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鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。鄂温克族有自已的语言但无文字。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。鄂温克族信奉萨满教和喇嘛教，口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等，还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。习俗鄂温克族好客并讲究礼节，到鄂温克族家里做客，主人把皮垫摆在哪里，客人就在哪里落座，不得随意挪移皮垫。客人落座后，女主人随即端上奶茶，然后煮兽肉，肉煮好后，女主人拿出猎刀切一小块肉投入火堆里，然后再给客人们吃。如果来者是贵客，通常还要献上驯鹿的奶。鄂温克族待客必须有酒，除饮用白酒外，家家都能自酿野果酒。敬酒时主人要高举酒杯先往火中倾注点滴，自己先呷一口再请客人喝。鄂温克族认为：外出的人谁也不会背着房子走，如果自己不招待别人，自己出门后也不会有人照顾。食俗纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面为主食，每日三餐均不能离开牛奶，不仅以鲜奶为饮料，也常把鲜奶加工成酸奶和干奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。最常见的吃法是将提取的奶油涂在面包或点心上食用。肉类以牛羊肉为主。过去每户每年平均要食用二十来只羊和两头牛。冬季到来之前是鄂温克族大量宰杀牲畜储存肉类的季节。食肉的方法有：手把肉、灌血肠、熬肉米粥和烤肉串等。居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。鱼类多用来清炖，清炖鱼时只加野葱和盐，讲究原汤原味。 鄂温克族很少食用蔬菜，仅仅采集一些野葱，做成咸菜，作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始，主食渐被面食如：面条、烙饼、馒头等所代替。鄂温克族都以奶茶为饮料，饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外，还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。鄂温克族传统炊餐用具别具特色，有用罕达犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋，桦木、皮制的各种碗、碟等。如今瓷、铝、铁、塑料制品已广为使用。节庆除春节等节日与邻近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行“米调鲁节”。“米调鲁”是欢庆丰收之意。节日期间，人们要身着盛装，男人们要进行剪马鬃、马尾活动，届时牧民家家都要备下丰盛的酒肉，宴请亲朋好友。
声乐系论文题目： 1.陕北民歌艺术研究 2.陕北民歌的艺术特色 3.陕南民歌的艺术特色 4.青海花儿之我见 5.秦声初探 6.秦腔音乐特色 7.老腔艺术初探 8.长安乐鼓探究 9.声乐小组课利弊谈 10.如何构建合理的音乐课堂模式 11．声乐演唱发展多元化 12.《XXX》作品分析及美学特点 作曲家作品风格及特点 14．（不同时期）某一时期声乐作品风格特性 15.戏歌初探 16.高师声乐教材民族化与本土化的回归 17.欧洲歌剧与中国戏剧的异同 18.论歌唱中的legat 19.论声音造型
据考古学和人类的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。在黑龙江，七游，石勒喀河洞穴中发现了具备鄂温克族体质特征的头盖骨，与头盖骨一起还发现了贝加尔湖地方特有文化与装饰，符合鄂温克人的传说。传说中鄂温克人的祖先生活在勒拿河、“拉玛” 湖(即贝加尔湖)。 另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物用火烧着吃，或把石头烧热，放入盛水的皮桦桶中煮肉吃。取火用两块石头打击出火星，用桦皮纤维引火。住桦树皮盖的“撮罗子”。当时正处在母权制氏族社会阶段。 他们的族源，可以追溯到北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的部落，特别是其中的“北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的“鞠”部落等。后来，他们向东发展，其中一支来到黑龙江中游雅克萨(今俄罗斯阿尔巴津)一带，明代文献中记述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般认为即鄂温克与鄂伦春人的直接祖先。清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温克族，专指则是鄂温克族。此外，称为“索伦别部”的“喀穆尼堪”，也指鄂温克的一支。 在沙俄殖民者入侵黑龙江流域以前，上述各部的鄂温克居民都已归顺努尔哈赤与皇太极的大汗政权。1636年皇太极改国号为清以前，即已在鄂温克地区确立管辖制度，以后又日趋严密。清廷将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官，每年向清朝进贡貂皮。 17世纪中叶后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到大兴安岭嫩江各支流(甘河、诺敏河、阿伦河、济心河、雅鲁河、纳莫尔河等)流域居住。这是“布特哈打牲部”之一，共分5个“阿巴”(即围猎场)。雍正九年(1731)将5个围猎场的鄂温克壮丁按住地规定旗色，编成八旗。次年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原，驻守边防。 其后代即居于鄂温克族自治县的鄂温克族。清廷还曾派鄂温克族的八旗官兵驻防爱辉、墨尔根、齐齐哈尔、伊犁、塔城、科布多、乌里雅苏台、乌鲁木齐等地。他们在维护祖国的统一、保卫边疆方面作出了贡献。 1732年，清朝从布特哈地区抽调一千六百名鄂温克兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，其后裔就是今天的鄂温克族自治旗的鄂温克族。
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河市和内蒙古自治区，俄罗斯也有分布。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。中国鄂温克族人口为30，875人（2010年人口普查）。鄂温克族有自己的语言但无文字。鄂温克语属阿尔泰语系通古斯语族通古斯语支。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。鄂温克族的口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等，还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕，少数从事狩猎业。驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。鄂温克族信奉萨满教和喇嘛教。主要节日有祭敖包、阴历年和米阔勒节。据考古学和人类的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。在黑龙江，七游，石勒喀河洞穴中发现了具备鄂温克族体质特征的头盖骨，与头盖骨一起还发现了贝加尔湖地方特有文化与装饰，符合鄂温克人的传说。传说中鄂温克人的祖先生活在勒拿河、“拉玛” 湖(即贝加尔湖)。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物用火烧着吃，或把石头烧热，放入盛水的皮桦桶中煮肉吃。取火用两块石头打击出火星，用桦皮纤维引火。住桦树皮盖的“撮罗子”。当时正处在母权制氏族社会阶段。他们的族源，可以追溯到北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的部落，特别是其中的“北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的“鞠”部落等。后来，他们向东发展，其中一支来到黑龙江中游雅克萨(今俄罗斯阿尔巴津)一带，明代文献中记述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般认为即鄂温克与鄂伦春人的直接祖先。清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温克族，专指则是鄂温克族。此外，称为“索伦别部”的“喀穆尼堪”，也指鄂温克的一支。在沙俄殖民者入侵黑龙江流域以前，上述各部的鄂温克居民都已归顺努尔哈赤与皇太极的大汗政权。1636年皇太极改国号为清以前，即已在鄂温克地区确立管辖制度，以后又日趋严密。清廷将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官，每年向清朝进贡貂皮。17世纪中叶后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到大兴安岭嫩江各支流(甘河、诺敏河、阿伦河、济心河、雅鲁河、纳莫尔河等)流域居住。这是“布特哈打牲部”之一，共分5个“阿巴”(即围猎场)。雍正九年(1731)将5个围猎场的鄂温克壮丁按住地规定旗色，编成八旗。次年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原，驻守边防。其后代即居于鄂温克族自治县的鄂温克族。清廷还曾派鄂温克族的八旗官兵驻防爱辉、墨尔根、齐齐哈尔、伊犁、塔城、科布多、乌里雅苏台、乌鲁木齐等地。他们在维护祖国的统一、保卫边疆方面作出了贡献。1732年，清朝从布特哈地区抽调一千六百名鄂温克兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，其后裔就是今天的鄂温克族自治旗的鄂温克族.
