发布时间：
顾全大局的思想是南梁精神的重要内涵和特质，他强调的一种整体和部分的辩证关系，从整体出发把握全局。
工匠精神的内涵及其历史溯源1.工匠精神的内涵。工匠，即专注于某一领域、针对这一领域的产品研发或加工过程全身心投入的工作者。工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精、把品质从99%提高到的追求完美和极致的执着坚持精神。 “工匠精神”不是工人独有的精神，它应该是全民族的精神。精益求精是工匠精神的目标追求，它以产品为牵引，培养一种专注精神，让人用心用脑、专心专注，努力把品质做到完美的精神。持之以恒是工匠精神的行为要求。具备工匠精神的人不能仅把工作当作谋生的手段，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品有着精益求精、精雕细琢的精神并持之以恒地追求的态度，也就是必须有耐得住寂寞、守得住清贫、不急功近利、不贪图名利、甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力的精神。爱岗敬业是工匠精神的力量源泉。“爱岗敬业”是社会对任何一种职业、工作岗位或工种的基本道德期待，更是任何一个用人单位对员工的基本职业道德要求，是工匠精神的力量源泉。守正创新彰显了工匠精神的时代气息。工匠凭借丰富的实践经验和不懈的创新，实现工艺革新，完成技术改造,这种守正创是新时代“工匠精神”的体现。2.我国工匠精神历史溯源。目前，一提工匠精神，都先想起德国、日本等发达国家。殊不知工匠精神并不是舶来品，自古以来工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。“工匠精神”最早体现在“庖丁解牛”的故事，故事里的厨师告诉后人：任何事要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。春秋时期，鲁班发明了木工工具、攻城器械、农业机械、仿生机械等，被视为工匠的典范与祖师。东汉张衡发明地动仪，三国诸葛亮发明木牛流马，北宋沈括撰写《梦溪笔谈》，明朝宋应星撰写《开工开物》……自古以来我们都有“技近乎道”的“工匠精神”源流，都是工匠精神在我国的体现。二、培育中职学生工匠精神的必要性一是中国从制造业大国迈向制造业强国的需要。当前，许多行业低端产能严重过剩，但中高端产能严重不足，生产与供给无法满足社会日益增长的中高端需求。由于无法在国内买到高质量的产品，大量购买力流向国外。与此同时，国内大部分商品却在进行低质低价式的竞争，既不能充分满足市场需求，更不利于技术创新与行业进步。为什么相同的原料，相同的生产线和管理制度，中国工人却无法生产出发达国家同等质量的产品？问题其实就出在缺乏“工匠精神”上。因此我们亟须实现由制造业大国向制造业强国的跃升，而这个跃升离不开工匠精神的坚实支撑。从制造业大国迈向制造业强国的历程中，需要大批具备“工匠精神”的劳动者不懈努力，而全国每年中等职业学校毕业生人数超过600万人，是我国成为制造业强国的生力军，所以培育中职生的工匠精神是让中国制造变成中国“智造”非常重要的举措。二是企业生存、发展的需要。说到“工匠精神”，我们总会想到瑞士的手表、德国的机械、日本的管理。正是由于对“工匠精神”的尊重和坚守，才造就了这些国家名企辈出、品牌辈出。企业强大的秘诀是不断传承宝贵的“工匠精神”。以德国为例，除了人们耳熟能详的奔驰、宝马、奥迪、西门子等知名品牌之外，还有数以千计的中小企业，它们大部分“术业有专攻”，立足本行，心无旁骛，在产品上不断追求完美，最终成为各自领域的“领头羊”。而在我国虽然具有“庖丁解牛”、鲁班等历史悠久、脍炙人口的“工匠”式传奇，但如今却常常被“差不多”文化所取代，在这样的文化氛围里，是生产不出精品和提供完美服务的。更令人担忧的是，企业自身的这种职业态度还会对职业院校的办学理念和学生的价值观、人生观产生负面影响，这些受负面影响的学生到企业工作后又负面地影响到企业产出好品质的产品，使企业的生存和发展受到极大的影响。三是中职院校自身生存、发展的需要。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆多年来，受传统教育观念的影响，虽然国家高度重视职业教育，职业学校却得不到家长和初中毕业生的青徕，虽然职业学校得到政府的强力支持，招生状况仍然不尽人意。在中职学校中，学生普遍感觉自己比高中学生低一等，说明中国的职业教育还未能获得应有的重视，这与技术技能人才得不到社会的重视有极大关系。换句话说，中职教育培养的人才如果都能有精湛的职业技艺，所做出的产品或提供的服务品质高，其身份地位自然就会得到社会认同。因此只要中职学校毕业生都能把工匠精神渗透到自己的工作中，那么中职学校的育人成果自然会被广泛认可，“崇尚一技之长，不唯学历凭能力”定会形成全社会的共识，中职学校自然就会受到家长和初中毕业生的青徕。四是学生在未来职业竞争中获胜的需要。目前在我国就业市场对各类人才的需求一直处于持续上升趋势，尤其对具有较强的职业技能及职业素养的中职毕业生需求看好。但无论是人才市场现场招聘、网上招聘还是校园招聘，用人单位都首先关注求职学生的职业道德及吃苦敬业精神。他们认为，专业技能可以入职后培训，而职业素养不是短时期能够培养好的，需要在学校持续培养。因此，中职生综合素质的高低直接决定其能否在激烈的市场竞争中找到适合自己发展的岗位，而具备“工匠精神”素养的学生无疑将被企业
面向群众、坚守信念、顾全大局，求实开拓。
南梁苏维埃政府的成立和以南梁为中心的陕甘边革命根据地为长征中的党中央和各路红军提供了落脚点，为八路军北上抗日提供了出发点，为后来的陕甘宁边区的发展形成奠定了重要基础，在中国革命史上具有重要的地位，为全国革命胜利做出了卓越的贡献。南梁，西北高原的红色热土，中国革命的历史重镇。这里曾为共产党人储存的星星之火，把中国革命走向胜利的道路照亮；这里曾为共和国的诞生创造过历史性的辉煌。硝烟已去，尘埃落定，留给这里的是中国共产党人为了民族的解放不怕牺牲、浴血奋战的宝贵精神财富和用鲜血铸就的红色印记。
相关范文：应用型商务英语人才培养模式探析[摘 要] 21世纪社会对商务英语人才的需求已呈多元化趋势。本文从课程设置、实践教学、教学评价体系、师资队伍建设等方面论述了培养应用型商务英语人才的有效途径。 [关键词] 商务英语 人才培养 模式 随着全球经济一体化的快速发展，国际贸易和商务活动日益频繁。21世纪社会对商务英语人才的需求已呈多元化趋势，如何培养应用型商务英语人才成为目前高校亟待解决的问题。 一、构建合理课程设置 1.人才培养目标合理。商务英语专业，作为职业外语应用型专业，其人才培养旨在培养掌握并能熟练运用现代商务英语和贸易技能的高级应用型人才。因此，其专业设置必须遵循英语和商务两个知识领域内各自学科设置的系统性，体现语言技能与商务知识的平衡；把有关学科最新成果、理论引入课程，使教学内容紧跟并超越时代发展的步伐，突显人才培养定位原则。 2.课程设置合理。课程设置应根据21世纪国际商务英语外贸交流面临的新任务、新形势，依托英语语言类课程为基础，突出商务英语听、说、读、写、译的应用型训练，合理增设《商务英语口笔译》、《剑桥商务英语考试》、《全国国际商务英语考试》等专业类商务英语课程。同时，依据国际国内外贸市场对人才的需求，以实现高校毕业生充分就业为目的，将商务知识类课程和职业技能培训类课程有机地结合起来。在开设《商务函电》、《国际贸易单证实务》、《国际金融》等基础课的同时，加大实践课教学力度，聘请国内外知名企业经验丰富的外贸人员或高校专家以具体案例形式，开设一系列讲座，重点传授商务英语实践中所须掌握的《商务谈判技巧》、《报关实务操作》等相关课程。这样，不仅能使学生进一步了解社会，获得切身实践经验，增强对社会的感性认识，还能激发学生参与积极性,使课本与实践活动接轨,提高他们日后成为贸易人才的可能性。 二、 完善实践教学体系 1.开展商务模拟实训。为适应外贸企业对应用型商务人才“工作适应周期短，工作效率高”的具体要求，就必须加强商务实践能力的培养，完善实践教学体系。加大资金投入,利用高科技和网络资源建立商务模拟实验室开展模拟实训，组建仿真模拟公司，明确工作章程、流程及各部门职责分工，让学生轮流担任进出口商、商务代理,公司老板、秘书、部门经理等角色,对不同角色进行实践训练，能有效地挖掘学生潜力，加强学生商务技能训练，如询、极盘、完单、包装、标记信函等的撰写。 2.培养学生创业设计能力。鼓励学生自己动手设计创业计划参加创业设计大赛，邀请外贸行业专家学者对创业设计进行评估、指导，分析创业设计可行性及操作上可能存在的问题，为学生创业意识和创业能力提供客观有效的参照体系。 3.加强商务实训基地建设。开展积极有效的创业见习，组织学生到相关外贸公司、企事业单位实地考察,了解商务流程和商品产出环节,增强学生对岗位的感性认识；同时让学生到企业公司等教育实习基地进行实践或外贸公司顶岗实训，身临其境开展业务,检验学生的理论知识与实践技能,让学生切身体会自身专业技能存在的缺陷与不足，为以后从事实际工作积累经验。 三、创建科学教学评价体系 1.商务理论和商务实践评价相结合。人才培养应结合社会需求，注重培养人才实用性、创新性和交际性，改变传统考试制度，创建考核学生综合素质的科学教学评价体系。除掌握商务理论外，要求学生熟悉并掌握商务实践操作技能，如各种进出口单证、外销合同等的制作；在模拟商务谈判中，制定学生自我评价、小组互相评价以及教师对学生实训评价的效果评价体系，检测学生自主学习、解决实际问题、小组协作与组织策划等能力。 2.毕业证书和职业资格证书评价相结合。建立学生毕业证书和职业资格证书并举的就业制度，鼓励学生参与各种职业资格认证考试，如《全国国际商务单证考试》、《全国国际商务英语考试》、《全国外贸跟单员考试》等，进一步检测学生商务技能，促进学生早日与社会接轨，成为应用型商务英语人才。 四、加强师资队伍建设 1.加强英语语言教学和商务技能教学。自20世纪80年代以来，商务英语教学在我国如雨后春笋般发展起来，目前开设商务英语专业的高校已达600多家。面对学习者众多而教师匮乏，部分教师语言功底强但商务知识不足, 缺乏实践经验的现状,加强师资队伍建设显得尤为必要。当前我国急需高水平且能熟练运用商务技能的应用型人才，将英语语言教学与商务技能教学结合起来，便成为商务教学的主要任务。 2.加强师资商务技能培训。除英语语言能力外，还应加强教师商务理论、外贸操作技能及行业知识培训, 派教师进修国内外最新商务课程，参加具有丰富实战经验的外贸业务员、单证员，报关员所开设的寒暑假讲座培训等。 3.加强师资课堂教学技能指导。教学中应以培养学生就业为主导，商务技能为特色开展教学，善于运用鲜活具体商务案例进行情景教学，确立学生为中心，师生互动、生生互动即启发式互动式的教学模式，锻炼创造性思维和创业能力，将商务英语教学与英语商务教学相结合，采用边实践、边改革、边完善、边总结的实践教学模式，培养学生商务活动中人际交往与沟通、协调与共事合作的能力。 总之，现代社会的发展需要具有较高商务英语技能的应用型人才,我们只有积极探索和实践创新商务英语应用型人才的培养模式，才能实现应用型人才培养的目标，适应不断发展的社会和市场的需求。 参考文献： [1]曾 湘:变革中的就业环境与中国大学生就业[M]．北京:中国人民大学出版社,2004 [2]陈 益 赵应吉:应用型本科商务英语教学改革之思考[J].商场现代化，2008，（2） 仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
新时期企业工会做好职工思想政治工作探究论文
[摘要] 思想政治工作是企业文化建设中一项重要的工作，而企业工会是工会的组织基础，是企业党支部联系员工和群众的重要纽带，在思想建设方面具有其他无法替代的重要地位和作用。文章从工会的地位、目标、创新方法等方面对思想政治工作进行探究，以期起到抛砖引玉的作用。
[关键词] 新时期；工会；思想政治工作
[DOI]
思想政治工作并不是现在才有的，任何一个组织在搞好一线生产的同时，都要强化思想政治建设，它是我们增强内部凝聚力、向心力，发扬广大人民群众智慧的重要途径。工会是企业思想政治工作的重要主体，该如何做好职工的思想政治工作呢？
1要在实际思想政治工作中准确定位工会的主体职能
工会作为群众组织在党支部的领导下，其工作内容和目标是和党政建设高度一致的，紧紧围绕“服务于经济建设”这个中心开展工作，发挥促进和保障的作用。职工的思想政治工作应该渗透生产经营的全过程，正确认识员工和企业之间的主体作用，以提高思想政治工作的有效性。
改变错误认识，勇于担当
在企业长期职工思想政治工作中，我们工会干部中也许有的人会认为，企业政工人员的职责才是做好思想政治工作，工会的工作就是组织一些活动，发一些福利。其实不然，开展形式多样、丰富多彩的群众文体活动，提炼和宣传企业文化、塑造企业精神是一种有效的思想政治工作形式，其核心作用不容小觑的。所以，各级工会工作者要提高认识，发光发热，勇于担当。
工会要积极发挥桥梁和纽带作用
在实际思想政治工作中，企业工会要准确定位，做好配角，搞好宣传，积极发挥桥梁和纽带的作用，我们对工作要积极负责，经常深入群众，了解群众，帮助群众解决实际生活和工作中的问题和矛盾，消除职工思想顾虑，引导和教育广大职工，把个人人生目标与企业发展目标高度统一，创造条件，提供机会，展示个人能力，群策群力，推动组织发展。
当好维权使者，做职工群众的贴心人
企业工会要积极组织工人对《宪法》《民法通则》《妇女权益保障法》等国家基本法律的学习，同时要对企业《劳动法》《安全生产法》等保护职工、保护妇女权利和维护企业和员工共同利益的其他有关法律、法规的学习，增强法纪意识，成为一个好员工，自觉维护法律。同时，实事求是面对在企业中的各种矛盾，基于公平的原则，公正、公开地为职工群众办实事，办好事，及时关注和解决职工实际存在的困难和问题，当好职工群众的坚强后盾。
2企业工会要高瞻远瞩，明确思想政治工作的目标
企业工会在实际的思想政治工作中，应该有一个明确的工作目标，实现工会与职工群众零距离接触，充分发挥组织的优势和特点。通过工会开展有效的思想政治工作，调动和发挥职工群众最大的工作热情和创造力，培训干部和工人“政治素质高、思想品质优、工作纪律严”的战斗集体，同时，工会组织应积极深入一线工人中，了解员工，帮助员工解决冲突，解决实际困难，听取职工的心声和呼声，真诚服务，只有这样，才能最大限度地调动和发挥职工的工作积极性和创造性。
3注重调查研究，注重思想政治工作的针对性
目前，我们公司的很多一线员工存在一些矛盾的心理状态，他们认为提高经济效益是企业唯一的出路，所以，工会的思想政治工作要有针对性，要深入实际，我们通过座谈会、走访、问卷调查等多种方式去了解一线职工的思想动态，每一名基层群众都关注着公司的成长，能够认识到公司的命运和自己的生存息息相关，企业管理的好坏直接影响工人的收入，现在的员工非常真实，也很朴实简单，就是想要一个富有的生活。大家反对空谈，注重实效，所以，掌握了这些思想动态，我们可以有的放矢，加大工作力度，把职工的思想政治工作做好。
4要注重工作实效
职工思想政治教育要贯穿整体工作
企业工会的职工思想政治工作要想取得实际效果，真正起到教育、帮助的作用，就应该融入实际的具体工作中，努力形成思想政治教育贯穿整个工作过程中。如果把思想政治工作与其他业务分开，将不会有长足的进步。
必须适合职工群众需要
职工思想政治工作的成功，离不开正确的群众路线，无论什么样的思想教育内容，其形式和方式必须适合基层干部群众。坚持广泛宣传党支部对于集团政策的贯彻和解读，促进企业改革和发展的正确引导，大力推广先进模范人物的思想和行为，引导员工建立和巩固主人翁精神，振奋工人的士气，增强信心。
努力提高工会干部的思想觉悟和理论政策水平
员工感觉迷茫的、不明白的问题，都是一些政策的问题，这需要工会干部首先自己理解透彻。工会干部要不断学习新理论，与时俱进，适应新形势，能很好地掌握、利用相关政策向工人做解释，做宣传，应注意工作方法，转变工作作风，坚持走出去，及时掌握职工的思想动态，在实际工作中锻炼和提高自己，改变工作方法和手段，努力取得实效。
5进一步落实幸福感提升计划，做好精准关爱
围绕员工生活，倡导幸福感建设的目标及愿景，开展关爱员工一揽子工程，深化“五小工程”和“职工之家”建设。
（1）关注员工诉求，准确把握队伍思想状况，注重人文关怀和心理疏导，努力做到“五必谈、六必访”，知员工情、答员工疑、解员工难、聚员工心。
（2）关心员工生活，精准开展扶贫帮困送温暖活动，每年坚持做好除夕走访基层慰问活动。
（3）做好员工心理关爱和辅导。在企业内部进一步打造EAP心理咨询中心，全面推进企业员工的心理咨询工作，详细建立员工心理档案，并将员工心理情况干预及谈心工作纳入企业党建内容，实现“整合心理资源共赢美好未来”的企业愿景。
6以多种活动为载体，发挥工会的阵地优势
在企业，各种职工活动室、图书馆、阅览室、职工之家、职工活动阵地延伸到各个项目。这些活动场地不只是休闲，也是一个工人教育、学习的地方，更是工会用来开展思想政治工作的一个阵地。工会可以利用这些资源来进行思想政治教育，开展职工培训，宣传先进，表彰先进，开展全民阅读活动。不断开展“开创学习型企业，争当知识型人才”活动，激励员工终身学习，这是工会结合思想政治工作，提高员工整体素质的有效途径。
7在职工的思想政治工作开展过程中不断创新方法
思想政治教育上升到素质教育，并作为职工考核和评职的一项内容
一是要把提高思想政治素质纳入企业的目标管理，包括企业员工在入职、晋升、奖励和惩罚等成为考核的一个重要指标，思想觉悟不高、政治意识差的员工，将会影响未来的职业生涯；二是深入做好先进典型的培养，在典型选树中，以业绩为导向，以具有先进性、时代性为标准，打造一批忠于职守、乐于奉献、勇于创新的基层先进。在典型宣传中，深入挖掘其感人事迹，多渠道多形式宣传，发挥榜样的力量，集聚干事创业的精气神。
信息化管理平台来强化思想政治教育
企业工会的`思想政治工作应详而有实，要有特定的创新载体作为操作平台。
第一，要搞好一个新的直观的教育平台。包括使用党务板报、宣传栏、墙体广告和其他形式，宣传思想政治导向，促进党政建设，接受全体员工的监督。
第二，要打造好企业文化的创新平台。企业文化建设平台提供了新的载体，促进了思想政治工作，也保证了企业文化建设的顺利开展。很多企业文化建设的内容，如企业精神、企业理念、伦理道德、价值取向，是叠加在思想政治工作的内容，进一步利用好内部刊物，宣传企业动态，弘扬企业文化。
第三，要完善网络媒体形式的载体。网络以其效率高、方便、广泛的优势已成为信息传播的重要工具。思想政治工作应尽快适应网络时代的需要，借助网络媒体的优势，进一步扩大思想政治工作和渗透的覆盖面。
8结论
简而言之，在企业改革和发展的新时期，工会组织不仅应该全面继承党的优良传统和宝贵经验，而且应该远见未来，敢于创新，以强烈的责任感和使命感，严谨的科学精神和务实态度去探索思想政治工作的重点和难点，只有这样，才可以把思想政治工作做到实处，成为政治优势，最终促进企业稳步发展。
参考文献：
[1]干建勇.物资企业做好职工思想政治工作之我见[J].市场周刊·理论研究，2010（4）：101-103.
