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今天大家怀着对先烈崇敬的心情来到烈士园祭扫烈士陵墓，缅怀革命先烈，这是很有意义的活动。今年悼念活动的主题是“弘扬先烈精神，树立远大理想”。 在烈士园的英烈事迹展示厅中，展示了我县146名烈士的光辉业绩，如勇敢的斗士柔石烈士，抗战英雄朱学勉烈士，为国争光、为国流血的童遵孝烈士，带头突围、英勇牺牲的邬时奕烈士，青春碧血献丹心的章晓红烈士，用生命谱写英雄赞歌的吕安根、葛亚玲烈士，以及去年4月4日为扑灭山林火灾而先后牺牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童炜滨三位烈士，等等。烈士们谱写的一曲曲英勇悲壮的历史篇章震撼着我们的心灵。 今年是中国人民抗日战争伟大胜利60周年，在抗日战争中，千百万中华优秀儿女为打败日本帝国主义对我国的侵略，为国捐躯，献出了自己宝贵的生命。纪念这段历史，可以使我们回忆起战争给中国人民带来的灾难，宣传中国共产党在全民族团结抗战中的中流砥柱作用，激励和动员全国各族人民为实现中华民族的伟大复兴，促进世界和平与发展，使历史的悲剧永远不再重演。 青少年朋友们，各个时期的革命烈士都是时代的先锋、民族的脊梁、祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，革命传统要牢牢记在心头，以此激励我们、警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和、经济持续增长、人民安居乐业的美好生活
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近年来新颁布的法律法规不少，但个别法律事先考虑不周，或者对执行过程中可能遇到的问题缺乏准备，往往事与愿违。由此想到今年两会上有人提议的把清明节定为国定假的问题了。如果清明节真成为法定假日，恐怕也应未雨绸缪，考虑一些相关的问题。首先是假日定在哪一天？历法上的清明在4月4日至6日之间，但对应在星期几是不固定的。所以这一天可以在星期一或星期五，那就可以与双休日连接，形成三天假期。如果在星期五或星期六，就得周休。但如果在星期二至星期四之间就比较麻烦。比较好的办法是将这天假定在每年4月的第一个星期一，与上一个周末连接为三天假期。由于清明并没有什么有感觉的天象，扫墓、踏青或旅游等活动也不必拘泥于哪一天，即使历法上的清明没有包括在假日中，也只相差一两天，不会有什么影响。其次是交通。现在各地的扫墓车流、人流已经相当可观，铁路公路全线饱和。如果增加一个三天的假期，交通流量肯定会大幅度增加。在道路条件不可能在短期间得到根本性改善的情况下，只能在管理和疏导上努力。台湾地区在清明期间临时取消高速公路收费的办法，值得借鉴。如果只想到乘机多收些钱，那就适得其反。清明扫墓作为一种传统习俗，是中华民族传统文化的一部分，至今仍有积极意义。但不容否认，在流传的过程中也掺杂了一些恶俗。而且随着时代的改变，其中有些做法已经不合时宜。例如，不少地方习惯在扫墓时烧纸，近年来有些地方烧的花样越来越多。这不仅浪费资源，造成环境污染，还容易引发火灾。是适当控制，还是明令禁止？各地政府得心里有数。我国人均耕地和人均土地都很少，在世界上排在倒数，殡葬改革势在必行，少占墓地甚至不占墓地是倡导的目标。定清明为国定假自然意味着政府对扫墓传统的肯定，如何协调扫墓与殡葬改革的关系，政府应该胸有成竹，而不能顾此失彼。对那些没有占用墓地（如实行海葬、树葬，不保留骨灰，捐赠遗体）的死者的亲友如何“扫墓”（祭奠），政府应提供物质和精神的资助，并有新的思路。《宪法》规定要对国民进行唯物主义教育，提倡爱科学。如何正确地解释扫墓这样一种传统文化现象，阐发其积极意义，发挥其有益作用，防止迷信盛行，恶俗泛滥，从一开始就要格外重视。特别是对青少年和学生，必须坚持正面教育，说清道理，对传统文化吸收精华，扬弃糟粕。少数民族中是否有在其他节日扫墓的习俗？如有，也应该在确定清明为节日的同时采取相应的措施，尊重他们的习惯，顾及他们的利益。
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清明,也无风雨也无晴美文
四月，春美得最无拘无束。玉兰暂败，紫藤正好。
有人要说：万物勃然向上之烂漫，似有违清明的萧索哀愁。然而花草终究只顾得自己美丽，全然不把人的哀思记挂心上。清明还没有来，雨就先违约逃得无影了。街边的香纸已售罄，落寞的鞭炮声时而响起。回家的人是在惦念抑或敷衍，却无人知晓。
丢失雨的天际，丢失黄牛的牧童，丢失酒旗的杏花村，一切都诡异而反常。可清明依旧要过，不论你断肠不断肠。
清明雨
立于桃妖李秾之春，我没有丝毫怀人之情。若雨肯淋洗触目之所见，也许胸中的矫情还有依托之物。可阳光天生是哀伤的公敌，他一露面，那刚滋长的平平仄仄一律灭绝。为此，我极为懊恼，又极为自嘲：恼的是无诗可作，嘲的是居然要以这样荒谬的方式追寻灵感。
不得不承认，没有雨的清明是缺乏想象力的。可换言之，又是极富创造性。没有雨，如何叫人借雨抒怀，如何让所谓古典情结穿越雨帘与诗人共枕，如何“思接千载”，把自己假想成一个孱弱而病态的扫墓者？而恰是因为没有了雨，清明雨的谎言才能被击破。谁言清明必雨？缺少雨打的杜鹃就不烂漫哀婉了吗，坟头的伤感又会因为少了绵绵之雨而淡漠？
清明必雨，只是千百年来诗境里的又一魔障与谎言。
清明风
为何总要低头行走，为何总将情绪停泊在风雨湾？
坐在春天的一角，我是一座岿然不动的雕像。
惜别了一个又一个春天，我终于明白，很多时候，必然正是缘于它的必然而沦为恶俗。正如最初的断桥邂逅，在演绎了千年之后就演化为腻人眼球的逢场作戏；正如吟咏了几世的化蝶，最终也难逃闹市街头的薄情与浑浊，入耳就渐变了一段呕哑嘲哳。
清明的风，吹拂着诗人对生之困厄与死之坦然的沉思：风之兮兮，准时吹开清明难道是你唯一的命运，唯一要遵守的诺言？
清明的风，你大可不必准时出现在异乡归途的夕阳里，也不必总是只掀翻迷途者的'衣角。
真正永恒的美，恒常是那些意外的瞬间。
就像一个无风无雨的清明，当我们背对夕阳互相问好时，卷起额前漫天的树叶，在目光中纷乱一回也美，就像在一个广场的弯道上，突然吹起一阵愉快的心情，就像两个素不相识的人沐浴在同一阵风里，也美。
逃脱了风雨魔咒，逃脱了人情世故里沉浮翻转的清明，不但没有消瘦，反而显现出她被遗忘的质朴与平和。
何必要用苦涩得发腻的经典来抚慰颗颗真挚如珠的怀人之心，何必要让真实被历史流传的所谓必然禁锢？你本来就可以决定清明时节每时每刻的心境，不论忧伤，抑或平静。
门外卖青菜的大妈甩掉菜叶上的水珠，说：买吧，头茬的空心菜，嫩呢！
我笑着答：听吧，头茬的清明，也无风雨也无晴。
无风无雨，自然也无晴朗的。平平淡淡未必不能品尝精妙的人生。我早已厌倦了诗境中重叠堆砌几千年的一个个清明，就让所有的光阴都被释放，所有的真实都更加质朴。
清明，也无风雨也无晴。
清明放假有积极意义 清明是中国最为重要的节日之一。然而，像其他传统节日一样，清明也渐渐被国人漠视，而圣诞、感恩等洋节却一再被热捧。年轻一代已慢慢被西方文化所同化，中华民族的可识别性在日减一日。有鉴于此，我认为清明放假至少有两方面的意义值得重视：一方面，清明作为传统节日，不管是否契合当代的文明观念，拜祭缅怀先人永远是一个社会不可抛却的形式，我们应当庆幸中国有这样一个表达集体哀思的节日；另一方面，清明放假也可显出政府和民间对传统的注重，立足传统根基，才不至于在国际社会中迷失自我。所以，清明放假与否，不仅要从现实的便利与否考虑，更应从是否有利于构建民族可识别性的高度进行衡量。
清明放假有积极意义 清明是中国最为重要的节日之一。然而，像其他传统节日一样，清明也渐渐被国人漠视，而圣诞、感恩等洋节却一再被热捧。年轻一代已慢慢被西方文化所同化，中华民族的可识别性在日减一日。有鉴于此，我认为清明放假至少有两方面的意义值得重视：一方面，清明作为传统节日，不管是否契合当代的文明观念，拜祭缅怀先人永远是一个社会不可抛却的形式，我们应当庆幸中国有这样一个表达集体哀思的节日；另一方面，清明放假也可显出政府和民间对传统的注重，立足传统根基，才不至于在国际社会中迷失自我。所以，清明放假与否，不仅要从现实的便利与否考虑，更应从是否有利于构建民族可识别性的高度进行衡量。 让传统节日成为百姓能够支配的日子 无论是从恢复与发展民俗，保护传统文化的角度出发，还是从便民利民的角度出发，让传统节日成为百姓能够支配的日子，无疑是恢复“传统节日”魅力的一个基本前提。 但从经济的角度出发，显然并不符合企业生产的要求。难以调和的见解也就让类似的讨论无果而终了。 事实上，在传统节日放假是全球各民族的普遍习俗。新加坡是中华、西方、马来、印度文化的交融之地，各民族的传统节日都被作为“假日”予以保留，以至于假日之多成为新加坡独有的文化现象，但这并没有拖住其经济发展的后腿。我国的“春节”传统也正因为“假期”得到了保证而获得良好的传承。 经济账本不会因为多了两天假而由红转绿，相反，“黄金周”这一经年不衰的经济现象倒是可以作为假日拉动经济的明证。所以，传统节日成假日不应继续停留在口头争论的层次上。 给点空闲延续传统 节日是咱老百姓过的，但一天到晚忙忙碌碌的，就是想给传统节日增加点现代内涵也没那个心情啊！再者，要说什么七夕节乏人问津也就罢了，清明、端午、中秋，哪个节咱们没重视？这三个节都不是正经八百的法定假日，要想如祖先那般隆重纪念一把，怕是得冒点迟到早退、被扣钱的风险。将清明节定为国家法定节日，连放几天假，这节即便没什么新的过法，在现代生活快节奏的缝隙里缅怀一下故人情也不啻为延续了传统文化。试想一下，如果春节没放那么多天的假，能过得那么热闹吗？ 为了挽救传统文化，政府应该使用一切合理手段，积极引导，给老百姓创造条件。不仅是清明节，我看端午、中秋也应该定为法定假日。 清明节放假有弊无利 如果说端午、中秋这些传统节日可以定为法定假日的话，清明节不宜如此。因为，统一放假集中扫墓，其弊端是显而易见的。 每到四月，就意味着进入了火灾事故的高发期，资料显示，这些火灾，超过80%是因祭扫行为不慎所致。如果上班族统一在清明节这天休假扫墓，消防安全矛盾势必会显得更为突出。 另一个不容忽视的是交通安全问题。一到清明节，各地都如临大敌，要抽调大批警力维护道路秩序，即使这样，也不能完全避免交通堵塞、车辆超载、线路不堪重负乃至人身伤亡事故的发生。如果清明放假，祭扫大军无疑会更加集中，问题会更加突出。 关于清明节，我国自古就有前十后十或前十后八之说。在近二十天的这个时段里，上班族要进行祭扫活动，时间是充裕的，完全不必为此专门放假。
