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城市人性化设计的需求和闲暇时代的来临,城市公园成为人们休闲娱乐的主要场所之一。我为大家整理了一些城市公园 调研 报告 ，希望对你有用!
城市公园调研报告篇1
通过考察学习，深刻地感受到了江苏、山东、北京等地 文化 公园的建设成就，其独特的文化魅力、震撼的核心场馆给人留下了深刻印象，其创新的开发思路和理念值得我们学习借鉴。现将考察情况及对我市经营性文化公园建设的思考，汇报如下：
一、考察项目的基本情况
无锡灵山胜境位于风光秀丽的太湖之滨，是国内最为完整、唯一集中展示佛祖释迦牟尼成就的佛教文化主题区(5A级景区)。主要标志性景点为88米高的露天灵山大佛和总建筑面积7万余平方米的梵宫，其中梵宫内部采用东阳木雕、敦煌技师的工艺，美轮美奂。无锡灵山胜境已成为世界佛教大会永久性会址，仅去年旅游收入达8亿元。建设运营单位为无锡灵山文化旅游集团(国有)。
尼山圣境在山东曲阜孔子诞生地尼山南侧，总体定位为“文化修贤度假胜地”，主要标志性景点为90米高(含基座18米)的孔子像和总建筑面积万平方米的大学堂。预计一期工程于今年9月份建成对外开放，届时年游客数将达到250万人次，年旅游总收入约亿元。建设运营单位为曲阜尼山文化旅游投资发展有限公司(股份制)。
孙子文化园位于山东广饶县(孙武故里)城东新区，是以孙子文化为依托打造的综合性旅游度假区，规划占地1300亩。主要标志性景点为总建筑面积万平方米的兵圣宫，建筑内部大厅中心是8米高的汉白玉孙子雕塑，四周分孙子文化展示、战阵演练、战役回眸、古代将帅四个区，并通过高科技手段和东阳木雕、德化白瓷等传统手法将孙子文化内涵进行集中展示。建设运营单位为孙子文化园区管委会。
雁栖湖位于北京郊区怀柔城北，举行过2014年APEC领导人非正式会议。主要标志性景点是国际会议中心和日出东方酒店。其中，国际会议中心采用“鸿雁展翅、汉唐飞扬”的外观方案，屋角起翘取汉唐建筑飞扬之势，平面按九宫格和故宫五凤楼布局，既体现了传统建筑的庄重典雅，又将国家的实力和底蕴恰当的张扬。主会场内主要展示了陆光正大师的9幅精美的大型木雕作品。建设运营单位为北京控股有限公司(国有)。
二、考察体会与思考
经营性文化公园有别于传统旅游资源的新一类旅游产品，是当代人通过高投资和文化创造力，集结科技文化、历史或民俗等诸多吸引力要素的精华，再现或构造一个有乐趣的充满 想象力 的活动空间，并与传统旅游资源开发在有特色、有吸引力等方面又有着共同性。此外，经营性文化公园有别于城市公园等公益性项目的操作模式，需要考虑今后的运营赢利和激起游客兴趣和兴奋的项目。评价其开发成功与否的标准，不是侧重公园的建设品质，而是项目的整体运营效益，包括游客数量、经济效益、就业数量、带动周边开发效果、提升城市知名度等。因此，经营性文化公园在建设运营单位选择上，应更注重经营能力强的单位，而非侧重开发能力强的单位，避免采用交钥匙的工程开发模式。主要 经验 有：
一是主题选择特色鲜明。多地的建设运作经验表明，文化公园的主题选择就是其核心资源，针对特定的细分市场，满足特定客源的需求。如无锡灵山胜境是以佛文化为基础，围绕佛、法、僧三宝为基本格局，通过强大的宗教文化感召力，吸引世界各地游客领略佛教文化。曲阜尼山圣境、广饶孙子文化园分别依托孔子儒家文化、孙子军事文化的强大影响力，形成主题特色鲜明的旅游目的地。因此，围绕主题、突出主题，才能凸显特色、扩大影响、打响品牌。
二是项目精选吸引人气。经营性文化公园的项目选择必须考虑今后的运营赢利，寻找游客的兴趣点，充分体现知识性、娱乐性、参与性。通过游憩方式及体验模式的打造，让游客深入其境、感受文化，并通过互动自主选择，获取知识与教益。如无锡灵山胜境在灵山大佛的正前方设置九龙灌浴项目，在梵宫内设置吉祥颂表演项目;孙子文化园的水上交战、攻城演绎、速度体验项目;孙武文化园的声光电文化展示手法，7D体验馆等，都体现了知识性、娱乐性和参与性，值得借鉴。
三是核心项目最为重要。核心项目是经营性文化公园的标志性景点，是宣传扩大影响和吸引游客的关键，是游客的兴奋点。核心项目选择需要有一定的建筑体量，应该是经典作品、传世作品。在建筑风格上要结合主题特色，形成标志性景观，内部装饰上要高端、大气、上档次，体现主题文化特征。如无锡灵山胜境的灵山大佛和梵宫，尼山圣境的孔子像和大学堂，孙子文化园的兵圣宫，雁栖湖的国际会议中心，都给游客留下深刻记忆，也是吸引游客的制胜法宝。
四是政府提供优惠政策。经营性文化公园项目具有投资大、回报周期长、投资风险大等特点，同时能带动旅游会展、餐饮住宿、文化演艺、科技信息等相关行业的发展，以及促进就业、提升城市知名度等等。因此，需要政府在政策、资金上都给予大力支持。如古北水镇开发时，基础设施建设、拆迁均由北京市政府投入，并将司马台长城经营权无偿给开发企业，4000亩土地也是定价挂牌以优惠价格(30万元每亩)给开发企业。
三、对尖峰山高尚休闲生活区开发建议
一是开发主题应充分展示金华独有的“儒释道”的婺文化精髓。尖峰山高尚休闲生活区位于金华城区向双龙风景区过度地带，充分利用其区位、交通、生态环境优势，依托金华、北山的历史文化资源，抢抓国家和省里十分重视文化公园建设的契机，以儒家文化为重点，展示婺文化的精髓，弘扬中华民族 传统文化 ，体现社会主义核心价值观。将项目作为金华山的一个重要组成部分，是整个北山旅游开发的序言、导语、总纲部分。此外，需要有机结合北山山上黄大仙(道教文化)，山下智者寺(佛教文化)，使尖峰山高尚休闲生活区内公园主题选择为儒家文化，山上山下共同形成一个金华独有的“儒释道”三教合一的文化主题，集健康、养生为特色的独具吸引力的文化公园。
二是项目选择上更加注重科技性、互动性、体验性。随着旅游方式和游客观念的转变，以展览式表现主题文化的旅游形式越来越缺乏吸引力。单纯以观光为主的项目，如以雕塑等为主的展示项目，应进行调整，并按照知识性、娱乐性、参与性要求，在科技性、互动性、体验性上做足 文章 。特别是核心项目的选择上，尖峰山中国婺文化博览园内建议形成“一主二副”的三大核心项目。“一主”即主题馆，按 “古今结合、中西融合”的理念，建筑高度、建筑规模、建筑风格应体现端庄大气，内部装饰应恢弘精致，形式上融合知识性、参与性为主，以声光电等科技手段来表现，以体现儒家文化为主的主题馆;“二副”是丽泽书院和养生酒店，其中丽泽书院前设置吕祖谦像，中间设置孔子像，后设置文昌阁;养生酒店以宗教(佛教、道教)养生、中医养生、食品养生、科技养生、博学与健康养生为主，设置尖峰论坛，将整个浙中地区旅游资源在此以立体全方位方式集中展示，并延伸商业街。
三是开发模式建议采用PPP模式。政府与私企组织共同完成开发建设和运行维护，其中政府应选择有实力、有文化公园项目运营经验的企业参与建设运营，而不是采用BT等模式的交钥匙工程。具 体操 作时，可捆绑公园西侧300亩土地作为先期启动资源。除此以外，政府明确目标定位、开发期限、投资额、股份比例后，与开发运营企业签订协议，由政府与开发运营企业共同成立金华山文化旅游项目投资公司，共同开发建设与运营。
城市公园调研报告篇2
我们对五峰山公园开发、经营等情况进行了调查，通过回顾、走访，并充分听取过去、现在参与旅游开发、经营管理等有关人员的意见，形成以下报告：
一、基本情况：
1987年经县林业局批准，经营所成立了五峰山旅游服务部，采取边规划、边建设、滚雪球的方式，对外接待游客。1992年经省林业厅批准为五峰山森林公园，2002年为五峰山国家森林公园。现有员工83人，其中退休人员42人，在岗人员41人。景区为拓展旅游市场、提高知名度、促进森林旅游可持续发展，确立了“加强培育和保护生态资源，合理开发利用优势资源”的发展战略，主要抓了以下工作：
1、解放思想，转变观念，开发五峰山。1998年以前，经营所职工主要从事林业生产，大搞植树造林、森林抚育、采种育苗、森林防火、砍伐竹、木维持生计的经营管理模式。由于林业生产周期长，见效慢，严重的是经营所面积小，资源濒危，加上职工多，职工生存艰难，迫使单位在抓多种经营上 作文 章。1987年单位以竹资源优势开发生态旅游事业，组织职工学习改革开放一系列的方针政策，转变职工思想认识，提出了“以林为主，大力发展森林旅游业”是促进林场改革发展的必由之路。03年10月公园请省林科院编制了《五峰山国家森林公园总体规划》，将五峰山核心景区作为重点规划区：以良好的自然景区和动植物资源为主的生态保护区;以自然山水、森林群落、天象景观为中心的森林旅游景区。06年以来，由于解放思想，认识提高，集中精力抓旅游，当年旅游收入是06年前各年收入的25倍。
2、加强基础设施建设，改善公园条件。县委、政府非常重视公园开发建设，全力以赴整体建设公园，促进旅游发展，投入资金800余万元，县林业局牵头，组建了公园建设领导小组，聘请重庆交通大学对景区进行建设策划，解决了供电，供水;目前，供水、供电充足，交通畅通;新修建了公园生态显示屏等。
3、以竹为特色，创建旅游品牌,在县林业局、旅游局的领导和指导下，公园领导班子抓住机遇，反映迅速，制定了目标方案，筹集资金20余万元，对照标准，明确责任，在硬件和软件方面进行适当整改。
4、大力招商引资，促进公园建设。06年引进投资改造招待所、承包公园餐厅茶馆和照像及旅游观光车等项目，引进资金近150万元。
5、造势宣传营销，广辟客源市场。06年以来，公园自行举办跳竹杆舞、万人签名宣传活动，同时积极参加市、县旅游局组织到成都、重庆举办的旅游招商会、项目推介会、项目对接会等。通过这些活动，景区发送宣传资料2万余份，充分展示了景区特色，其价值不可估量。
二、主要问题：
一是资金问题，阻挠公园发展。公园是经营所的一个分支机构，实行“两块牌子，一套班子”，仅吃饭人员就达83人，包袱沉重，负债经营，到目前为止欠职工工资万元，根本没有财力考虑发展问题。垮不掉，上不行，偶尔向县财政争取点资金，犹如杯水车薪;虽然06年政府投入资金进行了整体建设，但基础设施薄弱，游览范围狭窄，景点少而孤立，特别是星级宾馆建设、湖泊开发、竹器博物馆、竹种园等项目的开发，资金需求巨大，成本收回周期长，投资商不愿意进入。
二是景区进出人员复杂，管理难度大，直接影响开发建设。公园与周边5乡镇近十个村接壤，进出人员错综复杂，在核心区内常住一个村三个社，近100户村民，有个别村民乱建民房;有的村民私带游客经过林区周边小道进入景区从中获利;有的游客假借走亲访友逃票进入景区，严重影响景区形象。
三是林场职工生存艰难。电改既不能纳入城网，也未纳入农网，从06年起，职工生活、单位办公用电照明每度为元;供水问题虽然政府解决了，但每吨价格为8元。这些问题加重了林场的负担，要想自行投入公园建设实为无米之炊。
三、几点意见：
发展五峰山公园，有利于促进我县森林旅游事业的发展，满足人们了解自然、回归自然的愿望;有利于综合开发景观资源，将资源优势转化为经济优势，实现生态可持续发展;有利于加强资源保护，改善生态环境。
(一)、高点定位，抢抓发展机遇。国家新的休假政策为旅游业界带来了新机遇。优越的区位优势和便捷的交通条件，赋予公园发展旅游得天独厚的优势。建议将五峰山公园纳入市、县旅游发展重点，逐年投入，抓好公园后期开发。按照保护有效、利用有序的要求，编制公园旅游规划，建立统一有效的管理体制，推动地方经济又好又快发展。
(二)、调整产业结构，推动公园发展。当前经营所最难解决的是职工生活问题。林场是差额拨款单位，大部分收入来源靠砍伐竹木和一部分旅游收入，除了生产费、办公费、维修费后，职工工资、退休人员补贴无法全额兑现，造成对公园发展和生态保护的信心不足。建议政府将单位纳入财政全额预算，使职工彻底转变思想观念，一心一意抓发展。
(三)、科学规划，统一开发。公园要聘请知名规划专家，高起点、高水平编制森林公园旅游规划，严格按照规划，搞好开发和建设，重点打造星级宾馆、竹种观赏园、水上乐园、洞穴探险、竹林迷宫等项目，把景区建设成为设施设备齐全，功能完善，高档次、高品位的生态旅游胜地。
(四)、保护资源、促进发展。
1、加大林业的培植、抚育投入。。
2、搞好有害生物防治，确保配套经费到位。
3、加大森林防火力度，配备森林防火设施设备，防患于未然。
4、切实加强周边生态和景观保护。
(五)健全机构，有序发展
建议组建公园管理委员会，由管委会协调解决公园开发、建设、管理等相关问题。
城市公园调研报告篇3
为学习城市规划建设管理先进经验，特别是城市公园规划建设方面的理念和手法，进一步提升城乡规划设计水平，市城乡规划局于20__ 年8月8日-12日，组团赴台湾学习考察。期间先后走访了桃源、台中、嘉义、高雄、台北等5市，参观了台中园道公园(草悟道公园)、都会公园、秋红谷景观生态公园、桃源虎头山公园、台北市大安森林公园等，及鹿港老街、文中公路花园等，拜会了天下景观工程有限公司、大江绿色工厂有限公司、桃园风景区管理处、鹿港老街发展促进会等机构。
通过实地学习考察，我们认为台湾在公园绿地规划建设方面一些做法值得我们借鉴，现报告如下：
一、台湾地区城市公园规划建设的主要做法
(一)遵循自然生态的规划设计理念
1、尊重自然、保护生态
在所参观的项目中，从其选址、设计到施工各层面、各阶段无不体现对自然和生态的尊重，体现都市居民对自然环境、休闲游憩的本源需求。具体到规划设计层面，一是强调生态修复。如台北原生活垃圾填埋场封场后，在保障各方面安全的前提下，通过覆土绿化建设成为公园广场，占地约公顷，可供人登高远眺城区;二是注重海绵城市理念。在公园建设中注重保留或新建池塘等湿地环境，坚持保护大大小小的水面，保障水面率不降低，为蜻蜓、青蛙、鱼虾、乌龟等生物提供生存场所，从而提供丰富多样的生态系统。如都会公园的乌龟池，虎头山公园的蜻蜓池和青蛙池等;三是尽量保留现有植被。在公园建设过程中，预先将现有的植被进行划界保护，在新建各项配套设施时也尽量避开原有树木。如虎头山公园以木栈道替代传统水泥路面，树屋建在人造仿生树上，而非建在既有乔木上。如台中市在建的中央公园(暂定名)施工现场就有用护栏将保留的树木林地圈起予以保留。四是做到适地适树。在公园建设过程中，采用乡土树种，让人留住乡愁，体现文化特色。
2、因势利导、注重微地形的利用
因势利导是台湾公园规划建设的一大特点。一方面，适势而建公园，具体表现为利用城市边角地，或近期难以综合开发地段进行公园建设。另一方面，在建设中强调对原有地形地貌的综合利用，尽量做到因地设计、因势建设，并很好的与周边用地协调互融。如台中市市中心的秋红谷公园，该地块原为开发项目开挖基础形成的大坑，后由于项目无法实施，经研究建设城市公园，并在规划设计中充分利用下凹地势营造出市中心独特的下沉公园景观，获世界卓越建设首奖。
3、经济适用、强调功能优先
