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2017年日23点多，由于肺癌病情恶化，“中国天眼之父”——南仁东永远告别了这个世界，享年72岁！在我们的国家有很多这样默默无闻付出自己一生的科学家，他们终其一生只为国家更好，舍小家为大家！而作为当代的我们需珍惜当下生活。接下来一起
作为全球最大且最灵敏的射电望远镜，“天眼”工程圆满收官，意味着中国重大科技基础设施进一步完善，人类探索未知宇宙有了更深邃视角。“天眼”的成功，体现中国智慧、中国技术、中国力量，更彰显中国担当。
对世界科技界来说，“天眼”提供了探索宇宙所需的研究工具。“重大突破，仪器先行”，从宇宙星辰，到基本粒子，人类的科学发现与技术创新越来越离不开“高大上”的科研仪器。天文学界通常认为，宇宙中只有不到1%是人类能看见的发光物质。科学家们常常通过射电望远镜来提升观测宇宙的能力。在此方面，“天眼”的灵敏度是全球第二大单口径射电望远镜的倍以上，其高灵敏度很可能帮助科学家在低频引力波探测、快速射电暴起源、星际分子等前沿方向取得突破。
中国天眼意义和价值
“中国天眼”意义▼
一、不在短期内实现经济效益或搜寻奇异天体
1、FAST的主要目标不是在短期内实现经济效益，而是用来扫描宇宙背景微波辐射，观测和研究宇宙中的遥远信号和物质。
比如宇宙中间的气体、微波激光以及脉冲星，实现对宇宙物质成分和演化历史最基本的理解，满足人类对于未知宇宙的探索。
2、FAST将可能搜寻到更多的奇异天体，用来观测脉冲星（大质量恒星发生超新星爆炸后的致密残留物），探索宇宙起源和演化、星系与银河系的演化等，甚至可以搜索星际通讯信号，开展对地外文明的探索。
从脉冲星中遴选出脉冲信号稳定的毫秒级脉冲星，将来有望应用于空间飞行器导航领域
（靠吸血存活的奇异天体）
二、有助于信息科学领域数据存储与计算
1、FAST作为射电天文学界的“世界第一天眼”，其对数据存储与计算的需要同样也是“天文级”的。
天文学作为最先经历信息爆炸的科学领域之一，历来以数据量大、数据类型复杂著称
2、短期内FAST的计算性能需求，至少需达到每秒200万亿次以上，存储容量需求达到10PB(1PB相当于1000TB)以上
随着时间推移和科学任务的深入，其对计算性能和存储容量的需求将爆炸式增长，数据量和计算量更是会“大得惊人”。
（惊人的科学海量大数据）
“中国天眼”对普通人价值
有助于解决人类目前所面临的种种危机
与一般民生工程相比，类似于FAST望远镜的各种大科学装置离普通的我们实在太远，
很多人会看不到其现时利益，而觉得是“无用浪费，空耗钱财”的事。
其实并非如此！
▼“赫兹在证实电磁波存在时发现了雷达的工作的原理，从而影响了二战的进程；而我们现在使用的GPS最早可以追溯到1957年苏联发射的第一颗人造卫星。在屠呦呦站在诺贝尔领奖台之前，我们甚至不清楚40多年前就立项的研究出路何处，可是青蒿素的发现，挽救了全球尤其是发展中国家数百万人的生命”
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FAST研究涉及众多高科技领域，如天线制造、高精度定位与测量、高品质无线电接收机、传感 器网络及智能信息处理等。所以，从长远来看，FAST很可能会有助于解决人类目前所面临的种种危机
1970年，赞比亚修女 Mary Jucunda 给 Ernst Stuhlinger博士（NASA（美国航空航天局）Marshall 太空航行中心科学副总监）写了一封信，信中问道：目前地球上还有这么多小孩子吃不上饭，怎么能舍得为远在火星的项目花费数十亿美元？
每年，都有大概一千项从太空项目中发展出来的新技术被用于日常生活中，这些技术打造出更好的厨房用具和农场设备，更好的缝纫机和收音机，更好的轮船和飞机，更精确的天气预报和风暴预警，更好的通讯设施，更好的医疗设备，乃至更好的日常小工具。
你可能会问？
为什么先设计出宇航员登月舱的维生系统，而不是先为心脏病患者造出远程体征监测设备呢。答案很简单：解决工程问题时，重要的技术突破往往并不是按部就班直接得到的，而是来自能够激发出强大创新精神，能够燃起的想象力和坚定的行动力，以及能够整合好所有资源的充满挑战的目标
太空探索不仅仅给人类提供一面审视自己的镜子，它还能给我们带来全新的技术，全新的挑战和进取精神，以及面对严峻现实问题时依然乐观自信的心态。
我相信，人类从宇宙中学到的，充分印证了Albert Schweitzer那句名言：“我忧心忡忡地看待未来，但仍满怀美好的希望”
意义
对世界工程界来说，“天眼”丰富了超级工程的创新实践。由4450个反射单元构成的反射面、由6根钢索控制的馈源舱重达30吨、500米的尺度上测量角度精确到8角秒、将卫星数据接受能力提高100倍……“天眼”的非凡之处俯拾皆是。世界上没有坐享其成的好事。“天眼”这样举世瞩目的超级工程，凝聚着中国人的聪明才智，浸透着中国人的辛勤汗水。正是中国特色社会主义“集中力量办大事”的制度优势，让高质量发展所需的重大科技基础设施圆满落地。可以说，“天眼”的成功再一次向世界贡献了中国的发展经验。
对世界未来来说，“天眼”成为了构建人类命运共同体的注脚。面对浩瀚的宇宙、未知的世界以及科技的潜能，人类是利益共同体、责任共同体、命运共同体。“天眼”从一诞生，就肩负全球使命。从开工建设到国家验收的短短9年间，“天眼”产生论文300余篇，发现脉冲星优质候选体146颗，在国际甚长基线干涉测量中发挥了重要作用……“天眼”这座伟大的工程，是中华文明贡献给世界的又一个珍贵礼物。
“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。”“天眼”的背后，是中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。正是这样的民族精神，成就了“天眼”，并为中国发展和人类文明进步注入力量。
我喜欢看这类的动画片.也希望电视继续往下播,让我懂得更多的道理.其中有一句话是:“一寸光阴，一寸金。”使我觉得应该节约时间，帮助我从从前爱拖拉的人变成了一个节约时间，做事情有条理有快的人。我在这里给大家隆重推荐这个动画片！
被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜，是具有我国自主知识产权、最灵敏的射电望远镜。它的落成启用，对我国在科学前沿实现重大原创突破、加快创新驱动发展具有重要意义。上世纪90年代，科学家们期望，在电波环境彻底被破坏之前，真正看一眼初始的宇宙，弄清宇宙结构的形成演化，推动相关科学研究的突破，只有大射电望远镜才能帮助人类实现这一梦想。在这一背景下，中国天文学家1994年提出利用贵州的喀斯特洼地建造大射电望远镜，形成了中国“天眼”的最初设想。从预研究到建成历时22年，我国老中青三代科技工作者克服了关键技术无先例可循、关键材料急需攻关、核心技术遭遇封锁等困难，在射电望远镜口径、灵敏度、分辨率、巡星速度等关键指标上全面超越国际先进水平。20多年前的国家实力和工业技术很难支撑这么大的望远镜项目。今天我们不仅做到世界第一大口径，独创主动反射面技术，还推动了天线制造、微波电子、并联机器人、大跨度结构等相关技术的发展.中国“天眼”的研制和建设，体现了我国自主创新能力，由最初不到5人的研究小组发展到上百人的团队，工程建设凝聚了国内100多家单位的力量，实现了我国大科学工程由跟踪模仿到集成创新的跨越，将为我国射电天文多个研究领域和自然科学相关领域提供重大发现的机会。
义眼是一种假肢产品，佩戴义眼并不能够使患者的视力得到恢复，而是一种面部缺陷的补救措施。因此由一些事故、恶疾造成的眼部残疾或缺失，可以用过安装义眼改善外观容貌。 目前义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，目前全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。医学术语1定义：义眼，俗称假眼，是一种眼假肢，并不能使患者视力得到恢复。2注意：（1）义眼是眼科专用词汇，一般其他科室很少用到。（2）即使患者佩戴上义眼，也只是装饰作用，并不能对视力恢复有任何帮助！（只是表面看起来与正常眼外形一样）（3）佩戴义眼的患者是因为各种原因不得不摘除眼球的患者。（4）就现有科技水平，没有办法使被摘除眼球的患者恢复视力。现义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，现全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。2不同材料高分子高分子是全球运用最多的义眼材料。高分子聚合物材料分为国产及进口，国产高分子聚合物义眼价格低廉预后较差。经过1-2年的佩戴，材料稳定性逐渐瓦解,义眼内部逐渐产生爆裂、泛黄的迹象，最终碎裂。而进口高分子聚合物义眼，顾名思义原料通常从国外进口，目前市场上最好的进口高分子原料来自于德国和日本，分子结构同国产高分子聚合物完全不同，价格昂贵预后较好。进口高分子聚合物义眼的技术含量很高，最大的优点是易于修改，并且具有较高的仿真性。不易褪色泛黄，使用寿命上可以达到15年甚至20年。缺点也是因为他的材质特性，导致加工工艺复杂，原料成本高昂。人工器官是医用高分子材料的主要发展方向。现用高分子材料制成的人工器官已植入人体的有人工肾、人工血管、人工心脏瓣膜、人工关节、人工骨骼、整形材料等。应用的高分子材料主要有PVC、ABS、PP、硅橡胶、含氟聚合物等。