晚自习后与他们一起回家；或许是在等待成为人民教师的子女；或许什么也没在等待，只是想重温曾经的母校。猜想是我的一厢情愿，但我知道，她一定是在守望幸福，执着地守望幸福，满怀希冀地守望幸福。心中的信仰不灭，才能成为最幸福的人。
我兀地释然，慢慢的走开。佝偻老人仍像一座丰碑似地立在那里，昏黄的路灯不变，她还在守望。我继续高三生涯，改变的是一颗拥有信念扎根的心，这样的高三或许就不苦了吧。
心中泛起了微波，遥想着那片将要盛开的花海，记忆中的芳香令我平静。静静的，我守望花开。
——题记
含苞欲放的时候，我遇见了你，我亲爱的老师。离开您将近一年，你还好吗？还依旧像我记忆中的模样吗？
我是您看着成长起来的，如果自喻为含苞待放的花朵，那您当之无愧是最美的养花人，为我除草，为我施肥，也曾为我剪去那些偏离了的侧枝。
在二中的那四年，是我生命中永远存在的四年，我无法细数四年中都发生了什么，但当您说起没见发生过的事时，我都全然记得。
四年中有很些变动，由于我们这一级是众老师口中的多灾多难的一级，是最躁动的一级，是最不被看好的一级；第二年，第三年的时候，有些老师想退出，不想收拾所谓的“烂摊子”。但您始终不离不弃，尽管我知道，您的家庭里出了变故，您最可爱的孩子离开了您，生活中的烦心事足以成为您扔下我们的理由，可您选择了留下，既然迎来了我们，也坚持顺利送走我们。记得您和我说过，您不管别人怎么看待我们，你始终相信您的学生是最棒的，您说过，您舍不得我们，我们又何尝舍得您呢？
舍不得，因为我记得。我记得您对我的谆谆教诲，我记得您对我的殷切希望。大约七年级左右的时候，那段时间班里很乱，学习气氛很低很低，我几乎就要随波逐流，您抓住了我，您看见了花枝上长出了侧芽，您努力留住了这支花朵。您告诉过我，“乱世出英雄”，殊不知，您才是真正的英雄！
那年花开，我看到，笑的最灿烂的人是您。每次做出些成绩，你都会为我们感到自豪。在您那里，我们就是您的孩子，又有哪个家长不由衷的希望自己的孩子绽放光彩呢？
你是那位曾经守望花开的使者，您带给了我花开的季节！您成就过我的芬芳。
思绪回到今天，回到这个已经离开您的今天。似乎花期已过，似乎还未绽放，但，亲爱的老师，我已经会为自己施肥，懂得为自己梳理枝叶了。您放心，我永远记得那怡人的芳香，我永远不忘您陪我一起花开的日子。下一个花开的季节即将来到。
静静地，我们守望花开。
明天永远存在，他就像通往人生道路一样永无止境，今天，也是明天，那是针对昨天而说的，明天，也是明天，那是针对今天而说的，后天也是明天，那是针对明天而说的。明天就像这样，过了又来，来了又过，反反复复。
于是我认为明天都是一样，都是这样过来的，当从明天来到今天，又回到明天，这样的程序都一样，于是我就开始觉得生活好无聊呀，每天都一样，太没意思了。直到今天，我听了爸爸的一番话，才知道原来明天是不一样的，不，应该说每天都不一样，爸爸告诉我，其实生活就像白米，为什么有的人能把它，做成：粥，干饭，炒饭，等，每天一种口味，这样就不会厌烦。而有的人天天吃粥，从不想个法子，把它变个样来做，这样就自然感到厌烦。是呀，生活就是这样，在不同的那一刹那，你必须用心去体会，体会它自身的与众不同。但也有这样的人，在心情饱满，开心的时候，就热情地去拥抱明天，在心情低落，沉闷的时候，就像度日那样，“一笑而过”。这样一来，更使每天不一样，一天有一的特别。
我终于知道了，明天的含义，它是要用心去体会，要想感受到它的不同，就要看你用什么角度看。快来把握明天吧！把握着与众不同的生活。明天是充满光明，最美好的！
This book has been steeped in controversy since it was banned in America after it's first publication. John Lennon's assassin, Mark Chapman, asked the former beatle to sign a copy of the book earlier in the morning of the day that he murdered Lennon. Police found the book in his possession upon apprehending the psychologically disturbed Chapman. However, the book itself contains nothing that could be attributed with leading Chapman to act as he did - it could have been any book that he was reading the day he decided to kill John Lennon - and as a result of the fact that it was 'The Catcher In The Rye', a book describing nervous breakdown, media speculated widely about the possible connection. This gave the book even more notoriety. So what is 'The Catcher In The Rye' actually about ? Superficially the story of a young man's expulsion from yet another school, 'The Catcher In The Rye' is in fact a perceptive study of one individual's understanding of his human condition. Holden Caulfield, a teenager growing up in 1950s New York, has been expelled school for poor achievement once again. In an attempt to deal with this he leaves school a few days prior to the end of term, and goes to New York to 'take a vacation' before returning to his parents' inevitable wrath. Told as a monologue, the book describes Holden's thoughts and activities over these few days, during which he describes a developing nervous breakdown, symptomised by his bouts of unexplained depression, impulsive spending and generally odd, erratic behaviour, prior to his eventual nervous collapse. However, during his psychological battle, life continues on around Holden as it always had, with the majority of people ignoring the 'madman stuff' that is happening to him - until it begins to encroach on their well defined social codes. Progressively through the novel we are challenged to think about society's attitude to the human condition - does society have an 'ostrich in the sand' mentality, a deliberate ignorance of the emptiness that can characterize human existence? And if so, when Caulfield begins to probe and investigate his own sense of emptiness and isolation, before finally declaring that the world is full of 'phonies' with each one put out for their own phony gain, is Holden actually the one who is going insane, or is it society which has lost it's mind for failing to see the hopelessness of their own lives?
【作文真题】
作文题：从以下两题中任选一题作文。
(1)阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
(2)有一首诗这样写道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住远航的孤帆/晴空遮不住骤袭的暴雨/暴雨遮不住远行的背影/你不遮住自己/谁也遮不住你//"请以“青山遮不住”为题目，写一篇命题作文，文体自选。
肩起吉言的闸门，勇敢守望
当“幸福”出现在电视上每一个受访者的口中，你怀疑过吗?当GDP一路飞涨时，你怀疑过吗?当社会传颂一切安好时，你怀疑过吗?当学术界一派繁荣时，你怀疑过吗?我怀疑过。
(开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习以为常的“安定”现象，开篇引人深思，巧妙地引出下文。从最近央视对百姓“幸福”的采访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、经济动态、社会秩序到文学艺术，言虽简，意不浅，涉猎面广，引人深思。)
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代……不是守望者失职了，就是守望者死光了。”(评：引用他人言语，更具说服力。)诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步?唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。(评：道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。)
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗?希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界;明清时期的思想不就缺少守望者吗?文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的'思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗?