每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉 和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。 回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。 少年无忧的时光总是短暂的，就像童年放起的一只风筝，挣断了线，便消失的无影无踪，到处也寻觅不到了。渐渐地，清明对于我，便多了一丝淡淡的哀愁，愈来愈重，特别是外公离去后，这感觉更加强烈了。在我的印象中，外公是一位慈祥的老人，对我特别的好，可能是我比较乖的缘故吧。外公走后，每年的清明和他的祭日，我心中都会很哀伤。有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。我想，或许对于至爱亲人的思念恰恰与之相反吧。即使过了再长的时间，在每次忆起他们音容笑貌时，我们的心中总会有些酸酸凉凉的感觉吧。哪怕是十年、几十年，这种感觉也不会减弱、消失，反而会变的更加强烈。正因如此，清明节才会成为一个流传千年的日子；清明时节的细雨，才会绵绵不绝地纷纷而至，这大概是对于人们心中哀愁的感应吧。 又是清明了。“男儿有泪不轻弹”，我不能流泪，那只有拜托清明的细雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而难流的泪吧。
《民俗文化与宗教信仰》，由色音主编，收入了在中国昆明举行的国际人类学与民族学联合会第16届大会上发表的关于民俗文化、宗教信仰的论文，包括《元代蒙古族萨满教探析》《当代语境下的满族萨满教美术》《试析节日祭祀中的宗教文化内涵——以春节祭祀为例》《南岳信仰民俗初探》等。 民俗文化网 《民俗文化研究》，共收录论文12篇，从理论视野、器具民俗和民俗生活三方面对中外民俗文化进行了研究和探讨，对相关领域的专家、学者及其研究具有参考价值。 《民俗研究》，杂志创刊于1985年，是中国目前唯一国内外公开发行的民俗学理论刊物。 《民俗研究》杂志向国内外读者全面介绍中国民俗和民俗学研究的最新成果，是国家确认的人文与社会科学核心期刊、CSSCI来源期刊，被认为是“能够代表中国民俗学最高学术水平的杂志。 季刊，每期272页，每季末月出版，全国邮局发行。
引用论文参考文献怎么标注
引用论文参考文献怎么标注，相信每个大学生都有过写论文的经历，论文是对自己学业的'总结，写论文会遇到很多的问题，其中就有论文参考文献不知道怎么标注的问题，下面分享引用论文参考文献怎么标注相关内容。
1、引用文献做法是从word里打开一篇论文需要给它添加标注。
2、先把鼠标光标放在这句话后面，点击引用，选择插入尾注。
3、点击这后文章最后面会出现一个尾注分隔线，还会出现一个小1。
4、小1的编号格式不是通常用的参考文献编号格式，在小1处单击右键，选择脚注和尾注。
5、在格式中选择方括号样式，点击应用，你就会看到分隔线下显示出一般参考文献注解的格式，然后直接在编号后面输入引用出处就行。
6、附带最后一步是可以点击脚注/尾注分隔线，就可以把它取消。
一、手写进word；
二、word里面1）交叉引用；2）尾注
三、endnote导入word
首先第一个，最简单也最麻烦，手动一个一个添加！去知网或者百度学术导出参考文献正确引用格式，复制到自己论文里 不需要智商，会用百度不嫌麻烦就可以做到噢～
第二，word里交叉引用或尾注，方法如图：
1、交叉引用
（1）选中所有参考文献，编号——定义新的编号格式——输入“[ ]”，光标至括号中间，“编号样式”选1,2,3
（2）光标至正文引用处，点“引用”——交叉引用——“引用类型”选项“编号项”；“引用内容”选项“段落编号(完整上下文)”，——选择对应的文献——插入
2、尾注
（1）光标至正文引用处，点“引用”——插入尾注——在尾注处复制参考文献；
（ 2）选中尾注的序号——右键——便笺选项——“编号格式”改为1,2,3...——应用；
（3）点“编辑”——查找——高级查找和替换——“查找”选项下，右下角“特殊”选择“尾注标记”，（此时出现“^e”）；“替换”选项下，写入”[ ]”光标至括号中间，“特殊”选择“查找内容”（此时出现“[^e]”）——全部替换（此时1,2,3会变为[1],[2],[3]…）
（4）尾注下出现一条线，去掉的方法：视图——选“草稿”——引用——点击“宣示备注”；在“尾注”这选择“尾注分隔符”——光标至线条除，删除——视图回到“页面视图”即可。
然后就完成啦
以下关于大学生诚信的相关文献供参考：1、何树华,大学生诚信状况剖析及诚信教育对策,[期刊论文] 《高教探索》 -2005年4期 2、何霭,大学生诚信状况与诚信教育研究,[期刊论文] 《思想教育研究》-2006年1期3、王毅 ,道德视阈的诚信教育研究——从大学生诚信状况出发,[期刊论文] 《黑龙江高教研究》 -2010年4期4、韩尚峰马杰孙净宇,大学生诚信就业的调查和思考,[期刊论文] 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 -2009年z1期5、罗洪铁温静,改革开放30年大学生诚信制度建设的回顾与展望,[期刊论文] 《西南大学学报（社会科学版）》-2009年6期6、郭敬张学娟,大学生诚信评价体系研究,[期刊论文] 《征信》-2010年6期7、曾秀兰,当前大学生诚信状况的三大隐忧,[期刊论文] 《中国青年政治学院学报》 -2006年6期8、李洪伟宋平王炳成,大学生诚信的关键影响因素分析,[期刊论文] 《高教发展与评估》 -2011年3期9、钟志凌张国镛,试析大学生诚信制度体系的建立,[期刊论文] 《学校党建与思想教育（高教版）》 -2008年5期10、李洪伟宋平王炳成,大学生诚信的影响因素分析,[期刊论文] 《长春理工大学学报（社会科学版）》-2010年5期11、王淑芹杜凡,大学生诚信道德建设的路径选择,[期刊论文] 《思想教育研究》-2008年7期
清明上河图》是一幅具有历史价值的风俗长卷。作者通过对清明节日 北宁都城汴梁（今开封）和以虹桥为中心的汴河两岸各阶层人物活动情景的描绘，集中反映了这一历史时期社会生活的一些侧面。翰林张择端（公元十二世纪），山 东诸城人，是北宋末期职业画家，曾在画院任职，擅长画人物、楼阁、舟车等。图中所绘城廓市桥屋庐之远近高下，草树马牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车 之往还先后，皆曲尽其意态而莫可数记，全幅场面浩大，内容极为丰富。画家用高度概括和集中的手法，广泛而细致地描写了各种复杂的社会形象和民俗风貌。《清 明上河图》这一不朽杰作，无论从绘画艺术价值或从历史价值而言，皆堪称国之瑰宝。《清明上河图》长525厘米，宽厘米，其中计有人物684个，牲畜96头，房舍122座，轿子8顶，舟船25只，树木124棵。《清明上河 图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故 事。作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一 家。《清明上河图》是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色，高24．8厘米，长528．7厘米，原作现藏北京故宫博物院。《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河 两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其 间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。首段，汴京郊野的春光：在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮 炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着 骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。中段，繁忙的汴河码头：汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云 集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有王家纸马店，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载 货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。 船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外 都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆 交通的会合点。后段，热闹的市区街道：以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、 公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎 “彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家 眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无 所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜 五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角 的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。