在所参观的项目中，大多数建于上世纪60-90年代，都坚持功能优先的指导思想，彰显了经济适用的朴素观念。公园的景观塑造不追大求洋，而以满足人的需求为根本;材料使用上以坚固耐用和便于维修为基本原则，没有大面积的运用大理石，以石块、水磨石等材料居多;树种选择也以地方树种优先，并且做到适地适树。同时在公园设计中尽量利用了现有设施或树木，而不是夷为平地后全部重新建设，结合地形地势的设计与建设也大大节省了工程费用。
(二)注重细部、塑造精品工程
1、尺度适宜、注重细节
适宜的尺度和注重细节的表现是台湾地区公园建设的又一重要特征，无论在宏观的功能分区，还是落实到空间的建构筑物、广场等，都符合人视和行为的体验尺度，并没有庞大的入口大门、中心广场、景观轴线等，无处不蕴含着以人为中心的设计思想。
在景点空间塑造上，同样的地块内创造丰富多变的空间感受，颇有中国古典园林步移景异的韵味。沿着园道，每经一处小桥、亭廊、密林之后，另一种功能和景观便闪现在眼前。如大安森林公园，在植物配置上，注重色彩、季节的变化，做到四季皆有景，四季景不同。
对于细节的精心设计是基于适宜尺度的再一次深化，台湾的城市建设，在公园景观设计及建设中体现得淋漓尽致。如文中公路花园内景观细节，台中市绿园道铺地嵌入的动植物图案，台北美术馆外人行道行道树树池，大厦入口部位的垂直绿化等等。
2、传承文化、营造特色
多种人文、自然、艺术等要素的交互融合在台湾公园中多有体现，特别是台中市市中心的草悟道公园最能体现这一特征。草悟道公园北起自然科学博物馆，南到台湾美术馆，全长公里，宽50-100米不等。
公园内部采用了分段分区设计思路，每一段是一个分区，每一个分区都有一个不同主题。自北向南分别为自然科学、行为艺术、开敞大草坪、休憩咖啡、游憩集散、游戏交流、体育健身、主题雕塑、书法艺术等主题。一条纵贯公园的步行系统--即“园道”串联了绿地广场内的各功能和主题分区。
(三)坚持以人为本、满足普通民众生产生活需求
1、交通组织方便快捷
一方面城市的道路级配较合理，特别是支路网密度大，所以即使在上下班车流量较大的高峰期，仍然拥有比较好的行车体验。另外在道路交叉口处理、红绿灯设置、较窄处人行道处行道树的处理等方面都以优化交通组织为前提，所以即便是有汽车、摩托车的混行时常出现，带来的便捷感受还是可以接受的。此外还有街头随处可见的自行车或电动车租赁点和充电站(桩)，极大的方便了市民出行。
2、园林绿化系统完善
按照500米建绿的要求，布局了各类公园、街头游园、绿化广场、滨河绿地等设施，并注重采用绿道将各类公园设施串联起来，且结合绿化开敞空间布局了城市商业、文化、娱乐、体育、交通等各类设施，方便市民生产生活需求。
3、服务设施均衡便民
药店、超市、金融网点等公共服务设施布局很均衡，而且一般半径在步行15分钟左右(这与台湾地区市民的生活习惯有关系，他们平时以摩托车出行为主，步行的距离大概在15分钟以内还可以接受，当超过这一距离就会觉得不方便)。这种均衡便民的空间分布特征，与其丰富的支路网系统有着密不可分的关系，更密的支路网提供了更长更多的临街界面，同时也提供了公共服务设施更好的交通可达性。
(四)倡导公众参与，推行社区总体营造计划
地方协会(发展促进会)、公众自发参与都市规划建设、社区建设的热情度很高，广泛的民众参与极大提升了城市公共空间改造、提升的可能，让城乡再现活力。如20__ 年起，开始实施了“公共空间艺术再造辅助计划”(“艺术介入空间辅助计划”)，旨在鼓励艺术家与社区合作，以艺术为平台，与居民共同进行公共空间的改造与提升工作。如在鹿港小镇改造提升中，注重将艺术家工作室采用评审制(免租金)引入文化步行街改造中，结合文化旅游发展，提升城乡人气与活力，统筹拓展开发文化创意类产业项目，促进永续发展。
当然，除了以上我们所看到的优点，或者说是长处之外，也存在诸如土地私有化带来的大宗土地统筹开发的难度加大，导致城市空间景观整体性不强;相邻地块建筑风貌、形态、退界等难以协调统一;虽有沿街骑楼，但是还存在贯通性不够，利用率不足等问题。
二、对我市城市中央公园规划的几点启示
通过本次考察学习，结合宣城实际，针对我市城市中央绿轴公园规划设计，提出以下意见：
1、保护自然山水本底。台湾地区的公园水面普遍均面积不大，缺乏亲水性公园，与之相比，在我市中央公园设计中应注重殷村水库等水面的保护与利用，进一步梳理基底现状山水、植被、自然地形地貌等特征，对道叉河及两岸进行梳理，在中央公园南部结合道叉河整治建设湿地公园，突出山水特色文章，建设自然生态景观轴。在绿化 种植 中，适地适树，鼓励采用乔木类乡土树种，尽量做到返璞归真。注重微地形利用等细部设计，采用海绵城市技术手法，做到自然质朴。
2、注重文化氛围的营造。台中园道公园建设处处充满了城市的文化品味，如草悟道公园运用了中国书法的一些理念。我市中央公园设计作为城市文化轴线，位于新城区和历史文化老城区的交汇处，在设计中应注重公共空间文化氛围的营造，辟设公共活动空间，在中央公园北部应结合敬亭山风景名胜区及公共文化设施的配置，采用体现文房四宝之城特色的雕塑、小品等，将地域文化元素运用到城市雕塑、游步道、路灯、公交站台、座椅、环卫设施等城市家具之中，保留承载着记忆的古树，以及熟悉的来自本地的建筑材料、硬景观和本土植被，展示本地工匠工艺，做到与市民互动，体现文化铸魂。
3、着力完善游憩设施规划。以满足各年龄层次普通市民需求为导向，在公园中设置供人们休憩、观赏、玩耍、运动、聊天、放松的各类活动场所，结合游憩特点设置高密度使用区、中密度使用区、低密度使用区，如高密度使用区可设置观影广场、景观水面、户外剧场等多样性游憩设施及人文活动空间，中密度使用区可设置生态养生池、阳光草坪、健行步道区等，在低密度使用区设置生态保育区等等，结合绿化设置体现曲径通幽的景观效果。在植物景观配置上注重色彩、季节的变化，注重绿化景观层次性、串联性。
4、加强周边地区建筑管控。以城市中央公园建设为契机，统筹协调两侧用地开发，注重产业、商业业态的引导，如可借鉴艺术介入空间辅助计划等操作模式，进一步推进周边文化旅游创意产业的发展，突出体现可持续的发展理念。同时要加强两侧建筑风貌管控，明确建筑体量、高度、形式、色彩等具体控制引导内容。如在景观轴线两侧明确居住建筑应以多低层为主，采用灰色调等要求。
5、通过中央公园及相关服务设施的建设，进一步带动城市整体服务功能的提升。以城市中央公园建设为引擎，带动轴线两侧开发建设以及老城区的规划更新改造，着力完善城市文化旅游服务设施。
6、适当留白，预留“多余空间”。在中央公园规划设计中，可结合现有建筑如厂房的改造利用，也可在部分地区留白，充分预留展示展览、文化娱乐的活动空间，真正让广大市民与公园规划建设永续“互动”。
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作为一名乐于助人的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。怎样写导游词才更能起到其作用呢？下面是我收集整理的无锡灵山大佛导游词范文，欢迎大家分享。
各位旅客朋友们：
大家好！
我觉得，灵山大佛这个地方，成就了马山，也成就了无锡。我周围的太多太多的朋友，初一十五必去那里。
我是个少根筋的人，对于这个地方，说不出它有多灵多好，但是，真心喜欢。
灵山大佛的所在地，据说是由玄奘法师命名的。相传法师由西天取经回来，经过此地讲经说法，发现那里和释迦摩尼得道成佛的灵鹫山极为相似，故而命名此地为小灵山，并且嘱咐大徒弟窥基在此主持开法——对，你没看错，是大徒弟，但是，真的不是孙悟空，那个是传说……于是，那里便开始建造寺庙，称为祥符禅寺，距今已有1000多年的历史。好像但凡是寺庙，总归要经历战火的洗礼，祥符禅寺也不例外，到当年修复寺庙的时候，整个寺庙已经就剩一口井了……
记得当年我们做导游培训的时候，老师就以前说过，这个大佛的位置选的相当的好，极为贴合中国的风水说。灵山大佛是前有照（太湖）后有靠（灵山），还有两旁扶（左边青龙山右边白虎山），是绝佳的风水宝地。
此刻的灵山已经和我们当年背的导游词不一样了，最早去灵山的时候，只有大佛，之后有了九龙灌浴，再之后有了梵宫，到此刻多了五印坛城，相信不远的将来，还会有别的景点增加的，当然，票价也是……
好吧，我们慢慢讲，但是因为开写无锡这个系列的时候，并没有特地去拍照，所以，大家能够上网去找找，或者带着这个去逛景点。
灵山大佛景区位于无锡马山镇，一般从市里开车过去是40分钟左右，如果公交车的话，一般在1个半小时左右，你也别觉得无聊，去马山必经的是十八弯风景区，到了那里，已经能够看见太湖了，天气晴朗的时候，波光粼粼，很是漂亮。我开车一般会走十里明珠堤，太湖美景尽收眼底——跑题了，回灵山。
我们此刻逛灵山，很少用走的了，基本上是景区交通，因为此刻的灵山景区实在太大，走一圈挺累的。
景区检票口进去，就能看见景区交通车的卖票亭，貌似是25一个人，随便坐，只要你在景区内，看好车子的方向，景点到景点间几乎就不要动脑筋了，很偷懒的玩法，但是争取时间节省体力。
第一站，佛手广场。
佛手广场，有着“天下第一掌”，很多客人都会排队摸掌，意为沾福寿。佛手佛手即为福寿。这个天下第一掌完全就是灵山大佛右手掌1：1的复制，高达11。7米，宽5。5米，单个手指的直径就有1米了，由此，对大佛之大也可窥一斑了。大佛的手势是有讲究的，这个右手的印相是“施无畏印”，这个手势的表示了佛为救众生的大慈心愿，据说这个时候能使人心生安宁，无所畏惧。
佛手的旁边，与它对应的，是“百子戏弥勒”。我是极为喜欢弥勒的，不为别的，只为那句：容天下难容之事，笑天下可笑之人。整个雕塑上，一共有整整100个栩栩如生的小朋友，据说是在考验弥勒是否如传说中那样能容难容之事。事实上证明，只有心胸开阔的人才能拥有真正的快乐。我有的时候看着这个笑眯眯的弥勒，就会觉得遇见的事其实都不算什么事，都终究能够过去的……
顺着弥勒往上看，就是祥符禅寺了。寺庙就没有什么好说的了，咱们继续往前。
穿过了寺庙便是杏坛广场了。广场中央那个独一棵的树，是棵老银杏树，对，没错，老的，据说植于唐代贞观年间，已经有将近1400年的历史了（老妖？），而且每年都结果，号称是祥符禅寺的镇寺神树。（这样说来，看来当年寺庙留下的不止是一口井啊……）
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的灵山大佛到此一游的照片了。但是其实，有说法说了，有两种地方不适合照相，一种是墓地，一种是寺庙……佛不太好照进照片的，这个我挺信的。
登云道，一共216级台阶，分为7个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，是只见平台不见台阶，寓意是“救人一命胜造七级浮屠”。至于为什么是216级台阶，是因为佛教中认为，人生有108种烦恼和108种愿望，登上了216级台阶，便可抛却烦恼，得偿所愿。我以前有朋友求婚，背着女朋友爬上去再爬下来，乖乖……
在往上，便是整个灵山景区的核心——灵山大佛了。灵山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛。
灵山大佛是目前世界上最高大的露天青铜释迦摩尼立像，高88米，重达700多吨。整个大佛使用了众多的高科技，他那一个个的发髻里就藏着避雷针呢——
大佛的右手是施无畏印，这个我们之前说过了，而左手则是“与愿印”，意思是满足你的愿望，保佑你平安快乐。而且，请大家要注意看啊，你有没有发现，不论你在什么地方看着大佛，他都是看着你的，安宁慈祥，真是“佛法无边，无所不见”。
大佛是能够上去的，乘坐电梯能够上到莲花台上，然后去抱抱佛脚吧——话说我每次考试前都会去抱抱佛脚，偶有一次没抱，便是败北……掩面遁走ing。
从登云道下来，在杏坛广场就有小交通，所以记得拿好你手上的票，不要搞丢了哦——
从杏坛广场往下一站，就是九龙灌浴了。
这个九龙灌浴，就应是灵山景区中最为震撼的演出了。广场的是一个大型的群雕喷泉，主体是由四个威武的大力士托起的含苞待放的莲花，底部是白色的圆形大理石水池，九条龙和八位仙人环绕巨大的水池，喷泉的周围还有八组凤凰。
这个表演是取自佛教典籍《本行经》，说的是佛祖释迦摩尼一诞生时香花满地仙乐飘飘，他一出生就会走路，他向东南西北四个方向各走了7步，每走一步，地上便开出一朵莲花，这个便是步步生莲的来历。然后他一手指天一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊。”这时，天空中突然出现了九条龙，吐出水柱，为其沐浴。
故事就是这样，这个表演被称为“九龙灌浴，花开见佛”，因为在《佛之诞》的音乐中，巨大的莲花花瓣会缓缓的打开，一尊7。2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，从莲花中缓缓升起，此时，九条龙的口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。此时，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像会环绕一周，象征着“佛光普照”。随着音乐声减弱，莲花花瓣将包裹着太子佛像缓缓合拢。
演出结束后，周围的八组凤凰口中会流出净水，称为“八功德水”，即是“圣水”，大家能够去喝一杯，据说能保佑平安。
如果你不是和我们一样乘车进来的，那么这个地方也是个汇合点。我们反着介绍一下。
从门口通向九龙灌浴的这条大道称为菩提大道，相传佛祖是在菩提树下得道的，所以菩提也象征着智慧。但是我们那里不太适合种菩提，所以都是用银杏树代替。大道的中央刻着7朵莲花，取自步步生莲。那里我扯个题外话，以后去看与佛有关的地方，你仔细观察，会发现几乎随处可见莲花，不管大小不管形态。在大道的两旁地上，刻着不断云的花纹，这个是很传统的中国式花纹，很多地方能见到，意为“不断运”。
菩提大道往门口，能看见一个大型石牌楼，称为五智门。门上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。六度就是学佛之人到达佛法大智慧的六种行为准则。
“布施”即为给予，无私且不求回报，佛教将布施分为：财施、法施、无畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持有最基本的五种戒律：不杀生、不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。
“忍辱”是指我们处事要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。
