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“思想者”是一个著名雕像，完美的身姿刻画出栩栩如生的思想者。人的一生，百分之八十的时间都用于思考，连做梦也叫做一种思考。无论是对未来的思考，对过去的思考;对爱情的思考，对友情的思考，浓缩后就是一个“想”字。
思考能让一个人平静下来。他是人们对生活的一种整理方式，是对情绪的一个控制过程。思考能让伟大的哲学家莎士比亚悟出人生的道理，穿梭在知识的海洋中，发现人存在的意义。它让一颗烦躁跳动的心，很随着思想平稳起伏;它能平复一个人的情绪，使悲伤的人发现爱的存在，给予一个活下去的动力。
思考才能有所发明创造。在思考中觉悟，在思考中找到新的事物。爱迪生在一次次实验后，创造出了影响几个世纪的发明。思考中一次次否定原来的观点，建立新的观点，找到原来的破绽，修复它，创造出有利于人类的东西。这一切都应该归功于思考。
俗话说:“脑袋久了不用会生锈。”意思就是我们应该勤于动脑，多思考脑子才会越来越灵光。如果放着一个脑袋不用，这算是变相的浪费资源。爱因斯坦大脑才开发了人潜力的百分之零点几，这说明人的脑袋是一个能源库，可关键是你是否愿意去打开那扇思考的门。思考是人脑开发的最好途径。愚笨的人往往是放着脑子不用的人，聪明的人也会去思考发觉其中奥秘所在。
让我们在思考的海洋里自由游动，开发我们的潜力，感悟人生哲学。思考是人生中最有价值也同样是最为享受的事。
多彩的人生给了我们无限多的思考，每一个思考都是人生的一次整理和升华，也是对灵魂的一次洗礼，正是在这个过程中我们渐渐地学会了用心思考，用心感悟。思考是一种生命魅力的彰显，思考之美在于它始终是鲜活的，在于它坚持以厚积为基石。马克思有言：“在科学的道路上是没有平坦的大路可走的，只有在那崎岖小路上攀登的不畏劳苦的人们，才有希望到达光辉的顶点。”从这个意义上说，思考是我们获得成功的阶梯。不会思考的人，是永远感受不到生活的快乐和美好的。真理千差万别，但获取真理的方法却始终如一，那就是勤奋的思考和不懈的实践。真理就是由老生常谈构成的，曾经被我们漫不经心和轻视的那些道理，那些最朴实、最古老的规则，其实具有最永久的价值。当我们通过思考发现真知灼见的时候，心灵深处的颤动便会牵引出人生的感悟，有时人在瞬间的思想升华便能改变一生的生活态度和命运走向。要在纷乱复杂的社会里学会思考，在物欲横流的世界里懂得冷静，在缥缈空旷的宇宙中寻找定位，并不容易！但是有益的思考可以让我们在取舍中采取正确的方式，可以让我们在茅塞顿开中升华生命的价值和意义。思考教会我们用爱和心去感受这个世界，教会我们用理性去探索人生的遥远路途。对于人生价值的深刻理解，对自我的人生目标的了解程度，对于人生战略的总体把握，对内心矛盾和冲突的克服技巧，是人与人的真正差别所在。亚里士多德说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”人生价值的差别，就蕴藏在点滴思想的细微差距中。人生成功的关键在于审时度势，而成熟的思考正是审时度势，看清生命价值的基本条件。在人生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是绝境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的灯塔。学会思考，往往会另辟蹊径，在绝处逢生，开拓一片蔚蓝的天空。在思考之中，或许我们会渐渐明白属于自己的归宿，不会在人生路上漫无目的地徘徊，在思索之中，或许我们能慢慢地领会人生最高的智慧。
人，总是需要很多思考。思考不仅能帮助人们认识到自己的缺点，不断完善自己，还能让我们发现很多生活中鲜为人知的真理。爱思考的人，往往更容易获得成功或者成功的机会。因为他们能从多个角度看待事物，从而考虑问题更加全面，做起事来，方向也更明确。而忽略思考的人，对待事物总是很随意，容易受习惯和个人性格趋向的影响，不能进行正确的判断。导致造成不必要的麻烦或损失。总之，思考对每个人来说，都在其人生道路上起着关键作用。它甚至影响到你的前途和命运。它是成功者必备的＂武器＂，是失败者不能成功的原因。 只有懂得思考，才能在原来的基础上得到提升和发展。假如你的思想永远停留在一个阶段，那么，你生命只不过在无休止的重复某个过程。完全没有必要把它继续下去。 曾经有这样一件小事－－比尔？盖茨在很小的时候，总喜欢把自己关在房间里，长时间不出来。于是，他的母亲问他：＂比尔，你为什么总喜欢一个人呆在房间里？＂比尔？盖茨回答道：＂我在思考，难道你们不思考吗？＂虽然不能说比尔？盖茨的成功完全是因为他勤于思考，但在他具备实力的同时，若从不思考，也不会有今天的微软公司。 再有，近代文学大豪鲁迅先生，被公认为是最有＂深度＂的作家。倒不是因为他那撇浓密的＂一＂字胡，而是因为他善于思考。鲁迅写作的素材，大多由他的幻想演变而来，而幻想，则是一种更高境界的，脱俗的思考。他在寻找灵感的时候，总喜欢点燃一只烟，在烟雾中捕捉情节。这一点，倒是跟柯楠？道尔小说中的福尔摩斯很像，不同的是福尔摩斯是在寻找凶手。 其实，人和动物的根本区别，就在与人会思考。所以，人们才能不断改变自己的生活、环境和地位。没有思考，就不会有探求新事物的欲望，就不会有发明创造，就不会有人类的演变和时代的进步。
论点论证论据齐全就好了
法律是人类共同生活的必然产物，它以正义的存在为基础，以国家的强制力保证其实施。我整理了对法的认识学术论文，欢迎阅读!
