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身边有哪些被文化入侵的例子？中国向世界输出了很多中国文化，比如象棋，孔子，唐装等，同样的，世界也向中国输入了很多他们的文化，同样影响着中国。下面就来盘点10个输入的外国文化，看看哪些文化还在影响着你的生活。1、育儿文化中国自古以来都是慈母多败儿，棍棒出孝子（严父出孝子），成才的孩子少不了父亲的严厉管教和母亲的适度宠爱。这个道理已经不被大多数的家庭接受，主要有两个原因，第一是八十年代后期的的独生子女政策，一家只有一个孩子，宠着还来不及，谁还舍得打，再次就是外国的文化输入的影响，在外国尤其是西方的很多文化中，对孩子要以鼓励为主，说教为辅，严格禁止打孩子，骂孩子的。现在这种育儿文化已经占据了上风，深刻影响着年轻父母们。2、圣诞节、万圣节和愚人节等广大西方节日为主及其衍生出来的相关文化；自古以来，中国都有自己独有的节日，端午、清明、中秋等等，现在依然是非常重要的节日，但对年轻人来说，越来越多的年轻人喜爱西方的一些节日，比如圣诞节、万圣节、愚人节等。可以说，年轻人里对外国输入的西方节日更钟爱一些，而中老年人还是对国内的传统节日更喜爱。3、肯德基、麦当劳、汉堡王、必胜客等快餐文化；这种餐饮文化已经深入影响了各个阶层，汉堡、三明治、热狗、牛排、芝士等西餐；薯片、爆米花、棉花糖、彩虹豆、口香糖等零食，可口可乐、咖啡、红酒和鸡尾酒为主的洋酒、鲜榨果汁等饮品，可以说上到99下到刚会走，对这些都有些喜爱。当然中国传统的饮品和中餐也影响着世界，尤其是中国的白开水，也开始进军世界。4、“星期”这个时间单位可以说在民国之前，中国是没有星期这个概念的，中国古代的官员，除了家里有事，每月初一、十五只休息两天，重要节日休息一两天，其他真没什么假日，更别提其他阶层了，可以说是全年无休。自从星期概念引入之后，又有了早九晚五、周六日节假日，黄金周等休息日，为打工一族确实带来了很多福利。5、结婚中国很多地方还是延续中国传统的结婚风俗，一拜天地二拜高堂夫妻对拜，但更多的地方越来越多的环节都开始模仿西方的习俗，男人向女人求婚要手捧鲜花单膝跪地，结婚现场新郎穿西装新娘披婚纱，婚礼主持人说的那套台词也几乎就是外国电影里面的桥段，更重要的，中国人结婚喜欢大红，可西方的婚礼却以白色为主，婚纱、婚戒、钻石等，都有越来越多的西方元素。6、二次元，动漫等这个文化来自日本，谁能想到，中国在动漫界最有影响力的时候，居然是20世纪50-60年代，那时候的水墨画、剪纸文化，葫芦娃，小蝌蚪找妈妈，日本的动漫冲击了世界，不仅影响着中国，也影响了全世界，同时带来的二次元、森系、四次元、卡通、中二等文化。当然这些都是小众文化。7、健身文化穷文富武，中国人是不健身的，吃都吃不饱，哪有时间健身啊，吃饱的都在练武，不管是铁砂掌还是五行拳，反正没有闲着没事举杠铃的，随着西方健身文化的输入，以及生活水平的提高，越来越多的人加入了健身行列，不是在跳广场舞或者打太极，而是去健身房跑步举杠铃。同时跆拳道、瑜伽、健美操等也开始进入了大众视野，越来越多的学习班就是证据。8、美剧、R&B和Hip-Hop为代表的POP、DISCO、KTV、街舞等娱乐文化这个文化是从互联网的兴起而发展起来，从刚开始的DISCO、KTV、霹雳舞，到R&B和Hip-Hop，再到美剧、英剧，好莱坞等文娱产品，影响了越来越多的年轻人。中国的僵尸没有走出世界，可西方的吸血鬼、丧尸却充斥着中国的荧屏。9、星座、卡牌等占卜文化中国自古也有占卜，乾坤八卦，周易风水，梅花易数，都是非常高深的占卜文化，可能也许，也许可能是因为太深奥了，学习起来毕竟困难，给了西方这种简易的占卜文化入侵的空间，星座，卡牌等占卜文化迅速占领了年轻人的思维，而中国占卜文化只在中国南方以及东南亚的一些地方受到欢迎。10、牛仔、机车夹克、喇叭裤等服饰文化；中山装是中国服饰文化的最后的堡垒，可依然被攻克了，从牛仔到喇叭口，从超短裙到超短裤，从沙滩裤到丁字裤，中国的服饰文化好像已经真的没有了，中国服饰都成为了历史。
有人说，对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。下文是关于文化自信的作文素材，快来积累素材吧！
1.文运同国运相牵，文脉同国脉相连。
2.文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
3.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
4.中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
5.“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
6.让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀。
7.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
8.优秀传统文化是一个国家发展的根本，是一个民族的身份标签，丢失了它，就割断了精神命脉，丧失了精神家园。
9.对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。
10.现如今，全世界各种文化相互激荡，不同文明相互交融，文化力量在国际竞争中的地位进一步凸显。而拥有独特魅力的中国优秀传统文化，是我们讲好中国故事的绝佳素材，是中国在世界舞台上的亮丽名片，是中华民族屹立于世界民族之林的深厚软实力。
1.全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。
2.李子柒，90后美食视频播主，当今中国第一“网红”。李子柒在海外的人气比在国内还高，从她沾满烟火气的田园生活中，西方人体会到了古老东方文化的美妙，并为之深深折服。央视称赞她“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”李子柒的海外爆红不仅增强了我们的文化自信，而且也让我们认清了一个道理：融入生活的文化更能打动人。让世界了解中华文化，让中华文化走向世界，李子柒这样的“网红”越多越好！
3.《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。
4.大化、明治、昭和……日本历史上的247个年号，全部出自中国典籍。其于2019年公布的最新年号“令和”，虽然出自日本古籍，但其原文“初春令月，气淑风和。”仍然是无法否认的中华文化。这件小事再次证明了一个事实：我们的民族基因并不比别人差，我们的璀灿文明曾经被异邦学习，甚至传承至今。只要选择正确的道路，别人能做到的中国人都能做到，甚至能做得更好。
5.前故宫博物院院长单霁翔有一个发现：中国的故宫博物院、美国的大都会博物馆、俄罗斯的冬宫、英国的大英博物馆、法国的卢浮宫，这是世界五大博物馆。而中、美、俄、英、法是联合国安理会的五大常任理事国。这件事告诉我们一个道理，没有一个伟大的博物馆，就不能成为联合国常任理事国。更进一步来说，没有强大的文化，就成不了强大的国家！
很多时候，文化入侵是在不知不觉中发生的。
简单说一件事可以让人警醒，黄色在我们中国其实是很高贵的颜色，最早的尊贵称号“黄帝”“黄河”让人无法忘记，到后来的国家最高领导机构都有黄色参与，皇帝的龙袍是黄色的，皇宫主要以黄色为主色调。
可是到了近代，由于西方低俗文化传播，黄色已经被涂抹得面目全非，变成色情垃圾文化代名词。
西方文化入侵现象已经非常严重了，中国传统文化已所剩无几——以下是种种表现：1，结婚穿白婚纱和西服（中国传承文化以红色代表“囍”事，以黑白代表“丧”事）2，重视情人节，圣诞节（有些甚至过圣诞节比春节还隆重）等等西方节日，忽略传统节日3，重视“星座”（西方舶来品），而忽略传承文化中“生辰八字”，生肖属相等等4，听音乐以DJ，舞曲，钢琴曲，等等为荣……听戏曲，中国古典音乐等就被认为“异类”5，审美“西化”，传统服饰被“土气”逐渐没落，“洋气”时尚的服饰万众追捧……6，教科书，越来越多颂扬“外国人”美好品德正面形象的典故，中国人反而好多负面形象……7，以出国发展“留学”等为荣，好像出去就镀一层金了，甚至国内的外国学生也种种特权！8，“英语”作为高考必考项目，进入大学后，甚至“语文”没了，“英语”仍 是必修课9，饮食习惯西化，以吃汉堡，半生不熟的“牛排”喝红酒为“品质生活”标准，中餐被当没档次！太多太多了，痛心疾首……——————————————————————————————————————然后结果是我们文化不自信现象越来越严重，衣食住行以“进口”为荣……婚丧嫁娶向“西式礼仪”靠拢……诗书礼乐早已被西方文化占领……甚至女生择偶也以找外国男友为荣（附注：甚至有人说过嫁给外国人就是净化基因之类的话，由此可见文化被侵略有多严重……）……呜呼哀哉，中华“传统文化”，也就是中国人的“灵魂”，已所剩无几……
文化是每一个国家、民族的根基；文化支撑着每一个国人的信仰与意志；文化是一个民族坚硬的脊梁；有一种破坏叫掠夺；有一种残暴叫杀戮；但这些手段并不能压断一个坚强不屈之民族的脊梁，于是侵略者就在思考如何摧毁一个国家的根基——文化，一种新的侵略手段出现了——文化侵略。抗日战争，伪满洲囯地区全部实行“日式教育”：不学中文，中文课程改为日文课程。学习日本饮食、美术、音乐方面的文化，在幼小孩子的心灵中强行灌输日本文化，妄图使中国孩子仇恨中国人，反倒欢迎日本侵略者，建立所谓的“大东亚共荣圈”成为完全的汉奸走狗。文化的侵略不止停留在：侵略“上，更近一步到了掠夺。日本侵华战争期间，日本人成箱、成批地盗运中华之国宝，抗日战争之中，我国丢失、消失国宝数以千件，苦于无证可查，被日本人掠夺走的国宝无法得到归还，国人只能望而兴叹了！而今，日本在流行的动漫上下手，让其动漫快速进入中国，填充中国动漫市场的空缺，在潜移默化中将日本文化移植到中国孩子的脑海中，如：《奥特曼》、《哆啦a梦》、《樱桃小丸子》等，虽然近年来也由国产动画占领了大部分市场，但是也有模仿日本动画片的痕迹，希望我们的动漫能创新，走出动漫的无剧情及幼稚的怪圈。纮对外来文化，我们也不能一味的抵制，而是要采取“取其精华，弃其糟粕！“的态度，要将其精华为我所用。使之与中华传统文化有机的融合，这才是海纳百川的中华民族文化的灵魂所在。随着我国综合国力的上升，中国在和平中崛起，我们的文化精华也在西方等国家大量传播，如：《孙子兵法》《毛泽东选集》和大量传统及现代文学着作等，在西方国家也有越来越多的孔子学院建立，更多人愿意学习中文，在全世界极大的弘杨了中华文华。文化是一个国家的脊梁，那就让我们挺直坚硬不屈的中华脊梁。
