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义眼是一种假肢产品，佩戴义眼并不能够使患者的视力得到恢复，而是一种面部缺陷的补救措施。因此由一些事故、恶疾造成的眼部残疾或缺失，可以用过安装义眼改善外观容貌。 目前义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，目前全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。医学术语1定义：义眼，俗称假眼，是一种眼假肢，并不能使患者视力得到恢复。2注意：（1）义眼是眼科专用词汇，一般其他科室很少用到。（2）即使患者佩戴上义眼，也只是装饰作用，并不能对视力恢复有任何帮助！（只是表面看起来与正常眼外形一样）（3）佩戴义眼的患者是因为各种原因不得不摘除眼球的患者。（4）就现有科技水平，没有办法使被摘除眼球的患者恢复视力。现义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，现全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。2不同材料高分子高分子是全球运用最多的义眼材料。高分子聚合物材料分为国产及进口，国产高分子聚合物义眼价格低廉预后较差。经过1-2年的佩戴，材料稳定性逐渐瓦解,义眼内部逐渐产生爆裂、泛黄的迹象，最终碎裂。而进口高分子聚合物义眼，顾名思义原料通常从国外进口，目前市场上最好的进口高分子原料来自于德国和日本，分子结构同国产高分子聚合物完全不同，价格昂贵预后较好。进口高分子聚合物义眼的技术含量很高，最大的优点是易于修改，并且具有较高的仿真性。不易褪色泛黄，使用寿命上可以达到15年甚至20年。缺点也是因为他的材质特性，导致加工工艺复杂，原料成本高昂。人工器官是医用高分子材料的主要发展方向。现用高分子材料制成的人工器官已植入人体的有人工肾、人工血管、人工心脏瓣膜、人工关节、人工骨骼、整形材料等。应用的高分子材料主要有PVC、ABS、PP、硅橡胶、含氟聚合物等。正在研究的有人工心脏、人工肺、人工胰脏、人造血、人工眼球等。医用高分子的研究至今已有40多年的历史。1949年，美国首先发表了医用高分子的展望性论文。在文章中，第一次介绍了利用聚甲基丙烯酸甲酯作为人的头盖骨和关节，利用聚酰胺纤维作为手术缝合线的临床应用情况。据不完全统计，截至1990年，美国、日本、西欧等发表的有关医用高分子的学术论文和专利已超过30000篇。有人预计，在21世纪，医用高分子将进入一个全新的时代。除了大脑之外，人体的所有部位和脏器都可用高分子材料来取代。在更加关爱人类自身健康的21世纪，医用高分子材料必将发挥日益重要的作用。生物医用材料的研究与开发也得到了国家相关部门的高度重视，“十五”和“十一五”国家重点基础研究发展规划（“973”）都设立了生物医用材料的研究项目。生物医用材料的未来发展必将是从简单的使用到有目的地设计合成，获得具有生命体需要的具有良好生物相容性和生物功能性的材料。在高等院校的生物医学工程和高分子材料与工程等专业也都开设了生物医用高分子材料的必选和选修课程。医用高分子材料大致可分为机体外使用与机体内使用两大类。机体外用的材料主要是制备医疗用品，如输液袋、输液管、注射器等。由于这些高分子材料成本低、使用方便，现已大量使用。机体内用材料又可分为外科用和内科用两类。外科方面有人工器官、医用黏合剂、整形材料等。内科用的主要是高分子药物。所谓高分子药物，就是具有药效的低分子与高分子载体相结合的药物，它具有长效、稳定的特点。特点：1、眼球萎缩可直接佩戴眼球萎缩的患者在佩戴义眼片片时需要注意两点。第一、患眼的萎缩程度及角膜的凸度。眼球萎缩的患者佩戴义眼片，有一项硬性条件必须满足，那就是眼球必须萎缩充分。通常情况下眼球萎缩程度需要达到健眼的60%-70%。因为义眼是依附在患眼上，只要患眼眼球可以转动就可以带动义眼片的同步转动。第二、患眼角膜的敏感度。通常情况下，除非眼球存在重度萎缩，佩戴义眼片角膜都会和义眼片存在接触。如果患者患眼的角膜特别的敏感，强行佩戴义眼就会出现流泪不止、疼痛、无法睁眼等症状。对于这种情况，在患者定制以前之前，通常会给患者佩戴试戴片，了解患眼角膜的敏感度。经过半小时左右如果能够自然的睁开眼睛，则可以确定患眼能够接受义眼片带来的自然刺激，即满足了定制义眼的条件。眼球萎缩患者定制义眼，对义眼片的要求要比眼球摘除患者所定制义眼片的要求要高得多。在这种情况下定制的义眼片不仅要求义眼技师具有过硬的定制技术，更对义眼的厚薄及义眼的材质提出了更高的要求。2、眼球摘除未植入义眼台眼球摘除未植入义眼台，直接佩戴义眼片的活动性较差。3、眼球摘除并植入义眼台义眼台是为眼球摘除后整形修复用的替代植入体。植入义眼台后义眼活动效果如何，还要根据患者眼部周围的肌肉的调节能力来看。因为义眼台与眼肌缝合。如果眼肌调节能力好，通过义眼台带动义眼片的转动，义眼活动度就比较好。优点：1、不易碎。高分子义眼与传统玻璃义眼最大的区别，莫过于材料稳定性强，不易碎的优点。特别是对于儿童义眼佩戴者来说，自主性较差，就算义眼片摔在地上也不会破碎，而玻璃义眼材质非常脆，受到轻微的冲击就会碎裂。2、便于修改。眼组织的弹性，在不断变化中，特别是在术后不久、初次佩戴义眼，患眼组织变化较大。肿胀消除之后结膜囊空间会增大，而义眼片的大小是不会变的，所以也就造成了“义眼片越戴越小”的问题。高分子义眼的可塑性非常强，成型后还可以不断修改大小以适应自身结膜囊形状的变化。而传统一次成型的义眼无法修改大小，佩戴就会失去仿真性。3、质量轻。义眼台加上义眼片的总质量不得大于5克（现义眼台重量在3克左右）是眼科学的公理，过重的义眼片在长时间佩戴下会造成下眼睑松弛、眼睑外翻、眼片自动滑落。现高分子义眼定制技术日趋先进，上海曾有义眼定制机构能将高分子义眼片的重量控制在1克以下。在较大程度上改善了义眼佩戴的舒适性。4、仿真性强。高分子义眼经过加工，能够降低阳光直射的反射性。使佩戴高分子义眼能够具备良好的生物仿真性。而传统玻璃义眼表面过于光滑，在强光下反射严重，佩戴后在强光下很容易被看出区别。在国内很多水族馆，原本的玻璃水幕墙都被换成了高分子材质，这也是降低材料反射的原因之一。5、通用性强。眼球摘除以及眼球保留存在萎缩的病人，都需要佩戴义眼片。传统义眼较为厚重已经无法满足眼球保留病人的需求，过厚过重的义眼片无法佩戴在患眼的表面。而高分子义眼便于加工，可以加工成超薄义眼，适合眼球保留的患者佩戴，解决了眼球保留直接佩戴义眼片的难题。软性义眼采用水凝胶材料，可能大家对水凝胶材质有点陌生。实质上，制作隐形眼镜所用到的材料就是水凝胶。软性义眼，实质上就是一片“较大较厚的隐形眼镜”。才有用水凝胶作为义眼材质，最大的优点就是给眼腔带来的刺激性较小，廉价的材质降低了定制的成本。缺点是这种材料定制义眼容易褪色，仿真性很差，能够很容易被看出与健眼的区别。此外，水凝胶具有一定吸水性。佩戴隐形眼镜时间长，会感觉眼球干涩。佩戴软性义眼，同样会吸干眼腔内的水分。使眼腔干涩，降低了佩戴的舒适性。软性义眼的优势：1、患者能够较方便的适应软性义眼。眼球未摘除的患者可以尝试佩戴软性义眼。而常规硬性义眼片对于眼球未摘除的患者，需要一定的适应期。相当一部分患者的患眼角膜敏感，无法适应硬性义眼片带来的刺激，导致无法佩戴硬性义眼片。而水凝胶软性义眼片初期佩戴适应性与传统硬质义眼相比，患者能够较快的适应。2、软性义眼定制成本较低。软性义眼的定制价格在200-300元。相对硬性义眼片动不动上万的定制价格，软性义眼的定制成本很低。软性义眼的劣势：1、软性义眼仿真性及舒适性较差。现这种水凝胶材料定制软性义眼着色能力差，容易褪色，所以软性义眼的仿真性不经如人意，能够很容易被看出与健眼的区别。此外，佩戴软性义眼，容易吸收眼腔内及眼球上的水分，使患眼干涩。容易引起巩膜充血、红肿，降低了一定佩戴的舒适性。2、使用寿命较短软性义眼片因为其材质原因，很容易褪色。当义眼片的颜色褪到一定的程度，会使义眼完全没有任何仿真性。这个褪色的周期一般在1-2年。软性义眼的分类：[1]1）常规软性义眼：眼球萎缩或伴有透明角膜的患者，不需做眼球摘除，可直接配戴软性义眼片，提高患者生活质量。眼球摘除后已经植入义眼座的患者，无需打孔，也可直接配戴软性义眼片。无法佩戴硬性义眼片的患者可以尝试佩戴软性义眼。2）美容角膜镜片：角膜斑翳，视力丧失者可配戴全覆盖型“美容角膜镜片”。边缘性角膜斑翳，尚有部分视力的患者可配戴中央区透明的“美容角膜镜片”。因虹膜粘连性角膜斑翳，周边部分已做光学虹膜切除的手术患者，要选择周边开窗的“美容角膜镜片”。3）超薄型软性义眼：超薄型软性义眼，厚度在左右。仿真水凝胶超薄型义眼片[假眼]，给眼球中度萎缩患者带来了福音。因为配戴常规软性义眼显得厚了些，配戴美容角膜镜片，眼睑又睁不大，超薄型水凝胶软性义眼片可达到双眼对称，眼部美容的效果。玻璃义眼六氟铝酸钠（Na3AlF6）即人造冰晶石，是制作玻璃义眼的主要原料。六氟铝酸钠主要用作铝电解的助熔剂，橡胶、砂轮的耐磨填充剂，搪瓷乳白剂等。采用冰晶石作为原料，很多义眼定制机构会称为“玻璃义眼”。玻璃义眼优点光泽度及高，经过火抛光后具有很高的平滑性。缺点也是因为光泽度太高，导致强光下玻璃义眼反射严重，仿真性较差。其次，冰晶石决定了玻璃义眼的较重。而义眼片的“至轻至薄”一直是各大义眼定制机构追求的目标。义眼台加上义眼片的总质量不超过5g是眼科学的公理，长期佩戴过重的义眼可能会造成眼睑外翻松弛等不良后果。除此之外对于定制玻璃义眼的患者来说，最让人头痛的莫过于玻璃义眼的易碎性，以及后期维护的成本。玻璃义眼属于一次成型的义眼片，在定制完毕后是无法再次进行修改的。而患者在定制完义眼片之后，眼腔肌肉也会因为地心引力或者术后消肿等各种原因产生一定的变化，而玻璃义眼一次成型，无法根据眼组织的变化适时调整大小形状。这一点可以说是玻璃义眼片最大的“硬伤”。树脂义眼树脂义眼实质上就是塑料义眼（有机），即合成树脂。两者的原料是相同的。树脂义眼成本低廉，一片树脂义眼的成本至多就几块钱，使用寿命短，属于淘汰已久的义眼产品。很多无资质的黑心义眼定制机构通常用树脂义眼冒充进口高分子义眼再开出高昂的价格蒙患者，直接导致患者在不明真相的情况下步入商家所设下的圈套。直到最后钱花了，义眼片却在使用若干个月就出现爆裂、发黄、颜色暗淡等情况。所以在选择义眼定制机构进行义眼定制时，请先了解义眼定制机构的资质以及义眼定制实力，不要被黑心的商家所利用。
三甲医院眼科都差不多，最好是中山大学眼科医院，先烈南路区庄立交旁