[2]符明.浅谈如何做好新时期路桥企业思想政治工作[J].学理论，2010（34）：349-350.
[3]张汝霞.思想政治工作在提升残疾人综合素质方面的应用与思考[J].中国市场，2016（47）.
[4]罗柏华.新时期媒体思想政治工作的挑战与对策探微[J].中国市场，2016（47）.
[5]范建新.论当前报社思想政治工作面临的挑战与应对策略[J].中国市场，2016（47）.
[6]于敬岩.思想政治工作在党的建设中的地位和作用研究[J].中国市场，2016（21）.
首先，作为大学生，应该自觉的履行疫情期间应尽的抗疫责任，比如积极配合防疫人员做好登记事宜，严格贯彻勤洗手、戴口罩、少聚集的抗疫措施。其次，关注最新的疫情进展，掌握疫情的发展动态，并将相关的情况普及给周围不知情的人们，保证信息的流通，以防止意外情况的发生。然后，积极学习有关疫情以及抗疫的重要基础知识，能够在关键时刻发挥应有的力量，至少不会做拖后腿的一部分。再者，作为大学生，应该在看到或者遇见违反防疫抗疫建议的现象时，及时现身说教，并向有关部门报备这种情况，如果大家都能这样行动起来，那么疫情就会被更加彻底地战胜。最后，作为一名当代的大学生，就算不知如何更好地去弘扬抗疫精神，但至少应做到自身不违反抗疫精神，要以抗疫精神为指导来实现自身的价值，做出更多有益于社会和他人的事情。
摘 要：地人关系即环境伦理对文学具有深刻的构成性影响。陕西三大代表作家路遥、陈忠实、贾平凹其人其文在气质个性、创作理念、叙述主题、人物形象、文本风格等方面所凸显的种种歧异性，均可从他们所成长的不同微观文化环境，即自然地理分野与精神气候差异两方面找到原因。相反地，各具地域特色的文学文本又证明了乡土文学文化构成的丰富性与多元性，并使它与都市叙事中千篇一律的西化经验形成了鲜明的对比。关键词：自然地理；精神气候；生存文化；礼俗文化；多元文化Abstract：Environmental ethics，namely，relation between man and land，has deep formative effects on literature. Lu Yao，Chen Zhongshi and Jia Pingwa，the three representatives of Shaanxi writers，differ prominently in personality，idea of writing，narrative theme，image of literary character and textual style，which can all be accounted for from the different micro-cultural environments in which they grew up，that is，division of physical geography and difference in spiritual climate. Accordingly，various literary texts of regional features demonstrate abundance and diversity of literary culture，which stands out as a striking contrast against the stereotypical westernized experience of urban Words：physical geography；spiritual climate；culture of existence；customary culture；diverse culture19世纪法国文学批评家泰纳在其《艺术哲学》一书中认为文学的产生与发展从根本上决定于作家所属的种族、环境和时代三种力量，这就是在文学批评史上产生过深远影响的“三元素”说。其中，“时代”特征，被用来从宏观的角度解释一些文学现象的“整体变化”是颇为有效的，但生活于不同微观文化环境中的人们，其文化心理结构和行为规范带有明显的歧异性，这种差别性给出生于不同地域的作家及其文本打上了鲜明的地域特征，因此，在我国也有不少评论家提倡文学创作的地域特色和文学批评的地域文化视角。比如“五四”时期，周作人便最早注意到文学的地域特征：“风土与住民有密切的关系，大家都是知道的，所以各国文学各有特色，就是一国之中也可以因地域显出一种不同的风格，譬如法国的南方有洛凡斯的文人作品，与北法兰西便有不同。在中国这样广大的国土当然更是如此。”[1]在当代，也有不少学者致力于从地域文化的视野对文学现象做出令人信服的分析和阐释，特别是由严家炎任主编，王富仁、钱理群、凌宇任副主编，湖南教育出版社出版的一套大型系列研究专著《二十世纪中国文学与区域文化丛书》，以集束炸弹的形式，呈现了当代学人从地域文化角度研究文学所达到的较高学术水准。这样的研究方法，有人称为文学地理说，有人称为文学地缘说，还有人称为作家地理说的，但不管名号如何变化，其实质都是一样的，即关注地人关系即环境伦理对文学的构成性影响。凡此种种，均为笔者提供了理论资源和批评实践方面的借鉴。在这个前提下，用种族、环境的不同来解释一些整体文学格局中明显带有地域色彩和独特文化内涵的文学现象及其成因，应该说是比较可靠和科学的方法。陕西境内从北向南由横贯东西的两大山脉乔山和秦岭分为三大地理板块，这三大地理板块在长期的历史积淀中形成的人文伦理，分别孕育了三位在全国范围内具有重大影响的作家：路遥、陈忠实、贾平凹，从而也使陕西的文学地理呈现出清晰的三大板块结构。三作家中，路遥和贾平凹分别来自陕北黄土高原和陕南山区，陈忠实则是关中人。自然地理分野不仅给他们提供了迥异的山川风物、四时景致，也先天地给他们带来了不同的生理和遗传因素。但原生质的第一自然元素，给人们的精神影响只是浅表层次的，而生发于这种独特的自然地理环境中的“第二自然”(文化景观)如风俗习尚、心理定势、思维习惯以及道德标准、审美趋向等这些意识评价性元素，才是更为根本、潜隐的制约因素。“第二自然”也被称为某一地域的“精神气质”，泰纳在《艺术哲学》中称之为“精神气候”，认为精神气候由地理环境和社会环境共同构成(社会环境包含“时代”因素)，也即环境和气候包括自然的和人文的两个层面，笔者对此深表赞同，而这正是本文所有分析论证的出发点。从自然地理环境来看，陕北黄土高原位于黄河中游，西部是陇东、宁夏，东部为黄河、晋西大峡谷，北接毛乌素大沙漠和蒙古草原，处于黄土高原向蒙古草原过渡地带，再加上年降水量极少，属中温带半干旱气候类型，因此，人们选择了适宜生存的半农半牧的生活方式。处于这种过渡地带，使陕北“既是农业文化与游牧文化争夺的‘前沿阵地’，又成为华族(汉代以后的汉族)和其他少数民族融合与交流的‘绳结区域’。”[2]历史上，由于战争的作用，陕北曾出现过几次大的民族融合高潮，经考证，“对塑造陕北群体人格影响较大的民族应有三支：商周时的戎狄，秦汉、魏晋时的匈奴，唐宋时的党项羌”[3]。这种多民族的杂居和交融，使陕北文化在其构成上，具有一定的多元性和丰富性。陕北在历史上一段相当漫长的时期如周、秦、汉、唐时代，一直作为都城的屏障和军事要地而被统治者经略，但在战争结束失去边关作用后，统治者便无心治理与经营了。宋明以后，大规模的砍伐森林使这里的土地水土流失严重，日益荒漠化，形成了黄土高原山荒岭秃，沟壑纵横的地表特征，这种地表特征使得陕北道路崎岖，交通不便，成为封闭的块状结构，很难与外界及时沟通信息，因此“圣人布道此处偏遗漏”，儒家文化在这里的禁锢相对松弛。农耕文化与草原游牧文化的冲突、碰撞与重组，儒家文化渗透力的相对轻浅，使这里的原初文化具有古老性、浪漫精神和诗性气质。我们从陕北剪纸和年画的用色(强烈、饱和、艳丽、明快)、安塞腰鼓的惊天动地、信天游的悠远抒情中均不难感受到这点。这种过渡地带的精神气候使陕北的民性具有一种二律背反式的性格特征：既充满了自由、勇毅、野性、剽悍等外向型特点，又有由地缘位置所导致的保守、内向、封闭等质素。这种性格中的矛盾在路遥的个性中有突出的表现：路遥的性格中，既有理性、保守的一面，也有浪漫、奔放的特质，因此，评论界公认路遥是个主观性很强的客观型作家。从总体上讲，路遥能够对叙事进行理性运思，但那种热烈的感情还是会时时按捺不住地胀破理性框架，流溢出来，极大地影响着路遥在文本中对爱情关系的处理和情节的设计。在《平凡的世界》中，路遥让省委副书记兼省会所在地的市委书记的女儿、省报记者田晓霞以及医学院大学生金秀先后爱上了煤矿工人孙少平；让金波长久地痴心等待一个只有短暂的精神关联的藏族姑娘。这些对爱情故事的设计，很难使我们轻易信服，因为它不太符合生活的真实逻辑，经不起理性的推敲，是天真的梦幻和一厢情愿，但是却充满了浪漫气息和诗性气质。再就是，路遥能随着时代的变迁，对以柳青为代表的革命现实主义进行一定的突破，但总体上在创作手法、创作理念和道德观念、价值观念方面的保守性，是很明显的。草原文化中张扬、率性的一面，使路遥的潜意识中形成了“英雄崇拜”的情结，外化为文本中一系列坚强、阳刚、百折不挠的“硬汉”形象。这种冒险主义精神和英雄主义品格，在路遥作为一个作家，为自己树立高远的文学理想，甚至以身殉梦的人生历程中也可看出。同时草原文化不像儒家文化那样歧视和压迫女性，女人的家庭地位和社会地位很高，也影响到路遥笔下女性形象的塑造：《人生》中的刘巧珍、《平凡的世界》中的田润叶，都带有“母亲”这一情感和形象原型，使路遥的爱情描写包含着母性爱的文化心理内涵。追溯原因，当与游牧文化对女性的尊重与推崇有关。当然，对这一现象进行原因探寻，有很多不同的见解，比如，有人认为这种现象与儒家文化心理积淀有关：“在长期封建意识因袭之下，中国广大妇女处于重重压抑之下，尤其在爱情心理上缺乏舒展的自由，……而文学终究要受到民族文化传统的制约，我国旧小说、戏曲中很少对女性性爱心理的坦率描摹，却常常以仁义道德为思想背景，表现母性的所思所爱，即为证明”[4]；也有人认为这与陕北生存文化和路遥由童年不幸经历导致的特殊心理需求有关：“陕北农村贫穷落后，生存是第一需要。在陕北农民的婚姻观念中，女性应该是一个忍辱负重的角色，在田间地头是一个好帮手，在家中要承担抚养孩子、做饭、缝衣服等家务活。而且由于丈夫在体力劳动中承担着更为重要的任务，所以妻子们总是把自己的男人像娃娃一样疼爱……在路遥深层意识世界中，也多少受到这种文化心理的影响，进而影响了他笔下爱情描写的整体面貌。除此之外，我们也不能忽视家庭出身、生活遭际对路遥心理的影响。路遥是一个天生情感极其丰富的人，但他心灵深处强烈的感情要求和现实的感情亏欠又处于尖锐的对立状态。在他七岁那年，由于家里十分贫穷，孩子太多，父母无奈把他过继给延川的伯父，没能充分享受母爱、兄妹爱。……他所描写的那些充满母爱色彩的美好温馨的爱情，或许就是为了求得心灵的慰藉。”[5]也许这些观点都有其合理性，因为一种现象的产生，原因往往是非常复杂的，在此聊备一说。游牧民族逐水草而居、随季节迁徙的自由、随意的生活方式对陕北人的生活观念也产生了深层的影响。陕北人不像关中人那样安土恋家，而是对土地有一种叛离的心理倾向(这与陕北自魏晋以降战火连绵、灾害频仍，自然环境格外严酷，当地居民生存超常艰难这一现实处境有很大关系)，这在信天游对“出走”与“寻梦”这一族群的集体冲动的反复吟唱中已得到清晰的呈现。这种“出走”与“寻梦”意识同样也在路遥的意识深处有所积淀，由此出发，我们便不难理解高加林那颗欲挣脱土地而不得的痛苦心灵以及为逃离土地而不惜牺牲爱情的决绝心态；在《平凡的世界》中，孙少平抱着闯荡世界的雄心壮志，历尽艰难，对命运不屈地进行抗争，宁肯当揽工汉和煤矿工人，过飘泊不定的生活，承当繁重的体力劳动也不肯回家，在哥哥的砖场过较为容易的生活，也与这种族群的“出走”与“寻梦”冲动不无关系。此外，陕北的地力对陕北人的文学创作和陕北的原初文化也产生了不可忽视的影响。一方面，它孕育了陕北独特的民间艺术：信天游、唢呐、秧歌和腰鼓。这些民间艺术的共同特色是极富抒情性和力度。这些对路遥小说的民俗描写、取材习惯、甚至叙述风格都产生了潜移默化的影响。比如，信天游的两大主题：生之艰难和爱之痛苦也是路遥小说一以贯之的两大主题；信天游的精神姿态：对生存苦难的正视和面对苦难的豁达态度也转化为路遥作品中透露出来的文化姿态；在作品的叙述过程中，路遥常常情不自禁地站出来，对笔下所涉人事进行坦诚和毫无保留的议论，使他的叙述声音充满激情。即使在景物描写中，也不像陈忠实那样不动声色，理性客观，而是情景交融，夹叙夹议。这种粗犷奔放的风格，与陈忠实所体现出来的温柔敦厚的汉文化之间的差异是非常鲜明的，路遥小说的雄阔大气和诚挚、浪漫，极富感染力的审美效果，均能在这些民间艺术的特质中得到相当的说明。另一方面，土地的贫瘠、气候的干旱、生活的苦焦，使陕北原初文化带有鲜明的生存文化、民间世俗文化特征，这种特征使路遥的创作无法超越对现实生存苦难的专一关注。