浅谈对法律和法学的认识
摘 要：法律是受国家保障的、调整人类共同生活的和通过解决人类矛盾的普遍规范的概括。法学是以解释性的阐述和批判为目的，通过解释和辩论对法律就行的研究。从它们的概念可知，法律与法学不能划等号，它们之间有很大不同，在现实生活中我们应该将法律和法学的概念区别开来，以便我们更好的研究法律、应用法律和适用法律。
关键词：法律;法学;区别联系
法律是人类共同生活的必然产物，它以正义的存在为基础，以国家的强制力保证其实施。法律亦是一种社会规范，即调整人与人之间关系的规范，它要求我们每个人都遵守，一旦违反法律，就会得到相应的惩罚。由于法律观念的淡薄，很多人不能正确认识法律、意识不到法律的作用，认为法律只与司法工作人员、律师、犯罪行为人、受害人等从事法律工作的人以及触犯法律和因别人触犯法律而遭受损害的人有关，在我们的日常生活中不需要法律。其实，这种观念是错误的，法律具有普遍性，它遍布于社会生活的各个方面，例如，我们去超市买瓶水这样一个简单的行为也是一种法律行为。离开法律，整个社会将无法运行。
法律不同于道德，也不同于风俗。它不靠个人良心来保证其实施，也不因社会的关注而改变其性质，它是由国家的强制力保证实施的。社会之大，人们的行为也是千奇百怪，不是每一种行为都受法律的约束的，它们需要受道德或是风俗的规范，而有一些行为，仅靠道德或风俗又是不能制止的，我们必须依靠法律来强制实施。因此，我认为法律、道德与社会风俗共同制约着人们的行为。法律不是从来就有的，它是人们在社会生活中逐渐发展起来的。当一定的行为严重违反了道德风俗，这些行为已不能被人们所容忍，人们需要一些特殊的规范来满足他们的需求和愿望，于是就产生了法律。从这种意义上来说，我认为法律起源于社会风俗和道德规范，它的制定不得违背道德和社会风俗，然而，它又是较社会风俗和道德规范更深层次的社会规范。它是在不违背道德和社会风俗的前提下，由统治阶级制定的，由国家强制力保证实施的，体现统治阶级意志同时又制约统治阶级的法律规范的总和。
法律是顺应人们的需求和愿望产生的，它不能让人民失望，这就决定了法律必须具有正当性。法哲学的题目是“正当法”、“正义”，这也体现了法律的正当性，在日常生活中我们应当思考“什么是正当法”以及“如何认识和实现正当法”。法律和正义紧密相连，法律应当达到保护正义之目的，不能保护正义的法律不能使人们信服，最终会被人们推翻。除了正义，公共利益也是法的一个目的。针对对法的公共利益的思考，曾经有学者提出了“恶法非法”和“恶法亦法”的命题。有人认为：“即便恶法也还总有某种价值——对法保持怀疑的价值。”的确，人们不能因为法是恶法就不去遵守它，既然它能够被作为法律制定出来，总有它存在的价值，至少在当时的历史条件下它是有价值的。如果制定出一部法律，人们因为认为它是恶法就不去遵守它，那么法律的强制性还能得以保障吗?这样，法律还有什么威慑力可言呢?另外，如果法律经常变动，也会减弱法的威慑性，因为经常变动的法会给人一种不确定的感觉，觉得遵不遵守它都无所谓了，所以，法律应具有稳定性的特点。在恶法还不宜变动之前，为了保持法的稳定性，我们也因该遵守恶法，当然，如果恶法具备被废除的条件那就另当别论了。
由于，法律是顺应人们的需求和愿望产生的，因此有人认为凡是对人民有利的就是法。我认为这种观点是极其错误的，是否对人们有利的标准是很难判断的。如果法的制定者打着对人民有利的旗帜，制定一些有利于自己的法，而这些法对于大多数人来说可能并没有利，这样，在法的制定过程中，我们就没有做到法治，我们又将如何在法的实施过程中做到法治呢?总的来说，我认为法律被制定出来就应该有它存在的道理，应该具备可实行性，所以我们应该遵守法律、正确认识法律。另外，法律是以限制人的自由来保障自由的，它应该具有强制性、稳定性、正义性和普遍约束力，这样它才能够保障社会秩序的有效进行。