肯定会萎缩,但可以考虑通过装义眼来实现美观,关于安装义眼的参考论文如下【摘要】 目的 探讨轻度和中度眼球萎缩病人增加眶内容的手术方法，从而使部分病人不摘除眼球而直接装入义眼。方法 刮除角膜上皮组织，于角膜缘剪开球结膜并向四周分离，取自体下腹真皮组织覆盖并固定于角膜缘和前部巩膜表面，然后缝合结膜下组织及球结膜。结果 本组共观察17例，术后眶内容不足均得到矫正。2例结膜轻度裂开经药物治疗后愈合。术后外观满意，义眼片转动良好，未见自体真皮组织排斥及其他不良反应。结论 自体真皮眶内充填是矫正轻度和中度眼球萎缩眶内容物不足的理想手术方法。关键词 眼球萎缩 自体真皮 眶内充填物外伤、炎症、眼球穿孔、网膜脱离及眼球先天发育不良等诸多因素均可引起眼球萎缩。为了美观常需要放置义眼片。单纯结膜遮盖，由于眶内容不足需要安放较厚的义眼片，且常再次出现角膜暴露及病人眼部疼痛。眼球摘出眶内植入充填物，由于眼球萎缩后自体巩膜不足，术后常出现人工骨暴露、排斥及结膜裂开甚至人工骨排出等并发症，而且部分病人对眼球摘除亦难以接受。为此，我们1999年以来，有选择性地对部分眼球轻度和中度萎缩病人采用自体真皮覆盖固定于眼球表面的方法以增加眶内容，使患者免于眼球摘除而直接安放义眼，取得了满意效果。现总结如下。 1 资料和方法 一般资料 本组共17例，男13例，女4例，年龄13～62岁，平均岁。眼球萎缩原因:眼外伤13例，眼球先天发育不良2例，视网膜脱离2例。眼球萎缩时间均在2年以上。 眼部情况选择 非眼内肿物原因引起的轻度及中度眼球萎缩，眼球转动尚可，眼内无异物存留，眼部情况稳定1年以上，结膜无充血，眼球无压痛。病人不同意行眼球摘除者。对重度眼球萎缩我们考虑单用真皮充填术后义眼片转动欠佳，故选择了眼球摘除异体巩膜包埋或自体真皮包埋羟基磷灰石眶内植入术。 手术方法 自体真皮瓣制作:常选在下腹部，术前1天常规备皮，无菌纱布包扎。局部浸润麻醉，皮肤做“L”形切口，皮肤表层组织瓣基底不要离断，根据术中需要取瓣下自体真皮（一般为5cm×5cm）清除其后表面的脂肪组织，将表层皮瓣复位缝合加压包扎。眼局部结膜浸润麻醉，刮除角膜上皮，沿角膜缘剪开球结膜1周，3:00及9:00结膜侧切口，沿巩膜表面向后分离至眼球赤道以后，将自体真皮覆盖于角膜及前部巩膜表面，分别于鼻上、鼻下、颞上、颞下角膜后2～3mm及四直肌间巩膜赤道部用6-0可吸收线将真皮瓣与巩膜组织固定缝合，然后分别缝合结膜下组织及球结膜，并根据情况酌情行结膜减张切口，结膜囊放置眼模加压绷带包扎。我们对4例眼球明显萎缩者行双层自体真皮植入，对于6例下穹窿浅者同时行穹窿压线结膜囊成形术，11例做临时性睑缘牵引缝线。2 结果术后7天首次换药时，见自体真皮均成活，穹窿形成，结膜组织无明显水肿。术后有2例结膜轻度裂开，经药物治疗后10天时治愈。术后3～4周安装义眼，眼窝凹陷得到校正;令眼球运动时义眼片活动良好。随访3～24个月，外观满意，未出现自体真皮排斥反应、无眼内炎症复发、无结膜囊分泌物增多及囊肿出现等并发症。3 讨论眼球萎缩后由于眶内容物减少，故出现眼睑凹陷、睑裂变小等畸形影响美观，但眼外肌的基本结构和眼球转动功能尚存在，安放义眼后能使义眼片有较大幅度的转动。因此，对于眼部情况稳定病人人们试图采用不摘除眼球而直接放入义眼的方法，以更加符合眼部生理。目前常采用结膜遮盖术，术后不仅结膜容易裂开再次暴露角膜，而且由于眶内容不足需要安放较厚的义眼片，并常出现眼窝凹陷畸形。亦有采用异体巩膜覆盖增加眶内容者，但常由于异体巩膜短期内不易于眶内组织建立血液循环，而出现结膜裂开及异体巩膜暴露等并发症。真皮组织富有弹性纤维及血管网，坚韧而富有弹性，毛细血管丰富，植入后可很快与眶内组织特别是筋膜囊组织建立血液循环，容易成活。成活的真皮营养结膜及结膜下组织，能有效地防止结膜裂开。由于自体真皮有一定的厚度和体积，故移植后能使眼球萎缩引起的眶内容不足得以矫正。我们曾用于治疗眼球摘除术后无自体巩膜羟基磷灰石的包裹，并取得了满意效果 〔1〕 。 真皮组织移植后吸收一般为20%左右，故手术时应轻度过矫，真皮组织可互相重叠植入，一般认为超过3层则中间层营养不良，易造成坏死〔2〕 。我们对4例眼球明显萎缩者采用双层自体真皮覆盖，达到了术后美观的目的，未见不良现象发生。结膜裂开是手术的并发症之一，主要是由于结膜组织不足致过于紧张造成，我们在手术中对结膜轻度紧张者行穹窿结膜减张切口，6例病人行下穹窿压线成形术，其中3例结膜缺损者同时行羊膜移植，术后恢复良好，另3例中有2例发生结膜裂开，可能是由于结膜张力过大之故。由于自体真皮覆盖后眼球情况已无法观察，因此应严格掌握手术适应证，术前对眼球萎缩的原因及目前眼部情况应进行详细的询问，并进行必要的眼部检查。确信非眼内肿物原因引起的眼球萎缩、眼内无异物存留、眼部炎症稳定1年以上、结膜无充血、眼球无压痛，方可手术。若术后出现眼部充血及眼部明显压痛者，应怀疑眼部炎症复发的可能给以积极药物治疗，必要时再次手术行眼球摘除。我们对病人术后进行了3～24个月的观察，未发现眼部炎症复发及明显疼痛者。据研究 〔3〕 真皮具有丰富的血管及淋巴管，在张力下移植后转变为有弹性的腱膜，自体真皮移植后愈合过程的完成，分3个阶段:（1）移植后的营养首先由组织液供给;（2）从各个方向向真皮建立血管，包括长入与吻合（出现于术后第4天）;（3）真皮变成腱膜。其真皮内皮脂腺在2周内消失，毛囊2个月消失。我们通过对17例病人术后的临床观察，亦未发现囊肿形成、分泌物增多等现象。我们通过临床观察认为自体真皮组织眶内充填手术方法简便、效果可靠，不会发生排斥反应，能使因眼球萎缩引起的眶内容不足得以矫正，是眼球萎缩病人不摘除眼球直接放入义眼的理想手术方法之一。参考文献1 贾金辰，孙素焕，范诒明，等.真皮包埋羟基磷灰石二期眶内植入的观察.眼外伤职业眼病杂志，2001，23: 林茂昌.现代眼部整形美容学，西安:世界图书出版公司，1997， 汪良能，高学书.整形外科学，北京:人民卫生出版社，1989，37-40;129-130. 另外,关于心理问题,需要亲人朋友多多鼓励,使之培养良好的兴趣,多参加体育锻炼会使痛苦减轻的,因为心理压力通过锻炼而暂时释放
义眼是一种假肢产品，佩戴义眼并不能够使患者的视力得到恢复，而是一种面部缺陷的补救措施。因此由一些事故、恶疾造成的眼部残疾或缺失，可以用过安装义眼改善外观容貌。 目前义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，目前全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。
2017年日23点多，由于肺癌病情恶化，“中国天眼之父”——南仁东永远告别了这个世界，享年72岁！在我们的国家有很多这样默默无闻付出自己一生的科学家，他们终其一生只为国家更好，舍小家为大家！而作为当代的我们需珍惜当下生活。接下来一起
作为全球最大且最灵敏的射电望远镜，“天眼”工程圆满收官，意味着中国重大科技基础设施进一步完善，人类探索未知宇宙有了更深邃视角。“天眼”的成功，体现中国智慧、中国技术、中国力量，更彰显中国担当。
对世界科技界来说，“天眼”提供了探索宇宙所需的研究工具。“重大突破，仪器先行”，从宇宙星辰，到基本粒子，人类的科学发现与技术创新越来越离不开“高大上”的科研仪器。天文学界通常认为，宇宙中只有不到1%是人类能看见的发光物质。科学家们常常通过射电望远镜来提升观测宇宙的能力。在此方面，“天眼”的灵敏度是全球第二大单口径射电望远镜的倍以上，其高灵敏度很可能帮助科学家在低频引力波探测、快速射电暴起源、星际分子等前沿方向取得突破。
中国天眼意义和价值
“中国天眼”意义▼
一、不在短期内实现经济效益或搜寻奇异天体
1、FAST的主要目标不是在短期内实现经济效益，而是用来扫描宇宙背景微波辐射，观测和研究宇宙中的遥远信号和物质。
比如宇宙中间的气体、微波激光以及脉冲星，实现对宇宙物质成分和演化历史最基本的理解，满足人类对于未知宇宙的探索。
2、FAST将可能搜寻到更多的奇异天体，用来观测脉冲星（大质量恒星发生超新星爆炸后的致密残留物），探索宇宙起源和演化、星系与银河系的演化等，甚至可以搜索星际通讯信号，开展对地外文明的探索。
从脉冲星中遴选出脉冲信号稳定的毫秒级脉冲星，将来有望应用于空间飞行器导航领域
（靠吸血存活的奇异天体）
二、有助于信息科学领域数据存储与计算
1、FAST作为射电天文学界的“世界第一天眼”，其对数据存储与计算的需要同样也是“天文级”的。
天文学作为最先经历信息爆炸的科学领域之一，历来以数据量大、数据类型复杂著称
2、短期内FAST的计算性能需求，至少需达到每秒200万亿次以上，存储容量需求达到10PB(1PB相当于1000TB)以上
随着时间推移和科学任务的深入，其对计算性能和存储容量的需求将爆炸式增长，数据量和计算量更是会“大得惊人”。
（惊人的科学海量大数据）
“中国天眼”对普通人价值
有助于解决人类目前所面临的种种危机
与一般民生工程相比，类似于FAST望远镜的各种大科学装置离普通的我们实在太远，
很多人会看不到其现时利益，而觉得是“无用浪费，空耗钱财”的事。
其实并非如此！
▼“赫兹在证实电磁波存在时发现了雷达的工作的原理，从而影响了二战的进程；而我们现在使用的GPS最早可以追溯到1957年苏联发射的第一颗人造卫星。在屠呦呦站在诺贝尔领奖台之前，我们甚至不清楚40多年前就立项的研究出路何处，可是青蒿素的发现，挽救了全球尤其是发展中国家数百万人的生命”
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FAST研究涉及众多高科技领域，如天线制造、高精度定位与测量、高品质无线电接收机、传感 器网络及智能信息处理等。所以，从长远来看，FAST很可能会有助于解决人类目前所面临的种种危机
1970年，赞比亚修女 Mary Jucunda 给 Ernst Stuhlinger博士（NASA（美国航空航天局）Marshall 太空航行中心科学副总监）写了一封信，信中问道：目前地球上还有这么多小孩子吃不上饭，怎么能舍得为远在火星的项目花费数十亿美元？
每年，都有大概一千项从太空项目中发展出来的新技术被用于日常生活中，这些技术打造出更好的厨房用具和农场设备，更好的缝纫机和收音机，更好的轮船和飞机，更精确的天气预报和风暴预警，更好的通讯设施，更好的医疗设备，乃至更好的日常小工具。
你可能会问？
为什么先设计出宇航员登月舱的维生系统，而不是先为心脏病患者造出远程体征监测设备呢。答案很简单：解决工程问题时，重要的技术突破往往并不是按部就班直接得到的，而是来自能够激发出强大创新精神，能够燃起的想象力和坚定的行动力，以及能够整合好所有资源的充满挑战的目标
太空探索不仅仅给人类提供一面审视自己的镜子，它还能给我们带来全新的技术，全新的挑战和进取精神，以及面对严峻现实问题时依然乐观自信的心态。
我相信，人类从宇宙中学到的，充分印证了Albert Schweitzer那句名言：“我忧心忡忡地看待未来，但仍满怀美好的希望”
意义
对世界工程界来说，“天眼”丰富了超级工程的创新实践。由4450个反射单元构成的反射面、由6根钢索控制的馈源舱重达30吨、500米的尺度上测量角度精确到8角秒、将卫星数据接受能力提高100倍……“天眼”的非凡之处俯拾皆是。世界上没有坐享其成的好事。“天眼”这样举世瞩目的超级工程，凝聚着中国人的聪明才智，浸透着中国人的辛勤汗水。正是中国特色社会主义“集中力量办大事”的制度优势，让高质量发展所需的重大科技基础设施圆满落地。可以说，“天眼”的成功再一次向世界贡献了中国的发展经验。
对世界未来来说，“天眼”成为了构建人类命运共同体的注脚。面对浩瀚的宇宙、未知的世界以及科技的潜能，人类是利益共同体、责任共同体、命运共同体。“天眼”从一诞生，就肩负全球使命。从开工建设到国家验收的短短9年间，“天眼”产生论文300余篇，发现脉冲星优质候选体146颗，在国际甚长基线干涉测量中发挥了重要作用……“天眼”这座伟大的工程，是中华文明贡献给世界的又一个珍贵礼物。
“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。”“天眼”的背后，是中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。正是这样的民族精神，成就了“天眼”，并为中国发展和人类文明进步注入力量。
我喜欢看这类的动画片.也希望电视继续往下播,让我懂得更多的道理.其中有一句话是:“一寸光阴，一寸金。”使我觉得应该节约时间，帮助我从从前爱拖拉的人变成了一个节约时间，做事情有条理有快的人。我在这里给大家隆重推荐这个动画片！
被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜，是具有我国自主知识产权、最灵敏的射电望远镜。它的落成启用，对我国在科学前沿实现重大原创突破、加快创新驱动发展具有重要意义。上世纪90年代，科学家们期望，在电波环境彻底被破坏之前，真正看一眼初始的宇宙，弄清宇宙结构的形成演化，推动相关科学研究的突破，只有大射电望远镜才能帮助人类实现这一梦想。在这一背景下，中国天文学家1994年提出利用贵州的喀斯特洼地建造大射电望远镜，形成了中国“天眼”的最初设想。从预研究到建成历时22年，我国老中青三代科技工作者克服了关键技术无先例可循、关键材料急需攻关、核心技术遭遇封锁等困难，在射电望远镜口径、灵敏度、分辨率、巡星速度等关键指标上全面超越国际先进水平。20多年前的国家实力和工业技术很难支撑这么大的望远镜项目。今天我们不仅做到世界第一大口径，独创主动反射面技术，还推动了天线制造、微波电子、并联机器人、大跨度结构等相关技术的发展.中国“天眼”的研制和建设，体现了我国自主创新能力，由最初不到5人的研究小组发展到上百人的团队，工程建设凝聚了国内100多家单位的力量，实现了我国大科学工程由跟踪模仿到集成创新的跨越，将为我国射电天文多个研究领域和自然科学相关领域提供重大发现的机会。