同求！我也找不到！最近在写马克·吐温的论文！
恩，国内主要是对马克吐温的翻译，研究不成熟，没有关于马克吐温研究著作的出现。国外的研究较成熟，出现了不少著作。
你们发生关系了吗
为路上捡到的一张纸片感动，终而成为世界大文豪。他是诞生于美国的一流人物之一，他的一生曾被好莱坞拍成电影，因为他是当代最伟大的作家，也是拥有最多读者群的幽默作家。他就读的学校只是一栋圆木小屋而已，而且到了12岁就不再上学了，这也是他唯一所受过的正式教育。虽然如此，他却获得牛津大学及耶鲁大学颁授的荣誉博士学位，并和世界各国的一流学者交往。他从著作所获得的收入有数百万元之多，以一枝笔赚这么多钱的作家，除他之外可能别无第二人。他去世后到现在虽已经过数十年，但因版权税、电影版权费及收音机广播权费等，使得他的遗产仍然相当可观。这位作家的本名是沙缪艾尔。克雷门兹，但世人熟知的则是他的笔名——马克·吐温。他的一生可说就是个大冒险。他生于1835年，那是美国历史上最光彩眩目的时代，出生地是米苏里州靠近密西西比河的乡村，当时距美国火车开始通行仅7年而已，后来登上总统宝座的林肯，在那个时候还打着赤脚、驱赶着牛只从事农耕工作哩!马克·吐温度过75年多彩多姿的生活后，于1910年告别人间。在他23部作品中，固然也有被世人遗忘的，但《顽童历险记》、《汤姆历险记》这两本书却堪称为永垂不朽的名作，在未来的数百年间，只要世界上有儿童存在，就永远是最受欢迎的书。这两本书都是很据他自己的经验所写的，在阅读当中，不难发觉他的经验一直生动地跃然于纸上。马克·吐温出生于米苏里州佛罗里达一栋只有两个房间的狭窄房子里，他童年所住的房子，现在的农夫可能还不屑于当作牛棚或鸡舍使用。他们一家七口人就是生活在这种犹如奴隶住处一般的地方。他刚出生时身体非常孱弱，甚至被认为可能熬不过那年冬天;可是在母亲的悉心照料下，他安然地逐渐成长，但却又成为一名令人头痛的问题儿童。根据他母亲的说法，后来出生的六个孩子加起来，都没有他那么会惹麻烦。他最擅长的就是恶作剧，非常不喜欢上学，时常逃学到密西西比河，乘着木筏到遍布于河中的各个神秘小岛去，或者坐在岸边望着密西西比河波涛汹涌的雄伟景观，沉溺于自己的幻想中。他曾有九次几乎溺死在河中的经验，但仍乐此不疲地在河流附近玩印地安人或海盗的游戏，或进入洞穴探险、吃乌龟肉，或乘着木筏顺流而下到离家好远的地方，这些点点滴滴的宝贵经验，终于促成两部不朽名著的诞生。马克·吐温与生俱有的幽默感承自他的母亲。据说他的父亲是个不苟言笑的人，至于母亲，他曾这么形容过：“每当我母亲说出一句极富幽默感的话时，她都会装出一副并不觉得有什么幽默的样子，这种才能在男性来说已不多见，在女性更是绝无仅有。”得自于他母亲的幽默才能，使马克·吐温的演讲几无例外地充满幽默感，因此演讲费也是他收入的一大部分。他母亲的个性相当温和，从未打死过一只苍蝇，如果所养的猫咬死了老鼠，她会对那只猫施以惩罚。有一次，母猫生了好几只小猫，家里实在养不了那么多猫，不得已只好把它们放入水中，让它们溺死，据说为减轻小猫的痛苦，他母亲还特地将水加温，才把它们放进去。少年时代的马克·吐温非常讨厌学校，他认为学校是夺取自由的地方，他只想在森林中走动，想到密西西比河边探险，而学校的那栋小木屋却阻碍了他的行动。马克·吐温12岁时父亲去世，他逃离学校的机会终于来临了。他领悟到父亲永远不会再回来，对于过去的顽皮任性，深感后悔。他曾说：“我经常反抗父亲，他所说的话我几乎不曾遵从过，一想到这里，即使到今天我仍然会懊悔地流下眼泪。”母亲看到他这种情况，就安慰他说：“过去的事是再也无法挽回的，现在你父亲什么都不知道了。你如果真的觉得后悔，不如答应我以后绝对”“只要不再上学，什么事情我都愿意答应。”马克·吐温哭哭啼啼地说道。两三天后，母亲就送马克·吐温到印刷厂当学徒，他母亲认为如果能够学会印刷技术，对将来的生计必有助益，在意义上也等于是种教育。最初两年印刷厂只供吃住，马克·吐温一分钱工资也没有领到。在印刷厂工作了两年之后的某天下午，马克·吐温在米苏里州汉尼巴的路上走着时，有张纸片被风吹得在路边飞扬，他顺手捡起，这似乎只是一件稀松平常的小事，但却是改变马克·吐温一生的大事件。原来那张纸片是名著《圣女贞德传》中的一张，描写贞德被关进卢昂城的一段情节，马克·吐温认为这个事实在太不合理了——14岁的马克不禁为此愤慨不已。但贞德到底是什么人，她究竟曾发生过什么事，他根本一窍不通，从此以后，他阅读一切有关贞德的书籍，他对贞德的关心一直持续了大半生，最后甚至写了一本“对圣女贞德的感想”，虽然在书评家眼中，这本书并非他的最好作品，但他却自认为它是他的最佳杰作。当时他是以幽默作家闻名，如果用马克·吐温的名字出版，可能会被误认为是部幽默作品，为使读者能以严肃的心情看这本书，因此出版时并未具上马克·吐温的名字。作家亚伯特。比吉洛、培因所写的马克·吐温传中，有一段写道：“从偶然拾获《圣女贞德传》的一页的那一刻开始，马克·吐温对历史产生了莫大的兴趣及热情，这种热情正是他知性方面的最大特征，一直到最后一天为止，都未曾消失。那张随风飘扬的纸片，使他成为一个优秀的知识分子，也确立了他的前途。”在财务的处理上，他却毫无才能可言，甚至连堪萨斯州平野上的野兔都比他更具眼光。