人类学家墨菲说过："文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要"取某精华，去其糟粕"，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看"送来"。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，"它将以自己的面貌改变整个世间。"它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的"硬权力"作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一"软权力"的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？ 当我们走在街上，满目亚历山大、华盛顿；当我们拿起电话，曾那么熟知的朋友变成ALLEN、MEIL-ISA；当我们的孩子告诉你广场就是大厦、奥特曼才是英雄，这一切的一切并不是幻想中的未来，而是历历在目的现实。此时此刻，对方同学还能够心安理得地告诉我们外来文化对民族文化的发展利大于弊吗?夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。综上所述，我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。谢谢大家！ 外来文化本身有优劣之分，问题是为什么外来文化的优点就是民族文化的对症良方，而中外的缺点加在一起就会负负得正呢？我想再一次提醒对方二辩，钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。（掌声）在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗？第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？第三，是要看外来文化是否有利于维护本民族的社会稳定。如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么"皮之不存，毛将焉附"，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？最后，我要请大家想一下，今天我们为什么要讨论这个辩题。在后冷战时期的今天，我们中华民族文化面对的是一种怎样的外来文化。如果说。脱离了具体的语境来空谈外来文化的利与弊的话，那还是不是。'跨世纪的思考"这个主题的初衷呢？马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界已经左右了资本主义生活，而西方强势民族文化本身也已经充满了资本主义的商业精神。在跨国资本的支持下，它们通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生了路径依赖，最终完全依附于它。我再一次请问，文化殖民难道是利大于弊？综上所述，究竟是利多、弊多、何去何从，还请对方辩友三思而后言之啊！ 高兴对方辩友还是用了我们民族文化的结晶《现代汉语词典》来解释“文化”这一词，我还担心您会用在您眼里无比优秀的外来文化《大英词典》或是别的什么词典来解释呢，可恐怕解释还漏了一点，文化是特指精神财富的！ 对方一辩刚才告诉我们要“取其精华，去其糟粕。”这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这可是偷换命题哦~ 外来文化在鲁迅看来无外乎两种，哪来的和送来的。我们先看拿来的，外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐，能够克服民族间差异，让我们吸收运用的更是少之又少。接着再看送来的，它送来的只是鲜花和面包吗？不！历史证明那不过是对民族文化进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小的民族认同新的主子。 一个民族的发展不能独立的发展，这点我们同意。但我们应该注重吸收的是外来文明而不是外来文化，回顾历史，面对先进民族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，而贝宁沧海古国消失了，“故国不堪回首月明中”，利在何处？面对落后民族的文化破坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得“白云千载空悠悠”，利又在何处？面对同等民族的文化移植，传统文化哪里去了？佛教传入后竟自喻为月亮，而将儒道两家比作众星陪衬，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”我再问，利在何处？ 接下来让我们环顾现实，阿以为何战争？说明民族性超越了地域国界。英美为何摩擦？说明民族性超越了种族渊源。任何一个具有清醒意识的民族都应该认识到，文化才是自己安身立命的根本。 当我们走在街上，满目亚历山大华盛顿；当我们的孩子告诉你广场就是大厦，奥特曼才是英雄，这一切不是幻想中的未来，而是历历在目的现实。此时此刻，对方辩友还能心安理得的告诉我们外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？ “天行健，君子以自强不息。”只有我们立足于本民族的文化精神，一定能走出中华民族的富强之路
过圣诞节的越来越多，好好过春节的越来越少，知道是情人节的越来越多，知道七夕的越来越少，知道圣诞老人的越来越多，知道老子孔子的越来越少，知道rock,rap去不知道啥事京剧，越剧、、会用刀叉，去那不好筷子、、、传统文化面临无人继承的尴尬境地
在当今改革开放的中国,如何正确对待 传统文化和外来文化,需要面对事实进行理 性思考,作出选择,避免陷入类似第一推动力 的思维误区。传统文化成为思考的问题对 象是因为现实中面临着社会道德重建的问 题。回到传统既无可能也无必要。传统既 不是负担,也不必固守不变,而是应当作可供 开发的文化资源。不能因传统而作茧自缚, 也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西 方文明正逐步地融入我们的传统中,这正是 当代历史的启示。社会历史的发展是在具 体的社会历史环境中发展,进行不同文明的 充分对话是作出正确选择的前提。普世价 值这一概念具有预设性,只是理论的抽象,社 会发展的现实路径总是在各种可能性中得 到选择。面对当代世界各文明之间的冲突, 中华民族要有充分的自信,结合现实国情进 行自我确证,以开放的胸襟完成社会道德重 建。……
我在宿舍里已经生活了一年多了，在这儿有高兴的时候，也有伤心的时候，更有难忘的时候。下面我给大家讲一下吧！那是一个星期天的下午，我来到宿舍里看到小黑板上公布了上星期的卫生成绩。我们宿舍的卫生成绩从来都不好的，我本想不去看，但是又一想，我们宿舍里除了我以外，别人从来都不去看，所以我还是耐着性子去看了。“啊！”我不禁叫了一声。我们宿舍的这次卫生成绩竟然是满分，我心里又惊又喜，高兴极了，蹦蹦跳跳地来到宿舍里，把这个好消息，告诉了我的同伴们，但是他们都不信，以为我在开玩笑，无论我怎么说他们都不信，真是“有口难辩”，我只好让其中的一个人去看看，过了一会儿，那个人高高兴兴地回来了，我们在宿舍里高兴地蹦来蹦去，大喊大叫，简直象群疯子。在宿舍里不仅有高兴的事，也有伤心的事。每到星期五，我们宿舍里都要进行大扫除，有一次，我们大家在打扫卫生，还干得起劲，瞧！擦玻璃的，扫地的，擦桌子的……突然郭大龙一不小心把擦桌子的水洒在了王光如的鞋上，这可不得了了。他们俩平时就不大对头，王光如又是个“唯恐天下不乱”，处处斤斤计较的人，气氛顿时紧张起来，眼看就要发生一场“腥风血雨”了。“你不长眼吗？”随着王光如的骂声，大家都不约而同的停了下来，眼睛注视着他们两个人。“我又不是故意的，干嘛骂的这么凶。”郭大龙反驳道。……他们吵个不停，真是“公说公有理，婆说婆有理。”突然，他们两个不吵了，紧握双拳，怒视着对方。“不好！”随着这声叫喊，大家才回过神来，抓紧去拉仗，但还是晚了，他们已经打成了一团。他们由于打的太猛了，我们拉仗的时候还是挨了几拳。最后管理员来了，才制止了这场风波。一连好几天他们都没有说话，大家也都不高兴。我们的宿舍生活就是这样的，有喜也有忧。
侵犯隐私的作文800字（精选6篇）
在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我帮大家整理的侵犯隐私的作文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
不该看的就别看，许多的东西，一旦因为好奇心的诱使，可能会侵犯到别人隐私权，还有可能要负法律上的责任，就像偷看别人的日记，有些过份的人还偷看别人的隐私，根本就不懂得尊重别人的权益。
在有些家庭里，父母经常没有经过小孩的同意，就会看他们的手机短信、翻人家的信、看别人的日记，虽然这没有侵犯我们隐私权，不懂非礼勿视的道理吗?这可是最基本的人权尊重，更何况，难道没听说过“好奇心可以杀死一只猫”这句俗话吗?