(如果没有守望者，社会将陷入盲目、停滞、落后，甚至带来历史性的伤痛——二战时候的德国、明清时期的中国。反面论证守望者很重要。)
看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步;看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。
(反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国。正面论证守望者的重要性。)
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗?(评：过渡自然)面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用;面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任;面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任……正因为他们的守望，我们得以不被欺。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗?
(本段以排比举例的方式，守望者之于一个国家、时代的重要性。说服力强，呼应开篇中我们现实生活中看到的“安定”现象，乐观地看到我们社会中一些敢于“发声”的守望者，结尾以反问的方式强调社会守望者的职责是每一个人都应该尽到的。)
今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗?(评：以问句结尾引人深思，呼应题目。)
浅谈苏州园林的借景设计方法---以拙政园为例 摘要： 借景设计方法是我国古典私家园林艺术中较为常用的一种造园造景手法,旨在于收无限于有限之中，以小见大，以有限中见无限，丰富园林内容与层次,使之在形状、声音、色彩和香味上能凸显艺术创作品味、丰富画面构图因素,从而让景色更具有独特的风情与魅力。这篇文章以苏州四大名园的拙政园为例，浅谈苏州园林的借景设计方法，为当代园林设计提供一定的分析参考。关键词 ：苏州园林；拙政园；借景Abstract: Theborrowing design method is a kind of gardening landscaping technique which ismore commonly used in the classical private garden art in China. It aims tolimit the unlimited to the limit, to see the small, but see big, to limit theinfinite, to enrich the garden content and level. In terms of shape, sound,color and aroma, it can highlight the artistic creation and enrich thecomposition of the picture, so that the scenery has a unique style and paper takes the Humble Administrator's Garden in Suzhou's four famousgardens as an example. It discusses the design method of Suzhou gardens andprovides a certain analytical reference for contemporary garden design. Keywords: Suzhou Garden; Humble Administration Garden;Borrowing Landscape 前言 在如今人人都沉浸在灯火通明、车水马龙的时代里,手机、电脑等各类电子产品日益成为人们所必需的生活用品，几乎人人都已离不开它们给我们带来的生活便利。书籍、园林又或者是悠闲的田园时光似乎逐渐被当代潮流所推开，压力、浮躁、不安也逐渐笼罩在日夜奔波的人们中，使得人们逐渐失去了静静观赏园林景色的兴致，又或者是不愿看书陶冶情操的安定。在这样的时代背景下，苏州园林所独有的安定静谧、意境深远的魅力显得尤为珍贵。它为人们打开了一扇通向自我的心窗，使之豁然开朗。它不仅能生动有力的为人们勾勒出一幅优雅大气的画卷，洗涤人们因压力而浮躁的心灵，放缓因快速发展而逐渐加快的脚步，又或者是灯火通明下疲惫不堪的躯体；也能呼唤人们回归大自然，享受大自然，体会古人们给现代人留下的智慧结晶，传承和发展古典园林的独特魅力，使其在大千世界里不至于被遗忘、被忽视、被丢弃。 苏州园林作为中国古典私家园林的重要构成部分，在国内外都享有极高的声誉，至今都被广大学者所研究。而“巧于因借，精在体宜”更是借景设计方法中重要的立论，也是造园造景手法的原则和手段[1]。国内关于借景设计方法的文献很多，从明末造园家计成所编撰的园冶到现代古建筑园林艺术家陈从周所发表的文章都有对园林借景设计方法的完整论述，从最初的文学诗词绘画对借景设计方法的论述到对园林借景设计方法的追求，每一时代对园林借景设计方法都有新的见解和认识。至今都有许多学者致力于对园林借景设计方法的研究，所以园林借景设计方法的研究在国内已经是相对成熟而又丰富，却仍具活力。 本文主要在大量阅读历史文献与实地考查的基础上，通过总结、归纳、比较和分析的方法对园林借景设计的内容以及拙政园的借景设计方法进行概括整理。