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1988年:1、“河北师院历史系所藏甲骨考释”，《河北师院学报》1988年第3期。1991年:2、“先秦赵国疆域变化”，《郑州大学学报》1991年第1期。1992年:3、“南开大学历史系先秦史研究近况”，《先秦史研究动态》1992年第1期。1993年:4、“鹅伙伴”，《今晚报》1993年7月31日。5、“河北师院历史系,我成长的阶梯”，《河北师院报》1993年9月22日。1995年:6、“季羡林先生谈中国文化的特点“，《北京青年论坛》1995年第3期。7、“当代女儿经“，《北京青年论坛》1995年第3期。8、《中国唐代文化名人孔颖达》，副主编, 今日出版社，1995年8月第一版。9、“促进自己，锻炼自己”，《北京青年政治学院》（周报），1995年12月12日。1996年:10、“弘扬优秀传统文化刍议”，《北京青年论坛》1996年1期。11、“儒家伦理的现代启示”，《中国经济时报》1996年5月31日。12、“加强交流，促进精神文明建设”，综述，《中国教育报》1996年6月14日。13、“分清精华与糟粕，弘扬中华优秀道德”，《光明日报》1996年6月15日。14、“赢得孩子的爱”，《家庭教育报》第70期，1996年6月。15、《中国早期姓氏制度研究》，天津古籍出版社1996年7月第一版。16、“论青年妇女形象审美观的变化”，《中国青年走向二十一世纪》，国际文化出版公司1996年8月。17、“论儒家男尊女卑思想对当代女性的负面影响”，《儒家伦理与公民道德国际学术讨论会论文集》，中华工商联出版社1996年8月。18、《儒家伦理与公民道德国际学术讨论会论文集》，副主编，中华工商联出版社1996年8月。19、“引导”，《家庭教育报》第71期，1996年9月。1997年：20、“教孩子学关心”，《家庭教育报》第75期，1997年1月。21、“英国对香港的政策及‘九七’后我们的对策”，《特区理论与实践》，1997年6月，增刊。22、《中华传统美德》(上、下册)，首都师范大学出版社1997年8月第一版。23、“为了母亲们不再暴躁“，《家庭教育报》第82期，1997年10月。24、“请母亲们再斟酌”，《家庭教育报》第83期，1997年11月。1998年：25、“专家学者关注道德文化建设”，《中国教育报》1998年2月4日。26、“风、雅、颂为礼而划分”，《第三届诗经国际学术研讨会论文集》，（香港）天马图书有限公司1998年6月。 27、《文化反思与文化建设》，合编，中华工商联合出版社1998年7月。 28、“北京妇女的家庭伦理环境”，1998年5月的“中日城市问题研讨会”；《检察日报》1998年7月22日；1998年10月24日北京人民广播电台“热门话题”节目又介绍了本课题的研究成果。29、“传统家庭伦理在今天”，《检察日报》1998年12月2日。 30、“‘东方伦理与青少年思想道德’国际学术研讨会综述”，《国际儒学联合会简报》1998年第4期。1999年：31、《天地正气》，中华工商联合出版社1999年1月，第三、四章。32、“警惕未成年人性侵害”，《家庭教育周报》1999年2月，第5期。33、“正直、善良、老实的孩子不吃亏”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。34、“不能对孩子失去信心”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。35、“孩子是镜中父母”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。36、“‘坏女孩’问题”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。37、“经济与传统依然左右家庭”，《检察日报》1999年3月3日。38、《东方道德研究》（第三辑），副主编，中华工商联合出版社1999年5月出版。39、“专和‘坏孩子’在一起”，《家庭教育――为爸爸妈妈导航》，云南人民出版社1999年3月版。40、“婚姻生育与女性”，《检察日报》1999年`6月23日。41、“东方传统伦理与当代东亚发展”，1999年10月，《哲学研究》1999年增刊。42、“中国传统家庭伦理与当代东方社会”，《伦理研究》第一辑，江苏古籍出版社1999年12月。2000年：43、《大众道德》，红旗出版社2000年1月，副主编。44、“走家庭伦理与社会福利保障相结合之路”，《家庭与社会保障》国际研讨会论文集，2000年1月。45、“女性在婚姻中的得失”，《家庭婚姻指南》2000年第1期。46、《历代兵书精言妙语》，参编，中州古籍出版社2000年9月。47、“我的小秘书”，《青年与社会》情商读本，2000年第1期。48、“不应把朱熹定为客观唯心主义”，《朱子论坛》2000年第1期。49、“两性观念对婚姻家庭的影响”，《’95世界妇女大会5周年研讨会论文集》，2000年5月。50、“家庭中的两性关系”，《家庭伦理与人格教育》，中国社会科学出版社2000年10月。51、《东方道德研究》第四辑，副主编，中华工商联合出版社2000年10月。52、“传统道德文化在当代北京农村”，《东方道德研究》第四辑，中华工商联合出版社2000年10月。2001年：53、“绝妙的主意”，《中国妇女报》，2001年4月10日。2002年：54、“家庭伦理现状与女性发展”，《用心塑造未来——青少年社会化与公民道德建设》，国际文化出版公司2002年3月。55、“传统文化与农村发展”，《用心塑造未来——青少年社会化与公民道德建设》，国际文化出版公司2002年3月。56、“体验猛兽的野性与温情”，《生活时报》2002年6月11日；《健康咨询报·生活周末》2002年6月13日；《北京旅游报》2002年6月25日；《中国旅游报》2002年7月19日。57、“雨中妫水湖畔”，《中华时报》2002年9月9日；《北京旅游报》2002年9月10日；《生活时报》2002年9月13日。2003年：58、“迎接阳光”，摄影，《宣传手册》2003年第5期扉页59、“解决实际问题，加强和改进宣传思想工作”，《论文集》，中宣部全国宣传干部培训中心编，2003年11月。2005年：60、“春节文化的力量”，《劳动午报》2005年3月7日；《京郊日报》2005年3月11日；《农民日报》2005年3月19日。2006年：61、“第三只眼”看差距，《前线》2006年第5期。
1．《走出自然——从苏轼的山水诗看自然诗化的走向及其意义》，《中国人民大学学报》，1990年第4期，10000字。 2．《对传统士大夫人格的超越——论苏轼黄州时期的思想与实践》，《中国人民大学学报》，1991年第4期，10000字。 3．《论苏轼岭海时期的思想与实践》，《中国人民大学学报》，1993年第2期，10000字。 4．《论余秋雨散文的文化取向》，《中国人民大学学报》，1995年第3期，10000字。5.《金庸小说与民族文化本体的重塑》，《中国人民大学学报》，1995年第6期，10000字。6.《苏轼、朱熹文艺观之比较》，《中国人民大学学报》，1996年第3期，10000字。 7.《“侠客行”专栏（共十篇）》，《中华工商时报》，1994年6月，30000字。8.《“古道酣歌”（共七篇）》，《雅周末》，1996年11月，15000字。9.《山东作家群的道德意识》，《雅周末》，1996年12月，3000字。 10.《“三统”与文化保守主义》，《雅周末》，1996年10月，3000字。11.《〈聊斋志异〉中的道德宿命意识》，《雅周末》，1996年11月，3000字。12.《大俗大雅，至幻至真》，《雅周末》，1996年10月，3000字。13.《孔子仁学与现代人》，《中国文化报》，1998年2月，3000字。14.《挥之不去的文化理想——谈山东作家群的道德意识》，《中国文化报》，1998年4月，3000字。15.《传统事功精神的新开展》，《人文杂志》，1998年第4期，4000字。 16.《试论汉赋之美的本质》，《中国人民大学学报》，1998年第5期，9000字。17.《金庸小说与传统文化》，《中国水利报》，1998年11月，4000字。18.《六朝骈文的美质美态》，《中国人民大学学报》，1999年第1期，8000字。19.《金庸小说的文化价值》，《东方学》（韩国），1999年1月，5000字。20.《百年文学》，《北京晚报·世纪导刊》，1999年1月，12000字。21.《骈文之美辨正》，《论衡》，福建教育出版社，1999年3月，20000字。22.