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人口学者何亚福认为：既然18周岁已经是具有完全民事行为能力的成年人了，如果犯罪，就要负完全的刑事责任了，怎么还不允许结婚？如果不允许结婚，这意味着还不具有完全民事行为能力。
新修订的《人口与计划生育法》将原来第二十五条的“公民晚婚晚育，可以获得延长婚假、生育假的奖励或者其他福利待遇”修改为“符合本法第十八条规定生育子女的夫妻，可以获得延长生育假的奖励或者其他福利待遇”。国家卫生计生委法制司司长张春生在修法后的记者会上表示，目前，我国的初婚年龄约为25岁，初育年龄则约为26岁，针对这种新的生育行为的情况，国家也不再专门鼓励晚婚晚育。
按照原来规定，晚婚假可以在原有的3天婚假基础上延长至10~30天；晚育假在原有的98天产假基础上延长，例如北京、上海延长30天。
学者认为，取消相关鼓励晚婚晚育的条款是一个进步。
第一，不应该鼓励晚婚。我国现行《婚姻法》规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。”而世界上绝大多数国家的法定婚龄都不超过18岁。2012年3月，全国人大代表黄细花在“两会”上提交建议，将男性和女性的法定结婚年龄都降至18周岁。我认为这是有道理的。我国《民法通则》第十一条规定：“十八周岁以上的公民是成年人，具有完全民事行为能力，可以独立进行民事活动，是完全民事行为能力人。”既然18周岁已经是具有完全民事行为能力的成年人了，如果犯罪，就要负完全的刑事责任了，怎么还不允许结婚？如果不允许结婚，这意味着还不具有完全民事行为能力。
由于我国现行的法定婚龄已经过高了，所以没有必要再提倡晚婚。实际上，由于房价居高不下、结婚成本提高、对婚姻的期望值过高、生活和工作压力大等原因，现代人的初婚年龄已经不断提高。例如，统计数据显示，2013年上海市居民初婚年龄为男性岁、女性岁，分别比2012年上升和岁。
第二，不应该鼓励晚育。从医学上来说，女性最佳生育年龄为23~29岁。一对夫妻如果要生两个孩子，女性最好在30岁之前生育二孩。近年来，我国不孕不育症呈上升趋势，这与生育年龄提高有关。我国现在婴儿出生缺陷率较高，而高龄孕育则增加胎儿畸形和夭折风险。研究表明，30~34岁女性出现早产风险会提高20%。25~29岁生育者，唐氏综合征婴儿发生率仅为1/1500；30~34岁为1/900；35~39岁则上升到1/300；45岁以上竟达1/40。
《人口与计划生育法》修正案在取消晚婚晚育奖励的同时，规定符合法律法规规定生育的，无论是一孩还是两孩，都可以享有延长生育假的相关奖励，以及其他相关的社会福利，这有利于减轻育龄夫妇养育两个孩子的负担。事实上，虽然全面二孩政策在2016年元旦正式实施，但对于城市工薪阶层来说，许多年轻夫妇抚养一个孩子已经承受了巨大的经济和生活压力，他们即使想生二孩，但考虑到多抚养一个孩子需要付出很多财力和精力，最终对生二孩望而却步。因此，需要出台配套的鼓励生育二孩的措施(包括延长生育假)，才会让更多的夫妇(尤其是职业女性)敢生二孩。
我们应该辩证的看待早婚的问题，全面分析早婚能带来的好处和有害的部分。
好处一：避免不孕不育困扰。
无论是临床医学研究还是自然客观规律，无不揭示：随着年龄的增长，成年人的生殖能力趋于下降。当前，试管婴儿技术被广泛运用于临床，社会上也涌现出许多不孕不育医院，其巨大的市场需求，除了来源各种疾病患者，还有很大一部分来自晚婚晚育的白领阶层。当前的现实是，过分晚婚晚育，其结果可能就是不婚不育。无论男女，人都有最佳生育年龄段。若是错过黄金生育期，留下的就只有遗憾，有些遗憾甚至会伴随人的一生。
好处二：职场减少婚育牵绊。
现实生活中，大多数白领为婚育纠结不已，女白领表现尤为明显。一般而言，有了孩子，特别是头三年，对白领职业发展具有显著的消极影响。很多人因为结婚生孩子，错过了晋升的机会，错过了跳槽的机遇。对于男白领而言，婚育带来的影响，虽不及女白领，但也分散了很多时间和精力，个人职业发展或多或少仍受牵绊。倘若在职业生涯关键期之前，就把结婚生育问题解决了，正可以轻装上阵，其职场竞争力自然更强。
好处三：人生路走得更顺畅。
在合适的年龄，做合适的事，结婚生孩子也不例外。早婚早育意味着，当孩子要花钱时，你已具备足够的经济实力；当你退休时，孩子已能自食其力；当你颐养天年时，正好可以在家带孙子。正所谓，“一步领先、步步顺畅”。相信，谁不愿意看到，自己的人生路，“一步错、步步错”。看着周边同龄甚至年龄比自己还小的同事和朋友，小孩都上幼儿园甚至小学了，自己的宝宝才刚满周岁，都后悔自己晚婚晚育了。
18岁是个分水岭，但是对于不管是身体发育比较缓慢还是心理成熟度还不够的女性而言，早婚意味着过早的生育和承担起家庭的重任。
早婚早育对女性有什么影响？
现在很多的年轻人很早的就进行结婚和生育，这种现象在中小城市非常的普遍，即使是在大城市也是一个不容忽视的现象，这样对于女性的健康会有非常大的危害。
1.早婚早育影响青少年工作学习
青少年时期是精力最旺盛，记忆力最强地时期，也是长知识、学技术地黄金时代，如果过早地结婚、生育，不仅影响工作和学习，同时，由于生活经验不足，难以妥善处理和安排家庭生活，也不能很好地哺育和教养孩子，往往影响夫妻感情，甚至造成离异。
2.早婚早育让少女子宫受损易引发宫颈癌
对于早育的女性来说，由于生理功能和身体发育并不是一个最佳的生育状态，这就会使得人体的一些器官和系统出现超负荷的现象，容易导致子宫受损。早育的人是宫颈癌发作的一个高发群体，所以，平时一定要特别注意做好宫颈涂片的检查工作，并且在三十五岁之后每年都进行一次宫颈涂片的检查工作，做到早发现早治疗。
3.早婚早育降低少女免疫力
早育的女性更容易引起细菌和病毒的侵袭，这是因为它们身体素质没有达到完善的地步而引起的一些不良影响，尤其是妇科方面的疾病会多发，困扰女性的健康。
4.早婚早育严重影响少女心理健康
未到成熟地生育年龄而生孩于，所造成地孕妇和胎儿死亡率相当高。早恋早婚，即使组成了家庭，往往由于性格上、心理上地不稳定和社会生活经验不足而容易发生家庭危机，不利于家庭地和谐稳定，更无法承担起对下一代抚养教育地全部职责。
早育对宝宝有什么影响？
受到“早生贵子”的影响，一部分人是在还没打算做生育计划地时候意外怀孕，但不管是怎样地原因，已有科学研究显示早育对婴儿健康有不好地影响。
1.早育的宝宝智商低
专家指出，母亲早育地孩子智商低于平均水平。地早生早育儿童在与老师和同龄人地交往中容易产生情绪问题。而在母亲生育年龄为19至22岁地孩子中，出现这种问题地比例是。母亲较晚生育地孩子在同龄人中表现较好。
2.早育的婴儿难以健康生长
青少年时期，也是身体生长、发育地重要时期，特别是骨骼，要到23至25岁才能完全钙化。如果在这之前怀孕，母体和胎儿地同时需求势必造成胎儿同处在发育中地母体争夺营养地情况，使母婴双方都不能健康生长。
3.早育增加围产期母婴地死亡率
青春期怀孕，孕妇易患高血压、心脏病、风湿热等多种合并症，同时，在分娩时又易出现软产道裂伤、产后出血、胎盘早剥等产时并发症，造成母婴死亡率增高。据统计，年龄在20至29岁地产妇死亡率为，而年龄在20岁以下地产妇死亡率为，所生婴儿死亡率高达69%。