随着社会经济的发展，经济的发展越来越离不开科技的发展与创新了。而科技的衍生物——手机，它作为现代化的通讯工具除了会给人们带来便利以外，还会对人产生不利的影响，比如：手机依赖症。
手机依赖症的产生离不开它的社会背景，更离不开人们自己的心理环境。西北师范大学教育科学院的副院长杨玲教授认为“手机依赖症”大多在一些性格较为孤僻，缺乏自信的人群中出现。这些人总是希望通过手机代替自己去接触社会。
不同的人拥有着不同的价值判断和价值选择，即人们对待手机依赖症的态度也不同。根据媒体报道，河南南阳某中学举行手机销毁大会，该校竟然还为“砸手机”这一个偏激的行为安上了“一切为了学生好”的正义名号。首先，我认为学校因为“没办法”而采取“砸手机”的行为是一种对自身和学生不负责任的方法。学校采取该措施到底是因为自己管理不力还是学生屡教不改的行为逼急了自己？其次，我认为学校的“偏激”行为“逼急”了自己？其次，我认为学校的偏激行为不应该为其绑上“正义”的名号，即“一切都是为了学生好”。这是一种道德绑架。最后，学校本是一个“传道受业解惑”的地方，它的每一个措施的实行不仅是影响到学生，而且还有社会。先不说该行为是否属于私自毁坏他人财物的行为，反而是学校的“偏激”行为会给社会以及教育导向带来怎样的不利影响。这个问题也是学校需要自我反省的关键。
对事物发展起主要作用的是主要矛盾，我们要抓住重点，集中力量对手机依赖症的根源下手。针对解决手机依赖症的问题，关键是引导学生找到生活重心。学校与家庭要从思想上引导学生如何正确对待手机，从校规家规中规范学生对待手机的不良行为，从而培养学生形成良好的行为习惯和端正其对待手机的态度。而学生则要加强自控能力，寻找替代的娱乐方式，调整生活作息和心理状态，逐渐减少使用手机的次数。
条条大路通罗马，解决问题的方法很多，但也请别为自己的“偏激”套上“正义”的名号，并以此阻塞了解决问题的其他途径。
1。 或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇；或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。 出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。 上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气…… 有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。 生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的……” 2： 《廉洁修身》读后感 上学期以来，我读了《廉洁修身》这本书，从这本书里，我获取许多道理：我知道做人要诚实守信，我懂得做事要公平公正，而且，我觉得还要有一颗善良的心…… 书里的一个个小故事外婆都非常喜欢。如“曾子杀猪”——诚实守信；“闯祸的男孩”——认真负责；“奥德赛船长”——自律自省……一个个耐人寻味的小故事使我更加喜欢这本书。 我还喜欢里面的名言，有《弟子规》里的；有《三字经》里一的等等。还有一些诗人、作家的，让我更加深一步了解书里的内容。我更喜欢“诚实守信”这一单元，它里面讲述了要如何做人；例如成功“通行证”这个故事，里面讲述了一位外国留学生在德攻读博士学位，毕业后到公司求职，却屡屡“撞壁”没有被聘上，原因却只是因为两次看起来很小的逃票记录造成的。看上去区区一件小事，却毁了他的大好前程。我更明白了这一句名言：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。还有“遵纪守法”这一单元——“铁面包公”，包拯是北宋时期的一位有名的清官，故事讲述了包拯公平公正，不管是谁甚至自己的亲人都不偏私，都是以公平公正的态度去对待，该罚就罚、该打就打，帮理不帮亲，永远公平公正，从而赢得大家的赞赏。 这本书很有益，对我的帮助也很大，是一本真正的好书，我要好好的品读，好好的领会里边更多的人生道理，让我的人生更加精彩、更有意义。 遵法维权公正公平 遵法、维权，法律面前人人平等，这些文明社会的行为准则已经越来越成为当今人们的生活信条。法律是维系社会关系的理性纽带，也是个体生存的依赖。健全法制，依法办事，是每个公民 的期望；遵守法律，是对每个人的要求。没有法律作后盾，公正就不可能实现。现在，我国已经加入世贸组织，这就意味着我们必须依照国际统一的规则来看待、处理各方面的问题，必须强化法律意识、公平准则。 1.树立法律意识，学会用法律观点看待问题。 2.以公正之心看待事物。 题目1：长春市八旬老人李成宪，根据长春市政府的文件规定，持自己的老年证免费坐公交车被拒，状告公交公司。请求公交公司依照政府规定为持有老年证的老人乘车提供免费待遇，并索赔一元钱。经过两年多坚持不懈的奔波，老人终于赢了官司，而反映出的问题让人们深思…… 你是怎样看待“一元钱”官司的?请你就此问题写一篇作文。 题目时下，经常有某人为“一元钱”甚至“几毛钱”而诉诸法庭的报道，从而引发当事人此举是否合乎“投入产出”原则以及是否造成国家审判资源浪费的争论。我认为对此类问题应有另外观点的视角： 第一，法治的建构依据之一，就是个人是自己利益的最好判断者，制度的安排应以人的需求为中心。当个人感觉权利受到损害以后，他有权自主地选择救济权利的手段，他人不应在旁边指手划脚。 第二，权利原本是无价的，正如我们不可说某人的面子值多少钱，某女的贞操权可折算多少钱(荒唐如麻旦旦案)，但我们无法找到更有效的救济被损害权利的手段之前，金钱补偿就成为退而求其次的选择之一。人在社会的角色是多方面的，人的需求也当然有许多种。一个事事做起来都要进行功利算计的人，其人生未免显得太乏味。因此，当那些觉得金钱诚可贵，尊严价更高的人，愤而拿起维权的武器时，我们应毫不吝惜地送去鼓励的掌声。 第三，法律是用来定纷止争的，道德是用来教化人类、培育情操的，这两者对于一个社会来说，犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。因此，当牺牲众人的生命去抢救一个落水儿童，当一个大学生为一个残疾人挡住车轮，当一个女研究生毅然嫁给一个农民，当一个富翁散尽家产去做慈善事业时，我们只会在心中油然升起一股敬意，而断不会有他们的做法划不来的想法。为“一元钱”而打官司者，或许其行为没有上述良好的动机，但其结果或许有相同的意义。甚至可以说，在一个文明的社会里，一个人的行为只要对他人无害，其行为是否有意义也是一个不必追问的问题。 第四，在中国这样一个社会里，权利观念和权利意识是极度缺乏的。因此即便那些为“一元钱”而打官司者，是喜欢“缠诉、滥诉”的刁民，但为了培育人们的权利意识，社会也需要适度容忍他们的行为，这应该是一个社会为了实现正义和公平而不得不付出的代价。 第五，维权的手段是多途径的，“打官司”是追求社会正义的最后一道门槛，也是成本最高的一道门槛。如果有更便利、更迅捷的途径，维权者有必要理性地选择其他途径。另外，有些打官司者似乎为了表白自己只是“讨一说法”、“争一口气”，而故意表示对金钱赔偿的不屑，笔者以为此举也大可不必。 本文针对“一元钱”官司全方位地进行分析，利弊得失，一览无余。 2：7月4日，南京明孝陵被收入“世界文化遗产名录”，有关方面负责人即放出“风声”：明孝陵门票可能要涨价。有人随即对涨价表示担心，认为涨价损害了社会公正，同时也并不必然有利于遗产的保护。也有人认为门票涨不涨价与维护社会公正无关，优质优价本来就是经济社会的不二法则。你是怎样认识的?请你就此问题，写一篇作文，谈谈自己的看法。 题目3：请以“平等”或“公正”为话题写一篇文章。 题目1：“一元钱”官司是社会热点，头些天，姚明也和“可口可乐”公司打起了一元钱官司。这里有两个方面的问题，一是争理，不为利；一是该得的补偿应当得。但有一点必须涉及，那就是“一元钱”官司体现了公民法律意识的觉醒。 题目2：门票涉及的核心是经济问题，应从这里打开突破口。 正方：门票涨价无可厚非 首先，门票涨不涨价与维护社会公正无关。世界遗产是属于全人类的，保护好它们，是为了更长久地保存，也是为了有更多的人能享有。但这并不等于说，参观世界遗产的人越多，就越能显 示、发挥其价值。再说，涨价面前人人平等，富人、穷者均须付出同等面额的钞票，才能游览世界遗产，实际上就是一种公平，更遑论“优质优价”本来就是经济社会的不二法则了。因此，认为明孝陵门票涨价会“损害社会公正”，实在过于牵强，有失偏颇。 其次，列入“世界遗产名录”的文物，必须承担更重大的保护责任，管理当局必须付出更多的人力物力。门票适当涨价，既是补贴世界遗产保护经费严重不足的迫切需要，也是限制游客数量的有效措施。 再说，我国目前已有29处世界遗产，此前已列入“世界遗产名录”的著名风景名胜或历史文物，门票价格不知涨了多少次了。假如别的世界遗产门票可以涨价，而南京明孝陵“申遗”成功后却不准涨价，岂不是存心歧视?对世界遗产的保护，理应追求经济效益和社会效益的和谐统一，而适当提高世界遗产的门票价格，并不必然破坏这种“和谐”，相反还会起促进作用，关键是如何管理的问题。所以，“申遗”成功后的明孝陵，适当提高门票价格实在无可厚非。 反方：“申遗”成功不该涨价 保护世界文化遗产，作为涨价的理由，我认为是个伪理由：涨价除了有时能让某些人获取暴利外，还损害了社会的公正，同时也并不有利于遗产的保护。 首先，涨价不利于维护社会公正。我们知道世界遗产是属于全人类的，我们保护它也是为了所有的人能够很好地享有这些文明。而涨价，将门票价格抬得很高，其结果是在遗产面前并不是人人平等，富者自然不在乎一点门票钱，而对于贫者来说，涨价意味着失去与世界遗产密切接触的机会。如果门票涨价使得世界文化遗产变成了只有富人才能享有的奢侈品，显然有悖于保护遗产的目的。 其次，游客增加其实与遗产保护没有必然的联系。当前对于这些遗产最大的破坏其实并不是来自于游客，而是来自于有关部门的野蛮开发，比如张家界风景区就曾经因为乱建而差点被摘帽。目前，一些地方风景区遭开发性破坏的报道不断见诸报端，正是这种行为，使得遗产处于危险中。保护遗产，首先应该规范的是政府的开发行为，开发性的破坏是文化古迹最大的不幸。 总之，在申遗成功之时，我们必须保持清醒的头脑，必须牢记：文物是有着特殊社会意义的物品，保护世界遗产要做到经济效益和社会效益相和谐，不能只顾经济利益的最大化而损害社会的公正。 公正不是一个抽象的概念，它存在于我们生活的方方面面。对民众来讲，由于自身的情况千差万别，公正也变得难调众口。但只要人们坚持公正的原则，世间就会减少许多不公正的现象。 3： 高三优秀作文 【材料】开封相国寺里的门槛，对香客膜拜、香火不断的千手观音说：“你我同是木头，来自同一座山，为什么你能高高在上，受千人朝拜，万人供奉，而我却受万人踩，千人踏？这太不公平了！”千手观音略一沉思后微笑道：“兄弟，世界是十分公平的，你我虽来自同一座山，材料也的确相同，但出山时，师傅在你身上费过多少工夫？我却经历了师傅五十八年的耐心琢磨、雕刻。今天你我的际遇不同又有什么奇怪的呢？” 请你以“公平”为话题写一篇文章。 【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。 端稳并镇守生命的天平（56分） 曾经凝视海的众浪托起成就的巨轮；曾经惊羡风的双臂承载振翅的鸿雁；曾经有山的沉稳镇住勃发的大地；还有时间的韶光雕刻不屈的灵魂。然而所有的辉煌都出自生命的天平，只是付出了不同质量的砝码。 ——题记 贫瘠而苦涩的峭壁上，瘦瘦的筋骨，凭一腔热血把生命的灯火一盏盏挑亮，这是劲松的家居。经历了风霜洗礼，饱尝雷电慰问之后，它更加自信地站在生命的天平上，聆听大地歌手拨响雄浑的竖琴，那渺缭的弦音动荡着棵棵信念之苗。于是，当所有的绿色凋零在肆虐手掌之下时，劲松仍然以一幅崭新的姿态笑看日升月落，静坐在峭壁上，生命的天平一方镇守了根的信念，一方沉淀下了奋斗的血雨。因此，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”的时刻，劲松依然阵守大地，如慈母用乳汁喂养幼婴一样喂着自己的伤口，因为她知道，如果在生活中没有与恶魔摔过跤，自己的生命天平不会稳重，更不会称出心满意足的理想结果。 当风啸林莽，当龙吟大地，当鹤鸣九天之际，崖壁上一次又一次挺直的柔草，变得遒劲而且有风姿，顷刻，风失去了肆虐的威力，拜倒在生命顽强的抗争之下。矮矮的生命用自己对生命的虔诚和热爱强烈的奋斗，不论是莺歌还是艳阳，镇守生命的厚实，跨越生命公正的天平是她执着的信念。 用比岩石更坚硬的毅力去开拓生命之路，用比生命更厚重的激情去镇守生命的天希望能帮到你，满意望采纳哦。