正在研究的有人工心脏、人工肺、人工胰脏、人造血、人工眼球等。医用高分子的研究至今已有40多年的历史。1949年，美国首先发表了医用高分子的展望性论文。在文章中，第一次介绍了利用聚甲基丙烯酸甲酯作为人的头盖骨和关节，利用聚酰胺纤维作为手术缝合线的临床应用情况。据不完全统计，截至1990年，美国、日本、西欧等发表的有关医用高分子的学术论文和专利已超过30000篇。有人预计，在21世纪，医用高分子将进入一个全新的时代。除了大脑之外，人体的所有部位和脏器都可用高分子材料来取代。在更加关爱人类自身健康的21世纪，医用高分子材料必将发挥日益重要的作用。生物医用材料的研究与开发也得到了国家相关部门的高度重视，“十五”和“十一五”国家重点基础研究发展规划（“973”）都设立了生物医用材料的研究项目。生物医用材料的未来发展必将是从简单的使用到有目的地设计合成，获得具有生命体需要的具有良好生物相容性和生物功能性的材料。在高等院校的生物医学工程和高分子材料与工程等专业也都开设了生物医用高分子材料的必选和选修课程。医用高分子材料大致可分为机体外使用与机体内使用两大类。机体外用的材料主要是制备医疗用品，如输液袋、输液管、注射器等。由于这些高分子材料成本低、使用方便，现已大量使用。机体内用材料又可分为外科用和内科用两类。外科方面有人工器官、医用黏合剂、整形材料等。内科用的主要是高分子药物。所谓高分子药物，就是具有药效的低分子与高分子载体相结合的药物，它具有长效、稳定的特点。特点：1、眼球萎缩可直接佩戴眼球萎缩的患者在佩戴义眼片片时需要注意两点。第一、患眼的萎缩程度及角膜的凸度。眼球萎缩的患者佩戴义眼片，有一项硬性条件必须满足，那就是眼球必须萎缩充分。通常情况下眼球萎缩程度需要达到健眼的60%-70%。因为义眼是依附在患眼上，只要患眼眼球可以转动就可以带动义眼片的同步转动。第二、患眼角膜的敏感度。通常情况下，除非眼球存在重度萎缩，佩戴义眼片角膜都会和义眼片存在接触。如果患者患眼的角膜特别的敏感，强行佩戴义眼就会出现流泪不止、疼痛、无法睁眼等症状。对于这种情况，在患者定制以前之前，通常会给患者佩戴试戴片，了解患眼角膜的敏感度。经过半小时左右如果能够自然的睁开眼睛，则可以确定患眼能够接受义眼片带来的自然刺激，即满足了定制义眼的条件。眼球萎缩患者定制义眼，对义眼片的要求要比眼球摘除患者所定制义眼片的要求要高得多。在这种情况下定制的义眼片不仅要求义眼技师具有过硬的定制技术，更对义眼的厚薄及义眼的材质提出了更高的要求。2、眼球摘除未植入义眼台眼球摘除未植入义眼台，直接佩戴义眼片的活动性较差。3、眼球摘除并植入义眼台义眼台是为眼球摘除后整形修复用的替代植入体。植入义眼台后义眼活动效果如何，还要根据患者眼部周围的肌肉的调节能力来看。因为义眼台与眼肌缝合。如果眼肌调节能力好，通过义眼台带动义眼片的转动，义眼活动度就比较好。优点：1、不易碎。高分子义眼与传统玻璃义眼最大的区别，莫过于材料稳定性强，不易碎的优点。特别是对于儿童义眼佩戴者来说，自主性较差，就算义眼片摔在地上也不会破碎，而玻璃义眼材质非常脆，受到轻微的冲击就会碎裂。2、便于修改。眼组织的弹性，在不断变化中，特别是在术后不久、初次佩戴义眼，患眼组织变化较大。肿胀消除之后结膜囊空间会增大，而义眼片的大小是不会变的，所以也就造成了“义眼片越戴越小”的问题。高分子义眼的可塑性非常强，成型后还可以不断修改大小以适应自身结膜囊形状的变化。而传统一次成型的义眼无法修改大小，佩戴就会失去仿真性。3、质量轻。义眼台加上义眼片的总质量不得大于5克（现义眼台重量在3克左右）是眼科学的公理，过重的义眼片在长时间佩戴下会造成下眼睑松弛、眼睑外翻、眼片自动滑落。现高分子义眼定制技术日趋先进，上海曾有义眼定制机构能将高分子义眼片的重量控制在1克以下。在较大程度上改善了义眼佩戴的舒适性。4、仿真性强。高分子义眼经过加工，能够降低阳光直射的反射性。使佩戴高分子义眼能够具备良好的生物仿真性。而传统玻璃义眼表面过于光滑，在强光下反射严重，佩戴后在强光下很容易被看出区别。在国内很多水族馆，原本的玻璃水幕墙都被换成了高分子材质，这也是降低材料反射的原因之一。5、通用性强。眼球摘除以及眼球保留存在萎缩的病人，都需要佩戴义眼片。传统义眼较为厚重已经无法满足眼球保留病人的需求，过厚过重的义眼片无法佩戴在患眼的表面。而高分子义眼便于加工，可以加工成超薄义眼，适合眼球保留的患者佩戴，解决了眼球保留直接佩戴义眼片的难题。软性义眼采用水凝胶材料，可能大家对水凝胶材质有点陌生。实质上，制作隐形眼镜所用到的材料就是水凝胶。软性义眼，实质上就是一片“较大较厚的隐形眼镜”。才有用水凝胶作为义眼材质，最大的优点就是给眼腔带来的刺激性较小，廉价的材质降低了定制的成本。缺点是这种材料定制义眼容易褪色，仿真性很差，能够很容易被看出与健眼的区别。此外，水凝胶具有一定吸水性。佩戴隐形眼镜时间长，会感觉眼球干涩。佩戴软性义眼，同样会吸干眼腔内的水分。使眼腔干涩，降低了佩戴的舒适性。软性义眼的优势：1、患者能够较方便的适应软性义眼。眼球未摘除的患者可以尝试佩戴软性义眼。而常规硬性义眼片对于眼球未摘除的患者，需要一定的适应期。相当一部分患者的患眼角膜敏感，无法适应硬性义眼片带来的刺激，导致无法佩戴硬性义眼片。而水凝胶软性义眼片初期佩戴适应性与传统硬质义眼相比，患者能够较快的适应。2、软性义眼定制成本较低。软性义眼的定制价格在200-300元。相对硬性义眼片动不动上万的定制价格，软性义眼的定制成本很低。软性义眼的劣势：1、软性义眼仿真性及舒适性较差。现这种水凝胶材料定制软性义眼着色能力差，容易褪色，所以软性义眼的仿真性不经如人意，能够很容易被看出与健眼的区别。此外，佩戴软性义眼，容易吸收眼腔内及眼球上的水分，使患眼干涩。容易引起巩膜充血、红肿，降低了一定佩戴的舒适性。2、使用寿命较短软性义眼片因为其材质原因，很容易褪色。当义眼片的颜色褪到一定的程度，会使义眼完全没有任何仿真性。这个褪色的周期一般在1-2年。软性义眼的分类：[1]1）常规软性义眼：眼球萎缩或伴有透明角膜的患者，不需做眼球摘除，可直接配戴软性义眼片，提高患者生活质量。眼球摘除后已经植入义眼座的患者，无需打孔，也可直接配戴软性义眼片。无法佩戴硬性义眼片的患者可以尝试佩戴软性义眼。2）美容角膜镜片：角膜斑翳，视力丧失者可配戴全覆盖型“美容角膜镜片”。边缘性角膜斑翳，尚有部分视力的患者可配戴中央区透明的“美容角膜镜片”。因虹膜粘连性角膜斑翳，周边部分已做光学虹膜切除的手术患者，要选择周边开窗的“美容角膜镜片”。3）超薄型软性义眼：超薄型软性义眼，厚度在左右。仿真水凝胶超薄型义眼片[假眼]，给眼球中度萎缩患者带来了福音。因为配戴常规软性义眼显得厚了些，配戴美容角膜镜片，眼睑又睁不大，超薄型水凝胶软性义眼片可达到双眼对称，眼部美容的效果。玻璃义眼六氟铝酸钠（Na3AlF6）即人造冰晶石，是制作玻璃义眼的主要原料。六氟铝酸钠主要用作铝电解的助熔剂，橡胶、砂轮的耐磨填充剂，搪瓷乳白剂等。采用冰晶石作为原料，很多义眼定制机构会称为“玻璃义眼”。玻璃义眼优点光泽度及高，经过火抛光后具有很高的平滑性。缺点也是因为光泽度太高，导致强光下玻璃义眼反射严重，仿真性较差。其次，冰晶石决定了玻璃义眼的较重。而义眼片的“至轻至薄”一直是各大义眼定制机构追求的目标。义眼台加上义眼片的总质量不超过5g是眼科学的公理，长期佩戴过重的义眼可能会造成眼睑外翻松弛等不良后果。除此之外对于定制玻璃义眼的患者来说，最让人头痛的莫过于玻璃义眼的易碎性，以及后期维护的成本。玻璃义眼属于一次成型的义眼片，在定制完毕后是无法再次进行修改的。而患者在定制完义眼片之后，眼腔肌肉也会因为地心引力或者术后消肿等各种原因产生一定的变化，而玻璃义眼一次成型，无法根据眼组织的变化适时调整大小形状。这一点可以说是玻璃义眼片最大的“硬伤”。树脂义眼树脂义眼实质上就是塑料义眼（有机），即合成树脂。两者的原料是相同的。树脂义眼成本低廉，一片树脂义眼的成本至多就几块钱，使用寿命短，属于淘汰已久的义眼产品。很多无资质的黑心义眼定制机构通常用树脂义眼冒充进口高分子义眼再开出高昂的价格蒙患者，直接导致患者在不明真相的情况下步入商家所设下的圈套。直到最后钱花了，义眼片却在使用若干个月就出现爆裂、发黄、颜色暗淡等情况。所以在选择义眼定制机构进行义眼定制时，请先了解义眼定制机构的资质以及义眼定制实力，不要被黑心的商家所利用。
三甲医院眼科都差不多，最好是中山大学眼科医院，先烈南路区庄立交旁