他常从事一些令人不可思议的事业，例如有一阵子，他以自书中获得的知识，认为收购亚马逊河上游密林的可可再转售出去，可以获得相当的利益，但他对可可一窍不通，也没有到遥远南美的旅费即使能够顺利到达亚马逊河上游，也无法和当地的土著交谈，最后说不定还会罹患热病而死。可是，有一天竟然发生了奇迹，他在路上捡获一张50元钞票，他利用这50元兴冲冲地出发前往亚马逊河，但他到达新几内亚就不得不放弃这个计划打道回府，因为他身边的钱都用光了。后来，他从作品版权费及演讲费获得庞大的收入，但他不论投资哪一种事业，几无例外地都会遭到败绩。例如他曾投资已获得专利权的蒸气式发电机，结果根本无法发电;也曾投资钟表事业，但尚未获得红利，那家公司就因经营不善而倒闭了;后来他又投资制造蒸气式滑车，结果还是失败;而他自己创立的出版社，寿命也不长，而且还负债16万元;不止如此，他又因将巨款投资于机械排字公司，而亏损约20万元。有一天，他碰到一位名叫亚历山大。贝尔的青年发明家，他向马克·吐温推荐一种叫做电话的最新发明物，希望马克投资。如果贝尔的话属实，那么透过一条电线，就可以坐在家里和隔着五条街的人说话。马克·吐温不相信地摇头说道：“我也许是个傻瓜，但也不至于笨到相信透过一条电线就可以和距五条街之远的人说话，这是绝对不可能的事。”如果他当时花500元购买电话公司的股票，现在可能已涨价为数千万元了。但他并没有作这项投资，他把500元借给一位朋友，结果三天后那位朋友宣告破产。1893年，马克·吐温58岁时，他因为巨额的负债而陷于周转不灵的状态，而且当时美国全土的景气都非常不好，他自己的身体状况也相当差。如果他宣告破产，或许能够勉强卸除那些债务，但他不愿采行这种下下策，决心一分钱不少地还清这些债务。要还清债务除了继续写作之外，还得到世界各地演讲。他本来并不喜欢演讲，而且又体弱多病，但在这5年期间，他马不停蹄地到各地演讲以便还债，而他的每一场演讲都非常成功，再大的会场都容纳不了汹涌而至的听众，当然他也终于还清所有的债务。马克·吐温曾这么写道：“终于卸下所有的重担了，再也没有任何苦恼缠绕于心，这种感觉实在太棒了。我又开始能在工作中寻找到乐趣，其实现在工作已不算是工作了。”他在家庭生活方面远比财务方面幸运多了，在和日后成为其妻子的女性见面之前，他就已经对她的照片一见钟情。那是他乘船到圣地巴勒斯坦旅行时所发生的事，这次的旅行后来成为他的著作《红毛毯海外纪行》的题材。在可说是命运之日的那一天，马克·吐温到同船乘客查理。兰格登的船舱找他谈天，房间里有一张兰格登的妹妹——也就是美女奥莉薇。兰格登的照片，马克第一眼看到她，就认定她正是自己心目中的理想对象。在航海途中，他三番两次地到查理。兰格登的房间，以虔敬的眼光凝视着奥莉薇的照片，每多看一次，认为她是最理想女性的想法就愈发增强。经过两三个月，当马克·吐温回到纽约后，查理。兰格登邀请他，前往他家与他的家人共进晚餐，这是他第一次见到奥莉薇。晚年他曾回忆道：“从第一次见面的那一天开始到现在，奥莉薇的身影从未离开过我的脑子。”到该告别回家时，他实在舍不得就这样离开，于是暗地里拜托兰格登家的仆人，在马车的座椅动一番手脚，使他坐上去后会翻倒在地。当行李安置好，他也和主人握手道别之后，马车夫的马鞭一挥，就在马开始跑动的那一瞬间，座椅突然向后倾倒，马克·吐温果然如计划般地跌倒在地。他双眼紧闭，情况似乎相当严重，兰格登家的人赶快把他抱进屋里，让他躺在客房，此后的两星期间，他一直不曾下床。但事实上他丝毫没有受伤，当他从马车上摔下来时，充分发挥小时候在家乡所习得的技术，巧妙地保护自己的身体。可是他一直躺在床上，愉快地接受心上人奥莉薇的悉心照顾。当时奥莉薇是以“亲爱的”称呼他，他则叫奥莉薇“莉微”，这种称呼一直到34年后奥莉薇去世为止。奥莉薇把他写给她的情书视如珍宝，每年要到外地休养时，一定把这些情书放入银行保管。马克·吐温所写的底稿，奥莉薇每一张都看过，而且还为他修改。马克·吐温每晚临睡前，一定会把当天所写的底稿放在妻子的枕边，好让她在睡觉前看一遍。对于底稿中出现的粗俗语句，奥莉薇会一一地加以删除，她希望丈夫的作品是完美无瑕的。不论她如何修改，马克·吐温都是毫无异议地服从。马克·吐温非常怕自己的原稿遗失或忘记放在什么地方，所以他严禁女佣整理他的书桌，甚至在书桌旁边的地上画白线，不准女佣进入白线内。到了70岁，他认为活这年纪应该随心所欲地做些自己喜欢的事，于是订做了十几套白色西装和100条白色领带，全身所穿的都是白色。他甚至还有一整套的白色礼服。马克·吐温出生的1835年，是哈雷慧星出现的年代，而哈雷慧星是每隔76年才出现一次，他一直希望能活到哈雷慧星再现的时候，他果然实现这个愿望。1910年，他去世的那天晚上，哈雷慧星正在夜空中绽放着光芒。但他的另一个愿望却无法如愿以偿，也就是希望去世时，女儿丝姬能为他唱一首他最喜欢的苏格兰古民谣，但女儿却比他早一步离开人间。他请人在丝姬的墓碑刻上以下的四行诗，而对喜爱他的美国人民而言，这四行诗正适合于刻在马克·吐温的墓碑上。温暖的夏日阳光，温柔地照着此墓!温暖的南风，和煦地吹着此墓!碧绿的草茵轻轻地繁茂着，再见了，我心爱的孩子!再见!再见!〔补注——马克·吐温身为一个
