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世间存在着各式各样的权威，政治权威、经济权威、宗教权威，学术权威……权威是特定领域内的最具威望最有地位的人，这个领域内的一切活动都要接受权威的指导，因为权威一直在塑造它是领域内最具话语权的人的形象。 但权威仅在于它的地位是至高无上的，而不一定是放之四海皆准的真理的掌握者。权威也会出错，也会出现黑暗的颜色，也会被挟制被利用。古今中外的历史中，权威者因不能洁身自好，或有其表无其实的缘由而身败名裂，遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从，葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊，不要相信权威，要挑战它！ 俗话说，老虎的屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称百兽之王，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人！这样的人不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。 敢于向权威挑战需要非凡的勇气，要以大无畏的精神质疑权威的非法性。权威之所以存在，是因为它的理论或信条先入为主的在该领域内的思想阵地或信仰阵地占据了统治地位，在当时的条件下，这些理论或信条确确实实是科学的领先的 ，但随着时代的进步科技的前进，它们就会丧失科学性，落后起来。而所谓的权威把持者们却不愿意承认落后的观点，因为一旦承认了，由权威带来的一切利益就会化为乌有，这是权威者不愿见到的结局，故他们要千方百计地维护权威，甚至不惜以残害屠戮的方式镇压那些敢于向权威挑战的勇士。 在中世纪的英国，有一个聪明绝伦的牧羊人，他在牧羊的时候创造了一套新的文字方案。这套文字方案又简洁又便于记忆，而且书写起来又流畅，比起佶屈聱牙的老式拉丁文来，简直是一个创举。 后来，牧羊人反复的演练自己的文字，确信这套文字真的能方便人们的生活，有利于国家的统一和稳定，便起身前往伦敦，把这套文字改革方案递交给了当时的权威机构教育局。 教育局看后，以“违背了神的意志，完全是无理取闹”为由将这套方案撕毁了，并派兵剥夺了牧羊人所有的羔羊，把他的家人迁徙到寒冷的北海边上。 牧羊人感到非常沮丧，但没有丧失信念，他下决心向教育局权威挑战到底，发扬自己的文字方案。他在严寒的北海边上继续研究文字，过着饥寒交迫的生活。 过了几年，英国的摄政王大臣巡视北海边防。牧羊人就将新的文字改革方案交给了他。大臣也是博学的人，一看这套方案于国于民都甚有好处，于是回去后就在全国推广。 教育局的那些权威专家们一看到这些情况，想到牧羊人可能报复他们，便灰溜溜的辞职，跑到乡下牧羊去了。 看来权威都是假老虎。有时候，权威为了维护自己的地位什么手段都使得出来，牧羊人的文字改革方案对教育局的权威性构成了巨大的威胁，如果全国推广了牧羊人的文字方案，那么教育局的颜面何在？教育局还不如一个牧羊人，好说不好听。于是，为了防止这样的事情发生，教育局封杀了牧羊人的方案，并迁徙了他的家庭。 但故事的结局是权威的溃散，说明了权威不过是糊在人心上的一层纸，能不能蒙蔽你的心灵，关键就在于你敢不敢捅破这层纸。是不是向权威低头，在于一个“正”字。如果一个人没有正直的脊梁，没有正直的品格，他绝对没有勇气向权威发起挑战。盲目追随权威的人都不是正直的人，也不是人格意义上的挺立的人。 正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋的研究中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著的去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而站直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从也不弯腰。 敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，这样的结果是可悲的。盲从害人，盲目的崇拜也害人，盲目的跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上人。 二战期间，苏联克格勃成员别列佐夫斯基被派往柏林，潜入德国法西斯军队后方侦察情报，和他接头的是一个早在柏林地区建立克格勃组织的军官，他已在柏林地区从事谍报活动三年了，对柏林的形式了如指掌。 接头后，别列佐夫斯基负责协助军官侦察，但是由于他是中央派来的特别情报人员，军官对他十分尊敬，其他情报人员也都服从他的命令，因为他的怀里揣着斯大林同志的密令。 但军官和别列佐夫斯基在一次重大的侦察行动中产生了严重的分歧。别列佐夫斯基的主张非常不切合实际，不符合柏林的具体情况和形式发展，但他手中有斯大林的密令，其他人员都不敢违抗。 但军官提出了质疑，认为这样行动肯定会导致失败。由于他一再坚持，被别列佐夫斯基剥夺了他的间谍组织的领导者的职权，并拒绝军官参与此次行动。 行动按照别列佐夫的计划进行了，
非典刚出来时,中国许多医学权威都认为是衣原体病毒,但钟南山院士另有发现,他大胆质疑,屡次坚持自己的观点,认为是冠状病毒,为当时快速确诊,救治病人立下了大功劳. 另外就是著名的比萨斜塔实验,为了坚持真理,伽利略向当时的权威亚里斯多德挑战,用事实证明自己的观点:两个不同重量的物体从同一高度落下,同时着地. 1.布鲁诺,这位为真理而呐喊的自然科学家,不顾教会的禁令,大胆揭露宗教的愚昧.他把当时先进的自然科学和哲学有机的结合起来,建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观.他坚持补充并发展了哥白尼学说.哥白尼把地球从宇宙中心天体降为太阳系的一颗行星,从而动摇了天主教神学统治的基础.布鲁诺则把太阳从宇宙中心天体降为一颗普通的恒星,使人们对宇宙的科学认识又前进了一步,这是对教会宣扬的“地球中心说”以及由此产生的“人类中心主义”更加彻底的否定.布鲁诺的主张使上百处宗教裁判所宣布他为异端,罗马教庭更是千方百计要置他于死地.为此,他们采用卑鄙手段把他诱回国,将他关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久,企图迫使他低头认罪,放弃自己的观点,向教会忏悔,谴责自己,屈膝投降.然而,在这8年的监狱生活中,布鲁诺虽受尽了酷刑,却丝毫没有动摇自己的信念,不放弃自己的学说,不承认自己的“错误”.1600年2月17日,布鲁诺在罗马的鲜花广场上被处以火刑.布鲁诺四处热情宣传唯物主义和无神论思想,把哥白尼学说传遍整个欧洲,使他成为反教会、反经院哲学最坚决最勇敢的战士. 2.德国数学家须外卡尔特在研究中,质疑欧几里的《几何原理》中的一条定理：三角形内角和等于180°.两千多年中,人们一直以为这是天经地义、放之四海而皆准的定理1,科学家对这一定理的真理性更是深信不疑.但是须外卡尔特的这一质疑推动了数学的一次突变.德国数学家黎曼从须外卡尔特的思路中得到启发,使非欧集合破土而出.黎曼指出,欧几里得几何并不是在所有空间都适用,例如在地球面上,三角形的内角和就大于180°.