肯定会萎缩,但可以考虑通过装义眼来实现美观,关于安装义眼的参考论文如下【摘要】 目的 探讨轻度和中度眼球萎缩病人增加眶内容的手术方法，从而使部分病人不摘除眼球而直接装入义眼。方法 刮除角膜上皮组织，于角膜缘剪开球结膜并向四周分离，取自体下腹真皮组织覆盖并固定于角膜缘和前部巩膜表面，然后缝合结膜下组织及球结膜。结果 本组共观察17例，术后眶内容不足均得到矫正。2例结膜轻度裂开经药物治疗后愈合。术后外观满意，义眼片转动良好，未见自体真皮组织排斥及其他不良反应。结论 自体真皮眶内充填是矫正轻度和中度眼球萎缩眶内容物不足的理想手术方法。关键词 眼球萎缩 自体真皮 眶内充填物外伤、炎症、眼球穿孔、网膜脱离及眼球先天发育不良等诸多因素均可引起眼球萎缩。为了美观常需要放置义眼片。单纯结膜遮盖，由于眶内容不足需要安放较厚的义眼片，且常再次出现角膜暴露及病人眼部疼痛。眼球摘出眶内植入充填物，由于眼球萎缩后自体巩膜不足，术后常出现人工骨暴露、排斥及结膜裂开甚至人工骨排出等并发症，而且部分病人对眼球摘除亦难以接受。为此，我们1999年以来，有选择性地对部分眼球轻度和中度萎缩病人采用自体真皮覆盖固定于眼球表面的方法以增加眶内容，使患者免于眼球摘除而直接安放义眼，取得了满意效果。现总结如下。 1 资料和方法 一般资料 本组共17例，男13例，女4例，年龄13～62岁，平均岁。眼球萎缩原因:眼外伤13例，眼球先天发育不良2例，视网膜脱离2例。眼球萎缩时间均在2年以上。 眼部情况选择 非眼内肿物原因引起的轻度及中度眼球萎缩，眼球转动尚可，眼内无异物存留，眼部情况稳定1年以上，结膜无充血，眼球无压痛。病人不同意行眼球摘除者。对重度眼球萎缩我们考虑单用真皮充填术后义眼片转动欠佳，故选择了眼球摘除异体巩膜包埋或自体真皮包埋羟基磷灰石眶内植入术。 手术方法 自体真皮瓣制作:常选在下腹部，术前1天常规备皮，无菌纱布包扎。局部浸润麻醉，皮肤做“L”形切口，皮肤表层组织瓣基底不要离断，根据术中需要取瓣下自体真皮（一般为5cm×5cm）清除其后表面的脂肪组织，将表层皮瓣复位缝合加压包扎。眼局部结膜浸润麻醉，刮除角膜上皮，沿角膜缘剪开球结膜1周，3:00及9:00结膜侧切口，沿巩膜表面向后分离至眼球赤道以后，将自体真皮覆盖于角膜及前部巩膜表面，分别于鼻上、鼻下、颞上、颞下角膜后2～3mm及四直肌间巩膜赤道部用6-0可吸收线将真皮瓣与巩膜组织固定缝合，然后分别缝合结膜下组织及球结膜，并根据情况酌情行结膜减张切口，结膜囊放置眼模加压绷带包扎。我们对4例眼球明显萎缩者行双层自体真皮植入，对于6例下穹窿浅者同时行穹窿压线结膜囊成形术，11例做临时性睑缘牵引缝线。2 结果术后7天首次换药时，见自体真皮均成活，穹窿形成，结膜组织无明显水肿。术后有2例结膜轻度裂开，经药物治疗后10天时治愈。术后3～4周安装义眼，眼窝凹陷得到校正;令眼球运动时义眼片活动良好。随访3～24个月，外观满意，未出现自体真皮排斥反应、无眼内炎症复发、无结膜囊分泌物增多及囊肿出现等并发症。3 讨论眼球萎缩后由于眶内容物减少，故出现眼睑凹陷、睑裂变小等畸形影响美观，但眼外肌的基本结构和眼球转动功能尚存在，安放义眼后能使义眼片有较大幅度的转动。因此，对于眼部情况稳定病人人们试图采用不摘除眼球而直接放入义眼的方法，以更加符合眼部生理。目前常采用结膜遮盖术，术后不仅结膜容易裂开再次暴露角膜，而且由于眶内容不足需要安放较厚的义眼片，并常出现眼窝凹陷畸形。亦有采用异体巩膜覆盖增加眶内容者，但常由于异体巩膜短期内不易于眶内组织建立血液循环，而出现结膜裂开及异体巩膜暴露等并发症。真皮组织富有弹性纤维及血管网，坚韧而富有弹性，毛细血管丰富，植入后可很快与眶内组织特别是筋膜囊组织建立血液循环，容易成活。成活的真皮营养结膜及结膜下组织，能有效地防止结膜裂开。由于自体真皮有一定的厚度和体积，故移植后能使眼球萎缩引起的眶内容不足得以矫正。我们曾用于治疗眼球摘除术后无自体巩膜羟基磷灰石的包裹，并取得了满意效果 〔1〕 。 真皮组织移植后吸收一般为20%左右，故手术时应轻度过矫，真皮组织可互相重叠植入，一般认为超过3层则中间层营养不良，易造成坏死〔2〕 。我们对4例眼球明显萎缩者采用双层自体真皮覆盖，达到了术后美观的目的，未见不良现象发生。结膜裂开是手术的并发症之一，主要是由于结膜组织不足致过于紧张造成，我们在手术中对结膜轻度紧张者行穹窿结膜减张切口，6例病人行下穹窿压线成形术，其中3例结膜缺损者同时行羊膜移植，术后恢复良好，另3例中有2例发生结膜裂开，可能是由于结膜张力过大之故。由于自体真皮覆盖后眼球情况已无法观察，因此应严格掌握手术适应证，术前对眼球萎缩的原因及目前眼部情况应进行详细的询问，并进行必要的眼部检查。确信非眼内肿物原因引起的眼球萎缩、眼内无异物存留、眼部炎症稳定1年以上、结膜无充血、眼球无压痛，方可手术。若术后出现眼部充血及眼部明显压痛者，应怀疑眼部炎症复发的可能给以积极药物治疗，必要时再次手术行眼球摘除。我们对病人术后进行了3～24个月的观察，未发现眼部炎症复发及明显疼痛者。据研究 〔3〕 真皮具有丰富的血管及淋巴管，在张力下移植后转变为有弹性的腱膜，自体真皮移植后愈合过程的完成，分3个阶段:（1）移植后的营养首先由组织液供给;（2）从各个方向向真皮建立血管，包括长入与吻合（出现于术后第4天）;（3）真皮变成腱膜。其真皮内皮脂腺在2周内消失，毛囊2个月消失。我们通过对17例病人术后的临床观察，亦未发现囊肿形成、分泌物增多等现象。我们通过临床观察认为自体真皮组织眶内充填手术方法简便、效果可靠，不会发生排斥反应，能使因眼球萎缩引起的眶内容不足得以矫正，是眼球萎缩病人不摘除眼球直接放入义眼的理想手术方法之一。参考文献1 贾金辰，孙素焕，范诒明，等.真皮包埋羟基磷灰石二期眶内植入的观察.眼外伤职业眼病杂志，2001，23: 林茂昌.现代眼部整形美容学，西安:世界图书出版公司，1997， 汪良能，高学书.整形外科学，北京:人民卫生出版社，1989，37-40;129-130. 另外,关于心理问题,需要亲人朋友多多鼓励,使之培养良好的兴趣,多参加体育锻炼会使痛苦减轻的,因为心理压力通过锻炼而暂时释放
义眼是一种假肢产品，佩戴义眼并不能够使患者的视力得到恢复，而是一种面部缺陷的补救措施。因此由一些事故、恶疾造成的眼部残疾或缺失，可以用过安装义眼改善外观容貌。 目前义眼材料层出不穷，玻璃义眼、高分子义眼、水晶义眼等等。运用最多的是高分子义眼，据权威统计，目前全世界95%以上的国家，都运用高分子材料定制义眼片。玻璃义眼、陶瓷义眼等材料已逐渐被市场淘汰。。
2012高考热点作文素材 备考2012年高考热点作文之：“睁眼与闭眼”命题作文写作指导及其例文 湖南新化一中高星云 【作文题目】 请以“睁眼与闭眼”为题目，联系现实生活或自身实际，写一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自，除诗歌外，文体不限，不得抄袭。（2011年9月考试题）【题目解读】 这是关系式作文命题，一般由并列的几个短语组成，包含着几个方面的内容。这就要求我们在写作时，首先在内容上要兼顾几个方面，不可只顾一点，不及其余。像本题中“睁眼”和“闭眼”两个方面的内容都要写出来。其次，此类命题短语间的关系是多样的，如“相信自己与听取别人意见”是对立关系，“人文素养与发展”是条件关系，“心态与结果”是因果关系……短语间的关系不同，写作的重点自然也不同。像“睁与闭眼”是明显的对立并列关系，写作时应将二者并重，从二者的紧密联系或者褒贬角度去构思。第三，要联系社会生活，使内容具体化。具体的立意角度如下： 1.从“睁眼与闭眼”本义的角度：睁眼即张开眼睛，闭眼即闭上眼睛。睁眼做事，闭眼休息，可以谈个人不注意用眼卫生的危害，呼吁闭眼为睁眼的，并由此生发开去，倡导闭目养神，劳逸结合，谈工作和休息辩证的关系； 2.从小沈阳的名言“一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了。”生发开去，可以立意为人生就在“睁眼与闭眼”，我们为了死能瞑目，宜抓紧光阴，造福人类（联系司马迁关于生死的名言考虑）； 3.从“睁眼与闭眼”的引申义的角度：睁眼即严格要求，严格管理；闭眼即降低要求，姑息纵容，可以谈班级管理、团队管理及日常生活等方面需要懂得“睁眼”与“闭眼”艺术，处理好严与宽的关系，才能成就功业，和睦邻里，共建文明； 4.你思维敏捷，你可以把“睁眼与闭眼”解读为“现实与梦想”，谈实干与空想； 5.你可以把“睁眼与闭眼”解读为“睁一只眼与一只闭眼”，联系地沟油事件，破监管不力，立严格执法； 6.你感悟深刻，积累深厚，可以联系现实生活中照集体相时的经历来立意，构想先闭眼，后睁眼的故事，方能使照片上的全体人员都能都睁着眼睛，表达换位思考、事前谋略带来成功的主旨； 7.可以从待人与律己角度立意：比如别人的缺点，他人的隐私，我们不妨，闭一只眼给别人一个理解，做个傻瓜，装一下呆子，买一个难得糊涂，但对于自己的不足，我们睁着眼睛来检点自己，强力改进。
自清朝以来，就进入了近代，当然也是有了很多的大事件的发生，比如说鸦片战争，那么在你的印象当中，鸦片战争是怎么样的呢？有的人说鸦片战争是我们近代史的开头，正式制衣战争，真正的把中国人打醒了，也有人说，鸦片战争我们失败了，当然，这是一个客观事实，因为后来我们签了很多的不平等条约，而且我们也只能眼睁睁的将一些主导权拱手相让给那些西方列强，中国人损失了大量的财富，当然，谈到鸦片战争，那么就一定会谈到林则徐了，那么，林则徐到底是功还是过，其实一方面是攻，一方面也是过，比如在那次虎门销烟中，取得到了胜利，在不同的层面上来讲，功与过都是不同的。 林则徐他出生在一个福州城中，而且父亲就是一个学生，考了很多的试，可是最终也仅仅只落到了秀才，并且家里也非常的穷，也就是一个穷秀才，那么，对于林则徐而言，他可能会有哪些出路呢？面对他现在的这些处境，像什么士农工商，或者从军，那么我们先来看他种地行不行呢？也就是当一个农民，其实是不太行的，因为在他生活的那片地区当中，人多地少，地理环境不行，因为平原太少了，所以不适合种地，而且他家境也不是很好，没有钱，也得不到一些地，况且如果实在要种地的话，万一收成不好，那么他们家就面临着极大的灾难，所以种地是没有出路的，因此种地不是最佳的选择。其实，最后从多方面地理因素以及当地的情况，结合着他的家庭，最好的出路，其实也就是读书，并且也只能读书，因为科举他可以取得到功名，这样他就可以出事当官，这是他唯一的前途以及出路，但是读书也是有风险的，因为想要当官，那么也就需要参加科举考试，但是如果科举无成，那么也就只能穷困一生了，在那片地方，很多家庭都像林则徐一样，因此，那片地方竞争力也就十分的强，那时的科举也十分的困难，你需要从一个童声，也就是学者考试考到秀才，然后再到举人，再到共生，然后不断的往上，录取率也是十分的低的，在那个年代多少人白首以仍是童生。 