《试谈中国禁毁小说的概况及禁毁因由》，《中国人民大学学报》，1999年第5期，8000字。23.《试论唐、宋古文运动的成因及特质》，《东方学》（韩国），1999年12月，20000字。24.《唐宋意识形态的嬗变与宋词繁荣的文化动因》，《中国文学的文化思考》，人民日报出版社，2000年3月，21000字。 25.《中国古代散文中“文”、“道”观念演变之考辨》，《东方学》（韩国），2000年12月，25000字。26.《金庸小说与传统文化》，《光明日报》，2001年4月，3200字。27.《论原始儒家的伦理思想对于建构普世伦理的意义》，《中国人民大学学报》，2001年第4期，8000字。28.《武打、武侠、无赖》，《人民日报》，2001年12月，1200字。29.《“金庸”不是神话，学术不能“随感”——对陈冲批评的回应》，《文学自由谈》，2002年第2期，3500字。30.《从〈东坡易传〉看苏轼文艺思想的基本特征——兼与朱熹文艺思想相比较》，《文学评论》，2002年第2期，14600字。31.《试论“三苏”蜀学的思想特征》，《福建论坛》，2002年第3期，11000字。32.《苏轼的山水诗与自然诗化的走向》，《文学前沿》（第五辑），首都师范大学出版社，2002年6月，12000字。 33.《试谈金庸小说对于建构民族文学的启示》，《2000年北京金庸小说国际学术讨论会论文集》，北京大学出版社2002年11月，21000字。34.《再答陈冲》，《文学自由谈》，2002年第6期，3500字。35.《从〈东坡易传〉看苏轼的情本论思想》，《福建论坛》，2004年第2期，7000字。36.《〈东坡易传〉与苏轼的文艺观》，《中国第十二届苏轼学术研讨会论文集》，中央文献出版社，2003年8月，15000字。 37.《古人苏、辛词百则评阐释》，《中国苏轼研究》（第一辑），学苑出版社，2004年8月,13000字。38.《武侠小说与文学雅俗之分的文化机制》，《西南师范大学学报》，2005年第1期，人大报刊复印资料2005年7月复印，5000字。39.《东坡易传与传统事功精神》，《中国苏轼研究》（第二辑），学苑出版社，2005年7月，9000字。40.《诗词“文化欣赏”举隅》，《惠州学院学报》，2005年第1期，人大报刊复印资料2011年第4期复印，7900字。41.《“发愤以抒情”到“诗是穷人物”——屈原、苏轼诗学精神内在联系之考察》，《中国人民大学学报》，2006第5期，10000字。42.《〈毗陵易传〉的思想理论特征》，《苏东坡研究》，中国文史出版社，2007年1月。11000字。43.《苏轼诗文悲剧意识的特质》，《社会科学战线》，2010年第2期，6500字。44.《论化时间为空间的诗词之美》，《中国人民大学学报》，2011年7月，人大报刊复印资料2011年第7期复印，7000字。45.《“向死而生”:先秦儒道哲学立论方式辨正——兼与海德格尔的“为死而在”比较》，《中国人大学报》，2012年3月，14700字。 46.《孔子思想中的“自足性”》，《光明日报》，2012年7月，3000字。47.《文化视野下的诗词之美》，《紫光阁》，2013年第5期，7000字。48.《金庸小说的悲剧意识》，《中华文化论坛》，2013年第4期，6500字。主要专著1、《隐士与解脱》，作家出版社，1996年12月，12万字。2、《陆游诗选注》，大连出版社，1997年1月，30万字。3、《苏轼词选注》，大连出版社，1998年1月，27万字。4、《古道酣歌》，海天出版社，1998年12月，13万字。5、《中国文学的历史与审美》，中国人民大学出版社，1999年12月，50万字。(修订版，中国人民大学出版社，2012年1月，万字。) 6、《文学与文化的张力》，学林出版社，2002年5月，万字。7、《中国古代文学史（唐宋部分）》，中国人民大学出版社，2003年3月，32万字，获中国人民大学2004年优秀教学科研成果一等奖。8、《苏轼的哲学观与文艺观》，学苑出版社，2003年5月，47万字，获2004年中国人民大学优秀博士学位论文奖。（修订版，学苑出版社，2004年4月,万字） 9、《唐诗宋词研究》，中国人民大学出版社，2005年，万字。（修订版，中国人民大学出版社，2013年9月，万字。)10、《国学之光——近代国学大师论著选读》，冷成金、沈广斌编著，中国人民大学出版社，2009年，337万字。
亚非语言文学学科是国内最先开展亚非语言文学教学和研究的学科之一，涵盖的语种有越南语、印度尼西亚语、菲律宾语、泰国语、缅甸语、朝鲜（韩国）语、蒙古语、波斯语、希伯莱语以及西亚地区的多种古代语言（苏美尔语、阿卡德语、赫梯语、古希伯莱语等），其中有些语言专业是我国相关学科中历史最为悠久的。本学科现设置的博士培养方向有东南亚文化、古代西亚语言文化、朝鲜（韩国）语言文化、朝鲜韩国语翻译研究、印尼马来语言文化、泰国语言文化、蒙古语言文化、比较语言学、东亚描写语言学和东方民间文学。本学科作为北大人文社会科学博士后流动站的一个分站接受博士后研究人员进站工作。每年定期参与出版本学科的学术论文集《东方研究》。20世纪50年代到70年代末，亚非语言文学学科为新中国的教育、文化、外交、经贸等领域培养了大量国家急需的教学、科研、外事和翻译人才。80年代以来，亚非语言文学学科的教学目标已从单纯培养精通外语的人才转变成培养以外语为基础的综合性研究型人才，研究领域也从语言文学逐步拓展到历史、文化、政治、哲学、宗教、教育等诸多领域。
1949年：《荷泽神会禅师(668—760)语录》，收入《法兰西远东学院丛刊》第31卷，河内1949年版，共X+120页；巴黎法兰西远东学院1974年再版。1956年：《中国5—10世纪的寺院经济》，收入《法兰西远东学院丛刊》第39卷，西贡1956年版，共ⅩⅥ+332页，10幅图版；巴黎法兰西远东学院1977年再版。中译本，耿升译，甘肃人民出版社1987年版；英译本正在付印中。1959年：《蒙古入主中原前夕中国中原的日常生活》，巴黎，哈切特(Hachette)出版社1959年版，288页；1978和1990年由同一出版社再版。英译本，伦敦阿兰和昂温出版社1962年版，美国斯坦福大学1977年再版；匈牙利文译本，贡多拉，布达佩斯1980年版；中译本，中国文化大学，台北1982年版；意大利文译本，里佐利大学丛书，米兰1983年版；日译本，东京1990年版；中文新译本，江苏人民出版社1996年版。1964年：《前帝国时代的古代中国》，巴黎，法国大学出版社1964年版，现已5次再版。日译本，波兰文译本、英译本、意大利文译本均已出版。1970年：《巴黎国立图书馆所藏伯希和敦煌汉文写本目录》第1卷(与吴其昱先生合作)。巴黎，辛格—波利尼亚克(Singer-Polignac)基金会1970年版，共408页。1972年：《中国社会史》，收入《世界之命运》丛书，巴黎，阿尔芒—科兰(Arman Colin)出版社1972年版，共766页和36幅插图；由同一出版社于1980年出版了修订第2版，共700页；同一出版社1990年出版了增订第3版，共700页。意大利文译本，埃诺迪译，都灵1978年版；德译本，安塞尔·韦拉克译，法兰克福1979年版；英译本，剑桥大学出版社1982年版，1982、1983和1985年再版本；罗马尼亚文译本，麦里丹娜译，布加勒斯特1985年版；朝鲜文本，汉城1985年版；西班牙译本，巴塞罗那1991年版；中译本，耿升译，江苏人民出版社1996年版；英文再版本正在付印中。1982年：《中国和基督教》，收入《历史文库》，巴黎，加利玛尔出版社1982年版，共342页；1991年同一出版社再版本加入了一个副标题：《第一次冲突》。德译本，阿尔特米斯译，苏黎世和慕尼黑1984年版；意大利文译本，马里埃蒂译，卡萨列蒙菲拉托1984年版；英译本，剑桥大学出版社和人文科学会馆出版社，剑桥—巴黎1985年版；西班牙文译本，经济文化基金会，墨西哥1989年版；中译本(耿升译)，上海古籍出版社1991年版；日译本正在印制中。1991年：《唐甑的<潜书>》，译自中文，由谢和耐作序和注释。巴黎加利玛尔—联合国教科文组织版，收入《东方知识》丛书，1991年版，共346页。1994年：《中国的智慧，社会与心理》，收入《历史文库》，巴黎，加利玛尔出版社1994年版，共398页。 1951年：《神会禅师传，禅宗史研究》，载《亚细亚学报》第239卷，1951年，第29—68页。1952年：《中国古代的行为》，载《经济、社会、文明年鉴》第7年，第1期，1952年1—3月，第31—38页。1954年：《神会语录补编》，载《法兰西远东学院学报》第44卷，第2期，1954年，第453—466页。