最典型的就是伽理略在比萨斜塔做的“两个铁球同时落地”的试验，推翻了亚里士多德很多年来的轻的东西比重的东西落地慢的断论。 非典刚出来时，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑，屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒,为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。加俐略两个铁球同时落地的故事在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。 1700多年以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。 这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。 伽伸利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
拉瓦锡因质疑"燃素说"而创立了氧化说 并验证了质量守恒定律伽利略因为质疑"日心说"而创立了"地心说爱因斯坦质疑经典物理，产生了相对论。
自从有人类以来，我们人类的文明史就是创造的历史、“女娲补天”、“精卫填海”、“仓颉造字”“木牛流马”都反映出古代人类对创造力的想像和实践。特别是中国古代的四大发明，为全世界的文明和进步点燃生生不息的火种。正是有了指南针、造纸术、印刷术传播使世界进入了原始信息的时代。由于文化的沟通和交流促进了世界各民族的繁荣；火药的应用提高了战争的效率，战争在对落后生产力破坏的同时加快了民族的融合和文明的传播。由于四大发明改变了人类历史的进程、版图和地域格局，才有了生产力的一次又一次的飞跃，才使我们用机械制造代替手工劳动，才有了我们人类今天幸福的生活；因此创造力的巨大推动作用是无可估量的，他的巨大影响力可能要贯穿全部的人类文明史。可是曾几何时，我们中华民族似乎永远趟在四大发明的功劳薄上不能前进一步，这是为什么？教育的沦落和思想的禁锢永远阻碍、窒息创造性思想和智慧的火花。封建伦理文化崇尚的是经验主义哲学，这种哲学永远只在认知的基础领域徘徊。在中国古代哲学中似乎一直以来都在推崇三皇五帝，静止的生产力一个最显著的特征就是认知层面上的今不如昔，当创造性成果停滞不前时，这种怀旧的心态犹为迫切和焦虑；因此在这种社会背景下固守前人的成功经验和生活逻辑就是真理，一切都以前贤的教导作为行动的指南。尧、舜、禹、汤、周公、文王、武王再后来就是孔孟、朱子几乎被所有的古代文章典籍所推崇；因此无论西洋文化如何对我们的“博大精深”进行冲击，我们似总离不开那种怀旧，就像那放飞的纸鸢永远被后面的一根绳子拽住，想飞也飞不高。我们的历史所以喜欢怀旧，是因为古代的先哲为我们树立了人生的榜样。经久不变的农业社会使人的思想变得自私和空洞，看不见希望的生产力只有追溯过去方能找寻心理的安慰。辛亥革命以后的新文化运动大胆地突破了中国文化史上的思想僵化，但是其成就很快就被各类战乱的狼烟峰火所夭折。在中国历史上最广泛最深刻的思想领域的革命是十一届三中全会以后，“实践是检验真理的唯一标准”的提出在激发着人们创新型思考的同时，中国人第一次迈出大胆探索的步伐。那是一个激情四溢的时代，人们在对传统进行批判的同时开始追寻着一条符合自己发展的新路；可是几十年的探索和实践，尽管权力在对市场经济作出了巨大让步，使中国追赶世界经济的脚步明显加快，但在思想领域的更深的层面，我们仍然裹足不前，无论在宏观和微观的技术领域，我们没有像“微软”“英特尔”“ipad”引领世界进步的火车头，这与我们三十年的改革开放，与我们向现代化看齐迈进的人口大国是极不相称的，这不符合大国经济腾飞的逻辑。没有创造性成果，市场经济的源泉将会枯竭，我们的经济将永远在低端领域徘徊，国民对财富的渴望日益焦虑的心态在没有科技成果的推动和不断创新的技术支持下，低端产业重复建设，在市场中恶性拼杀将永无止尽；国民的道德水准，和精神追求将进一步沦落；对钱的追求以及在追求过程中的挫折和失败，使全社会对生存环境充满着怨气和失望。而这一切的症结究其原因就是教育的官僚体制，学术的浮夸，放弃对真理的追求。我们今天的教育从某种意义上说仍然只是科举考试的延续；虽然在形式和内容方面有所变化，但教育的目的和宗旨在教育和受教育者的心目中仅仅是以改变人生地位的一种必不可少的炼狱过程。不是通过对原理的掌握不断探求未知世界，在科学的深度和广度不断地进行开创性的实践，以创造性成果作为自己学习和奋斗的方向。这种庸俗的价值取向决定了应试教育通过晦涩艰难烦琐的试题进行“优胜劣汰”，因此几十年的茹苦含辛的教育，我们仅仅煅烧出做官的精英而鲜有世界技术的领军人才和科学巨匠。应试教育如科举考试一样，整体学制教育培养出一批背诵的天才，最优秀的中学不仅猜题押题的命中率高，甚至那些偏题难题怪题的解题步骤都让学生牢牢地记住；但变化的世界是不会为人们提供背诵好的答案的。卢梭说：大自然给了一种才能，就拒绝再给第二种才能。当一个人有超强的记忆力时，他的理解和分析能力就会受到限制。曾经有人问爱因斯坦光的速度，这位以光速的对比建立相对论学说科学巨匠居然回答不上来，他说任何一本教科书都能找到的答案我干吗要劳心费神地记忆。垃圾的记忆将严重影响思考研究的效率和质量。有调查显示历年高考状元的职业状况鲜有突出建树，正说明了我们教育的手段和方式存在着盲点和误区。一种原理的掌握做五十道题是掌握，做五百道题还是掌握，大量的时间浪费在这无意义的折腾中。对原理的掌握其目的就是要激发出我们对未知世界的符合逻辑的思考和想像，以现有的知识和技能作为开启未来的钥匙，这就需要培养学生批判性的思考，激发出学生探索的激情，而不是用原理对已知世界的那些对人类生活毫无意义偏题难题怪题没完没了地钻牛角尖。