清明上河图》是公元十二世纪时的画家张择端的巨作。它以广阔的画面描绘了北宋首都汴京清明时节繁荣的社会景象。整幅画面上的景观从城郊一直到城内最热闹的街市，全画的房屋和树木繁多姑且不说，仅仅以描绘的人物而言，就有五百多个(查资料得知），他们中间有农民、船夫、商人、小贩、知识分子、和尚、算命先生......可以说是五花八门，形形色色，这些充分显示了当时生活的繁荣，可见，作画者是有着深厚的社会基础和高度的生活观察能力的人，才可以创作出这样一件超现实主义的伟大杰作。实际上，画家不仅仅是详实而又真实地描绘了京城主要河流两岸的节日风光，而且运用了高超的艺术手法，发掘和表现了生活中的戏剧和诗，也突出地表现在对汴河中的大船通过虹桥时的戏剧性的描绘，以及对市民生活的富有诗情画意的赞美。所以，它不是单纯的社会生活的真实记录。先 看对汴河中大船通过虹桥时的描绘，就是整个画卷中最为精彩的一段，也是全画的高潮。当满载货物的大船准备穿过桥洞时，一个惊险的戏剧性场面就开始了，船顶 上的船夫，急急忙忙放下桅杆，但是有些困难，所以看得出面部表情很紧张，显出呼喊纷扰之状；与此同时，甲板上的许多船夫，有的在船舷两侧使劲撑篙，有的用 长杆顶住桥洞的顶端，以防冲撞；还有人从桥上抛下绳索，以便挽住那支船，使它平稳地穿过桥洞；此外，邻近的一些大型船只和大桥上的好些人，也在一旁指指点 点地帮忙助力。总之，从不同的角度，参加到这场紧张而富于戏剧性的同激流搏斗的斗争场面中去。画面是那样逼真，仿佛有喧哗之声从画面传来。画家通过这段精 彩的描写，使整个画卷再次形成了一个热闹而紧张的高潮，避免了平铺直叙。同时，也是发掘和表现现实生活的戏剧和诗句，把平凡的生活变成了动人的艺术。桥 面上的热闹场面 ，也是同样耐人寻味的。熙熙攘攘的行人，桥栏杆两边的售货的小商，凭栏闲眺的市民，使桥面显得人声鼎沸，热闹非凡。好像由于人多口杂吧，一些小小的纷扰发 生了，骑马的和一抬乘轿的迎面而来，眼看就会撞车了，幸好骑马人急中生智，连忙把马头揪住，那匹马聚然一惊，头向下冲，才避免了一场交通事故。可是它影响 到的前面的小毛驴，吓得跳了起来，又联动惊动了凭栏眺望的人们，打断了他们的闲情雅致，不得不回过头来把那小毛驴赶到了桥中间去。你看，这些细节的描写不 尽丰富了生活的情趣，而且，也反应了画家对新城市的世俗生活的莫大兴趣。从这个角度上看，《清明上河图》具有市民文艺的特点，是反应市民阶层生活的伟大诗 篇。它的艺术构思，充分体现了中国传统的绘画方面的重要特点，它不是像西洋画一样，把视点固定于一定的位置上，而是采取“移动透视”或者“散透视”、“不定透视”的 手法来处理构图方式，这种手法更具有灵动性。比如，虹桥上下，既画桥下，有画桥上， 室内室外面面俱到。画家的观察和表现物象的能力和技巧，实在是惊人的，它跳出焦点透视的局限，根据主题的要求和艺术的规律，虚实、节奏巧妙组织画面，并按 照图画的需要，延长或者缩短上下上下左右的距离，更好地表现了画家的创作意图。此外，它也将其广阔的生活画面活壮丽的山河景象，有头有尾地表现出来，充分 地体现着中国古代劳动人民的艺术魅力。
哈哈哈哈哈……………………论《清明上河图》的构图与形象处理摘 要：《清明上河图》真实地再现了北宋都城汴京清明时节的繁华景象，是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品。作品不但表现内容丰富、形象生动传神，而且画面中的建筑布局以及人们的生活劳动都为后人研究宋代历史提供了宝贵的图像资料 《清明上河图》是北宋画家张择端作的一幅绢本设色长卷，描绘的是北宋都城汴京清明时节的繁华景象。清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是市郊景色画，第二段是汴河，第三段是城内街市。先是汴京郊外的景象，农民在田里耕作，有钱人扫墓归来，路上，驮队、挑夫、骑马坐轿者匆匆进城。接下去是最精彩的部分——汴河。汴河上的拱桥如一道彩虹，桥上行人如潮，熙熙攘攘，摩肩接踵，桥下舟楫相竞。许多细小情节刻画得极有情趣，如桥头一匹惊马造成险情，毛驴被惊吓，好奇的人在围观。接着又描绘汴京的街市。汴京作为当时政治、经济、文化中心，城中官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼，屋宇错落，林林总总，街上车水马龙，三教九流，应有尽有，百业兴隆，热闹非凡。画面继之又展开一幅从容的景象，有张有弛，形成有趣的对比和节奏感。画家通过对汴京城内建筑、商贸、交通、运输几个方面的描绘，再现了北宋都城的繁华和发达。画中有550余人，各种牲畜60多匹，木船20多只，房屋楼阁30多栋，推车乘轿也有20多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的艺术修养与表现能力。《清明上河图》是我们所熟悉的一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，它不但为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等丰富的形象资料，具有较强的历史文献价值，而且，作品独特的构图和艺术形象处理也具有极高的艺术研究价值。 画面“构图”是绘画创作中十分重要的因素之一，我国古代绘画理论中常把构图称之为“经营位置”，把构图比作商业的苦心经营，可见中国古代画家对绘画构图因素的重视。由于中西观念的不同，中国画家和西方画家在绘画创作中对构图的理解和运用就具有了相应的差异，从而也导致了绘画作品这种“时空图式”具有了不同的文化品性和美学特征。正如我国美学大师宗白华所言：“中西绘画里一个顶触目的差别，就是画面上的空间表现。”在作者看来，造成画面空间表现不同的原因正是由于构图处理的不同。西方绘画由于受科学观念的影响，自文艺复兴以来，其画面空间主要运用“焦点透视”法（也称为中心透视法），画家力求通过借助科学手段创造一种可触摸的立体感和真实空间。由于“焦点透视”法的局限，西方绘画画面就有了一定的限制，多表现生活中的暂时瞬间，画面具有集中、固定、凝练等特点。相反，中国绘画历来不把科学放在第一位，画家更多表现的是自己对客观事物的整体感受，画家可以运用“散点透视”法把不同地方、不同时间、不同环境的内容同时表现在同一画面当中，侧重表现的是作者主观印象，所以，画面就具有了主观、连续不断、超时空、追求扁平等艺术特征。画家张择端的《清明上河图》在构图上就是一幅非常经典的范例。 塑造“艺术形象”是艺术创作的主要目的。《清明上河图》所创造的艺术形象丰富和生动，甚至引起目前有很多人根据作品形象和现在的真实形象进行对照，试图依图来考察古代汴京地形、风貌以及当时的生活习惯。但是我们永远也不能忘记艺术的创作规律是“来源于生活而高于生活”，艺术作品中再真实的形象都是经过艺术家的夸张、提炼后的艺术形象，是“似与不似”之间的形象。《清明上河图》作品中丰富的场景、道具、人物等也并非完全地真实再现。像电影一样连续展开的画面、多变的节奏、众多的形象都凝聚了艺术家辛勤的创造劳动，是艺术家在情感支配下，利用艺术的构图方式，高超的艺术表现技巧对当时真实生活的解构和重组。 《清明上河图》不是一幅墨戏小品，它的创作过程就必然遵循大场景绘画创作的规律与处理方法。首先在选题、构思上要有创作的冲动，“意在笔先”早在唐代已被作为绘画的“操作规范”，张择端“久寓汴京”，“尤嗜于舟车市桥郭径”，他选择清明上河图这样的题材进行艺术创作，显然是有非常真实的生活基础是合情合理的。但是，生活不等于艺术，如果以绘画的形式去表现如此浩繁的场景，就必须有周密的构图安排。早在隋代，展子虔的青绿山水就有“咫尺千里趣”。北宋初期，李成更是熟练运用咫尺千里的缩尺方法，在尺方的画面上绘出千里景色。五代顾纮中的《韩熙载夜宴图》像连环画一样，利用“散点透视”原理把不同的生活场面统一在同一画面，创造了中国绘画的画面构图规范。这种传统方法至今仍为广泛运用，如当代名画《江山如此多娇》《黄河万里图》《长江民俗图》等作品都充分使用了这种方法。张择端也必须采用这种方法才可能绘出《清明上河图》这样的长卷巨作。 咫尺千里法，要根据整个画面构成需要，删减很多局部实景，以一代十，甚至根据画面需要，搬挪一些景物位置，或者在实景特征上艺术地再造景物形象，达到画面完美逼真的效果。南北朝时期，就有“夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非案城域，辨方州，标镇阜，划浸流。本乎形者融，灵而动变者心也”的论述，科学地指出了绘画与地图对景物完全不同的处理手段。分析一下《清明上河图》的构成布局，正是为求容势，非案城域，划浸流，本乎形者融，灵而动变而成。 张择端匠心独运，在内容安排上，层次分明，极为完美，“拆开则逐物有致，合拢则通体联络”。村野平原、郊区、虹桥河市、城区，“有一气贯注之势”，“密不嫌迫塞，疏不嫌空松，增之不得，减之不能，如天成，如铸就。画面由乡入城，内容由简渐繁，笔法由疏到密，情绪由静至动，形成整个画面的构成基调。在起伏的安排上，可以明显看出作者对内容转换结节的三处：郊市相交处的柳林、虹桥、城楼，给予特别的重视，构成颇费心机，处理异常巧妙，手法各不相同，成为画面上最精彩、最醒目的部分。由于作者用艺术的手法在画面上表达了众多的异乎寻常的逼真形象，也为后世留下了大量争论的热点。 安排柳林为整个画卷前半部的重心，完全是构图的需要。画家画柳林技法高超并极具情绪，数株老柳，俯仰蹲立，蹁跹排宕，似英雄起舞，重叠焦擦画出树干的老苍深重，密集排线画出嫩枝的茂盛多姿。柳林上方两行柳树冲出画面，一行郊游者，意犹未尽，轿上饰着杨柳杂花，轿前赤膊人持扇追逐着奔马(或牛)向市区归来，洋溢着欢愉与激情；一行远足者穿戴齐整、神色凝重，正从柳林下方大路离市而去，预示奔波的辛劳与无奈；树林中掩蔽着茶肆，一个幼儿正在老人的呵护下试步，恬静中充满着天伦乐趣。柳林用笔密，用墨重，与疏林村野相比，极为醒目，一来一去两行人形成了视线的交叉，柳林成为交叉的结节，使之成为画面的第一个高潮。