但是林则徐他十分有天分，并且他也非常的用功，她14岁就成了秀才，并且也要立志要救国，她19岁又中了举人，后来，为了增长见识，锻炼才干，挣钱养家，当了当时一些富人的秘书，后来，在26岁也变当了近视，踏上了官宦之途，所以说林则徐还是十分的幸运的。 但是从另一方面来讲，林则徐也是十分不幸的，因为林则徐遭逢的恰好是康乾百年盛世后的衰朽，但是在林则徐当官的时候，他也是十分的用心，也成了官员，经查中，也就是官员考试当中的第一名，也就直接升到了四品，也上了任，但是他当的并不是一个县长或者一个地区的管理的人员，还是一个比较小的官，于是他便到了那个地方上任，但是那个地方的水利失修，农村凋破，后来也是发生了群众风起的抗税风潮，因为他们已经没有粮食以及钱可以交了，而林则徐看到这样的景象，他就十分的想改变这个现状呀，于是他便向他的上级提出来了，但是林则徐遭到的却是冷落，因为其他人并不理他，也不看好他，因为在那个年代，所有人都只会考虑到自己的利益，林则徐正如人还是太少了，林则徐也感到了压抑和沮丧，而这时，他的父亲也在家中误食了东西，也在家中生病了。 那么，林则徐在这个时候也就面临了一个抉择，他该何去何从呢？他是继续在这个地方当这个无名的小官，有所作为还是无所作为？或者还是直接回家呢？其实如果他想要做一番事业，其实是不太可能的，因为当时并没有人理他，也是一个芝麻小官，难有作为，虽然有很大的志向，但是他也真正的看透了当时官场上的真面目，所以他要要保持自己的清高，因为跟他们这样的人在一起做事，就是对他人格的侮辱，他是无法忍受的，所以，林则徐最终选择了回家尽孝，弃官归乡，这对于林则徐来说肯定是一个件大事，于是官场上的心灰意冷，使林则徐直接果断回家。 但是后来另一位皇帝上位了，也就是现在我们熟知的道光帝，道光帝其实也是比较认可林则徐的，他认为，林则徐还是挺有才能的，表现的还不错，于是就要找他面谈，林则徐又得到了一个机会，林则徐就升任江苏按察使，当时也有很多的案底，许多没有处理完的事件，林则徐亲自把它们通通的处理掉，也是凭借着他的态度以及对工作的负责，货得到了百姓们的认可，百姓们也称林则徐，为林青天，所以一时间，君臣十分相得，一年之中，周历三省，林则徐的才能以及务实的作风，受到很多的瞩目，百姓们也都以林则徐到当地做官为荣，声誉很大，如此十余年，直到1830年代，林则徐也就担任了江苏巡抚，但是他却遭遇到了此前从来没有遇到的一个新东西，而它就是鸦片。 那么，什么是鸦片呢？鸦片俗称为大烟，是一种麻醉毒品，吸鸦片就叫做抽大烟，并且它的主要材料就是由罂粟花而做成的，那么鸦片又有什么危害？鸦片他极容易上瘾，并且如果长期吸食的话，不仅会耗费大量的钱财，最终可能会导致倾家荡产，也可能会使人变得面黄肌瘦，目光呆滞，有气无力，甚至丧失先天免疫力，患染各种疾病直至死亡，所以不仅在身体层面上有很大的危害，而且也会影响工作以及你的钱财，更重要的也会影响到一个人的精气神，你想如果一个国家的军队中，每一个人都吸食鸦片，那么这个国家，他的实力是强还是弱呢？ 那么，林则徐该如何处理鸦片问题呢？他肯定是面临着两种选择，第一个选择就是袖手旁观，这是一般官员都会做出的选择，但是如果林则徐做出这种选择的话，就不是他了，于是她选了第二种，也就是管，但是管谈非常的容易，做起来十分的困难，如果强制去没收鸦片的话，肯定会得到很多人的反抗，因为当时有几百万个卖鸦片的人，如果现在进了鸦片，那就是断了他们的财路啊！再比如那些西方国家，因为起初就是这些西方国家卖给我们中国的，现在你进了鸦片，他们也肯定会找上门钱。 但是最终你有没有想过？这其实也只是一个个人的问题，那么，从国家层面上，我们应该如何去思考呢？你想一下国家，她在意的是什么？他其实在意的就是钱啊，当时中国人已经面临着银荒的问题，因为人们都花大量的价钱去买鸦片了，那么，该如何解决银荒问题呢？肯定会有人提出来，我们中国人可以自己种鸦片，我们可以自己种罂粟花，然后呢，再经过一系列的工序，做出来鸦片，并且我们中国人的鸦片物美价廉，物美价廉，与外国的那些正肯定很有搞头，这其实也就是第一个方法，还有第二个方法，那就是多收一点税，如果多收一点钱的话，可能那些人就没有钱了，那么他们也就买不起了，也就不吸了，国家有得了一项财源，又能堵塞白银外流，解决钱荒引发的经济问题，可以说是一举两得，但是这归根结底，其实最终也是开放鸦片的。 那么这样有什么问题呢？民以国本，如果名都是这个样子的话，为政者如此，那么，为政者到底是何居心呢？并且价格如此之高，吸食者肯定也都是很有身份，也很有地位的，像社会的一些精英或者军队官员，或者那些地主豪强，他们才能买得起鸦片，那么，如果军队都成了这个样子，兵卒病弱，全军上下没有一点点士气，那么这个国家还算是一个国家吗，这其实也就是一个绝路，所以必须要严禁鸦片，这才是正道。 那么，到底该如何去经鸦片呢？下面有三个方案，第一个就是严厉打击那些各地贩卖集团，以此正本清源，第二个也就是整肃吏治，严查受贿的官员，若能够将上下的官员厉行禁烟，那么鸦片也就会自消，第三个道路，其实也就是无吸食则无兴贩，制定法律，严厉打击那些吸食鸦片的伪君子，那么，对于当时的那个大清，到底哪个选择才更加容易施行呢？首先我们先来看下第一项，严厉打击各地的贩卖集团，这明显是不太可能的，因为贩卖集团的组成极为的复杂，并且开那些烟管的又必定是那些有势力者，难度十分的大，并且那些官员也不全是林则徐，所以会十分的困难，那么我们再来看一下第二项整肃吏制，那个时候励志早已经朽烂，整肃很可能只是空文。第三项也就是制定法律，严厉打击那些吸鸦片的人，而这涉及的面其实太广了，本就那些非常废的地方官员，也必将会卷入无尽的麻烦。 所以，从全国的层面上来，经鸦片的话，肯定是进不了的，肯定搞不了，所以只能选择另一条路，那也就是派一个官员到广州切断鸦片的来源，你有没有想过？为何是广州呢？其实就是因为广州是中国唯一对外开放的地方，全国的鸦片流动原来之地，其实也就是在广州，鸦片鱼最终是从广州开始贩卖的，然后慢慢的流动到中原，广东其实就是一个源头，那么现在我们就是要切断这个源头，而那个官员正是林则徐，所以最后在林则徐的雷霆手段之下，英国人也就屈服了，已经有了著名的虎门销烟的故事。林则徐到达广州之后，派人明察暗访其拿烟饭，英美等国汤饭被迫陆续寄出鸦片110多万千克，在林则徐的主持之下，收集的鸦片在虎门海滩被当众销毁，整体就是一个这样的事情。那么，其实林则徐为了进一步完成不让英国人带夹鸦片的东西，也就直接制定的法律，凡是带这个东西的话，直接进行法律制裁，那么，林则徐的做法到底对不对呢？其实我认为是合情合理的，因为你们英国人自己带这些毒品给我们中国，我们自己去关，这是我们一个国家的权利呀，所以是合情合理的，但是需要考虑的是，英国人他们能够答应吗？ 那么我们从头想一下，英国人为什么要贩卖鸦片呢？其实也就是重商主义，他们已经进入了资本主义的时代，英国成为头号工业强国，并且不断地向外进行殖民主义的扩张，掠夺殖民地，大航海时代的降临，英国人就可以借着海洋贸易而富裕强大，英国人也不断的开辟海外市场，就像中国呢，运来那些柔以及不否，但是遭到中国的男耕女织式的自然经济的排斥，销量十分的少，一般都没有什么人买，但是反而中国像那些英国卖出的那些茶叶生丝雀，销路旺盛，在正当贸易当中，中国处于明显的超过英国人的地位，但是英国人肯定会看不下去啊，因为他们就是要靠贸易来支撑他们国家的，于是他们也就为了改变这样不利的局面，他们就像中国走私大量的鸦片，鸦片直接逆转了这样的一个格子，中国的白银直接外流，英国人也从中国这里掠夺了3亿至4亿的银元。 但是见到这样的情况，我们中国人也肯定不愿意呀，于是英国内部商议，最终也就定下了要攻打中国的策略，那么现在英军来了，林则徐该如何应对呢？他是选择战还是和呢？也就是如何抵御英军，首先，我们先来分析一下，英国人，他们是从海上来的，那么，清朝也就是需要派水军用船去攻打，但是我们都知道，清朝当时的国策是闭关锁国，他们并没有传啊！他们并没有向外贸易，所以直接导致了中国的水军简直像个纸老虎一样，一碰即倒，所以在水上与他们硬碰硬的打，肯定是不行的，其次，英国他们也及早地走向了工业时代，他们有着十分高级的炮，而中国呢，我们也有炮，但是我们的炮却十分的拉垮，所以在百般无奈之下，林则徐选择了最后一条路，那就是中国人可以打拉锯战，也就是坚守我们的广州，你想因为他们在船上，如果他们长期的不上岸的话，他们也就没有补给他们，也就没吃的了，那么也就自然就走了，这也就是唯一的出路，那么，林则徐的策略能否奏效呢？我们看起来这个设计十分的银杏也十分的好，但是英国人却可以选择在其他地方进攻啊，他们在海上啊，他们可以划到另一个地方，然后进攻，所以呢，英国人就直接就攻打了北京，在那里实行有效的打击，让清廷震悚，如此，英国关于鸦片和贸易的诉求便容易获得清朝的同意，于是他们也这样做了，那么人家既然来了，我们肯定也要还手啊，但是中国的军人平时都忙于维持社会治安的问题，每天训练十分的少，没有质量，于是英国人就很好打，结局我们也都知道，大清输的一塌糊涂，那么，林则徐在这个时候，他也知道自己犯下了严重的过错，这是不可逆转的，并且还有人在道光帝面前甩锅给林则徐说，林则徐的坏话，最后，林则徐被免职，所以中国只能和谈了，最终你知道我们中国签下了丧权辱国十分不平等的条约，那就是南京条约。 这份条约象征着在场万国竞争当中，西方列强完全可以凭借着武力实现他的利益诉求，中国的大门自此打开，不再享有完整独立的主权了，所以我们可以直接称之为丧权辱国的南京条约 。 