或者说这是为使学生基本功更加扎实，但是这种思维、教育方式本身就决定固步自封，不敢逾规越距的治学心态。基本功的掌握如果没有配上腾飞的翅膀，我们永远停留在对已知世界的认知基础上，要么在前人的经验基础上继续走老路，要么就是翻译、克隆他人技术成果，要么当成标签以求仕途上的进取。抄袭、剽窃、伪造的成功极大败坏了现有的学术风气。知识分子是民族的脊梁，是社会进步的引擎，失却诚实、正直的秉性，放弃对真理的追求不仅是对教育的亵渎，更痛心的是辜负社会殷切的期望。中国大学的官本位造就了一批“双肩挑”的人才，所谓双肩挑就是既在教学岗位上任教，又在行政岗位上做官，严重贬损了教育和治学的严谨。教育和学术是需要全身心投入的伟大事业，一个有志于科学和文化事业的知识分子首先要具备的是忘我无私的奋斗精神，在利益的诱惑下什么都丢不开的人如何能做到“锲而不舍，金石可镂”？“双肩挑”的“别有用心”严重腐蚀了教师队伍，有的教授、副教授非要得到一个官职方能安心于自己的“本职工作”；一到干部换届排着队找党委书记要官做。为师者的品质如此庸俗和势利，怎么以为师之道给予学生以创造性的榜样和鼓舞。创造性的成果来自于独立思考和独立思考的自由表达。大家都能理解、认识的事物那不叫真理。真理产生于特殊的灵魂，其特殊性就在于跨越常人的思考和想像，以对传统、世俗的批判和质疑的精神发现未知世界客观规律，这不仅需要勇气，更须要学术自由和宽松、诚实的研究环境对真理的表达予以真诚的关心和支持。人类的生理因素决定创造性的黄金年龄是25岁到40岁；可是在中国的大学和研究机构这部分人的思想成果很难“顺产”；技术官僚和学术官僚体制严重束缚崭新思想的产生。所谓技术官僚就是有着行政官职的专家以自己左右逢源的人脉操控着研究经费的落实；学术官僚就是那些已进入学术更年期的“德高望重”的人物，他们同样垄断着研究经费的申报。年轻的后生即使有怀揣着超凡的思想，激发起创造性的冲动在这样的环境中不是被闷杀就是被剽窃；因此智慧的火花湮灭在心中就像封建时代的爱情一样默默地伴随着自己的一生而去，这种看不见的损失在一个麻木的不求上进的社会中习以为常，没有引起丝毫的惋惜和不安。自私、顽固、僵化、让“出头的椽子先烂”严重妨碍着创造性思想的诞生。知识和创造是没有国界的，职业的特点决定了知识分子的崇高品德。创造性思想来自于无私的奉献，这种“无私’不是仅停留在口头上的，以对人类和世界的责任，秉承着全人类的立场，创造性的成果才具有传奇的生命力；任何以国家、民族地域为限的创造其意义都是狭隘的；以自私为目的的创造，其成果根本就经不起推敲和检验。研究经费一部分用于公关，一部分留为私用，一部分用来应付差事，学术领域的“豆腐渣工程”比建设领域的现象还要糟糕，纸糊的象牙塔连一块砖头都看不见。今天我们擎起先辈的火炬，承载着民族的重托，以领先世界经济崛起的雄心阔步向前迈进，如果教育、学术、研究领域被私心杂念所困扰，在征服未知世界前未能征服自私、狭隘的主观世界；生产力在低端工业的平台上止步不前，领跑世界的底气从何而来。世道浇漓、人心不古，民族的心理重新回到那怀旧的惆怅中，复古魔咒的悲剧还会重演吗？
敢于质疑人们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们的事业。所以我们说：学贵质疑。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的正是这个道理。
拉瓦锡因质疑"燃素说"而创立了氧化说 并验证了质量守恒定律伽利略因为质疑"日心说"而创立了"地心说爱因斯坦质疑经典物理，产生了相对论。
哈佛毕业的一位成功人士颇有感慨地说：“我在哈佛学到的最珍贵的东西，不是那些知识，而是敢于挑战权威、坚持主见的勇气。”朴实的话语，道出了朴实的真理：在“漫漫其修远”的道路上，只有敢于向权威说“不”，“上下而求索”，才能收获耕耘的硕果。何谓权威?所谓权威，主要是指在某个范围领域内最有威望、最有地位的人物、说法或事物。例如，当代的袁隆平成功地开拓出我国杂交水稻研究的新天地，享誉世界，他就是杂交水稻领域的权威；古代的《黄帝内经》最早建立了中医的“阴阳五行学说”，影响甚远，它就是中国传统医学著作的权威。在人类的种种社会实践活动中，相信权威，服从权威，是一种客观需要，因为权威就是一面迎风招展的旗帜，能够产牛凝聚力和号召力，引领人们朝着正确的方向不断前进。但是权威又不见得会事事正确、永远正确，其认识的局限和偏差在所难免。因此，我们应该相信和服从权威，但不应该迷信权威，以至于失去自己的理性思考和判断。《哲学家的苹果》中的多数学生之所以闻到了“蜡苹果”的“香味”，固然与哲学家的心理暗示有关，但最主要的还是处于对权威的过度迷信和崇拜。事实雄辩地证明，过于迷信权威可笑又可悲，敢于质疑权威，才有可能纠正谬误，发现真理。亚里士多德之于成名前的伽利略，仿佛是天神一般的权威，但他却敢于质疑其“物体下落速度和比重成正比”的学说，勇敢地登上比萨斜塔，用“两个球同时落地”的著名实验，推翻了前者影响深远的错误结论。伽利略在科学上有如此建树，就在于不迷信权威，敢于挑战权威，善于独立思考，并通过实践来加以证明，使人类对自由落体的认识朝着真理的方向大大地迈进了一步。詹天佑以成功地主持修建京张铁路的实际行动，推翻了洋人“修建这条铁路的中国工程师还没有出生”的断言；李四光以找到松江平原大油田的科学实践，颠覆了国际上关于“中国贫油”的理论；刘翔以讲求科学的刻苦训练，打破黑人白人统治的110米栏的神话，如此等等，如果没有敢于向权威说“不”的精神，没有敢于实践的勇气，那么这一切便无从谈起。对于权威，应该敢于说“不”，但不可每逢权威就说“不”，而应该在认真思考的基础上，以科学的态度“大胆假设，小心求证”。只有如此行事，才有可能将真理掌握在手，逐渐由必然王国而步入自由王国。