1955年a*：《沩山灵祜大师遗迹》，载《法兰西远东学院学报》第45卷，第1期，1955年，第65—70页。1955年b：《中国的经济和人的活动》，载《评论界》杂志第103期，1955年12月，第1092—1102页。1956年：《宋代城市中的商贾与工匠》，载《中国宋代的艺术》，巴黎，塞尔努斯基(Cernuschi)博物馆1956年版，第10—11页。1957年a：《从敦煌卖契（9—10世纪）看中国的专卖制度》，载《通报》第45卷，第4—5期，1957(1958)年，第295—391页。1957年b：《汉文中的颜色表述》，载由I·梅耶松(Meyerson)主编的《颜色问题》，巴黎，国民教育刊物出版与发行处1957年版(高等研究实验学院第6系《综合丛书》，第295—299页)。1959年a：《唐代的经济和社会》，载由戴密微主编的《中国的面貌》第1卷，巴黎大学出版社1959年版，第81—85页(吉美博物馆丛刊，可供出售类图书第63卷)。1959年b：《唐代的中国在亚洲的影响》，载戴密微主编的《中国的面貌》第1卷，巴黎，法国大学出版社1959年版，第85—89页(吉美博物馆丛刊，可供出售类图书第63卷)。1959年c*：《中国的文字记载与历史》，载《心理学学报》第1卷，1959年1—3月，第31—40页。1960年a*：《中国5—10世纪的佛教徒中的火焚自杀》，载《汉学研究所论丛》第2卷，巴黎，法国大学出版社1960年版(《汉学研究所文库》第14卷)，第527—558页。1960年b：《中国的铁器时代》，载《人文》杂志第1卷，第1期，1960年，第68—76页。1962年：《远东的历史》，载《历史学报》第3期，1962年，第107—118页。1963年*：《中国文字的形态及其心理功能》，载由郭恩(M．Cohen)主编的《各民族的文字和心理》，巴黎，阿尔芒—科兰出版社1963年版，第29—44页。1964年：《中国和朝鲜于公元前5—3世纪的思想演变》，与韦尔南(J．-P．Vernant)合作，载《纪尧姆·布岱学会会刊》第4套，1964年，第3期，第308—314页。后转载于韦尔南的著作集：《古代希腊的神话和社会》，巴黎，马伯乐(Maspero)出版社1974年版；巴黎，新发现出版社1988年再版，第81—91页。1966年：《敦煌写本中的租骆驼旅行契》，载《为戴密微先生祝寿的汉学研究论文集》，巴黎，法国大学出版社1966年版(《汉学研究所文库》第20卷)，第41—51页。1969年a：《中国车辆小考》，载由韦尔南主编的《古代希腊的战争问题》，海牙木冬出版社1969年版，第309—312页。1969年b*：《伊斯兰教鼎盛时期的中国城市考证》，载由胡拉尼(A．H．Hourani)和斯泰恩(S．M．Stern)主编的《伊斯兰城市》，牛津大学卡西雷书店1969年版，第77—85页。1970年a：为《中国佛教》和《中国》(1840年之前)而写的条目，载《世界百科全书》，巴黎，世界百科全书出版社1970年版(1989年版本的第4卷第399—403页和第5卷第510—532页)。1970年b：《中国的第2次“文艺复兴”》，载纪念奥德里古尔(A．G．Haudricourt)主编的《语言、技术、自然和社会文集》，巴黎，克林西克(Klincksieck)出版社1971年版，第33—36页。1972年：《论17和18世纪的中欧交流》，载《亚洲学报，东方文化研究所所刊》(东京)第23卷，1972年，第78—92页。日译文载《东方学报》第44卷，1972年，第1—21页。1973年a*：《利玛窦的归化政策和1600年左右中国文化生活的演变》，载《宗教社会学档案》第36卷，1973年，第71—89页。中译文载《国外中国学研究译丛》，西宁1986年版，第281—297页；《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都巴蜀书社1993年版，第91—122页。1973年b：《中国文明中的占卜术和科学观念》(日文)，载《东方学报》第45期，1973年，第1—11页。1974年a：为《世界百科全书，宝鉴—索引》所写的《玄奘》、《黄巢》、《慧远》、《鸠摩罗什》和《李贽》等条目，巴黎，世界百科全书出版社1974年版。在1990年版中，“黄巢”条载第1658页，《慧远》条载第1665页，《鸠摩罗什》条载第1923页，《李贽》条载第2026页，《玄奘》条载第3736—3737页。1974年b：《小偏差和大偏差——中国》，载韦尔南主编的《占卜与理性》，巴黎，塞伊(Seuil)出版社1974年版，第52—69页。1974年c：《利玛窦的归化政策和1600年左右中国的政治和文化生活的演变》，载《宗教科学前景的发展，中国的革命运动》，佛罗伦萨L·S·奥尔斯基出版社1974年版，第115—144页。1976年*：《中国社会和文化史讲座开课讲演》，1976年，共31页。1976年b：《16世纪末至17世纪中叶的中国哲学和基督教》，载《尚蒂伊国际汉学讨论会论文集》(17—18世纪的法国北京传教区，这次讨论会1974年9月召开)，巴黎，美文学出版社1976年版，第13—25页。中译文载《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都，巴蜀书社1993年版，第55—67页。1977年：为托玛斯·德·博西埃尔(Thomas de Bossière)夫人的《17和18世纪中国宫廷中的一名比利时官吏——安多(Antoine Thomas，1644—1709年)传》，巴黎，美文学出版社1977年版，第Ⅶ——Ⅹ页。1978年*：《论中国古代法律中的责任观念》，载《中国的法律》一书，佛罗伦萨L·S·奥尔斯基出版社1978年版(《威尼斯文明研究丛书》第34卷)，第127—136页。1979年a：《论1584年的第一部中文教理书的不同文本》，载鲍吾刚(W．Bauer)主编的《慕尼黑东方研究——中国中原和蒙古研究》(第25卷)，《福赫伯(Herbert Frank)纪念文集》，威斯巴登，法兰兹·斯泰纳·韦拉克GMBH出版公司1979年版，第407—416页。1979年b：《戴密微，1894—1979年)传》，载《通报》第65卷，第1—3期，1979年，第1—19页。1979年c*：《在大海的附近》，载安田朴(R．Etiemble)主编的《神话》，巴黎，迪迪埃知识出版社1979年版，第87—88页。1979年d：《17世纪的基督徒和中国人的世界观》，载《迪欧根尼》(Diogène)杂志第105卷，1979年1—3月，第93—115页；经修订的英译文载《中国的科学》，费城1980年版，第4卷，第1—17页；中译文载《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，成都，巴蜀书社1993年版，第68—90页。1979年e：《敦煌写本中的一项缓税请状》，载由苏远鸣(Michel Soymié)主编的《敦煌学论文集》，日内瓦—巴黎德罗兹书店1979年版，第45—47页。中译文载《敦煌译丛》，兰州1985年版，第173—176页。1980年a：为荣振华(Joseph Dehergne)和李渡南(D．D． Leslie)的《从18世纪耶稣会士们的未刊书简看中国的犹太人》，巴黎，美文学出版社1980年版，第ⅩⅤ—ⅩⅦ页。1980年b：《普实克(Jaroslav Pruv? ek，1906—1980年)传》，载《通报》第66卷，第4—5期，1980年，第266—269页。1980年c：《帝国观念是怎样表现出来的?》，载莫里斯·迪威执(Maurice Duverger)主编的《帝国的观念》一书，巴黎，法国大学出版社1980年版，第397—416页。1981年a：《论17世纪的中国历史》，载《经济、社会、文明年鉴》，1981年5—6月，第3期，第467—472页。1981年b*：《静坐仪、宗教和哲学，论理学派的静坐》，载《法兰西远东学院学报》第69卷(纪念戴密微的专刊号)，1981年，第289—305页。1981年c：《戴何都(Robert des Rotours，1891—1980年)传》，载《通报》第67卷，第1—2期，1981年，第1—3页。1981年d：《人或文牍，唐甑(1630—1704年)的政治观一瞥》，载埃克梅(D．Ekeimeier)和福赫伯主编的卡尔·宾格尔(Karl Bünger)纪念文集《东亚的国家和法律》，威斯巴登哈拉索维茨1981年版，第112—125页。1982年：为德罗绘(Hubert Delahaye)、戴仁(Jean-Pierre Drège)和戴文保的著作《长城》写的序言，巴黎，阿尔芒—科兰出版社1982年版，第6—14页。