就像许多恐怖片一样许多的主角往往都是因为好奇心作祟，导致了许多惨烈的后果，有一部这样的电影，一个杀人犯将自己杀人的过放到网络上，明明不关自己的事，却有许多网友点及观看，造成一位小孩的阴影。
所以，这就告诉我们，不要乱看东西，为了满足自己的好奇，却可能残害了许多的人。
在生活中每个人都有自己的密秘，这在法律上称为个人隐私。如自己的私人日记、电话号码、照相薄都是个人隐私。
现在手机己经成了我们不可缺少的物品，事事都须要手机，连路边卖糖葫芦的小摊都用微信支付宝，但这也使盗取个人隐私的人方便了许多。
如果你下载了一些支付软件，你的手机肯定会天天弹出一些‘你中奖了’之类的广告，只要你点进去，就会让你下载软件，在里面领取几元钱的小红包。在你正为‘赚到钱’而高兴时，你的个人隐私就子无声无息地盗走了。
法律对儿童的个人隐私也非常重视。父母未经允许观看孩子的私人日记也是侵犯个人隐私的一种行为。但个人隐私也不是孩子作弊的子护身罩。哈佛大学应该人人都知道，不妨看看他们对作弊学生的处罚。该校曾有125名学生合作作弊，哈佛大学宣布，勒令60名参与考试作弊的学生休学，剩下涉嫌作弊的65名学生一半留校察看，另一半得到赦免。而我们中国的学校对于学生的犯错，似乎只是强调一个‘宽容’。不久前，山东大学勒令一些"打酱油"的学生退学，竟然也招致一片骂声。至于中小学校园当中，惩罚学生更是成了学校与老师不敢涉足的雷区。
在生活中，你小小的举动就可能是自己的个人隐私暴露。例如你的快递箱上有着你的电话号码和地址，还有你的真实姓名，如果你将这些信息一起丢入垃圾桶，就很有可能使自己的个人隐私暴露。应该把快递箱上有人你个人信息的贴纸给撕下来，再将箱子扔掉，这小小的举动也是保护自己隐私的行为。
看到这里，你是不是经犯了这些小错误。现在改还来得及，不然以后后悔就来不及了。
“到哪里去了？这么晚回来！”一回家，劈头盖脑就听见这句话。“我中午不是说了吗，下午我要扫地，会晚点回来。”我不满地回答。“那扫地要扫这么久啊，是扫地还是在玩啊！”大人不信任地看着钟，对我说。“晚？只不过才扫了15分钟罢了，够快了！别的组至少要扫半个小时！”真不知道大人是怎么回事，最近好像神经过敏，任何事情都抱着怀疑的态度。
过生日了，想请同学出去玩，回来的时候已经七点了。刚坐在沙发上，想好好休息一下，没想到大人们居然像盘问犯人一样问我：“花了多少钱啊？”“都买了什么东西啊？”“去了哪里啊？”……一下子不记得买了什么，说：“不记得了。”话音刚落，他们就说：“买了什么东西都不知道，怀疑你都用在什么地方了啊。”我倒在沙发上懒得理他们，他们还紧追不舍地问个不停，我终于忍不住了：“问那么多干嘛？”心里想：反正是花我的零花钱，再说这零花钱是爷爷，奶奶给的，本来就是给我花的，我买什么是我自己决定，我都多大了，还要事事向你们汇报，我还有没有隐私啊！他们愣了一下，开始了长时间的“演讲”，受不了啊！
大人小时候肯定也经历过类似的事情，他们肯定也知道这样的感觉不好受，可他们为什么要把这种不好受再次施加在下一代身上呢？为什么要让恶性循环呢？不知道他们有没有看过《未成年人保护法》，他们是否知道，未成年人的隐私是需要保护的，除了本人，任何人都没有资格知道。可是现在，在家中，处处都有眼睛在盯着自己，每一件事情都在大人的监视之下进行，他们难道不清楚被监视的感受吗？
我喜欢在网上发表一些东西，可我不想让大人看到，宁可让那些不认识的人看。可每次大人都在身边盯着，装做在看电视，实际上眼睛正不停地瞟着屏幕，我反抗：“你们干嘛要看啊，有什么好看的啊！”他们狡辩：“本来小孩上网，大人就要在旁边监督。”无奈，只能说自己太不幸了，谁让我是孩子呢？可孩子也要有隐私吧！
大人们总会觉得自己有管孩子的权力，这孩子也认了，可他们总想干涉孩子的隐私，这孩子们可就不同意了。同学来电话；笔友的信；日记；和同学出去玩……他们什么都想知道，似乎孩子的隐私大人理所应当知道，然后说是了解孩子。可他们有没有想过孩子的感受呢？他们也有童年时期，难道他们的童年也是这样的吗？真希望他们能够用孩子的角度看。
孩子的隐私大人你别看！
我是一名16岁的青少年，像我这个年龄段的学生大概都在政治课上学过个人拥有的权力是不容别人侵犯的，人生来平等，就算是刚出生的小婴儿，他都有隐私权，何况我，一名中学生。
我的隐私权在未出一个星期内被别人有意的侵犯了两次！我现在很忙，why?我在找我的隐私，我已经找了两天了，它在哪？一个属于我的东西，一个跟随了我16年的东西瞬间，你会问是什么吗？我想你不会问，因为我说过，你也知道是我的隐私权！
谁能给我一个正确的答案，中学生在学校，男生就只能和男生相处，而男生就不能和女生交往！我想有很多愚昧的家长会认为这句话是对的，对吗？是啊！这很有意思，男女不能交往，一旦交往上了，就会谈情说爱。我想这句话是对所有中学生的侮辱。为什么家长会这么认为？
哎！这只是我第一次受侵犯隐私的内容，一封给女同学的信被误认为情书。
大家都熟悉电脑吧！它是一把“双刃剑”。家长都习惯叮嘱孩子们，要远离它，要不然会学坏。电脑为什么叫“双刃剑”，是因为它即有有利的一面又有有害的一面，但家长为什么只认为电脑是有害的呢？
这便是我第二次受侵犯的内容，网上自已的文件被随便打开看，还宣传。
我一有时间就会去打开抽屉看，看那里还有没有我和隐私，每次我都是怀着激动的心情打开而总是怀着着悲伤的心情关上，因为那里已经不存在我任何一点隐私了。
在我闲了，想娱乐的时侯，我同样怀着激动的心情打开电脑，但看到电脑上一，被我删去而只剩下空文仵夹的文挡时，我又泪流满面的关掉电脑。
啊～！！哪里还有我的隐私！我的隐私哪去了？我怎么找不到呢？啊！我得到了情报，我还有隐私，同志们，快，节省时间，快找～。
说到隐私权，很多人都觉得这是大人的专利，至于孩子也有隐私权就不以为然了。其实孩子在3岁左右就开始有自己的小秘密了，而且很在意自己的小秘密。儿童是独立的个体，当然也有隐私权，他们不想让他人知道的秘密就是个人隐私。时下很多家长会因此而惊奇：“呵，小家伙也有秘密啦！”有些家长过于好奇，或担心孩子“瞒人没好事”，甚至费尽心机也要破解孩子心中的小秘密。有的家长还觉得，孩子在父母面前不应该有任何隐私。这些观点和做法都很欠妥，随意揭露孩子的隐私会对孩子的心理健康及人际关系造成严重的伤害。
为了维护儿童的隐私权，《中华人民共和国未成年人保护法》第30条做了明确规定：“任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私。”针对隐私权的问题，现实生活中很多家庭做得都不够。其实3岁左右的孩子已经有独立的人格和心理，父母应该给他们独立的空间，无论是谁都不应该任意地去限制他们，更不应该以各种冠冕堂皇的理由去任意揭露他们的'隐私。事实也证明了，那样做对孩子的身心健康是极为不利的。
尊重孩子隐私还有利于健康人格的形成，一定的隐私意识能使孩子在成长过程中拥有属于自己的空间，有利于形成独立的个性。一项对3~6岁幼儿的调查结果显示，有隐私意识的孩子往往比没有隐私意识的孩子更聪明，他们的适应能力也普遍比后者强。以下是一些有利于保护孩子隐私的做法，希望对父母有一些启发。
1. 尊重孩子渴望获得独立空间的需求。一个属于孩子的房间，哪怕是一张桌子，一面墙，让他们按照自己的意愿去布置；
2. 不要在孩子的个人日记里寻找什么。如果父母怀疑孩子有需要进行干预的行为，直接问他好了。
3. 父母以身作则。父母之间可以有一些小秘密，相互尊重对方的隐私，不要相互指责、猜疑，必要的时候，可以把秘密拿出来分享，听听孩子的意见。
4. 即使父母知道了孩子的秘密，也要学会尊重孩子的隐私，不要拿出来批判、揭露。
其实，如果父母实在难以压抑心中的好奇心，直接对孩子说出来好了，开诚布公总比偷偷摸摸好吧？说的时候就不要摆出一副命令的语气了，蹲下来，以一种知心朋友的身份去和孩子沟通，相信大多数孩子都会跟父母讲出自己的知心话。
在爸爸妈妈的眼中，我们永远是一个长不大的孩子。我们受到了各种约束，从来没有自由、隐私，我们最希望的就是父母能尊重我们的隐私。
可是，每当我们对你们说这些话时，你们总是说：“你的一切都是我给的，别跟我谈什么隐私、自由，难道你的想法不应该让我们知道吗？”可你们知不知道，你们的这些话对孩子们的自尊心打击有多大！
《未成年人保护法》里有规定：孩子有保护自己隐私的权利。可家长却没有把它当回事儿，仍然明目张胆地翻看孩子的日记、信件……说道理，家长都懂，可为什么还是不尊重我们呢？你们说是关心我们，其实，对我们最好的关心就是相信我们，理解我们。
我曾经在书上看过这样的两个故事：有一次，宁宁的妈妈又在看宁宁的东西，宁宁很生气，说：“妈妈，你怎么又偷看我的日记呀！”“我是你妈妈，怎么不能看？”“我都十五岁了，您还不放心我，看来您很不尊重我的隐私。”“小小年纪，有啥隐私？我还是长辈呢，论尊重，你也很不尊重我呀！”结果，宁宁把东西都上了锁，和妈妈产生了代沟。
乐乐的妈妈看到乐乐在写日记，说：“乐乐，写日记呢。”“是啊，妈妈不许偷看哦！”“好，妈妈不看，其实妈妈小时候也记日记，也像你似的，拿个小锁锁住自己的快乐和烦恼。妈妈也想和你一起分享快乐，分担忧愁，但妈妈尊重你的意愿，妈妈绝不偷看。”“您既然这么说，我倒还愿意和你一起分享了呢！”结果，母女俩互相尊重，成了无话不谈的知心朋友。
这两件事形成了鲜明的对比，宁宁的妈妈不尊重宁宁的隐私，结果和孩子产生了代沟，而乐乐的妈妈理解乐乐，最后和孩子成了亲密的好朋友。
爸爸妈妈，记不清有多少次，你们没经过我的同意就翻看我的日记，你知道我心里有多伤心吗？我虽然年龄小，但是心中也有不愿意被他人知晓的事情，这些就是孩子的隐私，如果你们是明智的爸爸妈妈，就要学会尊重并保护好我们的小秘密。
希望天下的父母都能够像乐乐的妈妈一样，理解尊重自己的儿女，千万不要侵犯孩子的隐私。只有这样，孩子才会信任和爱戴你，也才能更健康快乐地成长。
读过这样一则清新的故事：屠格涅夫遇到一个贫穷的乞丐，当翻遍口袋都未找到一枚硬币时，他紧握住乞丐的手说：“兄弟，对不起。”一句话，饱含着多少温暖啊！尊重每一个善良的灵魂，尊重每一个平凡的生命，这就是伟大。纪伯伦曾说：“真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。”每一个鲜活的生命都有活着的尊严，这尊严理应得到尊重。尊重犹如一缕春风，能融化心的坚冰；尊重犹如一泓清泉，滋润着我们日渐荒芜的心田。尊重是一种大智慧，因为懂得所以慈悲。《诗经》有云：“投我以木桃，报之以琼瑶”，尊重他人就是尊重自己。懂得放低自我，用尊重给人以信心，给人以希望，给人以温暖和勇气，终将赢得别人的尊重。自古文人相轻，门户之见甚深，可是集书画印三绝于一身的大师齐白石，在张大千举办画展时，不仅没有进行讽刺，而是亲自登门拜访，白石先生有诗云：“我愿九泉为走狗，三家门下转轮走。” 尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是没有原则的廉价逢迎，更不是没有自卑的低三下四。先生用他的高尚的情操和磊落的胸怀不仅尊重了别人，也赢得恶朋友的尊重，谁有不会为先生温润如玉，放低自我的品质而赞叹呢？尊重，不仅是一种智慧，也是我们为人处事的一种方法。每一个人来到世界上都有被尊重、被关怀、被肯定的渴望。要想收获别人对你的尊重，我们得学着互相尊重，尊重他人就意味着尊重自己。17世纪的英国诗人约翰•堂恩在《钟为谁鸣》的诗中说：“谁也不能像一座孤岛，在大海独踞，每个人都似一块小小的泥土，连接成整个陆地。如果—块泥土被海水冲去，欧洲就会缺其一隅，这如同一座山峡，也如同你的朋友和你自己。”这首诗告诉我们，谁也不可能离群索居，都要与人相处。在与人相处中，要想受到欢迎，就应该尊重别人。这是一个需要被唤醒的时代，一次次矿难依旧吞噬着生命，不懂得尊重生命，哪懂得活着的意义？一次次散发着铜臭味的商业开发，依旧肢解着文化，不懂得尊重文化，哪懂得文明的价值？正如诗人海子所言：“我的琴声幽咽，泪水全无，愿这世间走出倒塌的堡垒。”尊重自我，才可守护迷失的心灵；尊重他人，才能点亮人性的天空。点评：本文是一篇议论文，作者紧紧抓住“尊重他人就是尊重自己，人应该尊重每一个善良的灵魂，尊重每一个平凡的生命”这一中心论点展开论述，行文思路清晰，分析辩证，论据典型，内容丰富。主要采用了举例论证、比喻论证、引言论证等论证手法，论证方式多样；文章语言充满哲理意味，显示了作者深厚的驾驭语言的能力。文章最后直指文化缺位、社会集体冷漠之弊，呼吁时代、民族懂得尊重生命，尊重文化，水到渠成，显得有理有据，体现了作者较强的思辨能力。
只有看到，没有侵犯（的事情）
东京奥运会已经落下帷幕
我们见证了苏炳添的一飞冲天
惊叹于14岁的全红婵满分上演“水花消失术”
......