写作思路：运用多种议论方法，说明勇于挑战的重要性。
每个人都需要挑战，只有挑战、尝试挑战，才能使人进步，获得成功。
一百一十米栏的世界冠军刘翔，就说明了挑战的重大意义。一百一十米栏这个项目一直被欧洲人所垄断，刘翔像欧洲人发出挑战，每天都刻苦训练，要比别人努力十倍，甚至一百倍。在伦敦奥运会上，起初他与欧洲人一起往前跑，最后他使出全身的力气，嗖地一下冲到了最前面，最后他点获得了冠军。
刘翔为什么可以取得冠军？因为他勇于挑战自己，挑战不可能。他不相信这个项目永远被欧洲人垄断，他努力训练，受伤了也不怕，最后他取得成功。如果他不挑战自我，也不会站在奥运会的最高领奖台上。
说起挑战，还有一个例子：我们国家在建国开始的时候没有原子弹，西方国家利用原子弹对我国进行威胁，我国的科学家决心研究出自己的原子弹。那个时候没有资料，没有经验，全靠自己的设计，全靠自己的智慧。
这对于科学家们来说是一个巨大的挑战，可是科学家们没有被困难吓到，而是勇敢地接受了挑战。他们认真设计，认真研究，克服了各种各样的困难，终于在不长的时间研究出了我们自己的原子弹。
随着一声轰响，原子弹在罗布泊沙漠爆炸了，我国的原子弹研制成功了。原子弹的成功，标志着我国的强大。科学家们为什么能够研究出原子弹呢？是因为他们勇敢的接受挑战，不怕任何的困难，挑战给他们带来了决心，给他们带来的勇气，让他们不断的克服困难。最终实现了理想，取得了巨大的成功。
有人害怕挑战，遇到困难就退缩，害怕努力和付出，害怕吃苦。
有一个商人，他曾经经营着一个公司，由于市场的原因，他的产品卖不出去，库存积压了很多，但他不挑战困难，自暴自弃，最后破产了。如果他挑战困难，产品可能不会卖不出去，可能会卖得很好，自己也可能很富有，会获得成功。
一个学生，学习本来挺好，可是在以后遇到难题的时候，害怕受累，不愿付出，做题应付、不认真，后来变成一个学习很平常的人。这些事情说明了不善于挑战永远不会成功，永远不会进步。
让我们勇于挑战，学会挑战，不畏惧任何阻碍困难，永远地向自己的目标迈进吧！
1953年，袁隆平从西南农学院毕业，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江农校教书，最初他研究红薯、西红柿的育种栽培。就是在这里，袁隆平看到有人饿死在路边，意识到只有水稻才是农民的救命粮。为了让人民不再挨饿挑战权威 发现水稻的雄性不孕性1960年，天灾人祸带来了全国性的大饥荒，袁隆平和他的学生们也同样面临着饥饿的威胁。一天中午，走出校门，他远远地看到马路边围了一堆人，走近一看，路边横躺着两具骨瘦如柴的尸体，围观的人都脸上堆满了忧伤。袁隆平目睹了严酷的现实，感到了“饿殍”两个字的刺痛。他深切地体会到什么叫“民以食为天”，他觉得自己应该也必须做点什么。当时，米丘林、李森科的“无性杂交”学说——“无性杂交可以改良品种，创造新品种”的传统论断垄断着科学界。袁隆平继续做了许多试验，依然没有任何头绪。他开始怀疑“无性杂交”的一贯正确性，决定改变方向，沿着当时被批判的孟德尔、摩尔根遗传基因和染色体学说进行探索，研究水稻杂交。而在当时，作为自花授粉的水稻被认为根本没有杂交优势。“别人都讲我是‘鬼五十七’(长沙方言，意为不务正业)，我也不理。”从此，他义无反顾地选定了杂交水稻这道科研课题。1960年7月，盛夏的一天，在安江农校实习农场早稻田中，袁隆平像往常一样下课后挽起裤腿到稻田查看。突然，他发现了一株植株高大、颗粒饱满的水稻“鹤立鸡群”。他如获至宝，马上用布条加以标记，反复观察，并采集花药进行镜检。第二年，他把收获的种子种下去，结果长出的水稻高的高、矮的矮。“当时我非常失望地坐在田埂上……突然灵感来了，水稻是自花授粉的，不会出现性状分离，所以这一定是个天然杂交种！”袁隆平马上想到，把雌雄同蕊的水稻雄花人工去除，授以另一个品种的花粉，就能得到有杂交优势的种子了！但单凭人力不可能大量生产这样的种子，如果专门培育一种雄花退化的水稻，将其和其他的品种混种在一起，用竹竿一赶花粉就落在雌花上了，就能大量生产杂交稻种了！想到这里，袁隆平欣喜若狂，也更加充满信心。接下来几年的夏天，水稻扬花吐穗的时候，他都拿着放大镜，顶着烈日在田间苦苦寻觅。1964年7月5日，他在安江农校实习农场的洞庭早籼稻田中找到一株奇异的“天然雄性不育株”，这是国内首次发现。经人工授粉，结出了数百粒第一代雄性不育材料的种子。1965年7月，又在安江农校附近稻田的南特号、早粳4号、胜利籼等品种中，逐穗检查14000多个稻穗，连同上年发现的不育株，共计找到6株。经过连续两年春播与翻秋，共有4株繁殖了1～2代。1966年2月28日，袁隆平发表第一篇论文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中国科学院主编的《科学通报》半月刊第17卷第4期上。这是他关于杂交水稻的第一篇论文，直击禁区。今天回想起那一切，袁隆平深有感触地说：“在研究杂交水稻的实践中，我深深地体会到，作为一名科技工作者，要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本，也不能害怕冷嘲热讽，害怕标新立异。如果老是迷信这个迷信那个，害怕这个害怕那个，那永远也创不了新，永远只能跟在别人后面。科技创新既需要仁者的胸怀、智者的头脑，更需要勇者的胆识、志者的坚韧。我们就是要敢想敢做敢坚持，相信自己能够依靠科技的力量和自己的本事自主创新，做科技创新的领跑人，这样才会取得成功。”10年历经艰辛坎坷在世界上首次育成三系杂交水稻伽利略挑战亚里士多德，关于重物下降的“比萨斜塔实验”；哥白尼挑战托勒密，提出日心说；爱因斯坦挑战牛顿的经典力学，提出相对论。