塔吉克族的皮里克节是一个十分降隆重的节日。皮里克直译成汉文是“灯芯”或“灯”，应译为“灯节”。但是此节所用之灯，并非通常概念中的灯，而是将浸油的棉花缠在干草棍上做成的油烛；其用途也不是为了照明，而是为了避邪祈福、追祭亡灵，因此意译为“油烛节”更为合适。塔吉克人在接受伊斯兰教以前曾长期信仰拜火教。拜火教是一种十分古老的原始宗教，赞美、膜拜火，认为火是有灵魂的，是可以与之购通的，通过某种仪式，火就可以为人驱除灾祸、带来幸福。万物有灵就是多神论，这是伊斯兰教所坚决反对的。但是塔吉克人在接受了伊斯兰教以后，对火的崇拜依旧，只是用伊斯兰教的祈祷和诵经取代了原来的咒语，祭祀的时间也改成了伊斯兰教历。油烛节共过两天，第一天是“家里的皮里克”，第二天是“墓地皮里克”，时间在伊斯兰教历的八月十四、十五两天。 油烛节到来的第一天晚上，主妇要给家里人每人做两个油烛，为第二天到墓地上去准备一支油烛。 夜里，将做好的油烛插在一只盛满沙子的大盆中点燃，家里人围坐四周，家长挨个点名，以确保家人都在场；全家人对着油烛潜心祈祷，以求消灾降福。祈祷仪式结束后大家分食节日食物。 第二天，邻居新朋互相串门拜节，主人家会以点心招待。 既然是节日就少不了歌舞娱乐。走马舞和刁羊是常见的活动。 追悼仪式完毕，来同一个墓地上祭祀的人将带来的食物集中在一起，由德高望重者平均分配给在场的每一个人。 塔吉克人宰羊讲究将羊放在屋顶上宰杀，羊血要流在屋墙上。宰羊的时候，把羊血抹在小孩脸上。伊斯兰教认为血是动物灵魂寄居的地方，但是以动物血来驱邪，却又是万物有灵论的原始宗教遗风。 塔吉克人有在重大活动时以洒面粉避邪祈福的习俗，洒面粉者为一家中的女性长辈。面粉洒到屋墙上部，是表示邪祸在这座房屋里没有藏身之处；将面粉洒在人们的肩上，是祝愿他事事吉利。 下午日落时，大家聚在墓地上，点燃墓地油烛，一起怀念、赞美和祝福死去的亲人，并将食物祭献给死去的亲人。 “墓地皮里克”结束后，家家户户屋顶上燃起火把油烛，孩子们在户外生起篝火尽情嬉戏玩闹 。 各家各户为夜间举行的“墓地皮里克”准备食物 。
皮里克节对塔吉克族是非常重要的节日，也被称之为灯节，族人认为火是世间最为强大的东西，他们利用灯节向火祈福。
在皮里克节时。当地人会穿上传统服装围坐在一起，中间摆放上沙盘，沙盘中点上油灯。数量和家中人数一致。一家人就开始对油灯进行祷告。念诵经文，祈求家人平安幸福。
塔吉克族的节日盘点1.迄脱乞迪尔节 “迄脱乞迪尔”是塔吉克语音译，意为“清除烟尘”，是塔吉克人传统的民族节日。节期在每年（公历）3月，具体日期由该族宗教人士选定。节前家家户户都把家什搬到屋外，用面粉调浆在四壁上刷成美丽的花纹，以示吉祥、清洁。节日当天早晨，先由一小孩牵头牦牛进屋，给它喂些馕，在它身上撒些面粉，以此象征在新的一年里人畜两旺。在此之后，人才能进屋并将家什搬进屋。最后由一位德高望重的长者到各家祝福，人们互相拜访，互道祝福。女人们一般在自家门口迎客，并向客人左肩洒面粉以示吉祥。青年们唱歌跳舞，举行赛马、摔跤等各种体育活动。2.灯节塔吉克语音意合译。意为“点灯节”。塔吉克族传统节日。流行于新疆塔什库尔干地区。伊斯兰教历八月举行，历时两天。节前每家用干草作灯蕊。制成蜡烛。节日晚上全家团聚，在房中堆积沙土。家人按辈份依次将蜡烛插入沙土中，尔后在蜡烛前祈祷。节后每家门口点、点燃一灯，象征光明和幸福。次日晚，去家庭草地扫墓。由家长为亡故亲属各插三支蜡烛，然后共进晚餐，节日结束。塔吉克族信仰伊斯兰教，许村官的互动交流平台多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。巴罗提节(灯节)是塔吉克民族的节日，每年斋月前的一个月举行，共过两天。节日从第一天的晚上拉开帷幕。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。它是用一种高原上特有的“卡乌日”草草杆做芯，外面裹上棉花，扎成火把状，蘸上酥油或羊油制成。节日之夜，全家人围坐在炕上，炕中央摆放着一个沙盘，供插酥油灯之用。全家坐齐后，家长开始叫每个成员的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支酥油灯，表示兴旺和吉祥。接着，每个人要伸出双手在酥油灯前烤一下，然后祈祷，愿安拉保佑一年平安。仪式结束后，全家人在灯火前共进丰盛的晚餐。餐毕后，户户都要把棉花缠在“卡乌日”草上，扎成火把，并涂上酥油，绑在木杆上插到屋顶点着，使家家的屋顶上火光熊熊，耀人眼目。这种灯称之为“天灯”，据说可以招来吉祥，带来幸福。“天灯”点燃之后，全家人要肃立在屋前，仰望着“天灯”默默地祈祷，以求平安。与此同时，在自己的房门前还要点火堆驱鬼，孩子们围绕火堆高兴地观看和跳跃。这一夜家家户户火光通明，人们彻夜不眠，通宵达旦地娱乐，处处洋溢着节日的欢乐气氛。第二天，开始祭祖活动。人们来到墓地，先给每座坟墓点燃三到五支酥油灯，摆上油馕和熟羊肉等祭品，还要用麸皮、面粉、酥油等搅拌成“依德”，并把招魂灯插在盘子里，一家老小跪在坟前向亡灵祈祷，祈求祖先显灵保佑全家平安，消除灾难。仪式结束后，各家在墓地互相交换祭祀的食品，友好地围坐在一起进食，并互相祝贺节日。3.肖公巴哈尔节肖公巴哈尔节(春节)是塔吉克人最古老的传统节日，它的产生和形成可以追溯到久远的年代。节日当天的清晨，每家先让一名男孩牵头毛驴或一条牛进屋绕行一周，主人给驴喂块馕，在它背上撒些面，把驴牵出去。