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充分体现了中央对“三农”工作的高度重视。“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”是建设社会主义新农村的总要求。社会主义新农村建设是一项系统工程，如何移风易俗，革除陋习，推行文明乡风，是社会主义新农村建设需要探讨的一项重要课题。所谓陋习，就是人们在长期的生产生活过程中形成的粗俗的、不文明的习惯或习俗。这些陋习，影响了人们的生产生活，制约了社会的向前发展，有的甚至给人们的生产生活带来一定的危害。本课题的研究目的就是探讨如何有效解决农村陋习，提高农民的思想道德素质和科学文化素质，完善农村的文化基础设施建设，改变农民的生活方式，使农村的精神文明建设实现质的飞跃。本课题的研究将为新农村建设的乡风文明和村容整洁的实现提供一个有价值的、值得参考的方法，为农村的精神文明建设和农民与环境和谐相处提供一个可靠的解题思路。二、课题所涉及的问题在国内(外)研究现状及分析（一）农村陋习的研究现状我国农村地区分布广泛,研究人员都是在具体的调查研究基础上对农村陋习进行的研究，虽然他们是在不同时间和不同地点做的调查研究,且对农村陋习的提法也不太一样,有的称作农村陋习，有的称作农村畸形文化消费等，但他们所研究的对象和研究的课题是相同的,且不同省份的农村陋习也是基本相同的。从研究者的文章中,我们可以看出,他们从三个方面来研究农村陋习,即农村陋习的形式、农村陋习形成的原因和解决农村陋习的方法。1.农村陋习的形式。学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中把农村陋习分为赌博、封建迷信、婚丧嫁娶比阔和配阴婚。用四个发生在现实中的例子向我们详细的叙述了这些陋习的危害。学者贾书海在《农村文化消费的悲哀》（领导之友，2005年第2期）中用农村文化消费的提法向我们介绍了以下几种农村存在的陋习：一是婚事盲目攀比、大操大办；二是丧事奢办成风，封建陋习又抬头；三是人情消费花样多，借债送礼让人愁；四是封建迷信死灰复燃，巫婆神汉大行其道；五是赌博恶习沉渣泛起，不法活动渐成规模；六是消费内容低级庸俗，先进文化市场难觅。他通过具体的事例和对这些陋习的具体描述，认我们看到了农村消费的悲哀。学者徐学庆、徐新林、韩超在《河南农村的陋俗及治理对策》（学习论坛，2000年第4期）中介绍到，他们通过对农业大省河南的深入调查，把农村陋习归纳为以下几种：一是“重男轻女”现象依然存在；二是早婚早育，婚事大操大办之风日盛；三是厚葬隆丧，几千年的传统陋习香火依然；四是封建迷信活动猖獗。并且在每一项大的陋习下分为几个小项，更全面、更具体的向我们介绍了河南所盛行的陋习。记者徐少林在《农村陋习扫描》（农村视点，2003年第8期）中对山东农村存在的陋习做了介绍，他指出山东农村陋习主要集中在环境和饮食二个方面。环境方面指农家的家禽家畜一律散养，因此鸡瘟、狂犬病、公牛抵死抵伤人等牲畜给人造成危害的事每年都会发生。最要命的是猪跑到厕所里吃屎和垃圾，结果猪的肉质很差，有很多米猪。柴草堆放在街道胡同里，不仅影响交通而且时常发生火灾。饮食方面指农民在吃饭时都在屋外而且蹲着吃，不利于消化，喝生水等生活习惯。学者晨旭在《影响农民生活的陋习》（福建农业2006年第5期）中指出农村存在以下几种陋习：一是人与畜禽混住；二是厕所图简就近；三是吃饭的用具公用化；四是脚盆脸盆混用；五是对传染病不忌不防。这些都是农民在生活方式方面的陋习。综合以上学者对农村陋习形式的介绍，笔者认为农村陋习的表现形式可以分为精神文化和日常生活二个方面。其中精神文化方面包括封建迷信活动、婚丧嫁娶铺张浪费相互攀比、赌博、人情送礼等；日常生活方面包括人畜混住、不讲卫生、柴草乱堆、喝生水等。2.农村陋习形成的原因。学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中认为，新农村建设中出现的这些不和谐之音，最重要的是农民精神文化生活极度匮乏造成的，而农村精神食粮匮乏的主要原因归根结底是我国农民现在的文化水平整体较低所致。他通过一组数据来证实他以上观点的正确性。学者张博、潘立云在《农村传统陋习及对策争议》（学习论坛，1999年第2期）中指出，当前农村迷信活动之所以盛行，除了农民群众的偏颇认识外，主要有以下几点原因：一是文化底蕴的影响；二是政策界限不清的影响；三是党内不正之风和工作失误的影响。学者徐学庆在《现阶段农村不良习俗泛滥的原因探析》（社会主义研究，2002 年第1 期）中对农村陋习形成的原因作了详细的分析，并对具体的每一种陋习作了原因分析。他的分析如下：（1） 现实根源重男轻女的现实原因：第一,生产方式的决定作用；第二,由家庭的养老功能决定；第三,男孩是家庭的保卫者早婚的现实原因：第一,大家族观念的影响；第二,农业劳动依赖人工的影响；第三,宣传贯彻《婚姻法》不力。婚丧大操大办的现实原因：第一,在一些农民看来,“闺女是赔本货”、“嫁出去的闺女——泼出去的水”。可见,索求彩礼的实质是为了“不赔本”,是一种经济关系的回收；第二,农村经济的发展和农民生活水平的提高,为索求彩礼习俗的蔓延提供了物质基础；第三,婚姻不是出于当事人的情感意愿而是包办婚姻,因而必须在彩礼上多有计较；第四,不良的社会意识也起着不可忽视的作用；第五,农村青年及家庭相互攀比的虚荣心在作怪。婚丧大摆酒席的原因有以下几个方面:第一,图排场、摆阔气、满足虚荣心理。好像酒席摆的越多,越能说明当事人人缘好；第二,回收礼金。随着农村经济的发展和社会生活水平的提高,农民们越来越重视礼节和交往,因而某家有红白喜事,亲戚朋友都要凑份子送礼,即使东家借,西家凑,打肿脸充胖子也要送。送礼少了一来显得寒酸,二来表明关系疏远,因而互相攀比,致使送礼风越刮越烈,人情消费逐步升级,加重了农民负担。赌博蔓延的现实原因：第一,充裕的时间、贫乏的精神生活和一定的财力为农村赌博的滋生蔓延提供了条件；第二,社会对赌博认定的多重性助长了赌博的蔓延；第三,家庭对赌博的“宽容”怂恿了赌博的蔓延。封建迷信泛滥的现实原因：第一,小农经济是封建迷信生存的良性土壤；第二,较低的科学文化素质,是阻碍农民接受新事物、割断旧习俗的羁绊；第三,市场经济的发展与冲击诱发了农村封建迷信的蔓延。(2) 农村精神文明建设“一手软”的影响(3) 宣传舆论的误导(4) 思想认识上的“误区”(5) 党员干部的参与(6) 城市不良习俗对农村的示范效应综上所述，笔者认为农村陋习形成的原因主要有以下几点：一是农民精神文化生活匮乏；二是腐朽落后的封建思想对中国农村有着深刻的影响；三是农民文化水平整体较低；四是农村精神文明建设“一手软”的影响；五是宣传舆论的误导；六是思想认识上的“误区”。3.解决农村陋习的方法。学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中认为，农村的陋习和畸形的消费观念，形成已有时间。我们现在要移风易俗，建设真正的社会主义新农村，需要依靠的是我们大家的力量，需要依靠全社会的长期共同努力才能做到。他认为要想使农村整体面貌彻底好转，必须从以下几点入手：一是要先发展农村经济；二是要培养新型农民；三是要组织农民学习《公民道德实施纲要》，组织移风易俗、改变观念的宣传教育活动；四是对于聚众赌博、借封建迷信财害人、严重破坏社会风气、造成极大危害的现象，进行坚决打击和制裁，对于党员参与的更要从严处理。学者贾书海在《农村文化消费的悲哀》（领导之友，2005年第2期）中认为，抑制和根除农村的畸形文化消费是一个系统工程，在一定程度上比抓经济、比让农民从物质上致富更难。因此，首先需要各级、各部门从思想认识上引起重视，切实加强农村文化建设；其次要广泛宣传科学思想、科学知识和健康向上的先进文化，让农民接受精神、思想上的洗礼、熏陶，让他们能自觉地用健康文明的文化消费去取代和抵制腐朽落后的文化消费。再次要搞综合治理，采取有效措施组建农村红白理事会，组建农村文化站，组织文化下乡、电影下乡，活跃农村文化生活。