如小泽征尔！小泽征尔参加指挥家大赛的事小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。小泽征尔以世界一流指挥家的风度，全神贯注地挥动着他的指挥棒，指挥一支世界一流的乐队，演奏具有国际水平的乐章。正演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。 开始，他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得十分难堪。在这庄严的音乐厅内，面对几百名国际音乐大师和权威，他不免对自己的判断产生了动摇，但是，他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是，大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊声一落音，评判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。 如聂利聂利是一个12岁的小学生。一次，他在学校学习了关于蜜蜂用翅膀发声的知识。回家后，他发现家门口有一只停着不动的蜜蜂，仍在发着“嗡嗡”的声音，他便将蜜蜂捉了下来，将它的翅膀折断，而蜜蜂仍在发着“嗡嗡”的声音。他便认识到教科书上的知识是错误的，蜜蜂不是用翅膀发声的。经过实验，他知道了所谓权威并不是绝对正确的，他便将这一观点告诉了许多人，终于，权威人士证实了他的发现。
记不清是哪位名人说过:“真理掌握在少数人手里”，而少数必须服从多数，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，第被二个人听见，便和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多囗杂的那一方不一定都有自己的想法，许多人是冲着那里人多去的。真理也许便在这一过程中被埋没了。也许你会有跟我类似的经历。在回答老师提的问是时，你的答案公分明和大多数人的答案不一样，但你仍人云亦云的说着大多数人的答案。当勇敢者说出与众不同的答案时，老师说，只有他对了。这时，你才发现自己的与他的不谋而合。其实，人云亦云是一和虚伪的表现，怕自己的答案是错的而被嘲笑。那只是一种虚荣，是你的虚荣心在作怪。由此可见，人云亦云是探究真理的大敌。只要是通过思考得出的东西，不管有多大阻力，我们都要坚持。爱迪生经过反复的思考而得出结论：总有一种物质可以在通电的情况下发光。但当时有很多权威性的科学家一致认为这种想法是不可能实现的，是不科学的。然而爱迪生坚信自己的理念，最终发明了白炽灯。所以，只要你确实思考了，就可以大胆的怀疑你身边的一切“真理”。很多哲学家、科学家得出的哲理和定律，被一些学者在学习的过程中发现了问题，将它推翻或加以补充。真理是要去探究才能发现的，在前人的基础上大胆的去怀疑才能从中吸取更多的营养，才能进步，才能离真理更近一些。学贵有疑，是的。但不能一味的去怀疑。为了怀疑而去怀疑。你怀疑过乔丹会打篮球吗？你怀疑过人要吃饭吗？我们不能从事物的一个极端走向另一个极端。学贵有疑，要把“学”放在首位，“学”与“疑”不能并列。因为“怀疑”只是在你学习过程中的一种经过自己钻研所产生的观点与公式性结论发生冲突的一种行为。因此，不要不经过思考而盲目的去怀疑。你也许会问，我们怀疑这，怀疑那，总抱有怀疑的态度，这样学起东西不就更费劲吗？其实并不是这样。因为人天生就会怀疑，难道你对别人的话毫无保留的全部接受？不经过思考就完全相信那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的。相反，只有常常怀疑，常常发问的脑筋才会有问题，才会求解答，才会有更深入的探索。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发现，一切学术研究也就会停滞，人类的文化也就不会进步了。我们的教科书不断的在更换，这是为什么？这是因为书中有了不完备或错处，为什么会发现？因为有怀疑的精神。虽然我们是站在前人的肩膀上做学问的，但前人的肩膀也会有缺处，这就需要用“学贵有疑”来填补了。所以我认为——学贵有疑。
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫书读百遍，其义自见。——董迂书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。 ——高尔基书犹药也，善读可以医愚。——刘向读书好，多读书，读好书。——冰心知识就是力量——培根读一书，增一智。不吃饭则饥，不读书则愚。不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。树不修，长不直；人不学，没知识。用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。知识是智慧的火炬。宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。造烛求明，读书求理。粮食补身体，书籍丰富智慧。世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）书籍备而不读如废纸。（英国谚语）积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）谦虚是学习的朋友泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。