这个夏天
奥运赛场上最动人的瞬间
不只是夺冠的那一刻
一些你可能没有留意到的“奥运瞬间”
与胜负无关
却诠释了
“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克精神
为对手骄傲
8月3日
中国体操小将管晨辰
夺得女子平衡木冠军后
管晨辰和平衡木亚军唐茜靖激动拥抱
而站在一旁笑容灿烂、真诚祝福的
则是美国体操名将拜尔斯和苏妮莎·李
苏妮莎·李
虽然没有在平衡木决赛中赢得奖牌
但看到管晨辰拿下冠军后
她还是非常高兴
在社交媒体上
晒出与管晨辰的合影
并配文说：“我太骄傲了！”
她们以这种方式“同框”
让人内心倍感温暖
有网友说：
“这也是一种奥林匹克精神的体现！”
超越胜负的友爱
在田径赛场
美国选手杰维特
和博茨瓦纳选手阿莫斯
在800米半决赛中
虽然因纠缠在一起而摔倒
但他们并没有生气
而是互相搀扶对方站起来
肩并肩一起完成了比赛
在以往的印象中
奥运赛场上
有着太多“你死我活”的较量
但他们相互搀扶的那一刻
我们感受到的是
超越胜负的友爱
这就是奥林匹克格言中
“更团结” 的体现吧
用热爱诠释奥林匹克精神
7月25日
2020东京奥运会女子体操资格赛
我们再次看到了一个熟悉的身影
乌兹别克斯坦体操名将
丘索维金娜
是的
46岁的“丘妈”又来了
在20多岁就被称为“老将”的体操界
是个绝无仅有的神话
然而
英雄迟暮
她止步于资格赛
也结束了她八届奥运会之旅
娇小却坚强的她
终究没有忍住奔涌而出的眼泪
更像个需要疼爱的孩子
丘索维金娜一直是体操界的名将
大大小小的比赛
赢得数十块奖牌
她曾靠变卖家产、疯狂参赛
来赚钱给得白血病的儿子治病
儿子病好之后
很多人一度以为
她会在那之后告别体操
但她却依然选择在赛场上
奔跑、腾空、旋转……
竞技 体育 永远逃不脱年龄的局限
但运动员们用热爱
诠释的奥林匹克精神
始终会让我们热泪盈眶
永不服输从头再来
8月2日
在3:0击败阿根廷队后
中国女排以2胜3负的成绩
无缘东京奥运会八强
结束了本次奥运会征程
比赛结束后
现场响起《阳光总在风雨后》的歌声
中国女排的姑娘们
向带领她们走过
两个奥运周期的郎平教练深鞠一躬
队里年龄最小的李盈莹第一个哭了
随后越来越多的队员眼眶湿润了
郎平与队员们逐一拥抱
感人一幕
让人“破防”
郎平在接受采访时说：
“比赛场上不可能是一帆风顺
输球不能输人
起码要有奋斗的渴望”
竞技 体育 的精神
不是永远不输
而是永不服输
中国女排
从头再来
“两奥”乒乓球比赛第一人
少一只手打球
难度可想而知
被称为乒乓球场上“断臂维纳斯”的
波兰选手纳塔利娅·帕尔蒂卡
一出生就没有右前臂和手掌
32岁的她是 同时参加
奥运会和残奥会乒乓球比赛第一人
她曾挑战王楠、张怡宁等
世界顶尖球员
在东京奥运会乒乓球女子单打第二轮比赛中
帕尔蒂卡无缘下一轮
她的努力与行动
很好地诠释了奥林匹克精神
体育 是拯救与希望
本届东京奥运会上
难民代表团引人注目
他们代表的是
全世界范围内8000多万的难民
你可能在奖牌榜上
看不到他们的名字和国家
他们可能冒着生命危险
才换来今天参加比赛的机会
体育 对他们来说
有着特别的意义
关于拯救和希望
作为今年难民代表团旗手的
尤丝拉·马尔迪尼出生在叙利亚
本是被叙利亚奥委会选中的游泳健将
因为叙利亚内战
尤丝拉全家人只得逃往欧洲
在去往希腊的小船上
只有六七人容量的船挤上了20个人
很快就在爱琴海中央熄火了
尤丝拉和会游泳的姐姐跳下船
在海水中游了3个多小时
生生把船推到了岸边
“那是艰难、非法的旅程
很多人死在了途中”
逃到德国之后
在俱乐部的支持下
她克服恐惧重新开始训练
提及难民团，尤丝拉这样说
“在这支队伍里
每个人都有自己的故事和挣扎
他们向人们传达了希望
你可以经历非常艰难的事情
仍然继续前进”
书写不一样的奥运篇章
在东京奥运会上
12岁的女子乒乓球小将
亨德·扎扎感动了很多人
她来自战火纷飞的叙利亚
是东京奥运会最年轻的
参赛运动员之一
虽在奥运首秀中没能晋级
但她已创造了 历史
5岁时，扎扎开始与
哥哥一起练习乒乓球
在饱受战火摧残的童年里
躲在屋里打球成了她
唯一的精神慰藉
就算训练场停电、高温、不通风
扎扎也从未放弃训练
“打乒乓球是我人生中最重要的事情”
到东京参加奥运会
是她给叙利亚、父母的礼物
中国奥委会了解到扎扎的情况后
邀请她到中国接受训练
如果一切顺利
扎扎将在今年9月来到中国
这个夏天渐渐远去
奥运赛场上的健儿也将回到各自的国家
开始各自不同的生活
每位运动员都有夺冠的梦想
有些人可能永远无法企及
但在同一个奥运赛场上
他们挥洒的汗水流过的泪
都是奥林匹克精神的诠释
更快、更高、更强——更团结
这是东京奥运会开幕式前3天修改的格言
运动员之间的深厚情谊
是“更团结”的生动实践
奥运让世界“更团结”
更是每一位世界公民的共同期待
素材来源 人民日报 河南省教育厅
编辑 雷丹
素材1：感谢憎恨我的人
8月17日，中国军团的第8枚金牌诞生于泳池，年轻的罗雪娟在不起眼的第1赛道夺取了女子100米蛙泳冠军。女蛙王在赛后接受记者采访时激动地说：“我要感谢生我养我的父母，感谢我的教练，还要感谢那些关心我、爱护我和憎恨我的人。”
点评：
人生的动力来自于疼爱你的父母，来自于真诚帮助你的朋友，来自于许许多多关爱你的人。但对手的蔑视、敌人的憎恨，也同样可以激发一个人的动力。罗雪娟的话中充满了哲理，实在值得品味啊！
素材2：可敬的“游击队长”
瓦尔德内尔，这是热爱乒乓球的人不会忘记的名字。正是这位可敬的“游击队长”，使中国乒乓球尝到了失败的痛苦，也品到了胜利的欢乐。
从1983年东京世界锦标赛上力拼蔡振华开始，到 年雅典奥运会酣战王励勤，粗略计算一下，曾经和老瓦对阵的中国选手已经更迭了五六代人：蔡振华，江嘉良，陈龙灿，马，刘国梁，直至本届奥运会败在他手下的马林……是否可以说，如果没有了瓦尔德内尔，中国乒乓球队便是一位没有对手的武林高手，便是寂寞的'独孤求败，捧起冠军奖杯时也会少了一层激动与欣喜。
点评：
从16岁出道开始，这位乒坛常青树将蔡振华打成了主教练，将江嘉良打得不见了踪影，将刘国梁打得发了福，可他，依然拖着镶着两块钢板的双腿征战于世界各地。“乒乓是我的生活，乒乓是我的快乐！”39岁的老瓦的话或许能给我们很多启示。
老瓦，北京欢迎你！
素材3：“老干部”的笑脸
进入北京少年体校不久，张怡宁就有了个雅号：老干部。不为别的，就因为她的一张冷脸。确实，在无数次的国际国内比赛中，我们看到的几乎是一张同样的脸，一张可与“石佛”李昌镐媲美的脸：冷漠而缺乏表情。但是，当她以4比0轻松战胜朝鲜选手金香美、夺得女子单打金牌的时候，22岁的“老张”露出了一脸的灿烂。
点评：
王楠之于张怡宁，就如当年的邓亚萍之于乔红，就如韩国男子足球之于中国男子足球。两年前的世界锦标赛上，张怡宁在以3比0领先的大好形势下被王楠成功翻盘，这座山压得她太沉重了。在人生之旅中，我们也会遇到这种难以逾越的山，也会被压得喘不过气来。但当我们一旦冲破了这一阻碍的时候，便会觉得一身轻松，便更能理解“老张”灿烂笑脸中所包含的辛酸。
可以这样写，给你一个大纲，供你参考。 浅论如何从专业角度欣赏乒乓球比赛 乒乓球是一项无规律的非周期性运动，这就决定了该项运动具有高度的复杂性和特殊性。表现在技术层面的是击球方法多，技术种类多，技术动作之间的转换快、衔接紧，技术使用的随机性高，变化快，不确定性的因素广泛存在。体现了乒乓球运动的真正魅力。 比赛中，队员之间的技术对抗主要表现在双方如何通过速度、力量、旋转、落点和节奏来抑制对方的长处，为自己的进攻寻找机会，创造条件。 从乒乓球专业角度出发，可以从以下几个方面欣赏比赛，进而丰富和提高个人的乒乓球技术水平。1、技术的使用及其合理性，包括手法运用、步法运用以及手法和步法的协调性。比如手法有：发球的形式（正、反手，高、低抛，下蹲）， 旋转性质的变化（ 上、下旋， 左、右侧旋，混合旋转）， 线路落点的变化（ 左、右、长、短）；步法有并步、单步、交叉步等的使用。 2、所制定的各种战术的运用及其有效性，包括：发球抢攻、接发球抢攻、搓攻组合、台内短球与底线长球的处理方法、手段以及攻守转化的时机等 3、临场应变能力及非常规技术动作的使用 4、比赛风貌或精神 5、新器材（底板、套胶等）的使用 6、裁判的尺度与规则的理解把握
在鹿特丹世乒赛上，中国男女乒乓球队又一次让世界各国铩羽而归，金牌囊括。再一次证明中国是世界唯一的乒乓球超级大国，霸业难撼。中国只有这一体育项目可与美国国家地位相媲美。令国人骄傲，也令世人叹息。中国人再一次囊括全部冠军，首先还应该是可喜可贺。这是实力的反映，也是雄厚基础的胜出。古人云治大国如烹小鲜，今人曰治大国如打乒乓。凡是出类拔萃之举，皆在于认识、掌握规律，意志坚韧般地前冲。多年奋进才如今唾手可得，怎可榻上让得他人？乒乓球运动也是竞技体育项目，竞技体育的特征就是通过技术的提高使竞争愈发激烈，不断突破技术的极限，从而更具观赏性，更赢得参与。这就如同世界由单极向多极的发展，建立世界新秩序，就要制衡一国独大，给予各国发展的机会公平。大本身不错，但是大压制小，就容易遏制小的发展动力、途径和信心。乒乓球是世界的，而不仅是国人的，就需要世界的参与，就需要给世界各国以发展这项运动的动力、途径和信心，消除望中生畏，一中独强的心理回避脱离症，形成抑制和反抑制的发展机制。这就需要在规则上进行改动，限制国人形成的垄断技术，鼓励世人创新技术；限制国人通过改变国籍参赛，鼓励国人参加世界俱乐部比赛。就象足球那样，巴萨是球星荟萃的巴萨，西班牙就是世界冠军的西班牙。世界冠军是赢来的，不是让来的，让是对人的不尊重。世界各国风采峥嵘，乒乓球世界才会更加精彩绝伦。