陈忠实的出生地关中平原西起宝鸡，东迄潼关，东北有黄河、渭河蜿蜒于中部，南有秦岭山脉阻隔，位于暖温带半湿润地区，又称渭河平原。这里土地肥沃，降雨丰沛，自然条件相当优越，适于农耕生产；从宏观地理条件来说，关中处于四关之内，东西南北分别有潼关、散关、武关和萧关，四塞强固，被山带河，一马平川，既利耕作，也便交通，因此“秦中自古帝王都”，历史上周、秦、汉、唐等十三个王朝曾先后在这里建都，长期处于政治文化核心区域，农耕文化积淀深厚。在农耕文化中，儒家文化一直占主流地位，尤其是在帝王之都，这种主流文化具有极强的整合功能和渗透力。在漫长的历史迁延中儒家文化逐渐发育成熟，对整个民族文化都有深远的辐射性和统摄性，相当长时期作为中华文化的标志和主体而存在，带有根性文化特色，同时其宫廷式的贵族文化、官方文化、经典文化的特色也相当鲜明。从文化人类学角度看，地域的精神气质也包括地域日常生活的格调和品质，而官方文化、贵族文化如果不能民间化、日常化，是无法传之久远的，因此，在关中地区，官方文化经过充分民间化和日常化之后，以宗法家族文化和礼俗文化的面目、乡约、族规的具现形式出现，并且渗透于关中人的深层文化心理之中，制约着他们的风俗习尚和日常生活，形成了民性之中礼让、淳朴、厚道而又不失古板、僵硬的特质。陈忠实的《白鹿原》对此进行了非常到位和详尽的描写，其中，白嘉轩这一人物形象便是典型的宗法家族文化陶养出来的理想人格的具现，在他的日常生活中，乡约、族规起着无处不在的规范和威慑作用，并常常对生活于白鹿原上的人们有着生杀予夺的大权，既保障着一方的稳定与秩序，又不时露出它残酷和戕杀人性的一面。关中文化从周秦时代开始便洋溢着一种务实、进取的精神气质。周人和秦人作为弱小部落，能够最终完成政治大业，席卷天下，包举宇内，依凭的是脚踏实地、自强不息的实干精神，这使关中人形成了重功利、崇实效的实用型价值取向模式。北宋时哲学家张载和其弟子创立了“关学”，探讨了一些理学命题，提出了“气本论”学说。但“关学”并不以理学思辨见长，而是以其重视实际、躬行礼数的朴实学风著称，在关中民间素有“家遵东鲁百代训，世守西铭一卷书”的家训，将张载和孔子相提并论。由此可见，张载在关中民间的地位之高。“关学”的广受欢迎和深刻渗透，加剧了关中文化务实、功利的特点。陈忠实自从走上文坛以来，一直致力于书写他所熟悉的关中农民及其乡土生活，面对文坛各种思潮、主义波起云涌、眩人眼目的热闹景象，不追逐时髦，始终保持清醒的头脑，甘于寂寞，终于写就巨著，这种稳健、成熟的创作心态，极其显著地体现了关中文化的这种务实特点。此外，在陈忠实的文学观念中，非常看重文学的社会意义，他前期的创作自不待言，就其表面看，超越了阶级和历史局限的《白鹿原》，其史诗追求、宏大叙事以及作家对本文“死后可以当枕头”这种接受效果的预期，都带有不言自明的功利性。关中适宜农耕的自然条件和务实的文化精神传承，使关中人形成了以农为本的“重农”和“土地崇拜”意识。“重农”意识对陈忠实影响很大，多年以来，他一直以关注农民，以书写农民的遭际、命运与心态为己任，创作题材始终没有宕开土地和生活于土地之上的农民，而“土地崇拜”在《白鹿原》中的白嘉轩身上，体现得淋漓尽致。白嘉轩生活的目标和乐趣，很大程度上在于尽量多地占有土地。为了巧妙地以劣地换取鹿子霖家的几亩水田，白嘉轩用尽心机。对土地的崇拜和相对殷实的生活，使关中人形成了安土恋家、重在守成的心理倾向，与陕北人“出走”与“寻梦”的集体冲动形成强烈对比，这种心理倾向同样在《白鹿原》中有细致入微的展示。关中文化由于长期存在于政治中心区域而带有权威性和正统性，因此儒家文化对人的控制也比较有力。儒家文化的理性色彩、秩序感和对现世的关注给生活于此一地域的人们的价值观念和处世方式以极大的影响：陈忠实属于理性——感情型作家，性格特征明显地带有关中文化的印记。他不似路遥那么热烈、直率甚至一览无余，他含蓄蕴藉、内敛深沉，能够极有分寸地以理性统驭自己的感情流动，在叙述风格上，客观沉稳，全知全能。陕西民间戏曲“秦腔”，因为曲调舒朗，唱腔高亢粗放而被称为“高腔”。秦腔作为生发于秦川沃土的戏曲，最能充分体现秦人性格，其道德伦理化叙事，说教劝诫、扬善惩恶的功能模式，对陈忠实《白鹿原》中的人物塑造、情节建构均有明显影响。《白鹿原》中花费了不少笔墨写到麦收后各个村庄轮流请秦腔戏班演出的风习，文本中不仅有对秦腔曲目的熟稔介绍和人们争相观看秦腔的热烈气氛的渲染，而且白孝文观看秦腔还直接为鹿子霖策划、田小娥实施的圈套得以实现提供了绝佳的契机，由此使观看秦腔这一风习成为文本情节得以发生、发展的关键因素和推动力量。秦腔中有相当部分是历史故事，对陈忠实的历史关注和历史思考也有一定的影响。贾平凹来自陕南商州山地。商州居于关中和陕南之间，属过渡地带，也是陕西、河南、湖北三省交界之地。纵贯商县、丹凤、商南的丹江经荆紫关流入汉水，再流入长江，属长江水系，亚热带湿润气候，雨量充足，年均气温较高。这种特殊的地缘位置使商州兼具四方风脉，又别有气韵。山岭拔地而起，湾湾有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬分明，山川地形、朝夕阴晴变化极大。商州的山水结聚精光灵气，虽然没有关中的淳厚、朴拙和陕北的粗犷、辽远，却自有一种清奇和钟灵毓秀。山水的灵秀最能培养人的灵气，因而贾平凹在三作家中最有灵气，悟性最高。这种环境能够激发人的想象力，贾平凹在三作家中想象力最为丰富，这已是不争的事实，这在他上世纪90年代以来的创作如《高老庄》、《怀念狼》中表现最为明显，虽然有不少批评者认为这是贾平凹向拉美魔幻现实主义学习的结果，但地缘因素的影响也是不容忽视的。这里很多地方还保留着比较原始的生产和生活方式，因而这里的人们野性未泯，性意识比较自由、坦荡，这在贾平凹不少作品中都有体现。这种过渡地带使商州的民性既有关中人的质朴、淳厚，又比较灵活、通脱，潇洒、浪漫。正如贾平凹研究者费秉勋先生对贾平凹的性格、气质的评价：“贾平凹有着文秀温雅的南国气质，也具备关中人厚道的一面。商山丹水培育了他诗人的气质，经黑龙口流入的关中民俗也制约着他的情思。”[6]9实际上，这种婉约派词人的才情，究其地缘上的原因，更大程度上是因为商州属南方文化圈，因此商州人更多南人的阴柔之气，男人较细弱，与北方人的刚健、质朴不同。这样的群体性格特质，折射到贾平凹身上，便是他比较擅长、也更有兴趣书写一己的喜怒哀乐，艺术感觉细腻生动，情感丰富柔婉，属主观型、表现型作家。当然，我们说，路遥是主观性很强的客观型作家，陈忠实是理性——感情型作家，贾平凹是主观型、表现型作家，也许有些失之于简单。比如，李建军认为，陈忠实的性格特征是“宁静”[7]；费秉勋认为，贾平凹的心理特征是孤独内向，性格特征是羞怯与执拗的统一：“……这样说来，他该是怯懦而少刚气的了，其实不然，他有着内在的顽强和坚韧，有极强的自我意识。他的性格是外柔内刚，并善于以柔克刚”[6]11。是的，每个人的心理和性格都是复杂的，有着多面性和多重性，在这个意义上，任何归纳都有可能流于简单，挂一漏万，我们如此评说，也同样不能避免这样的局限。贾平凹曾对川端康成作出剀切的评价，其中不乏夫子自道的况味，用来说明他自己的特点反倒是最为准确的：“拿手的是写日常生活中微妙的感情的东西，靠的是感觉，靠的是体验，而不是靠横的即知识面广赢人”[8]。且不说他那些真诚倾诉自己的人生感悟、命运遭际和心灵起伏的散文，就是极力追求客观性的小说这一文学种类，在他的笔下也成了以实写虚的载体，极具象征性、写意性、表现性和寓言性。曹丕在《典论·论文》中提出：“文以气为主”。的确如此，这种较多柔性的气质，使贾平凹的小说和前期散文以妩媚、清丽、细腻为人称道(贾平凹后期散文超越前期散文的唯美幼稚，走向憨拙大气，追求“汉唐气象”和浑然天成，与他在关中长期生活，受汉唐文学艺术精神浸润与启发有关)。商州的地形与气候特征似乎培养了人的善变。与路遥的固守现实主义创作方法、陈忠实对现实主义的有限度的改进与调整不同的是，贾平凹始终活跃在当代文坛的风口浪尖，意欲穷尽一切可能地进行形式探索，他的多变，被一些批评家概括为多转移、多成效是有目共睹的。尽管这种形式探索的幅度还不够大，但与路遥、陈忠实相比，还是更具主动性和创造性的。由于在铁路开通之前，商州是关中通往东与南的主要通道，贾平凹家乡的县城龙驹寨是个水旱大码头，很早沿丹江河人民就有商贸往来，因此较之关中、陕北“重农抑商”的传统观念，百姓较有商业意识，善于经营。这种商业意识在贾平凹文化心理的根子上种下了胚胎，一旦时机适宜，就会破土而出。这也是贾平凹的《废都》之所以开中国当代文学商业化写作先河的族群文化原因所在。三省交界之地，长江水系与黄河水系在商州的交汇，实质上意味着中原文化、秦文化与荆楚文化的交融，因而商州文化具有多元性与复杂性，直接导致了贾平凹文本中文化成分的驳杂。文本中多元文化的交织、并存，既给他的作品景观带来多重维度和丰富内涵，也使文本意蕴和作家立场在一定程度上暧昧不明、游移不决，这说明贾平凹还缺乏对各种文化资源进行整合、消化，从一个超越的角度来批判、质疑、审视传统文化和民间文化的自觉意识和气度。楚文化中道家的老庄思想、浪漫奇诡的屈骚传统、阴阳家的五行术数思想等对贾平凹影响极大。老庄思想对贾平凹的影响非常之大：“庄周梦蝶”的典故不仅直接化作了《废都》中主人公的名字，其颓废、虚无的心理感受更是打上了道家的思想底色。贾平凹在90年代以后，非常注意创作前心境的澄澈、空明，反复强调“虚静”、“坐忘”等养气和体道方式，并有意识地以此作为自己的审美观照方式，从中不难看出他对道家思想的浸染之深。庄子哲学中的“齐物论”使贾平凹能够以万物平等的观念来看待万事万物。在《怀念狼》中，这种平等观念化作了叙事视角的多重出入与变化，打破了人与动物、自然界之间的畛域，使得文本中人物的活动空间得到了极大的拓展。这种万物平等观念引申到哲学层次，便是一种相对主义的认识伦理，与路遥、陈忠实所信奉的本质主义有明显差异。此外，道家的淡泊精神用来解释贾平凹后期创作的边缘化态势和文学观的非功利特质应该是相当有效的。楚文化中的崇巫尚鬼之风，表现在民间，便是这里迷信鬼神之风甚炽，人们普遍相信人与超自然力量之间的感应，神秘文化盛行。贾平凹曾自述：“我从小就听见过和经历过相当多的奇人奇事，比如看风水、卜卦、驱鬼、祭神、出煞、通说、气功、禳治、求雨、观星、再生人呀等等，培养了我的胆怯、敏感、想入非非、不安生的性情。”[9]这种民间风习不仅培养了贾平凹的一些上述性格特点，而且为他提供了取之不竭的题材来源，强化了他作品中的地域文化色彩，也直接影响到他小说的氛围与风格。这种心—物�交互感应的思维方式“是一种超常认知的思维方式，它根源于原始巫术思维，又与现代民间信仰思维的灵—实(心—物)交互感应相互联系，它使思维主体能够敏锐感受和直观把握认知对象，减略无需认识的概念、推理和判断过程。”[10]贾平凹的思维方式也有这种特色，这使他对蒲松龄“谈狐说鬼”类故事容易产生情感契合，并在客观条件允许的情况下在文本中一再描写各种超自然现象，使文本极具神秘色彩和诡魅格调。李建军先生曾经分析过陕西三大地域板块的精神气质差异：“黄土高原型精神气质具有雄浑的力量感、沉重的苦难感、纯朴的道德感和浪漫的诗意感。它与陈忠实受其影响的关中平原型的精神气质不同，后者具有宽平中正的气度、沉稳舒缓的从容，但在道德上却显得僵硬板滞，缺乏必要的宽容和亲切感；它与贾平凹等陕南作家受其影响的山地型精神气质迥然相异，后者属于这样一种气质类型：轻灵、通脱、善变，但也每显迷乱、淫丽、狂放，有鬼巫气和浪子气，缺乏精神上的力量感及价值上的稳定感和重心感。”[11]笔者以为这样的论述基本上是准确的，有助于我们更加到位地把握路遥、陈忠实、贾平凹其人其文的神髓。这三大地域板块造就了风格迥异的三大乡土文学作家，反过来，各具地域色彩的文学文本又证明了乡土文学其文化构成的丰富性与多元性，这使它与都市叙事中千篇一律的西化经验形成了鲜明的对比，并成为乡土文学大放光芒的重要魅力源泉。[参考文献][1] 周作人.谈龙集[M].石家庄：河北教育出版社，2002：10.[2] 吕廷文.试论陕北古代文化的特点[J].延安教育学院学报，1997(1)：1-4.[3] 杨蕤.试述陕北文化的形成[J].华夏文化，1998(2)：25-27.[4] 应光耀.爱情描写中母性爱的文化心理思考[J].当代文艺探索，1987(5)：65-70.[5] 贺智利.路遥小说中爱情描写的文化心理透视[J].哈尔滨学院学报，2003(9)：88-91.[6] 费秉勋.贾平凹论[M].西安：西北大学出版社，1990.[7] 李建军.宁静的丰收——陈忠实论[M].北京：华夏出版社，2000：65.[8] 贾平凹.贾平凹文集：第12卷[M].西安：陕西人民出版社，1998：183.
北京冬残奥会即将于3月4日开幕，残奥健儿们即将登上冰雪赛场，比赛将在北京、延庆、张家口三个赛区同时举行。下面我为大家带来北京冬残奥会精神 作文 ，希望大家喜欢!