通过分析总结，主要解决以下问题：1)园林借景设计方法的概念以及内容；2)园林借景设计方法在园林中如何表现出来；3）分析拙政园中的借景设计方法。以期为园林赏析与建设提供一定的理论依据。 1 园林借景设计方法概述 园林借景设计方法的概念与内容 明末造园家计成在园冶《兴造论》中提出巧于因借，精在体宜的观点，是其明确指出在造园造景手法中颇为精彩的观点。而文中也详细的阐述了借景设计方法，所谓“借” 是指将园林外部自然景观或人文景观等巧妙的融合，进而增加景深，丰富层次，演变成有限的空间，无限的景观，使园林内外景观相得益彰或融为一体。由于其巧妙的功能，可以增加艺术趣味，丰富画面构图，使形状、声音、色彩、香味等方面的外在因素能够引入场景空间，使画面更具特色和变化。 园林借景种类一般可分为直接借景和间接借景。借助水面或镜面映射、反射物体形象的景观方式为间接借景。这种借景方式可以使景观视觉意义深远，能够最大限度的丰富自身表象以及周围景致，组合成一幅优雅动人的自然景观。 园林借景内容可分为借声、色、形、香组景等。1）借声组景：近可借鸟儿歌唱、蝉虫鸣叫、山谷泉声、鸡啼狗吠，远可借庙宇的晨钟暮鼓，春天可借黄莺鸣柳、浪海涛声，秋夜可借残荷夜雨、雨打芭蕉,这些皆为借声组景的典范。2）借色组景：借旭日的光辉或借夕阳的余韵，又或借桃柳的鲜艳，借荷塘的碧绿，还可借丹枫的火红，借飞雪的素银等。3）借形组景：借水中塔影、山形起伏、树影斑驳、丹枫似火、雁阵鹭行等。这些都是借形组景的运用。4）借香组景：借助园林植物的芳香构图添景。如古代园林池塘中很是喜欢种植荷花，一方面是取其形状和色彩的观赏价值，另一方面是赏其夏日散发出来的阵阵清香，又譬如拙政园中冬借雪香云蔚亭赏梅，那散发的阵阵幽香何不是借香组景的应用呢？5)借景还可以借自然景观、自然风光等物；也可借人如春日踏青、竹林弹琴、远浦归帆等。 园林借景设计重视人与自然的巧妙融合、和谐相处，实现艺术形式与思想境界上的共同美感。它给我们在有限的空间里带来了无限的景色，使我们沉浸在唯美而丰富的景色中，不由得赞叹古人智慧之巧妙，大自然美景之深邃。 古今借景设计方法的论述 明末时期，一本不朽的造园方面的著作——《园冶》在我国诞生了，该书极为详尽的论述了有关借景设计方法的理论及造园实践意义。 《园冶》开篇为《兴造论》和《园说》，在其叙述中，借景篇是专门叙述造园艺术的思想，巧于因借，精在体宜更是一书中颇为精彩的论断，也是全文的精华所在。 “因”是指因果关系。《园冶·相地篇》中提出水涧绝径处架设桥梁，飞岩悬崖处铺设栈道的观点，其中“绝涧”“飞岩”为因，“梁”“栈”为果。而借则是指园内外的联系。因的主要表现是就地审视，因地制宜。而借是园林最重要的，它的原则是眼睛能看到的地方，好的事物就要尽收眼底，不好的事物就要屏蔽，如果能够巧妙的因地制宜，就能做到得体合宜。 《园冶》并不强调其观念之新，而是主要处理平凡的经验和格言短句，以平常的修饰语加之论述，让我们被引入造园者的心里，感受她巧妙的设计构思。它不仅仅提供一种借景的方式，而且创造了一个思维过程的途径，让我们深刻认识借景是园林中最重要的。 而现代亦有园林艺术家陈从周,他发表的《说园》对园林借景设计方法进行了阐述。它为园林美景奠定了基调：造园最重要的是要借景[2]。 借景即园内看园外景。关于这种景象，陈从周先生曾分析并指出借景即园外的对景。若园子外面没有景色可借，则通常采取园子内部的对景[3]。譬如拙政园晚翠月洞门中有枇杷小园，透过此门，正好看见枇杷园外假山上的雪香云蔚亭，这就构成了绝妙的对景。 从明末时期到现代，关于园林借景设计方法的论述都有其独特的见解，在新时代亦提出了一种新鲜的论述：借景是一种游走性思维，需要自己感悟造园者的精心设计[4]。这样的观点以新颖潮流的方式脱离了学者专注于讨论各文献中若干片语和想法重要性的基本框架，构建我们对新的借景设计方法的分析感。 2 拙政园借景设计方法分析 因受中国山水画、诗歌和传统文化等的影响，苏州园林在建造园林的过程中也讲究对园林借景设计方法的追求，它那独特的艺术魅力和文化创造，使苏州园林在古典私家园林中占有特殊的位置。在苏州园林中园林借景设计方法旨在于在有限的空间内获取无限的意境，扩大园林的空间感，巧妙的借取园外景物，丰富园林景观艺术情境。以下便以苏州拙政园为例浅谈苏州园林的借景设计方法。 通过借景种类直接借景和间接借景来阐述拙政园借景设计方法 直接借景 ①远借 说起远借,要数苏州拙政园内眺望北寺塔的经典案例。在去苏州园林实地调研时，我站在园中，看见水池里有塔的影子，以为塔会在园中，本来想过去攀爬，谁知道塔居然在园外，很是惊讶，这大概就是远借的巧妙吧，这里也因此成为了著名的景观。我感慨古人这种借景方式的别具一格，为拙政园美景增添了一丝趣味；也感叹古人造园造景的智慧与品味，为今后的拙政园描绘了一幅蓝图；也感动他们对古典私家园林做出的贡献，使得今后的人们能够一览古人的风采。 苏州园林大部分都是封闭式园林，园主为了在城市中能够取得一方安隅之地，往往堆建高高的围墙，这就给远借带来了困难。于是他们设想如果能够设立具有一定高度的观赏点，那么是否可以远借园外优美的景观呢？因此便有了拙政园中的雪香云蔚亭即借助假山等视景点，使视线越过围墙的限制远观园外优美的景色，这实在构思精妙。我不由得赞叹古人心思之巧妙，以至于现在都久久不能忘怀。 ②邻借 说起邻借，要数苏州拙政园的宜两亭最为精彩。据说，宜两亭的建造是因西园所属者想在亭中观赏中园景色而动工的，而中园所属者也可在中花园里眺望亭阁耸然的情境。那西园借亭观景，中园借亭入景，实在妙哉。又如园主把绣绮亭建在远香堂东侧假山之上，紧紧的邻靠着枇杷园，在绣倚亭内可往下观赏枇杷园内的美景，也可以眺望见山楼的池水亭榭，而枇杷园内的借景则是依靠着雪香云蔚亭的美景。这些景色是互相邻借的典范。