最后执法部门更要加大对赌博等违法的、扰乱文化消费市场行为的打击和教育力度。学者徐学庆在《现阶段农村不良习俗的治理对策研究》（河南社会科学，2003年5月）中提出以下对策：一是提高全社会对现阶段农村不良习俗危害性的认识；二是大力发展农村生产力；三是切实加强农村精神文明建设；四是建立农村红白喜事理事会；五是坚持不懈地对农民进行无神论的宣传和教育；六是加强科普工作，提高农民识别和抵制封建迷信的能力；七是整顿文化市场，加强对出版行业的管理；八是加强农村基层党组织建设；九是加强民俗学的研究和宣传。综上所述，笔者认为解决农村陋习的措施有以下几点：一是加大对农村文化基础设施的建设；二是培养有文化、懂科学、有技术的新型农民；三是加快农村教育，包括农村义务教育和农民的素质教育；四是加大对先进文化的宣传力度；六是加强对赌博、借封建迷信财害人、严重破坏社会风气等行为的打击和教育力度。（二）农村陋习与社会主义新农村建设的关系农村陋习在和新农村建设有何关系，不少学者对此作了一定的研究。学者田慧在《论新农村文化建设的问题与对策》（重庆职业技术学院党报，2007年5月）中指出，推进新农村文化建设是社会主义新农村建设的关键。新农村建设所要实现的五个目标中，体现农村文化建设的“乡风文明”是社会主义新农村建设的关键。只有通过加强农村文化建设，才能提高农民科学文化素质，为实现新农村物质文明建设目标提供内在动力，提升农民的主体性和能动性，从而更好地参与到农村民主自治的进程中，实现社会主义新农村管理民主的政治文明建设目标。然而影响新农村文化建设进程的因素中就有农村陋习。作者用农村文化生活单调，负面文化影响扩大来说明农村陋习对新农村文化建设的影响，作者所说的负面文化指赌博、封建迷信活动和大操大办婚丧嫁娶等，这些都是农村陋习的表现形式。学者江泳辉在《关于农村文化建设的理性思考》[湖南行政学院学报（双月刊），2005年第4期]中指出，农村地区特别是一些落后闭塞的农村地区存在着一些与先进文化建设不相适应的问题，它严重阻碍农村经济发展及农民素质提高。其中，第三点是封建迷信盛行，科学精神欠缺。第四点是陈规陋习复活，现代文明难觅，明确指出农村陋习对新农村文化建设的影响。毫无疑问，农村陋习制约着新农村建设的健康发展，尤其是对新农村文化建设的影响。新农村建设的目标是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁和管理民主”，其中，乡风文明是建设社会主义新农村的灵魂。乡风文明是指通过加强农村文化建设和道德宣传，使农民的思想、道德、文化水平不断提高，农村建立起科学文明的新风尚，崇尚文明、崇尚科学，乡风文明出现新气象；村容整洁是建设社会主义新农村的基本。村容整洁是落实科学发展观，实现人与自然和谐相处的必然要求。建设社会主义新农村的基本目标是要达到村容整洁，即通过净化、绿化、美化等措施使得农村的生态环境和农民居住环境得到根本改善，而农村陋习正是对这两项目标的实现造成了严重的障碍，所以，要实现新农村的美好目标就必须彻底解决农村陋习。三、提出的任务要求及实现预期目标的可行性分析本课题的研究要求我在规定的进度内完成所要完成的任务，论文的内容要充实、有说服力、对现实问题的解决有一定的参考价值，且语言表达通顺流畅，字数符合大学所规定的本科生毕业论文的字数要求，同时积极与指导老师联系沟通，在指导老师的指导下，顺利完成论文的写作。在大学期间，我学习了《公共政策》、《管理心理学》、《管理学》、《社会学与社会调查》、《公共关系学》等相关的管理知识，初步掌握了一些分析问题和解决问题的方法，可以结合所学的专业理论知识，来对此问题进行初步的认知分析。另外，可以通过书籍、报刊和杂志及网络等各种途径来了解各地方解决农村陋习的新方法和新农村建设的新举措。最后指导老师渊博的知识、丰厚的经验、严谨的治学态度等都给予了我很大的帮助。以上各因素为课题的顺利完成提供了必要条件，因此，笔者认为课题的任务要求及预期目标的可行性分析的完成是完全可以实现的。四、本课题需要重点研究的、关键的问题及解决的思路课题重点研究的、关键的问题是如何解决农村陋习，实现新农村的精神文明建设和农民与环境的和谐共存。笔者通过大量阅读有关农村陋习和新农村建设方面的文章和书籍，并对收集到相关资料进行系统的分析和整理，对此课题的解决思路如下：首先，对农村陋习的存在形式进行扫描，只有先了解了有哪些陋习，才能有的放矢的对其进行研究。其次，对农村陋习的形成原因进行分析，只有知道了农村陋习形成的原因，才能对症下药，具体问题具体分析，寻找解决的方法。再次，通过对一些已经实施的试点方案所取得的成果的研究和对一些地方已经取得的成果的研究（如华西村、南街村等）找出一些可以推广到全国的经验，提炼出值得借鉴的方法。最后，通过借鉴一些发达国家在解决农村、农民问题时所总结的经验，根据中国具体国情，寻找一条适合解决农村陋习的道路。五、完成本课题所必须的工作条件(如工具书、实验设备或实验环境条件、某类市场调研、计算机辅助设计条件等等)及解决的办法（一）图书馆相关的文献资料图书馆的文科书库和政法学院资料室里相关的图书，以及图书馆的现刊室、过刊室相关的文献资料，可以为我提供大量的参考文献。此外，还可以利用图书馆电子阅览室和政法学院电子教室的计算机，在相关网站上查询所需要的资料。（二）指导老师的帮助在论文写作的过程中时常向指导老师请教，经常主动地与指导老师当面交流或用电话和电子邮件咨询论文中的相关问题，为我开阔思路，更好的完成论文作了重要的保障。（三）时间保障从论文题目和指导教师确定到毕业论文的定稿需要较长的时间，（2007年10月到2008年5月）在这段时间合理的安排每一事项，按要求完成论文的各项安排是完全可以实现的。六、完成本课题的工作方案及进度计划这篇论文，先要对这个题目进行思考，明白自己要写些什么，从什么方向着手，然后在去搜集资料，着手对资料的整理，使自己对这个题目有一个系统的认识，然后和指导老师积极配合，逐步完成规定的写作步骤。完成初稿后，交给老师修改，然后自己修改，最后定稿。论文的工作进度为：第七学期：第三周 公布选题结果，指定指导教师第五周 提交选题指南第六周 下达和接受任务书第七—十周 撰写文献综述第十一周 完成开题报告第十六周 完成论文初稿第八学期：第一—三周 完成第一次修改稿，中期检查第四—六周 完成第二次修改稿，中期检查第七—九周 进一步收集资料，充实内容，完成第三次修改稿第十一周 完成定稿及打印工作，答辩资格审查第十三周 论文答辩第十四周 论文答辩汇报会、提交论文自评报告七、主要参考文献[1]田慧，《论新农村文化建设的问题与对策》，重庆职业技术学院学报，2007年5月[2]雷珍，《新农村建设的拦路虎》，西部大开发，2006年12月[3] 晨旭，《影响农民生活的陋习》，福建农业，2006年第5期[4]江泳辉，《关于农村文化建设的理性思考》，湖南行政学院学报（双月刊）2005年第4期[5]贾书海，《农村文化消费的悲哀》，领导之友，2005年第2期[6]徐少林《农村陋习扫描》农村视点，2003年第8期[7]徐学庆、徐新林、韩超，《河南农村的陋俗及治理对策》，学习讨人论坛，2000年第4期[8]徐学庆，《现阶段农村不良习俗泛滥的原因探析》，社会主义研究，2002 年第1 期[9]徐学庆，《现阶段农村不良习俗的治理对策研究》，河南社会科学，2003年5月[10]黑龙江省县域经济学会编，新农村建设与县域经济发展，中国农业出版社2006年3月第一版
因为就是他们现在身上的压力，也特别的大，而且也是因为觉得这个时候，根本就没有办法支撑这段感情，没有办法给对方任何的承诺。