北京冬残奥会精神作文1
办好北京冬奥会、冬残奥会，是中国对国际社会的庄严。“冰丝带”盈盈飘动，“雪如意”雄踞山巅，“冰之帆”御风而行，“雪飞天”长袖若舞……秉持绿色、共享、开放、廉洁的办奥理念，中国认真兑现对国际社会的庄严，确保了北京冬奥会如期顺利举行。通过举办北京冬奥会，中国人民再次展现出积极向上的精神和力量。历史会镌刻下这一笔，世界将对中国道路有全新认识。
一起向未来，共同构建更加美好的明天。“双奥之城”点亮的冬奥之光，将照亮全人类追求团结、和平、友谊的前行之路。牢记奥林匹克运动初心、弘扬奥林匹克运动精神、践行奥林匹克运动宗旨，我们将共同构建更加美好的明天。
北京冬残奥会精神作文2
开幕式还设置名为“致敬人民”的特殊环节。来自世界不同地区的76位年轻人同向同行、并肩向前，他们走过之处一幅影像长河缓缓展开，其间展示着世界各国民众的生活状态，有各国休戚与共、同心战疫的记录，也有运动员为梦想拼搏的瞬间。影像长河两侧，中英文“一起向未来”的字样渐渐清晰。
从“同一个世界同一个梦想”到“一起向未来”，14年间，中国人在“鸟巢”向世界送上两场截然不同的奥运会开幕式。
北京冬残奥会精神作文3
第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式2月4日晚在北京国家体育场举行。这场开幕式简约却不简单，完美诠释了奥林比克运动的精神，为奥林匹克格言提供了中国注解，向全世界表达了“一起向未来”的美好愿望。
冬奥开幕，让世界因体育更美好。开幕式在 立春 这一天举行，将传统中国元素与冰雪运动的激情与活力完美结合，堪称中国为世界送上的绝美礼物。奥运会开幕式通常有众多来自主办国的流行 文化 艺人进行表演，但2022年冬奥会的开幕式却另辟新径。开幕式上没有任何职业歌手、舞者或演员。取而代之的是，来自北京和河北等地的学生和普通民众在北京国家体育场为大家展现了一场与众不同的表演。
北京冬残奥会精神作文4
今年_，北京冬奥会开幕!_月_日，呼应了第24届冬奥会。至此，中国北京将成为全球的“双奥之城”。
时隔14年的荣光与等待，奥运会的举办权再次来到了北京，举国欢庆，热血沸腾，每个人脸上都洋溢着幸福、骄傲与自豪。
这场激烈的比赛共设有7个大项，15个分项、109个小项。一个国家，一座城市，能够举办一次奥运会，这是一件多么了不起的事!各运动员都在为国争光的机会做着准备。奥运会是一次人类体能的绝好展现，短道速滑如风驰电擎，在短短几百米的赛道内爆发出令人震撼的速度，花样滑冰犹如冰上盛开的花朵美的让人惊心动魄。109个项目，每个项目，都承载着奥运健儿的汗水和泪水。
奥运会不是一个简单的体育竞技比赛，而是一种永远不变的信念。虽然我们不能像体育健儿那样为国争光，但只要我们从现在做起，努力学习，一样可以为奥运出一份力。
作为中国人，既是一份荣誉也是一份责任，每个人都有义务、有责任用实际行动支持奥运会。作为当代小学生，我们更应该是 文明礼仪 的传播者和传承者，文明礼仪就在我们身边，让我们用文明点缀城市的每个角落，伸出礼仪之手迎接八方来客，弘扬民族精神，彰显民族文化。
纯洁的冰雪，红火的 春节 ，恰似活力四射的舞台。可爱的冰墩墩、喜庆的雪容融，将陪伴全球冰雪运动员在双奥之城创造一段冰雪奇缘。祝中国冰雪健儿表现神勇、大放异彩!
同筑冰雪梦，一起向未来。
北京冬残奥会精神作文5
“开始了!开始了!”一家人激动地围坐在电视边，收看2022年_开幕式。
开幕式的表演精彩纷呈，其中最为惊艳的莫过于二十四节气倒计时。一般来说，倒计时都会从60、30或10开始，而用24节气，24个数字来倒计时，是中国人特有的浪漫。在每一个节气后面，都用了一句脍炙人口的诗句来对节气作解释，而拍摄的画面，更能体现出中国古老的二十四节气带来的意境。从头到尾，都透露着中华文化的自信。
如果说2008年的北京奥运会开幕式讲述的是中华民族上下五千年的历史，那么2022年的北京冬奥会就诠释了中国的未来。当北京上空的烟花点亮了整个鸟巢场馆时，也点亮了全球首个“双奥”之城——北京。
在开幕式上最令我感动的是一个故意掉队“失误”的细节。在和平鸽展示环节，有一只小鸽子掉队了，另外一只小鸽子从队伍中跑出来把掉队的小鸽子拉进队伍中，队伍中的其他小鸽子都看向东南方，等待着掉队小鸽子的回归。看似什么都没说，却表现出浓浓的家园情怀。我们都知道那只掉队的小鸽子叫“湾湾”，它还有一个不离不弃的妈妈。
本次开幕式的主火炬点燃并没有引燃过程，这是奥运百年历首创，采用的是高压储氢火炬，也是世界首套。同时也首次实现了冬奥历火炬的零碳排放。主火炬台是由刻着90个参赛国名字的 小雪 花组成的 大雪 花。寓意这是属于人类共同的一片雪花，共同的一届冬奥会，体现了中国的大国气度。小小的火炬被放置在大雪花间，以小小的微火取代熊熊燃烧的大火，不仅传递低碳环保的理念，更寓意着“微微火光，永恒绵长，生生不息，”最后点燃主火炬的是两位00后的运动员，他们代表着中国冰雪运动的未来，也正好对应了本届北京冬奥会的 口号 “一起向未来!”
开幕式已结束，比赛项目也一个接着一个的开始了。祝愿中国的运动健儿们赛出风采，一起向未来!
北京冬残奥会精神作文6
虎年立春喜迎冰雪盛会，奥运五环重回中华古都。
从2008年到2022年，从“同一个世界，同一个梦想”的内敛表白到“一起向未来”的响亮召唤，从专注于“五千年文明”的视听盛宴到简约精彩演绎“我们”的开幕剧透，中国的奥运叙事从侧重“观照小我”延展到“观照大我”，于承袭之中进化。黄河之水滚滚而来、奥运五环破冰而出、片片雪花合而为一……在冰与雪的浪漫 故事 中，北京冬奥会开幕式再次惊艳世界。它唤醒了人们对2008年北京奥运会的光荣记忆，也激发着人类“一起向未来”的情感共鸣。开幕式上，人们看到了“燕山雪花大如席”的诗意情景，也感受到“推动构建人类命运共同体”的天下情怀。在百年变局和世纪疫情交织的当下，北京冬奥会展现出人类的团结和韧性，也给全世界带来了欢乐与希望。
世界期待中国，中国做好了准备.“冰丝带”舞动神州，连接世界;“雪如意”尽显国风，灵动八方;“雪游龙”盘踞山脊，蜿蜒壮丽;熊猫和冰晶合体的“冰墩墩”，红灯笼变形大娃娃的“雪容融”，加持了现代科技的中国文化温暖、光明、又超能;跳台滑雪中心外形像祥瑞灵芝，奥林匹克步行平台设计是暖心玉环，融入了传统文明的奥运场馆无与伦比、“创造了奇迹”;“冰丝带”的制冰技术碳排放趋近于零，国家 游泳 中心首创场馆的“水冰转换”------“中国方案”，为奥运添彩，令世界瞩目。京张两地，长城内外，绿色低碳的冬奥场馆准备就绪，引无数英雄追逐梦想。传承、创新，奋斗、贡献，身为中国青年，怎能不激动万分!
冬奥会是现实世界的投射，冬奥会的“气象”也辐射国际社会方方面面。北京冬奥会的绿色场馆、绿色能源、绿色交通，呼应中国的碳达峰、碳中和和联合国气候行动倡议;首个全面上云的冬奥会、智能厨房机器人等高科技应用，展现中国新技术革命成果，为世界大型赛事的安全举办和疫情下世界的重新链接提供参照;推动小众的冰雪运动成为时尚运动，为各国冰雪企业提供商机，展示了世界经济重建与合作的可能……“我们”一起向未来的行动不断丰富。
中国言必信、行必果，必将“为世界奉献一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会”。冰雪之约如期而至，希望之火生生不息，让我们高擎“更快、更高、更强——更团结”的火炬，一起奔向美好未来!
北京冬残奥会精神作文7
冬去春来，在万物起始，一切更新的立春，我们迎来了第二十四届冬季奥林匹克运动会。冰雪与中国的情缘，将开启新的篇章!
当冰雪与中国相遇，体现了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的中国式浪漫。“二十四节气倒计时”，彰显了我们的文化底气，用无限色彩勾勒出华夏大地的万千气象;“迎客松”烟火和鸟巢构成了一幅美丽的中国盆景，欢迎远道而来的各国运动员;来自各界的基层人员、五十六个民族代表和解放军组成的方阵手递手传递红旗，待五星红旗高高飘扬在鸟巢上空，哪个中华儿女不会热泪盈眶……
当冰雪和中国相遇，体现了科技与美学的交汇。黄河之水逐渐凝结成冰，形成冰立方，科技的画笔在冰立方上 雕刻 出冬奥会的历史。奥运五环随即破冰而出，冉冉升起。接着运动员进场，每个国家都有着雪花样式的展示牌，象征着全世界不同的雪花汇聚在北京，成为一朵人类共同的雪花。
观看完冬奥会开幕式后，我既深深感触于祖国的繁荣强大，又感受到世界连为一体的伟大。让我们一同携手，一起走向美好未来!
北京冬残奥会精神作文8
今晚的星星比任何时候都要多，北京在夜空下格外美丽。我坐在电视机前，早已压制不住内心的激动，北京冬奥会开幕了!
24届冬奥会，24个节气，24个歌舞神州大地一片欢腾。晶莹剔透的冰雪五环下，奥运健儿个个笑容满面，准备好展现“更快、更高更强、更团结”的奥林匹克宗旨。看到这，我不由自主地回想起14年前北京奥运会的盛况，如今北京成为了世界上首座双奥之城，双奥之城，北京传奇。冬奥是人生的缩影。冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄努力攀登;冠军是荣耀的，在他高唱国歌时，想到的并不是未来多么辉煌，而是回想起数年来伤病的困扰和艰苦的训练;冠军是可贵的，在他的身上有着多少不屈不挠，挑战自我的勇气。
作为新时代的少年，我们应该主动学习冬奥知识作冬奥会的小向导，将来站在更高更大的舞台上，展现中华民族的伟大复兴梦。让我们一起期待冬奥会成功举办。
加油!一起向未来!
北京冬残奥会精神作文9
相信很久以后，人们依然会记得——北京残奥会开幕式上，最后一棒火炬手、坐在轮椅上的 田径运动 员侯斌，握一条垂直于地面的绳索向上攀爬，攀爬……当主火炬熊熊燃烧，美丽圣火映亮夜空，全场沸腾……这一刻，人们看到了精神的力量;这一刻，人们再次读到了：坚强。
在残奥会这个舞台上，几乎每个运动员都是一个坚强人生故事的持有者——种子未落沃土而落罅隙，当其不屈地穿过岩缝绽放绿色，一抹新绿足以辉映春天;身体虽已外在残缺，但坚强的攀登让生命如圣火般蓬勃热烈。
记得看过一篇 文章 写一只鹰飞翔的过程：一只鹰，一步步向山的顶端爬去，翅膀被泥沙污水刮擦，步履蹒跚，很是狼狈。但当它终于来至最高处的一块岩石时，展翅飞去，雄姿万里……
是啊，不管怎样，鹰都要从高处起飞。恰如人，用坚强，成就生命的高度。
而用生命诠释什么是坚强成就高度的例子太多太多：霍金轮椅上的美丽人生，海伦黑暗中寻求光明，司马迁隐忍后重于泰山的鸿篇巨制……而生活中对于坚强的呼唤与需要几乎是普适性的：升学，事业，失恋，甚至生老病死等等。人们赞美这些如鹰一般有着坚强品格与意志的人，人们仰视号称千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽的胡杨木一样的坚强灵魂，这些赞美与仰视都是一种心甘情愿的精神向往。
记得前一阵采访备战本届残奥会的雅典残奥冠军李端时，他说：“奥运会比完了是逗号，残奥会比完了是惊叹号。当一个人只有一条腿，还在奋力向前跑;坐在轮椅上还在向前冲，这不仅仅是一次比赛，更是一种精神。”这样一次盛会，在比赛外更给了人们寻常生活外一个机会，可以更真切、直观地感受什么是坚强以及由此带来的精神震撼与提升。这也许是比金牌更为可贵的。
走过黑暗与沉重才更明白坚强的含义。在人们的常态人生中，坚强作为励志的语词，也许常挂嘴边，但更多的是浮在人生表面。一场残奥，将坚强的精神意义直观外现，或可成为健全人心灵的鸡汤甚至于心理不甚健全者一剂心灵补剂与良药。正如联合国卫生组织对人的健康的定义一样：健康不仅仅是没有疾病，而是身体上、心理上和社会适应上的完好状态，即身体与精神的双重健康。人们需要心灵的这些营养。所以，残奥会，不仅是体育对人自身自然的改造，一种物化的对象性活动，而更应体现出一种人类灵魂的高贵、社会的人文关怀和丰富的文化内涵。
事实上，坚强不仅是个人品性，文化特质，更是民族品格，国家脊梁。从积贫积弱的旧中国到改革开放后腾飞的新中国，一部中国近现代史大写着“坚强”。长征精神，抗洪精神……此次汶川地震中展现出的震不垮的民族精神都是中华民族坚强民族品性的依次展现。伟大的中国人民和伟大的中华民族共同汇集的坚强之力必将让祖国战胜一切艰难险阻，更加繁荣昌盛。
北京冬残奥会精神作文10
相对于北京奥运会开幕式，虽是一样的气势恢宏，一样的精彩绝伦，一样的和谐融合，北京残奥会开幕式还多了些感动，多了些关爱，多了些坚韧。
太阳鸟遨游天空，虽然有些人无法看见光亮，但却能与所有人一起感受到温暖。无论你是健全人，还是残疾人，我们都生活在同一个世界，有着同一个梦想。有梦就有希望，于是，我们和梦一起飞翔。
无论是近在咫尺，还是远在天涯，无数残疾人的 事迹 让我们感动和敬佩。他们虽然没有了一只手，但也能独臂擎天，即使双手皆无，但也能用智慧开启美好的生活。他们虽然没有了一只脚，但也能稳站如金鸡独立，即使双脚皆无，但也能逍遥于人生的征程。他们虽然没有了一只眼睛，但也能一目了然，即使双眼失明，但也能心装大千世界。
身残不可怕，拼搏最重要。伴着数届残奥会一路走来，我们也从一个侧面看到了残疾人健全乐观的心态和不懈追求的精神。当我们的眼光追逐着他们在竞技场上生龙活虎的身影，当他们于赛场上每一次举手投足的精彩带给我们由衷的赞叹，此刻，他们就是勇气和梦想的化身。
北京20_年残奥会，他们来了，带着微笑，带着信心。自尊自爱，自立自强，勇气和信念鼓励着所有的残疾人。4000多名参赛健儿相聚一堂，这不仅是包括中国8000多万残疾人在内的世界6亿多残疾人最开心难忘的时刻，也是包括中国在内的世界人民最开心难忘的时刻。激情点燃，梦想放飞，关爱升华。通过残奥会这个大舞台，让我们看到了残疾人的若干不易，同时也提醒我们给予他们更多关爱和帮助。
开幕式后，参赛残疾健儿们给我们带来精彩纷呈的比赛，所以，别忘了给他们加油喝彩。但由于他们身体的特殊缘故，我们的加油喝彩等语言和行为表达方式也应有所不同，需要我们按照残奥会对观众的特殊要求而行。做好这些，也是对他们关心关爱的体现。
北京残奥会圣火一路走来。中华文明路线，让残疾人和我们看到了祖辈勤劳和智慧的结晶;时代风采路线，让残疾人和我们看到了自己双手创造的财富和进步。当采自太阳的残奥圣火，在开幕式上点燃“鸟巢”主火炬的那一刻，残疾人朋友的心里更亮敞了，我们的心里更亮敞了，北京更亮敞了，世界也更亮敞了。
“精神寓于运动”，这是残奥运动的精神。“超越?融合?共享”，这是北京残奥会的理念。开幕式将这些精神和理念，展示得淋漓尽致。我们期待，在接下来的比赛中，各国各地区的参赛体育健儿能有好的成绩和收获。
两个奥运，同样精彩!