公平和正义是两个话题，无法混为一谈！ 正义，是一种心态，也是一种行为，但对我而言，正义则是理想。心存仁义，明辨是非，这是正义的心态；济弱扶倾，赏善罚恶，教化推广正义的理念，杜绝残暴伤害的发生，这是正义的行为。 正义，真正的义，也就是真理，真理难以被人论定，容易产生各种歧义，其难以辨识之处，在於它常常出现许多矛盾与抵触，正义也许无情，但是无情则是为了博爱，或是为了其他的善意，但不管如何，想要实行正义，都必须面临考验。来自他人的责难，或是出於自己的质疑。
2012高考热点作文素材 备考2012年高考热点作文之：“睁眼与闭眼”命题作文写作指导及其例文 湖南新化一中高星云 【作文题目】 请以“睁眼与闭眼”为题目，联系现实生活或自身实际，写一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自，除诗歌外，文体不限，不得抄袭。（2011年9月考试题）【题目解读】 这是关系式作文命题，一般由并列的几个短语组成，包含着几个方面的内容。这就要求我们在写作时，首先在内容上要兼顾几个方面，不可只顾一点，不及其余。像本题中“睁眼”和“闭眼”两个方面的内容都要写出来。其次，此类命题短语间的关系是多样的，如“相信自己与听取别人意见”是对立关系，“人文素养与发展”是条件关系，“心态与结果”是因果关系……短语间的关系不同，写作的重点自然也不同。像“睁与闭眼”是明显的对立并列关系，写作时应将二者并重，从二者的紧密联系或者褒贬角度去构思。第三，要联系社会生活，使内容具体化。具体的立意角度如下： 1.从“睁眼与闭眼”本义的角度：睁眼即张开眼睛，闭眼即闭上眼睛。睁眼做事，闭眼休息，可以谈个人不注意用眼卫生的危害，呼吁闭眼为睁眼的，并由此生发开去，倡导闭目养神，劳逸结合，谈工作和休息辩证的关系； 2.从小沈阳的名言“一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。”生发开去，可以立意为人生就在“睁眼与闭眼”，我们为了死能瞑目，宜抓紧光阴，造福人类（联系司马迁关于生死的名言考虑）； 3.从“睁眼与闭眼”的引申义的角度：睁眼即严格要求，严格管理；闭眼即降低要求，姑息纵容，可以谈班级管理、团队管理及日常生活等方面需要懂得“睁眼”与“闭眼”艺术，处理好严与宽的关系，才能成就功业，和睦邻里，共建文明； 4.你思维敏捷，你可以把“睁眼与闭眼”解读为“现实与梦想”，谈实干与空想； 5.你可以把“睁眼与闭眼”解读为“睁一只眼与一只闭眼”，联系地沟油事件，破监管不力，立严格执法； 6.你感悟深刻，积累深厚，可以联系现实生活中照集体相时的经历来立意，构想先闭眼，后睁眼的故事，方能使照片上的全体人员都能都睁着眼睛，表达换位思考、事前谋略带来成功的主旨； 7.可以从待人与律己角度立意：比如别人的缺点，他人的隐私，我们不妨，闭一只眼给别人一个理解，做个傻瓜，装一下呆子，买一个难得糊涂，但对于自己的不足，我们睁着眼睛来检点自己，强力改进。
自清朝以来，就进入了近代，当然也是有了很多的大事件的发生，比如说鸦片战争，那么在你的印象当中，鸦片战争是怎么样的呢？有的人说鸦片战争是我们近代史的开头，正式制衣战争，真正的把中国人打醒了，也有人说，鸦片战争我们失败了，当然，这是一个客观事实，因为后来我们签了很多的不平等条约，而且我们也只能眼睁睁的将一些主导权拱手相让给那些西方列强，中国人损失了大量的财富，当然，谈到鸦片战争，那么就一定会谈到林则徐了，那么，林则徐到底是功还是过，其实一方面是攻，一方面也是过，比如在那次虎门销烟中，取得到了胜利，在不同的层面上来讲，功与过都是不同的。 林则徐他出生在一个福州城中，而且父亲就是一个学生，考了很多的试，可是最终也仅仅只落到了秀才，并且家里也非常的穷，也就是一个穷秀才，那么，对于林则徐而言，他可能会有哪些出路呢？面对他现在的这些处境，像什么士农工商，或者从军，那么我们先来看他种地行不行呢？也就是当一个农民，其实是不太行的，因为在他生活的那片地区当中，人多地少，地理环境不行，因为平原太少了，所以不适合种地，而且他家境也不是很好，没有钱，也得不到一些地，况且如果实在要种地的话，万一收成不好，那么他们家就面临着极大的灾难，所以种地是没有出路的，因此种地不是最佳的选择。其实，最后从多方面地理因素以及当地的情况，结合着他的家庭，最好的出路，其实也就是读书，并且也只能读书，因为科举他可以取得到功名，这样他就可以出事当官，这是他唯一的前途以及出路，但是读书也是有风险的，因为想要当官，那么也就需要参加科举考试，但是如果科举无成，那么也就只能穷困一生了，在那片地方，很多家庭都像林则徐一样，因此，那片地方竞争力也就十分的强，那时的科举也十分的困难，你需要从一个童声，也就是学者考试考到秀才，然后再到举人，再到共生，然后不断的往上，录取率也是十分的低的，在那个年代多少人白首以仍是童生。 但是林则徐他十分有天分，并且他也非常的用功，她14岁就成了秀才，并且也要立志要救国，她19岁又中了举人，后来，为了增长见识，锻炼才干，挣钱养家，当了当时一些富人的秘书，后来，在26岁也变当了近视，踏上了官宦之途，所以说林则徐还是十分的幸运的。 但是从另一方面来讲，林则徐也是十分不幸的，因为林则徐遭逢的恰好是康乾百年盛世后的衰朽，但是在林则徐当官的时候，他也是十分的用心，也成了官员，经查中，也就是官员考试当中的第一名，也就直接升到了四品，也上了任，但是他当的并不是一个县长或者一个地区的管理的人员，还是一个比较小的官，于是他便到了那个地方上任，但是那个地方的水利失修，农村凋破，后来也是发生了群众风起的抗税风潮，因为他们已经没有粮食以及钱可以交了，而林则徐看到这样的景象，他就十分的想改变这个现状呀，于是他便向他的上级提出来了，但是林则徐遭到的却是冷落，因为其他人并不理他，也不看好他，因为在那个年代，所有人都只会考虑到自己的利益，林则徐正如人还是太少了，林则徐也感到了压抑和沮丧，而这时，他的父亲也在家中误食了东西，也在家中生病了。 那么，林则徐在这个时候也就面临了一个抉择，他该何去何从呢？他是继续在这个地方当这个无名的小官，有所作为还是无所作为？或者还是直接回家呢？其实如果他想要做一番事业，其实是不太可能的，因为当时并没有人理他，也是一个芝麻小官，难有作为，虽然有很大的志向，但是他也真正的看透了当时官场上的真面目，所以他要要保持自己的清高，因为跟他们这样的人在一起做事，就是对他人格的侮辱，他是无法忍受的，所以，林则徐最终选择了回家尽孝，弃官归乡，这对于林则徐来说肯定是一个件大事，于是官场上的心灰意冷，使林则徐直接果断回家。 但是后来另一位皇帝上位了，也就是现在我们熟知的道光帝，道光帝其实也是比较认可林则徐的，他认为，林则徐还是挺有才能的，表现的还不错，于是就要找他面谈，林则徐又得到了一个机会，林则徐就升任江苏按察使，当时也有很多的案底，许多没有处理完的事件，林则徐亲自把它们通通的处理掉，也是凭借着他的态度以及对工作的负责，货得到了百姓们的认可，百姓们也称林则徐，为林青天，所以一时间，君臣十分相得，一年之中，周历三省，林则徐的才能以及务实的作风，受到很多的瞩目，百姓们也都以林则徐到当地做官为荣，声誉很大，如此十余年，直到1830年代，林则徐也就担任了江苏巡抚，但是他却遭遇到了此前从来没有遇到的一个新东西，而它就是鸦片。 那么，什么是鸦片呢？鸦片俗称为大烟，是一种麻醉毒品，吸鸦片就叫做抽大烟，并且它的主要材料就是由罂粟花而做成的，那么鸦片又有什么危害？鸦片他极容易上瘾，并且如果长期吸食的话，不仅会耗费大量的钱财，最终可能会导致倾家荡产，也可能会使人变得面黄肌瘦，目光呆滞，有气无力，甚至丧失先天免疫力，患染各种疾病直至死亡，所以不仅在身体层面上有很大的危害，而且也会影响工作以及你的钱财，更重要的也会影响到一个人的精气神，你想如果一个国家的军队中，每一个人都吸食鸦片，那么这个国家，他的实力是强还是弱呢？ 那么，林则徐该如何处理鸦片问题呢？他肯定是面临着两种选择，第一个选择就是袖手旁观，这是一般官员都会做出的选择，但是如果林则徐做出这种选择的话，就不是他了，于是她选了第二种，也就是管，但是管谈非常的容易，做起来十分的困难，如果强制去没收鸦片的话，肯定会得到很多人的反抗，因为当时有几百万个卖鸦片的人，如果现在进了鸦片，那就是断了他们的财路啊！再比如那些西方国家，因为起初就是这些西方国家卖给我们中国的，现在你进了鸦片，他们也肯定会找上门钱。 但是最终你有没有想过？这其实也只是一个个人的问题，那么，从国家层面上，我们应该如何去思考呢？你想一下国家，她在意的是什么？他其实在意的就是钱啊，当时中国人已经面临着银荒的问题，因为人们都花大量的价钱去买鸦片了，那么，该如何解决银荒问题呢？肯定会有人提出来，我们中国人可以自己种鸦片，我们可以自己种罂粟花，然后呢，再经过一系列的工序，做出来鸦片，并且我们中国人的鸦片物美价廉，物美价廉，与外国的那些正肯定很有搞头，这其实也就是第一个方法，还有第二个方法，那就是多收一点税，如果多收一点钱的话，可能那些人就没有钱了，那么他们也就买不起了，也就不吸了，国家有得了一项财源，又能堵塞白银外流，解决钱荒引发的经济问题，可以说是一举两得，但是这归根结底，其实最终也是开放鸦片的。 那么这样有什么问题呢？民以国本，如果名都是这个样子的话，为政者如此，那么，为政者到底是何居心呢？并且价格如此之高，吸食者肯定也都是很有身份，也很有地位的，像社会的一些精英或者军队官员，或者那些地主豪强，他们才能买得起鸦片，那么，如果军队都成了这个样子，兵卒病弱，全军上下没有一点点士气，那么这个国家还算是一个国家吗，这其实也就是一个绝路，所以必须要严禁鸦片，这才是正道。 那么，到底该如何去经鸦片呢？下面有三个方案，第一个就是严厉打击那些各地贩卖集团，以此正本清源，第二个也就是整肃吏治，严查受贿的官员，若能够将上下的官员厉行禁烟，那么鸦片也就会自消，第三个道路，其实也就是无吸食则无兴贩，制定法律，严厉打击那些吸食鸦片的伪君子，那么，对于当时的那个大清，到底哪个选择才更加容易施行呢？首先我们先来看下第一项，严厉打击各地的贩卖集团，这明显是不太可能的，因为贩卖集团的组成极为的复杂，并且开那些烟管的又必定是那些有势力者，难度十分的大，并且那些官员也不全是林则徐，所以会十分的困难，那么我们再来看一下第二项整肃吏制，那个时候励志早已经朽烂，整肃很可能只是空文。第三项也就是制定法律，严厉打击那些吸鸦片的人，而这涉及的面其实太广了，本就那些非常废的地方官员，也必将会卷入无尽的麻烦。 所以，从全国的层面上来，经鸦片的话，肯定是进不了的，肯定搞不了，所以只能选择另一条路，那也就是派一个官员到广州切断鸦片的来源，你有没有想过？为何是广州呢？其实就是因为广州是中国唯一对外开放的地方，全国的鸦片流动原来之地，其实也就是在广州，鸦片鱼最终是从广州开始贩卖的，然后慢慢的流动到中原，广东其实就是一个源头，那么现在我们就是要切断这个源头，而那个官员正是林则徐，所以最后在林则徐的雷霆手段之下，英国人也就屈服了，已经有了著名的虎门销烟的故事。林则徐到达广州之后，派人明察暗访其拿烟饭，英美等国汤饭被迫陆续寄出鸦片110多万千克，在林则徐的主持之下，收集的鸦片在虎门海滩被当众销毁，整体就是一个这样的事情。那么，其实林则徐为了进一步完成不让英国人带夹鸦片的东西，也就直接制定的法律，凡是带这个东西的话，直接进行法律制裁，那么，林则徐的做法到底对不对呢？