国外婚姻无效制度现状从当前世界各国关于亲属法的法律制度来看，对违法婚姻的规制大体上可分为两种立法模式，即单纯规定无效婚姻或可撤销婚姻一种的单轨制和既规定无效婚姻又规定可撤销婚姻的双轨制。采取不同的立法模式，既反映了各国历史文化背景的不同也反映了地区间法律文化的差异。单轨制单轨制立法又可分为两种情况，即只规定无效婚姻的方式和只规定可撤销婚姻的方式。有些国家规定，只要缺乏法律规定的某一个结婚要件的，都属无效婚姻，绝对无效，无效婚姻从一开始就不发生婚姻的效力。宣告婚姻无效的申请人可以是婚姻当事人，也可以是其他相关特定人或特定的国家机关。属于这一类亲属法的有意大利，俄罗斯等国家。如意大利民法典第一编第六章第三节中规定，有禁止结婚的亲属关系的人、与杀害自己配偶而被判刑的人不得结婚，对违反上述规定的违法婚姻，可以由新婚夫妇和他们的最近尊亲属、检察机关和其他所有因提起诉讼而得到合法利益和现实利益的人提起撤销婚姻之诉;另外，未成年人不得结婚，当事人不满法定结婚年龄，可以由新婚夫妇、他们的最近尊亲属、检察机关提起诉讼;对于非自愿婚，即结婚时一方没有辨认能力或意思表示能力，或者在胁迫之下、恐吓之下表达结婚意思的，或者对配偶的人身辨认错误或个人基本情况产生重大误解而表达结婚意思的，可以由配偶提起撤销婚姻之诉。从这里我们可以发现，在意大利婚姻法中，除了婚姻关系当事人之外，只要确认婚姻无效能够维护自己一定合法权益的人都可以对违法婚姻提起无效之诉。规定欠缺法定结婚要件的婚姻全部为可撤销婚姻。在这种立法模式下，没有无效婚姻的情形，只要不符合法定结婚条件，相关当事人皆可以申请撤销。如德国《民法典家庭法》第1313条规定：“婚姻只可以在法院的判决基础上予以撤销，婚姻随在发生法律效力后而解除。在德国家庭法中规定，可以撤销的婚姻有以下几种情形:(1)重婚，一人在结婚前已有合法婚姻;(2)无行为能力的人结婚;(3)未到法定结婚年龄:(4)一方性无能;(5)直系亲属和兄弟姐妹之间的结婚;(6)双方无意共同生活:(7)一方不知其行为是结婚;(8)因受欺诈而结婚;(9)因受胁迫而结婚等等。虽同为可撤销婚姻，但申请主体有所不同:在(1)一(6)情形中，申请撤销的权利人为婚姻关系中的任何一方、主管行政机关以及重婚涉及的第三人;而在后三项中申请人则只能是婚姻关系的当事人，撤销婚姻的后果依照关于离婚的规定予以确定”。双轨制双轨制是指既规定无效婚姻，又规定可撤销婚姻的立法模式。其中的可撤销婚姻只能由婚姻当事人或者特定的人在一定期限内提请法院予以撤销。婚姻的效力从宣告撤销时起消失，没有溯及力，又称相对无效的婚姻。若有撤销请求权的人未在期限内起诉，则婚姻一直有效。双轨制根据亲属法中对无效婚姻和可撤销婚姻的不同侧重，又可分为几种具体情况。规定无效婚姻占主体地位，可撤销婚姻相对较少。我国就属于这种模式的典型代表，我国对绝对无效的婚姻规定了四种情形，即重婚、早婚、近亲婚和疾病婚，而对可撤销婚姻只规定了当事人受胁迫而结婚的一种情形。另外，法国也有类似规定。但各国在申请无效或撤销的主体方面则也有不同的立法要求，如《法国民法典》仅规定未经夫妻双方或一方自由同意而结婚的只能由婚姻当事人起诉;如人的根本资格发生错误，则只能由另一方配偶申请婚姻无效:对须经父母、直系尊血亲或亲属会议同意才能结婚的，只能由有同意权的人或须经同意的人起诉。“该法第184条则规定，除上述之外的都是绝对无效婚姻，并可由夫妻双方、有利益的人、检察院提起诉讼” 。规定可撤销婚姻占主体地位，无效婚姻相对较少的立法模式。规定无效的条件较少而可撤销的条件较多的，有瑞士、我国台湾地区、日本、美国等亲属法。如《瑞士民法典》亲属编规定的无效婚姻有:结婚时配偶一方己有婚姻关系，结婚时配偶一方患有精神病或因继续存在的原因无判断能力，配偶双方因血亲或姻亲关系而被禁止结婚;而其可撤销婚姻则有:配偶一方在举行结婚仪式时因暂时的原因无判断能力的，因误解而结婚的，因受欺而结婚的，因受胁迫而结婚的，无婚姻能力人、未成年人或禁治产人未经其父母或监护人赞同而结婚的等，可撤销婚姻的条件明显多于无效婚姻的条件我国婚姻无效制度的现状在我国，长期以来人们将无效婚姻称之为违法婚姻，我国1950年和1980年的婚姻法都没有对婚姻的无效作出明确规定，据此有人认为我国没有婚姻无效制度，其实，我国婚姻法虽然没有以立法的形式对婚姻无效制度作出明文规定，但我国1980的颁布的婚姻登记办法和1994年颁布施的婚姻登记管理条例中都有婚姻无效的规定，如1994年颁布的《婚姻登记管理条例》规定：未到法定结婚年龄的公民以夫妻名义同居的，或者符合结婚条件的当事人未经结婚登记以夫妻名义同居的，其婚姻关系无效，不受法律保护；申请婚姻登记的当事人弄虚作假、取婚姻登记的，婚姻登记管理机关应当撤销婚姻登记，对结婚、复婚的当事人宣布其婚姻无效并收回结婚证。由此看来，“以上办法和条例虽然规定了婚姻无效的原因及处理等问题，仅仅是笼统规定” ，但仍未建立一套系统完备的婚姻无效制度。2001年4月修改后的《婚姻法》对无效婚姻作出了明确规定。这说明，我国的无效婚姻制度已正式成立。婚姻无效是违法婚姻的法律后果，从理论上讲，违法婚姻由于其违法性而不具有婚姻的法律效力，应等同于婚姻无效。但在现实条件中，并不是所有的违法婚姻，都是婚姻无效。这是因为，婚姻关系是一种特殊的人身关系，其后果不仅及于当事人双方还直接影响到子女和家庭其他成员；同时，婚姻关系又具有强烈的伦理性，它的稳定与否直接关系到家庭和社会的稳定，所以，各国对违法婚姻的立法都极为慎重，并不将所有的违法婚姻都简单地归于无效。比如，有些国家认为结婚条件的规定有轻重程度之分，只将那些违反较重要结婚条件的违法婚姻规定为无效婚姻。再比如，我国在1994年2月1日以前，有条件地承认事实婚姻的效力的作法，都说明违法婚姻的范围较无效婚姻为广，也就是说婚姻无效肯定是违法婚姻，而违法婚姻不一定引起无效的后果。所以，婚姻无效是对不符合结婚法定条件和法定程序而成立的婚姻关系不具有法律效力的认定，是违法婚姻的一种法律后果。通过对婚姻无效的原因、认定程序、诉讼请求权、诉讼时效及法律后果等规定，构成婚姻无效法律制度。婚姻无效制度作为婚姻法律体系中结婚制度的保障，是婚姻制度中不可缺少的内容，也是婚姻法中必不可少的部分。其完善与否，直接影响违法婚姻的治理，因此，建立全面系统的婚姻无效制度乃是完善我国婚姻立法的当务之急。婚姻无效的原因我国《婚姻法》第10条规定，“有下列情形之一的，婚姻无效：重婚的；有禁止结婚的亲属关系的；婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；未达法定婚龄的。”根据我国的实际情况和我国婚姻法的规定，无效婚姻的原因有以下几种：重婚，所谓重婚是指有配偶者再行结婚，即某个人同时有两个以上的配偶。重婚是对一夫一妻的家庭原则的破坏，因此为各国法律所禁止，并且对于重婚，其后果归于无效。如果其重婚行为违反了刑法规定的，还应追究其刑事责任。近亲婚，从我国婚姻法的规定范围上看，凡直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚的，都是无效婚姻。疾病婚，禁止特定的疾病患者结婚，如患麻疯病、性病、重型精神病未经治愈，以及患其他医学上认为不应当结婚或暂缓结婚的疾病的婚姻，属于无效婚姻。早婚，早婚是指男女双方或一方未达到法定婚姻而结婚，即指在未达到法定婚龄之前所形成的非法两性关系。我国婚姻法明确规定，结婚年龄，男不得早于22岁，女不得早于20岁。只有男女双方分别达到法定年龄，才允许结婚。未达到这个年龄而结婚者，谓之早婚。未登记婚，未登记婚是指男女双方没有履行结婚登记程序而以夫妻名义同居生活的两性关系。未登记婚违反的是婚姻成立的法定形式要件。