但它在三个重心中分量最轻，墨色密重而不迫塞，趣味盎然而不喧闹，适度醒目而不刺眼。虹桥，位居画幅中心，是三个重心乃至整个画面的核心。画家并未采用大面积的浓墨重写以造成简单的强烈视觉感来达到醒目的效果，而是采用了活动的场景，周密的穿插安排，精到的细节刻画的综合手法来突出这个重心。 绘画作品中的人物形象，最引人注目，而活动着的人物，更能吸引观赏者的注意。在画面构图中心的虹桥位置中，画家画满整整一桥各种身份、各种动作的人物，它造成的视觉冲击力何其重也！然而，画家犹觉不足，在桥下又安排两只船同桥形成了十字形构成，使这个部分显得更加饱满而富有变化。一艘船从桥下探出船头，而另一只船正要破浪穿过虹桥，船工紧张操作，场面异常惊险，引得桥上、岸边的人群驻足争观，有人指手画脚，有人失声惊呼，船上、桥上、岸上连成一个有血有肉的整体。这里是视觉的中心，所有的船只都指向这个中心，所有人、畜、房子都用大小道路联向这个中心，再加上穷极物象的细节描绘，使这一部分在整个画面上呼之欲出，成为最精彩的核心。 画幅最后重笔描绘之处为城楼部分，其位置处于城市闹市与河市交易区之间。画家极其巧妙地运用以动围静突出这个部分，构成上冲破天地，使城楼造型蔚然壮观。瓦顶、飞檐、斗拱、门窗、台阶、栏板、城墙、门洞用重笔一丝不苟绘出，茂密的杨柳、杂树从河岸、土墙环围着城楼，使之显得凝重、神秘、森严。城下通衢大道的喧闹繁忙和城楼上只有一人无所事事俯首下望的对照，更加强了这种气氛。 对城楼的处理，是画面整体安排的需要，它同前部的柳林、中部的虹桥形成了有强有弱、有主有次的呼应与对比。后世许多“清图”的临伪之作为了印证史籍，大都把城楼部分画成水陆三门并列形制，城下的河滨又罗列许多水榭廊阁，如织游客，使这一部分在画幅中所占面积较大，构成极为繁琐复杂，削弱虹桥作为中心的突出位置。 从以上分析可以看出，为了画面整体构成的需要，画家把三处重心作为艺术符号来处理。它们像三个强音符，使画面成为一个有优美起伏整体完美的曲子。用真实景象照搬到画面上，显然达不到这个符号的完美，所以作品中的形象已不再是生活中的真景，而是画家匠心独运创造的艺术形象。它们极具宋代汴京郊市交接区、汴河的无脚桥、城楼的特征，面貌酷似真景而又决非生活的原版。 从画家对三个重心的处理，使我们很自然地看到他对重心之外的郊野、河流、道路、街景是如何运用艺术规律而娴熟处理的了。画面上的每个部分，都同样不是抄袭实景真物，而是把其浓缩、提炼，艺术地进行再组合。难怪日本的“本田先生仔细查阅了其他河流的方向，道路和街景的顺序等，到底是汴京市内的何处还是不明白的”。画家为了构图上的完美，可以让汴河到了城下不流入城内而向东折回；可以用猪群、土墙、雄伟的城楼组成一个宋代汴京综合形象的城门；可以用卸船的一行背粮袋的人暗示了河边的官仓区；也可以用孙羊店代表70余家正店；用十千脚店代表数万家脚店……中国传统文化允许艺术有合情合理的想象与虚构，如戏剧中可以用四个小兵代表百万大军，诗歌中可以有“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”的夸张……即使《史记》这样的纪实文学中也可看到虚构与想象，如对《鸿门宴》勾心斗角、剑拔弩张的描写，令人透不过气来，太史公像目击者一样在向我们作现场直播。《清明上河图》同样是用艺术的语言向我们传达信息的，我们不应该把画家的笔墨或诗人的语言看得太死、太窄狭。一件艺术品是由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。 当然，要完成《清明上河图》这样宏大场面的作品，必须使用大量的素材也是毋庸置疑的。其中有画家长期生活经验的感受与积淀，有目染心记的形象，也有生活场景的实物写生。新藤武弘先生在研究《清明上河图》画面的浩繁逼真的景象时，甚至会仿佛看到了“杨柳下正在沙沙挥笔写生的张择端先生”。生活中的造型万千，比一个人的脑子中储存的素材要丰富而生动得多，无视真实的生活，一味主观臆造，艺术作品中的形象必然是概念而刻板的。艺术高于生活但都源于生活，在欣赏者眼前的《清明上河图》场景效果异常的真实、鲜活、生动，表明画面大的结构虽然是艺术组合，但每个具体造型的背后都应有实物的影子，这就是人们能在千年后的今天，仍可以依照画中的形象造出几乎一模一样的虹桥、城楼、车船、屋宇的原因。画家巧妙地利用艺术创作手段，将生活的真实与画面的真实进行了完美的结合，这也正是《清明上河图》成为不朽之作的奥妙所在。 参考文献： [1] 宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，2006年版。 [2] 新藤武弘：《都市景观的绘画》，《艺苑》1986年第2期。 [3] 马新宇：《不是真实 酷似真实》，《美术》1999年第5期。 [4] 王立群：《中国古代作家作品专题研究》，南开大学出版社，2002年版。 [5] 陈师曾：《中国绘画史》，中国人民大学出版社，2004年版。 [6] 绍彦：《中国绘画的历史与审美鉴赏》，人民大学出版社，2000年版。 [7] 周宝珠：《清明上河图与清明上河学》，河南大学出版社，1997年版
wuyuluc suo
你什么学位啦？
呵呵,诗人也包括近现代的吧 尝试成功自古无——“尝试派”诗群 胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿 刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她 康白情:和平的春里 沈尹默: 月 夜 俞平伯:墙 头 刘大白:秋晚的江上/邮吻 今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群 冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家 王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上 鲁迅的诗：梦/他 朱自清：黑暗 周作人：小河 我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群 郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘 成仿吾：静夜 所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群 汪静之：伊底眼/蕙的风 应修人：到邮局去/妹妹你是水 潘漠华：再生 冯雪峰：孤独 拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群 徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等… 闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话 朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲 陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信 饶孟侃：招魂/呼唤 朱大柟：笑/逐客 刘梦苇：铁路行 林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉 邵洵美：季候 方令孺：灵奇 于赓虞：影 孙大雨：诀绝 此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群 李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里…… 穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝 王独清：我人Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁 冯乃超：红纱灯/苍黄的古月 蓬子：在你面上 丁香空结雨中愁——“现代派”诗群 戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷 卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织 李广田：窗/秋的味/灯下 林庚：春天的心/春野 曹葆华：她这一点头 李白凤：小楼 冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马 何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言 施蛰存：桥洞/银鱼 金克木：雨雪/年华/招隐 徐迟： 江南（一） 废名：十二月十九夜/理发店 苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情 青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群 艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆 彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布 牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/我是一颗早熟的枣子/青春 曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车 阿垅：孩子的梦 绿原：航海/萤 胡风：夕阳之歌/为祖国而歌 田间：假使我们不去打仗 杜谷：泥土的梦 鲁藜：泥土 冀汸：七月底轨迹 邹荻帆：蕾 公木：难老泉 雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群 穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首 郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束 