读万里书行万里路。骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语）学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语）学问学问，不懂就问刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。边学边问，才有学问。 若要精，人前听。只要是有益的话，小孩的话也要听。要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语）耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语）世上无难事，只要肯登攀一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。搓绳不能松劲，前进不能停顿。 瞄准还不是射中，起跑还不算到达。没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语）谁游乐无度，谁没空学习。（法国谚语）谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语）知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语）知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语）学如驾车登山，不进就退。（日本谚语）读了懂不了，用处也不大。一窍通，百窍通心里没有眼，有眼也无用。仔细考虑一天，胜过蛮干十天。吃别人嚼过的馍没有味道。尽信书，莫如无书。——孟子灯不拨不亮，理不辩不明。没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。闻而不审，不若无闻。读书不知义，等于嚼树皮。吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。读书不想，隔靴挠痒。温故而知新。刀越磨越利，脑越用越灵。身怕不动，脑怕不用。强记不如善悟。思索，就是跟自己争论。（西班牙谚语）一次深思熟虑，胜过百次草率行动。（南斯拉夫谚语）知识无底，学海无涯万川归海海不盈。山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的知识学不完。书囊无底。生命有限，学问无涯。走不完的路，知不完的理。学如积薪，后来者居上。学到知耻处，方知艺不精。到处留心皆学问。泉水挑不干，知识学不完。做到老，学到老，活到八十还学巧。聪明的樵夫，应该是既善于砍柴，也善于磨刀的。聪明来自见多识广。（阿拉伯谚语）不愿看的人，比瞎子还瞎；不愿听的人，比聋子还聋。（法国谚语）学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。（阿拉伯谚语）数不尽的土粒，渡不尽的学海。（蒙古谚语）知识无底，学海无涯。（蒙古谚语）时间是宝贵的财富一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。少而不学，老而无识。少壮不努力，老大徒伤悲。太阳落山了，人才感到阳光的可贵。记得少年骑竹马，转身便是白头翁。有钱难买少年时。失落光阴无处寻。节约时间就是延长寿命。守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。时间是最宝贵的财富。你和时间开玩笑，它却对你很认真。补漏趁天晴，读书趁年轻。把握一个今天，胜似两个明天。清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。等时间的人，就是浪费时间的人。最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。懒人嘴里明天多。一日无二晨，时过不再临。熟读游泳学，不如下大河人在山外觉山小，人进山中知山深。万事莫如亲下手。荆条编小篮，看着容易做着难。不见不识，不做不会。不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。不爬崎岖的高山，不知大地的平坦。见识，见识，不见不识。天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。有钱难买经验多。有知识不会运用，如同耕耘而不播种。闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。书到用时方恨少，事非经过不知难。听不如看，看不如干。近水知鱼性，靠山识鸟音。经常出门的孩子，比父母知道的多。读千赋者善赋，观千剑者晓剑。读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。站在森林外边，就不能完全了解森林。欲知对岸事，就要渡过河。聪明人听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。舞剑是一回事，作战是另一回事。（朝鲜谚语）打铁才能成为铁匠。（法国谚语）有的书只要读其中一部分，有的书只需读梗概，而对于少数好书，则要精读，细读，反复读。（培根） 读书足以怡情，足以博采，足以长才。 其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当......