摘要：自2008年起，“漫威”开启了全球超级英雄电影的新时代，塑造了许多经典的超级英雄形象，逐渐形成全新的类型风格，坐拥全球庞大的电影市场和广大的受众群体。本文以“漫威”超级英雄系列电影为研究对象，从超级英雄的形象塑造分析入手，探讨“漫威”电影的成功之道。关键词：漫威 英雄角色 形象塑造中图分类号：J905 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）20-0158-03美国“漫威”电影改编自同名漫画，构建了由一系列电影组成的“漫威电影宇宙”，影片内容大致讲述了普通人通过拥有超能力变成超级英雄，或者天生的超能力者，对抗邪恶势力拯救全世界的故事。电影《复仇者联盟3：无限战争》上映时，全球首日票房迅速破亿。《复仇者联盟4：终局之战》首映时，影院座无虚席，连续5天单日票房破亿，成为中国电影史上最快破20亿人民币的电影。迄今为止，每一部“漫威”电影的上映都能引起全球粉丝的观影热潮，其热度在全球范围内持续攀升。一、英雄角色多元化从2008年“漫威”的第一部电影《钢铁侠》至今，已经推出了以钢铁侠、美国队长为代表的多位超级英雄，每个超级英雄都有着各自的性格和独特的魅力。随着社会的发展和人们审美需求的日益提升，“漫威”为了迎合市场的变化，打破传统意义上超级英雄形象，创造出了一批符合观众观影需求的新型超级英雄角色。本文结合已经出品的“漫威”系列电影，将其塑造的超级英雄共分为四个类别。第一类是以钢铁侠为代表的普通人，在借助外力和先进设备的辅助后成为超级英雄。钢铁侠是一位亿万富豪，依靠其雄厚的财力制造出钢铁战衣设备，具有飞行和战斗能力，可以及时飞向各地拯救人类;蚁人作为一个普通人，穿上由博士研发的蚁人战衣获取了调节身体大小的能力，可以伸缩到蚂蚁那么小的身型去执行特殊任务;蜘蛛侠是一名高中生，制造出蛛网发射器，拥有能借助物体弹射的能力，可以帮助陷入困境的人们。第二类是以美国队长为代表的普通人通过改造后成为超级英雄。美国队长通过注射药物，大幅加强身体性能，从而获得了超越常人的战斗能力;绿巨人经过科学实验后，其身体和思维发生分化，在激动和愤怒时变身成超大体型，拥有超强的战斗能力;惊奇队长被宇宙能量电子炮击中，改变其原有普通体质，具有可以飞向地球、发射能量炮的超能力等。第三类是以雷神、洛基为代表的天生具备超能力的超级英雄，两人皆是以北欧神话为原型的英雄。在电影中是以神的身份现身，两人可以通过与生俱来的能力拯救宇宙，雷神有雷神之锤，后期拥有雷神战斧，他的能力是吸引雷电;洛基有心灵权杖，依靠权杖蛊惑人心，他的能力是移形换影，可以迷惑对方。第四类超级英雄是像浣熊、格鲁特等其他生物，通过改造后具有人的思维和特征，并具有一定超能力。此外，在“漫威”众多超级英雄角色中，以蜘蛛侠、黑寡妇、惊奇队长为代表的弱势群体为原型的角色设计，体现出“漫威”电影人物形象多元化的特点。通过增加青少年和女性的角色，一改大家对传统意义上超级英雄的定义，扩大了“漫威”电影的受众范围。随着当下社会中青少年消费文化崛起，青少年作为电影的忠实消费主体，“漫威”顺势推出蜘蛛侠角色，牢牢把握住青少年观众的视线。影片《蜘蛛侠：英雄归来》中的蜘蛛侠本名皮特·帕克，是一名在校高中生，通过自制的装备蜘蛛网发射器成为蜘蛛侠。皮特？帕克拥有超能力后，面临着来自日常生活、对抗邪恶势力、自我认知的烦恼。皮特·帕克作为一名极其普通的青少年，他在成长过程中，既享受着同样的校园生活经历，也有着异于同龄人的不一样的经历和烦恼。影片上映后，蜘蛛侠这一英雄角色便迅速引起了观众的共鸣，特别是受到青少年观众的追捧，圆了青少年想要成为超级英雄的梦想。可以说，蜘蛛侠代表了当下处于青少年成长阶段的青年人，他们的内心深处都会产生“干一番大事业”甚至拯救世界的愿望，这正反映了现实生活中青春期少年们的心理状态。皮特·帕克展现了只有青少年才有的烦恼，有暗恋不敢表白的女孩、不敢参与社交活动以及蜘蛛侠身份带来的窃喜等。他无法兼顾拯救和求学，一时之间陷入纠结，在这样的青少年身份下，成为超级英雄并不是一件易事。钢铁侠充当着“导师”的角色，帮其力挽狂澜，引导蜘蛛侠成长为真正的超级英雄。影片整体以大事件和小生活的紧密联系将蜘蛛侠这一形象生活化、普通化，拉近了观众与超级英雄的距离。在号召女性独立、平等权利等文化兴起的当下社会，“漫威”逐渐意识到，仅仅利用女性的性感元素是无法满足现代观众审美需求的，长此以往必然会被市场淘汰，故更注重对女性英雄精神层面的深入挖掘和塑造。女性角色黑寡妇本名娜塔莉，是一名神盾局特工，具有超强战斗能力。她身为女性超级英雄形象代表，第一次出场是在影片《钢铁侠2》中，她的美丽、干练及性感，改变了传统女性角色的行为风格，潜移默化中吸引了广大男性观众群体的目光，娜塔莉并非需要保护的弱势群体，而是具备超强战斗力的女英雄。惊奇队长本名卡罗尔，是一名具备超强能力的女英雄，作为“漫威”电影宇宙中首部拥有独立电影的女性超级英雄，惊奇队长凸显了女性的独立。影片中卡罗尔拥有自信、叛逆、不服输、不妥协的性格特质，并且具有超乎常人的力量和飞行能力，她身为目前电影中最强能力的女英雄，将以主力姿态带领众人解救宇宙。与黑寡妇相比，惊奇队长没有漂亮的脸蛋和性感的造型，但是她却是拥有着更强大力量的女性形象。二、英雄角色联盟化“漫威”超级英雄电影与传统英雄电影相比，最突出的创新点是英雄角色的联盟化，即英雄集体化，这一创新使超级英雄电影不再是单一英雄电影，增加了超级英雄间的交互性，典型代表是复仇者联盟组织。复仇者联盟中主要成员有美国队长、钢铁侠、绿巨人、雷神、鹰眼、黑寡妇等。在这个团体中，产生了许多复杂关联，所有的联系构成了一个整体，英雄团队内部之间的分裂与对抗关系，英雄与反派的关系都包含其中。与此同时，这些关系又反作用于团体，使得超级英雄们的境遇也发生了变化。“漫威”采取联盟模式的原因，不仅是出于自身电影故事的考量，更是在迎合市场，意图符合更多观众的口味。另外，《银河护卫队》系列电影也是英雄角色联盟化的团体表现。当观众看到一部影片云集了众多熟悉的英雄时，如此微妙的剧情和人物互动，不仅激发了观众的观影积极性，而且促进了“漫威电影宇宙”的形成。这一现象，令观众逐渐习惯英雄联盟电影的模式，改变了独立超级英雄电影的形式。但是，“漫威”并没有满足于英雄拯救世界的单一剧情，更是开创出英雄内部斗争的剧情模式，影片《美国队长3》的故事着重讲述了复仇者联盟内部间的分歧，剧情发展到高潮阶段时，钢铁侠得知冬兵杀死了自己的父母，从而选择复仇，而美国队长选择相信冬兵是无辜的，三人厮打搏斗。此次钢铁侠和美国队长的对打，不是简单斗争，而是为了各自坚守的原则。迄今为止，这称得上超级英雄之间最严重的矛盾，如此的剧情设置，一度缓和了市场上超级英雄保卫地球这种单一剧情的饱和状态，再次牢牢抓住观众视线。“漫威”电影中另一大联盟组织为银河护卫队，其团队成员并非像复仇者联盟中成员那样团结正义，星爵在越狱时，迫不得已与四个格格不入的人组成联盟—一名叫火箭的浣熊、本是敌方的卡魔拉、无脑蛮力的毁灭者德拉克斯、树人格鲁特组成联盟，并自称银河护卫队。《银河护卫队》中勇度为了保护星爵牺牲而死，格鲁特为了保护队友牺牲而死，卡魔拉知晓星爵不顾生命危险救自己从而放下戒心，德拉克斯面对危险时仍选择毫不犹豫救队友，这些情节都能看到团结奉献的意识。三、“不完美”的英雄设置“漫威”塑造英雄角色的核心是“缺陷成就英雄”，将超级英雄主角们设置成一个个不完美的人，即把超级英雄“当成人”，而不是“当成神”，这也是“漫威”成功原因之一。“漫威”电影中的人物并不是一开始就是完美无瑕的超级英雄，他们仅仅是普通人，美国队长一开始是身体羸弱，蜘蛛侠是普通高中生，甚至还有一些“劣迹斑斑”的人成为英雄，最典型的莫过于蚁人，他在影片最初身份是盗窃犯，银河护卫队中五人也是以偷盗为生。即便他们成为了超级英雄，本身仍存在着缺点。这些设定，使超级英雄走下“高大全化”，更多的趋于平民化。依据弗洛伊德的人格理论，即本我、自我、超我，本我是人的各种原始欲望，自我是调和本我和超我，超我是符合价值观和道德判断的意识。他认为人的人格就像是海面上的冰山一角，露出来有意识的部分只是其中的一小部分，而剩下的绝大部分是出于我们的无意识当中的。传统超级英雄都是以“超我”的形象所塑造的，而“漫威”电影中的超级英雄多数属于“自我”阶段，即日常行为中能克制住自身的原始欲望，并具有正确社会价值观的约束，电影中超级英雄不仅具备完美正义的“超我”精神，而且带有普通人的缺陷。