从婚姻成立应当具备的法定条件角度来看，未登记婚同样是无效婚姻，其婚姻关系不受法律保护。婚姻无效的法律后果根据我国婚姻法的规定，无效婚姻和可撤销婚姻引起以下法律后果：婚姻关系自始不发生法律效力我国现行婚姻法第12条规定：“无效或被撤销的婚姻，自始无效”可见，无效或被撤销的婚姻从当事人结婚之时，婚姻就没有法律效力，即使当事人取婚姻登记，该婚姻也是自始无效，不受法律保护。当事人之间不具有夫妻的权利和义务婚姻法有关夫妻权利义务的规定，前提是合法婚姻，是有效婚姻。由于无效婚姻、可撤销婚姻欠缺婚姻成立的法定条件，是违法婚姻。因此，婚姻法有关夫妻权利义务的规定以无效婚姻被撤销婚姻的当事人都不适用。当事人所生子女适用婚姻法有关父母子女的规定无效婚姻、可撤销婚姻虽然不具有法律效力，但这种婚姻所生育的子女却受法律保护。我国婚姻法确立的基本原则之一就是保护妇女、儿童和老人的合法权益。因此，婚姻法中规定无效婚姻、可撤销婚姻当事人所生子女的法律地位时，坚持并贯彻了婚姻法的基本原则，规定其当事人所生子女享有婚生子女同样的权利义务，任何人不得歧视。“当事人同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决。对重婚导致的婚姻无效的财产处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益” 。
在这金秋季节，中学迎来了首届校园读书节，全校上下掀起了一阵“多读书，读好书”的喜人热潮，它象一阵旋风，将缕缕传播到校园的每一个角落。 看到这情景，我问自己，人为什么要读书？如果没有书，世界将回怎样？回望巍巍，有多少文人对书籍，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗？这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉？！又记起那句诗来：“眼前直下三千字，胸前全无一点尘”。他告诉我们，书是人性的，给人心灵荡涤， 使人。因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。 然而，任何事物都具有其两面性。在浩瀚无边的书的海洋里，，良莠难辩，这样便要求我们擦亮双眼，“取起精髓，去起”，即读好书，读益书。在书的社会里，居住着贵族，也居住着，即有善者，也有恶棍。然而，一本好书总是把之人放在最高的席位上，并以此端正读者的，使人价值纯粹；一本好书经得起时间的推敲，经得起岁月的打磨；一本好书是我们的，读一本好书将使我们受益终生！ 我爱读书。，我置身书海“不可自拔”。《》使我明确人生存的最高意义，便是作一颗为人民服务的，我因此明白奉献的一生最美丽；《》中那位不屈服于风暴，勇于抗击的老者让我；《》让我铭记，只要心存真情，人格将永具魅力！……我在书中目睹了黄河的喷薄，见证了长城的雄伟逶拖，领略了金字塔的庄严神秘……我，历史长河里的点点滴滴尽收眼底，人类社会的没一寸足迹一览无余！ 莎士比亚说：“书是全时间的。”社会文明因为知识而进步，书籍为知识的发展输送营养。如果没有书，人类将在的里止步；如果没有书，人类将永远蒙昧无知；如果没有书，我们将无从谈生活，无从谈价值，无从谈发展！ 今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。“读不在三更五鼓，功只怕。”朋友们，请以审视的目光阅读书籍，与书为友，以书为鉴，让一缕伴你我同行.
自习课的纪律好坏，反映出班风的好坏自习课学生自律能力强，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用自习课时间，温习和巩固课堂学过的知识，探讨学习中遇到的问题，形成温馨、和谐、求知不断，书卷味道浓郁的班风，自觉自愿维护班级秩序。班级纪律好是班风正的重要保证，而自习课最能体现一个班级的纪律情况。所以我们可以观察当老师不在的时候，学生在自习课上纪律的情况来判断班级的班风。这个我想大家都会判断，这里就不展开了。班风，即一个班级的风气，是由班级成员共同营造的一种集体氛围，反映了班级成员的整体精神风貌与个性特点，体现出班级的内在品格与外部形象，引领着班级未来发展的方向，对于班级建设具有重要的导向作用。有人说过：“好的班风能给班级提供动力、维护力、凝聚力，能推动班级多数学生前进，对破坏因素就有抵抗力。”著名班主任王晓春老师主张用观察、访谈、问卷、听课等方式来作班风诊断，这需要很长的时间。如果能够快速判断班风的好坏，那么就有利于班主任工作方向的针对性、有效性。因此只要我们注意观察下面这十个细节，你就能马上对一个陌生的班级作出一个大致判断：这个班级的班风是好还是坏。一、地面保洁好坏，反映出班风的好坏教室地面卫生整洁，是班风良好的外化表现形式之一。值日生工作井然有序，班级学生严格自律，形成了人人管理卫生，人人爱护环境的好习惯。初到一个班级首先注意的是这个班级的地面保结工作做得怎么样？古人云：“一屋不扫何以扫天下。”如果一个教室的地面到处都是垃圾，很难想象这是一个具有良好班风的班级。当然也有人会说地面保洁工作做得好的班级，也有可能班风很差。对于这种情况，我认为只有一种可能：这个班级为了迎接检查而刚刚临时打扫过的，平时教室的地面肯定是垃圾满地的。但是我们还是能够发现一些“蛛丝马迹”的，如：课桌椅下，放扫帚、拖把、纸篓的地方，门后等地面。如果一个班级的地面垃圾很多，那我们基本可以确定这个班级的班风是不好的。从地面的垃圾我们还可以发现很多信息：如果地面垃圾以果皮、零食包装袋居多的话，说明这个班级喜欢吃零食，并且很有可能是在上课的时候吃的，反映出这个班级不爱学习、纪律很差、卫生习惯也很差；如果地面垃圾以小纸屑居多的话，说明这个班级课堂气氛不好，喜欢上课传纸条，还有喜欢写信、交笔友等，这个班级的学习氛围不是很浓，可能学生“早恋”的情况也比较多；如果地面泥土比较多，说明这个班级的班风问题是出在男生身上，可能发生打架的事情多一点。二、早读情况好坏，反映出班风的好坏学生自觉早读，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用早读时间温习和预习，自觉维护班级学习氛围，由此迁延到课堂学习的良好环境。如果一个班级早读的时候没有人读，而是像自习课一样静悄悄的话，有两种可能：一、学生读了很长时间，不约而同地暂时休息一下；二、这个班级班风不好，不喜欢读书，但纪律还是可以的，因为没人说话。所以遇到这种情况，我们一定要分清楚，可以站在教室外面学生看不到的地方听两、三分钟，如果还是静悄悄的，那说明是第二种情况了。这个时候我们还可以做进一步的试探，走到学生看的见的地方（如门口、窗户外或者直接进教室）站在那里一言不发，看学生的反映。如果学生马上开始早读的话，那说明班风还不是很差，很容易扭转；如果学生还是老样子，那你要扭转班风就需要花很大的力气，并且要有充分的思想准备，你的付出可能得不到相应的回报。如果一个班级早读的时候乱哄哄的，很多人在说话，而读书的人很少，那说明这个班级的纪律存在着很大的问题。这个时候我们主抓的不是学习，而是纪律。一般来说，要紧抓两个星期不放松才能初见成效。三、自习课的纪律好坏，反映出班风的好坏自习课学生自律能力强，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用自习课时间，温习和巩固课堂学过的知识，探讨学习中遇到的问题，形成温馨、和谐、求知不断，书卷味道浓郁的班风，自觉自愿维护班级秩序。班级纪律好是班风正的重要保证，而自习课最能体现一个班级的纪律情况。所以我们可以观察当老师不在的时候，学生在自习课上纪律的情况来判断班级的班风。这个我想大家都会判断，这里就不展开了。