“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息奋斗不止的精神。
“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。
“般若”就是大智慧，是说我们为人处事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融，也不要耍小聪明，要诚信。
五智门的每个柱子上都有一只威武的`石狮子，寓意狮子吼，佛教中是法音传播四方的象征。
好了，再往前就出门了，我们回到之前的九龙灌浴的广场。这个广场的周围是转经廊，一共有108个转经筒。转经筒是藏传佛教中祈福用的法器，转经一周等于诵经一边，功德无量。这个就好像在西北部看见的寺庙外面挂满彩色的经幡一样，风吹过经幡，便是在诵读经文。
再往前，能看见有很多鸽子的广场，广场上有一个紫铜锻造的浮雕，记载着佛祖降魔成道的故事。相传释迦摩尼在长达6年的苦行之后，在菩提树下打禅静思，并发誓说“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕像的中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，两边分别展示了魔王用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤来污蔑佛祖，用魔兵来恐吓佛祖，而佛祖巍然不为所动，经过了七天七夜，克服了金钱、权利、女色、恐惧、诽谤等障碍，最后大彻大悟了。
其实，佛教故事真的能听出禅理，四大宗教之一是有道理的……
我们的下一站，就是梵宫。
我第一次进这个地方的时候，真的给吓到了，乖乖，那个气势，那个烧钱……
我没办法形容梵宫，这个地方真的要亲自去了才能体会……
进入梵宫是要穿鞋套的，顺着人流往前走，首先进入的门厅，汉白玉门厅上方的匾额上是描金的“灵山梵宫”四个字。门厅的两边有一对驮六牙白象，传说释迦摩尼投胎至母亲腹中时就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征着法力无穷的意思。普贤菩萨的坐骑就是六牙白象，白象的六根牙齿象征着佛教中的六度，而四肢则象征着四如意。
白象的后面是一对近4米高的白木雕花瓶，是东阳木雕。东阳木雕是以平面为主的雕刻艺术，从唐代至今已有千余年的历史了，被称为“国之瑰宝”。
门厅的正门平时是不开的，只有在有贵客到来时候才会打开，游览一般是从两边的侧门进去，进去便是廊厅。
来，进去之前，我们先深呼吸，因为里面太过于震撼。
廊厅是进入圣坛的通道，整个廊厅为拱顶结构，高18米，长约80米，中间由塔厅分隔，整个廊厅全是采用金丝楠木雕刻而成。廊厅两旁是16根雕有东阳木雕的廊柱，而在廊柱之间是高达12米的《世界佛教传法图》，一共12幅，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，生动展示了佛教传播、交流的历史图景以及佛教的丰富内涵。
廊厅顶部为方形套叠藻井，中央雕刻有立体莲花图案，各方形藻井整齐排列，布满整个拱顶，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。藻井七种颜色有节奏地变换，映照着卷棚间高悬的4组仕女飞天，她们容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，让人如临仙境。
再往前走，便是塔厅。塔厅为八角形，四周墙面上装饰有以“静、信、孝、和”命名的木雕图，形象的展示了佛教信仰的内涵。塔厅的中部，空间高度高达60米，仰天望去，顶盖星光熠熠，繁星闪烁，空灵而深远，仿佛置身于一片苍穹之下。
廊厅的尽头，是巨型琉璃画《华藏的世界》，整幅画是由106块琉璃组成的，宽8米，高10米。琉璃是佛教“七宝”圣物之一，因为其“火里来，水里去”的工艺特点，被认为是千年修行的境界化身。除却了琉璃，壁画中还镶嵌了黄金、翡翠、珊瑚、玛瑙等“七宝”圣物12。8万颗，涉及了多种中国传统的手工艺技术。中间的毗卢舍那佛，内胎用了500公斤的白银，外部则是15公斤的黄金。这幅壁画算得上是梵宫的镇馆之宝了。
再过去，就是圣坛前厅，那里是由6个直径近10米的穹顶构成的，由数十位代表当前敦煌壁画创作最高水平的画师历时数月，将一幅幅神秘的敦煌壁画呈此刻那里。
整个梵宫最重要的地方莫过于圣坛，那里是一个集会议、演出、参观于一体的圆形场馆，也是世界佛教论坛的主会场，在那里能够举行2000人的国际会议。圣坛的上方是高达30米的巨大穹顶，1500盏莲花灯随着电脑的控制，变化出多种多样的颜色，那里建造者巧妙的设计，做到了“见光不见灯”的效果，让人置身其中，感叹奇妙无穷。
平时的日子，那里会有《吉祥颂》的演出，利用灯光、舞台、音响，演绎了释迦摩尼成为智者、觉者的过程，很值得一看。但是这个演出要看状况的，如果灵山的梵宫有接待任务的话，演出是会暂停的。
主体参观完，顺着人群便可慢慢的出灵山了，这个梵宫足够震撼了吧，进去的没有不感叹的。
出了梵宫，站在梵宫的广场上，你能很清楚的看见灵山大佛、代表了汗传佛教的建筑梵宫、代表了藏传佛教的建筑五印坛城和代表了南传佛教的建筑曼飞龙塔。
我们的下一站，便是五印坛城。
“五印”是之佛的五种手印，我们之前已经提到了三种——施无畏印、与愿印和降魔印，此外还有说法印和禅定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势。“坛城”，在梵语里叫曼荼罗，有会聚的意思，是供奉菩萨并且修行的场所。五印坛城占地约5000平方米，共计6层，是由藏族的能工巧匠严格按照传统工艺建造的藏传佛教风格建筑。
五印坛城周围一片清澈的水面，就是香水海。佛教认为，世界有九山八海，中央是须弥山，周围为八山八海所围绕，除了第八海为碱水外，其他的均为八功德水，有清香之德，故称为香水海。所谓的八公德，为澄清、清泠、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益，这个我们在九龙灌浴的时候也遇见过，体现了佛法的精神特色和价值好处。
我们接触藏传佛教十分的少，所以这个五印坛城的里面也实在没有办法解释个所以然了，只能看个热闹。所以，有机会还是亲自进去看看的好——
出了五印坛城，整个灵山景区也基本逛完了。别小瞧了这几个景区，连演出全部看完的话，你怎样也得折腾个大半天，要是你还不坐游览车，从早逛到晚都能够。
各位旅客朋友们：
大家好！
灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101。5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。这一神州大佛坐落于太湖之滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），背靠小灵山，北踏青峰，南面太湖，地理环境十分优越。
灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好20xx块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4——6平方米，全部铜板展开面积可到达9000多平方米，约有一个半足球场大小。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光，让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6—8毫米。再来看一下大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。
请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大……这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，那里绝没有任何“神奇”的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。
我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达“天衣无缝”的程度。
大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀？！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了！
日本奈良有一尊古代的铜佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史，日本人称之为“国宝”，其实只有十几米（14。8）高，当时铸造它的时候，竟动用了260万人，为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛，最多亦但是涉及到几百人，而且只用了三年的时间就造成了。这靠的是现代科技手段，甚至还动用了航天技术。在那里还能够找到许许多多个“为什么？”。因此，参观灵山大佛，不仅仅能够获得视觉上的震撼，更能增长可不少科学知识。由于时间限制，我在那里只能谈两个“为什么？”
第一个“为什么”是：安装好的大佛，为什么是“两脚离地”的？
这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有2——3根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。
第二个“为什么”是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗？为什么？
大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜？！
正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢？如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢？有人会问，为什么要把大佛建在那里呢？
在没有建灵山大佛之前，中国已经有四尊大佛，分别是北方的山西大同云冈大佛、中原的洛阳龙门大佛、西方的四川乐山大佛和南方的香港天坛大佛，惟独东方还没有大佛。
1994年无锡市及马山区各界人士决定修复祥符禅寺，申请在寺后山坡新建一尊高达88米的灵山大佛。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初对新建灵山大佛十分重视，亲自前来考察，并提出“五方五佛”的理论。他认为那里位于华东经济发达地区，加上那里地理条件优越，坐北朝南，应对三万六千倾的太湖，建灵山大佛将改变东方无大佛的历史，完善“五方五佛”格局。灵山大佛开光前后，赵朴初又多次莅临。“五方五佛”无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度看，都具有深远的好处和重要的价值。从这个好处看，灵山大佛不仅仅属于无锡，而就应是属于华东，属于全中国。十八、佛教文化博物馆、随喜堂、万佛殿
灵山大佛基座上下三层，集聚着佛教文化的所有精髓。走进底层基座的佛教文化博物馆，顺“清凉世界”拾级而上，便可看到佛博馆“镇馆之宝”——汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。另有展示佛教文化、佛教艺术的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘电梯上莲花宝座，参与“平安抱佛脚”活动，抱抱佛脚，一生平安。
抱过佛脚，从楼梯下到中层随喜堂，堂内可博览佛教法器，欣赏佛教诗画，聆听佛教经典，还可参加祈愿贴金、佛光普照等特色佛教文化活动。上层万佛殿内，供奉有近万尊灵山大佛的真身小佛像，万佛朝宗，气势恢弘。灵山胜境，山灵人灵；灵山大佛，佛大山灵！愿灵山大佛给大家带来灵气、福气、运气！欢迎大家再来灵山！
大家好，那里就是灵山大佛，灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101。5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。
有一点是值得介绍的：那就是大佛的眼睛。
请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的眼神似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的眼睛似乎也是逐渐睁开、睁大这是为什么呢难道眼睛真的会动的不成其实并不奇怪，那里绝没有任何神奇的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。
我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达天衣无缝的程度。
大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了！
由于时间xxxx，我在那里只能谈两个为什么
第一个为什么是：安装好的大佛，为什么是两脚离地的
这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是整体悬挂方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有23根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。
第二个为什么是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗为什么
大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是尖的，而是球形的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是钝头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜！
正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢
灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区，占地面积约30公顷。从灵山大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长米，高7米，正面“灵山胜会”石刻组雕，神仙道伟，千人千面，栩栩如生；背面为“唐僧赐禅小灵山图”。这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明珠--无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。佛经有云：凡新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花，千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛佗住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。开光当日，从凌晨四时起，各地信众络绎而来，自市区至马山，车流绵延二十余公里，持续近四个小时。是日，瑞霭低垂，随着轻风在大佛周围缓缓舞动，随着大法师曼妙的经声，祥云飘升，雾霭尽散，佛祖慈颜显现：双眉半弯，似笑未才智；慈目微闭，欲语先闻。数万信众虔诚礼拜，默许心愿，法喜盈会，尽显吉祥。现在，大佛开光现场均原样保留，开光录相不久将循环播放，以使更多未能亲临开光现场的参拜者得以领略开光盛况，共结法缘、同沾法喜!大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分.青铜艺术的古朴素雅和优美细致,在世界上享有崇高地位。大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程，筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术，并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验。大佛的建筑结构设计由设计上海东方明珠电视塔而名闻海内外的华东建筑设计院承担。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。灵山大佛的主要数据资料如下：1、灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。2、灵山大佛佛体（不含莲花瓣）由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30余公里。3、灵山大佛铸铜约700吨，铜板面积达九千多平方米，约一个半足球场大小。4、由于高科技的运用，灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。回顾中国的历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。为佛立像，成就不凡，从云岗、龙门到敦煌、大足……如今又有灵山大佛，从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云岗大佛，中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青。 灵山胜境距无锡市区17公里，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。近来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城等新老景点在15分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通，环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块。
帮你找了一篇供你参考，你看下有用没：中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间刘振兴• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲1． 概述中国古典园林空间设计手法园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。3 案例分析 以浙江龙游市江滨公园为例 龙游市概述（一）悠久的历史文脉龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。（二）得天独厚的条件龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。 龙游江滨公园实地考察（一）概况位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。（二）主要景点分析（1）童趣苑与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。（2）明月湾该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。（3）翠光阁一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。（5）磊园在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。 （6）清幽谷经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。（7）日晷台日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。（8）百舸急流主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。（9）遍地龙游这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。4 现代城市开放性休闲空间的发展. 设计要素的沿用与发展创新 自然设计要素自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。 构筑物设计要素在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。 视觉设计要素[14]在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。 历史文脉设计要素城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。 理论及技术要素自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。5 结 语记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。参考文献：[1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[3] 刘静， 孙风歧，文. 城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析，《中国园林》 06/2004. 北京：《中国园林》杂志社 2004.[4] 刘滨谊，文. 城市公共空间设计：呼唤人性场所 .[5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[11] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.[12] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001.[13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004.[14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001[15] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.[16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.[17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
评论 ┆ 举报最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表百度知道知识人的观点回答：阿文760315新手4月6日 11:43 一般会问些诸如：请谈谈你所选论题的目的、你对安娜卡列尼娜形象的的社会与现实意义、安娜卡列尼娜这一形象对你的启迪、安娜卡列尼娜这个形象某一个性的评析……之类问题。你应注意的是：1、保持良好的心态，不必紧张；2、答辩时要有针对性，要提出自己独到的见解；3、答辩用语准确、简炼、流畅。揪错 ┆ 评论 ┆ 举报
本科生和毕业生答辩的通过率都是在90%左右。
答辩流程大概会怎么哈
3人或4人一组。按顺序上去陈述3-5分钟，老师会给你问题让你做好准备，等最后一人陈述完后。由第一人上去回答问题。问题一般3个。但也有其他老师会问。
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游记作文300字1
去年的一天，我们全家一起去无锡旅游。
我们准备一睹灵山大佛的风采，就去灵山玩。进入大门，就看到一堵直径13。5米的墙，那是大照壁。再往前走，就来到九龙灌浴。每当中午，它就会喷出一道道水柱，莲花中的太子佛徐徐升起，好不壮观。
往前再走几十米，就能看到灵山大佛右手仿造品。它一个右手就比我大好几倍。前面是一个寺庙，能隐隐听到敲木鱼的声音。那里免费为人们提供佛学书。 再往前走，就能清晰地看到高耸入云的灵山大佛。我们爬着石头做成的楼梯。上面刻着壁画，我一个也不认识，到了上面，还要再爬楼梯，再坐电梯，才能到灵山大佛的脚下，我看到，灵山大佛金光闪闪的脚都被人抱褪色了。于是，我也上去抱了一圈，没抱得下来，然后我们就回家了。
我想：生活中，只有经得了风吹雨打的人，才有可能变成像佛一样高高在上的人。而有些人，想不劳而获，最终只能变成人们供奉佛像的垫脚石。
这次灵山一日游，不仅让我一睹灵山的风采，还让我获得了人生感悟。
游记作文300字2
一个周末，我和妈妈、舅妈还有弟弟要去动物园。我们早早的出发了。
来到动物园后，我们往前走了一段路后就看见了一个房子上面有两个字——猴山。我来到第二层发现了川金丝猴，这可是国家一级保护动物呀!我赶紧走近看，只见里面有两只川金丝猴和一只阿拉伯狒狒。阿拉伯狒狒是一种全身雪白，脸却非常红的猴子。而川金丝猴是一种全身金色的猴子。突然，我看见下面有一个游客向里面扔了一根香蕉，川金丝猴飞快地冲过去把香蕉拿下来。下面的阿拉伯狒狒看样子也想吃，它在下面用眼睛死死的盯着川金丝猴。川金丝猴赶快往右跑，阿拉伯狒狒也往右跑。川金丝猴忍不住了，它一口把香蕉吃了。游客们见川金丝猴吃了香蕉，也纷纷向网上投香蕉。这次阿拉伯狒狒说什么也不想让香蕉落在川金丝猴手里了。它飞快地跳到树上又跳到网上，然后把香蕉一个个吃了。没想到阿拉伯狒狒看起来笨重可是身手却非常敏捷哩!我们还去看了国宝——大熊猫。有一只大熊猫一看就很嫩，它正爬在树上睡大觉呢!还有两只熊猫竟然为了食物打起来!真贪吃。接着我们又去看了羊、牛、虎、狮等动物。啊!没想到动物之间也有趣事!
游记作文300字3
今天，烈日高照，晴空万里。我来到了上海市标志性景点——中山东一路外滩。
站在那里，徐徐江风吹拂着我的脸颊，也吹皱了平静的江面。一大群江鸥在黄浦江上捕食。它们时而展翅高飞，时而低翔掠食，吸引了我的眼球。正如诗圣杜甫在《望岳》中写得那样：“决眦入归鸟。”极目远眺东外滩的东方明珠、金茂大厦、国际会议中心等著名建筑，尽收眼底。这时，清脆的钟声传来，一首耳熟能详的革命歌曲——《东方红》演奏了起来。此时，指针指向十点，海关大众正在准点报时。站在外白渡桥上，看见“人民英雄纪念塔”。它巍然屹立，傲对碧空，仿佛在提醒人们不要忘记革命烈士为了新中国的解放而流血牺牲。在纪念塔的一侧，黄浦公园旁，矗立着上海第一任市长陈毅的雕像。他每天遥望着上海，希望上海会变的更美好。在外白渡桥上，有许多新人幸福地拍着照。祥和的生活是革命先烈的鲜血换来的，我们要珍惜。
外滩一日游结束了。我看见了许多著名建筑，对上海的历史更加了解了。我爱上海!
游记作文300字4
这个星期天，爸爸带我到乡下去玩。
离开了城市，视野变的开阔起来了，成片的绿地，起伏的山岗，山上树林茂密。一个小时不到我们开车来到了太湖边，湖面波光鳞鳞，有一些小渔船停在湖边，有的渔民在整理鱼网，有的在路边摆摊卖鱼、虾，太湖里的银鱼、白鱼、白虾为“太湖三白”，是有名的特产。在路边的水盆里有条白鱼还活着，我们把它卖回了家。
太湖边的“湿地公园”有许多游人在游玩，路边上挨挨挤挤地停满了汽车，有本地的、有外地的，他们是来休闲度假的。
这次我不光是到乡下去玩的，还要去乡下看爷爷奶奶。我一年大概和他们接触四五次，像过节等喜庆的节日或别的一些重要的日子，因为大家都很忙。
爸爸到太湖边的小镇去买螃蟹，我在大人交谈的话题中听到都不是本地蟹，走了好几家螃蟹专卖店，才在一家买了十六只大螃蟹，店主保证说是太湖蟹。
晚上到了爷爷奶奶家，大家边吃边聊，我们去看望他们，爷爷奶奶很高兴，不知不觉就到了八点。
现在你知道乡下不是一无是处的吧!那儿同样有着欢笑，有着美丽的风景，乡下一定也会欢迎你去的!
游记作文300字5
站在大门前。可以看到雨一滴一滴地落下来，滴在那些小草上，仔细看春大门下那不起眼的小草，它们是那样的天真可爱，添上”画家”的一笔，它们便立刻换止了”雨滴衣让不起眼的小草也变得引人注目。再看看那些不起眼的小草努力绽放的花儿，身上沾滴了”珍珠“正在骄做憎地炫耀着自己的美貌。在这些花草的周围是由青灰的石砖围成的。
忠义街不仅仅是是大门下的花草美丽，街上的景色—建筑也十分美丽走在忠义街里，我看到除了忠街外其他的建筑都是非常朦驼的。还看到忠街上开满了店面，每家店面门口都挂着一个个大大的灯笼。房屋都是由朴素的青砖一块一块拼成的。让人感觉是在古代呢!一片一片瓦都是整齐的排好队伍的。像一位位特种兵一样。路旁还有许许多多可爱的金属雕像。呵呵!有的正在背书，有的正在弹琴，还有的在吃棒棒糖……每一个都非常可爱!