再譬如拙政园全园分割成东园、中园和西园三个子园。这三个子园之间，皆用漏墙和水波廊进行分割，又相互借景。这样利用借景设计的方法，让小小天地浩如缥缈，实在妙哉。 ③仰借、俯借 要说仰借和俯借的经典案例，那得是拙政园西部的浮翠阁。因坐落在西山之上，它可以说是观景的制高点，从周边的留听阁、卅六鸳鸯馆、倒影楼一带可仰观浮翠阁立于云巅的景色，也可从浮翠阁来俯视周边各个景点，体验不同景观带来的多面感官。园子虽然小巧，但构景布局丰富、建造亭阁精细、寓意意境深远，使人在小园之中能够体验、感知、感悟这广阔世界，看到古人智慧的风采和巧夺天工的精妙。 间接借景 因苏州园林大都筑有高高的围墙，使得园林面积更加小巧，园主为了能够扩大园林的空间感和层次感，通常会采取镜借。它不但使园内的景色映入镜中，增加景深层次，化实为虚，而且也把实在的景观引入镜中，令人产生新奇之感，使我们共游幻像之中。 拙政园中的香洲就恰恰运用了这样的借景设计方法，一进舱门，迎面相迎的是一块明镜，它照映出对岸倚玉轩一带的水景，荷叶袅袅，绿树葱葱。镜面上有烟波划船的匾额，令人感到真真假假、虚虚实实和动静结合。往得真亭游走，那里嵌有一大片的镜子，使所有游走的旅客都忍不住探索其优美的花园，这或许就是镜像空间的虚实吧！ 通过借景内容借形、声、色、香组景来分析拙政园借景设计方法 计成在《园冶》中提出园林妙在借景。因者是就地审视，因地制宜，借者是不限园内外的美景，这种随时间地点因借的做法，大大超越了有限的园林空间，以有限中见无限，丰富园林内容与层次。而借景的内容可分为以下几种。 ①借形组景 通过借景把园内建筑群体组合而成的空间，池水亭榭，山石树丛等作为画面的近景和中景处理；将远处青山流水等园外景物作为画面的远景引入画幅中来，组成具有一定景观效果的优雅协调统一的观赏面[5]。譬如拙政园借景北寺塔的巍峨雄伟，园内水池中倒影着塔影；梧竹幽居亭借园洞门的妙处，观一年四季变化。春借迎春花的飘扬，夏借荷花的点缀，秋借竹子的笔直，冬借冰柱的晶莹。如此巧妙的景色不正是运用了借形组景的方式吗？ ②借色组景 若漫步在拙政园里，春天我们可以在绣倚亭里赏杜鹃，那漫天的火红会映照天地的广阔，湖水的清澈；亦可以在海棠春坞里品赏海棠风韵，那粉红的花骨朵盈盈绽放，风一吹零星几朵脱落，那满地的花香正告诉我们春天是生机勃勃的季节；又或者秋天我们可以在待霜亭里赏枫赏桔，坐在假山的亭子里，欣赏着桔子红了，枫叶红了的秋景，品味着诗情画意；如此曼妙的景色不正是运用了借色组景的方式吗？ ③借声组景 园林设计中通常喜欢巧妙地运用自然界的各种声响，特别是利用能够激发人们情感，引起共性怡情养性的声音来创造别具一格的艺术空间[6]。譬如拙政园中的留听阁，因它有两个侧面是临水的，恰巧可在池内种植荷莲，绵绵雨天可在此体验残荷夜雨的曼妙诗意；又譬如拙政园中的听雨轩，此处种植有荷、竹、芭蕉等植物，可以在此感知听雨入秋竹的清脆悦耳；又可借雨打芭蕉来营造匠心独运、艺术浓郁的意境；如此诗意的景色不正是运用了借声组景的方式吗? ④借香组景 在苏州园林中借助园林植物的芳香,为景观增添优雅。譬如拙政园中的荷风四面亭周围水池种植了荷莲，一方面是取其形状和色彩的观赏价值，另一方面是赏其夏日散发出来的阵阵清香，又譬如拙政园中冬借雪香云蔚亭赏梅，那散发出的阵阵幽香不正是借香组景的应用吗？ 通过园林借景方法和手段来浅谈拙政园借景设计方法 自然万物中可因借的对象非常广泛，需要更深层次的修饰来避免一些枯燥无味或毫无美感的景物纳入景中，因此可有以下几种借景方法或手段来进行修饰： ①创造观赏景物的透视线。譬如拙政园中借景北寺塔就有设置了一条赏景的透视线，它在北寺塔前方营造一滩池水，两边种植着柳树，没有茂盛的树木枝叶遮挡着视线，可以清晰的看到北寺塔巍峨雄伟的形象，也能在池水中静静观赏着曼妙的倒影，实属精妙。 ②提高视景点。譬如拙政园中的浮翠阁把视景点建立在西山上，它可以俯视或平视园内的景色，以有限见无限，增添了园林的层次感和空间感。又譬如拙政园西部假山上的宜两亭，也是借鉴了这种做法，在亭上可观中园的景色，增添了艺术情趣和画面感。 ③借助虚景，如借光影树影或建筑影，又或借四周景物于水中的倒影来加强景深，增强园林的层次感与空间感。如拙政园中的小飞虹正是借助了水中的倒影所形成的景观。又如荷风四面亭因四面皆水，亭子与水面倒影镜像，宛如一幅画卷。 借助山石、水体、植物、建筑，光影等的借景设计方法使苏州古典园林让人流连忘返，主要原因不仅是因为其巧妙的借用或诗人的感概，还因其具有丰富的文化内涵和艺术沉淀。 3 结语 在当代的时代背景下,苏州园林这颗珍宝或许已经不够从前的辉煌与璀璨,但那独特的风情魅力与艺术沉淀仍值得我们去探索与传承。浅谈苏州园林的借景设计方法，并以借景种类、借景内容以及借景方法与手段来展开说明，使得园林借景设计方法的解析存库更加丰富与多样，以便之后的探索与发展。 如今，逐渐增多的高楼大厦使得城市绿地逐渐缩小，人人也不可能都像古人们那样隐居山林享受悠闲朴实的生活，那如果能够恰当的运用园林借景设计手法想必可有效的弥补城市绿地因园内面积过小而造成的园内景色、景点贫乏、单调的情况，使景观更有情趣。如果园子地址选择理想，再加上园林规划设计科学，也可收到事半功倍的艺术效果。譬如比利时首都布鲁塞尔就有一间著名的空间餐厅,它借用夕阳的余晖，蓝天的深邃，使游人俯瞰着城市的美景而让人耳目一新。正因为它借用了园林借景设计的手法，使得空间更有丰富感和动感，增添了景观的效果。城市现在还有许多高层建筑如上海东方明珠电视塔、广州小蛮腰电视台等都是理想的借景场所，而极目所望的景点便是最廉价而又最优美的“借景”了。时代不断发展，园林设计水平亦不断提高，但也有部分园林设计存在千遍一律，缺乏韵味和创新的问题。希望在古代园林借景设计方法的影响下，客观分析现状，传承和创造出符合时代审美又层次丰富与极具诗意的园林佳作。 