杜运燮：秋/闪电/山 陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者 唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者 唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗 杭约赫：神话 袁可嘉：岁暮/旅店/母亲 辛笛：刈禾女之歌/手掌/风景 天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群 李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死 郭小川：乡村大道 贺敬之：桂林山水歌 公刘：哎，大森林 张志民：冷却了的钟声 闻捷：苹果树下 此情可待成追忆——“现代派”诗群 纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字 杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁 林泠：不系之舟/阡陌 郑愁予：水手刀/如雾起时/错误 方思：港 羊令野：屋顶之树/陶人赋 一江春水向东流——“蓝星”诗群 余光中：西螺大桥/等你，在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜 罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡 蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妆镜是一只弓背的猫 覃子豪：追求/距离/瓶之存在 向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一） 白荻：雁/重量/叫喴 周梦蝶：十月/摆渡船上/树 钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/三峡 夏菁：月色散步 吾将上下而求索——“创世纪”诗群 洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗 痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐 杨牧：风起的时候/凄凉三犯 辛郁：金甲虫/石头人语/豹 管管：草原上之小树呀/放星的人 商禽：长颈鹿/五官素描/风 叶维廉：水乡之歌 张默：家信/素描六题 泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群 北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途 杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗 多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看 舒婷：致橡树/神女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌 顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子 芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园 江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋 梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪 食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来 王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来 严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产 林莽：瞬间 田晓青：海 方含：印象 根子：三月与末日 哑默：海欧 黄翔：独唱/野曽 梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群 叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀 李小雨：夜/盐/红纱巾 梅绍静：碗形心/她就是那个梅 韩作荣：纸上的风景/火狐 张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒 吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火 张学梦：人类学 雷抒雁：想起那个人的时候/船 杨晓民：波音747/亡妹/石鸟 羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群 昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀，划呀，父亲等 杨牧：哈萨克素描/古桑树上的红裙裾 章德益：古沙场黄昏/西部太阳 周涛：这是一块偏心的版图/野马群 玉人何处教吹箫——“他们”诗群 于坚：对一只乌鸦的命名/高山/作品66号/事件：挖掘/O档案 韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友 小海：岁暮的雪/北凌河/田园 吕德安：父亲和我 丁当：抚摸墙壁/背时的爱情 普珉：对白色的歌唱/鸽子 吴晨骏：拔起长牙的墙头草 杨克：天河城广场/北方的田野 朱文：我热爱这样的早晨 刘立杆：寄自1997年的明信片 乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群 周伦佑：看一支蜡烛点燃 海男：门下的风 何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感 杨黎：对话 满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群 李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛 胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去 日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群 黑大春：白洋淀的献诗/圆明圆酒鬼/我在晚秋时节归来 雪迪：饥饿/云 刑天：归宿 五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群 海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地 骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记 戈麦：誓言/黑夜我在罗德角，静候一个人/眺望时光消逝 李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章） 莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群 江堤：手指移植/待归 彭国梁：茶青色的池塘/虹 邢立新：冬天从头上飞过去 指纹：到罗马去/孤独者之歌 庄宗伟：石头开花/酒宴 郭密林：漩涡 姚振函：在平原上吆喝一声很幸福 陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山 吴新宇：紫云英/姐姐的村庄 吕宗林：雪狐 宫哲：越过历史的游子 唐朝晖：没有粮食的孩子 匡国泰：神农氏遗下的号码 十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群 欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场 西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬 王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念 臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥 翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体 张曙光：人类的工作/日子/香根草 孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌 张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信 陈东东：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五 肖开愚：为一帧遗照而作 席亚兵：深秋 冷霜：紫丁香 蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江 曹疏影：海报 郭志杰：圣道的帝火烛照天庭 桑克：导游/信件这种古老的东西 周瓒：微火 西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑 王艾：狂欢节（选二） 胡续冬：关关抓阄 穆青：外汇/秩序 姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节 林木：今夜，零下5度 清平：献给娟娟的十四行诗（选三） 运交华盖欲何求——“民间写作”诗群 伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/心理报告/唐 侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血迷情/卖塑料花的农夫/九三年 徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章） 秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水 李伟：大哥大/便利店老板 黎明鹏：山丘无动静/回乡 阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代 马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工 中岛：我漂亮地被自己打落/花朵和病句 唐欣：雨夜/新居/星空 岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌 宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家 夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针 阿翔：雨越下越大/事实 任知：逃离/并非怨恨 贾薇：我看见狗/五次爱情 君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名 谢湘南：填海/力气与悲伤 张敏华：日常生活 鲁西西：召唤/诞生 张志：听/“我梦遇死神的列车……” 王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿 雷默：割草 余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁 徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗） 独孤九：誓言 萧沉：恒大牌香烟/萧沉在2000年（组诗选三） 魏风华：全部完蛋 陈云虎：玩 八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群 莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/时间之门 谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等… 娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂 卢卫平：情人节的玫瑰/富人小区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等… 路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍 温冰然：滴水观音 简宁：倒影/交谈/回旋 席君秋：有空来坐坐 凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鸟 张耳：山西情歌/第五种取向 李南：在小壁林区/下槐镇的一天 陆苏：老鼠偷走了一本书 禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘 刘川：穷人的耐性/一枚硬币/对话 马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等… 谷禾：早晨醒来/反光 杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜 墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具 钱兆亿：冰冻的玫瑰 黄海凤：垂钓 姜宇清：长夏远了/雨前燕子 老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑 讴阳北方：雪落平原 老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为了一张废弃的稿纸 十品：比目鱼/蜂鸟/下午 殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子 树才：过去/安宁/冷，但是很干净/从活着的方向 邱勇：上古溶洞 林家柏：古剑自咏 刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月 杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片 唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密… 庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽 韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶 蔡丽双：海鸥/一线天/大佛 海啸：叶子/雪落北京 林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱情 世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群 沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁 尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民 巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊 盛兴：瞬间的爱情 朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上 李师江：家乡/大地 南人：立交桥边的少女/马上就要出车祸的男孩 花谢花飞飞满天——“中间代”诗群 安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟 赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中 格式：放学的孩子/干巴姜 马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案 黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴黑的鞭子落下” 谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留 寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌 唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群 祁国：自白/打电话/你说 飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶 牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天 张小云：忙碌的猫/第三时代 张进步：你说巧不巧 南蛮玉：同居者 远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲 林子：机遇/破碎的岁月 小荒：摸 佛手：检讨书 海客谈瀛洲——“丑石”诗群 谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母… 刘伟雄：台风夜/天涯 汤养宗：船舱洞房/日食 叶玉琳：一滴水的溅落/沙田 康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气 伊路：漂流瓶/海中的山峰 总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群 天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人 蓝野：关机/运河水里的骨头 于贞志：游园/雪/豹 王珍：恍惚 伊人：小巷 周公度：瘦削者 宋尾：劈柴 疼痛：1983年的灰尘 犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群 谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口 滕云：玄歌（选章） 牧斯：少妇 李晓君：丘陵 刘立云：十二枚钉子 纪辉剑：临水而居 阳阳：黄昏 汪峰：石雕/壁虎 胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已 谢华丽：雏鹰 颜溶：籍贯 黄小名：感谢水草 三子：阴影在渐渐扩大 程维：纸上吕布/朱丽亚之唇 艾龙：挖土机/谢幕人 渭波：公园里的椅子 邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛 圻子：公共汽车驰向黄昏 雁西：黑夜/各色各样的人 江子：古镇的义务讲解员 傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天 陈安安：哑巴卖刀 李贤平：和微笑握手 凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工 楼河：别离城市 紫薇：空想之地 徐勇：寻找/一个老人 易行：飞往塔克拉玛干沙漠
戴望舒，徐志摩