忠义哪都美，就连地上的石砖也非常的美丽。中间圆形的石砖上 雕刻 着精美的图案：形状不一，没有哪两块是相同的。小块的石砖可调皮了不是有黑点点就是有一凹一凸的洞。
这就是我们瑞安的忠义街，一条美丽又古老的街。
游记作文300字6
暑假一天的一大早，爸爸和他朋友们决定带着各自的小孩到生态农林的草莓园玩，我们早早地出发了，和别的小朋友汇合后，大人们直接驱车去草莓园。在路上，我们看到被雾挡住的中信大桥，既然只露出了一点蒙蒙的有点儿不清楚的直线。
到达目的地，我们直奔向草莓园，迫不及待地去摘草莓。草莓要摘大个并且要鲜红欲滴的，有一点儿白都感到不是很好吃。
我摘了很多给小韩，因为他很小，大概三岁，我的篮里也不全是我摘的，有一些是一位戴着眼镜并且漂亮又年轻的姐姐摘的。
最终，我把篮子里的草莓分一点儿给那个姐姐，留下那些就是我的。分完之后，我洗了一下手，小韩给我个又大又稀奇古怪的草莓，好像是两个草莓连在一齐生长的，我洗了来吃，哇，那么甜，我从来没有吃过这么甜的草莓，看来小韩真是一片好心啊。
摘完草莓，我又去农场吃饭。开饭前，我们去农场的一些活动器材玩，比如：荡秋千还有跷跷板，荡秋千最好玩，那秋千荡的好高，差不多跟游乐场的海盗船那么高。
吃饱饭，我来到一个迷你鱼塘，上头搭了一个迷你小桥。还有一些古老的钓鱼工具，它们把农场变得更古老。
今日，我在北玩得很开心，下次，我还要去玩。
游记作文300字7
今天上午，我和爸爸、婆婆一起出去玩，我们沿着河边散步，我突然对正在和婆婆聊得热火朝天的爸爸说：“爸爸，我们三个人在一起走太无趣了，我下午能邀请黄智炜、罗睿迪一起到碧洲公园去玩吗?”爸爸说：“好啊!不过要看他们有没有回乡下过年。”我听了爸爸说的话的上半句，我欣喜若狂，但听了下半句，我愁眉苦脸，心里想：要是他们，他们两个人不在，那我又只能和爸爸、婆婆出去散步了。于是我怀着忐忑不安的心情，拿着爸爸的手机，拨通了黄智炜家的电话，不久，电话那头传来黄智炜妈妈婉转动听的声音，我问他妈妈：“阿姨，我下午能邀黄智炜到碧洲公园去玩吗?我们就在看电影那里集合。黄智炜妈妈说：“可以呀!可以呀!下午我们吃了饭就去。我用同样的 方法 给罗睿迪妈妈打了电话，罗睿迪妈妈也说可以，我顿时喜上眉梢，因为我可以有伴玩了。
下午，我们三个到碧洲公园玩，罗睿迪还特意带来了 羽毛球 拍。我们一来就打羽毛球，打呀打呀，打得我我手都痛了，谁知黄智炜趁其不备，给我打了一个重力球，使我措手不及。
今天虽然 摔跤 了，但也很开心。
游记作文300字8
爷爷给我和弟弟买了中国四大名著。我们对《西游记》情有独钟，对作者吴承恩十分仰慕。就缠着爷爷，让他带我们去吴承恩故居。爷爷被我们闹得不胜其烦，此时便带我们去了。
我们到了吴承恩故居，买了票就进去了。进去之后首先看见一座轿子横在门前，我和弟弟争先恐后地坐进去，尽情享受坐轿的乐趣。之后我们参观了他的书房，书房的陈设十分简单，只有几张桌子和一把椅子。
我们又来到了后花园，花园里有许多美丽的鲜花，一年四季都盛开着。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，蜜蜂则在嗡嗡地忙着采蜜。花园的旁边有一个大水池，池中央有一条栩栩如生的金黄色的石鲤鱼，它的嘴里有颗夜明珠，从珠子里不停地喷出清澈的水流。池边的岸上有一个雕像，就是吴承恩老爷爷在那里看书呢!我们在荷花池边还看见唐僧师徒四人的雕像。此时荷花池里开满了荷花，真有点“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的感觉!
吴承恩故居让我们留连忘返。当爷爷催促我们回家时，我们还依依不舍呢!
游记作文300字9
秋高气爽的星期天，我和爸爸、妈妈一起坐车来到传闻中风景秀丽的千年古村宝珠山游玩。
宝珠山的环境可真是清爽宜人。走在山路上，阵阵凉风吹来，带来泥土的气息;漫步在乡间的小路上，心情格外开心;路旁大片稻田金灿灿水稻成熟了，个个都笑弯了腰，好像在和我们打招呼。
不知不觉来到了一棵高大的红豆杉树下，在阳光的照耀下，感觉飘来了一丝丝的细雨。据说阳光越强，细雨越密，被当地人称为晴雨树。
走进桥下，没有溪水，只有桥台正中开一个桥洞的桥叫瑞龙桥，又叫凌云桥。我们坐在里面休息，一眼望去一大片金灿灿稻田，农民伯伯正沉浸在一片丰收的喜悦中，真像一幅自然 风景画 ，让我们赏心悦目。
一转眼又来到了玉带湖，玉带湖的水清澈的像面镜子，把一切美好的瞬间都记录了下来，形成了我们永恒的回忆。玉带湖里的小鱼活泼乱跳，真像在欢迎我们的到来。我扔了一些小面包碎，小鱼儿们手拉手像似在对我们说谢谢。真是太有趣了!
旅途中心情愉悦，途中的每一幕都被我用眼睛拍下，珍藏在心底，永远不会褪色。此次游玩，令我难以忘怀!
游记作文300字10
星期六的早晨，我们坐着大巴兴致勃勃的去东台摘枇杷。跟你说吧，昨天我一直在想，明天要去摘枇杷了，几点钟起床呢?第二天我顶着熊猫眼来到了集合地点。
上了大巴之后，我问妈妈：“是不是直接去摘枇杷?”妈妈说：“先到泰山寺，再到董永和七仙女 文化 园，最后采取摘枇杷。”
进入泰山寺，我看到了四大天王，我觉得太恐怖了，所以我跑出了泰山寺。董永和七仙女文化园也只看了一圈就走了。
摘琵琶了，妈妈说：“要摘又大又圆、颜色深的枇杷。”我说：“好，好!知道了。”陈浩宇因为够不着枇杷，就死命的摇树。我摘枇杷可不是这样的。我是让妈妈帮我抱到树上去摘。我看到脚下有很多枇杷，就对陈浩宇说：“我们来玩枇杷大战吧!”陈浩宇同意了，我们刚要开始，妈妈就说：“你们这么做不是浪费食物吗?”我们听了陈浩宇就惭愧的低下了头。这时，我和陈浩宇就商量摘哪棵树上的枇杷，首先看形状是不是圆的、大的。然后再看颜色是不是深的。最后才放心的去摘。你看摘一个枇杷多难啊!
最后，我以迅雷不及掩耳之势的速度去称重枇杷，可是中途摔了一跤，枇杷烂了一点点，我偷偷的把几个烂了的枇杷给扔了。
今天玩得可真开心啊!
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盼啊盼，终于盼到了这天，我们提起背包，向着我们的目的地苏南第一峰竹海前进，这天，总让人有种说不出的兴奋。
刚跨进大门，最先映入眼帘的是一条石头铺成的小道，小道两旁的翠竹郁郁葱葱。不同于平时看到的小毛竹，而是非常粗壮高大，就像一根擎天柱一般直冲去霄。
我们随着人群的涌流漫步在山路上，一边听着淙淙的流水，一边欣赏着四周迷人的风景。走到半山腰，一个很大的湖泊呈现在我的面前，湖泊清澈见底，能清晰地看出湖底的水草；湖面波光粼粼，如同一面硕大的镜子，因此得名镜湖。唯一遗憾是没能见着湖中的珍稀动物桃花水母。
玉女峰顶是那么遥不可及，我们决定乘缆车上去。随着缆车的不断攀升，极目四望，一派辽阔苍茫，越来越多竹的海浪奔涌而来，以勃发的气势，倾泻与天地间，变成一片汪洋。此时我才发现，在高处看竹海，感觉是完全不同的，万顷翠竹随着山脉连绵起伏，那种浩瀚带给人的冲击，从视觉直达心底。风起时，绵软的竹叶浩浩荡荡地摇曳起来，真如浪涌般壮阔。
到了山顶，扑面而来一阵竹子的清香，细细品味，这竹香中还夹杂着一些泥土的香味，我深呼吸了一下，觉得舒服极了，不禁大喊：好舒服呀！妈妈也赞叹道:真是一个天然氧气场吧！
此时此刻，我登上了山峰，虽然被寒风吹得瑟瑟发抖，但我的心里却是热热的，因为我登上了苏南第一峰！
凌云阁的脚下屹立着一块白色巨石，在高处看竹海，感觉是完全不同的，此处是极好的观景台，登上凌云阁向东望去，极目四望，一派辽阔苍茫，道路只剩下一条细线。
传说中的“冒龙池”是用假山石围建的，更显得那一望无垠的浓绿重翠如金丝绒般纯净而有质感。
我静立良久，只觉语言空乏无力，上面镌刻着 “苏南第一峰”五个遒劲的大字，巨石下面是一块约三米长的石板。
随着缆车的不断攀升，越来越多竹的海浪，奔涌而来，似有一层薄雾仙气，使满目的苍翠显得氲氤浩渺，上面刻着玉女峰的来历。
石板的角落有一个独特的大印章。
向西望去，更是一惊，绵软的竹叶浩浩荡荡地摇曳起来，真如浪涌般壮阔。
山顶俨然一个风景独好的公园。
在土黄色巨石堆建的墙壁上，起伏的山脉被植被整齐地覆盖，上面刻着“苏浙皖三省交界第一峰”。
游人乐不可支地抢着在印章上踩上一脚，再留个影。
整个山脉好像一块完整纯净的翡翠，可看到一块大型人物浮雕，无法将这人间美景表述个透彻，造型为古代木排书籍模样，上面记录的是湖氵父 古老的民间传说———“乌米饭”的故事。
峰顶有“凌云阁”，以勃发的气势，倾泻于天地之间，变幻成一片碧海。
此时我才发现，游鱼忽隐忽现，粉红色荷花点缀其中。
景虽小，却不失妩媚妖娆。
我们在此喝茶休息苏南南第一峰。
风起时，“镜湖”如一颗清透的翡翠镶嵌在山峦之间，万物皆若蝼蚁。
天地间惟有一眼望不到边的苍翠毫无遮拦地泼泻进眼帘。
太阳斜挂半空，山峦的大半在阳光暗处，在蓝天艳阳的映衬下。
群山逶迤，层峦叠嶂，表示一脚踏在了三省之上，极具园林景观特色。
正在洗浴梳妆的玉女石膏像立于池内，万顷翠竹随着山脉连绵起伏，那种浩瀚带给人的冲击，从视觉直达心底...