北京冬残奥会精神作文10篇相关文章：
★ 相约北京冬残奥会主题作文(精选10篇)
★ 2022北京冬残奥会作文10篇
★ 北京2022冬季残奥会作文10篇
★ 北京冬残奥会观后感想作文10篇
★ 北京2022冬残奥会开幕式作文10篇
★ 残奥会精神作文素材10篇
★ 冬残奥会征文作文10篇2022
★ 相约北京残奥会有感作文(通用10篇)
★ 冬残奥会2022开幕式作文10篇
★ 冬季残奥会开幕式作文(通用10篇)
悬赏分很诱惑，但小弟实在无能为力。希望你谅解。
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神的体现。
冬奥会促进了中西文化交流沟通和世界和平、增强了我国的民族自信。奥林匹克运动会是全球性的体育盛会，世界各国的体育健儿将在赛场上一展风采，通过体育比赛实现文化交融、传递文明友谊。冬奥会的承办，进一步振奋了民族精神，向世界展现了中华的实力和精神风貌。
冬奥会的举办使青少年在繁重的学业中、在寒冷的冬季可以走近冰雪，亲近自然，参与冬季运动，培养新一届运动健儿。
冬奥会的举办必然使人们的生活理念和生活方式发生健康的转变，参与冬季运动，是经济发展、消费结构转型的必然结果，带动经济发展，是中国更广泛地走向世界。
冬奥会的举办能促进城市环境的改善，促进京津冀地区的协同发展。在国家制定和实施京津冀一体化发展战略下，北京联合张家口申办冬奥会，既能促进这个宏伟目标的实现，又能促进两地经济的迅猛发展。
梦想之火开始燃烧，如同永不熄灭的奥运圣火。这次冬季的盛大相约，会改变一切，大家来一起为北京加油，为运动员们加油吧。以下是我整理的冬季残奥会 学习心得 ，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
冬季残奥会学习心得1
2022年北京冬奥会和冬残奥会吉祥物在北京市石景山区首钢园区国家冬季运动训练中心冰球馆揭开神秘面纱。北京冬奥会吉祥物名为“冰墩墩”，形象来源于国宝大熊猫。冬残奥会吉祥物“雪容融”，形象来源于中国 传统 文化 符号大红灯笼。
熊猫是世界公认的中国国宝，形象友好可爱、憨态可掬，深受各国人民尤其是青少年的喜爱。
北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”以熊猫为原型进行设计创作。将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现代科技特点。头部外壳造型取自冰雪运动头盔，装饰彩色光环，其灵感源自于北京冬奥会的国家速滑馆——“冰丝带”，流动的明亮色彩线条象征着冰雪运动的赛道和5G高科技;左手掌心的心形图案，代表着主办国对全世界朋友的热情欢迎。整体形象酷似航天员，寓意创造非凡、探索未来，体现了追求卓越、引领时代，以及面向未来的无限可能。
灯笼，具有鲜明的中国文化特色，有着2000多年的悠久历史，是世界公认的“中国符号”。它是欢乐喜庆节日气氛和“瑞雪兆丰年”美好寓意的完美结合，表达了共同参与、共同努力、共同享有的办奥理念。
北京冬残奥会吉祥物“雪容融”以灯笼为原型进行设计创作。灯笼代表着收获、喜庆、温暖和光明。顶部的如意造型象征吉祥幸福;和平鸽和天坛构成的连续图案，寓意着和平友谊，突出了举办地的特色;装饰图案融入了中国传统剪纸艺术;面部的雪块既代表“瑞雪兆丰年”的寓意，又体现了拟人化的设计，凸显吉祥物的可爱。灯笼以“中国红”为主色调，渲染了2022年中国 春节 的节日气氛，身体发出光芒，寓意着点亮梦想，温暖世界，代表着友爱、勇气和坚强，体现了冬残奥运动员的拼搏精神和激励世界的冬残奥会理念。
冬季残奥会学习心得2
“鸟巢”“水立方”等2008年夏季奥运会的标志性体育场馆陆续“超级变身”，满足冬奥会赛事的需求，重新焕发光彩。冬奥会滑雪大跳台所在的首钢园区短短两年内实现“完美转身”：炼铁原料区变成北京冬奥组委驻地，精煤车间改造成国家冬季运动队场地;金安桥片区则化身为“科幻之城”。
在位于延庆赛区的国家高山滑雪中心工程建设中，建设方对雪道设计、山地建筑优化选址，大量减少了树木移伐和土方开挖回填量，这不但减弱对自然生态的影响，也节约大量人力物力。“简约”“绿色”的办奥理念巧妙地落地开花，成为现实。
在全球新冠疫情仍有反弹的严峻形势下，“安全办奥”成为筹备工作的艰巨挑战。北京冬奥组委与国际奥委会、世界卫生组织等成立疫情防控专项工作组，还协同国家卫健委等组建国内疫情防控专班和专家组，共同推进冬奥会疫情防控工作。
防疫 措施 “一馆一策、一场一策”精细化落地、AI机器人协助工作人员进行场馆消杀、多语种机器人代替嘉宾颁奖、创可贴体温计实时检测体温变化……无数细节既体现了疫情防控工作的周密细致，也体现了人性关怀。
北京冬奥会开幕式倒计时100天之际，《北京2022年冬奥会和冬残奥会防疫手册》第一版正式发布，这本“参会 说明书 ”详尽、细致，将为所有参赛运动员和冬奥会相关人员提供坚强的安全保障。
浓郁的“中国元素”在北京冬奥上将熠熠生辉。冬奥会火种灯设计借鉴吸收了西汉时期的长信宫灯;火种台的创意灵感源自传统青铜尊;冬奥奖牌采用中国古代同心圆形象，蕴含了“天地和·人心同”的深刻内涵。
北京冬奥组委采用人工智能、物联网等技术启动“冬奥大脑”，实时统筹场馆联络、餐饮服务、医疗防疫、交通运行、天气情况等几乎所有信息，为参赛各方提供强大保障。媒体工作人员还可以依托VR、AR、5G云转播技术，给全球观众带来前所未有的参与感和体验感。中国古代文化和现代科技交相辉映，北京冬奥会注定是一场非常精彩的盛会。
“一起向未来”，冬奥会的 口号 凝结着人类共同面对挑战、奔向美好前程的希冀。北京准备好了，中国也准备好了!在冬奥精神的感召下，我们期待每一个人，无论是普通民众，还是参与筹备的工作人员、参与报道的各国记者，都能共同携手，心怀暖意，驱散严寒，向着美好未来前进。
冬季残奥会学习心得3
从“简约”中读懂中国精神——从简从实。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，实事求是、求真务实是中国共产党的优良作风。从简从实正是对美德和作风的高度概括和精准浓缩。作为拥有14亿人口的泱泱大国，中国正是依靠对美德和作风的传承才得以发展至今。从简从实正呼应了“廉洁办奥”理念，更呼应了提出的“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”要求。奥运会筹办是举国大事，面对全球资源紧张的国际环境和中国腾飞发展的国内环境，更是对人力物力财力的综合考验。中国牢树命运共同体意识，践行新发展理念，将节约意识贯穿始终，将勤俭精神融入筹办环节。从中，我们读懂了“从简从实”背后的大国追求。
从“安全”中读懂中国精神——以人为本。2020年，新冠肺炎疫情给全球带来了严峻考验，中国始终贯彻“人民至上、生命至上”的理念，举国上下、共同抗疫，最终交上一份令人瞩目的中国答卷。抗疫期间，对生命不抛弃、不放弃的精神感染着每个人，“以人为本”背后反映的正是一种大国担当。当前，抗疫仍是一项不可小觑的工作，“安全摆在第一位”是绿色办奥、共享办奥、开放办奥、廉洁办奥的前提和要求，更反映出中国对生命的极度负责，对人民的关怀关注。这不仅体现在抗击疫情、筹办冬奥会，更体现在脱贫攻坚、乡村振兴、民生保障等各项事业中。从中，我们读懂了“以人为本”背后的大国担当。
从“精彩”中读懂中国精神——精益求精。“天问一号”、“嫦娥五号”、“奋斗者”号等科学探测实现重大突破，全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利……这反映出“精益求精”是我国一以贯之的精神追求。将“龙的轨迹”划入太空的高__、在钢铁上“绣花”的李__、在“刀锋”上起舞的王_……先模人物身上的劳模精神、劳动精神、工匠精神更是对“精益求精”的拓展解读。在国家跳台滑雪中心考察时强调，我们不仅要办好一届冬奥盛会，而且要办出特色、办出精彩、办出独一无二来。精益求精，体现在冬奥会场馆建设和管理、赛时运行、赛会服务、科技应用、文化活动等方面，更着眼于京津冀协同发展、冬奥场馆赛后利用方面，充分反映了统筹推进的系统观念和科技带动的创新理念。以冬奥为契机，逐复兴之梦想，从筹办冬奥盛世中，我们读出了“精益求精”背后的大国匠心。
冬季残奥会学习心得4
“北京”，当国际奥委会主席宣布2022冬奥会的举办地时，整个神州大地都沸腾了!全国人民欢呼雀跃，冬奥来了!
还记得2008年的北京奥运会，鸟巢灯火通明，圣火流光四溢，狂欢震撼人心。运动健儿在赛场上挥洒汗水，激情澎湃。身为东道主的中国接待五湖四海的来宾，自豪满怀。北京奥运会是一场盛大的聚会，在百余年奥林匹克树起了一座丰碑。如今，冬奥会的圣火又将在这片东方沃土上点燃。
2022年2月4日至2月20日，在北京和张家口举行第24届冬奥会。冬奥会项目有冰球、滑冰(速度滑冰、花样滑冰)、滑雪(高山滑雪、越野滑雪、跳台滑雪)等。冬奥会代表了奥林匹克精神，承载着古老的华夏民族千百年来的希望和梦想，象征着悠远的文明古国在今日焕发出熠熠光彩。距离冬奥会还有几个月的时间，运动健儿们正在刻苦地训练，全国人民正在密切地关注一切有关冬奥会的消息。相信这次冬奥会一定会顺利举行;相信赛场上一定会留下属于中国选手的靓丽光彩;相信中国一定会取得耀眼成绩。将鲜艳的五星红旗缓缓升起时，国人眼中会猛地迸发出光芒与自豪;将代表奥林匹克精神的五环旗徐徐升起时，每个人心中都会感到热忱与坚定。
因为我们年龄尚小，所以还不能像体育健将那样为祖国拿金牌，也没有机会亲临赛场，参与冬奥会的服务与接待工作，但我们可以做些力所能及的小事，只要我们从现在做起，一样可以为冬奥出一份力!我们要讲文明，懂礼貌。用文明点缀城市的每个角落，伸出礼仪的双手迎接八方来客，这样才能弘扬我们的民族精神，彰显我们的民族文化。诚心地祝愿冬奥会举办成功，运动健儿们取得好成绩。
冬季残奥会学习心得5
2022年的冬天我们中国将迎来北京冬季奥运会和残奥会，我非常的开心，两个十分可爱的吉祥物——"冰墩墩和雪容融"也来到我们的身边，她们亲切的对我说："谢一畅，你愿意和我们一起体验冬奥会的比赛项目吗?比如说：冰球、冰壶、滑雪、滑冰等，你要玩什么呢?"我高兴的说："我想玩滑冰!"冰墩墩和雪容融惊讶的看着我，好奇的问："为什么不玩滑雪呢?"我笑咪 咪的对她们说："因为，我们南方很少下雪，玩不了滑雪呀!"她们好像听明白了我的意思，拉着我的手一起来的公园里的滑冰场，我们穿上滑冰鞋，开始练习。
我见冰墩墩熟练的跳起了优美的舞步，雪容融也唱起了美妙的歌，看着可好玩了，就迫不及待的走进滑冰场，可我总是摔倒，我不服气，扶着旁边的栏杆又站了起来，我就不相信我学不会滑冰!这时，冰墩墩和雪容融走了过来，一个在一边扶着我的手，教我"推推滑、推推滑…一遍、两遍、好多遍，"慢慢的我找到了一点感觉，她们悄悄的松开手看着我，滑了好长的一段，我才惊讶的发现，哇!我居然学会了，真好玩!这时，我们都笑了，冰墩墩和雪容融笑得更甜。我开心的提了个建议："要不我们一起来一场滑冰大比拼好吗?"
我们兴高采烈的开始了比赛，滑冰真是太有意思了美好的时光总是很短暂，傍晚她们向我招了招手说："谢一畅今天很开心和你一起体验滑冰我们奥运会再见!"我依依不舍的看着她们走远说："冰墩墩、雪容融再见!"她们微笑着说：再见!别忘了到时观看北京奥运会和残奥会的比赛哦?"我说："一定!一定!"
通过这次深刻的体验，我感受到了滑冰这项运动的难度，体会到运动员的不容易。我还有很多很多的知识要学，我要为他(她)们加油，希望他(她)们在这次奥运会上取得优异的成绩，拿更多的奖牌，为祖国争光，加油!加油!加油!
冬季残奥会学习心得5篇 范文 相关 文章 ：
★ 冬季残奥会学习心得五篇
★ 世界残奥会学习心得五篇范文
★ 冬季残奥会2022心得体及感想十篇
★ 冬奥会闭幕式学习心得体会5篇
★ 北京冬奥会精神学习心得5篇
★ 观看2022北京冬残奥会心得体会6篇
★ 残奥会开幕式学习心得5篇
★ 冬残奥会观看心得体会范文2022【6篇】
★ 冬残奥会开幕式观看心得体会范文2022五篇
★ 北京2022冬季残奥会观看心得体会6篇
体育精神是指 体育运动 中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。下面我给大家带来何谓体育精神 优秀 作文 ，希望大家喜欢!
何谓体育精神优秀作文1
“体育”相信你们绝不会陌生，曾经在电视机前陪着老爸看 足球 比赛，为一次又一次的“球进了”而欢呼;曾经热血澎湃去追求科比去看科比的投球射篮，以及他精彩的“走步”;曾经轰动全球的百米赛跑“苏炳添”9秒99，再次打破记录，是否为之振奋!在那矫健的步伐，强大的身躯里有一种信念在支撑，我一定要赢!——这就是时代与革命为之惊叹的“体育精神”。
翻开我订阅的《体坛周报》去阅读那已逝去的历史，却成为今天为他骄傲、为他喝彩的理由。我可以从中去了解每个体育运动员曾挥洒的汗水，他们曾经为今天可以赢得骄傲、可以站在舞台上所付出的努力，“何谓体育精神”中让我感触最深的是这一句话“明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步?”他给出的答案是“因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎风吹拂的滋味。”我知道!支撑他们的是一种看不见却有真实存在的“体育精神”。
一页页的翻开，一次又一次的激动，一次又一次的撼动人心。我沉浸在书中的遐想中，那一场悬动人心的精准扣篮;那一脚迸溅的高射球;那一拍完美的扣杀……他们仿佛在朦胧的晨雾向我招手，说“不要放弃，你一定可以!”他们身上的精神，他们的 事迹 感动了我。顽强拼搏;团结协作;勇敢;更是大声喊道，从哪里跌倒就从哪里站起来!体育点燃我对体育的热情，更不要去用输赢去决定我对体育的热爱的多少!
我轻轻合上《体坛周报》，我不仅仅为他们不服输积极进取的事迹而感到骄傲，而且留在我身上的是“他们”对我的确信和祝福——“不要放弃，你一定可以!”而在我脑海中总有那么一群 爱好 体育的运动者们，他们的身上有一种魅力——他们不为成败而感到落魄，要为一次又一次的挑战而进取，要在人生不平的土地踏出一条路来，他们要用体育这种方式去诠释自己的青春热血，去证明自己是对的!我也可以赢!要去为发扬他们身上的体育精神而努力，奋斗!这就是体育的伟大精神!
何谓体育精神优秀作文2
我们在课余时间总会参加体育活动来锻炼自己的身心，却很少会去思考何谓体育精神。在我认为体育精神就是体育的整体面貌，它是一种信念更是一种道德，是体育的支柱和灵魂。在_年北京国际田联世界田径锦标赛中的一幕就能阐释什么是体育精神。
那是在男子4x100米接力决赛结束后，第二位冲线的美国队当时正身披国旗绕场庆祝，一个突如其来的消息让他们停下了脚步，也慢慢收起了国旗——因为他们的犯规所以成绩被取消，言下之意就是说原本第三位冲线的中国队成为了亚军。当美国队其他三名运动员垂头丧气迅速离开田径场的时候，百米飞人加特林主动走了过来，隔着栅栏和几位中国队队员握手，向他们表达祝贺：“我必须祝贺中国队。他们非常努力，人也很好。他们每一棒每一棒，像一个团队那样战斗。能够获得世锦赛的银牌，创造他们国家的历史，能在鸟巢取得这样的成绩，对他们而言是一个伟大的胜利。”
虽然与奖牌失之交臂，但是作为对手的加特林却表现出了应有的风度，这不正是一种尊重对手，为对手喝彩的体育精神吗?
不仅是在田径赛上，在世乒赛中也有这种精神的体现。我国著名 乒乓球 运动员——刘国正在一次比赛中竟然输给了一名无名小卒。正当人人都为刘国正感到惋惜的时候，刘国正反而为涌现出这样一个对手感到高兴。他真心地为他的实力，更为他的自信喝彩，即便他是国外选手。
《三国演义》中的曹操青梅煮酒时曾对刘备说过：“天下英雄，唯使君与操耳。”我也曾经看过这样的一段话：“为别人喝彩，然后暗暗努力，争取下次获胜。这是豁达，是一种达观的人生态度，也是一种优良的心理素质。”可见，这一种欣赏对手的精神是多么难能可贵。我们应当明白，他人获得了好成绩并不代表着这是对自己的侮辱，因为每一个都付出了常人所不知晓的汗水和泪水，我们完全有理由给予他们最热烈的掌声。
这种体育精神正是我们每一个人都需要的一种道德，一种智慧，一种修养，在“尊重对手、欣赏对手、为对手喝彩”的这个过程中，我们能不断提升和完善自己。让我们从现在开始，学会欣赏对手，为对手欢呼，为对手叫好!