参考文献 [1]计成.园冶[M].重庆：重庆出版社，2017（5）. [2]陈从周.说园[M].上海：同济大学出版社,2017. [3]陈从周.园林谈丛[M].上海：上海文化出版社,1980. [4]张青萍.陈植造园思想国际研讨会暨江苏省园林规划设计理论与实践博士生论坛论文集[M]．北京：中国林业出版社，2009. [5]金元文.借景在苏州园林建筑中的运用[J].华中建筑,1992(04):41-42+28. [6]栗靖.中国古典园林艺术之“巧于因借”[J].山西建筑,2013,39(30):185-187. 致谢 时间犹如白驹过隙,转眼间我将结束我的大学生活,同时也将面临新旅程的开始。本文是在老师的热切关怀和精心指导下完成的。老师严谨细致的教育态度，扎实丰富的专业知识，全面广阔的视野，深思熟虑的思想，给我留下了深刻的印象。她精心指导本论文，多次询问论文进程，开拓了我的研究思路，使我逐步掌握了基本的研究方法，确立了基本的学术目标。老师认真严谨的工作作风和诲人不倦的师德，值得我们学习。在此感谢老师对我的帮助，并表示至高的敬意和衷心的感谢！
眺望
窗往外总是那么的宁静，那么的舒心，放下所有的烦恼和不适去自由的遐想，去释放我的心灵。所以我喜欢眺望窗外，去找回真实的自己。
每天，早晨起床，洗漱，吃饭，上课。中午，也是如此。晚上更是如此。成天都沉浸在课堂与题海之中。一次课堂中偶然的心不在焉，让我与这窗外接下了不解之缘，让我感受到了它的魅力，不可抗拒。它能让我极力远眺，也能让我静静的凝望眼前的情景。却没有任何的约束感。
我常常伏在窗台，一个人，去与它共融，将自己完全的交给他，将眼睛完全的交给他，让他无形的话出窗外，去尽情的感受大自然的恩惠。有一天，它让我冲破烟雾，让我看到了成天烟雾迷蒙的空中的那一片蓝天，并告诉了我，那一片蓝的秘密。我知道了，不知道是高兴还是悲伤，原来我也只是一道风景。
我极力远眺，想看清他的真面目，但我做不到，它总是那么朦胧，沉浸在烟雾之中，是人不可捉摸。我选择放弃远眺，因为我的肉眼无法办到，我不能。但它出现了，它又告诉我，如果我选择放弃，那么我永远的成了别人眼皮底下的一道风景，失去了，就只能做别人的自己。我又抬起了头，决定与它共同去解开那神秘的面纱。
一天，两天，三天。。。。。。，每天都在努力，每天都在接近它，又是隐约觉得我触摸了它，但它却还是烟雾缭绕，没有任何的变化。
终于，我累了，我的双眼告诉大脑，该休息了，就这样，我睡着了。
“天啊！那不是我吗？我为什么要呼唤自己？难道我不是原来的自己吗？”不，我快崩溃了，再想想，我是在梦里吗？嗯，对，也许，我顺手掐了一下自己，怪疼得。它走过来了，没有一点点空气的震动，它的步伐很轻，很悠闲，自然的样子，它张开双臂，身体缓缓浮起在空中，向空中那我未曾捉摸的烟雾中飘去，在那一刻，那团从未消散过的烟雾竟顷刻间烟消云散，那一片蓝天，终于呈现出了它真正的面目，我凝望着她，惊呆了，我的内心充满了恐惧和悲凉。我再也承受不下去了。“这就是现实中的我吗？”我大吼，我要斗破苍穹，将他魂飞魄散，我要将它永不存在！
“太糟糕了!”真的，我醒来后发现全身都被汗水浸湿了，真是的！我不经意间抬起了头，却望见那一片蓝天就在眼前，而那成天缭绕的烟雾再也看不见了。
眺望中回首自己，去寻找真实的自己，眺望不仅仅是对远处风景的美感的欣赏，也是对心灵深处的细致探索，也许这就是人类眼睛存在的意义及其最好的归宿
眺望 窗往外总是那么的宁静，那么的舒心，放下所有的烦恼和不适去自由的遐想，去释放我的心灵。
所以我喜欢眺望窗外，去找回真实的自己。
每天，早晨起床，洗漱，吃饭，上课。
中午，也是如此。
晚上更是如此。
成天都沉浸在课堂与题海之中。
一次课堂中偶然的心不在焉，让我与这窗外接下了不解之缘，让我感受到了它的魅力，不可抗拒。
它能让我极力远眺，也能让我静静的凝望眼前的情景。
却没有任何的约束感。
我常常伏在窗台，一个人，去与它共融，将自己完全的交给他，将眼睛完全的交给他，让他无形的话出窗外，去尽情的感受大自然的恩惠。
有一天，它让我冲破烟雾，让我看到了成天烟雾迷蒙的空中的那一片蓝天，并告诉了我，那一片蓝的秘密。
我知道了，不知道是高兴还是悲伤，原来我也只是一道风景。
我极力远眺，想看清他的真面目，但我做不到，它总是那么朦胧，沉浸在烟雾之中，是人不可捉摸。
我选择放弃远眺，因为我的肉眼无法办到，我不能。
但它出现了，它又告诉我，如果我选择放弃，那么我永远的成了别人眼皮底下的一道风景，失去了，就只能做别人的自己。
我又抬起了头，决定与它共同去解开那神秘的面纱。
一天，两天，三天。
，每天都在努力，每天都在接近它，又是隐约觉得我触摸了它，但它却还是烟雾缭绕，没有任何的变化。
终于，我累了，我的双眼告诉大脑，该休息了，就这样，我睡着了。
“天啊！那不是我吗？我为什么要呼唤自己？难道我不是原来的自己吗？”不，我快崩溃了，再想想，我是在梦里吗？嗯，对，也许，我顺手掐了一下自己，怪疼得。
它走过来了，没有一点点空气的震动，它的步伐很轻，很悠闲，自然的样子，它张开双臂，身体缓缓浮起在空中，向空中那我未曾捉摸的烟雾中飘去，在那一刻，那团从未消散过的烟雾竟顷刻间烟消云散，那一片蓝天，终于呈现出了它真正的面目，我凝望着她，惊呆了，我的内心充满了恐惧和悲凉。
我再也承受不下去了。
“这就是现实中的我吗？”我大吼，我要斗破苍穹，将他魂飞魄散，我要将它永不存在！ “太糟糕了！”真的，我醒来后发现全身都被汗水浸湿了，真是的！我不经意间抬起了头，却望见那一片蓝天就在眼前，而那成天缭绕的烟雾再也看不见了。
眺望中回首自己，去寻找真实的自己，眺望不仅仅是对远处风景的美感的欣赏，也是对心灵深处的细致探索，也许这就是人类眼睛存在的意义及其最好的归宿...