这应该会让我们想到一个问题，林则徐他禁言到底错了吗？林则徐这次禁言，看似并没有任何的用处啊，因为吸鸦片的人没有减少，反而还多了一个南京条约，容易从这个角度去想的话，林则徐肯定是做错了，但是林则徐这样做，他其实同时还告诉了我们，我们中国已经落后了，而且我们一定要清楚，林则徐禁言，他这是一个十分正当的一个行为，因为这是捍卫我们自身的正当权利，以及权益，我们自家之国这样做是合情合理的，林则徐，你在这个时候站出来，在晚清那个昏聩无能，腐败成风的氛围之下，林则徐以他的济世之志坚持禁烟，并且也取得了巨大的成就，这个举动足以震惊世界，并且让那些深受鸦片毒害而苦苦挣扎的人民又有了一些希望，无疑是民族的脊梁，但是林则徐唯一没有想到的，那就是他万万没有料到他这样做的正当行为，最后迎来的却是英国的坚船利炮，那么小的一个英国的国家，却把我们中国人打得没有还手之力，堂堂中华被打得落花流水，因为林则徐，他并不知道世界，他并不讲道理，也不讲道德，不讲仁义，而是强权就是公理，落后就是错，就是需要挨打的，想要维护自身的权益，就必须以实力为坚强的后盾，否则，一切只能在对方国家面前低头，你就是弱小的。 那么，在鸦片战争之后，我们中国的出路何在呢？我认为现在不能再闭关锁国了，我们要睁眼看世界，弄明白中国为何若英国为何强要向西方学习，这时我们就要放下我们的身段，不要再有着我们是天朝上国的一种非常飘的感觉，师夷长技以制夷，但是当时的中国真的是太拉胯了，当时的那样的风气，那样的一种精神，那时候的国民想的只是求安稳，没有事就是很好的一件事情，因为并不是所有人都是林则徐。 后来已经罢官的林则徐唯一可以做的，那就是收集外国的一些资料，她当然明白，这样的一个道理，所以他把这些资料给了他一个信任的人，也便成了一本书，但是在中，我们却没有人看，基本上就已经失传了，但是反而在日本却十分的火热，这就是他国的觉悟，后来，在鸦片战争结束后的三年曝光，又用了林则徐，但是这时候，林则徐管的都是一大堆国家的小事，烂事，后来也就病死了。之后民国也发生了各种新的大事，洪秀全又掀起了一股惊涛拍浪，还有更多的事情在迎接着我们。 那么我们现在纵观林则徐的一生，林则徐，他是有济世之志的，他也想为这个国家出一份力，他也想改变国家当时的现状，但是终究是个人的一个人的力量十分的弱小，无论怎样也扭转不了局面，主要还是因为当时那个时代，这不仅是林则徐的至暗时刻，这同时也是大清的至暗时刻，那么我们怎样才能够走出至暗时刻呢，迎接新的光明呢？
理解是什么？
理解是风，吹散战争前那一曾硝烟弥漫的纱幕；
理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。
理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的……
现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。“.采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。
当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。
理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
反观我们周围，亲人之间需要理解，朋友之间也需要理解
为了你的作文真实可信 ，情举你生活中的实例。。。
参考：妈的辛苦操劳你理解了吗？曾经，你是否因为母亲的一句严厉批评而摔门而出？然而你又是否注意母亲双鬓那日渐增多的白发，额头上日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪个母亲是不疼爱自己的子女的呢！见微知著，母亲的一言一行，一举一动，都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，那你是否又理解她呢？
朋友之间，我们时而笑闹，时而吵嘴，然而一个误会就可能让我们之间有了隔阂，一次争论让我们的双手再也没有紧握，这个时候，我们理解对方了么。
学会理解
理解是一种高贵的语言，是心灵静默的一种升华。或许我们做不到“海纳百川，能容乃大”的宽宏，但是我们却可以用一颗坦诚、恳切一点的心去面对身边的人与事，多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就多一份美好。
理解亲情，让我们学会感恩与回报。亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴涵了手足的同心。爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈，别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端的误解，请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩，只有我们拥有一颗感恩的心的时候，我们才会用更深的爱去回报。
理解友情，让我们执着于感动与拥有。友情是我们人生里的一面帆，也是我们前进路上的一盏灯，是生活历程里长久的一种快乐，也是坦途坎坷中融合的一种温暖。理解笑容里的坦诚，理解问候里的关切，用宽容去包纳疏忽，用热情去化解矛盾，感动与平时生活里的一路相伴，领略互勉互助里的一生拥有。
理解爱情，让我们懂得珍惜和付出。在爱与被爱里，我们说的最多的大概就是理解与不理解，只是真的面对时，我们却总想着被对方理解而忽略了去理解对方，于是，便在误解与揣测中伤着彼此。而当我们伸出双手，再也抓不到曾经的温馨和深情时，才觉醒曾是自己的不理解撕碎了爱，而此时手掌早已成空，空留一袖秋风。因此，请理解忙碌之后的满身疲惫；请理解等待之中的漫长寂寞；请理解唠叨里隐藏的关爱；请理解平实里蕴含的真理；理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。面对着要相守一生的情感，珍惜你手心的拥有，付出你的心口的所有吧！
理解生活，生活里有着或平凡或热烈或缤纷或单一的方式，只有领悟了生活本身的真谛，才会让我们过得轻松。只要不是一事无成，只要心中有梦，只要心里有爱，请不要用金钱与名利去衡量成功与失败。平凡不是平庸，平凡只是淡化了困扰人的一些功利名威的欲望；热烈不是普通，都热烈就无所谓普通，毕竟活得轰轰烈烈的人只是少数；学会用一颗平常心去对待凡尘事。试问世间，繁华散尽浮躁平伏后，权欲钱财的背后，又留下多少苍凉，又留有多少悔悟。多少迷失在醒悟后却发现人生已近谢幕，空留一世的遗憾与悲伤。
人生在世，请让理解相随，理解别人，也理解自己。学会理解，其实最终我们是在善待自己。
前些日子去参加了一个同学的婚礼，同学的家在农村，一个朴实而平静的村落，有着简朴而诚恳的父老及乡亲。
席间，当一张憨厚而笑意弥漫的脸带着一点点欠疚，端起洒杯也递上香烟，满脸的兴奋与喜悦来到桌前招呼时，不曾想，那份纯朴的真诚慢慢地冻结在了脸上，讪讪的已无法收回，那份他企盼里的热忱居然荡然无存，我那些“成功”的同学们，没有人满怀感谢地伸过手去接那包香烟，而都冷冷地借口自己不抽烟。随后懒懒地端起酒杯从坐位上站起来，没有多少笑容也没有多少热情，有着的只是些许的牵强，而那眼里所流露出的点点不屑与冷淡，似乎他们面对的不是农家人最纯朴的一种礼仪，所以让他们想不起来该以礼相待，该用笑脸去回馈热忱。
而席后一位老同学的随意之言却让我一下子沉重了起来，“那个烟，才三块钱一包，咋抽，拿着也是丢，还不如不拿。”心跟着猛然一紧。
是什么遥远了人与人之间的距离，是什么阻碍了心与心的理解，又是什么冷却了情与情的温度？那份记忆里最原始的真切与纯真倏忽间逃逸不见，远远的仿佛在看一张百年后的旧照片，已然模糊了真实。那是曾经会感动、会同情，会理解的身影吗？为什么只是十年的时间，就让世事改变了一切，如果不是见识过他们在大酒店里觥踌交错的情景，如果不是目睹他们吞云吐雾的洒脱，我是真的不愿意相信这种改变…… 该如何去理解他们做出的这种“拒绝”，他们又是如何的去理解别人的笑容后失望。
我们总是在吹嘘着理解，我们又总是在呼吁着被理解，而面对着周遭许许多多真实的存在，理解离我们的生活又有多远？ 理解是一种高贵的语言，是心灵静默的一种升华。或许我们做不到“海纳百川，能容乃大”的宽宏，但是我们却可以用一颗坦诚、恳切一点的心去面对身边的人与事，多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好。
理解是相互的，没有纯粹的去理解，也没有纯粹的被理解，理解是心与心的对话。只有首先去理解别人，才能被别人所理解，如果都只是一味的去索取又哪来回报。
做到真正的理解需要一种崇高的境界。就像崇尚金钱的人理解不了清贫，追逐名利的人理解不了廉志，势利小人理解不了平淡，无志之人理解不了鸿志之士。
只有在过滤了生活的纷繁杂念后，才会悟出一种高境界的理解，理解不图回报的付出，理解漠视钱财的追求，也就理解了自己行为里的价值。 理解是一种换位思考。
发生在别人身上能理解，而发生在自己身上却不能理解，这其实不能称其为理解。太多的时候，当我们需要去理解，不如换位的想想，如果那个人是你，你会期待别人怎么待你，如果那事发生在你身上，你又期待别人怎样来理解你，把自己想要的答案付诸到需要你理解的人身上，那样的理解才会更贴切，更真实，更诚恳也更友善。