何谓体育精神优秀作文3
电光火石的拼杀中，灵魂的呐喊转化为身体摘夺桂冠的原动力;成败转瞬的赛场上，体育的精魂成为对人格强有力的洗炼。
体育的力量影响一代又一代人，伦敦奥运会如是昭示。更快，更高，更强--这是人类突破自我的永恒追求，它燃起人类生命底色中天赋的高贵血性，它鼓舞人类义无反顾地去闯、去拼、去超越，以拼搏作抵押，赢得心灵深处高声呼唤的荣耀。生而为赢，是人类精神内核中不可泯灭的一道光芒，斩断阻碍，为个体与社会向上攀登供给着源源不断的能量。
然而，博弈角逐间，强强相争，体育的竞技场上必有成败之分，这又恰好是体育另一种魅力所在。固化的观念中，胜者为王，败者食尘--体育的精神则重重击碎了成败的障壁，赋予了失败与胜利同等的意义。失败者的形象并非只能是失魂落魄、黯然退场，他们以另一种方式被铭记与赞颂。每一次向更强者发起的冲击，每一次战胜旧我的勇气，都是一位真正的斗士伟岸身姿的记录。英雄的脊背不会因失利而弯折分毫，被强者战胜不是耻辱，因为那超越自我的一切同样值得尊敬，每一位燃烧自己的勇者都应受喝彩。竞技输赢背后，体面与尊严不是独属胜者的奖励，它也是为败者授予的勋章。
这是体育之魂所承载的精神昭示，由体育场上转移到体育场下，理应成为每一个时代人们面对生活的范本。追求胜利，是一个人生命的火种与光源，是一代人前进的终极本源，面对如山如海的挑战，去俯瞰那仿佛不可逾越的艰难，全力以赴去赢的向往当扎根于我们坚如磐石的信念;面对不可逃避的落败，不要畏缩手脚自染阴霾，要有傲然无悔、尽力而为的尊严和利刃回鞘、静待翻盘的体面。
让体育精神在一代人幼小的空旷的生命中生长，这一代人便拥有足够强大的精神内核去直面未知的风险，以一颗从容不迫的心去体味接纳跌宕起伏的人生境遇。当他们终于可以成为中流砥柱去支撑起社会的屋檐，强大的信念已然更加坚固，一个更为强大坚韧的社会将屹立不倒。
体育如何影响一代人?成败之间坦然坚韧，拥有不丧失热血、拼搏过后无怨无悔的尊严，他就是无冕之王。这份高贵的不可磨灭的信念，将永远推着我们的航船在前进的时间之海中乘风破浪!
何谓体育精神优秀作文4
体育，是什么?是美丽，是正义，是勇气，是荣誉，是进步，是和平!
而奥运的体育精神是更高，更快，更强。这句话也一直是我的座右铭。
不经风雨怎么见彩虹，成功必须是付出巨大的辛勤劳动和汗水，一分耕耘一分收获，付出多少才收获多少。
我是一名 摔跤 运动员，在学校进行了几年的正规训练，参加了许多比赛，也取得了一些成绩。
特别在湖北省十四届摔跤比赛中，我经过一番努力，终于取得了第二名的好成绩，别看摔跤是个野蛮运动，其实靠的更多的是技巧而不是力量。是以四两拨千斤之力。在那次艰难比赛的开始我们相互试探对方，我明显的感觉到对方的力量比我大，再一次疏忽中被他抓住了靶位，手抓住我脖子就是一个过肩摔。我被摔在了地上，只要我双肩被压三秒我就是输了，突然间耳边响起来教练的话语，不到最后一刻不放弃。于是在哪个争分夺秒的时刻我抱住他的要使出了全身力气，做了对手三个滚桥，于是还领先了对手二分。比赛还有三十秒结束，气氛变得更紧张起来了，在上一回合的比赛中我已经使出了全身力气。在这回合的比赛中对手似乎已经看出了我已经用完了力气，只是守而不进攻了。于是在最后的时间里对手发起一次次猛攻，我终于抵挡不住被他拉住了靶位，被做了个三分动作，于是领先我一分。仅仅因为这一分之差，冠军与我无缘。我以一分之差输给了对手。这是我最后一次参加省运会了，我恨自己没有拿到第一。赛场上全力拼搏的我打动了我的教练，他并不怪我只拿了亚军，也只是安慰我到你根本不是他的对手。
也许场下人更多的只是关注胜利者，可是我并不是这么认为，体育是一种精神，而不是只看结果论成败。往往一次比赛的备赛中，你们永远不知道训练的我们是要经过多少的伤痛多少的付出。
作为一个体育运动员，追求更好的成绩，登上最高的舞台是他的梦想，而能在奥运舞台上展现自我是他们最终的梦想。
对于我，一个普通的摔跤运动员，在赛场上就是要有一种拼搏进取的精神，要全力而行，即使失败了也算是一种成功!这就是我心中的体育精神!
何谓体育精神优秀作文5
“行百里者半九十，当我第一次看到这句格言的时候，怎么也弄不清它的意思。走一百里路，己经走了九十里，还差十里，就到达目的地了。为什么说这才刚走了一半昵?我带着这个问题去问老师。经过老师耐心地讲解，我还是无法完全理解，可是没过多久，在一次体育课上却有了亲身体验，一下子感悟到了其中的深意。
那节体育课的教学内容是测验八百米中 长跑 ，这可是我最头疼的。没办法，硬着头皮站在了起跑线上。“砰”发令枪响了，我赶紧迈步跑起来。开始二百米，我跑得还轻松，一边跑一边还可以环顾着同组的其他同学。第二个二百就开始大汗淋漓了。我一边调节着步伐和呼吸节奏，一边暗暗给自己鼓劲：已经跑了一半多了，坚持一下就到终点了。
跑完七百米了，我感到浑身发酸，两腿像灌了铅，呼吸声快得像飞驰的火车压过铁轨时发出的喀哒声般急促，步子也迈不开了，我向前望了望，前面还有个弯道，不足百米，但此时此刻在我眼力却是那么遥远。”还坚持得了吗?”我问自己。十步、二十步。。。。。。这段跑道仿佛比前七百米还要长。我只觉得心要从胸膛里蹦出来，嗓子又干又热，两条腿已不听使唤了，眼睛也不自觉地闭上。我听见老师同学们在喊终点要到了，冲刺啊!”于是睁开眼，只觉得自己要窒息了实在没有力量向前跑了，便由跑变走，最后腿一软，跪坐在地上。
同学们到达终点后，又都朝我围拢过来，几个同学说：“看，就差那么二十几米!我也懊悔地摇摇头。今天就败在最后这二十几米上了。跑完七百米只能算是跑过了一半，而失败则在这最后的几十米上，这不正是“行百里者半九十”吗?
是啊，十里对九十里而言是短的路程，但却是关键，它关系到事情的成败。在体育运动比赛的最后一秒， 跳高 的最后一跃，足球场上的最后一记射门，不都体现出“行百里者半九十”的道理吗?只有在最后关头要紧牙关，顶住压力，坚持到底，才能获得成功，反之，则功亏一等。
在学习上、生活上乃至人生道路上，止步于九十，前功尽弃的现象还少吗?就我自己而言，不也从止步于九十中得到了教训吗?“行百里者半九十”道出了多么深刻的哲理。
这件事很难忘，给我深刻启迪。
何谓体育精神优秀作文6
体育，一个简单的字眼，却能让人走向健康;体育，让一个国家不再懦弱;体育，让一个集体从分散走向团结。
体育的好处很多：减肥，锻炼肺活量,可以加强内脏器官功能，可以使身体强壮，增强免疫力,锻炼体能和毅力。
我们大学生正处在花季的年龄,精力旺盛,而大学体育通过各种具备培养学生竞争能力和满足学生校园娱乐功能的体育竞赛，满足了我们发展自己竞争能力的欲望,还能满足我们展现自己体育才能的愿望;同时也为校园创造一种娱乐、放松、和谐、心情舒畅的环境,使我们在紧张的学习之余能投入到喜欢的业余生活中去。
与此同时，体育也让我领悟到许多道理：我们要永远热爱生命，有了生命，才有追求一切的资本。如果我们是一串数字，生命就是1，有了金钱，是1后面的0，为10,：有了朋友，又加一个0，为100??但是,去掉这个“1”,其余的就都是“0”了。
所以体育锻炼并不仅仅是个人的事情，它更需要团队的力量。
体育活动具有群体特征，可以加强 人际交往 ，增进学生之间的友谊和团结，培养集体主义、爱国主义精神。当代社会需要年青一代具备的品质，是许多学科所难以做到的，体育运动自身的特点。对学生品德和意志品质的培养具有特殊的作用。
大学生活中的体育运动，不仅锻炼了身体，增强了体质，更重要的是让你抛弃了烦恼，在忘我的投入中，磨练了意志，培养了勇猛顽强的作风，提高了敢打硬拼的'斗志。体育运动，贵在坚持，坚持下去，必有好处!体育兴趣的培养，有赖于对体育活动愉悦身心和取得成功的情感体验，可以和体育意识的培养相结合起来。课余体育活动不拘一格，内容丰富多彩，形式灵活多变，符合我们的心理特点，通过课余体育活动来培养我们学生的终身体育意识，有独到的作用。我们参加课余体育活动可以根据自己的兴趣选择内容、形式和 方法 来满足愉悦身心的情感体验。因此，课余体育活动对培养我们学生的体育兴趣有着重要的作用。
只要体育习惯一旦形成，体育活动就会成了我们日常生活中必不可缺少的一部分内容。在运动之中，我感受到体育所带给我们的快乐、健康，青春不是永恒的，生命不是永远的，时间也不是停留在那一个时段，但是，体育却是不分年龄，不分种族，不分男女的!让体育带给我们更多的欢乐，更多的健康吧!
何谓体育精神优秀作文7
有人说：“参加体育就是为了追求更高、更快、更强，而参加奥运会就是为了争夺金牌的。”非也，非也。正是因为人们对体育赛事的看法过于偏激，“金牌观念”过于深入，使一场场竞赛丢失了体育精神所宣扬的本真和核心。
何为体育精神?它是现代社会文明的标志，以追求和平与友谊为特征的精神，它更是以人的全面发展作为研究对象，通过身体锻炼增强人的体质，通过体育的 社会实践 促进社会发展和文明进步。
真正的体育不应该只有胜负。
曾经听过这样一句话：“争强好胜的人必先会败下阵来，因为不够沉静。”这是对过度好胜的形容。其实不然，好胜并非一种横冲直撞的、鲁莽的、毫不自知的对胜利的追求，而是一种智慧的、积极的、懂得改善自身以达到最优的态度。事实胜于雄辩，在一次国际自行车比赛中，身为自行车界的佼佼者埃斯特万突发状况，其对手纳瓦罗却没有趁机赶超，而是紧紧随其后，最终于奖牌失之交臂。必须承认，在分秒必争的赛场上，面对即将唾手可得的名次、荣誉，纳瓦罗做出如此抉择，是令人肃然起敬的。如此的风度，如此的淡然，也使很多孜孜于荣誉、功名的投机者汗颜。所以说，适度的好胜是人通往优秀的前进动力，这才是最真实的、最令人动容的!
如今的体育界需要很多像纳瓦罗那样的运动员用行动去诠释体育精神。无论是选手还是观众，都不能只为胜利而战，只看到比赛所带来的经济利益，只懂得比拼不懂得尊重，只懂得利用规则而不懂得展示风度，比赛就有可能在不经意间滑向泥潭而不自知。
不要因为走得太远，就忘记了当初为什么要出发!
何谓体育精神优秀作文8
苍穹之下，自己拽着绳子的手真正微微地颤抖着，因为一滴猩红的血滴到了我的手心里，仿佛在我的手上绽放了一朵小花，使我颤抖的手在阳光下显得是那样的炽烈，自己也似乎察觉到了它的温度。拼命的想挽回，但，这是不可能的，实力相差太大了，没法比，真的没法比。
虽然这次老师没有给我们太多的鼓励，但是，谁也不想让咱们再输给“老对头”二班，也不想再戴上“万年老二”的帽子了。所以大家虽然嘴上没说什么，但心里着实憋了一口气，一定要赢，一定要赢!
随着裁判的一声令下，拔河开始了。显然这是很残酷的，第一眼望去二班人高马大的，而我们却瘦瘦小小的，仿佛一阵风都能吹跑似的。果然不出所料，观众的表情可以说是毫不惊讶的，我们班输了第一轮。
“啪”一只手掌轻轻地拍在在我的肩上，显然不怎么痛，可是心却觉得好痛，这是充满鼓励意义的一掌，我不知道该不该接受它，毕竟这担子太重了。重到简直不可能的程度。我仰起头想对老师说：“老师，着不可能，真的不可能!”当迎到老师那充满信任的目光时，我什么也说不出来了。
第二轮比赛相当激烈，看的出大家都想挽回，挽回那看似不可能动摇的败北，大家几乎都要喊出来了，手好痛，大概皮破了吧!肩好酸，让我休息一下好?放手吧!这样一来什么都可以结束;痛苦，压抑……。不行!一定要坚持!手，慢慢往回拉，步子，慢慢往后挪，也许上天注定败局不可挽回，可是最后的那一刻还没到呢!手开始滴血，臂膀痛得几乎要断裂，咬紧了牙关，发出那一声歇斯底里的吼叫!那一刻，似乎叫出了奥运的魅力，也许自己无法做到最好，但比昨天的自己做得更好，我想就没什么可抱怨的了。
“一班赢了!……”赛场上，打家相互拥抱在一起，兴奋着，激动着向这个学校，甚至整个世界宣告着“我们成功了!”尽管现在自己趟在地上再也站不起来，尽管自己已没有了丝毫力气但我们还是坚持着和大家一起走回了教室。看着自己手上的那道红斑，现在也退去了血色，可是我还是能感觉得到它的温度，还是那样的疼，还是那样的的炙。
手心里还写着血的温度，似乎已不可磨灭，因为它标示体育的精神，是崇尚永不言败，是遵循永不放弃的。
何谓体育精神优秀作文9
大千世界，各行各业纷至杳来的竞争可谓多类。有公开的对垒，有暗中的较量，有智慧的对抗，有力量的相搏。在诸多竞争中，体育竟赛可谓最令人振奋，最令人信服。于是便在世人的心目中形成了最为索高伟大的体育精神。
第一，竞争公正合理。不论是群体角逐还是单个对杭，首先讲究的是公平。若是群体之间，双方人数必须绝时一致。从小小的乒乓球对打到绿菌场上的11人大角逐，无一不是等量的人数相搏，任何一方都不会暗中多塞半个人。即令是单时单的项目，也得分体重级别，尽量求得平等一致，绝不以蚂蚁对大象。除此之外，在竞赛场地的选用上，也贯彻了公平的原则。有许多项目有交换场地之规定。双方在同样的时间、地点角逐，天时地利一样，就只剩人的因素，无优越条件可言，更谈不上给哪方予照顾，公平竟争去。
第二，公正果断地评判，具有较高的透明度。任何一项体育竞赛都离不开裁判人员，在竞赛过程中，以多方会认之第三者作为判官，任何一方均不得公说公有理、婆说婆有理。再说，评判者由于不是为解决就业，或安置什么肥缺，或有意把哪个捧为什么星之类的滥子充数之辈，他首先必须对所评判的项目十分内行，不至于乱点鸳鸯。其次是有较高的洞察力和高度的责任感，整个人的精力全部投入，以至达到忘我的地步，且又在睽睽众目的监督之下，透明度较高。可以说，每个判官都是代表世人进行最公正的评判裁决，严格以事实为依据，绳之以规。每个参赛成员在竞赛中也都严守规则，即令不懊偶犯，裁判也会及时果断地判断裁决，不分高低贵践，一级明星与普通运动员同等片待。再说运动员一旦犯规也会马上“投案自首”，不求庇护。正因评判公正果断，任何被罚一方除服从之外决不会拉倒不千，也不会“向上起诉”。如有因屡犯(尽管不是故意)而被罚下场，教练、队友等一切有关系的人决不会去为之说情，或动用各种关系暗中作梗，阻碍执法。被罚者呢，一见红牌也会知趣地退下场来，是不会赖着看看再说的，更不会在这头被罚下去，又从那头被提上来。再说有那么多人监督，有公正的处理，放心好了。
第三，尽职尽责，团结协作。体育竞赛是智慧、力量、技艺的竞争，首先每个竞争者的素质都是过得硬的，没有乱安插乱提拔的充数之辈。这是放得下心的，他们会身有十分劲，不使九分九，其责任感之强是世人公认的，特别是群体间的竞争，人人尽职尽责，既有明确的分工，又有通力的合作，大家为了一个共同的目标，除了拼还是拼，竞赛场上是见不着使冷眼的袖手旁观者的。当然，万一出现了，哪怕是微不足道的力不从心，则会有人请你让贤，“因会受伤”也不例外，也得让能干的上来，决不照顾情绪。正因如此，每个人所表现出来的就是一股子拼命精神，并坚持到最后一秒钟。
勿需多言，看来，体育精神是一种最伟大的精神，若能将体育精神推广至其他行业中去，哪怕是局部的，该有多好啊!可贵的体育精神。
何谓体育精神优秀作文10
在伦敦奥运会上发生的一个又一个让人们感到惊异的事件。有人说：“中国人对体育精神的理解太狭隘了。”可事实真的是这样吗?