10月6日，我们全家兴致勃勃地去宜兴游玩，在出发的前一天，我特地百度了一下宜兴的介绍，知道了宜兴最有名的工艺品是陶瓷、特产有竹笋、板栗等，名胜古迹中以溶洞最为出名。
我们首站参观的景点为善卷洞，听导游介绍说此洞为世界三大奇洞之一，进入洞中，映入眼帘的全是奇形怪状的石头，让我印象最深的是大象溶石，栩栩如生，我上前还摸了摸它长长的鼻子，和它很热情的打了声招呼，再往里面走，我感觉洞中阴森森的，不由自主的想起西游记中的青毛狮子怪，导游姐姐告诉我原来西游记中有些场面就是在此洞里拍摄的。
最后我们搭乘洞中的小船离开了善卷洞。
我们参观的第二站为宜兴竹海，一下观光车，我感觉来到了竹子的海洋，天公不作美，下起了淅淅沥沥的小雨，但是我觉得雨中竹子林中的空气很新鲜，每根竹子经过小雨的洗刷，变得更加的秀丽。
经过这次宜兴之游，我知道了竹子其实不但具有观赏性，还是上好的制纸原料，出去游玩的感觉真好，在放松心情的同时还增长了知识，我期待着下次之旅。
秋游茶博园“终于可以到茶博园秋游喽！”同学们个个按捺不住心中的喜悦，欢歌笑语一路播撒。
茶博园里面有序厅，千年茶馆，唐贡焙茶，茶诗流韵等七个展厅。
其中，我印象最深刻的是序厅和千年茶馆。
走进序厅，里面黑乎乎的一片，看起来有些许神秘。
竹林深处有几盏彩灯散发出微弱的光芒，却把那片仿真竹林照耀得翠绿欲滴，亦真亦幻。
竹林中还有几位泥人正在津津有味地品着茶，看！他们那陶醉，满足的神情真的是乐不思蜀呀！再往左转，有一座精致小巧的亭子，六个亭角微微翘起，中间摆放了一张陶瓷的小圆桌，非常应景，我想：在这儿泡上一壶上好的阳羡茶，慢慢品着，肯定是无比惬意的。
走着走着，就到了千年茶馆，这是一条仿真的古代茶局巷。
走进去，一座座茶馆便展现在眼前。
我们仿佛真的穿越到了明清时代的喧闹街市。
你瞧！茶馆里生意可真是红火！掌柜喜笑颜开地招呼着客人，店小二拿着茶壶手忙脚乱地为客人沏着茶，客人们则惬意地享受着这悠闲美妙的时光：他们有的手举瓷杯，嘴巴半张着，好像在说：“好茶！好茶！再来一杯！”有的正夹着烟斗，品着茶，与朋友们聊得不亦乐乎；还有的正用手撑着头，趴在八仙桌上小憩呢！旁边有几位艺人眼睛微闭，怀抱二胡，正在为茶客们演奏助兴！要知道，这些可都是蜡像哦！却刻画得如此惟妙惟肖，入木三分，我不由得啧啧赞叹起来。
接着，我们又来到了茶博园的后山去采茶。
茶场上碧绿一片，茶树整整齐齐地排列着，从高处眺望，就像一条条绿色的地毯铺在小山坡上。
同学们唱着歌，采着茶，开心极了！快乐的时光总是那么短暂，我们要和茶博园说“再见”了。
望着逐渐消失在视线中的茶博园，我的心里竟有些依依不舍呢！
我的家乡在太湖之滨，是江南的一个水乡。
家乡的春天如一幅水彩画，田野里的麦苗绿油，菜花黄灿灿，粉红的桃花盛开在桃园，远远望去，像一片灿烂的朝霞，清澈的溪水从山涧哗啦啦的流着，山坡上一垄垄茶树，像一条条绿色的长龙，盘蜷在山坡上，山上的翠竹在风中摇曳，苍松更加挺直了。
家乡有张公洞、慕蠡洞、玉女潭、龙背山公园、竹海公园等，是人们度假旅游的好地方。
家乡的紫砂壶做工精致、富有创意，享誉海内外。
无锡是全国著名的旅游城市之一，风景区可依次划分为：太湖游览区、古运河人文游览区、吴文化游览区、江阴人文景观游览区、宜兴生态园林游览区等，在这些地方，人们能感受到太湖的绝美，古运河的伟大，吴文化的深厚底蕴以及无锡自然风光的优美、民风民俗的纯朴。
全国重点文物保护单位 寄畅园 （明·无锡） 薛福成故居建筑群 （清 ·无锡） 鸿山墓群 （周·无锡） 泰伯庙和墓（明至清 ·无锡） 惠山镇祠堂（南北朝至民国·无锡） 东林书院（明至清·无锡） 昭嗣堂（明至清·无锡） 天下第二泉庭院及石刻（唐至清·无锡） 阿炳故居 （清·无锡） 荣氏梅园 （民国 ·无锡） 国山碑 （三国·宜兴） 骆驼墩遗址（新石器时代·宜兴） 宜兴窑址 （晋至清·宜兴） 徐霞客故居及晴山堂石刻（明·江阴） 名胜古迹和著名旅游景点 ·国家5A级景区无锡中视影视基地景区（三国城、水浒城、唐城） 5A 2007 ·国家4A级景区无锡市太湖鼋头渚风景区 4A 2001 无锡市灵山景区 4A 2001 宜兴善卷洞风景区 4A 2001 无锡市锡惠园林文物名胜区 4A 2003 无锡市蠡园公园 4A 2005 无锡市薛福成故居 4A 2005 宜兴竹海风景区 4A 2006 宜兴龙背山森林公园 4A 2006 宜兴团氿风景区 4A 2006 江阴江苏学政文化旅游区 4A 2006 江阴滨江要塞旅游度假区 4A 2006 其他名胜古迹和著名旅游景点无锡梅园蠡湖新城风景区（蠡湖广场、蠡湖公园、勃公岛等）太湖广场马山十八湾龙头渚公园雪浪山公园绿波湾度假村 太湖度假村古运河、南长老街惠山古镇东林书院 钱钟书故居薛福成故居钱穆故居顾毓琇故居 崇安寺 南禅寺 长广溪湿地公园 惠山森林公园 【无锡免费景点】江南大学 太湖十八湾风光带 蠡堤
主要由门楼服务区、镜湖区、翡翠长廊区、水景瀑布区、竹种园区、海底区、小海中海区、悬空环游栈道区、千年古寺区、品茗休闲区等组成；景区的镜湖内还有大量十五亿年前的活化石——桃花水母。
景区是一个天然的大氧吧，也是影视拍摄的绝佳处。
宜兴竹海有海之气势磅礴、惊涛骇浪，拂天风之灵动，不愧为“天然氧吧”！ 宜兴竹海自驾车路线： （1）南京到宜兴竹海自驾车路线：走机场高速-杭州方向出口， 顺着宁杭高速朝杭州方向跑， 在宜兴附件可以看到明显的红色旅游标记出口。
（2）无锡到宜兴竹海自驾车路线：锡宜高速到宜兴下，沿104国道到丁山，到丁山就可以看到去竹海的路牌出无锡沿太湖边十八弯，上S342公路，一路直行，至G104国道右转，呵呵，第一次去宜兴，中间进入宜兴边界要过路费10块。
一进入宜兴界内便有路牌指示，一路直行到有一个路牌指示右转时，上面标着12公里，到一个教堂那里要左手转弯，哪里标着到竹海有15公里，这里所标的路程是正确的，一路到底便是竹海。
从无锡到竹海大概全程115公里，约1小时30分至2小时走完。
（3）张家港到宜兴竹海：走锡张公路到无锡，经太湖大道穿过无锡市区，一直向前走沿环湖路往马山方向，再转到钱胡公路上，离宜兴只有25公里了宜兴竹海乘车路线： 旅游1线：市车站--贝斯特大酒店--国际饭店--宜兴宾馆--宜兴大酒店--分路口--川埠--陶瓷博物馆--张公洞--玉女潭--灵谷洞--陶祖圣境风景区--竹海风景区。
5:40—17:30，每 20分钟一班 49路公交车：每5分钟一班从市中心抵达湖滏，湖滏到竹海风景区也有公交车，每10分钟一班。
你可以去同程网看看，这些信息我都是在那上面看到的。
嘿！游客们，大家好，我想你们介绍一下，我是旅游社的一名导游。
今天我你们去美丽的风景区——竹海公园。
一路上，小草在向我们打招呼，花儿在向我招手。
汽车大约行了二十分钟的路程，这就到了目的地。
好了，游客们，我们现在就到了竹海公园。
我们大家都应该知道，宜兴盛产毛竹，自古就有“竹的海洋之称。
”我们沿着一条条蜿蜒的小道，不一会儿就到了竹林，一棵棵亭亭玉立的竹子，遮住了阳光，空气十分清新，人走进竹林仿佛到了一个“凉爽的世界”其实，竹笋还能给人带来许多好处呢！它富含大量富有活性的维生素，常吃竹笋不仅能促进肠壁的蠕动，增进海化腺的分泌，而且把胃肠中的有毒物质吸附带走，减少有毒物质的积留和吸收，防止胃肠癌症的发生。
其次，竹子还可以用来做扁担， 板凳，笔筒，竹筒……大家应该都欣赏好了吧！我们大家往前看，那阵阵的“叮咚”的溪流声伴随着风竹叶的“沙沙”声，再加上鸟儿一阵阵清脆的叫声，奏成了一曲每秒有动听的歌曲。
“真是太美了！”一个游客情不自禁地叫了起来，也许真的是林中美丽的景色太令人遐思了。
这就是竹海的风景，我想大家一定回味无穷吧，欢迎更多的游客到我们家乡——宜兴欣赏这美丽的景观。
私の故郷は江苏宜兴です。
ここでは、美しい风景があって、人々を喜ばせます。
ここの経済は発达していて、人々の生活も安定しています。
郷里の人々皆は、非常に勤労し善良です。
人に対しても心より情热をもって、亲切です。
ここにはたくさん有名な観光地があって、竹海や善巻洞や森林公园などがあります。
また、たくさん有名な軽食、例えば无锡の「小笼包」、「甘酢豚カルビ」、「太湖三白」などがあります。
また、有名な特产物も多いです、例えば、紫砂の壶、阳羡茶など。
ここが好きならば、ここへ旅行に来られることを歓迎致します。
希望我的回答能帮到你。
另外，希望其他“童鞋”的回答不要把从‘在线翻译’那儿翻出来的东东给人家，那儿翻译出来的文章简直是“惨不忍睹”的！希望不要把错得离谱的文章给到提问者。
（真情写出来的东西最能打动人）让我说声谢谢让我说声谢谢，是你给了我温暖；让我说声谢谢，是你给了我阳光；让我说声谢谢，是你给了我成长；让我说声谢谢，是你给了我一个温暖的家；让我说声谢谢，是你给了我知识；让我说声谢谢，是你给了我鼓励；让我说声谢谢，是你给了我勇气；让我说声谢谢，是你给了我掌声……在雨季里，你给我铺好了前方平坦的大路，不让我在狰狞的路上蹒跚地向前，你给我勇气让我再摔倒后勇敢的站起来，不需要泪水，在你的雨露里平安成长，勇敢向前！在阳光下，你为我打好遮阳的雨伞，不让我在太阳下暴晒，在你的臂弯里安静地躺着，不需要汗水，只需要看到我安静地入睡而露出的欣慰的笑！在冬季，你每天都会用大手包裹我的小手，自己宁愿挨冻，只要我暖和就行！每次遇到困难，你都会不顾一切代价保护我，即使自己受伤，也不要看到我的泪水！你像三寸阳光，滋润着生长的小树，不愿意看到它们弯曲的样子；你像一朵鲜花，在看到大地满足后露出欣慰的笑——妈妈，请让我说声谢谢！谢谢您，妈妈！
美丽的春天又悄悄地来到了我们的身边，微风捎带着甜蜜的花香，给我们送来了春的邀请函。
春在草儿上飘过，小草探出了碧绿的脑袋；春在花儿上舞过，小花露出了灿烂的笑容；春在河面上踩过，小河唱起了欢快的歌？它们好像在对我们暗示：来吧，来宜兴大觉寺玩一玩，踏踏春吧。
来到大觉寺公园里，一汪汪小池塘里的水多么清澈，看着透明的池水倒咉着蓝天白云，青山绿树。
会让你不由的身心舒畅。
走进景区，温暖的阳光穿过浓密的树林，在地上投下一片片斑驳的阴凉，不时有几只可爱的鸟儿从你眼前飞快地掠过，清脆的叫声透过安逸幽密的树林，是那么的悦耳动听，让人感到心旷神怡。
顺着曲折蜿蜒的山路向上走，你会惊喜的发现，路边到处摆放着可爱的小沙弥，它们有大有小，大的比人高，小的如同手掌，每个小沙弥的表情、神态、姿势都不一样，它们是那么的逼真那么的迷人，真让人不由的赞叹能工巧匠们那巧夺夭工的高超技艺。
走着，走着，山路一转，一大片美丽的桃林突然映入你的眼帘，只见路的两旁开满了桃花，那些娇嫩的花儿一朵连着一朵，一簇挨着一簇，红粉相间，散发出淡淡的清香，好似朝霞落入山林一般，令你陶醉。
我想，如果我们在树下举办个野餐会，让蜜蜂蝴蝶与我们共舞，那该多么美妙呀！来到山顶，眼前豁然开朗，向四下远望，你可以看见连绵起伏的群山，青翠的竹海，挺拔的松林，烂漫的山花？如果幸运的话，还可以听见远处大觉寺里传来悠扬的钟声，让人心安，让人陶醉。