理解有时是对人生的一种领悟，或者说一种彻悟。只有胸怀坦荡的人，只有敞开心扉的人，才会用人性的善良，才会用火热的爱心，去理解别人的痛楚，理解别人的需求，也理解付出的内涵与本质。
理解的背后拥有着一个纯静的灵魂。一个充满着欲望纠集与攀比烦恼的心，是会放弃一些理解的，欲望会笼罩住理解所需的理性，也会遮掩住人纯洁的心灵，让理性从此隐闭，让纯净堆积上岁月的尘埃，凡尘俗事里，想到的只是自己的所需，追逐的也是自己的私利，而忘却了别人的目光与感受，忘却了还有一种品质叫晶莹，一种境界叫宁静。
理解是尊敬的前提。这个世上有多少人是高贵的，又有多少人是卑微的呢？当我们会这种理解的心态去面对身边人的时候，我们已经偏离了理解的界线，除了灵魂罪恶，除了心灵污秽，人与人之间划不出一个清楚的界，你有钱并不代表你高贵，他清贫并不代表他卑微；你以车代步并不说明你充实，他以步代车也并不说明他空虚，面对着那一双双粗糙的、黝黑的、沾着泥土与野草味的双手，我们谁又离得开他们的付出；谁又离得开那份艰辛？而面对着相濡以沫、相依相伴、不离不弃的平淡，我们谁又能说你一定比他幸福；所以请收起傲慢与偏见的目光，请带上灿然而温和的笑容，理解平凡，也理解朴实，让我们尊重每一份实实在在的付出，因为付出没有贵贱。
理解是幸福的基石。幸福是一种情感的回味与感动，幸福是人领悟的一种感觉，透彻地去理解会成就我们的幸福。
因为理解与被理解是孪生的，理解会给别人带去幸福，而被理解会让我们自己幸福，在别人的快乐与自己的愉悦里，理解与被理解，付出与得到，当中会是一种情感的归依，当心灵没有累赘时，当回忆没有悔恨时，那或许就是幸福的源泉吧！一个心存芥蒂的人，一个以自我为价值的人，一个只知道索取的人，何来幸福？ 理解亲情，让我们学会感恩与回报。亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴含了手足的同心。
爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈，别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端地误解，请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩，只有我们拥有一颗感恩的心的时候，我们才会用更深的爱去回报。 理解友情，让我们。
以理解为话题的作文
理解是什么？
理解是风，吹散战争前那一曾硝烟弥漫的纱幕；
理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。
理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的……
现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。“.采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。
真情从不泯，如海阔永不枯。
海能永保恒久，在小溪日夜汇流；也许这份执着能永远保存梦想，梦想那份辽阔；在梦想中孕育新生。 “自古红颜多薄命”！可这薄与厚也是很难断定的，有人用良心换取厚颜；可有的人则愿意用幸福留住心安。
之所谓平凡人之伟大，亦有如此！世界上没有人可以对他们妄加评判，因为他们心中存在的一个是自私；一个是理解。 春风理解大地，换回杨柳依依、蝶舞芬芳；夏雨理解孕育，换回千娇百媚、理想绽放；秋霜理解金黄，换回硕果慰心、感动人生；那冬季呢？哦，是白雪理解轮回，换回反复的希望、神圣的遐想！自然的魅力毫无顾忌的展现在你我面前，不吝啬、不规避。
睁眼看世界的您啊！心是在驿动吧？ 别在失去后才理解拥有的珍贵；别在伤悲后才理解平凡的幸福；能够平凡而习惯的活着，任何人都会为你感动，因为这份坚持，就是自然交给我们最原始的胜利！得到与失去，只是凡尘中一次无意的留恋，留恋那份贪婪、留恋那份无奈！时间能改变一切，但它改变不了被尘封的心灵；当故风旧影飞驰而过，那份激动又会重归故里，直到你生命的终结。人说：“爱一个人，就是让她的名字成为你生命终结时双唇间最后的音乐”！我们用不着那么伟大，我们要做的，只理解足以。
理解别人、理解自己、理解什么是你真心想得到的。 爱为全心全意、爱为忘记自己、但最贴近自己的——爱为理解：理智清醒、解读人生。
当你沐浴在阳光里，你不会害怕萧瑟的风雨；当你生活在快乐中，你不会畏惧过往的艰辛；同样，当你把自己融入理解，你就不会在意是否爱的渺茫！ 爱是理解，它会让你一生把握幸福。也许富豪放弃金钱会得到精神的满足；过分克己的人放弃不满会感到充实；可当相爱的人放弃了理解，那么，黑夜将永远清醒；阳光将永远沉睡。
古人语：“识时务者为俊杰”，这条通光大道摆在我们面前，还有哪个傻子愿意投向黑暗呢？。
理解是海湾，供我们爱心停泊；理解是缆绳，连接我们的友谊之舟；理解是网纱，滤掉我们间的不和谐。
我们期待理解，我们犯错误后，总是希望别人理解自己的过失，使自己免受误解。有时我们受委屈，我们是否也能够以一颗善解人意的心来对待一切误会和不公？有时考试落榜，我们的父母是否也能理解自己的不幸，是否也会走到我们的身边来安慰呢？
我们应拥有一颗理解别人的心，因为仅仅期待别人的理解是自私的。常言道：“不会理解别人的人，是不配受别人理解的，但谁又能说自己不需要理解的呢？”正因为我们需要理解，我们才会理解别人，只有这样，我们才能享受到理解所带来的快乐。拥有理解是一种财富，理解就像清新的空气和温暖的阳光，能抚平人们心灵的创伤，给人快乐，给人幸福和鼓励。
我要走进你的世界，你不让；要你走进我的世界，你不进。 ——一位母亲谈与儿女的代沟时所说
其实亲情可以先体验的，是血缘的，是日积月累的，而理解则是更需要条件，不可能无限度地深入，就像很多孩子要求父母走进自己的房间要先敲门一样，你要走进她的世界，你又敲门了吗？你要知道理解别人也要一种方式。一颗善于理解别人的心总是热的，总是温暖着他人，也温暖着着自己。于是友爱萌生，情谊长久；于是失望之火复燃，绝望之冰消融。
一颗善于理解别人的心总是无私的，急人所急，想人所想，生怕别人吃亏，别人的痛苦就是自己的忧伤，别人的幸福就是自己的欣慰。
我们何不去学会理解别人开始呢？因为——理解别人是一种幸福，被别人理解更是一种幸福。拥抱理解，我们可以享受到清新的空气与温暖的阳光，我们就拥有海阔天空！拥抱题解，我们人人有颗善于理解的心，这个世界将会越来越美好
内心深处那一份理解理解是一种品味，是对内心的诠释，是对心灵的呼唤；理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化。
他站在金黄色的葵花地里，耳边的风呼啸而过，风一直往前行使。即使被一片片的葵花叶割得支离破碎，但它还是向前进。
于是，他找到了生命的真谛。可那个时代，那样的人们能够理解他吗？他就像是蒙着眼睛寻找追逐着那早已坠落的太阳的孩子般，毫无依靠。
他用手中的枪结束了自己的生命，然而，百年后，他的作品却广传与世界各地。他终于被世人所理解，尊敬。
凡高，这一份迟到的理解，你接受吗？当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。
原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
赵国这一小国，竟出得如此两将。当年相如不畏秦王的暴力，依然出使秦国。
令秦王没有攻赵的借口。回国后，官拜廉颇之上，廉颇却心生不满，若没有相如的理解，何来赵国的强盛，若没有廉颇对相如的理解，负荆请罪，又何来将相的团结。
于是，我们看到了相互理解也是一种团结，一种力量。一份理解，是以造就一个旷世奇才。
苏轼对仕途坎坷，曾一度忧虑，然而，最终他选择了赤壁，赤壁亦成全了他。他理解了人生的真谛，毅然走出黑暗的官场，去理解赤壁，去理解他的那一片天，那一片地。
于是，才有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豁达。理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，里就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。
所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
内心深处那一份理解理解是一种品味，是对内心的诠释，是对心灵的呼唤；理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化。
他站在金黄色的葵花地里，耳边的风呼啸而过，风一直往前行使。即使被一片片的葵花叶割得支离破碎，但它还是向前进。
于是，他找到了生命的真谛。可那个时代，那样的人们能够理解他吗？他就像是蒙着眼睛寻找追逐着那早已坠落的太阳的孩子般，毫无依靠。
他用手中的枪结束了自己的生命，然而，百年后，他的作品却广传与世界各地。他终于被世人所理解，尊敬。
凡高，这一份迟到的理解，你接受吗？当年，俞伯牙和钟子期的默契，令人感叹。这是怎样的哀痛者和幸福者？而子期的死，伯牙亦受打击，于是摔碎凤尾琴，以祭子期。
原来，相互了解的两个人，内心的那份友谊是这多么深厚，令世人称赞。理解，能给人温暖；理解，能融洽感情；理解，能解除痛苦；理解，能净化心灵。
赵国这一小国，竟出得如此两将。当年相如不畏秦王的暴力，依然出使秦国。
令秦王没有攻赵的借口。回国后，官拜廉颇之上，廉颇却心生不满，若没有相如的理解，何来赵国的强盛，若没有廉颇对相如的理解，负荆请罪，又何来将相的团结。