然后将挪在室外的所有物品搬回家中。接着，人们在众人推举的“肖公”率领一群人去各家拜年的首领)带领下，去各家拜年。各家还用面粉做成面牛、面羊和面犁等，喂给牲畜吃。直系亲属纷纷欢聚一堂。各村还举行赛马、刁羊、歌舞等活动。节期一般为两天。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。4.肉孜节塔吉克人也过肉孜节，但对这一节日却并不十分重视。塔吉克人也作肉孜节乃玛兹，也相互拜节，但却不封斋。在节日来临前，人们打扫室内外卫生，炸馓子，做点心，准备节日食品。一般在礼拜后，人们去墓地悼念亡故的亲人。节日期间人们准备了十分丰盛的食品，男女老幼身着节日盛装，走亲访友，互相祝贺，欢聚一堂。塔吉克人认为封斋是为了清洗罪过。对此有种种解释，但最重要的是：是否封斋，是伊斯兰教逊尼派与什叶派(主要是伊斯玛仪派)之间思想分歧之所在。关于此，塔吉克人中有许多伊斯玛仪派的说法，或许正是由于这一原因，塔吉克人不封斋，对肉孜节亦不甚重视。封斋塔吉克语意思是“封日”或“打发日子”，意即如何度过这一天和那40天。由此可见，塔吉克人是不愿意封斋的。5.古尔邦节古尔邦节是伊斯兰教的传统节日，信仰伊斯兰教的民族都隆重地欢度这一节日。塔吉克族过古尔邦节的习俗 与我国其他穆斯林民族有相同之处，亦有不同之处。相同之处为：古尔邦节起始的传说、节日时间、节日礼拜、用作牺牲之物的牛羊等。不同的是：他们是在自己传统习俗以及物质生活和精神生活的基础上来过这一节日的。塔吉克人在1年前就开始做古尔邦节的部分准备工作了，产羔时期，每户人家就挑选出黑眼睛、毛色纯白的羔羊做上标记，作为古尔邦节的牺牲之物。节日来临，宰杀这只羊之前，要将它的眼睛涂抹得很漂亮，然后将其抬上屋顶宰杀，宰杀后，要将羊血涂于孩子们的额头和面颊，以示吉祥。羊要整煮，然后将其原封不动地送往塔吉克人的宗教活动场所加玛艾提哈那(相当于清真寺)，交给有关人员。古尔邦乃玛兹之后，众人整齐地围坐在餐布周围，分食统一分配的羊肉，边吃边回顾一年内发生过的事，同时满怀喜悦地憧憬未来。食毕，祈祷之后，大家三五成群地去拜节。依照习惯，节日前，家家户户都把房子院落打扫整修一新，并赶制节日新装。妇女们要炸馓子，烤制油馕，制作各种糕点，购买各种糖果等食品，做过节的充分准备。节日期间姑娘媳妇不做针线活儿，不纺线。边远的山区一般没有加玛艾提哈那，牧民们在约定的地点聚齐，做古尔邦乃玛兹，同食作为牺牲的羊肉。古尔邦节的第二天，每家都要带上作为祭品的肉或饭食，前往墓地祭奠亡灵。6.皮里克节皮里克节也是独具塔吉克民族特色的节日，内容丰富多彩，十分隆重。由于此节恰好在回历的8月14—15日，因而又称“巴拉提节”。因为“皮里克”(直译为“灯蕊”或“灯”)为整个节日的中心内容，故又称之为“皮里克节”(可直译“灯节”)。皮里克节要过两天。第一天晚上为“家中皮里克”。先将浸过油的棉花缠在干草棍上，给家中的每个人做两支油烛，做好后将油烛插在一个盛满沙子的大盆内。夜间一家人围坐在插有油烛的大盆周围，主持人先做祈祷。而后呼唤每个人的名字，以知其是否在场。接着燃起油烛，诵读经文，祈求真主赐福，一家老小也都眼望油烛，相互祝福。仪式结束后，分食节日食物。翌日，人们相互拜年，夜间举行“墓地皮里克”仪式。各家各户都特意为亡故的亲人杀牲并准备好各种食物，以便在夜间携往墓地祭奠亲人。墓地皮里克点燃后，一家人蹲在地上祷告道：“祖先们，我们不会忘记你们对这一世界的贡献、不会忘记你们伟大的亡灵，安息吧，我们不会辜负你们的遗愿，愿你们的亡灵佑助我们！”而后，各家各户的人围坐在一起，共食带来的食物。从皮里克节的形成和内容来看，其实质在于赞美火、膜拜火、借火求福。很清楚，膜拜火、赞美火并非伊斯兰教的习俗，而是拜火教的核心思想之所在。在拜火教的圣典《阿维斯陀》中，火被神化为具有一系列社会内容的象征物。在伊斯兰教传入之前，塔吉克人信仰拜火教。伊斯兰教并不是原封不动地被接受的，而是经过与拜火教融合之后才逐渐被接受的。拜火教在塔吉克人中的遗存并非只有皮里克节，在生活的其他方面亦可见到，如遇到日食、月食之时，要燃起篝火；孩子呱呱坠地时，要在门槛上燃起烟火；牧民转场时，要在棚圈四周点起烟火；病人通过点烟火祈祷攘灾，在埋葬死者的当天晚上要在坟墓周围点灯。7.祖吾尔节“祖吾尔”在塔吉克语中为“引水”之意，这个节日属农事节日，反映了帕米尔高原的自然环境以及勤劳的塔吉克人与之相应的生产活动。塔吉克人所聚居的塔什库尔干地区气候寒冷，居民稀少，冬季山水冻结，春季来临，需要砸开冰块，引水入渠，开耕播种。但一户人家单独引水开耕绝不可能，须全村人一齐出动，祖吾尔节便是在这一现实基础上形成。每当节日临近，须做一些准备工作，随着春季的来临，要在主要渠道的冰面上撒土(撒土可加快冰融速度)并准备好各种工具，还要烤制3个节日大馕(一个留在家里，两个携往引水工地)。引水这天，全村人在米拉甫(水官)的带领下骑马到引水点，参加破冰修整渠道的劳动。引水入渠之后，人们聚在一起，共食带来的节日烤馕，小孩子们则相互撩水嬉闹。之后，人们共同祈祷，祈求风调雨顺，庄稼丰收。接着，人们举行隆重的叨羊、赛马等活动，庆祝引水节，这时，全村一片欢腾。节日过后便开始耕种。有一时期，这个节日被认为是挥霍浪费而被取消，实行责任制后，不但恢复了这一传统节日，还添加了一些新的内容，并且除去了部分与时代精神不相符合的内容。