1983年：《明末的中国社会》，载《东西方的一次撞击，利玛窦》，巴黎，塞夫勒中心1983年版，第33—43页。1984年a：《利玛窦时代的中国文化形势》，载《利玛窦研究学术讨论会文集》。玛切拉塔1984年版，第101—120页。1984年b：《马伯乐(Henri Maspero)的生平与著作》，载《纪念马伯乐文集》，巴黎，辛格—波利尼亚克基金会1984年版，第15—24页。1985年a：《近代中国和传统中国》，载《中国研究》第4卷，第1期，1985年，第7—13页。1985年b：为斯拉姆(S．R．Schram)主编的《中国国力的基础与极限》一书所写的导言，伦敦—香港，东方和非洲研究学院和香港中文大学出版社1985年版，导言第27—34页。1985年c：《敦煌写本中的碾户和梁户》，载《敦煌译丛》，兰州1985年版，第157—172页。1985年d：《敦煌写本中的一项缓税请状》，载《敦煌译丛》，兰州1985年版。1985年e*：《裸葬》，载《学者通报》，1985年1—9月，第3—16页。1985年f：《明代的传教士，评斯宾塞(J．Spence)的《论利玛窦的记法》，当时文献的补充，1985年9月25日，第1059—1060页。1986年a：《法国科学院院士戴密微传记和著作》，载《金石和美学科学院报告》，1986年7—10月，第595—607页。1986年b*：《中国16—17世纪的俱乐部、书院和会社》，载《金石和美文学科学院报告》，1986年11—12月，第676—685页。1986年c：《利玛窦的归化政策与当时的中国政局》，载《国外中国学研究译丛》，青海人民出版社1986年版，第281—297页。1987年a*：《论胡人的道德》，载《从苍穹到大地，从花园到炉灶，吕西安·贝尔诺(Lucien Bernot)纪念文集》，巴黎，社会科学高等学院1987年版，第676—685页。1987年b*：《中国的历史和农业》，载《东方经济社会史学报》第30卷，1987年，第221—228页。1987年c*：《论中国人的身心》，载《献给韦尔南的政治论文集》，高等社会科学研究院1987年版，第265—269页。1987年d：《在中国和反改革的欧洲之间最初撞击时另一方的看法》，载《第4届哥伦布研究的国际学术讨论会文集》，热那亚，哥伦布基金会1987年版，第265—269页。1987年e：《11—19世纪中国官府的组织、原则和实践》，载布罗什—莱内(F．Bloche-Lainé)和埃狄纳(G．Etienne)主编的《为国家服务》论集，巴黎社会科学高等学院1987年版，第11—29页。1987年f：为施拉姆主编的《中国国家权力的基础与极限》写的导言，伦敦—香港，东方和非洲研究学院和香港中文大学出版社1987年版，第11—29(15—27？)页。其法译文载《日佛会馆学报》1988年。1988年a：《他方的形象，中国的史学和人类学》，载《文集》第27卷，1988年，第65—76页。1988年b：为马若安(Jean-Claude Martzloff)的《中国数学史》写的序言，巴黎，马松出版社1988年版。1988年c*：《基督教在17世纪的中国的同化问题》，载由佛雷斯特(Alain Forest)和坪井主编的《天主教和亚洲社会》文集，巴黎—东京，阿尔玛塘—上智大学1988年版，第35—46页。1988年d*：《论儒教传统对中国社会的影响》，东京亚洲文化研究所和上智大学1988年版，共17页(《亚洲文化研究所纪要》第3卷，第32期)。1988年e*：《论国家，17世纪中国和欧洲之比较》，载《日佛会馆学报》第50卷，1988年，第21—34页。1989年a*：《科学和理性，中国资料的新奇性》，载《科学史杂志》第62卷，第4期，1989年，第323—332页。1989年b：《中国思想概论》，载雅各布(A．Jacob)：《世界哲学百科全书》，巴黎，法国大学出版社1989年版，第1591—1595页。1990年a：《中国社会中儒教传统的影响》，载《思想》杂志第792卷第6期，1990年，第50一56页。1990年b：为许理和(Erik Zürcher)的著作《佛教、基督教和中国社会》写的介绍，巴黎，朱利雅尔出版社1990年版(于法兰西学院所作的报告、论文和讲义)，第7—10页。1990年c：为詹嘉玲的《对三角和准确圆周率的速算法(1774年)，在数学方面的中国传统与从欧洲传去的因素》著作写的序言，巴黎，法兰西学院汉学研究所1990年版，第79—88页。1990年d：《王夫之有关汉代法律的某些考证》，载由出间和许理和主编的《中国秦汉时代的思想和法律》，莱敦不里尔出版社1991年版，第70—72页。1991年a*：《应该怎样读史书，王夫之(1619—1692年)思想的一条小注》，载《日佛文化》第54卷，东京日佛会馆1991年3月版，第70—72页。另一种文本载《东方学报》(布拉格)第59卷，1991年，第152—161页。1991年b*：《中国17世纪的哲学家王夫之的智慧》，载格多夫尔(G．Godoffre)主编的《世界的智慧》论集，巴黎，法国大学欧洲学院1991年版，第97—104页。1991年c：《基督教在中国的首次同化尝试》，载《许理和新作集》(文学和艺术类)，第213期，1991年9月14—15日，第67页。1991年d*：《论儒教传统对中国社会的影响》，载由水口和汪德迈(Léon Vandermeersch)主编的《儒教和亚洲社会》，巴黎—东京，阿尔玛塘和上智大学，1991年版，第27—37页。1991年c：为戴廷杰(Pierre-Henri Durand)的著作《文士与政权，中华帝国时代的一次文字狱》写的序言，社会科学高等学院出版社1991版，第9—11页。1992年a：为胜雅律(Harro Von Senger)的《为了生存和继续生存的三十六计》写的序言，巴黎联合出版社1992年版，第Ⅴ—Ⅶ页。1992年b：为《哲学百科全书，著作和辞书》所写的“戴震”、“王夫之”、“颜元”、“章学诚”和“张载”等条目，载第2卷，巴黎，法国大学出版社1992年版，第4010—4011、4053—4054、4062—4063、4068—4069页(其实际出版时间为1993年)。1993年a：为詹嘉玲(Catherine Jami)和德罗绘(H．Delahaye)主编的《欧洲在中国，17—18世纪的科学、宗教和文化的相互影响》所写的导言，这是于高(Hugot)基金会组织的一次学术讨论会的文集(1991年10月14—17日)，巴黎，法兰西学院汉学研究所1993年版，第5—13页。1993年b*：《中欧交流中的时空、科学和宗教》，同上引书，第231—240页。1993年c：《易变与不变》，载《人文科学研究文集》第100卷，1993年12月，第27—31页。1993—1994年：《中欧交流中的时空、科学和宗教》，载《中国科学》第11期，1993—1994年，加利福尼亚洛杉矶大学中国研究中心版，第92—102页(1993年b一文的英译文)。1994年：《中国人的变化观念》，载《中国的变化观念和感知》，法兰西学院汉学研究所1994年版，第1—12页。（注：每篇论文出版时间之后带有*符号者，系指该文被再版而收入1994年的《中国的智慧》的文集中了）
1．《<尸语故事>研究概况》,《西北民族研究》1993年第1期。日本《比较民俗学会报》1993年9月号译成日文转载,译者：西胁隆夫。2．《英雄史诗与古代蒙古人的语言崇拜》（蒙古文）,《蒙古语文》1993年第6期。3．《蒙藏<尸语故事>比较研究》,《民族文学研究》1994年第1期。4．《英雄史诗与蒙古人的烟文化》（蒙古文）,《蒙古语文》1994年第4期。5．《<尸语故事>：东亚民间故事的一大原型》,《西北民族研究》1995年第1期。《中国人民大学报刊复印资料·中国古代近代文学》1995年第12期全文转载。6．《流传于蒙古族的目连救母故事》,《民族艺术》1996年第3期。7．《论蒙古族的独眼巨人故事》,《西北民族研究》1996年第1期。8．《试论蒙古族现代民俗学的形成》,《民俗研究》1996年第2期。9．《蒙古族民间咒语研究》（与满都呼合著）,《民族艺术》1997年第2期。10．《鄂尔多斯史诗和喀尔喀、巴尔虎史诗的共性》,《民族文学研究》1999年第1期。11．《蒙古萨满神话简论》,《东方研究》1999年论文集，蓝天出版社1999年。12．《蒙古族潜水神话研究》,《民族艺术》2000年第2期。13．《蒙古文绘图本〈目连救母经〉研究》，《东方研究》经济日报出版社2001年，第2-18页。14．《马头琴的传说与象征》，《21世纪：文化自觉与跨文化对话》（下），北京大学出版社2001年，第837-854页。15．《蒙古族识宝传说研究》，《民俗研究》2001年第2期。16．《论葛隆道尔吉的〈保留妇人穿戴的古老习俗及禁止破俗行为〉》（蒙古文），《内蒙古民族大学学报》2002年第2期。17．《钟敬文先生与〈歌谣周刊〉》，《民族艺术》2002年第2期。18．《钟敬文先生与少数民族民俗文化研究事业》，《西北民族研究》2002年第2期。19．《本子故事的史诗化》，《中国民俗学年刊》（2000-2001年合刊），学苑出版社2002年，第142-156页。20．《蒙古民间目连嘛呢颂研究》，《东方研究》2001年论文集，国际文化出版公司2002年，第337-356页。21．《蒙古诗歌〈我的祖国〉旧译文评价及重译》，《东方文学研究通讯》总第3期。22．《评<格萨尔史诗与说唱艺人的研究>》，《中国藏学》1996年第2期。《格萨尔学集成》第五卷收入,甘肃民族出版社1998年。23．《1995—1996年中国民间传说研究综述》（与乌日古木勒合著）,《中国文学年鉴1995-1996》 ， 作家出版社1999年11月，第599-603页。24．《蒙古文学研究的新发展》,《蒙古语言文学》1996年第1期。