你站在的山顶眺望，你可以发现，原来山林之间也散发着点点灵动，你可以与山齐高，你可以一览众山小，你可以尽收山中之美，你可以领略到登临绝顶的喜悦，你可以感受“飞翔”的感觉，你可以呼吸着美好的空气……此时此刻，你会感觉到，原来，真正的美来源于眺望。
“夕阳无限好，只是尽黄昏”，灿烂的红霞，灼热的太阳，温暖的阳光，它并不是永恒的。
或许，在它即将消逝的那一刻，你可以试着做一个眺望的动作，这是，你仿佛能追忆那即将逝去的美好事物，或许，你还有一点新的发现；或许，你还能在此刻触发一点自己以前从未想过的东西……在你登临绝顶的时候，在你站在高处的时候，你千万记得，你可以做的唯一一个动作在也不是单纯的“拥抱自然”，你也可以眺望，可以眺望，眺望着，眺望着……或许，你会有不一样的感受。
让我们一起来，一起做一个眺望的动作，一起发现新的美，一起感受不一样的事物，一起领略眺望之美的所在吧！
你站在的山顶眺望，你可以发现，原来山林之间也散发着点点灵动，你可以与山齐高，你可以一览众山小，你可以尽收山中之美，你可以领略到登临绝顶的喜悦，你可以感受“飞翔”的感觉，你可以呼吸着美好的空气……此时此刻，你会感觉到，原来，真正的美来源于眺望。
“夕阳无限好，只是尽黄昏”，灿烂的红霞，灼热的太阳，温暖的阳光，它并不是永恒的。
或许，在它即将消逝的那一刻，你可以试着做一个眺望的动作，这是，你仿佛能追忆那即将逝去的美好事物，或许，你还有一点新的发现；或许，你还能在此刻触发一点自己以前从未想过的东西……在你登临绝顶的时候，在你站在高处的时候，你千万记得，你可以做的唯一一个动作在也不是单纯的“拥抱自然”，你也可以眺望，可以眺望，眺望着，眺望着……或许，你会有不一样的感受。
让我们一起来，一起做一个眺望的动作，一起发现新的美，一起感受不一样的事物，一起领略眺望之美的所在吧！
自己想的才是最好的！高三了再要求多读点书也许不太好，但是作文训练一定要到位！打开自己的思维！当年我们写议论文，同一个题目一篇一篇地写，直到自己非常满意。
高考作文真的是可以练出来的，而且还不难，只要你的态度好，一切作文题到手里都会有很好的思路。
您好！《眺望远方，扬帆起航》的作文如下：如果说梦想是海洋上搏击的帆船，那么梦想就能感受风浪，如果说梦想是扬帆，那么它将将彼此的宿愿送达到你我的心房。
“你有梦吗？”有人会问。
当然，我会毫不犹豫的点头。
当你坐在窗台前，望着星星的时候，你是否想过你的梦想？当你趴在床上时，你是否想过你的梦想？当你高唱“我的未来不是梦时”你是否想过你的梦想？有人会点头，但你是真的想过吗？以前的我在流沙般的时光里，对于玄幻小说可是情有独钟。
就算做梦的内容也是小说里的精彩画面。
为了小说，我可以不吃饭，不睡觉。
我开始慢慢的沉迷，晚上看小说看到凌晨一、二点，才意识到黑夜的降临。
直到有这样一天，在小说中看到这样一段对话：“你有梦想吗？”雷翔问到。
“当然有！我的梦想是打败天下所有的人，这是什么也无法阻挡的信念。
”长弓威自豪地答到。
到那个时候我才意识到我也会有梦想，但我当时不知道我的梦想是什么，我很纠结，也很不愉快。
因为我连自己的梦想的梦都不知道，我认为我没有梦。
第二天，我心情舒爽了许多。
因为我找到了自己的梦，就如找到了我的灵魂一样。
我的梦想是当一名歌手，当我把我的理想告诉我的家人时，迎来的只是一阵哄堂大笑，首先第一个笑的是我的姐姐叶铭晖，她当时捂着肚子，笑着对我说：“就你那个难听的声音，还想当歌手，难道你不怕笑死别人吗？哈哈哈哈哈。
”我的心顿时破碎了。
但我很快又振作了起来，因为我认为人生就会有挫折，我们应该勇敢的去面对。
那天夜里，我将说有的小说书籍收集在了书柜里。
用钥匙紧紧的将柜子锁住，将钥匙遗弃在了一个不起眼的角落。
我驾着梦想的帆船驶向成功的彼岸。
和梦想一起飞翔！我要让他绽放出最绚烂的花朵！成功没有捷径，也许走弯路也是成功道路上的榜样吧！梦想在浩瀚长空高傲地飞翔，我将为他挡住所有的风浪，为将她送达到温暖的心房。
放飞梦想，他载着我的宿愿扬帆起航。
我眺望大海它是那样纯净而深湛那洁白的浪花让我深深地喜欢，留恋我眺望大海它是那样温柔而恬雅那晶莹的碧波让我充满安宁，感到欢喜我眺望大海它是那样汹涌而热烈那绵延的巨浪让我的心魂惊颤，振奋我眺望大海它是那样博大而无畏那不屈的惊魂让我渴望飞翔，搏击风雷
这套书共分十册，是由国际安徒生奖获得者曹文轩选编。
全书命名为“大语文”其意味深长，不仅仅是为了更好地学习语文，使语文取得优异的成绩，就是作为通常意义上的日常阅读，它也是一套有理由向所有热爱阅读的学生推荐的书籍。
这套读本可谓做到了文质兼美保证了选文的经典性，也是为孩子们精心准备的一套富于挑战性的经典之作，可谓大语文、大视野、大格局。
本书《燃烧的心》之章节是高尔基写的一篇童话小说。
充满了浪漫之气质，体现了任务形象的善恶、美丑对比鲜明，自然景物描写的夸张而富有想象力。
故事开始设置了一系列障碍来考验我们的主人公，丹柯却在这些障碍面前表现出始终如一的高尚品格，他一心为公，又勇于实践，在族人遇到困难的时候丹柯果断号召大家立即行动起来，向着希望前进。
在大雷雨来临时，疲惫的人们丧失了斗志，他们不去想办法战胜深林的黑暗，反而开始围攻引路的丹柯，丹柯孤身一人面对自然界与族人的双重“大雷雨”，却没有对走出森林的信念产生丝毫动摇。
尤其难得的是，人群的出尔反尔并没有让丹柯产生放弃继续为众人引路的念头，恰恰相反，他更加认定了如果没有自己，这些人”也许就会灭亡“。
于是在咆哮的雷声中，他毅然掏出自己燃烧的心照亮了通向希望的路径。
人们终于重新呼吸到了安宁、自由的空气，英雄丹柯的理想实现了。
我们要学习丹柯的那份 *** ，我们记住这颗伟大的心灵的同时也要记住高尔基笔下的丹柯。
《燃烧的心》教会了我们这个道理，年轻人丹柯之所以能够带领族人逃出森林，是因为他有一颗勇敢的心，而正是这颗心中的勇敢燃烧了希望，使他们战胜困难，改变死亡的命运。
我们在生活中往往会因为一些小困难而停止脚步，望而生畏，这样我们最终将面临的是失败。
困难对我们来说，其实并不可怕，正真可怕的是没有战胜困难的勇气和决心。
战胜困难不是什么艰巨的任务，只要有希望，就能找到战胜困难的方法，有了勇气和决心，就能克服困难，释放自我。
抬头，看见天；低头，看见地；回头，看见过去；眺望，看见的是光明还是黑暗……——题记一日度一日，一年又一年，时间如流沙般的消逝。
正如朱自清所写“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
”多么希望可以不长大，又多么希望时间能凝固在这一刻，这样我们就永远接触不到黑色又恐惧的死亡。
这种烦恼从我爷爷去世的那一天就产生了。
看着那白骨，谁又能想到可亲和蔼的爷爷呢？看着爷爷70岁大寿的照片，泪水迷糊了我的眼睛，我既伤痛又害怕，我何尝没有这一天呢？也许“死亡”这两个字离我还很远，但又使我觉得离它很近，近到让我窒息。
我开始讨厌《西游记》，那些“长生不老”“转世投胎”的名词让我厌恶，若真有“投胎，长生不老”之说，我的爷爷呢？倒是把爷爷还给我啊！尽管我知道谁也无法听到我的呼唤。
我也明白生命是短暂的。
我又一次一次地告诉自己，不要想着死，不要想着未来，可是往往我总会梦见一个女鬼正张牙舞爪、血盆大口地向我走来，我总是在睡梦中惊醒。
这似有似无的烦恼天天缠绕着我，我越刻意地忘记，就越深刻。
时间呵，你夺走了多少人的生命；死亡呵，你让多少人看见了你满身的血腥。
一年365天，月月变，日日变，时时变，多少人在岁月的变迁中从婴儿长到幼儿，从幼儿长到少年、青年、中年，最后是饱经沧桑的老人。
我也在成长，谁能告诉我怎样去掉那片乌云，谁能告诉我时间会在哪一时刻停歇？这烦恼，谁也解不开。
是的，谁也解不开。
……“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”
黄昏早早降临，独自倚窗而立，我眺望着远方…… 一 眼前的天空如同墨画，最后几只鸟儿匆匆归巢。
雁过无痕，却在心里留下一道道完美的弧线。
远处，烟，是那么美。