8.铁合木祖瓦斯提节“铁合木祖瓦斯提”为塔吉克语，意思是“播种”或“开始播种”，故又称“耕种节”。这一节日紧接引水节。时间是正式播种的第一天。过这一节日，各家农户先要烤馕，还要做一种叫做“代力亚”的饭(将大麦碾碎煮熟和压碎的干酪混合在一起做成的一种饭)。邻里相互拜节，当前来拜节的人出门时，妇女跟随其后出来洒水，以祈求丰收。还将喂牛的面团(饲料)捏成耕牛及犁具形状喂牛，然后象征性地在口袋装点种子，请富有农作经验的老农向地里撒种。撒种时还要烧点烟。，一人撒种时，其余人都将衣襟宽宽地撩起，让种子落进怀内，并要将这种子带回去。然后请一位有福气的老婆婆坐于地中间，一个人象征性地围绕她转圈并翻挖土地，而后，人们相互分发剩在口袋里的种子。耕种期间，整个村子充满了互助协作的气氛，人际关系非常融洽。塔吉克族传统节日迄脱乞迪尔节“迄脱乞迪尔”是塔吉克语音译，意为“清除烟尘”，是塔吉克人传统的民族节日。节期在每年（公历）3月，具体日期由该族宗教人士选定。节前家家户户都把家什搬到屋外，用面粉调浆在四壁上刷成美丽的花纹，以示吉祥、清洁。节日当天早晨，先由一小孩牵头牦牛进屋，给它喂些馕，在它身上撒些面粉，以此象征在新的一年里人畜两旺。在此之后，人才能进屋并将家什搬进屋。最后由一位德高望重的长者到各家祝福，人们互相拜访，互道祝福。女人们一般在自家门口迎客，并向客人左肩洒面粉以示吉祥。青年们唱歌跳舞，举行赛马、摔跤等各种体育活动。灯节节期在伊斯兰教历巴罗提月(即四月)的头两天。节日前夕，家家户户用一种名叫“卡乌热”的草的茎做芯，外面裹上棉花，放在羊油中浸泡制成许多羊油烛。节日的第一天晚上，全家人围坐一圈，在屋中放一小堆沙土，家长按辈分、年龄逐一叫家人的名字，被叫到的人点两支羊油烛插入沙土中，最后全家共同祈祷真主赐福。天黑后每家还在自家房顶上点一支大羊油烛，以此象征光明、幸福。第二天全家带上羊油烛和食物到家族墓地扫墓，家长给每个亡故的人坟上点两支羊油烛并念经祈祷，随后在此进餐，灯节仪式才告结束。肖公巴哈尔节塔吉克人最古老的传统节日，它的产生和形成可以追溯到久远的年代。节日当天的清晨，每家先让一名男孩牵头毛驴或一条牛进屋绕行一周，主人给驴喂块馕，在它背上撒些面，把驴牵出去。然后将挪在室外的所有物品搬回家中。接着，人们在众人推举的“肖公”率领一群人去各家拜年的首领)带领下，去各家拜年。各家还用面粉做成面牛、面羊和面犁等，喂给牲畜吃。直系亲属纷纷欢聚一堂。各村还举行赛马、刁羊、歌舞等活动。节期一般为两天。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。推荐阅读：哈尼族有什么传统节日塔吉克族节日习俗肖公巴哈尔节(春节)是塔吉克人最古老的传统节日，它的产生和形成可以追溯到久远的年代。节日当天的清晨，每家先让一名男孩牵头毛驴或一条牛进屋绕行一周，主人给驴喂块馕，在它背上撒些面，把驴牵出去。然后将挪在室外的所有物品搬回家中。接着，人们在众人推举的“肖公”率领一群人去各家拜年的首领)带领下，去各家拜年。各家还用面粉做成面牛、面羊和面犁等，喂给牲畜吃。直系亲属纷纷欢聚一堂。各村还举行赛马、刁羊、歌舞等活动。节期一般为两天。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。塔吉克族一年之中最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行
百万英镑》是马克·吐温的一篇有名的小说，描绘了美国的一个小办事员出海游玩，迷失方向后，幸遇救，随船来到英国伦敦。他身无分文，举目无亲，两个富有的兄弟给了他一张一百万镑的钞票，并以他在三十天内凭这张百万英镑的钞票能否活下去而打赌。在小说的结尾，小人物不仅活过了三十天，并且利用这张百万英镑发了一笔财，还获得了一位小姐的芳心。小说通过小办事员的种种“历险”嘲弄了金钱在资产阶级社会叱咤风云、呼风唤雨的作用。 作者用漫画笔法勾勒了不同人物在“百万英镑”面前的种种丑态，幽默滑稽，趣味横生，就如同一幅世态讽刺画，令人忍俊不禁。
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马克吐温著的短篇小说《百万英镑》是一部很好的作品。文章对“金钱就是一切”“金钱是万能的”的想法进行了讽刺，揭穿了资本主义社会的丑恶面容。 《百万英镑》是讲一个贫穷、诚实的人，也就是这个故事的主人公收到了一对兄弟的信，信里面送给了他一百万英镑。原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷、诚实的人收到天上掉下的一百万英镑，他会有怎样的结果？哥哥认为他会饿死，因为他无法证明这些钱是他自己的，会受到别人的怀疑，连银行都不会让他存钱。弟弟则认为他会过得很好，于是他们兄弟俩将一百万英镑的支票借给了这个贫穷的人，并出国呆了三十天。没想到在这段时间内，人们对这位突然暴富的罕见富翁，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息，最后还从两兄弟那儿得到了一份很好的工作。过着非常非常幸福的生活。 