《东方娃娃》月刊。 适合3-7岁宝宝阅读，分为智力版和绘本版。定价每月8元。邮发代号28-258智力刊有九大栏目，大16开36页全彩精美印刷；四大内容包括科学知识、文学故事、民歌童谣、益智游艺。自然博物馆获奖最多的经典栏目！每期长达8页经典动物故事。独特的艺术设计、幽默深情的语言，启发孩子探索自然的好奇心。怪事多多最受欢迎的科学栏目！科学现象对于孩子都是“怪事”，幽默、夸张、漫画式的故事，让孩子在开怀大笑中了解百科知识。老老故事2012年倾情奉献的新栏目！让孩子聆听爷爷奶奶、外公外婆讲过的老老故事，享受睡前亲子共读的温情时光。小风铃诗歌民谣。选用节奏轻快、朗朗上口的民间童谣和原创儿歌，培养孩子的语言能力和想象力。绘本刊每月一个绘本故事。绘本是送给童年的最好礼物！绘本是全世界家庭的首选读物！读着绘本长大的孩子，其审美能力、语言能力、情感世界大大丰富与一般孩子！东方娃娃绘本专注于引进世界经典绘本，将佳作原汁原味奉献给孩子。 《东方宝宝》是中国唯一发行新加坡、欧美、港澳地区的婴儿杂志。适合0-4岁宝宝阅读，分为智力刊，绘本刊，亲子刊外加一张宝宝CD。月刊，定价15每月。邮发代号28-200智力刊文学启蒙+科学探索+智力创意，八大栏目，名家手绘，24页全彩精美印刷，给宝宝最美最有趣的早期教育。绘本刊中国本土实力作家原创，世界婴儿绘本精品，24页软精装，好故事，好画面，为宝宝量身定制。亲子刊专家指导，科学育儿。倡导国际先进养育理念，分享快乐育儿心得。亲子共读，趣味无限。宝宝CD从0岁开始音乐启蒙，原创歌谣，古诗，睡前故事，名曲欣赏，培养宝宝高雅情操，专为0-4岁宝宝打造的童声CD 《创意美术》适合3-7岁宝宝阅读。月刊，每期8元。邮发代号28-230随意看，自由想，快乐画，轻松做。培养孩子手眼脑的协调性，开发智力。激发孩子的想象力和创造力。培养孩子的艺术眼光。《创意美术》分为五个主题主题1：美术欣赏与创作。在专家指导下，欣赏、体验世界名画，学习巨匠技巧；配备高水准的美术材料、不干胶贴纸；采用多种练习方式，让孩子手眼脑一起动起来，轻松创作，快乐表达。主题2：立体手工大制作。专家独特的设计让孩子建立空间概念，提高精细动作技能；孩子不用剪刀就可以安全取下卡纸材料，搭建出车站、码头、农庄、街道……还有有趣的故事引导孩子学会规划设计。主题3：创意大接龙。创意专家精心设计的创意线索，引领孩子创意接龙；通过不同形式训练孩子的想象力，强化表现力与创造力；还有创意大比赛，并提供丰富的奖品。主题4：图画书创作大训练。一本本需要孩子参与才能完成的图画书，引领孩子与画家一起想象，一起探索各种美术材料、工具和技法，一起拓展思维与创作。主题5：创意玩玩乐。引自法国创意大师的作品《动手集》和《巧手集》，让孩子涂涂、画画、剪剪、折折、卷卷，再组装，简单易行，有趣又有成就感，促进好奇心和想象力的大爆发。 《绘本英语》适合4-8岁儿童阅读。独家引进世界著名绘本英语读物。融游戏、互动、多媒体为一体。采用国际最先进的儿童英语教学理念。包括绘本+亲子指南+CD+VCD。月刊，定价20元每月，邮发代号28-208每月一本全彩色绘本全彩色世界著名绘本，形式多样、有趣、易学，每单元配有互动学习游戏，每期四单元。每月一本亲子指南帮助没有英语基础的家长指导孩子学习；添加了对绘本故事的中文解释；根据日常生活情境设计对话。每月一张CD培养孩子纯正发音，中英对照。每月一张VCD包括绘本故事剧，发音练习，单词反复唱，每月四首歌曲。 《游戏大王》适合4-8岁儿童阅读。月刊，每月定价14元，每期赠送超大海报，超大棋盘，精美玩具。在游戏中发展智力，培养合作精神，激发潜能。邮发代号28-204《游戏大王》分为五个栏目：玩具总动员：简单的图案，立体的拼图，玩不到尽头的设计，充分调动孩子探索的兴趣，任意发挥想象，拼出意想不到的图案来。小小探索家：自己建造自己的玩具。根据材料和说明，陪孩子一起拼装组合，创造能动起来的游乐场，给孩子一个梦幻王国！游戏嘉年华：多种多样的游戏混编而成，每一个画面都令人捧腹大笑！开发左脑的逻辑判断力，训练右脑的直观思维能力，体验多种游戏的乐趣。情景游戏：请孩子扮演角色，完成设定好的任务和目标，体验不同的心理感受，享受扮演多种角色的快乐。运动游戏：走出家门，走出教室，来到大操场，让孩子运动起来，锻炼身体的协调性，加强合作精神。 创刊时间：2010年1月出版周期：月刊主管：凤凰出版传媒集团主办：江苏少年儿童出版社编辑出版：东方娃娃杂志社《保育与教育》编辑部社址：南京市高楼门60号（邮编：210008）国际标准刊号：ISSN 1671-8046国内统一刊号：CN 32—1663/Z邮发代号：28-202定价：10 元保育与教育》是一本以0～6岁幼儿为主要研究对象的理论指导性刊物，主要读者为幼儿园、亲子园、托儿所等机构的园长、教师，以及相关领域的工作、研究人员。《保育与教育》的创立，意在整合优秀的教育、文学、艺术创作等领域的专业资源，搭建幼儿教育的教研、交流平台。三年半以来，《保育与教育》在将广大学前教育工作者的探索与研究成果展示给大家的同时，还借助自身资源，组织了各级各类教师培训活动，如中韩日“0～6岁儿童保育与教育”国际论坛、全球华语地区绘本教育论坛、幼儿教师写作培训班以及各级各类的绘本教研会等，受到广大教师的喜欢，也受到诸多专家学者的肯定。本刊考虑到读者群体在幼教科研成果展示、园务管理经验探讨、理念引领、实践指导、手工制作等多方面的需求，设立了包括实践探索、园务管理、绘本教研、保育保健、个案观察、热点话题、方案研析、教玩具制作、婴幼儿保教探索、特级教师、教育家、教育叙事、反思与感悟在内的13个常规栏目。其中，“特级教师”栏目每期约请一位获得特级职称的幼儿教师介绍自己的成长经历、分享自己的工作经验。主打栏目绘本教研、教育叙事、婴幼儿保教探索更是填补了国内同类期刊的空白。此外，本刊每期设有一个专题，编写4-6篇文章，或探讨当前幼教热点、或解读最新纲要文件、或关注具体实践问题，或介绍某地区教研成果，为读者奉上一桌主题集中、风格多样的大餐。
《东方娃娃杂志》是由江苏少年儿童出版社和南京师范大学出版社联合创办的一种婴幼儿杂志。该杂志针对0~8岁宝宝家庭发行。《东方娃娃》系列杂志有以下几种：《东方娃娃》，分为智力刊和绘本刊；每月一期两本，适合3~7岁宝宝阅读；智力刊涵盖四大内容，分别是科学知识、文学故事、民歌童谣、益智游艺。绘本刊每期一个绘本故事，非常适合亲子阅读。《东方娃娃》全年价168元。邮发刊号28-258《东方宝宝》，分为智力刊、绘本刊、亲子刊外加一张CD；每月一期三本+1CD，适合0~4岁宝宝阅读。智力刊包括文学启蒙、科学探索、智力创意；绘本刊每月一个绘本故事；亲子刊，专家指导，科学育儿，亲子共读；宝宝CD包含从零岁开始音乐启蒙、原创歌谣、古诗、睡前故事、名曲欣赏、培养宝宝高雅情操，专为0~4岁婴儿打造的童声CD。《东方宝宝》全年价180元。邮发刊号28-200《创意美术》适合3—7岁 8元/期 全年96元 不干胶贴纸、大手工、自制玩具材料。邮发代号28-230《绘本英语》适合4—8岁儿童20元每月。全年240元 绘本故事、CD、VCD、亲子指南。邮发刊号28-208《游戏大王》适合4—8岁 14元/期 全年168元 游益卡片。邮发刊号28-204《保育与教育》教师专用 10元/期 全年120元 提供专业交流平台、评职称的有力依据。邮发刊号28-202
我建议你可以订创意美术,这个不错.