中华诗库::现代诗库共有613位诗人，8744首诗歌，1582个文档作品汇编中国现代诗歌流派中国现代诗歌史中国现代诗歌发展概述中国现代诗人年表中国现代诗歌作品诗集中国现代诗人索引电子书库现代诗歌电子书库------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------作品汇编中国现代诗歌发展概述20世纪20年代：尝试派 文学研究会(人生派) 创造社(早期浪漫主义) 湖畔诗派 新格律诗派(新月派) 中国早期象征诗派 20世纪30年代：中国现代派诗群 汉园三诗人 七月派 20世纪40年代：中国新诗流派 九叶诗派(九叶诗人) 20世纪50年代：中国现实主义 新现代主义(现代派诗群) 蓝星诗群(蓝星诗社) 创世纪诗群(创世纪诗社) 20世纪70年代：朦胧派(今天派) 白洋淀诗群 中国新现实主义 20世纪80年代：新边塞诗派 大学生诗派 第三代诗群(新生代) 莽汉主义 整体主义 海上诗派 圆明园诗派 撒娇派 他们诗群 丑石诗群 非非主义(红色写作) 神性写作 新乡土诗派 知识分子写作诗群 20世纪90年代：网络诗歌(网络诗人) 民间写作 第三条道路写作 中间代 信息主义 70后诗人 21世纪初：下半身写作 荒诞主义 灵性诗歌 新江西诗派 垃圾派 80后诗人中国现代诗人年表20世纪20年代：刘大白 鲁迅 沈尹默 周作人 胡适 刘半农 郭沫若 徐玉诺 刘延陵 康白情 徐志摩 宗白华 王统照 王独清 邵洵美 朱自清 闻一多 何植三 徐雉 穆木天 冰心 俞平伯 刘梦苇 应修人 李金发 冯乃超 汪静之 潘漠华 于赓虞 饶孟侃 梁实秋 冯雪峰 梁宗岱 冯至 孙大雨 韦丛芜20世纪30年代：方令孺 冯文炳 胡风 林徽因 钟鼎文 朱湘 戴望舒 施蛰存 臧克家 李广田 苏金伞 阿垅 方玮德 殷夫 艾青 卞之琳 林庚 陈梦家 何其芳 金克木 辛笛 覃子豪 光未然 李白凤 纪弦 鲁藜 徐迟 田间 邹荻帆 杜谷 彭燕郊 南星20世纪40年代：王佐良 陈敬容 杭约赫 蔡其矫 杜运燮 穆旦 罗寄一 唐祈 唐湜 郑敏 袁可嘉 绿原 马逢华 曾卓 牛汉 闻捷 屠岸 张志民 公刘 文晓村 宋颖豪20世纪50年代：郭小川 周梦蝶 陈秀喜 羊令野 林亨泰 夏菁 孔孚 方思 李瑛 洛夫 罗门 蓉子 余光中 麦穗 杨唤 流沙河 张默 痖弦 邵燕祥 林希 昌耀 李魁贤 林泠 岩上20世纪60年代：方宽烈 向明 管管 大荒 商禽 辛郁 郑愁予 刘湛秋 非马 白萩 任洪渊 叶维廉 陶里 朵思 张香华 杨牧 黄翔 雷抒雁 绿蒂 哑默 李元贞 方含 李敏勇 张烨 莫渝 食指 钟玲20世纪70年代：敻虹 张学梦 张新泉 张错 汪启疆 杨牧 周涛 章德益 羁魂 黄国彬 依群 韩作荣 罗青 叶延滨 北岛 江河 林莽 苏绍连 芒克 根子 白灵 李小雨 多多 海上 胡宽 刘自立 叶辉 舒婷 田晓青 艾农 王添源 严力 梁小斌 杨炼 顾城 孙大梅20世纪80年代(上)：姚振函 席慕容 杨远宏 傅天琳 徐敬亚 零雨 伊蕾 李钢 周伦佑 钟鸣 马丽华 吕宗林 于坚 唐晓渡 匡国泰 刘立云 王小妮 翟永明 阿坚 邵揶 梁平 柏桦 蓝马 欧阳江河 童蔚 汪国真 张曙光 吕贵品 王家新 雪迪 姜宇清 庄宗伟 彭国梁 杨克 大解 杨平 岛子 叶世斌 陈德锦 廖亦武 石光华 马高明 杨然 侯吉谅 吴明兴 苇鸣 贝岭 大仙 彭一田 孙文波 十品 汤养宗 郭密林 余刚 黑大春 牛波 秦巴子 肖开愚 莫非 潇潇 赵野 黎明鹏 吉狄马加 陈东东 陈克华 殷龙龙 吕德安 韩东 骆一禾 孟浪 李霞 王良和 于小韦 王明韵 蔡丽双 黄海凤 老巢 江堤 张耳 胡冬 丁当 普珉 林雪 陆忆敏 小君 杨黎 海男20世纪80年代(下)：张枣 清平 唐亚平 王寅 凸凹 紫薇 谭延桐 林耀德 胡刚毅 陈云虎 萧沉 指纹 麦城 万夏 马松 周泽雄 张远山 车前子 李亚伟 何小竹 宋渠宋炜 西川 郑单衣 李德武 吉木狼格 黄灿然 远村 飞沙 席君秋 郭志杰 渭波 林童 陈惠芳 黄梵 中岛 梁晓明 张敏华 海子 颜溶 刘伟雄 默默 小安 徐东明 刘漫流 恒平 瓦兰 小海 尚仲敏 王琪博 燕晓东 雁西 谢宜兴 卢卫平 禄琴 汪峰 韩高琦 宫哲 李青松 京不特 蒋蓝 刘立杆 李森 邱勇 吴新宇 庞清明 张志 夜林 周瓒 宋晓杰 刘文旋 阳阳 刑天 李尚朝 叶匡政 路也 马莉 代薇 阿翔 徐柏坚 唐朝晖 海啸 柯平 洛湃 南野 沈奇 沈睿 宋琳 夏宇 李轻松 张真 伊路 邓诗鸿 老刀 雷默 叶舟20世纪90年代(上)：诗阳 简宁 蔡天新 杨小滨 JH 鲁鸣 祝凤鸣 丁泓 非杨 梦冉 蓝角 臧棣 李南 梁元 潘维 杜马兰 林东威 吴晨骏 蓝蓝 莫雅平 宋晓贤 伊沙 戈麦 余怒 侯马 陈先发 朱文 若风 桑克 西渡 徐江 杨键 李少君 韩国强 君儿 祁国 牧野 谭五昌 寒烟 殷常青 铁梅 安琪 莱耳 陆苏 讴阳北方 傅旭华 徐勇 黄小名 独孤九 王艾 刘泽球 牧斯 江子 陶春 林家柏 杨拓 张祈 马非 南人 朵渔 胡续冬 范想 沈浩波 韩博 古马 于洛生 席亚兵 树才 巴音博罗 施玮 宋非 章平 郑文斌 周伟驰 朱朱 巫昂 沈方 沈苇 孙磊 麦芒 马兰 马永波 李元胜 剑枫20世纪90年代(下)：庞培 程维 虹影 唐欣 赵丽华 格式 张小云 非亚 哑石 谯达摩 马策 凌翼 叶玉琳 唐捐 平林舟子 文虬 张海峰 赵红尘 李晓君 佛手 唐果 三子 艾龙 吕约 简单 尹丽川 白鹤林 谢湘南 盛兴 阿九 道辉 晓音 陈安安 滕云 曾蒙 灵石 圻子 白连春 北村 陈鱼 大车 高晓涛 谷禾 何房子 蒋浩 姜涛 贾薇 康城 亢霖 雷子 冷霜 廖伟棠 李红旗 林北子 林木 666 李伟 鲁西西 吕叶 木朵 娜夜 彭凯雷 青杏小 森子 施茂盛 唐丹鸿 王顺健 王雨之 雯子 杨子 杨宗翰 岩鹰 祥子 雨田 俞心焦21世纪初(上)：张岩松 于怀玉 张玉明 蓝野 小引 于贞志 管党生 林子 梦亦非 符马活 刘春 庞华 罗西 谭克修 李拜天 马骅 穆青 昊飞泓 魏风华 宋尾 魔头贝贝 墓草 李师江 南蛮玉 刘川 胡亮 温冰然 李贤平 兰马 天乐 周公度 乌青 胡正勇 曹疏影 小荒 楼河 牛慧祥 邹洪复 梅花落 谢华丽 谷雨 唐不遇 兰逸尘 阿斐 熊盛荣 田荞 肖水 李傻傻 蒋峰 莫小邪 潇潇枫子 张小静 朵孩 南渡 刘东灵 张进步 冯昭 汤成伟 春树 苏小乞 泽婴 王珍 克莱儿 苏浅 柳亚刀 柳下影 山上石 疼痛 九歌 易行 半秋 小云 朵朵 川美 匪君子 黄礼孩 黄沙子 遨笛 水晶珠琏 燕窝 诺然 机车 成郭 木桦 皮旦 竖 通宵达旦 弈江南 轩辕轼轲 羊 山叶 侯珏 李冰 陆辉艳中国现代诗人拼音索引A 阿斐 阿坚 阿九 阿垅 阿翔 艾龙 艾农 艾青 安琪 遨笛B 巴音博罗 白鹤林 白莲春 白灵 白萩 柏桦 半秋 北村 北岛 贝岭 卞之琳 冰心C 蔡丽双 蔡其矫 蔡天新 曹疏影 昌耀 陈安安 陈德锦 陈东东 陈惠芳 陈敬容 陈克华 陈梦家 陈先发 陈秀喜 陈鱼 陈云虎 成郭 程维 车前子 川美 春树D 大车 大荒 大解 大仙 戴望舒 代薇 道辉 岛子 邓诗鸿 丁当 丁泓 杜谷 杜马兰 杜运燮 独孤九 多多 朵朵 朵孩 朵思 朵渔F 范想 方含 方宽烈 方令孺 方思 方玮德 非马 非亚 非杨 飞沙 匪君子 冯乃超 冯文炳 冯雪峰 冯昭 冯至 佛手 符马活 傅天琳 傅旭华G 高晓涛 戈麦 根子 格式 公刘 宫哲 管党生 管管 光未然 谷禾 谷雨 古马 顾城 郭密林 郭沫若 郭小川 郭志杰H 海男 海上 海啸 海子 韩博 韩东 韩高琦 韩国强 韩作荣 寒烟 杭约赫 昊飞泓 何房子 何其芳 何小竹 何植三 黑大春 恒平 虹影 侯吉谅 侯珏 侯马 黄灿然 黄梵 黄国彬 黄海凤 黄礼孩 黄沙子 黄翔 黄小名 胡冬 胡风 胡刚毅 胡宽 胡亮 胡适 胡续冬 胡正勇J 机车 吉木狼格 羁魂 简单 剑枫 江堤 江子 江河 蒋峰 蒋浩 蒋蓝 姜涛 姜宇清 简宁 贾薇 金克木 京不特 九歌 吉狄马加 纪弦 JH 君儿K 康白情 康城 亢霖 克莱儿 柯平 孔孚 匡国泰L 莱耳 兰逸尘 兰马 蓝角 蓝蓝 蓝马 蓝野 老巢 老刀 雷默 雷抒雁 雷子 冷霜 李白凤 李拜天 李冰 李德武 李钢 李广田 李红旗 李金发 李魁贤 李敏勇 李南 李青松 李轻松 李森 李尚朝 李傻傻 李少君 李师江 李伟 李霞 李贤平 李晓君 李小雨 李亚伟 李瑛 李元胜 李元贞 黎明鹏 梁平 梁实秋 梁小斌 梁晓明 梁元 梁宗岱 廖伟棠 廖亦武 林北子 林庚 林亨泰 林徽因 林家柏 林泠 林莽 林木 林童 林耀德 林希 林雪 林子 凌翼 灵石 零雨 刘半农 刘川 刘春 刘大白 刘东灵 刘立杆 刘立云 刘漫流 刘梦苇 刘伟雄 刘文旋 刘延陵 刘泽球 刘湛秋 刘自立 666 流沙河 柳下影 柳亚刀 楼河 鲁藜 鲁鸣 鲁西西 鲁迅 禄琴 陆辉艳 陆苏 陆忆敏 路也 洛夫 洛湃 罗寄一 罗门 罗青 罗西 骆一禾 卢卫平 吕德安 吕贵品 吕叶 吕约 吕宗林 绿蒂 绿原M 马策 马非 马逢华 马高明 马骅 马兰 马莉 马丽华 马松 马永波 芒克 麦城 麦芒 麦穗 梅花落 孟浪 梦亦非 梦冉 莫非 莫小邪 莫雅平 莫渝 默默 魔头贝贝 墓草 木朵 木桦 穆旦 穆木天 穆青 牧斯 牧野N 娜夜 南渡 南蛮玉 南人 南星 南野 牛波 牛汉 牛慧祥 诺然O 讴阳北方 欧阳江河P 潘漠华 庞华 庞培 庞清明 彭国梁 彭凯雷 彭燕郊 彭一田 皮旦 平林舟子 普珉Q 祁国 圻子 谯达摩 秦巴子 清平 青杏小 敻虹 邱勇R 饶孟侃 任洪渊 蓉子 若风S 桑克 三子 森子 山上石 山叶 商禽 尚仲敏 邵洵美 邵燕祥 邵揶 沈方 沈浩波 沈奇 沈睿 沈苇 沈尹默 石光华 盛兴 十品 诗阳 施茂盛 施玮 施蛰存 食指 舒婷 树才 竖 水晶珠琏 宋非 宋琳 宋渠宋炜 宋尾 宋晓杰 宋晓贤 宋颖豪 苏金伞 苏浅 苏绍连 苏小乞 孙大梅 孙大雨 孙磊 孙文波T 谭克修 谭五昌 谭延桐 覃子豪 唐不遇 唐丹鸿 唐果 唐捐 唐祈 唐湜 唐晓渡 唐欣 唐亚平 唐朝晖 汤成伟 汤养宗 陶春 陶里 疼痛 滕云 天乐 田间 田荞 田晓青 铁梅 通宵达旦 童蔚 屠岸 凸凹W 瓦兰 王艾 王独清 王家新 王良和 王明韵 王琪博 王顺健 王添源 王统照 王小妮 王寅 王雨之 王珍 王佐良 汪峰 汪国真 汪静之 汪启疆 万夏 韦丛芜 苇鸣 渭波 魏风华 温冰然 文虬 文晓村 闻捷 闻一多 雯子 巫昂 吴晨骏 吴明兴 吴新宇 乌青X 向明 祥子 小安 小海 小荒 小君 小引 小云 肖开愚 肖水 萧沉 潇潇枫子 潇潇 晓音 夏菁 夏宇 西川 西渡 席君秋 席慕容 席亚兵 谢华丽 