摘 要：早读是一种传统的读书方法，好处很多，就如何提高小学语文早读的有效性谈了认识。 中国论文网 关键词：小学语文；早读效率；早读课堂模式；朗读方式 语文教学开设早读课是新课标继续倡导传统教学的“重视知识积累、提高文学素养、促进学生识记能力”的一条重要渠道，更是对学生进行身心等素质教育的重要环节之一。早读的好处很多：多读多背，有助于更好地锻炼记忆力；能够培养学生语感、口语表达能力以及好的读书习惯。另外，在阅读中还可以增加知识内涵，全面提升思考力，改进综合素质和气质，还可以培养学生的意志力，使学生身心健康…… 尽管教师对早读已经非常熟悉，但是真正有效利用这珍贵的几十分钟的人并不多，通过调查问卷我们发现，影响早读课有效性的问题有：朗读内容基本都是课本上的朗读背诵课文，这样对培养他们的学习态度与阅读习惯极其不利；读书目标不明确，学生不知道通过今天的早读课达到什么目标，知识取向性不明确影响读书的质量；还有学生怀着“滥竽充数”的心理，使朗读流于形式。 于是，我根据学生知识基础，通过集体研讨确定早读教学内容，教学目标、组织形式等，准备对学生进行早读实践性指导。 一、明确早读教学内容及目标，提高早读效率 早读课是课堂知识的巩固和课外知识延伸的重要阵地，我一般是在前一天放学时布置第二天早读的内容及要求，早读的时候在黑板上再写出本次早读内容及要求，使全体学生做到心中有数。 二、开发有特色的早读课堂模式，拓展学生视野（或课外知识） 早读课堂形式不像课堂教学那样严格，但它能充分显示学生的主体性，在激发学生学习语文兴趣方面起着积极的作用。对于早读来说，好的组织方法是体现早读价值与吸引力的重要保障。 通常我是这样安排的：每天的早读前十分钟都是课外知识拓展时间，时间充足，避免学生得不到充分展示而失去兴趣，然后做2～3分钟小结，后二十几分钟主要是当天或前天课文的朗读和背诵，这样也不会偏离早读本质。前十分钟内容也是提前规定好的。周一：新闻播报――来自新闻媒体、生活见闻等内容；周二：名言警句荟萃；周三：优秀作文、精彩片段赏析；周四：配乐诗歌朗诵会《三字经》赏析朗读教学，周五：自编小课本剧表演。 《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，现已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，广为流传。百家讲坛《三字经》全集中，钱文忠老师曾经提到，古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”因此我向学生推荐这本读物，不仅让他们在朗读过程中感知历史文化的魅力，也是中华民族传统美德的一种传承。 三、灵活多样的组织形式，提高朗读水平 1.教师示范朗读或领读 小学低年级学生对文章的理解能力比较有限，他们的朗读在很大程度上处于模仿阶段。所以，教师在早读课上要多领读，教给学生朗读方法，或者听录音，引导学生读准、读好、读出美感，边读边点拨，边读边评价，边读边自省。 2.多种朗读方式相结合 我一般采用的做法有：（1）大显身手竞赛读：小组之间赛读或男女生赛读、开火车读、随机点读等形式。这主要是激起朗读的乐趣和斗志，始终能够以饱满愉快的情绪参与其中。（2）声情并茂配乐读。这主要在学习新课前或朗诵优美句段时使用。通过创设浓烈的朗读氛围，帮助学生去把握朗读不同作品的语气，体验朗读的艺术魅力。（3）同桌互读互背。这主要用于复习旧知和背诵课文或优美片段的检查。这样，可以让每个学生都参与进来，最小面积地最清晰地了解到学生个体掌握情况。（4）在拓展性的朗读中，主要采用自由自在朗读法，即选择感兴趣的内容或起立或坐着，或摇头晃脑或正襟危坐等，大声读出来。（5）情景再现。对课文中有故事情节的精彩片段可以通过创设情景，让孩子担任角色，在表演中体会人物的语言、特点、情感等，从而提高朗读水平。 四、多元评价机制，让学生充满信心 1.教师的激励性评价 教师千万不可吝啬自己的表扬与激励，教师的表扬不但能让学生对每天的早读都充满期待，更能提高他们一整天学习的热情与信心。但是，我们的评价又必须是实事求是的，如果把不好说成好，就会混淆视听，使学生无所适从或者干脆找错误的进行学习、模仿。只有实事求是又充满激励性质的评价语，才能既保持学生的读书热情，又能更好地指导学生朗读。 2.同桌之间、学生之间的学习性评价 每个人其实都很在乎别人是怎样看待自己的，学生也是一样，虽然他们的朗读水平参差不齐，但是他们都会聆听，去判断好与不好。为了让同学们更加认可自己，学生会更加努力地展现自己的。 3.自己对自己客观性的评价 自己能意识到自己的优点和不足是难能可贵的，可学生毕竟是孩子，只要他们能说出一点点，就已经达到提高的目的。 在我们不断的鼓励和指导下，我们班学生的朗读水平得到了很大的提高。早读的自觉性越来越高。学生对课前十分钟兴趣十足，知识拓展成效显著，最重要的是很多学生已经不再认为早读是枯燥乏味的了。 当然，在实施过程中还存在问题，需要改进。比如，缺乏优秀的诵读教材。除了学生搜集的一些资料外，我觉得学校也应该定制一些该方面的优秀教材，使阅读更深入人心。在课堂构建模式上，我觉得时间分配还不是很合理，到底拓展该占多大比例，影响不影响朗读？这些问题我们将在今后的早读教学中进一步探索、改善和创新。 （作者单位 陕西省西安市灞桥区纺织城小学）
在这金秋季节，中学迎来了首届校园读书节，全校上下掀起了一阵“多读书，读好书”的喜人热潮，它象一阵旋风，将缕缕传播到校园的每一个角落。 看到这情景，我问自己，人为什么要读书？如果没有书，世界将回怎样？回望巍巍，有多少文人对书籍，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗？这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉？！又记起那句诗来：“眼前直下三千字，胸前全无一点尘”。他告诉我们，书是人性的，给人心灵荡涤， 使人。因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。 然而，任何事物都具有其两面性。在浩瀚无边的书的海洋里，，良莠难辩，这样便要求我们擦亮双眼，“取起精髓，去起”，即读好书，读益书。在书的社会里，居住着贵族，也居住着，即有善者，也有恶棍。然而，一本好书总是把之人放在最高的席位上，并以此端正读者的，使人价值纯粹；一本好书经得起时间的推敲，经得起岁月的打磨；一本好书是我们的，读一本好书将使我们受益终生！ 我爱读书。，我置身书海“不可自拔”。《》使我明确人生存的最高意义，便是作一颗为人民服务的，我因此明白奉献的一生最美丽；《》中那位不屈服于风暴，勇于抗击的老者让我；《》让我铭记，只要心存真情，人格将永具魅力！……我在书中目睹了黄河的喷薄，见证了长城的雄伟逶拖，领略了金字塔的庄严神秘……我，历史长河里的点点滴滴尽收眼底，人类社会的没一寸足迹一览无余！ 莎士比亚说：“书是全时间的。”社会文明因为知识而进步，书籍为知识的发展输送营养。如果没有书，人类将在的里止步；如果没有书，人类将永远蒙昧无知；如果没有书，我们将无从谈生活，无从谈价值，无从谈发展！ 今天的我们——生活在阳光下的年轻一代，我们更应该努力丰满自己的羽翼。我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远；以书作垫脚石，我们可以攀得更高。“读不在三更五鼓，功只怕。”朋友们，请以审视的目光阅读书籍，与书为友，以书为鉴，让一缕伴你我同行.