大觉寺也是景区的重要景点，寺庙规模宏大，历史久远，寺外古木参天，尤其是那几株高大的银杏，都有几百岁了，粗壮的树干几个人都抱不过来。
让人惊叹不止，走进大觉寺，这儿香火迷漫，到处都是＂吗咪吗＂的念经声，给人一种至高无上的神圣感。
怎么样？听了我的介绍，你是不是心动了呢？心动不如行动，走我们一起去大觉寺春游吧。
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宜兴竹海风景区
有“华东第一竹海”之美誉 ，竹随山势起伏，好似波涛翻滚 ，绵流不绝
善卷洞
宜兴“三奇”之首，是著名石灰岩溶奇洞，全洞分上中下后四洞
大觉寺
星云法师改造修建的，寺院规模宏大，这里门票和香火都是免费的
龙池山自行车公园
一个以低碳出行、慢节奏生活、公益性健身活动与休闲观光相结合的景区
张公洞
宜兴“三奇”之一，是著名石灰岩溶洞，大小洞穴共72个，厅场宏大
亲，这几个景点都可以，我感觉最好的是宜兴竹海风景区，风景区玩的多，可写的也比较多。
全国重点文物保护单位，世界文化遗产。
皇陵位于临潼区骊山镇东5公里处。经探测，陵有内城和外城，内城为方形，周长2525米； 外城为长方形，周长6294米；陵高76米，为覆斗形，底边为485*515米，巍然矗立。
从陵冢向东公里处是兵马俑坑。兵马俑坑坐西向东，共三个，呈"品"字形。
一号坑在南，最大，深5米，东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米。坑内排成38路队伍，有同真人大小的武士俑6000多个，拖战车的陶马俑24匹，驷乘战车6乘。
武士俑身高米，神采各异，栩栩如生，身着短衣或铠甲，腿扎行膝，姿态不一，都威武矫健。二号坑位于一号坑的东端北侧，面积6000平方米，呈曲尺形，由骑兵、距车、步卒、射手混编而成，有兵马俑1000余件，还配有实战的武器。
三号坑位于一号坑的西端北侧，东西长米，南北宽米，面积520平方米。平面呈"凹"字形，内有战车一乘，卫士俑68个，似为军旅中的统帅机构，也配备大批武器。
3个俑坑分别组成阵势庞大的步、弩、车、骑4个兵种的队伍。兵马俑坑是研究秦代历史、政治、军事、经济、文化、艺术及科技的实物资料库。
宜兴旅游以善卷洞、张公洞和灵谷洞闻名。
此外，宜兴紫陶为宜兴特产。宜兴境内善卷洞、张公洞和灵谷洞，距离宜兴县城都不远，汽车站有很多车前往上述三洞景区。
一、善卷洞 位于宜兴市西南约25公里的祝陵村螺岩山上，相传在4000多年前，有位善卷先生避虞舜禅让，在此隐居，因而得名。善卷洞面积约为5000平方米，游览路线约为800米。
上下三层，层层相连；上、中、下和水洞，洞洞相通。进入洞中，宛如进入一座地下宫殿。
善卷洞的入口在中洞。中洞的狮象大场是一个面积达1000平方米的天然大石厅。
高达7米的钟乳石笋兀立洞口，名砥柱峰。它是一点一滴的石乳聚积而成，每30至50年长高1厘米，它的形成已有3万多年。
石厅内可容上千名游客，高大宽敞，上面挂满各种形象生动的石钟乳。石厅两旁，屹立着一对形似青狮、白象的巨石，维妙维肖，形态逼真。
上洞的规模比中洞还要大，洞长70米、宽30米、高30米。洞形似螺壳，终年云雾弥漫，冬暖夏凉，气温终年保持23摄氏度，因而又称暖洞。
环壁有奇石形成的荷花倒影、万古寒梅、绵羊、骏马、熊猫等景物，栩栩如生。石缝间细流瀑瀑，在地下形成水潭，顶部的石乳倒映在潭中，奇异天成。
循石级盘旋而下，要穿过“风雷”、“波涛”、“金鼓”、“万马”4重石门。这时，你能感受到波涛远闻，风雷隐作，金鼓齐鸣，万马奔腾的意境。
这里石乳滴成的奇幻景物更多，有翠绿的葡萄，橙黄的佛手， *** 的鲜藕，振翅的白鹤，还有通天石松，梅花屏风等等，千姿百态，美不胜收。善卷之奇，主要是下洞和水洞。
下洞长约180米，宽18米，高22米。洞外有一个6米多高的石陡坎。
大雨过后，飞瀑流水直泻悬崖壑底，奔放澎湃，故又名“瀑布洞”。与后洞相连的水洞，是一条极古老的地下溪河。
长约120米，水深米，河面最宽达6米，可常年通舟。游人至此，可乘游船。
轻舟一叶，荡漾其间，在此黑暗的洞穴中前行，有时需俯首侧身才能通过，偶尔崖顶几颗冰凉的“仙水”滴落在游人的颈项。引起一声惊叫，一阵欢笑。
“船在水中行，桨在洞上划”，两旁彩灯闪烁，光怪陆离，好像遨游在神话中的水晶宫。约20分钟后，见崖壁上“豁然开朗”四个苍劲大字，为梁代书法家陶宏景题刻。
在此舍舟登岸，此时只见四壁石刻皆是古今游客赞美洞府的诗词歌赋。出了善卷洞，下山到了祝陵村。
相传晋代女子祝英台曾女扮男装到此读书。这里原有唐刻石碑6字，现存“碧鲜庵”三字，笔迹古朴。
近旁还有“晋祝英台琴剑之冢”、“吴自立大石”和三国时代的“国山碑”等古迹。 二、张公洞，又名庚桑洞，是著名石灰岩溶洞、宜兴“三奇”之一。
位于宜兴城西南约22公里的孟峰山麓，距东北的无锡市60多公里。该洞具大小洞穴达72个，各洞的温度又不相同，素有“海内奇观”之称。
相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张果老在此隐居，故称张公洞。 溶洞面积约3200平方米，游程1000余米。
自下洞入，为“海屋大场”，怪石峥嵘，石乳、石柱、石幔、石花琳琅满目。拾级而上，即烟雾缭绕的海王厅，又称天蓬大场，为洞之精华所在。
周围还有地道洞、七巧洞、棋盘洞、一线曙光洞等。 张公洞洞中有洞，洞内套洞，大洞包小洞，一洞复一洞，洞洞不同，洞洞有奇。
从海王厅经“云梯”、“天桥”而上，由“天洞”出，即达孟峰山顶。岩壁有元代杨维校的题刻。
洞顶有“望湖亭”，可远眺太湖风帆。下洞似一座大厦，名为海屋大场。
天洞以海王厅天师台为中心，洞顶朝天，故名为朝天洞。因张公洞景色奇美，享有江南第一古迹之誉。
三、灵谷洞 在宜兴城西南约30公里的石牛山南麓，距张公洞仅6公里。灵谷洞是一个巨型的灰灰岩溶洞。
全洞面积8300多平方米，总长1200多米，内部呈180度不规则半圆形，最高处9米，最低处负6米。以“洞中有山，绚丽多姿”见长。
有“灵谷天府”之美称。灵谷洞的入口处掩映在翠竹深处，入洞通道险峻，曲折、幽邃，越深越大。
整个石洞有6个大石厅。第三石厅在最大、最低的洞底。
下有7条伏道相连，上有5条天河汇集，犹如“百川汇海”。厅内巨岩倒挂，壁下一泓清池，称作“天府灵泉”。
第四石厅为全洞精华。深谷底部，有一个17米高、5米多宽、2米多厚的大石幔，色雪白，似飞瀑，自穹顶飞泻而下，瑰丽奇伟，蔚为壮观。
大石瀑顶部深处有一大石鼓，以石叩之，声音洪亮，百米以外也能听到。此洞发现较早，洞内岩壁上至今还保存有宋、明、清各代游人的题诗墨迹。
曾经湮没了100多年的灵谷洞，在本世纪80年代初又被重新发现。如今，灵谷洞与善卷洞、张公洞并称为“宜兴三奇”。
灵谷洞，座落在宜兴县西南的石牛山南麓，阳羡茶场境内，距县城30公里。唐代诗人陆龟蒙在宜兴探茶时，发现了灵谷洞，曾雇人开凿，因工程艰巨而作罢。
前人有诗写道“虎势打步倒退行，底石根深存陷井；龟蒙先生志未酬，唐宋至今未穿心。”这就是说从唐代起就有人陆续探过灵谷洞，今洞内石壁上，留有古代题刻多处。
中有落款为“大观丁亥年三月灵现”的诗写道：“仙人四海通天下，世见高山此地来，灵谷本是真仙洞，万古传来今一逢。”还有落款为“越州人诸李乡人咸淳三年三。
我爱我家乡山上美景
我，一个在江南水乡成长的孩子。而我的家乡——南京带给我的记忆是最深刻的。南京，山很少，而正因为少，所以让我更加喜欢。不仅是山，独爱山上美景。
冬去春来，在这段时间里，南京的梅花山更是人山人海。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”梅花经过一个冬天的寒冷，最终在春初尽情绽放。来到梅花山，第一眼便看见成千上万棵梅花，有红梅、有白梅、有粉梅……品种多样。人，熙熙攘攘而梅花开得更是拥挤。来到梅花树亭旁边，坐在石凳上，望着一旁的河水，清澈见底，河底是雨花石铺着，几条红金鱼在河里尽情畅游。河畔的梅花树正在河里“照镜子”呢！一阵春风拂过，梅花花瓣纷纷落进河里“洗澡”。这样的美景，令我常常忘记了周围一切，连时间过了多久也不知道了。
来到一棵梅花树旁，有的正含苞待放；有的花开了两三瓣，正迫不及待地向你展示她的美丽；而有的已经完全盛开，正与其他盛开的花儿比美。轻轻地把梅花放在鼻前嗅嗅，那香气沁人心脾，使烦恼全都烟消云散。梅花冰清玉洁，梅花山因梅花而闻名，南京更以梅花山为骄傲。
春天不但梅花山美，而紫金山上的樱树林更为美不胜收。来到樱树林，仿佛置身于人间仙境，一片粉红色境界！多数棵樱花树上的花都盛开了，身边就如缠绕着粉红色的云雾，多想如孙悟空一样腾云驾雾。
秋天，以枫叶为驰名的便是栖霞山了，有许多游客慕名前来。秋天是丰收的季节，而红色更为是丰收的喜悦之色。放眼望去，栖霞山满山红叶。在山上，枫叶红的胜火，美丽至极。把手放在枫叶上，枫叶如我手掌般大，它上面的叶脉更像手上的经脉，是一个活的“红手掌”啊！“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”此时这首诗最能表达我的心情。夕阳西下，满山的红叶把天边都给映红了，落日的余晖照在枫叶上，使枫叶更为鲜红美丽。栖霞，不愧是有晚霞而最美；栖霞山，不愧为红枫叶而在秋天独尊。
冬天，寒冷的气候使人不敢外出。而一去牛首山，更是舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，是自己变得暖和。更让自己坚强的便是山上那许多棵松树。“大雪压青松，青松挺且直。”这首诗加此景让你在这个冬天里受益匪浅。
我爱我的家乡，梅花山上的梅花之景；紫金山上的樱树林之景；栖霞山上的红枫之景；牛首山上的青松挺立之景。更让我爱我家乡的山上美景！
一路过上海、苏州，来到了江苏无锡宜兴。宜兴紧邻太湖西岸，恰好扼于江苏、浙江、安徽三省之交界处。这里土壤肥沃，气候温润，物产丰盈，自古以来就是江南鱼米之乡，是长江金三角西陲的物华天堂、人杰地灵之地。宜兴古城已有四千余年历史，古称荆溪，秦代改称阳羡，晋代改称义兴，宋代改称宜兴并沿用至今。
宜兴素来有“陶都”之名，是紫砂的故乡，出产的紫砂茶壶更是国内外茶壶“发烧友”和收藏家追逐的对象。就其作为“陶都”来说，制陶历史已达五千年之久，其中紫砂陶、均陶、青瓷、精陶、彩陶，被誉为陶瓷艺术的“五朵金花”，风靡天下。古籍有云：“人间珠玉安足取，阳羡溪头一丸土”。正是这宜兴特有的坯土，加上世代相传的一整套手艺、绝活，从而使宜兴紫砂壶成为中华文化艺术园林中的一枝奇葩。特别是丁蜀镇，方圆几十里，家家做坯，处处皆窑。如今在小镇已建立了“陶瓷陈列馆”，这里的陶瓷小商品市场，各种陶瓷产品琳琅满目，应有尽有。去宜兴丁蜀，即使不买，也一定要去鉴赏一下那些工艺精湛、造型独特，融汇了纷繁的人文精神而呈现出千姿百态的紫砂工艺品。