其实我认为是合情合理的，因为你们英国人自己带这些毒品给我们中国，我们自己去关，这是我们一个国家的权利呀，所以是合情合理的，但是需要考虑的是，英国人他们能够答应吗？ 那么我们从头想一下，英国人为什么要贩卖鸦片呢？其实也就是重商主义，他们已经进入了资本主义的时代，英国成为头号工业强国，并且不断地向外进行殖民主义的扩张，掠夺殖民地，大航海时代的降临，英国人就可以借着海洋贸易而富裕强大，英国人也不断的开辟海外市场，就像中国呢，运来那些柔以及不否，但是遭到中国的男耕女织式的自然经济的排斥，销量十分的少，一般都没有什么人买，但是反而中国像那些英国卖出的那些茶叶生丝雀，销路旺盛，在正当贸易当中，中国处于明显的超过英国人的地位，但是英国人肯定会看不下去啊，因为他们就是要靠贸易来支撑他们国家的，于是他们也就为了改变这样不利的局面，他们就像中国走私大量的鸦片，鸦片直接逆转了这样的一个格子，中国的白银直接外流，英国人也从中国这里掠夺了3亿至4亿的银元。 但是见到这样的情况，我们中国人也肯定不愿意呀，于是英国内部商议，最终也就定下了要攻打中国的策略，那么现在英军来了，林则徐该如何应对呢？他是选择战还是和呢？也就是如何抵御英军，首先，我们先来分析一下，英国人，他们是从海上来的，那么，清朝也就是需要派水军用船去攻打，但是我们都知道，清朝当时的国策是闭关锁国，他们并没有传啊！他们并没有向外贸易，所以直接导致了中国的水军简直像个纸老虎一样，一碰即倒，所以在水上与他们硬碰硬的打，肯定是不行的，其次，英国他们也及早地走向了工业时代，他们有着十分高级的炮，而中国呢，我们也有炮，但是我们的炮却十分的拉垮，所以在百般无奈之下，林则徐选择了最后一条路，那就是中国人可以打拉锯战，也就是坚守我们的广州，你想因为他们在船上，如果他们长期的不上岸的话，他们也就没有补给他们，也就没吃的了，那么也就自然就走了，这也就是唯一的出路，那么，林则徐的策略能否奏效呢？我们看起来这个设计十分的银杏也十分的好，但是英国人却可以选择在其他地方进攻啊，他们在海上啊，他们可以划到另一个地方，然后进攻，所以呢，英国人就直接就攻打了北京，在那里实行有效的打击，让清廷震悚，如此，英国关于鸦片和贸易的诉求便容易获得清朝的同意，于是他们也这样做了，那么人家既然来了，我们肯定也要还手啊，但是中国的军人平时都忙于维持社会治安的问题，每天训练十分的少，没有质量，于是英国人就很好打，结局我们也都知道，大清输的一塌糊涂，那么，林则徐在这个时候，他也知道自己犯下了严重的过错，这是不可逆转的，并且还有人在道光帝面前甩锅给林则徐说，林则徐的坏话，最后，林则徐被免职，所以中国只能和谈了，最终你知道我们中国签下了丧权辱国十分不平等的条约，那就是南京条约。 这份条约象征着在场万国竞争当中，西方列强完全可以凭借着武力实现他的利益诉求，中国的大门自此打开，不再享有完整独立的主权了，所以我们可以直接称之为丧权辱国的南京条约 。 这应该会让我们想到一个问题，林则徐他禁言到底错了吗？林则徐这次禁言，看似并没有任何的用处啊，因为吸鸦片的人没有减少，反而还多了一个南京条约，容易从这个角度去想的话，林则徐肯定是做错了，但是林则徐这样做，他其实同时还告诉了我们，我们中国已经落后了，而且我们一定要清楚，林则徐禁言，他这是一个十分正当的一个行为，因为这是捍卫我们自身的正当权利，以及权益，我们自家之国这样做是合情合理的，林则徐，你在这个时候站出来，在晚清那个昏聩无能，腐败成风的氛围之下，林则徐以他的济世之志坚持禁烟，并且也取得了巨大的成就，这个举动足以震惊世界，并且让那些深受鸦片毒害而苦苦挣扎的人民又有了一些希望，无疑是民族的脊梁，但是林则徐唯一没有想到的，那就是他万万没有料到他这样做的正当行为，最后迎来的却是英国的坚船利炮，那么小的一个英国的国家，却把我们中国人打得没有还手之力，堂堂中华被打得落花流水，因为林则徐，他并不知道世界，他并不讲道理，也不讲道德，不讲仁义，而是强权就是公理，落后就是错，就是需要挨打的，想要维护自身的权益，就必须以实力为坚强的后盾，否则，一切只能在对方国家面前低头，你就是弱小的。 那么，在鸦片战争之后，我们中国的出路何在呢？我认为现在不能再闭关锁国了，我们要睁眼看世界，弄明白中国为何若英国为何强要向西方学习，这时我们就要放下我们的身段，不要再有着我们是天朝上国的一种非常飘的感觉，师夷长技以制夷，但是当时的中国真的是太拉胯了，当时的那样的风气，那样的一种精神，那时候的国民想的只是求安稳，没有事就是很好的一件事情，因为并不是所有人都是林则徐。 后来已经罢官的林则徐唯一可以做的，那就是收集外国的一些资料，她当然明白，这样的一个道理，所以他把这些资料给了他一个信任的人，也便成了一本书，但是在中，我们却没有人看，基本上就已经失传了，但是反而在日本却十分的火热，这就是他国的觉悟，后来，在鸦片战争结束后的三年曝光，又用了林则徐，但是这时候，林则徐管的都是一大堆国家的小事，烂事，后来也就病死了。之后民国也发生了各种新的大事，洪秀全又掀起了一股惊涛拍浪，还有更多的事情在迎接着我们。 那么我们现在纵观林则徐的一生，林则徐，他是有济世之志的，他也想为这个国家出一份力，他也想改变国家当时的现状，但是终究是个人的一个人的力量十分的弱小，无论怎样也扭转不了局面，主要还是因为当时那个时代，这不仅是林则徐的至暗时刻，这同时也是大清的至暗时刻，那么我们怎样才能够走出至暗时刻呢，迎接新的光明呢？
理解是什么？
理解是风，吹散战争前那一曾硝烟弥漫的纱幕；
理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。
理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的……
现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。“.采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。
当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。
理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
反观我们周围，亲人之间需要理解，朋友之间也需要理解
为了你的作文真实可信 ，情举你生活中的实例。。。
参考：妈的辛苦操劳你理解了吗？曾经，你是否因为母亲的一句严厉批评而摔门而出？然而你又是否注意母亲双鬓那日渐增多的白发，额头上日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪个母亲是不疼爱自己的子女的呢！见微知著，母亲的一言一行，一举一动，都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，那你是否又理解她呢？
朋友之间，我们时而笑闹，时而吵嘴，然而一个误会就可能让我们之间有了隔阂，一次争论让我们的双手再也没有紧握，这个时候，我们理解对方了么。
学会理解
理解是一种高贵的语言，是心灵静默的一种升华。或许我们做不到“海纳百川，能容乃大”的宽宏，但是我们却可以用一颗坦诚、恳切一点的心去面对身边的人与事，多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就多一份美好。
理解亲情，让我们学会感恩与回报。亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴涵了手足的同心。爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈，别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端的误解，请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩，只有我们拥有一颗感恩的心的时候，我们才会用更深的爱去回报。
理解友情，让我们执着于感动与拥有。友情是我们人生里的一面帆，也是我们前进路上的一盏灯，是生活历程里长久的一种快乐，也是坦途坎坷中融合的一种温暖。理解笑容里的坦诚，理解问候里的关切，用宽容去包纳疏忽，用热情去化解矛盾，感动与平时生活里的一路相伴，领略互勉互助里的一生拥有。
理解爱情，让我们懂得珍惜和付出。在爱与被爱里，我们说的最多的大概就是理解与不理解，只是真的面对时，我们却总想着被对方理解而忽略了去理解对方，于是，便在误解与揣测中伤着彼此。而当我们伸出双手，再也抓不到曾经的温馨和深情时，才觉醒曾是自己的不理解撕碎了爱，而此时手掌早已成空，空留一袖秋风。因此，请理解忙碌之后的满身疲惫；请理解等待之中的漫长寂寞；请理解唠叨里隐藏的关爱；请理解平实里蕴含的真理；理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。面对着要相守一生的情感，珍惜你手心的拥有，付出你的心口的所有吧！
理解生活，生活里有着或平凡或热烈或缤纷或单一的方式，只有领悟了生活本身的真谛，才会让我们过得轻松。只要不是一事无成，只要心中有梦，只要心里有爱，请不要用金钱与名利去衡量成功与失败。平凡不是平庸，平凡只是淡化了困扰人的一些功利名威的欲望；热烈不是普通，都热烈就无所谓普通，毕竟活得轰轰烈烈的人只是少数；学会用一颗平常心去对待凡尘事。试问世间，繁华散尽浮躁平伏后，权欲钱财的背后，又留下多少苍凉，又留有多少悔悟。多少迷失在醒悟后却发现人生已近谢幕，空留一世的遗憾与悲伤。
人生在世，请让理解相随，理解别人，也理解自己。学会理解，其实最终我们是在善待自己。
前些日子去参加了一个同学的婚礼，同学的家在农村，一个朴实而平静的村落，有着简朴而诚恳的父老及乡亲。
席间，当一张憨厚而笑意弥漫的脸带着一点点欠疚，端起洒杯也递上香烟，满脸的兴奋与喜悦来到桌前招呼时，不曾想，那份纯朴的真诚慢慢地冻结在了脸上，讪讪的已无法收回，那份他企盼里的热忱居然荡然无存，我那些“成功”的同学们，没有人满怀感谢地伸过手去接那包香烟，而都冷冷地借口自己不抽烟。随后懒懒地端起酒杯从坐位上站起来，没有多少笑容也没有多少热情，有着的只是些许的牵强，而那眼里所流露出的点点不屑与冷淡，似乎他们面对的不是农家人最纯朴的一种礼仪，所以让他们想不起来该以礼相待，该用笑脸去回馈热忱。
而席后一位老同学的随意之言却让我一下子沉重了起来，“那个烟，才三块钱一包，咋抽，拿着也是丢，还不如不拿。”心跟着猛然一紧。
是什么遥远了人与人之间的距离，是什么阻碍了心与心的理解，又是什么冷却了情与情的温度？那份记忆里最原始的真切与纯真倏忽间逃逸不见，远远的仿佛在看一张百年后的旧照片，已然模糊了真实。那是曾经会感动、会同情，会理解的身影吗？为什么只是十年的时间，就让世事改变了一切，如果不是见识过他们在大酒店里觥踌交错的情景，如果不是目睹他们吞云吐雾的洒脱，我是真的不愿意相信这种改变…… 该如何去理解他们做出的这种“拒绝”，他们又是如何的去理解别人的笑容后失望。
我们总是在吹嘘着理解，我们又总是在呼吁着被理解，而面对着周遭许许多多真实的存在，理解离我们的生活又有多远？ 理解是一种高贵的语言，是心灵静默的一种升华。或许我们做不到“海纳百川，能容乃大”的宽宏，但是我们却可以用一颗坦诚、恳切一点的心去面对身边的人与事，多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好。
理解是相互的，没有纯粹的去理解，也没有纯粹的被理解，理解是心与心的对话。只有首先去理解别人，才能被别人所理解，如果都只是一味的去索取又哪来回报。
做到真正的理解需要一种崇高的境界。就像崇尚金钱的人理解不了清贫，追逐名利的人理解不了廉志，势利小人理解不了平淡，无志之人理解不了鸿志之士。
只有在过滤了生活的纷繁杂念后，才会悟出一种高境界的理解，理解不图回报的付出，理解漠视钱财的追求，也就理解了自己行为里的价值。 理解是一种换位思考。