东方娃娃还是有必要订，但是建议小月龄孩子一次不用入太多。
它涵盖动物、植物、天文、物理、化学、自然、地理、历史等很多科学领域、内容其实看上去非常很不错。但是其实看下来觉得内容太多，没有衔接，每个知识点的拼成了这个本大科学，还不如每本书做一个知识点排版。
智力刊的内容已经很丰富了，幼儿大科学希望能精简一点，我是都入了，感觉内容太多了，其实小朋友也get不了这么知识点，有些知识点还需要自己做点功课，不然亲子共读的时候都不知道怎么讲，幼儿大科学跟智力刊可与选其一。
东方娃娃美术刊介绍：
美术刊，当初以为是艺术启蒙，在家教小朋友怎么进行艺术启蒙，跟我理想中出入太多，个人觉得其实不太适合3、4岁左右的小朋友，很多材料需要自己准备，有些是手工折纸，小朋友根本做不来，需要大人帮忙，适合喜欢做手工的家长。
《东方青年》教师杂志是国家新闻出版署批准, 中国青年教师发展研究中心指导，河南省教育学会语文教育学专业委员会协办的教育类学术期刊，本刊系山东省一级，国家二级期刊，华东地区优秀期刊
在吉林的长岭县有这样一位普通的农村女子，只要公安机关遇到刑事案件，几乎都要请她到现场协助破案。而只要她发现了犯罪嫌疑人留在现场的脚印（足迹），就能够辨别出这个犯罪嫌疑人的性别、年龄、体形以及行走时的特征。根据这些特点，警方就能够迅速的确定犯罪嫌疑人身份。 这名女子叫董艳珍，从小就继承了祖传的“足迹追踪学”。16岁就开始协助警察破案，许多地方的公安局聘请她任刑侦技术员，负责足迹追踪、鉴别，协助警方破案。到目前为止董艳珍依靠着她的足迹追踪术，以协警的身份在内蒙古和吉林两地破获各类大小刑事案件一千余起，被当地人誉为民间“女神探”。[CCTV新闻会客厅2006年12月相关报道] 1972年6月，董艳珍出生于内蒙古翁牛特旗山嘴子乡南梁子村，董家有着家传的独门绝技———足迹追踪，爷爷董世玉更是远近闻名的“足迹神探”。按照传统，此门秘技传男不传女，爷爷不教，董艳珍就偷偷揣摩。有一次，她放学后，把毛驴赶到后山吃草。回到家里，小艳珍给爷爷讲起了骑毛驴做实验的发现：毛驴负重时踩下的蹄印左右间隙宽，前后间隔短；不负重时的蹄印左右间隙窄，前后间隔长。爷爷听后，赞许地说：“爷爷本不想让你学这些东西，不过你还真是块好料儿，我收下你这个小徒弟了!”就这样，爷爷再去犯案现场时，多了个小人儿，爷爷悉心地把经验和技术都传授给了孙女。1988年夏天，内蒙古赤峰市广德公镇王家村发生了一起纵火案，新收的谷子被烧毁2500余公斤。当时，爷爷刚做了手术不能活动，就给来接他的刑侦人员推荐了放假在家的孙女。16岁的董艳珍第一次单独出现场，因距案发时过去了3天，纵火现场已被破坏。经过两个多小时的观察，她在距火场十几米的外围发现了两枚大头鞋的足迹，认定这是犯罪嫌疑人的脚印。一番观察比对后，她推测此人身高为1．82米，男性，身体微驼，年龄在45岁左右，并且足迹是在扭动身体扔东西时留下的。她判断犯罪嫌疑人是站在此处把装有汽油的容器点燃后扔向谷垛的。民警对董艳珍的判断将信将疑，当他们在火场残余的灰烬里找到两个被大火烧焦了的酒瓶子时，对董艳珍钦佩起来。董艳珍在不远处又发现了嫌疑人逃跑时留下的足迹，顺此足迹追踪，在村外绕了四五里地追至嫌疑人李某家中，并在其家搜出一双大头鞋。警方看到李某身高1．80米左右、背微驼，一问年龄正好45岁，和董艳珍现场分析的一点不差。1990年7月，董艳珍高考失利，报考公安院校的愿望落了空。两年后，她与梧桐花镇铅锌矿青年李金成结了婚。 婚后，丈夫在矿上上班，董艳珍就在矿区开了个小卖部。开业仅一个月，她的百货店失窃了，几百元钱和十几条烟被盗。董艳珍细心察看了现场，根据鞋印特征，追到了平安村一家农户门前，她暗暗记下了方位，就去矿区派出所报了案。“老李家媳妇会看脚印破案”的消息在矿区传开了，这以后，远近乡镇发生了案情，都来请董艳珍出现场。1998年，董艳珍被梧桐花镇铅锌矿公安处聘为技术员。两年后，中国刑警学院足迹学专家吴旭芒在内蒙古办案期间，听说了董艳珍的事迹。就建议她去中国刑警学院学习痕迹检验，他负责促成此事。能进入刑侦界最高学府深造是董艳珍梦寐以求的机会,可她听说进修需要4000元学费时，又发了愁。一向不愿求人的董艳珍鼓足勇气向矿财务处提出了借钱求学的想法，财务人员请示了矿领导，矿领导对董艳珍的想法很支持。拿到钱的那一刻，董艳珍喜极而泣。2002年7月，一年的课程结束了。她的功课门门都是优秀，还在《人民公安报》上发表了《步伐特征在侦查破案中的应用》《运用步伐追踪勘察外围现场》等实用性很强的技术论文。随后，董艳珍顺利获得中国刑警学院颁发的大专毕业文凭。 有了理论知识作基础，董艳珍如虎添翼，破起案来更加得心应手。吉林省长岭县公安局被董艳珍的传奇经历所吸引，邀请她担任刑警中队技术员。2006年3月，长岭警方接到报案，该县网通公司设在流水镇爱莲花村一带价值3万多元的通信缆线被盗。董艳珍到达现场后，很快确定了两名嫌疑人的足迹，并推断两名犯罪嫌疑人为男性：一个32岁左右，身高1．68米，脚穿黄胶鞋，体态中等；另一个身高1．72米，体态稍胖，30岁左右，脚穿旅游鞋。根据这些线索，警方3天后抓获了两名犯罪嫌疑人，外形身高与董艳珍的分析相当吻合。董艳珍的名气越来越大，外省警方有疑难案件时，也向她求助。此后，董艳珍先后受邀到陕西、安徽、河南、四川等省协助破案，被誉为“脚印女侠”。由于董艳珍在足迹追踪领域的特殊才能，2009年3月，她被吉林省公安高等专科学校聘为客座教授。从一个农家女子到高等院校的客座教授，董艳珍用她自己的努力创造了又一个人生传奇。(摘自《西海都市报》2010-10-1 B18版，《东方青年》杂志同有相关文章) 2003年4月，长岭县公安局聘请董艳珍为刑警中队技术员。2006年初，由于一直没解决工作编制的问题，小董离开了工作三年的长岭县公安局。 2006年12月19日，山东省淄博市村民杨洪亮被杀，经现场勘察，一人作案，现场留有一把匕首，并提取石膏足迹4枚。10天后，淄博市公安局求助吉林省，把董艳珍请到事发地帮助分析破案。2006年12月30日，董艳珍根据现场提取的石膏足迹分析：嫌疑人身高米左右，年龄28岁上下，体态微胖。此外，此人外八字搭跟直行步，左脚外落脚内起脚，右脚偏外落脚偏内起脚，行走时身体左右晃动。根据董艳珍刻画的人型和年龄范围，当地警方于12月31日将嫌疑人抓住。2006年12月18日，山东省莱芜市一村民吕连英被杀死在家中，现场除留有3枚完整的足迹和两枚残缺的足迹外，没任何有价值线索。警方把山东省72岁的足迹专家梅老先生请来帮助侦破，但该案一直没有进展。2006年12月23日，当地警方请求让董艳珍协助破案。董艳珍根据现场所留足迹分析：嫌疑人在25岁左右，行走时身体前探，左肩比右肩高，身体微左右晃动，据此判断嫌疑人很可能是个变态男子。当月26日11时许，嫌犯孙某被抓。根据其交代，当地警方破获杀人及强奸案2起。孙某还交代其却有变态。对董艳珍3天破获两起大案，梅老先生对她称赞不止，还风趣地说：“这回我可要拜你为师了！”2006年12月23日开始的7天时间内，董艳珍协助山东及河南警方连破4起重大要案，扬名省外。（摘自吉林长春当地媒体《新文化报》2007年1月8日刊）2007年开始，《中国故事:纪实版》、《妇女生活》、《新天地》和《中国妇女》等杂志分别刊载了《“脚印女侠”董艳珍》、《“脚印女侠”董艳珍：从大草原走出来的“民间神探”》、《民间女神探董艳珍案例传奇》等相关文章并被百度学术收录。 2010年，董艳珍和中国人民公安大学的王大伟教授一起作客参加CCTV10《百科探秘-脚下玄机》节目 ，现场展示了其过人的本领。2015年8月2日，央视综合频道《挑战不可能》第一季第一期节目中董艳珍现场从30位体貌相当的模特中准确辨认其中一位的足迹，并在舞台上完成原本需要6位专家一星期的工作量。高难度的挑战让华人神探李昌钰当场放话，称“我一生从来没有过这么难的挑战，我一辈子都没有看到过这样的挑战”。 2015年10月25日，获得央视综合频道《挑战不可能》“2015年度挑战王”的称号，也由于董艳珍的精彩表现，美国警局也通过李昌钰向董警官发出邀请，希望她去美国协助判案。在总决赛中，董警官通过观察15个孩子的行走步态，顺利将其中来自同一家庭的四胞胎全部选出，并将四个孩子分别与其脚印一一对应。
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曾经撰写有关佛教研究的文章与著作等多（篇）本，主编过多本学术著作。其中与人合著或专著十余部，百万余字；撰有《中国佛教人物论》、《东来西去——中国古代佛教史论》和《佛寺采风》等。发表论文600篇，470余万字；学术综述100余篇，120余万字；译文5篇，近5万字；书评40余篇，12余万字；专访4篇，3万字；辞典9本，46万字；其它28种，5000万字，总计：5000万字以上。 《佛寺采风——中国佛寺漫谈》（台北：台湾东大图书股份有限公司，2004年）；《中外佛教人物论》（北京：宗教文化出版社，2005年）；《东来西去——中外古代佛教史论集》（北京：中国社会科学出版社，2006年）等；整理出版有《民国佛教期刊文献集成》；《民国佛教期刊文献集成·补编》（86卷，北京：中国书店，2008年）；《稀见民国佛教文献汇编（报纸）》（13册）。 1·《中日佛教文化交流源远流长》，0·1万，载《人民日报》，1991年10月26日。2·《佛学研究》1993年刊，42万字。本人担任主编，3·《佛学研究》1994年刊，46万字，本人任副主编，12·《近现代著名佛教学者论文集》，本人主编。收入《汤用彤集》、《陈垣集》、《吕征集》、《圆瑛集》、《印光集》、《章太炎、扬度集》、《梁启超集》、《巨赞集》、《扬仁山集》、《印顺集》、《周叔迦集》、《胡适集》。总字数300万字。4·《少林寺论文集》，46万字，本人任副主编，5·《中华佛典集成》，1600万字，共16册，本人与李富华、宋立道、三人合编。团结出版社，1996年版。6·《中国佛教文化丛书》，共8本（《活佛从圆寂到转生》、《佛像鉴赏》、《帝王与佛教》、《墨海禅踪》、《悟入丹青》、《文苑佛光》、《中国哲僧》、《佛经故事》），160万字，副主编。7·《闻思》第1期，23万字，1997年华文出版社出版，本人任副主编。