就像美国队长、雷神等超级英雄具备“超我”精神，而大部分的超级英雄，例如钢铁侠、蜘蛛侠、银河护卫队五人等处于“自我”阶段。由此可见，“漫威”所塑造的人物抛弃了传统“超我”的形象，并受到社会规章制度的教化，却仍然保持着“自我”的层面，如此做法促使超级英雄更加真实，拉近了观众与超级英雄之间的感情距离。布莱德·斯奈德在《救猫咪—电影编剧宝典》一书中具体描述了“超级英雄”型故事，即“超级英雄需要赋予高尚品德和同情心，愿意为我们这类小人物解决问题。”①电影在第一幕中必须使主角博得好感，例如影片《蚁人》中斯科特是个盗窃犯，偷走蚁人战服后并未借此犯罪，在得到女儿的支持后接受英雄身份，这就是一个典型的“救猫咪”的场景，能让观众瞬间建立起好感度，并察觉出这会是一个有善心的人，他偷窃一定有不得已的原因。人物与观众情感牢牢建立起来，虽然他不完美，但本质善良，观众会从内心希望他可以改变命运，就像观众也在无时不刻不在想着改变自己的命运一样。“人物要依次进入一无所有、灵魂黑暗两个节拍”②，“漫威”电影确实是依照这一商业片常用情节模式推进故事发展的，普通人成为超级英雄之前会有黑暗时刻，击败困难时才会成为真正的超级英雄。影片《雷神》中雷神托尔因为骄傲自大引起两国战争，同时被弟弟洛基陷害，他被迫驱逐到地球，并失去雷神之锤，这时雷神进入到一个一无所有、众叛亲离的时刻，他在面对强大敌人无法对抗时选择牺牲，基于此顿悟后他重新获得雷神之力，成为拯救地球的超级英雄。正所谓“故事鸿沟越大，人物弧光越鲜明”，正因为人物需求越原始，行动越有说服力，越能引起共鸣，而“漫威”很大程度上做到了故事鸿沟、超级英雄人物弧光的变化。在影片《复仇者联盟3》中洛基牺牲自己并想偷袭反派灭霸时，这一举动一改往常叛徒、反派的形象，令观众产生同情心，并原谅了他之前的所作所为;影片《复仇者联盟1》中揭露黑寡妇曾叛国做内奸，伤害过不少无辜人，所以当她与复仇者成员一同战斗时一直是以命相搏的状态，这一举动令观众接受了这位英雄;影片《蚁人》中蚁人一直游离于违法犯罪的边缘，变成蚁人并拥有可变大小的能力后并未继续违法犯罪，而是选择保护女儿和地球的安全，家庭改变了蚁人的动机;影片《复仇者联盟2》中绯红女巫本是属于反派角色，面对无辜人类受到生命危险时，及时脱离犯罪团伙，并施展自己的超能力解救普通人，从而使观众发自内心接受这位新英雄。诸如此类的故事情节都是在塑造人物形象，也是人物弧光原理的需要，由此可见“漫威”正是牢牢把握这一点塑造了这些颇受观众喜爱的“不完美”的英雄形象。四、结语“漫威”电影在人物塑造上推陈出新，打破了以往传统的超级英雄形象，重新定义了超级英雄。超级英雄电影作为当下美国的主流商业电影，其影响力不容小觑。以“漫威”为代表，其不仅打造出“漫威电影宇宙”，而且开创了超级英雄电影的新模式。短短数十年，“漫威”超级英雄系列电影形成了一种电影现象，甚至逐渐形成一种消费文化，引得市场和观众的喜爱与认可。参考文献：[1]彭吉象.影视美学[M].北京：北京大学出版社，2009：124.[2]李贵丰.传统与突破—好莱坞超级英雄电影类型化叙事研究[D].上海：上海师范大学，2015年.[3]李希.平凡之中见伟大——漫威电影中超级英雄的平民之路[J].电影评介，2016（24）：85-87.[4]吴婧雯.漫威宇宙系列电影英雄模式研究[D].兰州：西北师范大学，2016年.[5]王悦.漫威超级英雄电影“英雄奇观”研究[D].西安：陕西师范大学，2016年.[6]张源.漫威电影：多元与统一的神话[D].临汾：山西师范大学，2018年.猜你喜欢基于漫威大电影的美国文化研究结论与参考文献本篇论文快速导航。题目，漫威漫画电影中的美国文化探究第一章，漫威大电影系列的文化传播研究绪论第二章。漫威公司发展史第三章，从情节设置角度分析“漫威大电影系列”第四章，分析“漫威大电影系列”主要人物结论/ 。基于漫威大电影的美国文化研究结论与结论文化入侵最开始指宗教，教育领域的文化影响。现已泛指各个领域的文化交流及融合。美国好莱坞电影一直处于世界电影领域的领先地位。其输出的电影包含很多美国思想及美国元素、漫威影业以“漫威大电影系列”为主。疯狂的向世界输出美国思想、其中对我们的影响已然构成了文化入侵。当我们在羡慕钢铁侠的富有，沉迷黑寡妇的干练、欣赏美国队长的冷静。崇拜绿巨人的力量以及与美国人一同向往自由时。我们已经被美国文化深深地影响了。中华悠悠五千年文化早已塑造了中国人心中的英雄形象。侠之大者为国为民。儒家中庸的思想深深地烙印在一代又一代人的脑海中，而如今文化交流越来越密集，思想的碰撞越来越激烈的年代。美国文化思想已悄悄地影响到了我们。互联网将世界变成了地球村。文化的交流只需要敲击着键盘和鼠标就可以完成、中国文化的围城早已被美国思想攻破。各个方向向中国辐射的文化影响不得不受到人们的重视、尤其是最容易让观众接受的视听文化艺术--电影。大量的进口好莱坞电影不断地入侵占有我们国内电影的市场份额。 2014年6月上映的《变形金刚4》是首部美国好莱坞电影市场份额美国境外票房大于美国境内票房的电影。这也让好莱坞电影看到了新的发展趋势和方向。更多的电影制作公司更加看重境外市场。而中国作为电影进口量最大的国家之一、无疑成为了美国众多电影公司的目标。从漫威影业的“漫威大电影系列”中就不难看出、中国元素的频繁出现、中国人物的树立都是漫威影业拓展中国市场的手段。然而我们在对抗这种高强度高质量的进口好莱坞大片并没有太好的对策，在电影这产业来看、国内电影市场还有很长一段路要走。只有将国产电影变强才会适时的阻挡文化入侵的脚步。正规毕业论文查重是不包括参考文献的，参考文献并不在毕业论文查重范畴内。可是毕业论文查重并不能够识别全部的参考文献，只有符合格式的参考文献才会被毕业论文查重识别出来，这也就意味着只有参考文献的格式规范且正确的时候，毕业论文查重才会将该部分参考文献排除出查。答：正规毕业论文查重是不包括参考文献的，参考文献并不在毕业论文查重范畴内。可是毕业论文查重并不能够识别全部的参考文献，只有符合格式的参考文献才会被毕业论文查重识别出来，这也就意味着只有参考文献的格式规范且正确的时候，毕业论文查重才会将该部分参考文献排除出查。答：正规毕业论文查重是不包括参考文献的，参考文献并不在毕业论文查重范畴内。可是毕业论文查重并不能够识别全部的参考文献，只有符合格式的参考文献才会被毕业论文查重识别出来，这也就意味着只有参考文献的格式规范且正确的时候，毕业论文查重才会将该部分参考文献排除出查。答：论文怎么查看参考文献？查看参考文献它是有一定的网址的，你可以进入网址里边儿去查看。答：正规毕业论文查重是不包括参考文献的，参考文献并不在毕业论文查重范畴内。可是毕业论文查重并不能够识别全部的参考文献，只有符合格式的参考文献才会被毕业论文查重识别出来，这也就意味着只有参考文献的格式规范且正确的时候，毕业论文查重才会将该部分参考文献排除出查。答：一般来说，大部分的论文，它参考的文献都会有进行标注的，会在文章的末尾，或者是文章的开端，为著名此论文，某些地方节选了哪里的文献，可以根据这条线，去查询论文参考文献答：可以选择去图书馆，文献比较科学可靠，而且都是很多很多的，而且比较好找，又方便又快捷！希望我的回答对你有帮助，欢迎采纳我的回答，谢谢问：论文主要参考文献怎么找答：当然是去知网，万方之类的论文网站还有国外的论文网站答：论文主要参考文献的话，你可以通过中国知网，中国知网里面有很多相类似的，然后你可以找一些属于自己想找的一些参考文献就可以了答：你可以上图书馆，上知网，看看你写类的论文的这个理论涉及同类型的其他人的论文都引用了哪些文献答：论文的主要参考文献就是你在写作论文时候查阅的各个资料，然后将资料的题目写个三四个两三个。答：这个的话我建议你可以上你们学校的知网，一般都会为研究生开放的比较多，有很多的参考文献。答：写论文的时候，通常要求大家以后写十篇左右的参考文献自己离开。答：论文参考文献你还在手动输入吗？利用知网直接生成期刊类参考文献，让你轻松应对各种参考文献格式带来的烦恼！问：怎么查论文里的参考文献答：查找文献时，可以从中文文献开始，常用的主要有中国知网、维普、万方等，有的文献大多数数据库都有，有些可能只在某些数据库有，找不到文献的时候，换下数据库也是一种方法（以知网为例）进入知网后，在搜索框后找到【高级搜索】，一个搜索关键词很难找到真正想要的文献进入高级搜索后，就可以根据篇名、关键词等进行搜索了，刚开始搜索可以选择一个与自己项目相关最核心的关键词，作为切入点，看一下现在研究的发展方向。最好在篇名、关键词、摘要内查找，全文的范围太大，而且很可能和所需要的相差太大问：毕业的参考文献，一般都是在什么地方查找的？答：学校的图书馆，网上的论文网站。在图书馆的话都是学校已经毕业出来，一些学长学姐的经验分享，网上的一些论文，网上的话内容比较多。答：参考文献一般都会放在图书馆。大部分学生会进入图书馆查找需要用到的参考资料，有些学生也会在网络购买图书。答：一般是知网、谷歌学术搜索，sci-hub，知网和sci-hub 下载不了的文献，可以在seek68文献馆下载到。答：这种参考文献其实一般都是在网上专门的网站进行查找的。有很多的地方都有问：论文里面的参考文献在哪里找答：你在论文里所有的引用的参考文献都可以在4s店里面找，这对于学生来说是非常常用的一个网站，你可以用你自己写的论文的关键词进行搜索。答：你用seek68文献馆试试，这里哪个学科的中外文文献都有。亲测好用答：论文里面的参考文献都是在写论文的时候，需要哪方面的知识，可以到参考文献里面去查阅，也就是查阅相关的著作。答：论文里的参考文献当然是你在写论文的时候，先要收集相关的研究成果，这些都可以作为你的参考文献。答：1供我们选择的检索的数字资源非常多,比如知网、万方、维普但是这些下载是要收费的,不过不用担心,很多高校都有购买非常多的网络资源,只需要登录校园网,或者自己学