发生在别人身上能理解，而发生在自己身上却不能理解，这其实不能称其为理解。太多的时候，当我们需要去理解，不如换位的想想，如果那个人是你，你会期待别人怎么待你，如果那事发生在你身上，你又期待别人怎样来理解你，把自己想要的答案付诸到需要你理解的人身上，那样的理解才会更贴切，更真实，更诚恳也更友善。
理解有时是对人生的一种领悟，或者说一种彻悟。只有胸怀坦荡的人，只有敞开心扉的人，才会用人性的善良，才会用火热的爱心，去理解别人的痛楚，理解别人的需求，也理解付出的内涵与本质。
理解的背后拥有着一个纯静的灵魂。一个充满着欲望纠集与攀比烦恼的心，是会放弃一些理解的，欲望会笼罩住理解所需的理性，也会遮掩住人纯洁的心灵，让理性从此隐闭，让纯净堆积上岁月的尘埃，凡尘俗事里，想到的只是自己的所需，追逐的也是自己的私利，而忘却了别人的目光与感受，忘却了还有一种品质叫晶莹，一种境界叫宁静。
理解是尊敬的前提。这个世上有多少人是高贵的，又有多少人是卑微的呢？当我们会这种理解的心态去面对身边人的时候，我们已经偏离了理解的界线，除了灵魂罪恶，除了心灵污秽，人与人之间划不出一个清楚的界，你有钱并不代表你高贵，他清贫并不代表他卑微；你以车代步并不说明你充实，他以步代车也并不说明他空虚，面对着那一双双粗糙的、黝黑的、沾着泥土与野草味的双手，我们谁又离得开他们的付出；谁又离得开那份艰辛？而面对着相濡以沫、相依相伴、不离不弃的平淡，我们谁又能说你一定比他幸福；所以请收起傲慢与偏见的目光，请带上灿然而温和的笑容，理解平凡，也理解朴实，让我们尊重每一份实实在在的付出，因为付出没有贵贱。
理解是幸福的基石。幸福是一种情感的回味与感动，幸福是人领悟的一种感觉，透彻地去理解会成就我们的幸福。
因为理解与被理解是孪生的，理解会给别人带去幸福，而被理解会让我们自己幸福，在别人的快乐与自己的愉悦里，理解与被理解，付出与得到，当中会是一种情感的归依，当心灵没有累赘时，当回忆没有悔恨时，那或许就是幸福的源泉吧！一个心存芥蒂的人，一个以自我为价值的人，一个只知道索取的人，何来幸福？ 理解亲情，让我们学会感恩与回报。亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴含了手足的同心。
爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈，别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端地误解，请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩，只有我们拥有一颗感恩的心的时候，我们才会用更深的爱去回报。 理解友情，让我们。
以理解为话题的作文
理解是什么？
理解是风，吹散战争前那一曾硝烟弥漫的纱幕；
理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。
理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的……
现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。“.采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。
真情从不泯，如海阔永不枯。
海能永保恒久，在小溪日夜汇流；也许这份执着能永远保存梦想，梦想那份辽阔；在梦想中孕育新生。 “自古红颜多薄命”！可这薄与厚也是很难断定的，有人用良心换取厚颜；可有的人则愿意用幸福留住心安。
之所谓平凡人之伟大，亦有如此！世界上没有人可以对他们妄加评判，因为他们心中存在的一个是自私；一个是理解。 春风理解大地，换回杨柳依依、蝶舞芬芳；夏雨理解孕育，换回千娇百媚、理想绽放；秋霜理解金黄，换回硕果慰心、感动人生；那冬季呢？哦，是白雪理解轮回，换回反复的希望、神圣的遐想！自然的魅力毫无顾忌的展现在你我面前，不吝啬、不规避。
睁眼看世界的您啊！心是在驿动吧？ 别在失去后才理解拥有的珍贵；别在伤悲后才理解平凡的幸福；能够平凡而习惯的活着，任何人都会为你感动，因为这份坚持，就是自然交给我们最原始的胜利！得到与失去，只是凡尘中一次无意的留恋，留恋那份贪婪、留恋那份无奈！时间能改变一切，但它改变不了被尘封的心灵；当故风旧影飞驰而过，那份激动又会重归故里，直到你生命的终结。人说：“爱一个人，就是让她的名字成为你生命终结时双唇间最后的音乐”！我们用不着那么伟大，我们要做的，只理解足以。
理解别人、理解自己、理解什么是你真心想得到的。 爱为全心全意、爱为忘记自己、但最贴近自己的——爱为理解：理智清醒、解读人生。
当你沐浴在阳光里，你不会害怕萧瑟的风雨；当你生活在快乐中，你不会畏惧过往的艰辛；同样，当你把自己融入理解，你就不会在意是否爱的渺茫！ 爱是理解，它会让你一生把握幸福。也许富豪放弃金钱会得到精神的满足；过分克己的人放弃不满会感到充实；可当相爱的人放弃了理解，那么，黑夜将永远清醒；阳光将永远沉睡。
古人语：“识时务者为俊杰”，这条通光大道摆在我们面前，还有哪个傻子愿意投向黑暗呢？。
理解是海湾，供我们爱心停泊；理解是缆绳，连接我们的友谊之舟；理解是网纱，滤掉我们间的不和谐。
我们期待理解，我们犯错误后，总是希望别人理解自己的过失，使自己免受误解。有时我们受委屈，我们是否也能够以一颗善解人意的心来对待一切误会和不公？有时考试落榜，我们的父母是否也能理解自己的不幸，是否也会走到我们的身边来安慰呢？
我们应拥有一颗理解别人的心，因为仅仅期待别人的理解是自私的。常言道：“不会理解别人的人，是不配受别人理解的，但谁又能说自己不需要理解的呢？”正因为我们需要理解，我们才会理解别人，只有这样，我们才能享受到理解所带来的快乐。拥有理解是一种财富，理解就像清新的空气和温暖的阳光，能抚平人们心灵的创伤，给人快乐，给人幸福和鼓励。
我要走进你的世界，你不让；要你走进我的世界，你不进。 ——一位母亲谈与儿女的代沟时所说
其实亲情可以先体验的，是血缘的，是日积月累的，而理解则是更需要条件，不可能无限度地深入，就像很多孩子要求父母走进自己的房间要先敲门一样，你要走进她的世界，你又敲门了吗？你要知道理解别人也要一种方式。一颗善于理解别人的心总是热的，总是温暖着他人，也温暖着着自己。于是友爱萌生，情谊长久；于是失望之火复燃，绝望之冰消融。
一颗善于理解别人的心总是无私的，急人所急，想人所想，生怕别人吃亏，别人的痛苦就是自己的忧伤，别人的幸福就是自己的欣慰。
我们何不去学会理解别人开始呢？因为——理解别人是一种幸福，被别人理解更是一种幸福。拥抱理解，我们可以享受到清新的空气与温暖的阳光，我们就拥有海阔天空！拥抱题解，我们人人有颗善于理解的心，这个世界将会越来越美好
内心深处那一份理解理解是一种品味，是对内心的诠释，是对心灵的呼唤；理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化。
他站在金黄色的葵花地里，耳边的风呼啸而过，风一直往前行使。即使被一片片的葵花叶割得支离破碎，但它还是向前进。
于是，他找到了生命的真谛。可那个时代，那样的人们能够理解他吗？他就像是蒙着眼睛寻找追逐着那早已坠落的太阳的孩子般，毫无依靠。
他用手中的枪结束了自己的生命，然而，百年后，他的作品却广传与世界各地。他终于被世人所理解，尊敬。
凡高，这一份迟到的理解，你接受吗？当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。
原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
赵国这一小国，竟出得如此两将。当年相如不畏秦王的暴力，依然出使秦国。
令秦王没有攻赵的借口。回国后，官拜廉颇之上，廉颇却心生不满，若没有相如的理解，何来赵国的强盛，若没有廉颇对相如的理解，负荆请罪，又何来将相的团结。
于是，我们看到了相互理解也是一种团结，一种力量。一份理解，是以造就一个旷世奇才。
苏轼对仕途坎坷，曾一度忧虑，然而，最终他选择了赤壁，赤壁亦成全了他。他理解了人生的真谛，毅然走出黑暗的官场，去理解赤壁，去理解他的那一片天，那一片地。
于是，才有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豁达。理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，里就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。
所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
内心深处那一份理解理解是一种品味，是对内心的诠释，是对心灵的呼唤；理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化。
他站在金黄色的葵花地里，耳边的风呼啸而过，风一直往前行使。即使被一片片的葵花叶割得支离破碎，但它还是向前进。
于是，他找到了生命的真谛。可那个时代，那样的人们能够理解他吗？他就像是蒙着眼睛寻找追逐着那早已坠落的太阳的孩子般，毫无依靠。
他用手中的枪结束了自己的生命，然而，百年后，他的作品却广传与世界各地。他终于被世人所理解，尊敬。
凡高，这一份迟到的理解，你接受吗？当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。
原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
赵国这一小国，竟出得如此两将。当年相如不畏秦王的暴力，依然出使秦国。
令秦王没有攻赵的借口。回国后，官拜廉颇之上，廉颇却心生不满，若没有相如的理解，何来赵国的强盛，若没有廉颇对相如的理解，负荆请罪，又何来将相的团结。
于是，我们看到了相互理解也是一种团结，一种力量。一份理解，是以造就一个旷世奇才。
苏轼对仕途坎坷，曾一度忧虑，然而，最终他选择了赤壁，赤壁亦成全了他。他理解了人生的真谛，毅然走出黑暗的官场，去理解赤壁，去理解他的那一片天，那一片地。
于是，才有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豁达。理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，里就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。
所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
认识需要理解的。每个人都渴望理解自己，理解别人，更渴望被别人理。不被他人理解，往往难以摆脱孤独和苦闷的阴影；而事实上，要真正感情上息息相通并不容易。理解他人难，被人理解更难。
老年人责怪年轻人太开放，年轻人认为老年人保守有余；北方人不理解南方人的纤柔，南方人不理解北方人的粗犷；喜欢热闹的人不能忍受独处的寂寞，爱好清静的人不习惯环境喧嚣……这些都属于生活方式、性格特点、个人喜好等琐屑小事，又何必要他人都理解呢？只要我们拿出比海洋更宽广的胸怀，宽容地看待一个个不同的个性，即使少一份理解，也能微笑地擦肩而过。
热爱祖国的屈原，被放逐到人烟稀少的溆浦；忘却自我的雷锋，常被一些人称为“傻子”；坚持真理的布鲁诺，被烧死在十字架上；解放黑奴的林肯，被刺杀在剧场中……试想，如果他们追求事事被人理解，又如何为扞卫真理而奋然前行？学习先哲，就应该学习他们追求高风亮节的勇气，坚持真理的信念，维护正义的决心，在不理解的目光中奋然前进。
在现实中，有多少人能理解“理解”的真谛呢？他们刻意追求理解，一别人的喜怒为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的反应来润色修饰，写出了一个优柔寡断，毫无主见的可笑人生。
人，是一个独立的个体；人，无需为别人而活；人，就要有勇气再说“理解万岁”的时候坦然的说上一句：“不被理解又何妨！”
夜，万籁俱寂，偶尔传来几声虫鸣声，增添了我内心的孤寂。我抬头望望窗外，缥缈的空中，星星若隐若现，皎洁的明月被丝丝云儿遮祝夜阑人静，我却睡意全无。