谢湘南 谢宜兴 辛笛 辛郁 刑天 熊盛荣 轩辕轼轲 徐柏坚 徐迟 徐东明 徐江 徐敬亚 徐勇 徐玉诺 徐雉 徐志摩 雪迪Y 哑默 哑石 痖弦 严力 颜溶 岩上 岩鹰 燕晓东 燕窝 雁西 羊 羊令野 阳阳 杨唤 杨键 杨克 杨炼 杨黎 杨牧 杨牧 杨平 杨然 杨拓 杨小滨 杨远宏 杨子 杨宗翰 姚振函 夜林 叶辉 叶匡政 叶世斌 叶维廉 叶延滨 叶玉琳 叶舟 弈江南 伊蕾 伊路 伊沙 依群 易行 殷夫 应修人 尹丽川 殷常青 殷龙龙 远村 袁可嘉 于赓虞 于怀玉 于坚 于洛生 于小韦 于贞志 余刚 余光中 余怒 俞平伯 雨田Z 臧棣 臧克家 曾蒙 曾卓 泽婴 翟永明 张错 张耳 张海峰 张进步 张敏华 张默 张祈 张曙光 张新泉 张香华 张小静 张小云 张学梦 张岩松 张烨 张远山 张玉明 张枣 张真 张志 张志民 章平 章德益 赵红尘 赵丽华 赵野 郑愁予 郑单衣 郑敏 郑文斌 指纹 中岛 钟鼎文 钟玲 钟鸣 周公度 周伦佑 周梦蝶 周涛 周伟驰 周瓒 周泽雄 周作人 庄宗伟 朱文 朱湘 朱朱 朱自清 祝凤鸣 紫薇 宗白华 邹荻帆 邹洪复中国现代诗歌作品诗集《郭沫若诗集》 《徐志摩诗集》 《朱自清诗集》 《戴望舒诗集》 《穆旦诗集》 《余光中诗集》 《北岛诗集》 《海子诗集》 《戈麦诗集》电子书库 Poetry eBooks中国现代诗歌大全 519位诗人 [ZIP] 中国现代诗歌精品资料库 308位诗人 [ZIP] 中国现代诗歌三百首 (新诗笔会) [RAR] 中国现代主义诗群大观1986-1988 (诗歌报) [PDF] 胡适：尝试集 (抚琴居) [影印][PDF] 郭沫若：女神 (抚琴居) [影印][PDF] 新月诗选 (抚琴居) [影印][PDF] 徐志摩名作欣赏 [TXT] 徐志摩诗选 [PDF] 闻一多：死水 (抚琴居) [影印][PDF] 冯至十四行集 (抚琴居) [PDF] 戴望舒诗集 (E书时空) [EXE] 戴望舒：望舒草 (抚琴居) [影印][PDF] 卞之琳诗选 (抚琴居) [PDF] 九叶集 (抚琴居) [影印][PDF] 穆旦诗集 (抚琴居) [影印][PDF] 余光中诗集 (E书时空) [EXE] 郑愁予诗选 (抚琴居) [PDF] 食指诗集 (E书时空) [EXE] 北岛诗集 (E书时空) [EXE] 北岛诗集 (抚琴居) [PDF] 舒婷的诗 (抚琴居) [PDF] 顾城诗集 (E书时空) [EXE] 顾城诗歌全集 [TXT] 海子诗集 (E书时空) [EXE]--------------------------------------------------------------------------------中国诗歌库 中华诗库 首页
汪国真热爱生命我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中怀想我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前 那样美丽剪不断的情愫原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头是否是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠假如你不够快乐假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色自爱你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷惶 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强思——题油画只一个沉默的姿态 便足以让世界着迷 不仅因为是一尊圣洁 不仅因为是一片安谧 还因为是一面昭示 还因为是一个启迪 还因为她以现代人的形象 告诉我们 ——沉思是一种美丽豪放是一种美德我从眼睛里 读懂了你 你从话语里 弄清了我 含蓄是一种性格 豪放是一种美德 别对我说 只有眼睛才是 心灵的真正折射 如果没有语言 我们在孤寂中 收获的只能是沉默……淡淡的云彩悠悠地游爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧 秋天的江水汨汨地流 淡淡的雾 淡淡的雨 淡淡的云彩悠悠的游只要彼此爱过一次如果不曾相逢 也许 心绪永远不会沉重 如果真的失之交臂 恐怕一生也不得轻松 一个眼神 便足以让心海 掠过飓风 在贫瘠的土地上 更深地懂得风景 一次远行 便足以憔悴了一颗 羸弱的心 每望一眼秋水微澜 便恨不得 泪水盈盈 死怎能不 从容不迫 爱又怎能 无动于衷 只要彼此爱过一次 就是无憾的人生也许也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我们能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜跨越自己我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己我不期望回报给予你了 我便不期望回报 如果付出 就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小 如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭 我乐意是装点你姿容的青草 人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高永恒的心岁月如水 流到什么地方 就有什么样的时尚 我们怎能苛求 世事与沧桑 永不改变的 是从不羞于见人的 真挚与善良 人心 无论穿什么样的衣裳 都会 太不漂亮默默的情怀总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害给我一个微笑就够了不要给我太多情意 让我拿什么还你 感情的债是最重的呵 我无法报答 又怎能忘记 给我一个微笑就够了 如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵 仿佛春天 温馨又飘逸思念我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的� 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目——光背影背影 总是很简单 简单 是一种风景 背影 总是很年轻 年轻 是一种清明 背影 总是很含蓄 含蓄 是一种魅力 背影 总是很孤零 孤零 更让人记得清但是，我更乐意为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊我知道欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花正香 月色正明旅行凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺是诗祝愿 ——写给友人生日因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认 与其诅咒 不如坚忍 在坚忍中积蓄力量 默默耕耘 诅咒 无济于事 只能让原来的光芒黯淡 在变得黯淡的光芒中 沦丧的更有 大树的精神 飘来的是云 飘去的也是云 既然今天 没人识得星星一颗 那么明日 何妨做 皓月一轮如果生活不够慷慨如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐感谢让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界我把小船划向月亮请不要责怪 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起只要明天还在只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来旅程意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下，就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己祝你好运还没有走完春天 却已感觉春色易老 时光湍湍流淌 岂甘命运 有如蒿草 缤纷的色彩 使大脑晕眩 淡泊的生活 或许是剂良药 人，不该甘于清贫 可又怎能没有一点清高 枯萎的品格 会把一切葬送掉 祝你好运 愿你的心灵 和运气一样好那凋零的是花你的生命正值春光 为什么 我却看到了霜叶的容颜 只因为那面美丽的镜子 打碎了 你的眷恋深深 在梦幻旁 久久盘桓 既然伸出双手 也捧不起水中的月亮 那么让昨日成为回忆 也成为纪念 人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天许诺不要太相信许诺 许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙 谁能保证不会被季节打落 机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板 为什么要依赖别人着色选择你的路 已经走了很长很长 走了很长 可还是看不到风光 看不到风光 你的心很苦 很彷徨 没有风帆的船 不比死了强 没有罗盘的风帆 只能四处去流浪 如果你是鱼 不要迷恋天空 如果你是鸟 不要痴情海洋给友人不站起来 才不会倒下 更何况 我们要去浪迹天涯 跌倒是一次纪念 纪念是一朵温馨的花 寻找 管什么日月星辰 跋涉 分什么春秋冬夏 我们就这样携着手 走呵 走呵 你说，看到大海的时候 你会舒心的笑 是呵 是呵 我们的笑 能挽住云霞 可是，我不知道 当我们想笑的时候 会不会 却是 潸然泪下叠纸船的女孩他长大了 认识了一个 喜欢叠纸船的女孩 那个女孩喜欢海 喜欢海岸金黄的沙滩 喜欢在黄昏里的沙滩漫步 有一天 那个女孩漫步 走进了他家的门口 晚上，妈妈问他 是不是有个女孩子来过了 他回答说 没有，没有呵 妈妈一笑 问那个纸船是谁叠的