于是，我们看到了相互理解也是一种团结，一种力量。一份理解，是以造就一个旷世奇才。
苏轼对仕途坎坷，曾一度忧虑，然而，最终他选择了赤壁，赤壁亦成全了他。他理解了人生的真谛，毅然走出黑暗的官场，去理解赤壁，去理解他的那一片天，那一片地。
于是，才有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豁达。理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，里就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。
所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
认识需要理解的。每个人都渴望理解自己，理解别人，更渴望被别人理。不被他人理解，往往难以摆脱孤独和苦闷的阴影；而事实上，要真正感情上息息相通并不容易。理解他人难，被人理解更难。
老年人责怪年轻人太开放，年轻人认为老年人保守有余；北方人不理解南方人的纤柔，南方人不理解北方人的粗犷；喜欢热闹的人不能忍受独处的寂寞，爱好清静的人不习惯环境喧嚣……这些都属于生活方式、性格特点、个人喜好等琐屑小事，又何必要他人都理解呢？只要我们拿出比海洋更宽广的胸怀，宽容地看待一个个不同的个性，即使少一份理解，也能微笑地擦肩而过。
热爱祖国的屈原，被放逐到人烟稀少的溆浦；忘却自我的雷锋，常被一些人称为“傻子”；坚持真理的布鲁诺，被烧死在十字架上；解放黑奴的林肯，被刺杀在剧场中……试想，如果他们追求事事被人理解，又如何为扞卫真理而奋然前行？学习先哲，就应该学习他们追求高风亮节的勇气，坚持真理的信念，维护正义的决心，在不理解的目光中奋然前进。
在现实中，有多少人能理解“理解”的真谛呢？他们刻意追求理解，一别人的喜怒为主题，以别人的言谈为辞藻，以别人的反应来润色修饰，写出了一个优柔寡断，毫无主见的可笑人生。
人，是一个独立的个体；人，无需为别人而活；人，就要有勇气再说“理解万岁”的时候坦然的说上一句：“不被理解又何妨！”
夜，万籁俱寂，偶尔传来几声虫鸣声，增添了我内心的孤寂。我抬头望望窗外，缥缈的空中，星星若隐若现，皎洁的明月被丝丝云儿遮祝夜阑人静，我却睡意全无。
3月21日星期一阴
“都12岁了，还看什么动画片！”妈妈厉声喝道，电视机“啪”的一声被关掉，我的心也随之降到了冰点。“写作业去！这些乱七八糟的东西看了有什么用？！”“就是，你从来就不会体谅一下父母的一片苦心，还整天丢三落四……”爸爸也在一旁附和。我默默叹着气回到房间。我刚从书堆中出来不到十分钟，又要昏头胀脑地回到书堆中去。
“唉……”
3月22日星期二雨
天！枕头底下那本《花季·雨季》不翼而飞，不由让我胆战心惊。这本书会不会像上次那本《时文选粹》一样“五马分尸”？会不会像《那个骑轮箱来的蜜儿》那样“葬身水盆”？或像《哈利·波特》那般惨遭毒手呢？……我不敢往下想……
“瞧瞧，有钱就买这些不三不四的书看！我的血汗钱是给你买闲书看的么？奥数题会做啦？历史会背啦？英语单词记住啦？……”爸爸怒吼。
“你还真是悠闲啊！人家考试得第一，你呢？真不像话！”隔壁房间妈妈的一声断喝让我大气都不敢出一声。
书被撕成碎纸，丢进了垃圾桶。我不敢说什么，只能眼睁睁地看着它“体无全尸”。我真想大哭一场！
3月23日星期三晴
手抄报总算大功告成。我不由得长长吁了口气。看着自己的杰作，从心底升起一种成就感。
“画手抄报去啦？！”看着我高兴的样子，爸爸厉声问。他一脸不快，紧锁的眉头，利剑般的目光仿佛能轻而易举地看穿我的心思。我打了个寒战，支支吾吾地答道：“嗯……是的。”“不是叫你辞职吗？组员们不画，什么事都往你身上推！你还要用功学习呢！哪来的时间弄这些东西？怎么越来越不听话了？”
“不！我不要！你们还嫌不够吗？剥夺了我的兴趣爱好，把书都和我分离，连电视电脑也不给我给。现在就连我为班集体做一点事都不允许。你们不是时常教导我要做一个大度、有责任心的人吗？可……”再也控制不住自己，我大喊着，泪水夺眶而出。爸爸妈妈惊讶地看着我，终于沉默了……
许久，爸爸看着妈妈，缓缓道：“看来……我们是管得太宽了……”
柔和的月光洒满了整个房间，淘气的星星一闪一闪的。好美丽的星空。我心里感到从未有过的舒畅和轻松。
理解就像是品茶，品出了苦尽甘来的甘甜；理解就像是一团温火，将寒冷已久的心灵一点一点地融化回忆起往事，我曾做过不少错事，可父母们都能予以理解，鼓励我，帮助我，让我不断前进。
但有时面对父母的苦心，我却不以为然。现在想想，真是惭愧。
犹记得一次考试，考的可谓“惨不忍睹”比起来倒退了不少，这都是因为我不努力。这不，悲剧又发生了。
“这次考的怎么样”，老妈突然袭击，搞得我措手不及，“不……不怎么样。”正准备蹑手蹑脚溜回去的我被叫住了。
这次考的的确横糟糕，创下了我初中英语记录——竟然低于90分。接下来的事也就顺理成章了。
我遭受了一场暴风骤雨，如同过街的老鼠——人人喊打。之后又进行了一次“三方会谈”，结果摘录如下：1.鉴于曾呈昊同志表现恶劣，取消周末玩电脑权，削减看电视时间，为期一个月。
2.增加曾呈昊同志的工作量，以示“奖励”。3.会议重申了再考不好，严惩不贷的基本原则。
…………当时的我真是欲哭无泪，无比郁闷，认为老爸老妈的行为是“不可理喻”的。无可奈何的我也只好乖乖执行，好好学习。
没想到，在期末考试时，我却大放异彩，取得了优异的成绩。再想想，我终于理解了父母的苦心，的确，要不是当时父母的“武力镇压”，恐怕我也难以考好。
理解是一泓清泉，唤醒干渴已久的人们，理解就是一杯酽茶，苦尽甘来总是甜。所以，敞开你的心扉，让自己去理解别人，也让别人理解自己。
理解万岁！理解是雨，点滴在手蒙蔽的心灵上，涤去尘埃。 理解是风也芭，雨亦罢，亦或许是……然而它是亘古不变的，是必不可少的，是修身养心的…… 现实生活中，我们时常抱怨，抱怨命运的不公，抱怨人生的无奈，抱怨生活的艰辛，但事实并非如此。
“采菊东篱下，悠然见南山”的淘渊明，在世俗的黑暗，官场的迂腐下，照样活出了自己想要的空间。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”他选择了一片世外桃源，有着一段绚丽的闲情逸趣。
李白亦如此。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他，放荡不羁，他豪迈，但他明白，他理解生活的真谛。
理解是沟通心灵的桥梁，人与生活需要理解，人与人之间更需要理解。 妈妈的辛苦操劳你理解了吗？曾经，你是否因为母亲的一句严厉批评而摔门而出？然而你又是否注意母亲双鬓那日渐增多的白发，额头上日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪个母亲是不疼爱自己的子女的呢！见微知著，母亲的一言一行，一举一动，都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，那你是否又理解她呢？ 朋友之间亦需要理解。
我们往往拥有很大的朋友圈，但患难与共的又有几个呢？“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。若是真心，若是理解，又何须在乎时间的长短呢？理解是维持友谊的基础，只有互相理解，才能共同前进，让友谊天长地久。
当你的朋友因为一句无心的话而伤了你，你会翻脸不认人吗？当你与朋友因为一个误会而不合时，你会理解她吗？或许是，或许不是吧…… 看庭前花开花落，望天上云卷云舒，开起理解之花，多一份关爱；展开理解之云，多一份温暖。
每个人都有不同的优点,因为他们具有不同的工作能力,“天生我才有用”嘛,说得不错,作为一名企业领导我想说的是人才不是发现的,而是创造一个可以出人头地的机会,下面有一个这样的故事：一个穷困潦倒的青年流浪到巴黎,期望父亲的朋友能帮自己找一份工作.“精通数学吗?”那人问.青年羞涩的摇头.“历史地理怎么样?” 青年不好意思地摇头.“那法律呢?” 父亲的朋友连连问话,青年只能摇头.“那你先把自己的住址写下来吧,我总得帮你找份工作呀!” 青年惭愧地写下了自己的住址,急忙转身要走却被父亲的朋友拉住：“青年人,你的名字写得很漂亮嘛,这就是你的优点啊!” “把名字写好也是一个优点?”青年在对方眼里看到了肯定的答案.“能把名字写好,就能把字写得叫人称赞,就能把文章写好!”受到鼓励的青年,一点点的放大自己的优点,兴奋的脚步都轻松起来了.数年后,青年果然写出了享誉民办的经典作品.他就是家喻户晓的法国著名作家大仲马.简单的故事,告诉了我们一个不简单的道理,我们的人生就像一个金矿,只要我们留意发现它,再一点点的扩大,就会发现一个令我们惊讶的结果.只要我们留意,现实就有许多这样的例子可以让我们去发现.如：前处理车间煎蛋皮.刚开始做这个产品的时候,我们从一个人一口锅煎起,经过细心人的研究和实践,以逐步发展到一个人掌管三至四口锅了,这之间的区别是相当大的,它的实用不仅省了人力、物力和时间,更重要的是产量上升了,质量也提高了,在没有实用之前,则反之.那是因为我们善于去发现,个人优点发现,组织优点的发现.当我们的优点发现了,加起来就会越来越大.最后祝愿大家都能发现自己的优点,明确自己的目标,放大自己的目标,发挥你所有的动力吧!不要放过生活中任何可以发挥自己潜力的机会!每一个人,都需要从心理上不断的自我肯定中获取前进所必不可少的原动力.学会自我肯定的首要目标即是：从自己的行为中获得满足和动力.我们应该懂得：做该做的事,并且把它做好,这本身就是成功,也是对自己最好的肯定.