体育精神看上去好像就单单是个“更高，更快，更强。”但如果是这样，这里的“高”，“快”，“强”，一定还有其他意思可以理解，不一定只是表层意义。中国举重运动员吴景彪在失掉金牌后当场鞠躬，哭泣。难道这就能说明中国队只为了金牌?失掉金牌，他没有展示出最佳的自己，他的行为是对来场支持自己的观众的歉意，因为他们没有观赏到最精彩的比赛。他如果不是想更强，他为何如此拼搏?他的表现，应当被认可，应当是对体育精神的诠释。
体育精神又为何不可以表现在对国家荣誉的争取和对国家的热爱呢?
A组 羽毛球 最后一场比赛中，于洋、王晓理因消极比赛被判出比赛，尽管从形式上这种做法是对体育项目的不敬，也是对观众的不尊重，但是在她们心中，自己输了比赛是为了让另外一组能爬的更高，合理地利用战术不拿同于违背体育道德。再者，伦敦奥运会上，英国队在自行车项目中故意摔倒，赢得了第二次机会，并获得冠军。这样明显利用规则的竞争同样是被称奇而并非被批判成对体育精神理解十分狭隘，而对于这次羽毛球事件，我们只能说她们违反了规则，但并不能得出她们对奥运精神的理解狭隘。何况，她们想必是出于对祖国的热爱，希望祖国走得更高，变得更强，那么，在唏嘘之余，也应当为她们递上理解。
虽然体育精神十分抽象，评论是否具有体育精神并非容易，但仅仅根据这件事就得出“中国人对体育精神的理解太狭隘”。未免有些过于消极，片面，草率了。如果那些人把眼光放远，放阔一些，他们一定会看到林丹顽强拼下男单冠军，中国乒乓球又一次登上巅峰，还有那些虽然输了比赛，但一样值得人们尊敬，铭记的运动健儿们，我们又怎么能说中国人只是为了荣誉?我们中国人只是要证明自己，证明祖国的高、快、强。
体育精神也更不是任何人能任意评论的，说你有就有，说没有就没有，现在这个世界，受到的外界以及舆论压力过大，因此我们看到这个世界都是戴上了别人的有色眼镜来观赏。更加糟糕的是，还有不少媒体为了吸引人眼球，普遍把任何一件事夸大在夸大，运动员的奋斗，汗水就被一个小小的战术完全磨灭了，更甚者，把中国人的体育精神都一同牵扯进来。由此看来，这些说法，评论都没有依据，不现实，所以，中国人的体育精神没有狭隘!
堂堂大国，更不会因为一点点事情丧失了我们的初衷。姚明说：“金牌不能超越价值观。”这句话我十分认同，中国人有骨气，我们都是硬汉，不该因金牌而超越自己的价值观，但金牌却是作为价值的表现，你有那个实力，你就有那个价值，自然也会得到金牌。可是体育精神的渴求金牌的关系并不大。我一心想要金牌，我就没有体育精神?这无疑是谬论!
中国人一直都有体育精神，无论我们做什么。
何谓体育精神优秀作文10篇相关 文章 ：
★ 关于体育的作文(10篇)小学作文关于体育课的作文(2)
★ 奥运精神为主题的初中作文10篇
★ 残奥会运动精神作文10篇
★ 运动会优秀作文简述10篇
★ 描写运动会的优秀作文精选10篇
★ 《民族体育云绽放》征文10篇
★ 体育精神教育论文
★ 描写运动会的优秀作文10篇
★ 体育精神的演讲稿
★ 体育运动的精神
中国体育精神：爱国主义、集体主义和艰苦奋斗的精神 中华体育精神是中华民族精神的重要组成部分,同时也是精神文明的重要载体。 中华体育精神的核心和精华——爱国主义、集体主义和艰苦奋斗的精神,正是发展先进文化,加强社会主义思想道德建设的重要内容。体育运动往往能反映出一个人不懈奋斗的精神，改变个人的命运。从爱因斯坦坚持体育锻炼、邓亚萍连连获得世界冠军和雷•尤瑞命运改变的故事中，都能体现出体育精神来。邓亚萍克服自身条件的不足，在赛场上勇敢拼搏的精神获得了世界人民的尊敬。前国际奥委会主席萨马兰奇对邓亚萍有着很高的赞赏，他曾说过“邓亚萍是我本世纪见过的最好的运动员，她是奥运精神‘更快、更高、更强’最有力的诠释者。” 马燕红克服伤病困扰，获得奥运会冠军的故事，也很好地体现了奥运会“更快、更高、更强”的核心精神。牙买加运动员奥蒂连续多年都没有取得金牌，为什么还要坚持不懈？奥蒂被称为“永远的伴娘”，因为她参加了多次奥运会和世界田径锦标赛，获得过30多块奖牌，却从未获得过金牌，但她坚持不懈，40多岁仍然奔跑在竞技场上。人们称她为“失利者”而不是失败者，她的身上集中体现了奥运会提倡的“重在参与”、永不放弃、永不气馁、永不低头的精神。体育是一种国际语言，人们甚至不需要翻译、不需要解释，就可以自由交流，它为世界和平做出了自己的贡献。奥运会承载了友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重等等精神内涵，奥林匹克精神是体育精神的代名词，是现代社会文明的标志。“神圣休战”、以追求和平与友谊为特征的精神，为我们所向往；尊崇公正、平等、竞争的精神，成为人们追求的理想；锻炼体能、展示健与美成为人们追求的目标。奥林匹克精神是现代社会文明的奇迹。体育精神让人们之间更容易沟通，让合作更广泛，让处处出现新的可能性。
时间关系，给几点提纲： 总纲：体育精神催人奋进。架起和谐桥梁。 1.个人。体育锻炼人意志品质，使人进取，变得优秀，从而使个人得到进步和完善。个人和谐。 2.集体。体育精神，培养团队意识和集体荣誉感，促进集体团结。集体和谐。 3.民族。以前说战争能使一个民族团结起来，在和平年代，体育使全民族的心聚到一起。为了荣誉。众志成城。民族和谐。 4.全世界。得说到08奥运会了。举办一次成功的奥运会，迎接全世界的朋友，拿出我们主人翁的姿态，建立全世界的友谊，展示我们的和谐。
当代艺术其实就是要研究特定 文化 背景下的文化现象,而当代艺术本身就是一种需要深究的文化艺术现象。下面是我为大家整理的视觉艺术研究论文，供大家参考。
【摘要】符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。
【关键词】视觉艺术;符号;转换;再生
著名符号学家安伯托?艾柯(Umberto Eco)说:“人是符号(sign)的动物。”1人类籍由符号来表达内心世界,传递信息。将日常所思通过一定的语言形式,包括声音、视觉、肢体行为将一个整合的概念传达给对方。符号学(Semiotics)是一种关于符号和运用符号,包括观看符号的理论。符号学并不是一种历史性的学科,而是一种阐释性的学科,但它能够在历史的探索中被加以有效地整合。符号学集中关注构成和表征的问题,将“文本”看作是产生意义的符号的特定合成。这是一种不带霸权和强制要求的有限度的视角。2
艺术的起源不论从模仿说、巫术说、劳动说的角度出发我们都可以看作是人类符号化的开始。原始人用肢体捕捉动物的动作,用声音模仿动物的鸣叫,用矿物质将动物的形态描绘在崖壁上,手舞足蹈用简单的语言交流,于是就有了最初的舞蹈符号、音乐符号、美术符号、语言符号。随着社会分工的日益复杂化,人类社会不断进步与发展,符号内容也就变得越来越复杂化、微妙化,同时也在自然科学、人文科学和社会科学各个不同的领域得到了广泛深入的运用。
视觉艺术作为一门研究经由肉眼产生联想的人文科学,符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。作为一套工具,符号学提供一系列我发现可以深入细致分析艺术作品的有用思想和观念。当这些思想和观念可能由心理分析、叙述和修饰理论引发产生时,它们就产生与传统艺术史并不发生矛盾的洞察力。事实上,这些思想和观念常常能够使学生在运用主体间的可使用的 方法 上更为精确,并使阐释更具有系统性。3
一、视觉艺术符号的分类
在符号与其所指涉的对象(即其指向与涉及的事物和领域)的关联上,目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型,同时也是符号的三个层次:4
1、图象符号(ICON):图象符号是通过模拟图形与对象之间的相似而构成的,图象符号是一个直接感知的过程,在图象学中属于写实的范畴。如肖像画、照片等,当我们面对这样的作品的时候通常都能够得到比较直观的感受,比如说“画面上有什么内容。”
2、指示符号(INDEX):指示符号与所指涉的对象之间具有的因果或是时空上的关联。如“指示牌、路标”。从广泛的角度来说,设计艺术中的视觉流程法则也属于指示性符号的范畴,由于生理的特点,眼睛在浏览的时候会表现出一种时间性、方向性与选择性,也就是说视线会沿着画面重心,即最佳视域,向某一个方向有选择性的移动,体现出视觉的流动性特征。
3、象征符号(SYMBOL):象征符号与所指涉对象之间无必然的或是内在的联系,通常是指约定束成的结果,它所指涉的对象以及有关意义的获得,是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来。同时符号的象征性也是是符号学里最深层次的特性,是符号产生与对象思维过程中相关内涵的延伸以及联想。比如线条的曲折、色彩的冷暖、材质的软硬都会给人以相应的情感体验。
二、视觉艺术符号的理解
人类的意识过程,其实是一个将世界符号化的过程,思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说,人是用符号来思维的,符号是思维的主体。那么我们又如何从符号学的视角和运用符号学的工具去解读图像,符号如何能够使我们从我们已经认知的事物中疏离出来,以便理解某些新的事物?在这里,我想就当代油画家张小刚的作品《男青年》按照符号学的原理进行分析。
张晓刚《男青年》布面油画
1、生成图象意识
要对视觉符号进行阐释有时候是一个非常复杂的过程,需要结合上心理学的以及历史学的概念进行理解。
当我们在欣赏一件视觉艺术作品时,我们首先会在思维中形成一个表象,即作品中有什么内容,是具象符号还是抽象的符号。如,当我们在接触到当代油画家张小刚的作品《男青年》时,首先意识到的是一个男青年,带着眼镜,脸上一块红色的疤,灰蓝色的调子,一块红色的疤痕这些图象性的符号。 2、探询图象的象征性意义
得到以上信息后我们接下来会想知道隐藏在艺术家(即符号创作者)创作意图中的“更深层次的”,或派生出的意义。如果我们说一件作品具有一种更深层的意义,我们通常指的是作品传达了一种我们在最初观察中还无法确定的潜在的观念,以即是符号的象征意义。当然需要找到艺术家的意图我们必须对艺术家本人以及他所处的时代背景有一个基本了解。
我们现在就来试着探询阐释艺术家想要传达的观念信息。我们知道张小刚出生在上个世纪50年代末期,他经历了新中国成立后最动荡的历史时期,特别是“”在他们那个年代的人身上都产生了深远的影响。
那么现在我们回到画面(符号)本身,留着小平头的男青年,干净白皙的肌肤,一幅标准文弱书生的派头。我们知道眼镜是有知识、有文化的人的象征,中山装是那个年代的通用着装。灰兰色的背景衬托阴郁、孤独与冷漠的气氛。面颊上被生生揭开的一块,形状如肩章的伤疤显得尤其冷艳。结合上面的分析,我们也可以将它理解为那个热情火红时代的鲜红烙印。目光被吸引到左下角,略显呆滞,嘴唇微启似在观看一个什么令人震惊的场面,又面无表情,一种孤寂、压抑的情感得到充分的表现。所有的一切符号都在追忆一个时代的伤痕主题,这除了是一种回忆,同时也折射了现实社会人与人之间的冷漠。
视觉艺术符号的创作者在产生一个理念之后,综合自己对象征性符号的理解把握,选择合适恰当的视觉手段,将理念传达出来。然后接收对象即观众再通过自己对象征语言的掌握与理解,把接收到的视觉信息在思维中转换再生。(下转第99页)(上接第98页)当然,鉴于个体情感特质、生活 经验 、知识结构的差异,一件作品最终还原到观众思维中的形态是各有不同的,所以有了“一千个读者便有一千个哈姆雷特”之说。当一个人看见一幅绘画,表现的是关于一只果盘的荷兰静物画时,这个图像在其他的事物中)就是关于某种别的事物一个符号,或表征。观看者在她或他的脑海中形成有关该事物的一个意象,她或他就会把这个意象与该事物联系起来。心理的意象,而不是形成这个意象的个人,就是解释符。这个解释符指向一个客体。该客体对每一个观看者来说是不同的:对一个人来说它可以是真实的水果,而对另一个人来说也可以是别的静物画,对第三个人来说可以是一笔巨款,而对第四个人来说也可以是“17世纪的荷兰”,等等。而该绘画所表现的客体因此基本上是主观的和由接受者决定的。
视觉艺术本身就是关于符号的表达方式,创作者借由它向观者传达自身的思维过程与结论,达到叙述的目的;换言之,观者也正是通过创作者的作品,与自身经验加以印证,最终了解创作者所希望表达的思想感情。显而易见,作为中间媒体的视觉艺术作品,这时就充当着创作者思想感情符号,而这个符号所需表达的信息是否可以被观者准确的、快速的、有效的接受与认知,就成了创作作品成功与否的标志。这正是由创作者在创作的思维过程中对符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。
参考文献
[1]李幼燕著《理论符号学导论》,社会科学文献出版社,1999年6月版。
[2]米克·巴尔:《观看符号/解读绘画——运用符号学理解视觉艺术》载于《世界美术》2007年第1期。
[3]巴尔·布列逊:《符号学与艺术史》1991年。
[4]常宁生《艺术史的图象学方法及其运用》载于《世界美术》2004年第一期。
内容摘要：一部视觉艺术史的发展史也就是色彩的发展史。从上古的色彩崇拜到古典时期的色彩模仿，从浪漫主义时期对色彩的解放到印象主义对光和色的迷恋，在艺术史上，每一次对色彩的再认识和再阐释，总会引起视觉艺术的巨大变革，从而产生新的视觉艺术现象和理论话语。
关 键 词：色彩随类赋彩固有色民间色彩光印象
所谓色彩，在普遍意义上讲是人对色彩的感觉。对色彩的 爱好 和对色彩的选择，具有极大的主观性，所以不应把某种色彩标准绝对化，应承认多样的和发展着的色彩标准，从不断变动的色彩观中认识它们各自的特点，研究它们各自的异同之处，把握它们的内在联系，从而在色彩世界中达到“万物皆备于我”，而不是被束缚在一个狭隘的范围之内。偏爱是容许的，但偏执和偏见却无益于艺术的发展。
固有色——永恒美丽的理想色彩
太古之民把色彩作为一种手段，其目的在于将描画对象从背景中显现出来，即从空间背景中分离出物象，所以他们只认识红和黑，因为红色最引人注目，黑色与亮底色对比最大，因而在他们看来红是美的，黑也是美的，所以红黑搭配是美的。诉诸于艺术表现，他们将自然的一切色彩通归结为红与黑。河姆渡新石器时代的木器即以红、黑为装饰;世界各地的彩陶以红、黑为装饰;原始的洞窟壁画大都采用红黑二色……对黑红配置的喜好沿袭至今，这在一些民族的服饰中表现尤为典型，中国的藏族服装、彝族服装等都以红色为主色。
人在实践中丰富了感觉，增加了对外在事物的认识，并且在早期艺术活动中抓住物象永恒的、持久的固有色，寻求它们在空间的恰当联系。这样，人们发现了色彩的静态美，这样便有了对色彩永恒价值的追求，有了固有色的理念。
艺术离不开模仿，德谟克利特和亚里士多德都认为，艺术的力量就是模仿。达·芬奇甚至说：“……假如你在用自己的艺术模仿自然界所产生的形式的全部特质时不是一个万能大师，那么你就不能成为一个好画家。”固有色的色彩观正是产生于对自然的永恒和凝固的色彩美的模仿。
固有色观念曾长期主导美术创作，在西方，文艺复兴的作品最具代表性。在中国可以举出唐代人物、宋代花鸟和许多杰出的民间艺术作品。他们在固有色的表现和色块空间安排上都达到了极高的成就。运用固有色的经验可概括为以下几个方面：