看到这儿，我很羡慕这位如此“幸运”的主人公，但同时我又想：人们之所以讨好他，不就是因为当时人们太看重金钱了吗？拜金主义是可耻的，不劳而获更不应该！金钱不是万能的，世界上还有许多比金钱更重要的东西……克.吐温的作品 《百万英镑》 《百万英镑》根据美国著名小说家马克・吐温的同名小说改编。讲述了一张美国穷小子亨利・亚当斯在伦敦的一次奇遇。伦敦的两位富翁打赌，把一张无法兑现的百万钞票借给亨利，看他在一个月内如何收场。一个月的期限到了，亨利不仅没有饿死或被捕，反倒成了富翁，并且赢得了一位漂亮小姐的爱情。影片以其略带夸张的艺术手法再现大师小说中讽刺与幽默，揭露了20世经初英国社会的拜金主义。 马克·吐温生于1835年11月30日，原名塞缪尔·朗荷恩·克莱门斯，父亲虽是一名法官，但收入微薄，因此在逝世后，12岁的马克·吐温就不得不辍学，开始独立谋生。他到处流浪，做过送报人、排字工人、学徒工、密西西比河上的水手、舵手。在密西西比河上，水手们有一个行业术语：马克·吐温。后来他从事文学创作，就以此为笔名。 马克·吐温40年的创作生涯，写出了10多部长篇小说、几十部短篇小说及其他体裁的大量作品，其中著名的有短篇小说《竞选州长》、《哥尔斯密的朋友再度出洋》和《百万英镑》等，长篇小说《镀金时代》、《汤姆·索亚历险记》、《王子与贫儿》和《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》等。《哈克贝利·费恩历险记》则是他的最优秀的作品，曾被美国小说家海明威誉为是“第一部”真正的“美国文学”。 1900年以后发表许多时评，其中有抨击帝国主义及其工具传教士而颂扬中国义和团运动的《给在黑暗中的人》，揭露沙俄侵略行径的《沙皇的独白》等。晚年重要著作是由他口授、由他的秘书笔录的《自传》。1910年4月21日逝世。鲁迅曾为他的《夏娃日记》中文译本作序，给以肯定的评价。 马克·吐温病逝于1910年4月21日，他是美国文坛上的一位不朽的现实主义作家，他的优秀作品已成为美国文学和世界文学中的珍品。
马克·吐温（1835-1910）是美国幽默大师、大小说家。无论从其作品的地道的“美国味”来看，还是以幽默所达到的艺术高度而论，他都是一位代表美国的伟大作家。海明威曾以这样一句话概述他的地位：“（马克·吐温的）《哈克贝利·芬历险记》是我们的文学的最佳典范，所有的美国作品都源于此，可以说是前无古人，后无来者。”其代表作有《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·芬历险记》《镀金时代》《败坏了哈德莱堡的人》《百万英磅》《王子和贫儿》等。1867年1月，马克·吐温从旧金山来到了纽约，从此开始了他的写作生涯。在《加利福尼亚人》报的编辑查尔斯·韦布的帮助下，他的第一部短篇小说集《卡拉弗勒斯县著名的跳蛙及其他小品》正式出版，由美国新闻公司发行。接着，他又随“资格城游览号”出海航行。回来后，他与美国出版公司订立了写一本以描写那次游览为内容的《傻子国外旅行记》一书的出版合同。1869年8月，按照西部幽默作品的传统写出来的《傻子国外旅行记》一书正式出版，并在社会上引起了一定反响，很多出版公司纷纷向他提供优厚的条件。 1874年，马克·吐温与查尔斯·达德莱·华纳合作写出了典型幽默长篇小说《镀金时代》。这部小说通过揭露美国政府机关的贪污腐化和资产阶级事业家的卑鄙无耻，为我们提供了美国社会生活的生动画卷。1876年，马克·吐温又写出了长篇儿童惊险小说《汤姆·索亚历险记》。小说通过没有受到教育、被人歧视的孤儿历经惊险变成富翁的过程，有力地讽刺了美国社会的庸俗、虚伪及反动的教育制度。马克·吐温这个时期的作品，不仅辛辣地讽刺了美国资本主义的政治生活，其批判的矛头同时也指向了封建专制制度和教会。他的以英国为背景的小说《王子与贫儿》（1881年）和以6世纪亚瑟王朝为背景的《在亚瑟王朝里的康涅狄克州美国人》（1889年）就是其代表作。马克·吐温最优秀的作品还是1884年发表的《哈克贝利·费恩历险记》。这部作品是他现实主义创作中的一座高峰。小说通过黑人吉姆出逃的故事，痛斥了蓄奴主种族歧视的残暴，间接地颂扬了黑人反对种族歧视，争取自由的斗争。这部作品被人们认为是马克·吐温作品中思想性最强、艺术性最高的一部。美国著名小说家海明威曾称颂这部小说是“第一部”真正的“美国文学”。 1893年，美国又一次发生经济危机。许多工厂关门，银行倒闭，城乡劳动群众大批被资本家解雇。马克·吐温经营的韦伯斯特出版公司也因亏本面临倒闭，债主们的逼债迫使马克·吐温于1895年7月15日开始了环球演讲旅行，以偿还债务。旅行途中，马克·吐温写出了《赤道旅行记》（1897年）一书。在旅行中，由于他耳闻目睹了帝国主义在亚洲、非洲殖民地的罪恶行径及当地人民的痛苦生活，因此，回国后他的反帝立场更加坚定。他公开声明自己是一位“反帝国主义者”。这个时期，他的公开谈话、演讲及所写的短篇小说有：旨在批判美国社会种族歧视的《傻瓜威尔威》（1893年）和反对资产阶级的虚假和伪善的《败坏了赫德莱堡的人》（1900年）及连同他的控诉帝国主义、殖民主义罪行的反帝政论小品《给坐在黑暗中的人》（1901年）、《使用私刑的合众国》（1901年）等作品都更加深入地触及到社会生活的本质，表现了美国人民的抗议和意志。因此被称为“美国社会的镜子”。