目录（加*者为CSSCI期刊，加√者为权威期刊论文）1、近两年来汉赋研究述评，南京大学《学术信息》第74、75期合刊；*2、试述《文心雕龙.诠赋》篇的重大意义及理论成就，《南京大学学报》1990年第3期；《文心雕龙学综览》编委会编：《文心雕龙学综览》摘编论点，第241页，上海书店1995年版；√3、古乐的沉浮与诗体的变迁--四言诗的音乐文学属性及兴衰探源，《中国社会科学》1991年第5期；*4、从混合到单一：四言诗的文体特征及衰落原因，《华中师范大学学报》1992年第1期；*5、也谈陈寅恪先生以诗证史、以史说诗的治学方法，《华中师范大学学报》1992年第6期；海外陈寅恪研究者多次引用；√6、玄学清谈与魏晋四言诗的复兴，《中国社会科学》1993年第2期，又见于同年人大复印资料《中国古代、近代文学》1993年第4期；*7、建设史学批评史的奠基之作---评张三夕博士的《批判史学的批判》，《浙江学刊》1993年第6期，人大复印资料1993年书评卷；*8、论魏晋玄学与四言诗的盛衰流变，《江海学刊》1994年第1期；√9、佛理嬗变与文风趋新--兼论晋宋之际山水文学兴盛的原因；《中国社会科学》1994年第5期，《中国社会科学》英文版摘译为英文；《文摘报》论点辑录。*10、从文笔之辨到重文轻笔--《诗品》扬谢抑颜新解，《华中师范大学学报》1996年第1期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1996年第6期；11、魏晋的书法与文化，《华中师范大学学报》1996年专辑；√12、The evolution of Buddhist doctrine and new literary style,《social science in china》（《中国社会科学》英文版）；*13、传统文化热走向新保守主义了吗，《华中师范大学学报》1997年第2期；14、对承诺制的一点哲学思考，《运城高专学报》1997年第3期；15一切哲学都是实践性的--读张舜徽先生的《周秦道论发微》，《华中师范大学学报》1997年专辑；*16、士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异，《华中师范大学学报》1998年第4期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1998年第10期和《想象力的世界——道教与中国古代文学论丛》，黑龙江人民出版社2006年版；《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》、《学术月刊》摘编论点。17、社会主义法制和社会主义精神文明的关系，《河东学刊》1999年第1期；*18、阮籍、嵇康与酒及道释宗教之关系，《江汉论坛》1999年第10期；19、试述《郭店楚墓竹简·性自命出》的道家思想，武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社1999年版20、范缜反佛说质疑，《闽南佛学院学报》2000年第1期；21、从阮籍诗文看阮氏信奉或倾向佛教之可能，《运城高专学报》2000年第2期；*22、魏晋的围棋和范汪的《棋品》，《文献》2000年第2期；*23、试析中国传统哲学的美育与素质教育思想，《华中师范大学学报》2000年第6期；24、“即色游玄”的一代名僧--支遁，《闽南佛学院学报》2000年第2期；*25、玄学思潮下的魏晋山水文学之一瞥，《武汉大学学报》（人文版） 2001年第1期；*26、中国传统哲学美育与素质教育资源的现代转换，《中南民族学院学报》2001年第1期，共青团中央编《青年塑造未来》，中国青年出版社2002年版，《高校文科学报文摘》2002年第2期辑录论点；*27、“言意之辨”与魏晋文学理论的新成就，《华中师范大学学报》2002年第2期；28、中国文学史上东西部文学的交融，《文学评论》编辑部、南京大学中文系编《文学评论丛刊》第4卷第2期，江苏文艺出版社2001年出版；29、论中国古典美学的“真”范畴，《运城高专学报》2001年第4期；*30、陶渊明儒、释、道辨证统一的艺术人格， 《华中师范大学学报》2001年第4期；*31、庾肩吾《书品》创作年代考，上海书画出版社《书法研究》2002年第5期，湖北辞书出版社《历史文献与文化研究》第一辑；32、梁代三家书论述略，《东南大学学报》（哲社版）2002年第5期；*33、上博简《孔子诗论》的论诗特色及作者问题，《华中师范大学学报》2002年第5期；34、《魏书》《北史》之《韩麒麟传》附《显宗传》所引《庄子》文字考辨，《古籍整理研究学刊》2002年第6期；35、略论禅宗哲学思想的几个源头，《闽南佛学》第一辑，岳麓书社2002年11月版；*36、也谈“唯务折衷”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论，《齐鲁学刊》2003年第1期；*37、北凉王段业事迹考述，《中南民族大学学报》2003年第1期；*38、对西晋末年道教西入凉州的历史文献学考查，《宁夏社会科学》2003年第1期；39、论两晋佛教僧侣的文学创作，北京大学东方研究院编《华林》第三卷，中华书局2003年1月版；*40、郭店本、帛书本、河上公注本三种《老子》之比较--以三种《老子》中的仁义观念为中心，《中国历史文物》（中国历史博物馆馆刊）2003年第1期；*41、是“东宫之师”还是“东宫之杯”--郭店一号楚墓漆耳杯铭文考释之我见,《古汉语研究》2003年第1期；42、道家思想与汉赋创作，武汉大学中文系编《长江学术》第三辑，长江文艺出版社2003年3月版。43、和谐与统一——中西方早期和谐观之比较，《哲学伦理学评论》2003，中国经济出版社2003年版；44、玄学的人格本体与魏晋的有无、本末之辩，《本体与诠释：中西比较》（第三辑），上海社会科学院出版社2003年版；*45、何晏著述考，《文献》2003年第4期；46、南北朝佛教僧侣文学概述，《闽南佛学》第2辑，岳麓书社2003年版；*47、《九歌·山鬼》源于祀夔乐臆说，《江海学刊》2004年第1期；48、评东晋的风流宰相——谢安，《南京理工大学学报》（社科版）2004年第1期；《魏晋风度二十讲》，骆玉明、肖能选编，华夏出版社2009年版；*49、论骚体的中国东西部文学交融性质，《华中师范大学学报》2004年第3期；*50、出土文献二题（两篇），《中国文化研究》2004年秋之卷；52、美义溯源——由楚简美字看中国古代审美意识的演变及其特点,《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版；53、中西早期和谐观之比较，《商丘师范学院学报》2004年第3期；54、南北朝佛教僧侣的文学成就，《哈尔滨工业大学学报》（哲社版）2005年第1期；55、唐代的诗僧与僧诗，《闽南佛学》2004年第1期，宗教文化出版社2004年版；*56、“四声之目”的发明时间及创始人再议，《文学遗产》2005年第5期（2006年《中国学术年鉴》《中国文学年鉴》有摘编）；57、佛教与佛学的分与合，2005年12月厦门大学佛学中心编《佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会论文集》；《佛教面面观》，刘泽亮主编，宗教文化出版社2006年12月版；58、“心无义”与以玄对山水——论“心无义”的形成及其与魏晋山水审美意识的关系，香港浸会大学编《汉魏六朝文学与宗教》，上海古籍出版社2005年版；*59、《全辽文》与辽代佛教，《佛教与辽金元文化国际学术研讨会论文集》，香港能仁书院2005年版；《郑州大学学报》（哲社版）2006年第5期；*60、论中国古典诗学的人学取向，《江苏社会科学》2006年第1期；*61、佛教与魏晋南北朝文学的创新，《光明日报》2006年2月24日第7版“文学遗产”副刊；*62、楚简文献与先秦的文艺发生论——由《上海博物馆藏战国楚竹书》（二）《民之父母》中的“五至”说起，《文艺理论研究》2006年第2期；63、道家文化与两汉文论，《长江学术》2006年第2期；*64、对郭店楚简《老子》的再认识，《江汉论坛》2006年第4期；*65、谢灵运的佛教著述，《中国文化研究》2006年冬之卷，又见武汉大学中国传统文化研究中心冯天瑜主编《人文论丛》2005年卷，武汉大学出版社2007年版。66、唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》，《禅和之声》，宗教文化出版社2007年3月版；*67、中国佛教文学的概念、研究现状及走向，《郑州大学学报》2007年第4期；√68、佛教文献与中国古代文学的关系，《江汉论坛》2007年第8期,《新华文摘》2007年第21期；*69、中国先秦小说的原生态及其真实性问题，《天津社会科学》2007年第4期；《中国文学研究年鉴》2007年；*70、《孟子·尽心下》“二女果”试解，《中国文化研究》2007年秋之卷；*71、《天问》的写作时间及地点推测，《复旦学报》2007年第6期，又见莫砺锋编《谁是诗中疏凿手——中国诗学研讨会论文集》，凤凰出版社2007年版；72、客观的总结和辨证地扬弃——韩非子对先秦诸子思想的批判与继承，《诸子学刊》第一辑，上海古籍出版社2007年版。√73、“诗言志”续辨——结合新近出土楚简的探讨，《文学评论》2008年第1期。√74、由出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变，《哲学研究》2008年第3期；75、韩非对儒、墨思想的批判与继承，《周勋初先生八十寿诞纪念文集》，中华书局2008年版；√76、论佛教对中国古代文学体裁的影响，《世界宗教研究》2008年第1期；77、以德为本，实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考，闽南佛学院编《和谐社会与道风建设——2007中国佛教公众形象主题论坛论文集》，宗教文化出版社2008年2月版；*78、“四书”进中学课堂刍议，《光明日报》2008年5月5日“国学版”（第12版）。*79、让国学真正热起来，《光明日报》2008年5月26日“国学版”（第12版）；*80、《论语集解》的版本源流述略，《中国典籍与文化》2008年第2期（第4—10页）。*81、赞体的演变及其所受佛教影响探讨，《文史哲》2008年第4期；人大复印资料中国古代近代文学2008年第11期；*82、丑义溯源，《中国文化研究》2009年春之卷；√83、《郭店楚简的“道”与“ ”》，《哲学研究》2009年第5期。*84、性、情论——由新出楚简中“性”“情”二字形义引发的思考，《华中师范大学学报人文社科版》2009年第4期；*85、繁钦《与魏文帝牋》的写作时间及相关问题，《古典文献研究》第十二辑，凤凰出版社2009年版；*86、屈原的“美政”理想与楚国的诸子学，《江汉论坛》2009年第12期。87、庄子与颜渊，《诸子学刊》第四辑，上海古籍出版社2009年。