一、色彩配伍。例如文艺复兴大师常采用的玫瑰红、天蓝、银灰，中国民间艺术常采用的朱红、群青、大红、石绿、金黄，这些色彩配伍具有对立统一的美。
二、色彩衔接。中国民间口诀有“工间绿，花簇簇;青问紫，不如死”等等。固有色的不同衔接方式会形成千变万化的色彩观感。
三、纯度对比。这种对比是调整色彩间相对关系的重要手段，其强弱得体，宾主分明，达到色彩在空间中的力度平衡。
四、明度对比。在二维平面上制造三维效果，所用手段就是明暗对比，精到独特的明暗对比不仅使图像具有立体感，还使画面具有了厚重感。
五、面积对比。面积对比更使色彩在体量上有轻重之变，在空间上有互补之美，从而产生鲜明的色彩节奏。
从远古起，艺术的移情说就伴随着模仿说，固有色为模仿自然来服务的同时，也还有浪漫主义的表现一路，他们不以模仿为补色目的，却以“画画无正经好看就中”为旨归。他们抽出固有色的单纯性、凝固性，以固有色的空间平衡为手段，驱便于工作色彩率意为之，以求理想的色彩效果，如苗族 刺绣 、民间剪纸、蔚县剪纸、绵竹门神就是以固有色观念而作浪漫派处理的色彩典范。
光印象——瞬息即逝的自然色彩
光学发现了色的物理本性，揭露了色与光的内在联系及色光的分解与混合现象;生理学发现了人类的色觉的本质，从而得以了解色衰与补色的关系，全色要求的基础。这些发现给艺术色彩学以伟大启发，由此而产生了印象派色彩观。于是画家用色追寻光，追寻光的颤动、光的流逝、光的迷离恍惚，从固有色的永恒和凝固中走出来，走向空间和时间的流动，得到的是瞬息即逝的光印象。
可以说，印象主义的色彩观和色彩技法，既是光学成就的产物，也是西方艺术传统的产物。只是这些传统到了印象派画家那里更系统化、理论化了，并且以此确立了它在艺术史中的地位。印象主义认为色即是光，因此：
一、凡视觉可感受的物象都是光照射的结果，凡有光必有色，物的色决定于光源色、环境色(反射色)和色彩间的对比。即色彩随光源和环境而变，并且在画面上是相对而存在的。
二、以日光光谱色代替古典的调色板。
三、追求光谱的金色效果，并往往引用光谱的色彩组合。
四、补色关系对于印象主义画家是不可或缺的手段。例如在大自然中日光与天穹光便是一对天然补色。
五、以光的混合代替颜料混合，因而采取色彩细碎分割和并置的手法，使色彩更加“响亮”。
六、在色彩并置时常施以明度相近的，非准确的冷暖并置。这就是同时对比的手法。此时相同的色各自将对方推向自己的补色，以增强双方的色价，同时各自失去稳定性，而获得光的颤动性，呈现一种有生气的活力，于是达到色的非物质化，成为颤动的光。歌德曾经说过：“同时对比决定了色彩美学的实用价值。”
印象主义使色从其所联结的物体中解放出来，排除物的固有色，由此绘画进入一个新的境界。印象派是光的崇拜者，光的虔诚宣教者，他们开启了一个灿烂的世界，但是他们追随光的同时却失去了艺术曾经具有的精神力量和阐明世界的象征内容而停留于事物的物质表层。
表现色——回到主观的现代色彩
实践表明，获得光的华丽外衣，是以牺牲质的内在精神为代价的，这个矛盾在技巧上直接表现为 素描 与色彩的矛盾，当表现特别需要素描的时候，色光的变幻不能不退居次要地位。古典主义，新古典主义，拉斐尔前派便是这样;当表现特别注重色光的时候，素描不得不退居次要地位，印象派便是如此。毕萨罗教导青 年画 家勒贝尔说：“多注意形体的色彩，而不要太看重于素描刻划，太准确的素描索然无味，而且不能给人以整体印象……”这正是印象主义者在素描和色彩之间的取舍。
雷诺阿在他的印象主义实验取得非凡成功的同时感到印象主义的危机，于是游意大利向前辈大师学习，他拜倒于拉斐尔画前，并高度赞赏安格尔油画的单纯宏伟。他研究了拉斐尔之后终于感到自己忽略了素描，从意大利归来后，他致力于牺牲色彩以使形体单纯化，加强素描，回到古典的作画方法，取消画面偶然的光，于是他开始了自己的“古典时期”。他的作品“伞”和他在那不勒斯所画的裸女就是开始回归古典和固有色观的记录。
印象派之后诸家正是看到了印象主义色彩观局限于表面的光色变化而忽略其不变的内部结构，所以他们走上了与印象主义相反的道路。首先是塞尚，这位现代艺术的开山者力排事物的闪动模糊的外表，致力于表达所谓不变的真实和内在的结构。就色彩而论，塞尚不同于印象主义的是使之色彩秩序化，经过组织，使色彩变得更规则，更简练，但更强烈，因此更具有安定感、明晰感，从而达成视觉形象的非同寻常的强度。他的艺术观和他的艺术实践深刻地影响了其后的画家，如马蒂斯由塞尚得到启发，抛弃印象派画家的“魅力、光亮和明快”，追求绘画的“稳固性”，认为在一切构成画面的色彩中必须建立一个平衡，因此表面的感觉必须加以提炼，正是提炼了的感觉构成画面。康定斯基说：“内在因素，即感情必须存在，否则艺术作品便是赝品。内在因素决定画面的形式。”毕加索概括说：“我不是模仿自然，而是面临自然——并且利用自然。”塞尚之后诸家竞相与印象主义的客观主义反其道而行之，强调主观意志的作用，因此着意于形式美、抽象美的追求，走向表现主观。在色彩上自然同时从客观色彩走向主观色彩了。
但是现代主义是接过印象主义的手中武器而走向其对立面的，印象主义发现了自然的色彩，现代主义将这些发现秩序化、凝固化、强力化。或者说印象主义捕捉感性的色彩，现代主义挖掘理性的色彩，现代艺术将色彩的主观性及其精神价值提到了前所未有的地位，并且完善于主观的个人感情与客观的色彩规律之结合。
参考文献：
[1]《意大利艺苑名人传》 ，(意大利)乔尔乔·瓦萨里著，刘耀春译 ， 湖北美术出版社 ，2003年版
[2]《现代美学体系》，叶朗 主编，北京大学出版社，1988年版
[3]《楚艺术史》，皮道坚 著 ， 湖北 教育 出版社，1995年版
[4]《境外谈美》，陈望衡 著， 花山文艺出版社， 2003年版
[5]《楚史》，张正明 著， 湖北教育出版社，1995年版
[6]《诗学》，亚里士多德 著，人民文学出版社，1982年版
[7]《古画品录》，谢赫 著，迪志文化出版有限公司，2001年版
[8]《意大利文艺复兴美术》， 徐庆平 著， 中国人民大学出版社，2004年版
[9]《印象主义》，马凤林 著，湖北美术出版社，2005年版
浅谈视觉艺术研究论文相关 文章 ：
1. 浅谈摄影的艺术论文
2. 艺术设计中的视觉形象设计及其重要性研究论文
3. 浅谈平面艺术设计论文
4. 浅谈高校艺术教育论文
5. 浅谈公共艺术毕业论文
楼主我帮你找了份书法艺术对大学生文化修养的现实作用，你可以简单的换一下，就是一篇很好的文章。书法作为我国独有的民族文化，荟萃了中华民族文化的精髓，在其发展历程中，不仅因其独特的雄浑之美使迁客骚人为之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的亲睐。随着社会的发展，科学的进步，书法教育改革已成了时代的呐喊和教育的主旋律。要继承和发扬这门古老的艺术，就必须重视书法教育。作为一名热爱书法的大学生，在对现代书法教育现状的深入了解之后，不禁思索着这样三个问题：书法这颗闪耀着传统文化光辉的明星是否能在素质教育的天宇中璀璨依然呢？如何才能改变当前中国不容乐观的书法现状呢？书法对大学生的素质建构具有怎样的影响呢?我国古代历来重视书法教育。自古三尺蒙童读书，塾师除了教“三字经”之外，还必须规定习字课。“日课三千”摹、临之法不可缺。直到近代教育改革，不管是光绪、宣统朝的办学条令还是北洋政府、国民政府的教育制度，都设有专门的习字课，概莫能外。然而，我国目前书法教育的现状如何呢？经过经纬两向的比较，得知中国书法教育现状不容乐观。情况如下：在部分大学里，书法已不在必修科目之列，而成为任意选修课，加之书法教师水平普遍较低，指导不了学生提高书法，这在一定程度上浇灭了大学生学习书法的热情，从而导致大学生淡化了提高书法之理念；设立了大学生书画协会的大学很多，但能真正帮助提高会员的书法水平，指导其参加正式书法大赛的却屈指可数；很多大学都在创办各式各样的刊物，如：《生物学报》、《诗刊》、《散文选刊》等等，而书法专刊却很少，书法在他们所谓的刊物中充其量不过是一幅插图、一个背景而已；不少学校每年度都会举行书画展，而在作品展示会上，绘画作品前，参观者蜂拥不已，而在书法作品前，参观者却寥寥无几，究其原因，还在于大学生淡化了书法理念，缺乏书法欣赏水平，加之抵御不了绘画作品对他们的视觉冲击，于是在类似的书画展中，这种“一家欢乐一家忧”的情况已经司空见惯。综上所述，可知我国目前书法教育现状不容乐观，这并非杞人忧天。我国本是书法发祥地，然而，书法教学却落后于外国，尤其是日本，虽然其由于文字障碍，书法的风格、书法的层次、书体的种类等尚不如中国，但书法教育的普及面远在中国之上，大有争夺书法霸主之势。在中国，教育行政部门并没有明文规定中小学生必修书法，对大学生更是降低了要求，因此，不少大学生便认为只要懂英文、会电脑、有口才就可以驰骋天下，而书法这门具有深厚文化底蕴的传统艺术并不在他们提高自身素质之列。 长期下去，确实令人担忧。为改变当今书法教育现状，大力宣传书法的重要性、提高大学生对书法的认识势在必行。书法是中华民族文化的结晶和象征,有着博大精深的文化内涵和巨大的文化魅力。从历史上讲,书法在自己博大精深的文化根基里,蕴藏着不可侵犯的民族尊严、崇高强大的民族意识和自强不息的创造智慧。通过书法教学,让大学生领会理解汉字文化以及书法艺术的崇高和深广的哲思情理,可以激发他们的民族自豪感和培养爱国主义思想情感,塑造完美人格。中国书法数千年的历史,在给予我们不胜枚举的佳作的同时,也为我们留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾说过“写尽三缸水,只有一点象羲之;怀秦无钱买纸,便广种芭蕉,以蕉叶代纸成冢。”这昭示着书法在人格塑造中发挥着及其重要的作用。通过学习书法，可以使大学生的意识境界得到净化和升华。 从根本上讲,书法教育是一种审美教育。随着书法学习实践的不断深入,大学生对美的感受力、感悟力、分辨力以及创造力就会越强，对书法的老辣之美、刚健之美、丰满圆润之美等等的鉴赏能力也会发生质的飞跃。在了解了中国书法对大学生在提高综合素质、陶冶情操等方面有着不可估量的作用之后，对加强对当代大学生的书法教育已经尤为重要。书法,历有“实用”和“审美”两种相对应的狭义界说。立足教育角度，书法首先是从“蒙童识字习字”开始。凡有文字,既有书写,必有美恶。书写的美恶,既是实用的需求,也是审美的嬗变。现今的大学生大多是名符其实的书法初学者。如何入门？入门后可有发展之前途？不少爱好书法的大学生都为之焦心。自古以来，不少书法家都提倡从楷书入门，因为楷书是所有字体中最规范的字体，其笔画、结构都是其它字体的基础。那是否就非得按千百年来的说法：从楷书入门呢？回答是：对于古人是肯定的，而对当代的大学生是不一定的。古代“蒙童识字习字”，即 “文化学习”也是“艺术教育”同步进行，相辅相成。他们首先要识字，而楷书是首选，楷书没有明显的审美提示，符合儿童的生理发育特征。现今的大学生——天之骄子，言其不识字颇欠妥帖；十八、九岁，已是成年，生理和心理发育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理问题；至于心理，“完全成熟”是无法界定的；但就审美追求而言，大学生已完全具备这方面的能力。那大学生书法还应“从楷书入门”吗？回答是可以从楷书入门，也可以从非楷书入门，如从篆书入门、从隶书入门、从行书入门等都可以。只要学习方法得当，都不是难题，加之其创新意识创新，在练习书法的过程中往往会创造出自己的风格，这对提高他们对书法的兴趣是大有裨益的。伴随着社会“书法热潮”的兴起,伴随素质教育的深化,书法教育以一个重要的角色立足于大学讲堂已不再是可望而不可求。书法作为民族文化的精萃,在书法教育现状不容乐观的情况下大力开展书法教育，既是精神文明建设的需要,也是培养书法专业人才的需要,更是普及推广、提高全民素质的需要。做为跨世纪的接班人，我们大学生更应该注重陶冶自己的情操，培养各方面的才能，构建自身的综合素质，为中国书法教育的发展添枝加叶。首先，书法是中国上下五千年来的优秀文化传统，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩，它以汉字为载体，涉及语言、文学、历史、美学等方面，又与音乐、美术相通。我们作为一个中国人，特别是当代学生、有责任有义务去继承这一传统，练好中国书法。在指导时如能从趣味性、知识性的角度给予指导，能使当代大学生增长很多知识，达到知识与技能共同提高的功效。另外，有重点地选择一些历代名家作品给大学生以直接赏析指导，可让学生们从中感受到古代文化的艺术魅力，从而激起学生们继承发扬民族传统的决心与信心，激发爱国热情。其次，书法对于培养人的道德素质、身心素质、智能素质及良好的学习和生活习惯，个性塑造及审美能力都有及其重要的作用。众所周知，书法是我国独特的传统艺术，千百年来，一直为人们欣赏和喜爱。人们为什么会喜欢她呢？正是因为她能示人以美，触发人们对美的感受和联想，它是审美与实用的结合体。大学生多少不一对美应该在自己的心中有所定义吧。因为它是一种美德我们才去研究它、创造她。汉代的杨雄曾说过：“字为心画”，即书法是表现一个人的内心世界的。美的书法能通过形象而又抽象的线条使欣赏者获得美的享受，并能够陶冶人的人格和性情。练习书法实际上是习字者用眼睛感受美，用练习探求美，用心领悟美，用手创造美的过程。鲁迅先生说：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝，它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律。”还说：“我国文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”所以说，学习书法是美育的有效手段。俗话说“爱美之心，人皆有之。”面容美丑是先天的，但字写得美却可以靠后天努力而获得，字是人的另一个仪表。而且，随着社会发展，人民生活水平的提高，人们更加追求高质量的生活，许多人喜欢在家中挂一幅书画作品以增加点书香，这不仅是装饰,也体现个人的品味，同时更是一种美的享受。对于孩子们来说，把他们带到书法美的意境中去，让他们耳濡目染，深受熏陶，则必定会有全新的发现，久而久之，也就会有闪光的自我。这些在电脑中又如何能显现呢？再次，目前，中国的家庭多为独生子女，他们中的一部分生活自理能力差，性格比较孤僻。练习书法则是调节心理素质、规范行为的好办法，可以使学生进入相对静止状态。现在的学生不是不聪明，而是太马虎，不认真，不专心。而练字必须全身心的投入，必须心静气和，端正姿势，持之以恒，久而久之就可养成严谨认真的好习惯。同时，大学阶段，是最缺少的韧劲与耐力，也恰好可通过一笔一画的书写练习来获得，纠正草草了事、粗枝大叶、马虎的毛病，从而养成锲而不舍、精力专注、耐心细致、不怕困难的好习惯。事实证明，接受书法教育的学生能获得一种极强的协调和自控能力，为学习其他学科，培养其他技能打下一个良好基础。