选题时的注意事项：第一步，在写语言与文化专题的论文时,应首先结合自己的兴趣参考一下自己院校提供的毕业论文选题,从中可以得到一些启发。同时应主动征求导师的意见,导师一般有较丰富的研究经验和较高的。此外也可咨询以前的毕业生以获得一些宝贵的经验;第二步,要结合实际。学生应依据自身的专业水平、 研究能力、写作水平来选择合适的写作内容。当然也应考虑到时间限制、资料是否全面等因素。[5]切忌选取过于专业的内容。有的学生选取美国的外交政策、黑人的音乐文化、经济的全球化作为自己的写作内容,因为内容过于专业,自己对于这些领域的认识不够深刻,往往写出来的文章多是一些简单的介绍,很少有自己的分析和看法。应按照《英语教学大纲》的要求,在一些“社会文化课程”和“相关专业知识课程” 如英美国家概况、中西方文化等范围内选题。英语专业语言与文化方向论文参考题目： 1. 美国南方文化管窥——《献给爱米丽的玫瑰》个案分析 2. 从《麦田的守望者》看反正统文化的源起 3. 试析莫里森作品中的黑人传统文化——以《最蓝的眼睛》为例 4. 边缘人群话语权——《喜福会》中的少数族裔文化元素 5. 边缘人群话语权——《喜福会》中的女性视角 6. 《老人与海》：人与自然的关系演变 7. 论《了不起的盖茨比》掀起的美国梦 8. 外语课堂教学的中西方语境差异 9. 从构词法看中西方思维模式异同 10. 美国黑人英语的社会文化体现 11. 英语习语背后的西方文化支撑 12. 外来语对中国青年的行为方式影响研究 13. 从“门”的发展看语言与社会文化的互动性 14. 黑色幽默效果中的文化因素 15. 从历史文化的发展看某个英语词或短语的语义演变 16. 浅析马克吐温的艺术风格 17. 《看不见的人》中看得见的种族歧视 18. 《傲慢与偏见》中的婚姻观一览 19. 影响言语交际的中西价值观对比 20. 《红字》中人物名称及其渊源探析 21. 论海明威的反战思想 22. 论弗吉尼亚伍尔夫的女权主义思想 23. 析含蓄行为模式在言语交际中的误导作用 24. 中西文化差异如何决定英语教学中的文化导入 25. 南北战争对美国文学创作的趋向性指导 26. 评英语学习过程中的非言语交际要素 27. 外化与内化——从文化角度考虑唐诗翻译 28. 小议香港英语中的殖民时期痕迹 29. 中英电影名称体现的不同文化背景 30. 网络时代的造词运动31.美国人的海洋情节 从大白鲸中看
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语言学论文有很多，这里学术堂整理了十五个好写的语言学论文题目：1. On English Euphemism谈谈英语委婉语2. Metaphor in English Euphemism 隐喻在英语委婉语中的应用3. The Relationship between Taboo and Euphemism and Their Respective Uses浅谈禁忌语和委婉语之关系及各自用途4. A Survey of Euphemism in English and Chinese对英语和汉语中的委婉表达法之研究5. A Comparative Study of English and Chinese Euphemistic Terms of Death英汉有关“死亡”的委婉语的对比研究6. A Contrast Study of Courtesy Language in English and Chinese英汉委婉语的语用对比研究7. The Phenomena of Ambiguity in English英语中的模糊语现象8. Noun-verb Conversion in Contemporary English现代英语中名词转化为动词的现象9. Onomatopoeia in English and Chinese Nursery Rhymes英汉语儿歌中的拟声词10. Syntactic Functions of Prepositional Phrases前置短语的句法功能11. Various Circumstances under Which Inversion is Used and its Comparison with Chinese 运用倒装的多种情形及其与汉语的比较12. The Analysis of “Up” and “Down” in English and Chinese分析Up和Down在英语和汉语中的用法13. The Comparison between English and Chinese Conjunctions 英汉连词对比14. Difference between Attributive in Chinese and English and How to Translate English Attributive Clauses英汉定语比较与定语从句翻译15. A Tentative Study of Post-posed Adjectives后置形容词初探
关于论文的选题我最常做的就是看这类的论文书（现代语言学），之后总结分析别人的题目，结合自己的论文来构思