伽利略大胆地对亚里士多德的学说提出了质疑，并通过实验证明他的观点不对，自己的想法才是正确的。希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。1700多年以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道： “下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽伸利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
父母从小便教导我们，要听老师的话，听父母长辈的话。所以，从小就把老师和父母长辈所说的话当作“真理”，不可否认。等到长大后才懂得在学习的过程中要学会动脑，要学会怀疑。 记不清是哪位名人说过:“真理掌握在少数人手里”，而少数必须服从多数，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，第被二个人听见，便和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多囗杂的那一方不一定都有自己的想法，许多人是冲着那里人多去的。真理也许便在这一过程中被埋没了。 也许你会有跟我类似的经历。在回答老师提的问是时，你的答案公分明和大多数人的答案不一样，但你仍人云亦云的说着大多数人的答案。当勇敢者说出与众不同的答案时，老师说，只有他对了。这时，你才发现自己的与他的不谋而合。其实，人云亦云是一和虚伪的表现，怕自己的答案是错的而被嘲笑。那只是一种虚荣，是你的虚荣心在作怪。由此可见，人云亦云是探究真理的大敌。 只要是通过思考得出的东西，不管有多大阻力，我们都要坚持。爱迪生经过反复的思考而得出结论：总有一种物质可以在通电的情况下发光。但当时有很多权威性的科学家一致认为这种想法是不可能实现的，是不科学的。然而爱迪生坚信自己的理念，最终发明了白炽灯。所以，只要你确实思考了，就可以大胆的怀疑你身边的一切“真理”。很多哲学家、科学家得出的哲理和定律，被一些学者在学习的过程中发现了问题，将它推翻或加以补充。真理是要去探究才能发现的，在前人的基础上大胆的去怀疑才能从中吸取更多的营养，才能进步，才能离真理更近一些。 学贵有疑，是的。但不能一味的去怀疑。为了怀疑而去怀疑。你怀疑过乔丹会打篮球吗？你怀疑过人要吃饭吗？我们不能从事物的一个极端走向另一个极端。学贵有疑，要把“学”放在首位，“学”与“疑”不能并列。因为“怀疑”只是在你学习过程中的一种经过自己钻研所产生的观点与公式性结论发生冲突的一种行为。因此，不要不经过思考而盲目的去怀疑。你也许会问，我们怀疑这，怀疑那，总抱有怀疑的态度，这样学起东西不就更费劲吗？其实并不是这样。因为人天生就会怀疑，难道你对别人的话毫无保留的全部接受？不经过思考就完全相信那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的。相反，只有常常怀疑，常常发问的脑筋才会有问题，才会求解答，才会有更深入的探索。 若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发现，一切学术研究也就会停滞，人类的文化也就不会进步了。我们的教科书不断的在更换，这是为什么？这是因为书中有了不完备或错处，为什么会发现？因为有怀疑的精神。虽然我们是站在前人的肩膀上做学问的，但前人的肩膀也会有缺处，这就需要用“学贵有疑”来填补了。 所以我认为——学贵有疑。
提起海明威，人们会很自然地想到他的冒险生活及他作品中所塑造的硬汉形象。几十年过去了，一战成为历史教科书，二战的硝烟早已散去，人类社会已步人高度发展的信息和网络时代。而海明威作为美国人乃至美国精神所无限崇尚的“硬汉’·形象却被永远地保留了下来，影响着许许多多热爱他的热心的读者。一、硬汉精神的构建硬汉精神的构建与海明威充满传奇色彩的生活经历紧密相关。父亲酷爱打猎、捕鱼造就了海明威勇敢、强悍、野性的性格。父亲的自杀，让海明威具有了男人必须坚强的意志。他两次参加世界大战，因膝盖被打碎而开过12次刀，取出200多块碎弹片;他植长钓鱼，1956年，他与《老人与渔》里的主人公桑提亚哥原型—富恩特斯在秘鲁外海捞到一条巨大的黑色马林鱼，重达1542磅，创下了当时的记录;他喜欢冒险、斗牛、打猎样样在行。在海明威一生中崇尚并处处张扬的就是“硬汉”精神，他把他自己一生都要做强者的精神品质敲人“硬汉”性格，在他的作品塑造了一个个“硬汉”式的英雄人物，他用自己的一生及作品的诊释着“硬汉’‘的含义。二、硬汉的性格特征在海明威的作品里，最富有魅力和打动人心的，是他塑造了众多的在迷惘中顽强拼搏的“硬汉子”形象。海明威在选择人物时特别喜欢斗牛士、拳击家、猎人、渔夫、士兵等等。他们都有一个显著特点，即命运总要在他们的人生历程中设置各种障硬。承担不幸，是硬汉性格的出发点.年老的斗牛士曼奴埃尔面临的是“廉颇老矣，尚能饭否’，的障碍。《战地钟声》中乔丹的障碍是一座必须炸毁的桥。《老人与海》中桑提亚哥的障碍则是84天捕不到鱼的厄运。命运使他们处于劣势，以期他们屈服或毁来。然而，他们以惊人的毅力和旺盛的梢力，在同充满敌意的世界对抗中殊死搏斗，表现出共同的性格特征:坚强刚毅、勇敢正直，无畏地面对痛苦和死亡，他们都处在尖锐剧烈的外部和内心冲突中，他们都有共同严酷的悲剧命运，但无论情况多么严重，困难多么巨大，死神多么可怕.他们都成功地保持了自己作为一个人的尊严，不失勇气和信心，在逆境中显示出一种打不垮的风度。三、硬汉精神在海明威作品中的体现海明威作品中的“硬汉子”形象随着他的思想和创作的发展变化也具有不同的内涵和外在的表现。1.曼努埃尔打不败的人海明威作品中早期的硬汉形象多出现在斗牛场或拳击场上，这也许与海明威本人酷爱斗牛和拳击运动有关。他们孤独、倔强、争强好胜，为了人格尊严和职业的荣誉不惜孤注一掷以死相搏，夺取胜利。在短篇小说《打不死的人》中，这种硬汉精神表现得尤为突出，年老的斗牛士曼努埃尔，青年时曾以武艺超群和刚勇顽强而威震斗牛场，但青春的大好时光一经消逝，他便不再受到青睐。为了保住青年时代的荣誉，他执意再上斗牛场，与公牛进行一场惊心动魄的庄战，他始终有着一个坚定的信心:“我既然走上斗牛场，就要让枪扎在雄牛身上。’，斗牛场上的曼努埃尔身体受伤，观众起哄，他却决不肯退出场地，以压倒一切的精神力战公牛。当他被人抬上手术台时.他欣慰地说:“我干得好，我干得出色。”因为他最终战胜了公牛，战胜了厄运，当他倒下时，他是一个胜利者，保住了一个杰出的斗牛士的荣誉和尊严。以命取胜，这就是海明威所欣赏的，他那坚强、勇敢、蔑视死亡的“硬汉”精神，永远回荡在人们的心中。2.乔丹—战争硬汉子的集中体现海明威与战争有着不解之缘，终其一生对战争十分关注，并在目睹战争发展的同时.能够冷静地思考战争的意义和在生与死瞬间较量中，能够安全地捕捉到人的本性。因此，战争为海明威提供了许多难得的素材，硬汉子海明威和海明威式的战争硬汉子也随之进人读者们的意识和话题之中。海明威式的战争硬汉子在身份、性格、行为和命运上有许多相似之处。他们几乎都是美国热血青年，在欧洲战争上都受到不同程度的伤害.有些是肉体的，有些是精神上的。