3月21日星期一阴
“都12岁了，还看什么动画片！”妈妈厉声喝道，电视机“啪”的一声被关掉，我的心也随之降到了冰点。“写作业去！这些乱七八糟的东西看了有什么用？！”“就是，你从来就不会体谅一下父母的一片苦心，还整天丢三落四……”爸爸也在一旁附和。我默默叹着气回到房间。我刚从书堆中出来不到十分钟，又要昏头胀脑地回到书堆中去。
“唉……”
3月22日星期二雨
天！枕头底下那本《花季·雨季》不翼而飞，不由让我胆战心惊。这本书会不会像上次那本《时文选粹》一样“五马分尸”？会不会像《那个骑轮箱来的蜜儿》那样“葬身水盆”？或像《哈利·波特》那般惨遭毒手呢？……我不敢往下想……
“瞧瞧，有钱就买这些不三不四的书看！我的血汗钱是给你买闲书看的么？奥数题会做啦？历史会背啦？英语单词记住啦？……”爸爸怒吼。
“你还真是悠闲啊！人家考试得第一，你呢？真不像话！”隔壁房间妈妈的一声断喝让我大气都不敢出一声。
书被撕成碎纸，丢进了垃圾桶。我不敢说什么，只能眼睁睁地看着它“体无全尸”。我真想大哭一场！
3月23日星期三晴
手抄报总算大功告成。我不由得长长吁了口气。看着自己的杰作，从心底升起一种成就感。
“画手抄报去啦？！”看着我高兴的样子，爸爸厉声问。他一脸不快，紧锁的眉头，利剑般的目光仿佛能轻而易举地看穿我的心思。我打了个寒战，支支吾吾地答道：“嗯……是的。”“不是叫你辞职吗？组员们不画，什么事都往你身上推！你还要用功学习呢！哪来的时间弄这些东西？怎么越来越不听话了？”
“不！我不要！你们还嫌不够吗？剥夺了我的兴趣爱好，把书都和我分离，连电视电脑也不给我给。现在就连我为班集体做一点事都不允许。你们不是时常教导我要做一个大度、有责任心的人吗？可……”再也控制不住自己，我大喊着，泪水夺眶而出。爸爸妈妈惊讶地看着我，终于沉默了……
许久，爸爸看着妈妈，缓缓道：“看来……我们是管得太宽了……”
柔和的月光洒满了整个房间，淘气的星星一闪一闪的。好美丽的星空。我心里感到从未有过的舒畅和轻松。
理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化回忆起往事，我曾做过不少错事，可父母们都能予以理解，鼓励我，帮助我，让我不断前进。
但有时面对父母的苦心，我却不以为然。现在想想，真是惭愧。
犹记得一次考试，考的可谓“惨不忍睹”比起来倒退了不少，这都是因为我不努力。这不，悲剧又发生了。
“这次考的怎么样”，老妈突然袭击，搞得我措手不及，“不……不怎么样。”正准备蹑手蹑脚溜回去的我被叫住了。
这次考的的确横糟糕，创下了我初中英语记录——竟然低于90分。接下来的事也就顺理成章了。
我遭受了一场暴风骤雨，如同过街的老鼠——人人喊打。之后又进行了一次“三方会谈”，结果摘录如下：1.鉴于曾呈昊同志表现恶劣，取消周末玩电脑权，削减看电视时间，为期一个月。
2.增加曾呈昊同志的工作量，以示“奖励”。3.会议重申了再考不好，严惩不贷的基本原则。
…………当时的我真是欲哭无泪，无比郁闷，认为老爸老妈的行为是“不可理喻”的。无可奈何的我也只好乖乖执行，好好学习。
没想到，在期末考试时，我却大放异彩，取得了优异的成绩。再想想，我终于理解了父母的苦心，的确，要不是当时父母的“武力镇压”，恐怕我也难以考好。
理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，理解就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
理解万岁！理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。 理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的…… 现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。
“采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。
李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。 妈妈的辛苦操劳你理解了吗？曾经，你是否因为母亲的一句严厉批评而摔门而出？然而你又是否注意母亲双鬓那日渐增多的白发，额头上日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪个母亲是不疼爱自己的子女的呢！见微知著，母亲的一言一行，一举一动，都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，那你是否又理解她呢？ 朋友之间亦需要理解。
我们往往拥有很大的朋友圈，但患难与共的又有几个呢？“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。若是真心，若是理解，又何须在乎时间的长短呢？理解是维持友谊的基础，只有互相理解，才能共同前进，让友谊天长地久。
当你的朋友因为一句无心的话而伤了你，你会翻脸不认人吗？当你与朋友因为一个误会而不合时，你会理解她吗？或许是，或许不是吧…… 看庭前花开花落，望天上云卷云舒，开起理解之花，多一份关爱；展开理解之云，多一份温暖。
民粹主义意指平民论者所拥护的政治与经济理念。该理念拥护平民掌控政治，反对精英或贵族掌控政治。在标榜人民主权的政治体制中，政治家总是声称“代表”人民，因而从这个最基本的意义上说，他们都是“民粹主义者”。
民粹主义承诺改变了大众的福利预期，加大了对政府的依赖，也放松了自己的奋斗决心，是效果极其负面的腐蚀剂。致命问题是，一旦大众的福利预期得不到满足，社会心理很快发生逆转，并形成蔑视权威、拒绝变革和仇视成功者的强烈氛围。与此同时，超出收入能力的过度财政负债和福利主义相应成为一种习惯，这种习惯在政府和民间相互影响，其破坏力在欧债危机中得到充分体现。
扩展资料：
在英国光荣革命后，民主制度逐渐推行。英国传统的统治精英与贵族认为将权力交给人民是极为危险的。法国古斯塔夫·勒庞写作《乌合之众》，认为在从众效应之下，一般人民会丧失思考能力。2016年英国去留欧盟公投最终决定英国脱离欧盟的事件，亦被认为是民族主义与民粹主义结果。
在19世纪，俄国首度出现了民粹主义这个词即民粹派，特征是抬举民众、蔑视精英。不过统治贵族以这个词来称呼包括自由派人士、民主派人士、社会主义人士与无政府主义等。在这个脉络下，这是一个有贬义的称呼，这些人士通常都会否认这个称呼。
民主制度逐步确立之后，旧有的贵族消失，新的统治精英经由代议民主与官僚制度，控制了政府。民粹主义这个词的意义又开始转变。统治精英以这个词，来称呼那些诉求直接民主与草根民主的人士。统治精英认为，人民缺少做出决定的知识，易受感情影响，主张应该交给有能力做出决策的专家来决定政策。人民拥有的权力是选举权，在决定出政治领袖之后，就不适宜再直接做出政治决定。
参考资料来源：百度百科-民粹主义
民粹主义（Populism）又称平民主义。民粹主义是不利于社会发展的现象，是人类社会现代化的产物。但同时由于其自身的局限性和其本质特征，民粹主义极易成为影响社会和谐稳定的因素。在标榜人民主权的政治体制中，政治家总是声称“代表”人民，因而从这个最基本的意义上说，他们都是“民粹主义者”。民粹主义承诺改变了大众的福利预期，加大了对政府的依赖，也放松了自己的奋斗决心，是效果极其负面的腐蚀剂。致命问题是，一旦大众的福利预期得不到满足，社会心理很快发生逆转，并形成蔑视权威、拒绝变革和仇视成功者的强烈氛围。与此同时，超出收入能力的过度财政负债和福利主义相应成为一种习惯，这种习惯在政府和民间相互影响，其破坏力在欧债危机中得到充分体现。大危机在人的一生中往往仅会遇到一次，决策者缺乏经验，又总是面临民粹主义、狭隘的民族主义和经济问题政治化这三座大山，政治家往往被短期民意绑架、被政治程序锁定和不敢突破意识形态束缚，这是普遍的行为模式，这一点在希腊危机中表现得最为明显。民粹主义的言论集中在互联网。
本期关键词是 网络暴力 : 网络暴力是一种危害严重、影响恶劣的暴力形式，它是指一类由网民发表在网络上的并且具有 “诽谤性、诬蔑性、侵犯名誉、损害权益和煽动性” 这五个特点的言论、文字、图片、视频，这一类言论、文字、图片、视频会针对他人的名誉、权益与精神造成损害，人们习惯称其为“网络暴力”。 网络暴力是网民在网络上的暴力行为，是社会暴力在网络上的延伸。网民们若想获得自由表达的权利，也要担当起维护网络文明与道德的使命，至少，要保持必要的理性、客观。 互联网不是法外之地，公民也必须对自己在互联网上发表的言论负责。 本期分别从社会学、法律、政治、教育、新闻传播学等多个领域，遴选代表性选题若干篇。让大家通过大家、名家的选题，对 “网络暴力” 这一选题方向有明确的了解，供自己开展学术研究作参考。 ｜ 1 ｜ 【语言学】 网络语言暴力的（不）礼貌研究 摘要： 网络发声现已成为人们表达自身观点的重要方式之一,但它也催生了网络语言暴力现象。这一现象充分体现了语言的杀伤力和网络的影响力,对个体和社会造成了极大危害。近期虽有研究提出视其为一种言语行为,但语用学视角下的相关研究尚不多见。本文将网络语言暴力置于（不）礼貌研究视角下,采用混合研究方法,结合关系管理理论分析网络语言暴力的定义及评价问题。 [1]耿雯雯、谢朝群.福建师范大学[J].网络语言暴力的(不)礼貌研究，中国外语. 2020,17(03)：20-28｜ 2 ｜ 【新闻传播学方向】 网络文化安全视域下女性青少年媒介素养教育探析 摘要： 网络文化安全建设要重视网络传播中的青少年群体,通过媒介素养教育增强青少年的网络安全意识,形成有效的保障防线。在网络暴力中,女性青少年更容易成为受害者。女性青少年在信息社会的发展也面临着数字性别鸿沟。媒介素养教育要强调赋权和参与,增强性别意识和安全意识。提升女性青少年的媒介素养需要媒体传播、政策保障和教育培训的合力,积极寻求解决之道。 [2]王琴.中国传媒大学媒介与女性研究中心[J].网络文化安全视域下女性青少年媒介素养教育探析，现代传播(中国传媒大学学报). 2021,43(06)：16-18｜ 3 ｜ 【戏剧影视】 《搜索》:新闻伦理异化与“道德审判” 摘要： <正>操纵新闻舆论影响事态的电影桥段,在很多影片中都有体现。国产电影中,陈凯歌执导的《搜索》（2012）,是难得一见关注舆论"道德审判"和新闻伦理的一部影片,其对新闻操纵和舆论"道德审判"的描述,生动有力。《搜索》所讲述的故事,贯穿了新闻伦理异化和传媒职业价值观扭曲的现实折射,这些异化和扭曲导致的后果,令人惋惜。当然,《搜索》本身也内涵着道德审判倾向,但这不影响其故事所呈现的新闻伦理的警示价值。 [3]岳振.《当代贵州》杂志[J].《搜索》:新闻伦理异化与“道德审判”，电影评介. 2018,(05)：19-21｜ 4 ｜ 【教育方向】 高校教育网络环境对大学生心理健康维护的影响研究 ——评《网络环境下大学生心理健康教育研究》 摘要： <正>在资讯获取极大便利的新媒体时代,大学生的心理情绪和情感表达方式发生了重大转变,网络环境下大学生心理健康教育面临着一些困境。网络上良莠不齐的信息充斥着大学生的信息接受渠道,各种物质利益的诱惑和大学生虚荣心满足的需求等,致使一些大学生深受网络和网络暴力的伤害。因此,网络环境下大学生心理健康教育面临着严峻形势,迫切需求高校转变大学生心理健康教育思路和树立教育新理念,积极完善心理健康教育网络体系。 [4]贺天庆.河南水利与环境职业学院[J].高校教育网络环境对大学生心理健康维护的影响研究——评《网络环境下大学生心理健康教育研究》，中国高等教育. 中国学校卫生. 2020,41(12)：1921｜ 5 ｜ 【政治方向】 网络民粹主义辨析 摘要： 民粹主义作为19世纪兴起的社会思潮,其含义多变,反精英、反建制、反理性是其基本特征。网络民粹主义是互联网时代民粹主义泛化、极端化、碎片化、危害更烈的新变态。网络民粹主义在我国呈现为:网络炒作的社会舆论或群体事件、频频发生的网络暴力事件、狭隘偏激的网络群体和个人维权事件。