眼睛是人和动物的视觉器官。眼睛是心灵的窗户，为什么这样说呢，因为如果有人失去了眼睛，那就等于失去了半条生命，没了眼睛就等于没了生命。因此，注重眼保健操，提高生活质量，理应成为人们不可小觑的话题。我们学习活工作累了、可以往远方眺望眺望，做眼保健操，调节调节自己的眼睛。让它好好放松放松。多看看绿颜色、这个是对眼睛很有好处的。看书或玩电脑都要注意、注意保护眼睛。爱护我们的眼睛。越来越多的人近视了就是因为我们不懂保护眼睛，长期对着电脑，对着电视，对着手机。造成了眼疲劳。眼睛，让我们看清事物，给我们带来了生活便捷。但是，随着年代的发展，人们把眼睛安装了两扇“窗”，因为人们不好好保护眼睛，才导致了“窗户”，也就是眼镜的降临。生活中，人们不保护眼睛，才致使了眼镜的到来。比如，人们长期呆在电脑前，由于眼睛距离屏幕太近，电脑发出的辐射，导致筋疲力尽，如果这时侯还继续“工作”，将严重破坏眼角膜，致使近视的发生。房间里，灯光光线太暗，但禁不住书的“诱惑”，仍然呆在那儿看书，眼中的眼球便会放大，当放到极线时，眼球因太虚弱而抵抗不住，近视又悄悄来临。坐车时，因作业太多，就在车上写字，车子来回晃动，眼睛仍注视着作业本，时间久了，头就会感到晕，身体会感到不舒服或眼睛感到疼痛，近视又安家落户了。这些事，都是导致近视的原因。但是，如果你是18岁以下的儿童，就有挽救的办法。预防近视，不靠别人，要靠自己。在写字时，眼睛离本子一尺，身体离桌子一拳，手拿笔离笔尖一寸，每天还要做眼保健操，看书写字，不能在灯线暗的地方。不要在行驶的车辆上看书写字，在看电视或玩电脑30分致40分钟后，让眼睛得到适当的休息或望望远处等。让我们做好防预，爱惜眼睛，远离眼镜，摘下眼镜吧！
我的外公是一名老教师，今年66岁。满头银发，略显消瘦的脸上有一双明亮的眼睛，妈妈经常对我讲，外公的眼睛最“凶”了，小时候，她只要做了“坏”事，准会被外公发现，并招致批评。但我感到，外公的眼睛一点儿都不凶，相反，还特别慈祥，每当我犯错误的时候，外公从来不打我、骂我，而是认真地给我讲道理。不过，三年级发生的一件事，使我真切地感到外公的眼睛有多么“凶”了。那一次，楼底下来了位卖金鱼的老婆婆，我见那小鱼太漂亮了，就跑上楼拿了自己的零用钱买了两条。因为怕妈妈骂，说我乱花钱，我就把鱼装在裤兜里，想回家后找个瓶子偷偷把它们养起来。走到半路又怕了，想：会不会被妈妈发现？但退回去又难为情。只得硬着头皮往前走。说来真是倒霉，没走几步就碰到了外公，我心里一惊：坏了，要是被外公发现了告诉妈妈就完了。外公看到我神色有点慌张，裤兜又湿了，顿时就明白了七八分。“你的兜怎么湿了？”外公笑嘻嘻地问，我想，从他和蔼的脸上来看，准是不知道我偷偷买金鱼的事。“是洗手时不小心弄湿的。”我为自己能编出这个理由而感到得意，心想：这下准把外公给过去了。“你说的是实话吗？”“是…是实话。”我感到外公的眼神有点不对，一紧张，便脱口而出。“你没有外公吧？”虽然外公的脸上还挂着笑容，但眼里明显充满了怀疑，我害怕极了，妈妈的话开始浮现在我的脑海里，外公准是知道了，但我不能承认，万一外公只是在唬唬我呢，再说了，承认了，不就让妈妈知道了吗！“没”我强打精神，声音喊得高高的。“你再说一遍！”外公收住了笑容，眼睛死死地盯着我，目光中带着责怪和愤怒。“我…我…”我吓得不知如何回答，更不敢看外公的眼睛，红着脸，低下了头：“外公，我错了，我不应该您，口袋里是我刚刚买的小金鱼。”“认了错就是好孩子。”外公的眼里露出赞许的目光。这件事已经过去很长时间了，但我记忆犹新，从那以后，我再也没有看到他那么严厉的目光。渐渐地，我也懂得了妈妈讲外公眼睛“凶”是指他会看到人的内心世界，我要做一个诚实、懂事的好孩子，外公的目光当然永远是亲切可爱的。
眼睛，是“心灵的窗户”。它能让我们分辨美与丑，善与恶。能让我们树是多么的绿。瞧，花儿地那么的鲜艳。这时，你就会感觉到世界是多么美好的呀！ 据中华眼科网统计：全国近视人口占全国总人数的30%，城市近视人口比率达33%，其中，在校的小学生佩戴眼镜的比例为30％，中学生为50％，大学生达到了75％。居世界第二位。统计数字显示全国近视眼发病人数达到3。6亿，人数居世界之首。 对此，我提出以下几点建议：一、光线须充足：光线要充足舒适,光线太弱而因字体看不清就会越看越近。 二、反光要避免：书桌边应有灯光装置，其目的在减少反光以降低对眼睛的伤害。 三、阅读时间勿太长：无论做功课或看电视，时间不可太长，以每三十分钟休息片刻为佳。 四、坐姿要端正：不可弯腰驼背，越靠近或趴着做功课易造成睫状肌紧张过度，进而造成近视。 五、看书距离应适中：书与眼睛之间的距离应以30公分为准，且桌椅的高度也应与体格相配合，不可勉强将就。 六、看电视距离勿太近：看电视时应保持与电视画面对角线六~八倍距离，每30分钟必须休息片刻。 七、睡眠不可太少，作息有规律：睡眠不足身体容易疲劳，易造成假性近视。 八、多做户外运动：经常眺望远外放松眼肌，防止近视，向大自然多接触青山绿野，有益于眼睛的健康。 九、营养摄取应无均衡：不可偏食，应特别注意维生素B类(胚芽米、麦片酵母)之摄取。 十、定期做视力：凡视力不正常者应至合格眼镜公司或眼科医师处做进一步的检查。 眼睛是心灵的窗口，是他是我们欣赏到了这个美丽的世界，爱护你的眼睛吧，把拥有眼睛的每一天，看作是你将失去光明的前一天。 爱护眼睛，人人有责。
天水市七里墩建材市场有玻璃店，你可以过去了解 一下
天水人都知道。
名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶 名胜楹联是一种特有的艺术形式。在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。如邓宝珊书清人董平章城隍庙联： 楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝； 神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。 这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。 可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。 一、我市名胜楹联的现状 我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。 市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月？音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。 近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。二要资金保障。三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。 二、楹联基本知识 楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。），其最右也。至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。”他的这种说法，是有一定道理的。严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。 唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。具体说来，主要有以下几个方面： 1）、楹联不受严格字数的限制。格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。 由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。这不仅使作者写景达意。褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）： 古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？ 小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。看天际归雁，又过木门耶。 短联如槐花寺联： 一花一世界； 三教三源流。 2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。 这一点，是撰联者最常出毛病的地方。很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。这里，就不一一举例了。下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地 说一下楹联的的平仄问题。 八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动； | — | — —，— | — —，| — | | — — |； 十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。 | | | | |， — — | | ，— | | | | — —。 3）、 上下联相同位置上词性必须相同。这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）： 诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世； 商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。 4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。一般来说，上联叙景，下联抒情。这样才能做到寓景于怀。当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。以我为曲溪所撰联为例来说明： 云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌； 花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。 最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。 1、麦积山每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。2、伏羲庙开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。3、玉泉观穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。4、卦台山三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。5、纪信祠当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。6、天水关我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。细思量，其势何如危也；菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉！7、铁堂峡满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首？无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。8、女娲庙自从造人，我辈方能共浴日；若非炼石，神祗未必可补天。9、齐寿山眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢？心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。10、炳灵寺西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。11、赤峪丹灶每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。况老君炼丹遗灰，也成赤土；恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。12、街亭此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡？其人谁敢议？彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。13、庞德墓纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉！14、冯国瑞故居折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。 15、关山牧场日落马背听牧笛；风吹草底见牛羊。16、诸葛军垒莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。17、大地湾眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。18、文庙圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。19、植物园君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。20、仙人崖湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意？襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。21、仙人湖返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。22、石莲谷我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。23、姜维墓志向本远，天命不与酬远志；当年未归，英魂犹且报当归。24、木门道古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。望天际雁，又过木门耶。25、南郭寺发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。往事渺耶，都共清泉北流去；抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。来日长兮，独畅壮怀东归来。26、水帘洞洞外水帘，云山画图谁能卷？眼前春色，鸟语花香我尽歌。27、石门夜月孤月起时，应爱鹤峰正吐月；红叶落处，晃似仙人还下棋。28、李广墓射石飞翎，应是后羿遗世物；破胡利剑，化作昆仑撑天峰。29、龙园十九尊外岂无遗圣?二百年后大有传人。30、马跑泉公园一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。31、胡文斗故居烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；流云飞雨，浩气依旧荡人寰。32、导流山一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。33、织锦台烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；燕翼报春讯，年年柳色上此台。34、双玉兰堂香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。35、净土寺禅悟俗虑中，慧心宜静；寺藏尘嚣外，净土不虚。36、隗嚣宫遗址项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。37、交龙寺岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。38、花石崖飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣？峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。39、南北宅子千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。40、张辉烈士陵园山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。41、东柯草堂往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。42、黄家峡此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。43、牧马滩三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。44、曲溪云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。45、云雾山仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。46、补天石既有补天抱负；何悲弃荒石头。47、分水阁此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。48、渗金寺七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。49、西枝土室遗址春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。50、吴砦古城遗址千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。51、万寿宫泽被庭槐，海内四时沾化雨；光耀门宇，寰中万物沐和风。 52、金龙山景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。53、大象山释迦来时，羲皇已去二千载。词客游时，释迦亦去二千载；渭水流处，黄河正转十八湾。大佛坐处，渭水也转十八湾。54、拉捎寺兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。55、老君山老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。56、柏林观观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。57、木梯寺览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。58、石人峰出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。59、桃花沟十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。60、龙头寺五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。61、北山公园野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。 62、凤凰山承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。63、普渡峡寒林曲流，归鸿唳漫天残照；淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。64、瑞应寺割秀色一隅，作云林画本；登悬梯百栈，览菩萨洞天。65、南郭古柏相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞？参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。66、秦亭遗址遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。67、北流泉我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；天将残暮，过亭树，看落照归鸦。68、邓宝珊将军纪念馆游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。69、赵充国陵园屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。70、可泉寺此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心？71、卧佛洞厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。 72、二妙轩右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。73、邽县故城遗址往事越千年，万里车书一统；遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。74、土石林风雨不磨土为骨；阴晴有魄月是魂。75、成吉思汗行宫遗址驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似？纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。76、演营寺惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。77、卧牛山森林公园观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。78、灵湫池气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤？脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉！79、香积山红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。80、蔡家寺佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。81、尖山寺森林公园此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。82、瑞莲寺见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。83、滩歌明代一条街何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。84、华严寺取华严悟禅，百面人生善是福；以论语治国，千条方略仁当先。85、清水温泉泉从何时温起？我自池中游来。86、佛公峤鸟道荒林，相传通蜀有云洞；人迹溟杳，却疑入内即桃源。......
1982年，麦积山以甘肃麦积山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 石窟文化 麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史。 一、 宗教 以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅盘等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。 二、 艺术 真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子，第123窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。 麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅磐变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。 三、建筑艺术 麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色。 麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要的意义。 121窟： 方位： 西崖上层西端。 时代： 北魏晚期，宋重修。 窟形： 覆斗藻井平面方形窟。窟内正、左、右壁开尖拱深龛；窟高米，宽米，深 米。 造像： 三壁龛内各塑一佛。正龛内左、右壁中门内两侧塑二力士。佛上半身为宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，结跏跌坐于方台上，弟子穿袈裟，下着裙。左弟子塔螺旋发髻。菩萨着褒衣博带式袈裟。菩萨与弟子紧紧相依，面带笑意，双手合掌于胸前，作拍手状，似在窃窃私语，会心交谈，犹如现实生活中一对亲姐弟一般，充满着青春活力与动人的情感，使人位感自然与亲切。力士头部宋代重修。左力士袒上身，下着裙，披巾于腹部穿圆、交叉，左手持金刚杆而立，右手提风带，右力士着宽袖上衣，下着长裙，垂手而立，身穿护身铠甲，刚健雄武，具有一种威严震慑的气魄。此窟为北魏晚期代表性重要沿窟之一。 壁画： 佛、菩萨彩绘背光，项光。藻井壁画，大部剥落，均被烟熏黑，仅飞天飘带，隐约可见。 题记：无。 旅游事项 △交通：在麦积区火车站前每日有专线旅游车34路发往麦积山，车程约1小时左右，每半小时一趟。 △门票：麦积山景区门票70元，包括景区和石窟票。60岁以上者、解放军及学生半价，记得带老人证、身份证、士兵证和学生证。 △开放时间：8:00～17:00 △特别提醒：参观石窟禁止带包和相机，山下有寄存处。由于麦积山是人文景观，建议请导游讲解讲解。