《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）《魏晋玄学中的社会政治思想略论》 （合著，上海人民出版社，1956年）《范缜“神灭论”今释》 1957 (译注）《墨子》1961 (专著）《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年）《中国佛学论文集》 1984 (合著）《中国哲学发展史》1985 (专著）《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月）《佛教史》1991 (专著）《老子全译》（巴蜀书社，1992年）《汉唐佛教思想论集》 1994 (专著）《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年）《佛教与东方文化》 1997 (专著）《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）《天人之际》 1998 (专著）《墨子与墨家》 1999 (专著）《任继愈自选集》 2000 (专著）《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月）《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月）《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月） 韩非的社会政治思想的几个问题（《文史哲》1955年04期）从“内经”看中医的理论基础（《江西中医药》1956年06期）鲁迅同中国古代伟大思想家们的关系（《科学通报》1956年10期）魏晋清谈的实质和影响（《历史教学》1956年10期）禅宗哲学思想略论（《哲学研究》1957年04期）春秋时代天文学和老子的唯物主义思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1959年04期）论老子哲学的唯物主义本质——兼答关锋、林聿时同志（《哲学研究》1959年07期）天台宗哲学思想略论（《哲学研究》1960年02期）庄子探源——从唯物主义的庄周到唯心主义的“后期庄学”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1961年02期；《哲学研究》1961年02期）法相宗哲学思想略论（《哲学研究》1962年02期）老子的朴素辩证法思想（《教学与研究》1962年02期）墨子生卒年简考（《文史哲》1962年02期）关于《物不迁论》—一篇形而上学的佛学论文（《学术月刊》1962年02期）孔子——奴隶社会的保守派、封建社会的“圣人”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年04期）庄子探源之四——“后期庄学”（内篇）的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年05期）孔子的“仁”的保守思想中的进步意义（《学术月刊》1962年07期）王弼“贵无”的唯心主义本体论（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年03期）关于《不真空论》（附今译）（《学术月刊》1963年03期）如果老子是唯物主义者（《哲学研究》1963年06期）李筌的唯物主义观点和军事辩证法思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年06期）孔子讲的“仁”能不能是人类普遍的爱（《学术月刊》1963年08期）研究哲学史首先要尊重历史（《哲学研究》1963年04期）儒教的再评价（《社会科学战线》1982年02期）宗教研究与哲学研究（《青海社会科学》1982年05期）中国文化的特点（《承德民族师专学报》1985年01期）道家与道教（《国土资源高等职业教育研究》1987年03期）禅宗与中国文化（《社会科学战线》1988年02期）唐代三教中的佛教（《五台山研究》1990年03期）中华民族的生命力：民族的融合力，文化的融合力（《学术研究》1991年01期）从中华民族文化看中国哲学的未来（《哲学研究》1991年11期）把《周易》研究的方法问题提到日程上来（《哲学研究》1992年01期）中国哲学的过去与未来（《中国哲学史》1993年03期）弘忍与禅宗（《佛学研究》1994年01期）李贽思想的进步性（《首都师范大学学报：社科版》1994年05期）中国传统文化的继承与发展（《齐鲁学刊》1994年06期）冯友兰先生对中国哲学的继承和发展（《齐鲁学刊》1996年02期）老学源流（《寻根》1996年02期）中国哲学史的里程碑──老子的“无”（《中国哲学史》1997年01期）天台宗与中国佛教（《世界宗教研究》1998年02期）齐文化的产生和研究齐文化的意义（《济南教育学院学报》1999年01期）郭店竹简与楚文化（《中国哲学史》2000年01期）中国传统文化的光明前景（《中国文化研究》2000年04期）李贽的悲剧结局（《首都师范大学学报：社会科学版》2000年04期）朱熹格物说的历史意义（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年01期）二十一世纪的中国哲学（《中国哲学史》2001年01期）宗教学理论研究不能脱离实际和现状（《中国宗教》2001年02期）谈谈孝道（《人民日报》2001年7月24日）五台山文化是中国传统文化的缩影——五台山佛教文化国际学术会议上的讲话（《五台山研究》2002年03期）李贽改革悲剧给后人的启示（《首都师范大学学报：社会科学版》2002年06期）说忠孝——儒学的回顾与前瞻（《纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集》卷一，2004年）无神论教育与科教兴国——2003年11月28日在中国无神论学会2003年学术年会上的讲话（《科学与无神论》2004年01期）中国封建社会忠孝规范的历史贡献（《中国社会科学院院报》2004年1月29日）对忠孝传统应给予新评价（《北京日报》2004年2月23日）现代文明与宗教对话（《中国宗教》2004年12期）汉字识繁用简的必要与可能（《光明日报》2006年5月17日）再谈儒家和儒教（《北京日报》2007年3月12日）再谈儒学（《中国文化报》2007年4月26日）《墨子·非攻》读后 《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）《佛教经籍选编》1985 (选编）《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）《中国科学技术典籍通汇》 1993 (主编）《中国哲学史通览》 1994 (主编）《中国文化史知识丛书》1996 (主编）《北京图书馆同人文选·第三辑》 1997 (主编）《禅宗与中国文化》1997 (主编）《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）《儒教问题争论集》 2000 (主编）《中国藏书楼》 2001 (主编）《宗教小辞典丛书》 2001 (主编）《齐鲁人杰丛书》 2001 (主编）《中国版本文化丛书》 2002 (主编）《中国国家图书馆碑帖精华》 2002 (主编）《20世纪中国学术大典·宗教学》 2002 (主编）《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）《中华大藏经》 2004 (主编）《墨子大全》 2005 (主编）《新版宗教史丛书》 2006 (主编）《国际汉学》（1-16辑 ) 1998-2007 (主编）《国家图书馆藏敦煌遗书》 2008 (主编）《中国文化经典》2008 (主编）《中华大典·哲学典》 2008 (主编） 《中国少数民族哲学思想史论集》序（《哲学研究》1983年06期）《印度佛教史》汉译本序（《晋阳学刊》1984年05期）《五台山古诗选注》序（《五台山研究》1987年01期）《中国佛性论》序（《哲学研究》1988年06期）《禅宗的形成及其初期思想研究》序（《哲学研究》1989年11期）《阴符经素书释义》序（《中国道教》1992年03期）《苏轼禅诗研究》序（《佛学研究》1995年01期）《中国儒教史》序（《中国哲学史》1997年04期）《惠能评传》序（《中国哲学史》1999年03期）《汤用彤全集》序二（《中国哲学史》2001年02期）《十六国帝王列传》序（《文史月刊》2003年01期）对中国儒教的全面剖析——《中国儒教论》序（《中国社会科学院院报》2005年12月1日） 熊十力先生的为人与治学（1988年）有关蔡元培校长几则轶事（《北京大学学报：哲学社会科学版》1998年02期）抗战时期西南联大散记（《北京日报》2006年4月3日）