网上的都是收费的写手
中西广告传播比较：文化的差异【摘要】 在全球化浪潮的冲击下，文化正进行着前所未有的大交流，现代广告是社会的新生代文化形态 ，广告人在这个机遇与挑战并存的时代，更应该未雨绸缪，“知己知彼，方能百战不殆”。本文着力探讨中西广告文化的差异，希望能够为我国的广告文化把脉，找出我国广告文化的弱点，效法对方的精髓文化的创造，为我国的广告文化正确导向。【关键词】广告 文化 差异人类文明经过数十个世纪的洗礼、孕育千年之后，伴随着科技革命的惊涛拍岸，跨入了二十一世纪的门槛，我们已经真切地聆听到了新世纪的风雨涛声，更感受到了经济、文化全球化浪潮到来之际的那种心灵的悸动和震撼。马克思曾指出，人类历史是一个“自然向人生成”的历史。这意味这个人生存的自然条件不断被人化了的文化条件所代替，也意味着民族的单一文化背景不断被国际文化背景所代替。在当今世界全球化的浪潮中，文化正进行着前所未有的大交流，任何一个民族都必须将自己的文化纳入世界文明发展的轨道，按照社会运演的规律走向文化的现代化，并且通过彼此间的交流，各自采撷对方文化的菁华，弥补自己的文化弱点。作为新生代的社会文化形态的现代广告，既肩负着传承文化的使命，又承担着推动社会经济发展的重任，而在这个瞬息万变、急速旋转的星球上，中国广告要想不辱使命，必须学会观照他者，在差异中寻求对话，在对话中寻求发展。和合与分析，家族本位与个人本位，直觉思维与逻辑思维，尚敬与尚爱是笔者归纳出的中西广告文化的宏观层面的差异，希望能为比较中西广告起到抛砖引玉的作用。和合与分析中华文化，博大精深，源远流长。古往今来，已经融汇成一派浩瀚的巨流。在这巨流之中，那亘古不绝、一脉相承的精魂是上应天理、下合人伦、贯穿于万事万物之根本的一个“和”字。中国的传统文化强调，人是自然的一部分，人与自然是一个统一的整体，是一种自然协调、平等相处的关系，他们和谐地并存发展。儒家强调超越自然，化自然为人文，化天性为德性，达到道德上的完美。道家则认为自然本身即是一种完美的状态，自然人化的过程是对自然的合理状态的破坏，主张“无以人灭天”，“法自然”。儒道两家互补，构成了中国传统文化的基石，二者的主导思想都是天人合一。“和”，乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。这种“和”的哲理，充分体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中；这种“和”的精魂，是伟大炎黄始祖肇造的基因，是我们东方文明固有的特质。它看似柔弱而实则强劲，它具有无所不包的融合性与无所不至的渗透性。因此，在儒释道综合影响下的中国人的人生哲学一向是智慧的。它崇尚综合和圆融，不似西方的分析和极端。中国人极重亲情、友情，在世界各民族中，再没有一个民族比中华民族更注重团圆了。所以，说到团圆，在我们民俗文化的底蕴深处，可谓是流传深广。中国热闹在阴历除夕有“团圆饭”、合家团坐守岁的习俗。农历八月十五中秋节，是我国的“团圆节”，每逢这一天，家人必须团聚，同吃象征团圆的月饼。团圆的习俗产生的渊源大概和中国古老的“天圆地方”的哲学宇宙关联。《大戴礼 曾子天圆》上说“天道之圆”，《易经》上说过“圆而神”。因此，在中国人看来，圆就是“天道”，就是“运而不穷”的神力。香港老字号“荣华月饼”的电视广告正是深谙“团圆”之道，大打文化战，赢得了消费者的心，成功占领了市场。在广告中，父亲曾志伟打电话给女儿，希望她回家过中秋，但忙碌的女儿要赶到台湾做节目……当女儿准备上飞机的时候，看到了手上的“荣华月饼”，毫不犹豫地从机场工作人员手上抢回机票，说：“我还是回家和爹啲（父亲）过中秋。”这对父女的真情演绎，诉说着中国千百年来“血浓于水”的亲情……中国文化强调人在社会中的位置和责任义务，重孝道。中秋节是中国的传统节日，这一天，远方的游子想方设法赶回家，和亲人聚在一起赏月吃月饼。实在无法回家的，总在苦苦的寄托着“千里共婵娟”的愿望。现在，西方文化的入侵，交通的发达，现代人的思乡情绪不再像古人那么浓，但在人说应团圆的中秋节，那抹来自几千年的文化积淀传统感情，却是挥之不去的。老字号的荣华月饼就是抓住了消费者的传统感情，用最真实动人的亲情，唤起人们对家的眷恋和怀想，特别实远在海外的华侨，荣华广告更是撩拨起他们对祖国的思念。于是，荣华月饼取得成功自不待言。西方文明的特质刚好与中华文化相反，在于一个“争”字。因为西方文化是多元的。欧美人士注重变化、多样性或多元论。由此，在多样性和多元论的指导下，西方广告崇尚自由，张扬个性，强调与众不同的特征尤为显著。曾经在苏美冷战时期，百事可乐为了与可口可乐竞争，大唱自己的“世纪颂”，提出了“百事可乐，新一代的选择”广告口号。虽然，百事可乐的本意是针对可口可乐，意在与可口可乐争夺市场，但从其广告语中我们不难看出，“新一代的选择”不仅划清了与可口可乐的界线，而且暗示了年轻一代应该与其父辈、祖辈们不同，应该摒弃旧的选择，走自己的路，因为他们是新生的有个性的一代。仅仅是因为对饮料的选择不同，在无形之中，百事可乐的广告把年轻一代与上辈分别开来，这一点也刚好与西方文化的特质吻合。家族本位与个人本位中国人长期生活在以家庭为基本单位的农业社会，以家族为社会活动中心，以致社会人际关系都家庭化了。所以中国很多政治制度和思维意识都与家庭意识有关。人和人的关系有家族宗法维系，长幼有别、尊卑有序。因此，家国同构是中国文化的基本点之一。中国人重家重园，以家国为本位，对家国有强烈的眷恋情结。所以，对家国的眷恋、对亲人的思念是中国人极其敏锐的心理感受，国内一些成功的广告往往懂得满足消费者对文化心理上的需求，安徽高炉家酒就是一个典型案例。高炉家酒“情满中秋，家好月圆篇”和“徽文化篇”广告给人的印象极其深刻。高炉家酒的市场定位主要是象征着家的亲情，而中秋节是中华民族的传统节日，在这一天，家人团聚，赏月吃月饼，与高炉家酒的市场定位非常融合。再看画面表现是选取的远山和明月做背景，黄色的月亮象征着安逸、祥和的氛围，“举头望明月，低头思故乡”，还有什么比月华更能勾起人们对故国故乡的浓郁的思念呢？而对于文字部分，作品主要考虑到中秋意境，以引起消费者的共鸣，采用了“情满中秋，家好月圆”这一广告语，巧妙地把产品的特征——家与团圆的关系融合进去。 高炉家酒产品的包装设计也别具匠心，它取意于徽居的建筑风格，浓厚的徽文化底蕴是创作的源泉，整体背景的基调是清淡素雅，符合徽州民居黛瓦粉墙的风格；以经过减淡处理的徽州民居做背景，进一步凸现了“家”的主题。一座徽居，黛瓦粉墙，恬淡清雅，营造一种家的和睦温馨；一扇格窗，精雕四方，美仑美奂，祈福一份家的四季平安；一樽瓶身，丰满圆润，寓意万家百事其昌。家，是遮风避雨的所在；家，是温暖的港湾；家，永远是我们无论身处何处心底最牵挂的地方。高炉家酒成功地借助“家”的主题，给人留下深刻印象。当然，除了高炉家酒以外，以“家”为主题的好广告不胜枚举，像金龙鱼油的广告“快回家，快回家，你的心，你的心不要再流浪，黑夜的人们快回家……”没有停留在对产品本身特质的诉求，而是对产品的社会意义进行了挖掘，很精心地给“油”赋予了一个“家”地更深刻的主题。另外像果珍饮品的广告也是以妈妈总是给家人调制最好的饮品为主题，强调了“家”的温馨等都是中国广告文化中家本位思想的最好佐证。西方文化与中国文化另一个重大区别就是西方社会是以个人为本位，强调个人的突出和冒尖。从中世纪到近代到现代，西方世界始终在团体与个人之间进行冲突和斗争。在西方，个人主义是近代文化的主流，它是集团生活下激起的反抗，整个社会弥漫着尊重个人自由及个人英雄主义的气氛。作为西方社会生活现象之一的广告当然无法摆脱与文化本身的粘着关系，并受制于其所属的民族文化。“JUST DO IT(想做就做)”看耐克这句与鞋子并无直接联系的广告语，我们似乎就已经感受到了西方世界迎面刮来的强风，正是这股时尚、反叛、进取和充分展示个性的的劲风创造了耐克神话。可以说，耐克广告把西方个人英雄主义发挥到了极致，它把品牌忠诚度演变成一种新的信仰，把运动明星“神化”，使得耐克品牌不单是代表运动鞋，更代表体育运动、代表运动文化、代表勇于挑战的运动精神！