自习课的纪律好坏，反映出班风的好坏自习课学生自律能力强，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用自习课时间，温习和巩固课堂学过的知识，探讨学习中遇到的问题，形成温馨、和谐、求知不断，书卷味道浓郁的班风，自觉自愿维护班级秩序。班级纪律好是班风正的重要保证，而自习课最能体现一个班级的纪律情况。所以我们可以观察当老师不在的时候，学生在自习课上纪律的情况来判断班级的班风。这个我想大家都会判断，这里就不展开了。班风，即一个班级的风气，是由班级成员共同营造的一种集体氛围，反映了班级成员的整体精神风貌与个性特点，体现出班级的内在品格与外部形象，引领着班级未来发展的方向，对于班级建设具有重要的导向作用。有人说过：“好的班风能给班级提供动力、维护力、凝聚力，能推动班级多数学生前进，对破坏因素就有抵抗力。”著名班主任王晓春老师主张用观察、访谈、问卷、听课等方式来作班风诊断，这需要很长的时间。如果能够快速判断班风的好坏，那么就有利于班主任工作方向的针对性、有效性。因此只要我们注意观察下面这十个细节，你就能马上对一个陌生的班级作出一个大致判断：这个班级的班风是好还是坏。一、地面保洁好坏，反映出班风的好坏教室地面卫生整洁，是班风良好的外化表现形式之一。值日生工作井然有序，班级学生严格自律，形成了人人管理卫生，人人爱护环境的好习惯。初到一个班级首先注意的是这个班级的地面保结工作做得怎么样？古人云：“一屋不扫何以扫天下。”如果一个教室的地面到处都是垃圾，很难想象这是一个具有良好班风的班级。当然也有人会说地面保洁工作做得好的班级，也有可能班风很差。对于这种情况，我认为只有一种可能：这个班级为了迎接检查而刚刚临时打扫过的，平时教室的地面肯定是垃圾满地的。但是我们还是能够发现一些“蛛丝马迹”的，如：课桌椅下，放扫帚、拖把、纸篓的地方，门后等地面。如果一个班级的地面垃圾很多，那我们基本可以确定这个班级的班风是不好的。从地面的垃圾我们还可以发现很多信息：如果地面垃圾以果皮、零食包装袋居多的话，说明这个班级喜欢吃零食，并且很有可能是在上课的时候吃的，反映出这个班级不爱学习、纪律很差、卫生习惯也很差；如果地面垃圾以小纸屑居多的话，说明这个班级课堂气氛不好，喜欢上课传纸条，还有喜欢写信、交笔友等，这个班级的学习氛围不是很浓，可能学生“早恋”的情况也比较多；如果地面泥土比较多，说明这个班级的班风问题是出在男生身上，可能发生打架的事情多一点。二、早读情况好坏，反映出班风的好坏学生自觉早读，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用早读时间温习和预习，自觉维护班级学习氛围，由此迁延到课堂学习的良好环境。如果一个班级早读的时候没有人读，而是像自习课一样静悄悄的话，有两种可能：一、学生读了很长时间，不约而同地暂时休息一下；二、这个班级班风不好，不喜欢读书，但纪律还是可以的，因为没人说话。所以遇到这种情况，我们一定要分清楚，可以站在教室外面学生看不到的地方听两、三分钟，如果还是静悄悄的，那说明是第二种情况了。这个时候我们还可以做进一步的试探，走到学生看的见的地方（如门口、窗户外或者直接进教室）站在那里一言不发，看学生的反映。如果学生马上开始早读的话，那说明班风还不是很差，很容易扭转；如果学生还是老样子，那你要扭转班风就需要花很大的力气，并且要有充分的思想准备，你的付出可能得不到相应的回报。如果一个班级早读的时候乱哄哄的，很多人在说话，而读书的人很少，那说明这个班级的纪律存在着很大的问题。这个时候我们主抓的不是学习，而是纪律。一般来说，要紧抓两个星期不放松才能初见成效。三、自习课的纪律好坏，反映出班风的好坏自习课学生自律能力强，是班风良好的外化表现形式之一。学生能够充分利用自习课时间，温习和巩固课堂学过的知识，探讨学习中遇到的问题，形成温馨、和谐、求知不断，书卷味道浓郁的班风，自觉自愿维护班级秩序。班级纪律好是班风正的重要保证，而自习课最能体现一个班级的纪律情况。所以我们可以观察当老师不在的时候，学生在自习课上纪律的情况来判断班级的班风。这个我想大家都会判断，这里就不展开了。
摘 要：早读是一种传统的读书方法，好处很多，就如何提高小学语文早读的有效性谈了认识。 中国论文网 关键词：小学语文；早读效率；早读课堂模式；朗读方式 语文教学开设早读课是新课标继续倡导传统教学的“重视知识积累、提高文学素养、促进学生识记能力”的一条重要渠道，更是对学生进行身心等素质教育的重要环节之一。早读的好处很多：多读多背，有助于更好地锻炼记忆力；能够培养学生语感、口语表达能力以及好的读书习惯。另外，在阅读中还可以增加知识内涵，全面提升思考力，改进综合素质和气质，还可以培养学生的意志力，使学生身心健康…… 尽管教师对早读已经非常熟悉，但是真正有效利用这珍贵的几十分钟的人并不多，通过调查问卷我们发现，影响早读课有效性的问题有：朗读内容基本都是课本上的朗读背诵课文，这样对培养他们的学习态度与阅读习惯极其不利；读书目标不明确，学生不知道通过今天的早读课达到什么目标，知识取向性不明确影响读书的质量；还有学生怀着“滥竽充数”的心理，使朗读流于形式。 于是，我根据学生知识基础，通过集体研讨确定早读教学内容，教学目标、组织形式等，准备对学生进行早读实践性指导。 一、明确早读教学内容及目标，提高早读效率 早读课是课堂知识的巩固和课外知识延伸的重要阵地，我一般是在前一天放学时布置第二天早读的内容及要求，早读的时候在黑板上再写出本次早读内容及要求，使全体学生做到心中有数。 二、开发有特色的早读课堂模式，拓展学生视野（或课外知识） 早读课堂形式不像课堂教学那样严格，但它能充分显示学生的主体性，在激发学生学习语文兴趣方面起着积极的作用。对于早读来说，好的组织方法是体现早读价值与吸引力的重要保障。 通常我是这样安排的：每天的早读前十分钟都是课外知识拓展时间，时间充足，避免学生得不到充分展示而失去兴趣，然后做2～3分钟小结，后二十几分钟主要是当天或前天课文的朗读和背诵，这样也不会偏离早读本质。前十分钟内容也是提前规定好的。周一：新闻播报――来自新闻媒体、生活见闻等内容；周二：名言警句荟萃；周三：优秀作文、精彩片段赏析；周四：配乐诗歌朗诵会《三字经》赏析朗读教学，周五：自编小课本剧表演。 《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，现已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，广为流传。百家讲坛《三字经》全集中，钱文忠老师曾经提到，古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”因此我向学生推荐这本读物，不仅让他们在朗读过程中感知历史文化的魅力，也是中华民族传统美德的一种传承。 三、灵活多样的组织形式，提高朗读水平 1.教师示范朗读或领读 小学低年级学生对文章的理解能力比较有限，他们的朗读在很大程度上处于模仿阶段。所以，教师在早读课上要多领读，教给学生朗读方法，或者听录音，引导学生读准、读好、读出美感，边读边点拨，边读边评价，边读边自省。 2.多种朗读方式相结合 我一般采用的做法有：（1）大显身手竞赛读：小组之间赛读或男女生赛读、开火车读、随机点读等形式。这主要是激起朗读的乐趣和斗志，始终能够以饱满愉快的情绪参与其中。（2）声情并茂配乐读。这主要在学习新课前或朗诵优美句段时使用。通过创设浓烈的朗读氛围，帮助学生去把握朗读不同作品的语气，体验朗读的艺术魅力。（3）同桌互读互背。这主要用于复习旧知和背诵课文或优美片段的检查。这样，可以让每个学生都参与进来，最小面积地最清晰地了解到学生个体掌握情况。（4）在拓展性的朗读中，主要采用自由自在朗读法，即选择感兴趣的内容或起立或坐着，或摇头晃脑或正襟危坐等，大声读出来。（5）情景再现。对课文中有故事情节的精彩片段可以通过创设情景，让孩子担任角色，在表演中体会人物的语言、特点、情感等，从而提高朗读水平。 四、多元评价机制，让学生充满信心 1.教师的激励性评价 教师千万不可吝啬自己的表扬与激励，教师的表扬不但能让学生对每天的早读都充满期待，更能提高他们一整天学习的热情与信心。但是，我们的评价又必须是实事求是的，如果把不好说成好，就会混淆视听，使学生无所适从或者干脆找错误的进行学习、模仿。只有实事求是又充满激励性质的评价语，才能既保持学生的读书热情，又能更好地指导学生朗读。 2.同桌之间、学生之间的学习性评价 每个人其实都很在乎别人是怎样看待自己的，学生也是一样，虽然他们的朗读水平参差不齐，但是他们都会聆听，去判断好与不好。为了让同学们更加认可自己，学生会更加努力地展现自己的。 3.自己对自己客观性的评价 自己能意识到自己的优点和不足是难能可贵的，可学生毕竟是孩子，只要他们能说出一点点，就已经达到提高的目的。 在我们不断的鼓励和指导下，我们班学生的朗读水平得到了很大的提高。早读的自觉性越来越高。学生对课前十分钟兴趣十足，知识拓展成效显著，最重要的是很多学生已经不再认为早读是枯燥乏味的了。 当然，在实施过程中还存在问题，需要改进。比如，缺乏优秀的诵读教材。除了学生搜集的一些资料外，我觉得学校也应该定制一些该方面的优秀教材，使阅读更深入人心。在课堂构建模式上，我觉得时间分配还不是很合理，到底拓展该占多大比例，影响不影响朗读？这些问题我们将在今后的早读教学中进一步探索、改善和创新。 （作者单位 陕西省西安市灞桥区纺织城小学）