从远山蒸腾起来，笼罩在绵延的小山上，给他们又添了一份秀气。
炊烟，是高妙的，不知是谁在焚香，袅袅上升的烟，动静结合，虚实互动，炎凉互换。
遥望，是一种美妙的享受。
二 天色渐渐暗下来，天空染成了一块黑布。
四周都暗淡了。
此时一抬头，却看到了远方朦胧的灯光，闪闪烁烁，星星点点，像镶在暮色中的宝石。
近处公路上的灯，好象划开一道云汀，延伸到远方，一直到我心灵深处。
我扭开灯，不知道远方是否有人像我这样，心情也随灯光改变呢！他是否知道，有人这么钟情于远方的灯光呢？我这摇曳的灯光，是否也是别人眼中的风景呢？ 三 月朗星稀，举头仰望明月，她天生丽质，羞见人世。
启幕轻步而上。
回顾静寂，灯影憧憧，想表达她的美，无奈字句被风掀起，铿锵一地。
四 远方的火车在黑夜里穿行，灯光连成一串，像夜光的珍珠一样。
我也不知道拿什么来比喻它，只觉得好象自己也随着它移动，什么时候能把行李备好，去我最心爱的地方？
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痴迷方能成大器著名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。的确，泰勒斯很了解天上的星辰，当他掉到坑里，过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他对天象的准确推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成为著名的天文学家、气象学家。古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外，其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基米德认真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。就这样发现了阿基米德定律。牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。纵观伟人事业的成功，哪一个少得了探索之中的痴情？古人云：性痴者其志凝。这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。唯有用心专一，才有可能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。而许多功不成，名不就者，恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神，使他们失败的也往往是心性浮躁，用心不专的毛病。还是大哲学家黑格尔说得好：只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。因为他们没有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是值得学习的。果真我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？[点评]这篇范文的命题《痴迷方能成大器》，揭示着全文论述的观点，预示着要谈论的主要内容是专心致志与成就事业的关系，而“方能”二字，又意在揭示“专心致志”是“成就事业”的必要条件。一个题目的拟订，就等于确定了论点和论述的主要内容。在论述中作者首先论述了古今中外在学术上，在科研中有建树、有成就的人的共同点，那就是他们对事业的痴迷和执着；再就痴迷的意义来分析痴迷与成材的关系；最后以从反面指出没有痴迷也绝没有成就的结论来结束全文。文章条理清楚，语言有力，紧紧抓住材料中“泰勒斯观星掉到坑里”的事例反复地、从不同的角度分析论证，使文章不仅在使用论据上显得经济有力，还使文章在内容结构上显得紧凑集中，充分体现了以话题为论述的中心。参考资料
《月亮和六便士》[2]是威廉·萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一个出生于法国的英国人，他是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑士，他在20世纪初，风靡了整个世纪和世界。他的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述了整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。 《月亮和六便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。 小说的原型是法国印象派画家保罗·高更。六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
首先，在学习方面，尽量考取一些资格认证，以备毕业后容易寻求工作。其次，积极参与学生会工作、社团活动，以及校外兼职工作，欲积累一定经验，因此这就保证了商家利用学生会大搞校内宣传，并充分利用兼职的高质量廉价劳动力成为可能。 二通过以上调研结果可以看出，大学生的基本生活消费和心理整体上是现实的、合理的，但离散趋势明显，个体差异大。主要归纳为以下几个方面： ⒈大学生消费有其不理性的一面 大学生没有经济来源，经济独立性差，消费没有基础，经济的非独立性决定了大学生自主消费经验少，不能理性地对消费价值与成本进行衡量。大学生没有形成完整的，稳定的消费观念，自控能力不强，多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费，冲动消费。这也正是大学生消费示范效应的结果。拿手机产品来说，目前，有手机的大学生中，一部分有通信的需要，且家庭经济条件允许；另一部分有通信需要，但是家庭经济条件负担不起的情况下“趋前”消费；还有一部分是既无通信需要又无家庭经济条件负担的“奢侈”消费。而“奢侈”消费则是由大学生消费的示范效应，攀比心理导致的。 ⒉大学生对品牌的忠诚度很高 大学生消费在一定程度上会相信自己的真实体验，如果使用某种品牌产品产生好的体验，就会坚持使用，从而逐步形成固定偏好，最终形成使用习惯，保持对此产品良好的忠诚度。比如洗发水，感性认识上的气味清香，质量好，效果明显，都会促使他们继续使用下去。 ⒊大学生更侧重时尚性消费 学生思想活跃，对新事物有强烈的求知欲，喜欢追求新潮，并敢于创新，消费的趋附性强，娱乐消费占全部消费额的比重很大。对企业而言，中国移动做的较好，他们借助流行时尚代言人周杰伦为“M-ZONE ”加油助威，同时利用学生追求物美价廉的心理，推出学生卡，从而赢得不菲的业绩。 三给商家的一些建议： ⒈为避免各大院校统一购书乱收费之嫌，国家2001年明文规定，不强制学生通过学校渠道来统一购书，因此，绝大多数学生通过班级集体在外书店订购，价格按折。我认为这便为书商、网络书店提供了良机，如果在开学之际，书商能够去各大院校通过学生会主动联系采购，并且能够折价更低一些，势必会赢利不菲并能最终实现学生、商家互利互惠。同样，各大网络书店在这方面也尚需改进，其渠道不够透明，信息不够明确，这便严重阻碍销售。 ⒉通过调查，可看出大学生对日用品的消费尤其是洗发水的消费比例很大。各大洗发水商家应注意大学生这一特殊消费群体，并更侧重于自身产品的差异化，特殊化，比如生产有利于清醒大脑，集中精神的洗发品牌等等。 ⒊在一个地区的各大院校周边开设连锁快餐店，提供专门针对学生的特色饭菜，并凭借良好的快捷的服务，干净卫生的就餐条件必能赢的广大学生的青睐。 总之，大学生群体消费市场在逐渐扩大，人们对其关注也逐渐提上日程。因此，大学生消费市场定将成为商家的必争之地，各企业、商家应深度拓展其消费市场，抢得先机。
参考文献一般是写论文中所有参考到的文献。那么，论文参考文献怎么写呢?下面我来教你写论文的参考文献。
论文参考文献标准格式
1.专著：[序号]作者.书名[M].版本(第1版不著录).出版地:出版者,出版年.起止页码.