青少年市场是耐克公司拓展市场的首要突破口。这一市场上的消费者有一些共同的特征：热爱运动，崇尚英雄人物，追星意识强烈，希望受人重视，思维活跃，想像力丰富并充满梦想。针对青少年消费者的这一特征，耐克公司祭起“明星攻势”的法器，相继与一些大名鼎鼎、受人喜爱的体育明星签约，如乔丹、巴克利、阿加西等，他们成为耐克广告片中光彩照人的沟通“主角”，尤其是经典形象大使乔丹已经成为努力奋斗的代名词，更是颇具西方传统色彩的、无数青少年心中不可替代的个人英雄。直觉思维与逻辑思维思维方式是人类文化的重要组成部分，是人类文化的最高凝聚，是人类文化的主体设计者与承担者。也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。人类思维方式可以分为逻辑思维（理性思维）和直觉思维（非理性思维或顿悟）两种基本类型。逻辑思维是人们所熟知的。广义地说，它包括人类的一切认知形式，即通常所说的感性认识形式——感觉、知觉、表象和理性认识形式——概念、判断、推理等。狭义地说，它是理性的思维方式。人作为主体，精神生活并不是纯理性的，也还存在非理性的成分。非理性成分与理性成分互相联系、互相作用、相辅相成地共同构筑了主体意识的丰富内容。而中西广告创意对此则有明显的差异，中国广告重直觉思维，而西方文化则尚逻辑思维。中国先哲们提出的“体认”、“诚明之知”、“湛然之知”、“藏识”、“禅定”等等都不同程度地表达着直觉地含义。庄子认为，穷竭思虑充其量不过是获得“小知”，而神秘直觉能获得“大知”（即道体合一）。朱熹曾将与直觉异名同义的“体认”、“体道”、解释为”置心物中”.他认为直觉是指一些真正渗透道主体自身之中的内在经验，这种内在经验的本原源于客观物质，其内容也是如此。同时这种内在经验以感觉为主，它既能单刀直入、简洁明了，又能刺入底蕴、揭示本质。中国化的佛教——禅宗是以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”著称的，是以“顿悟成佛”为精髓的。由此可见，儒、道、释都注重直觉思维，使之成为中国传统文化中占主导地位的思维方式。爱因斯坦在总结西方文化成就时曾说：西方科学成就应归功于两大因素，即亚里士多德创立的形式逻辑合近代兴起的科学实验活动。逻辑学在西方文化中是一支耀眼的奇葩，逻辑思维则是西方文化中占统治地位的思维方式，他是其本位观念之一。中西这两种不同的思维方式在诸多广告种均有见证，留给我印象最深的是中西两则不同的电信形象广告。为了传达“电信沟通，心意互通”这个理念，中国电信广告不惜用五个不同的生活片断：沟通就是关怀（父与子篇），沟通就是爱（矿工相亲篇），沟通就是分担（夫妻吵架篇），沟通就是理解（父与子篇），沟通就是尊敬（老师与学生篇），很直接、明白地告诉消费者,电信拉近人与人之间的距离，方便了人与人之间的沟通，电信可以使人达到心意互通，你我之间没有距离、没有芥蒂，只有真情真意流动。中国电信的这则广告片可谓浓墨泼彩，运用多个生活场景，耗时之长，如此不惜笔墨，不惜成本，其目的只有一个：直接、清晰地把广告理念传达给受众。从这则广告中，我们不难看出其创意的思维方式就是直觉思维，既符合中国传统文化的思维方式，也符合中国受众的文化习惯，在“传情达意”的同时也收到了良好的广告效果。而同样是电信广告，美国的一则广告则只巧妙地采用了一个生活细节：打哈欠。一名男子走在街上不经意地打了一个哈欠，不远处一名女子跟着打了一个哈欠，接着一个老人也受感染似的打了一个哈欠，更为有趣的是连老人手中牵着的宠物狗也不例外的打了一个哈欠，刚看到这组画面时我一时还没反应出广告到底要诉求什么，而文案一语道破天机：“communicating is very simple”(沟通其实很简单)，在为此广告拍案叫绝的同时我不得不佩服西方人的逻辑思维能力，打哈欠本是人的一种平常的生理现象，通过西方广告人的逻辑思维加工，由个别引出一般，一个人打哈欠会感染周围的许多人，甚至连动物也不会幸免。沟通就像打哈欠这么简单，只要你愿意，你可以随时随地与他人沟通。尚敬与尚爱从某种程度上说，敬与爱是一对同义词，因为它们有着高度的相通之处，由敬生爱，由爱升华至敬都只是一个量变与质变的问题。但并不是说二者可以等同，敬是自下而上的，而爱则是平等的，不分高低，不分上下。受各自传统文化的影响，中国的广告文化偏重尊敬，西土广告更倚重“爱”的主题。如果追根溯源的话，中国文化崇尚尊敬是因为自古以来，中国家庭偏大，亲属众多，相互之间也容易产生猜忌，所以不得不以礼法维护秩序，而子辈视父母如严君，夫妻之间则相敬如宾。西方家庭一般都比较小，家人父子之间，没有太多的礼仪约束，因而其亲子夫妇相爱之情，都大大方方地展现出来，不似中国人之含蓄而蕴藉。这一点在西方广告中有明显体现。让我们来看两则药品类广告：今日洋参保健品电视广告：画面上由影星黄日华扮演的儿子因为关心父亲的身体，给他买了整盒的今日洋参，但可能因为平时慑于父亲的威严而与父亲沟通极少，不知道该以怎样的方式把洋参送给父亲，也不知道对父亲说什么好。正当儿子小心、紧张地面对父亲紧闭的房门练习说：“爸爸，我爱你”时，房门突然开了，露出父亲惊讶而又迷惑不解的脸孔，儿子终于把洋参递到父亲的面前，大胆地说：“爸爸，我爱你。”父亲的眼里闪烁着激动的泪花。Adalat Oros预防心血管病的药品广告：画面上一个白发苍苍但是精神矍铄的老年人和他年轻漂亮的穿着婚纱的新婚妻子站在教堂的前面，脸上露出自信迷人的微笑。广告语是：“他比他期待的活得要长。”这两则广告都不失为好广告，也正好说明东西方不同的文化底蕴，一个尚敬，一个尚爱。今日洋参广告通过儿子给父亲送洋参这一事件，展现了中国家庭中，孩子对父亲首先是敬，然后是爱，广告片充分利用中国文化中的敬，达到了洋参不仅仅只是是保健品，而且是父子之间传递“爱”的信物的广告效果。同样是药品广告，Adalat Oros则利用幽默的表现手法，让一老一少年龄相差悬殊的两人结为夫妇，略带调侃的广告语轻松而又直率地传达了品牌理念：“爱”使你珍惜健康，珍惜生命！从自信的女士高昂的头和小老头狡黠的笑容，我们分明看到爱与生命的较量。求同存异，和而不同——中西方广告文化的发展方向任何民族都有自己独特的文化，任何民族都离不开文化的滋润，任何民族都必须借助于文化的装扮。文化体现着一个民族的智慧和才能，折射着该民族的独创性和质朴性，装饰着人们的精神和生活。正是文化的这种独特性既使一个民族在人类发展史上流淌奇光异彩，同时又令该民族在民族间的文化交流中增加了难度。广告，作为社会的一种文化形态，自诞生以来，也无时不刻体现着文化的独特性和民族性，但一个民族的文化背景毕竟是单一的，在当今世界一浪高过一浪的全球化浪潮中，无论是中国的广告还是西方的广告要想生存和进一步发展，必须进行文化的对话与跨文化的传播，也就是要实现中西广告文化的互跨和融合。大胆一点说，通过这种互跨和融合，要使当今的广告文化达到“求同存异，和而不同”的境界。应该说，中西的广告文化各有其优势和劣势。中国的广告文化承袭了中国的传统文化，它强调人与自然的关系是天人合一的关系，注重人与自然的和谐，一切顺应自然。这种注意人与自然关系相协调的态度于无形中既保护了自然，又求得了人生存的和谐。但另一方面，过分顺应自然，知足长乐，很容易导致中国人在自然面前的碌碌无为。西方人则认为天人相分，将天人置于对立状态，为了征服自然，首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象，努力去寻求答案，导致其哲学和科学的长足发展，也形成了其民族性格中开拓进取、勇于探险的精神。但是，其广告文化中所宣扬的征服一切，改造一切的理念也会带来一系列的环境问题和社会问题。科学主义的膨胀，人的贪欲，向自然无止境的索取，会导致生态环境的被破坏，人文家园的日益丧失。在处理人与人、人与社会的关系上，中国传统重视和谐，也就发展了一套调解人际关系的礼仪制度，强调服从秩序，主张妥协和宽容，便有了忠、礼、义、人等伦理说教，因此中国广告文化注重对社会责任与义务感的提携，重视个人的修身养性，以此来求得整个社会的和谐与完善。但在重群体的同时，却往往忽视了个人的权利。西方广告文化以人为本，以人为中心，注重人格和尊严，注重个体，强调个人的权利、人与人之间的竞争，通过个人奋斗和竞争确立自我价值。它在充分激发了人的主观能动性、创造性的同时，又往往导致个人主义的盛行，人对社会的义务感、责任感的淡漠，人与人关系的疏远。总的来说，西方的广告文化是一种外向型的文化，具有很强的扩张性和渗透性。中国的广告文化是一种内敛型文化，重国、重家、重情。每一种文化都有它存在的合理性，也都有一定的局限，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因此，观照他者，反思自我，以子之长，补己之短，是21世纪中西广告文化的必由之路，求同存异，和而不同则是中西广告文化的发展方向。