那同学，你这个是多长的篇幅
西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。二．西方人结婚时的很多习俗都是大家所熟悉的，婚庆场面既欢快热闹，又美丽浪漫。由于中国的不断开放和东西方文化交流，我国的婚俗不少方面也在受其影响，例如穿婚纱、戴钻戒等等已经成为都市婚礼不可或缺的重要内容。然而究其渊源和象征意义，并不是所有人都很清楚的。下面就简要介绍一下一些西方婚礼用品和名词的来历和含义。 三．比如以浪漫著称的法国就被称为白色婚姻，白色是浪漫的法国婚礼的住色调；在菲律宾，观礼的嘉宾会轮流与新郎跳舞，并把金钱钉在他们的衣服上，有时后候双方亲戚朋友还会比赛哪方得到的金钱多。韩国的婚礼服装也挺有特色，值得一提――“两点”，新娘韩国新郎会穿上大礼服，新娘的嫁衣则是七彩的丝织服，配以长袖子和黑丝顶冠，这以阿拉伯的婚礼服装我认为是挺相似的，因为阿拉伯的新娘会穿着华丽的土耳其长袖袍子，不同的是视礼的女士会依习俗为新娘出嫁而恸哭，所以阿拉伯的婚礼又称为“恸哭”，当然这与我所谈论的服装无关。 四．而西方的婚礼风俗则是浪漫式的，婚礼重在礼而不在乎排场。婚前礼节也没那么复杂。一切都爱轻松自在的气氛下进行。而结婚在西方国家也是各国有各国的独特的方式。如：法国的白色为婚礼的主色调。无论是布置用的鲜花，还是新娘的服饰。可以看出法国人眼中的婚姻应该是纯洁无暇的，而新人用的杯子，也有特定的名称，名为“Coupdemarriage”，意思为“婚礼之杯”。而德国人的“疯狂”与德国人一直崇高的理智与冷静不同。他们的婚礼更多呈现出疯狂的一面。德国人在婚礼中会举行party（派队），派对中，新人会被戏弄。这类似于我们中国的“闹洞房”，其中重头节目就是兴高采烈地将碟子掷碎……西方给东方人带来的最亮点大概就是举行教 回答者：anonymous首先，是在传统结婚仪式上面。中国的传统婚俗有三书六礼”三拜九叩”这些繁俗礼节。所谓三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书。（聘书订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 礼书过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。 迎亲书迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。）而六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。（纳采古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作谋，谓之纳采，今称「提亲」。 问名男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称「合八字」。 纳吉问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称「过文定」或「小定」。 纳征奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等， 回答者： 缚灵
苗家婚俗<一> 多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”(回娘家)办婚礼的日期和具体事宜。苗家婚俗<二> 苗族青年结婚的年龄一般在16-20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族(同姓氏)不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”(坐家)的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，也有地方有转房习俗，一般是同辈转房，但不带有强制性。苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。
中国汉族传统习惯，结婚时要贴红对联，戴红花，新郎新娘要披红挂彩，故称为“红事”。人死了，其子孙要披麻戴孝，一律用白布，故称为“白事”。红白喜事的操办由于民族风俗的不同而异。随着人们文化水平的提高和移风易俗，红白喜事的操办也已大大从简。 1.婚姻习俗我国婚姻习俗有几千年悠久历史，特别经过封建时代的演变与丰富，形成一整套婚俗规范。婚姻习俗直接受婚姻制度的影响，我国由于多民族及其社会发展不平衡，在婚姻的发展过程中形成了众多的婚俗形式，有些婚俗至今都还存在一定影响。就我国民族的婚俗现状来看，我国婚姻目前至少有以下几种礼仪，即求婚、合婚、相亲、订婚(过小节)、完聘(过大节)、定婚期、迎聚、拜堂、婚宴、合卺、闹房、归宁。这些程序联系起来构成了完整的婚礼。 2.丧葬习俗人死为丧，为死者举行一定的安葬仪式称为葬。不以礼仪的葬叫做埋。丧葬礼简称丧礼、葬礼。丧礼的程序一般有停、奔丧、挂孝、坐夜(守灵)、入殓、吊孝、出殡。葬礼有集体葬、合葬、迁葬、蒿葬、水葬、风葬、悬棺、洞穴葬、火葬、土葬、天葬等。现代丧葬礼仪有下面一些具体礼节：成立治丧组织、发讣告、赠挽联、唱挽歌、献花圈、戴黑纱白花、守灵、向遗体告别、开追悼会、致悼词等。
如果没有找到合适的人，宁愿晚婚也不要为了结婚而结婚。
因为有些人找了很久才找到合适的也有些人看透世事了，不想结婚啊
首先，我得承认我之前我也一种自己会晚婚的感觉，甚至结不了婚。然后我来说说为什么我会这样觉得。1.自身原因，不想将就，一定要找自己喜欢和喜欢自己的那个人在一起。因为我只要想想余生都是和这个人过，但我却不喜欢他，这对我对他我觉得都不公平，我自己内心也无法强迫自己和不喜欢的人在一起。2.圈子太窄，出去玩每次都是和固定的朋友，工作能够认识其他异性的机会并不多，公司里的同事吧，又对不上眼。这个时候就要靠朋友介绍、长辈介绍，然而自己又不想被安排，也懒得去认识一个人，了解一个人，再让他融入自己的圈子。觉得好累，有一种被推动的感觉，我喜欢顺其自然。（怪不得单身这么久）3.这个年代，都说现在的年轻人太浮躁，来来去去，风风火火。不再像以前，以前小时候喜欢和一个人玩，没有手机，只会一路小跑去到她家楼下，高声大喊呼唤她下来与你一起玩耍。就算大一些了。闹别扭脸上也表现得很明显，不想理你，不跟你说话，我跟别人好了。但渐渐的，你会发现。真的是人变了。社会只是给你在生活、工作带来改变，而人的心，是自己去改变的。现在的我们，喜不喜欢一个人有时候自己也不知道，因为我们开始学会衡量利弊了，学会取舍了。而不是跟随自己的内心，我想还是不想。但我有时候也会想也许这也不坏，因为如何选择是自己的事，自己问心无愧就好了。
每一个人都有权利选择自己结不结婚，晚婚或者不婚，在旁人看来也许难以理解。但实际上，单身生活真的自由，无拘无束。
而我没结过婚的，反而面对整天琐碎的事情，不是婆媳矛盾，就是夫妻矛盾，而且还要兼顾孩子和工作，这样活着真的太累了。
其实，我挺羡慕那些不婚族的，他们可以去追求梦想中的生活，一个人轻松自在，不用背负各种枷锁，勇敢的去做自己。
每个人的追求和梦想不同，自己选的路跪着也要走完。不管结不结婚，只要以后自己想起来不后悔，那就是正确的选择。