2.期刊:[序号]作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.
3.会议论文集(或汇编):[序号]作者.题名[A].编者.论文集名[C].出版地:出版者,出版年.起止页码.
4.学位论文:[序号]作者.题名[D].学位授予地址：学位授予单位，年份.
5.专利:[序号]专利申请者.专利题名[P].专利国别(或地区):专利号,出版日期.
6.科技报告:[序号]著者.报告题名[R].编号，出版地：出版者，出版年.起止页码.
7.标准:[序号]标准编号，标准名称[S].颁布日期.
8.报纸文章:[序号]作者.题名[N].报纸名，年-月-日(版次).
9.电子文献:[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期(任选).
10.各种未定义类型的文献:[序号]主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.
选择参考文献时应该注意的因素
通读备选参考文献并掌握研究范围
在最终确定你需要的参考文献之前，务必摸透每一篇文献的精髓。在信息化尚未如今天这般发达之前，论文作者一般需要亲自前往图书馆翻阅装订厚厚的过刊，并搞到副本之后方能决定最终需要的参考文献，最痛苦的莫过于还得通读全文。
不过，现在在线数据库资源已经非常发达，我们可以通过很多软件或者平台(比如EndNote、RefWorks或者 Mendeley)将可能需要的参考文献直接下载到自己的账户当中即可。
但不幸的是，很多论文所选择的参考文献和作者所讨论的课题相关性不大，有时甚至不存在相关性，这种情况屡见不鲜。有一个早期的调查(Paper Trail Reveals References Go Unread by Citing Authors. DOI: )指出，论文作者真正通读过的参考文献数量只占所有参考文献数量的25%。
这种情况会对读者造成一定的不良影响，比如说，读了你的论文的人会误认为那些与你所讨论研究课题不相关的参考文献有参考价值，因此这些不具备针对性和相关性的参考文献就被引用到了下一篇文章当中。
好好的文献本来与你无冤无仇，不适当的引用的话，你就会成为始作俑者。
使用正确的`引用格式
确保参考文献信息的完整，要包括作者姓名、期刊名以及分页等。与文献的原始发行版本进行比对，以核对信息的准确性。如果数据库中原版信息条目有误且被引用之后，这些错误信息就会像病毒一样扩散。
常见的引文格式有APA、CELL、Chicago、Harvard、MLA、Nature以及Science。下面我们就同一篇文章，列举出这七种引文格式。为了阅读便利，我选了一个较短的文章标题。
论文题目：Graphene as a new sorbent in analytical chemistry
APA格式
Sitko, R., Zawisza, B., & Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry, 51, 33–43.
CELL格式
Sitko, R., Zawisza, B., and Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43.
Chicago格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. 2013. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (November): 33–43. doi:.
Harvard格式
Sitko, R., Zawisza, B., Malicka, E., 2013. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43. doi:
MLA格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (2013): 33–43. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. Web.
Nature格式
, R., Zawisza, B. & Malicka, E. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43 (2013).
Science格式
1. R. Sitko, B. Zawisza, E. Malicka, Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. 51, 33–43 (2013).
自引的管理
要在一定程度上限制引用自己发表论文作为参考文献的数量。我们心里都非常清楚自己的文章被引用的重要性，因为以前发表的文献提供的信息包括早期发现、实验程序以及与目前工作相关的分析。自引也可以帮助期刊的编辑、审稿人以及读者确定你目前发表的研究结果不仅仅是前期工作的增量推进。
但是作者自己发表的论文不应该占据所有参考文献的支配地位，将自引数量保持在20%至25%以下是比较理想的程度。自引使用过渡的话，你对h指数的功利心便昭然若揭。
比如一位教授的论文引用情况为，共发表了30多篇SCI论文，共被引用为455次，其中他引达432次，也就是自引为23次，他引率超过95%!应该说这个他引率很高。显然,过高的自引率不好，但是，过高的他引率就一定好吗?
高他引率可表示所开展研究工作受到关注或认可度较大，但同时也可能表示其研究工作的离散性大或系统性差。
因此，他引率可能并不是越高越好，至于多高的他引率才比较好，这可能与发表文章的数量和研究内容有关，难以定量推算，但从感性上说，对于发表一定数量论文(如几十篇以上)的作者来说，如果他引率高过95%，可能说明其工作的系统性不够好，如果他引率低于50%，可能说明其工作被别人认可度不高。
在“新”与“旧”之间取舍
这里要讨论的就是如何在开创性论文和目前渐进性论文之间做平衡和取舍。
时代久远的文章提供了概念的起源，会给创造概念、方法和分析的作者一定的信誉度。但从另一个角度来看，近期发表的论文则体现了这个领域内的研究兴趣。
这里要为大家提个醒：如果你选择的参考文献全部都发表于十年前，则意味着你想研究的课题已经被淘汰了。