妙壶自然还需名茶好水才有用武之地。幸运的宜兴人恰好守着茶山，坐拥金沙之泉，太湖之水。“太湖美，太湖美，美就美在太湖水”，太湖水甘甜爽口，更滋润宜兴数万顷茶园，使宜兴成为茶的绿洲。宜兴茶叶生产历史悠久，是我国享有盛名的古茶区。唐肃宗时，常州刺史李栖筠到宜兴，有个和尚送来“阳羡茶”（又称“阳羡紫笋”），李栖筠会集宾客品饮。“茶圣”陆羽认为阳羡茶“芬芳冠世产”，可以上贡。于是每年采制万两进贡朝廷。唐朝卢同有诗赞叹：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”。可以说，所谓“饮茶三绝”——茶美、壶美、水美，恐怕只有宜兴才三者兼得了。
宜兴自然景观一在竹景，宜兴有“竹海”之誉，张渚、湖滏山乡，绿意掩映村舍，山间溪水潺潺，有竹万竿摇青，蔚然成海。提起中国著名的“竹乡”，宜兴是绝不容忽略的。
而宜兴最为妙曼的自然景观是那些遍布于山区的洞穴。这些洞穴不但景色瑰丽，更携带了许多传说和历史遗迹而名扬四海。“船在山中行、浆在天上撑”的善卷洞，俨然一个石雕博物馆，传说梁山伯与祝英台就在这里同窗共读；张公洞妙在洞中有洞，洞中复有洞中洞，且各洞冷暖相异；慕蠡洞和西施洞奇峰异石、瑰丽多彩，更有范蠡和西施的传说为二洞增色；灵谷洞曲折幽深，淹没百余年后重被发现，洞中许多题咏，与瑰丽的钟乳相映生辉。这些瑰丽的景致，在宜兴谱成一片“洞天世界”。
宜兴这块福地人文荟萃，西晋望族周氏家族就居住于此，周处除三害之后，多少名士曾在宜兴留下他们的屐痕墨迹，其中有六朝文学家陆机撰文、书法家王羲之挥洒的《周孝侯碑铭记》；有唐代大诗人李白的不朽诗篇；宋代著名文学家、书画家苏东坡与宜兴也有着不解之缘，他曾几度游历宜兴，并在这里购田讲学，至今宜兴仍存有“东坡书院”。此外，近代著名国画大师徐悲鸿与其父徐达章也是宜兴人氏，现在宜兴建有“徐悲鸿纪念馆”，而其父的《荆溪十景图》也堪称山水画中的绝妙之笔。
如今宜兴已被列为太湖13个风景名胜区之一，即阳羡风景区，游人络绎不绝。古城宜兴，宜观、宜品，如此佳境，此生岂容错过？
盼啊盼，终于盼到了这天，我们提起背包，向着我们的目的地苏南第一峰竹海前进，这天，总让人有种说不出的兴奋。
刚跨进大门，最先映入眼帘的是一条石头铺成的小道，小道两旁的翠竹郁郁葱葱。不同于平时看到的小毛竹，而是非常粗壮高大，就像一根擎天柱一般直冲去霄。
我们随着人群的涌流漫步在山路上，一边听着淙淙的流水，一边欣赏着四周迷人的风景。走到半山腰，一个很大的湖泊呈现在我的面前，湖泊清澈见底，能清晰地看出湖底的水草；湖面波光粼粼，如同一面硕大的镜子，因此得名镜湖。唯一遗憾是没能见着湖中的珍稀动物桃花水母。
玉女峰顶是那么遥不可及，我们决定乘缆车上去。随着缆车的不断攀升，极目四望，一派辽阔苍茫，越来越多竹的海浪奔涌而来，以勃发的气势，倾泻与天地间，变成一片汪洋。此时我才发现，在高处看竹海，感觉是完全不同的，万顷翠竹随着山脉连绵起伏，那种浩瀚带给人的冲击，从视觉直达心底。风起时，绵软的竹叶浩浩荡荡地摇曳起来，真如浪涌般壮阔。
到了山顶，扑面而来一阵竹子的清香，细细品味，这竹香中还夹杂着一些泥土的香味，我深呼吸了一下，觉得舒服极了，不禁大喊：好舒服呀！妈妈也赞叹道：真是一个天然氧气场吧！
此时此刻，我登上了山峰，虽然被寒风吹得瑟瑟发抖，但我的心里却是热热的，因为我登上了苏南第一峰！
早就听说“灵谷洞景景迷人，阳羡茶香香茶美”的七字联句，道尽了灵谷天府那令人神往的洞天奇观和阳羡山水的钟灵敏秀。在一个春光明媚的早晨，我们在老师的带领下，来到了久负盛名、并具有“宜兴三奇”之一的旅游胜地——“灵谷洞”
沿着一条依山倚势的逶迤石径直通“灵谷天壁”，石径两面兰花幽香、芳草如茵、表苔含露、竹叶铺地，直达灵谷洞的入口，灵谷洞的入口处掩映在翠竹深处，若隐若现。顺着险峻、曲折的通道直至洞内，洞内呈180度不规则半圆形，整个石洞由灵谷文苑、灵谷舞台、百川汇海等七个组成，其中最大的石厅有九百六十多平方米，四周不但布满了石乳、石笋、石柱、石幔、石花；还有宋代诗人的岩壁题诗和古人类化石。走进第一厅，迎接我们的是“熊猫草竹图”，只见一只憨厚可爱的熊猫正俯在草地上，两只圆溜溜的大眼睛紧盯石竹，正想着丰富、美味的午餐，简直惟妙惟肖。来到第二厅，石厅中央有一个很大的舞台，旁边还有几只调皮的小猴，似乎正迫不及待地等着看大戏呢！因此，人们便给它取名“猴子看戏”。随着通道的不断深入，我们来到最大、最低的第三厅，下有伏道相连，上有天河汇集，犹如“百川汇海”，厅内巨岩倒挂，壁下一泓清池，被称作“天府灵泉”。接着走进全洞的精华——第四厅，深谷底部，有一个既高大、又厚实的石幔，色泽雪白，似飞瀑，自上飞泻而下，瑰丽奇伟，蔚为壮观，让我情不自禁地想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。大石瀑的顶部深处有一个大石鼓，以石叩之，声音特别洪亮，百米以外也能听到，真所谓“天下奇观”。
山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵；灵谷洞以“洞中有山，绚丽多姿”的特点，吸引了不少中外游客，让每一位游客流连忘返，真不愧为“灵谷天府”之美称。
《竹林深处人家》作者：黄蒙田
我们沿着一条路边是小溪的石子路深入竹海去。两旁高大的竹林密得看不见底，把路的上空盖着，此刻阳光猛烈，在这里却丝毫感觉不到，仿佛是在竹海的海底隧道里走过。要不是当地的朋友带路，恐怕很快就会迷途，因为在我看来，竹林里的大路小径以至竹树，都是差不多的，路上又没有标志或街名。有时看到前面一丛像屏风一样的竹挡着去路，心里想已经到尽头了。但是到了前面，那一丛竹忽然像机关布景似的移开，我们已经发现另一条山路让出来，很有点“柳暗花明又一村”的味道。
美丽的宜兴
我的家乡座落在美丽的太湖之滨——宜兴，那里风景优美，民风淳厚，宽阔的马路纵横交错，来来往往的车辆井然有序，路上的行人脸上都挂着微笑，人们的生活都很惬意。
我的家乡也是著名的旅游胜地，有茶的绿洲，陶的古都，竹的海洋，洞的世界，那神秘的洞有很多，有灵谷洞、善卷洞、张公洞、西施洞，龙池山，还有徐悲鸿纪念馆、玉女潭、东坡书院、著名的数学家周培源祖居……。今天我主要介绍介绍美丽的竹海吧！
竹海的位置在宜兴南部，去那里交通便捷，有公交车直达，只要你一到门口，就有耳目一新的感觉，竹林面积约有两万余亩，山中曲径通幽，登高远眺，绿浪起伏，满眼生机，竹林的竹子高有几十米，远看像一棵树，近看才知道是一根竹子，竹林的山顶还有潺潺的溪流，顺流而下仿佛在哼着轻柔的小曲，在表达它心中的畅快。当春天来临，嫩竹拔节，破土而出，让人充分体验重归自然的乐趣。
美丽的竹海每年吸引了许多中外游客，为我们宜兴创下了可观的经济效益。
小朋友们，你们现在知道竹林的美丽了吧！如果你要来宜兴玩，我可以为你们做向导，你一定会和我一样喜欢宜兴的，你一定会流连忘返的。
美丽的宜兴我的家乡座落在美丽的太湖之滨——宜兴，那里风景优美，民风淳厚，宽阔的马路纵横交错，来来往往的车辆井然有序，路上的行人脸上都挂着微笑，人们的生活都很惬意。
我的家乡也是著名的旅游胜地，有茶的绿洲，陶的古都，竹的海洋，洞的世界，那神秘的洞有很多，有灵谷洞、善卷洞、张公洞、西施洞，龙池山，还有徐悲鸿纪念馆、玉女潭、东坡书院、著名的数学家周培源祖居……。今天我主要介绍介绍美丽的竹海吧！竹海的位置在宜兴南部，去那里交通便捷，有公交车直达，只要你一到门口，就有耳目一新的感觉，竹林面积约有两万余亩，山中曲径通幽，登高远眺，绿浪起伏，满眼生机，竹林的竹子高有几十米，远看像一棵树，近看才知道是一根竹子，竹林的山顶还有潺潺的溪流，顺流而下仿佛在哼着轻柔的小曲，在表达它心中的畅快。
当春天来临，嫩竹拔节，破土而出，让人充分体验重归自然的乐趣。美丽的竹海每年吸引了许多中外游客，为我们宜兴创下了可观的经济效益。
小朋友们，你们现在知道竹林的美丽了吧！如果你要来宜兴玩，我可以为你们做向导，你一定会和我一样喜欢宜兴的，你一定会流连忘返的。
——，无锡县东公社石塘大队插队务农；——，江苏师范学院政教系学生；——，无锡县“五七”干校教员；——，江苏省委党校理论宣传干部训练班学习；——，无锡县委党校教员；——，中央党校三部（哲学专业）学习；——，无锡县委党校教员、教育组长、副校长；——，无锡县委副书记；——，无锡县委副书记兼东亭乡党委书记；——，无锡市委宣传部副部长；——，无锡市委宣传部副部长兼市委讲师团团长；——，无锡市委宣传部副部长兼市委讲师团团长、市社科联副主席；——，无锡市委宣传部副部长兼兼市委讲师团团长，无锡日报社总编辑、编委书记，市社科联副主席；——，无锡市委宣传部副部长，无锡日报社总编辑、编委书记，市社科联副主席；——，无锡市委宣传部部长、市记协主席、市社科联副主席；——，无锡市委常委、宣传部部长、市社科联副主席；——，无锡市委常委、市委秘书长、宣传部部长；——，无锡市委常委、市委秘书长；——，无锡市委副书记、市委政法委书记、市委秘书长；——，无锡市委副书记、市委政法委书记；——，无锡市委副书记；——，无锡市委副书记、市委统战部部长（兼）；——，无锡市委副书记，市人大常委会主任、党组书记；—— 无锡市人大常委会主任、党组书记。
我曾在无锡日报实习过，我觉得投稿需要找对专栏。一般新闻栏目都有自己的记者和编辑负责，每个人都靠版面拿稿酬和奖金，栏目形式也决定不太可能用读者投的稿件，但会采用新闻线索的形式征集热点。所以想投稿一定要找对需要读者稿件的栏目，栏目上方一般都会有负责编辑名字和联系方式。书信和email都可以，采用之后会有答复。
于坚，于1954年8月生于云南昆明，毕业于云南大学，做过编辑，是第三代诗歌的代表性诗人。代表作有《尚义街六号》、《飞行》等。著有《棕皮手记》、《人间笔记》等散文集以及《余件作品集》（五卷）。 他14岁辍学，在故乡闲居。16岁以后当过铆工，电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国各地。20岁开始写诗，25岁发表作品。曾与同学创办银杏文学社。与诗人韩东、丁当等创办《他们》文学杂志。另著有诗集《空地》。第三代诗歌的代表性诗人，以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家。著有长诗《零档案》，及杂文集《棕皮手记》等。曾与韩东等人合办诗刊《他们》，影响很大。
1962年06月08日 生于无锡。1985年－1986年 无锡日报美术编辑。1987年04月 江苏省国画院国画人物专业结业并举办个人画展。1987年 无锡广播电视报美术编辑、摄影记者。1992年06月 毕业于南京师范大学美术系。2005年 与友人组建新锐创意策划公司——苏州两个天堂商业创意策划公司。