这一时期的“硬汉子”比先前的斗牛场和拳击场上的硬汉子有了新的发展，以《丧钟为谁而鸣》的主人公乔丹为代表。这个形象已经不是为了个人荣辱奋斗的勇士，而是为人民事业献身的英雄，他已经摆脱了孤立主义，而为正义、民主而战，与人民生死与共，他的对手也不是一般的邪恶势力，而是法西斯主义。这个新的硬汉形象，灌注了新的时代精神和崇高信念，具有广泛的社会意义。乔丹的形象在海明威的硬汉序列中有着里程碑式的意义，他标志着海明威笔下的硬汉性格，在经历了几个发展阶段之后已经臻于成熟了。3.桑提亚哥—“硬汉子’，精神的最佳体现者《老人与海》中的老渔人桑提亚哥，是晚期海明威笔下硬汉子形象的集中体现。这个硬汉子形象同前面两个时期有所不同，具有浓厚的哲理性与象征意义。老人桑提亚哥象征着一种哲理化的硬汉子精神。一种永恒的、超时空的存在，一种压倒命运的力量。作者将富有生命的形象同朦胧的窝意融合在一起，将现实生活的诗情画意同深刻的哲理事例在一起，创造了一种体现着人类尊严和命运重压下的优雅风度的硬汉子形象。桑提亚哥雄心勃勃，做出了出海捕真正大鱼的一切准备，他始终相信自己会钓到大鱼，即使84天一无所获也毫不气馁，眼睛里没有半点沮丧的痕迹，而是充满了俏心与希望。桑提亚哥老人不向命运屈服，一双眼睛“总是那么偷快，从不服输”。象征主人公坚不可摧的毅力，海上捕鱼是人生角斗的象征。他独自划着船驶向大海深处，当天中午便钓到一要倾大无比的马林鱼。这条大鱼拉着他和他的船向北向东连续游了两天两夜。到了第三天近中午时，他才把大鱼拉上水面，用鱼叉刺死了它。由于鱼身比船还长，他不得不把鱼拖在船边带着他回家。接着，结伴而来的盆鱼追逐着血腥，一口一口地把一千多磅重的鱼咬去，当他回到自己的鱼港时，船边拖着的只是一副空空的鱼骨。老人和鱼这场争斗燕得很艰苦，也输得很艰苦，争斗的结果尽管徒劳，但其过程却令人振奋。在老人看来，“盆鱼美丽而高贵，什么也不怕’，，但是人比鳌鱼更强。因此，在同鳌鱼搏斗中，想到
议论文 三要素是论点、论据和论证，论据需要多积累写作素材。下面是我为大家整理的 高一语文 议论文论据素材，希望对大家有所帮助! 高一语文议论文论据素材一：海明威和他的“硬汉形象” 美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。 第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。 作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。 他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的 名言 ：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!” 分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。 话题：“成功的曲折”“永不言败” 高一语文议论文论据素材二：辛弃疾忧国忧民 辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。 分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。 话题：“责任”“爱国” 高一语文议论文论据素材三：于右任的临终诗 国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫;山之上，国有殇!”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。 分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。 话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情” 高一语文议论文论据素材四：左思立志 坚韧不拔 西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。 面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。 左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。 分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切
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海明威
1.海明威每天早晨6点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午12点半，通常一次写作不超过6小时，偶尔延长两小时。他喜欢用铅笔写作，便于修改。有人说他写作时一天用了20支铅笔。他说没这么多，写得最顺手时一天只用了7支铅笔。
素材运用角度：坚持、自律
2.海明威写作态度极其严肃，十分重视作品的修改。他每天开始写作时，先把前一天写的读一遍，写到哪里就改到哪里。全书写完后又从头到尾改一遍；草稿请人家打字誊清后又改一遍；最后清样出来再改一遍。他认为这样三次大修改是写好一本书的必要条件。他的长篇小说《永别了，武器》初稿写了6个月，修改又花了5个月，清样出来后还在改，最后一页一共改了39次才满意。
素材运用角度：追求完美、态度、严谨、细节
3.硬汉海明威：14岁走进拳击场，满脸鲜血，可他不肯倒下；19岁走上战场；200多块弹头弹片，也没能让他倒下；写作上的无数艰辛，无数的退稿，无数的失败，还是无法打倒他；直到晚年，连续两次飞机失事，他都从大火中站了起来：最后，因为不愿意成为无能的弱者，他举枪自杀。
素材运用角度：不放弃，坚韧，以死抗争
海明威语录：
①每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。
②倘若想征服全世界，就得先征服自己。
③生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。
1、凡留下开拓者足迹的地方，便必定有卓越的精神之闪光。纵然时代扭曲而此精神不可亵渎，纵然岁月异常而此精神不可轻薄，因为它乃是从祖先至我们，以人类的名义所肯定的奋勇……
2、对于幸福，笑星范伟有过这样一段精彩的道白：“幸福就是饥饿时，看见别人手里拿着包子，他就比我幸福;寒冷里，看见别人穿着棉袄，他就比我幸福;悲伤中，看见别人在微笑，他就比我幸福!”这几句简单的幽默，是否可以说幸福与金钱没有必然联系。
3、湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。
4、人的生命到底有多少分量?也许很轻，只一瞬间或许就会灰飞烟灭不复存在;也许很重，站在生命的终点，生命的火花即将灭亡时，才恍然其意义大于生命，这该有多重。
5、人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。”南京工商注册大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。