为此,我们要善于区分处理网络民粹主义事件中的合理诉求和不合理诉求,建设良好网络舆论生态,依法惩处网络违法犯罪行为。 [5]王奎、胡树祥.中央财经大学马克思主义学院[J].网络民粹主义辨析，教学与研究. 2020,(05)：36-42｜ 6 ｜ 【法律方向】 “网络暴力”致人自杀死亡的刑事责任 摘要： 随着互联网科技的发展,虚拟空间与现实生活的联系越来越紧密,网络暴力事件层出不穷,出现了不少因不堪忍受凌辱而自杀的案例。我国刑法通常认为自杀死亡结果和网络暴力之间不存在因果关系,自杀死亡结果只是情节严重中的结果,但这并不合理。网络暴力的特质在于对精神的强制以及对身心的持续伤害,网络暴力高于普通的精神伤害行为,在特定的情况下网络暴力能成为杀人罪的实行行为并与自杀死亡结果有因果关系。相应地,刑事责任也应重新评价。 [6]徐颖.华北电力大学人文与社会科学学院[J].论“网络暴力”致人自杀死亡的刑事责任，政法论坛. 2020,38(01)：132-142｜ 7 ｜ 【政治学】 中国网民网络暴力的动机与影响因素分析 摘要： 网络暴力是现实暴力在网络世界的体现。伴随着网络时代的到来,以互联网为基础的新媒体正在以前所未有的冲击力影响着处在社会转型期的中国。与传统媒体的影响方式不同,以互联网为基础的新媒体在现实生活中给人微言轻的边缘化群体提供了表达自己意见的机会,成为他们获得信息和宣泄情绪的主要途径。也正是由于网络的草根性和低门槛性,使得网络暴力日益泛滥,并成为具有极强杀伤力的工具,极大地影响着社会的稳定和民众的心态。网民参与网络暴力的动机主要有两个:道德审判和宣泄式的攻击。而对网络暴力产生影响的因素包括:社会环境、网络环境和网民心理因素。以往对这个问题的研究分别从传播学、法律与行政管理、社会学与心理学三个视角展开。研究者还进一步指出从心理学角度对这个问题进行深入探讨的方向。这些分析对我们认识和预防网络暴力有重要的理论和现实意义。 [7]侯玉波、李昕琳.北京大学心理与认知科学学院[J].中国网民网络暴力的动机与影响因素分析，北京大学学报(哲学社会科学版). 2017,54(01)：101-107｜ 8 ｜ 【社会学】 虚拟整合与时空交织：一个网络失范的理论框架 [8]张兆曙.杭州师范大学公共管理学院[J].虚拟整合与时空交织：一个网络失范的理论框架，新视野. 2021,(04)：101-108
从20世纪80年代邓小平说“让一部分人先富起来”起，近30年过去了。中国的进步和变化让世界震惊。一切恍如隔世，问题随之而来。一部分先富起来的人构成了中国现在的精英阶层—权力精英、资本精英、知识精英—的重要力量，而且正在通过资源垄断进行代际传递。一个可以让精英剥夺大众的不平等利益秩序正在趋向自我固化。这种情况下，邓小平的下半句“实现共同富裕”是时候出场了。今天以公平正义为指向的改革，以及对民主政治的推进，恰恰需要重构这个不平等的利益秩序。因为在它背后站着的，乃是整个精英群体和大众在政治参与上的不对等。改革意味着，一个主要由权力精英主导的封闭性政治结构必须被打破。它将会具有的开放性。但恰恰是在政治结构如何开放的问题上，精英群体和大众越来越陷入对峙和冲突。不平等有很多精英是真正的人中之龙，比如改革派官员、有良知的知识分子、靠能力赚钱并注重公益的企业家。但在公共空间，“精英”这个词语还是不幸地描述了一个虽然有头有脸，但好像并没有多少“道德血液”的群体。“你从社会中得到，你就要为之有责任担当”这个看起来公平的契约，在中国目前大致是失效的。舆论早就注意到中国精英的粗鄙化。在这个语境下，一个精英，可以是一个反问“为什么老百姓不公布财产？”的官员，可以是一个说《劳动法》这一稍微让血汗工厂的工人有点人的尊严的法律是“恶法”的工商界名人，可以是一个大骂中国本就很可怜的社会保障在养“懒汉”的“主流经济学家”。潜意识中，他们具有自己是“上等人”的自我认同。对于大众，他们的经典表情是傲慢、蔑视和恐惧。而“大众”这个词，虽然泛指芸芸众生，但在特定语境下，则暗示着无数弱势的、充满了压抑的“无名人群”。他可以是街头被城管追逐的小贩，可以是失地农民，可以是网络上的屌丝。同时，他们中的不少人，也有一股不理性的社会情绪，在精英眼中，轻易就会被各种极端主义的主张蛊惑、点燃。他们对于精英的经典表情，是艳羡和愤怒。如果说在过去，很多人还在期待中国出现一个“中产阶层社会”，从而既能够遏制精英的贪婪，又能够阻止大众不要胡来的话，那么，在今天，这一春秋大梦的实现因“中产”的往下掉已显得渺茫。“中产阶层社会”只能推给想象中的未来。它实现的那一天，可能也是中国社会已经足够成熟的那一天。现实是：无论是从资源占据，还是人口比例上，精英和大众这两个分别位于政治、经济、社会结构不同位置的群体，已明显地影响中国未来的走向。“中产阶层”被压缩到了一个狭小的空间，恐怕只有看戏的份。可以看到，整个社会的稀缺资源，比如权力、金钱、知识（文凭）、名气等几乎控制在精英手中。按照《经济学人》日前发布的一份报告，中国大陆目前有超过100万的千万富翁，人均资产超过160万美元。加上具有一定权力的官员、有一定身份、影响力的知识精英，总体而言，虽然无法精确测算精英群体在整个人口中的比例，但比例肯定极低。他们人数虽然少，却影响着主流话语和制度设计，控制着社会主流价值观念的生产。同时，借助于消费主义的意识形态，一些工商界精英和知识精英在社会上也有着广泛的影响，粉丝无数，一呼百应。从人口比例上，大众几乎就是“民众”、“普通老百姓”、“人民”的代词。他们在14亿人口中占绝对数量，但在资源占据上处于相对劣势。仅仅就人大代表、政协委员的比例来说，大众根本就不可能和精英比。他们的声音或者无法表达，或者在表达时，对制度、政策的影响经过了精英群体的过滤。唯一的，也是最让精英群体不安的优势，在于他们作为一个个社会原子，可以群聚为“群众”、“乌合之众”。精英、大众这种资源占据和人口比例的极不均衡是多年演化的结果。20世纪80年代，社会经济结构进行重构，一部分经济精英出现，但当时他们在政治参与上仍遭到排斥，也被知识精英鄙视，只不过是有点钱而已。90年代中期，利益成为精英们的共同语言，某些权力精英、资本精英、知识精英开始了“精英联盟”。一个以权力为核心，以资本、知识为依附的不平等利益秩序建立起来。这个利益秩序，虽然对于大众具有剥夺性，但一开始，由于中国的经济发展可以让精英获取的增量收益，它仍是开放的。白领们因此在90年代中期到21世纪初那几年，有幸地从利益秩序中分享了一杯羹，也显得比较风光。但此后，在富人、穷人的洗牌工程基本完成后，中国开始进入“阶层固化”，“结构断裂”，同时也是精英和大众开始分化甚至对峙的时代。很清楚，当中产阶层也靠边站时，社会的演进就可能会导致结构严重的畸形，从而失去了“缓冲力量”，而且，整个社会，已经付不起让它继续这样玩的成本了。“改变”这一切，不仅仅是一个改革的严峻问题，而且实际上已经成为有长远见识的精英维护自我利益的选择了。冲突似乎很自然地，精英和大众的分化乃至对峙，召唤出了“精英主义”和他们对所谓“大众政治”的恐惧。这一点，尤其体现在资本精英、知识精英的言论中。资本精英、知识精英，尤其是前者的抱负虽然没有直接说出，很多时候还语焉不详，但从他们把“大众政治”称之为“民粹”看，还是很清楚的：就是在改革中，政治结构进一步开放，吸纳他们进去，但对大众进行限制，保持精英群体对政治结构的控制，往好的方面说，形成一种“精英政治”。这并没有颠覆“精英联盟”，只不过是结构性地改变一下权力、资本、知识精英的既有关系，让后两者从依附性地位也进入权力中心，实现“精英共治”而已。这一逻辑，其实也是对过去政治结构对资本精英、知识精英吸纳的一种延伸。改革开放以来，考虑到了中国在社会阶层结构的变化，执政党不断地与时俱进。比如，提出“新社会阶层”的概念。党的组织，也向他们中部分符合思想条件的人开放。而政协这样参政议政的机构，更是工商界人士、知识分子们参与政治的重要舞台。政治结构不断地对社会各阶层开放，这既是改革的要求，也是保持执政党生命力的一个保证。问题只在于，资本精英、知识精英利用自己的话语权对大众进行限制，甚至排斥。为此，政治史和政治思想史，有很多论断被精英们拿来为自己的主张进行辩护。在公共空间，最经常出现的对“大众政治”的指控有三点：一是大众是没有理性的“群氓”，容易头脑发热被人操纵和利用，干出无法无天的事情。二是大众的诉求，极容易表现为“民粹主义”的主张，为了虚幻的正义，他们会不尊重他人权利和财产，以及法律秩序，会“打土豪分田地”。三是大众没有治理国家的知识和智慧，在很多事情上，由“众人”说了算只会导致治理的低效、混乱和失败。经由这些指控，精英们对“精英政治”提供了辩护：只有具有知识、智慧的精英群体，才懂得尊重社会秩序和财产权，阻遏对谁都没有好处的“暴民政治”。如果“民粹主义”得逞，那么，无疑是一场灾难。资本精英和知识精英对“民粹主义”的这种攻击，在公共领域产生了一个讽刺性效果：反而更加激发了大众的情绪。而事实上，被称之为“民粹主义”的大众情绪，恰恰也是有利于精英们的那个利益秩序所催生和强化的。制造出一个东西，然后通过骂它来强化它对自己的反对，这是一种“自我否定”的逻辑。和这些精英相反，大众对“精英政治”持一种抵触的态度。对于他们来说，这不过是资本在经济上的影响力变成了政治影响力。没有话语权或对政治结构的影响，他们根本无以改善（也许仅仅是改善）自己的命运。至于这样的制度想象叫做什么，他们是不清楚的。也许有些在身份上也是精英的人清楚，而这些人，正是精英群体所要警惕的、据说可以操纵“民粹主义”的人。可以看得到，精英群体并不像某些人所吹嘘的那样崇高。“精英政治”的背后，不过是一种利益本能，目的是赦免转型中的不正义以及分赃。但既没有预期以后会得到什么，对过去的失去也没有得到一个说法的大众，又怎么会答应呢？妥协无论“精英政治”可以让精英们怎么玩，也无论“民粹主义”是否就是灾难，精英和大众的分化乃至对峙，对于中国的转型和继续改革，本身就不是一件好事情。社会团结的撕裂导致的不仅是没有共识和合作，而且是没有妥协。根据民主政治的原理，很容易就可以驳倒“精英政治”：第一，主权在民，公民对政治的参与乃是他的权利，在这方面，一个精英和一个文盲都是平等的；第二，民主政治预设了一个人在道德上不可被信任，因此一个官员的权力，其产生必须基于人民授予，或（和）必须被监督和约束。而大众所想象的那种政治参与，同样也有问题一堆。诉求正义，无论是矫正正义、补偿正义都应经过理性论证，且置于制度设计程序和法律秩序之中，而不能实际地体现为以行动“把你过去抢我的拿回来”。对由精英所主宰的那个不平等利益秩序的重构，应通过“代表性政治”的方式博弈，容许妥协的空间。另外，民主政治无论怎样具有平等主义的特征，不可能什么都由大家投票，根据多数说了算。而同时满足精英和大众的诉求，也并不是不可能进行这样的制度想象。在民主理论上，英国政治思想家约翰·斯图尔特·密尔所设想的代议制民主，就是精英主义和大众民主的一种结合。具有现实意义的问题，显然不在于精英群体和大众觉得以后什么才是对自己最有利的，而在于：从现在开始，精英可否对大众让步？大众是否又可以让精英产生安全感，即让步后有一个安全的预期？因为归根结底，一切对峙，都根源于既存不平等的利益秩序对双方的心理劫持。解开这个死结，需要精英群体和大众拿出诚意，需要妥协。由于精英是不平等利益秩序的受益者，他们有道德义务为自己，为他人而让步，而不是仍继续通过自己对制度、政策的影响损害大众，以“精英主义”的那种腔调刺激大众。大众也应该理解精英的不安全感和其对利益的防护本能，给其一个预期。双方在博弈时，尊重对方的权利，并且诉求公平、对等的博弈。而这也是政府的责任——或主要就是政府的责任。阶层固化、贫富悬殊、大众权益受损的严峻现实，需要强有力的“民生政治”和“权利政治”来解决。对社会保障制度的健全、对收入分配的调整，即对“历史欠账”的补偿，必须通过强有力的制度措施转化为真正的现实了。同时，民主政治的推进，必须让民众能够通过实际的政治参与拥有抵御权力和资本侵害的权利。民主政治显然不能止于“倾听民意”，而是要让民众本身就是权利主体。有一句话说，很多问题是改革不彻底造成的。再加一句，中国社会出现的很多问题，是某些精英相对于大众的压倒性影响扭曲了改革造成的。改变这一点，需要政府和整个社会的努力。本刊记者石勇