法律是每个人理所当然应当遵守的，在现实生活中，法律的规模和复杂性在不断的增长，对于法律的研究和解释需要法律的专门人员。为了研究法律，法学家就作为专业人士出现在社会中，并构建了自己的职业团体。但仅仅有专业知识并不意味着科学性，为了体现科学，法学就应运而生了。我国学者综合了多种学说的共同点，将法学定义为：“法学是专门以法律现象及其规律为研究对象的知识和学科的总称。”法学的研究对象是法律，法学的方法是阐释和论证。法学研究的法律不仅是一个国家现存的法，也研究过去的、失效的法，法律史是法学的基础学科。
法学具有科学性、意识形态性、实用性和理论性，它自身有一套独立的概念范畴和理论原则，它是一定时代社会法律生活在理论上的反应，它同法律实践有着密切的联系，为法律的发展提供了理论知识。法学还通过关注法律的社会现象来对这一现象作出价值评判，揭示法律主体与法律客体之间的关系、法律实践所带来的后果，为我们判断法律的好坏提供了客观标准。
法学是文化学科，它对于法律的发展有着不可忽视的作用，法学通过解释和论证各个时期和不同国家的法律，加深了我们对于法律的理解，它不仅解释了法律现存的现象和意义，还能够运用它对法律现象的研究来预测法律未来的发展方向。一些法学家还在研究法律的过程中，对比各种法律的有点和缺点，为将来法律的发展提供了宝贵的建议，为法律的进一步完善做出了巨大的贡献。另外，法学体系还给学校提供了法学教育，为培育出法律专业人才做了不少贡献，它所培育出来的法律工作者能够将专业文献同司法具体实践相结合，不仅能解决现实生活中的法律问题，而且有助于以后法学的发展和法律的完善。
总之，法律和法学既相区别又有联系。法学来源于法律实践，又指导着法律实践。但它并不完全受法律实践的约束，处处表现出对法律实践的超越。它不仅揭示了法的现象，也指导着法的规律，不仅反映了现实的法，还预见法的将来。
参考文献
[1]罗杰·科特威尔.法律社会学导论[M].北京：华夏出版社，1989.
[2]罗大华.法制心理学词典[Z].北京：群众出版社，1989.
[3范进学.法的观念与现代化[M].济南：山东大学出版社，2002.
作者简介
史素红(1991-)，女，河北省石家庄市，学历本科在读，专业思想政治教育。
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如何写法律方面的论文???学术堂来告诉你:一、法学毕业论文的目的与要求认真撰写法学毕业论文并顺利通过论文答辩,是取得本科毕业证书和学士学位的必要条件.法学毕业论文的主要目的是使学生受到科学研究工作各环节的初步、综合训练,培养学生独立分析和解决问题的能力,也是对教学质量的全面检验.详言之,在教师指导下,使学生运用所学的专业知识,对法学中的理论问题和司法实践中的实际问题进行独立的分析研究,并能明确、恰当、充分地表述研究的成果,开始学习、初步掌握分析和解决某一专门学术问题的方法,锻炼撰写论文以解决某一学术问题的能力.要求学生写法学毕业论文,就是要学会科学研究的方法,掌握了方法,将来写什么都可以.撰写法学毕业论文的要求有三个方面:(1)从理论探讨和解决实际问题的角度确定法学毕业论文题目,论文观点明确,论据充分,层次清楚,理论联系实际,具有一定的学术价值和现实意义.(2)法学毕业论文要能反映出学生的理论水平与业务水平和独立进行科研的能力,力求有自己的新见解,材料要充实,坚决反对大段摘抄、整篇抄袭、请人代写等不良现象.(3)论文要能系统地阐明法学毕业论文题目所包括的主要问题,并力求做到概念明确、文理通顺、逻辑严谨、结论合理,符合学术规范,体现学术思想.二、法学毕业论文题目和论证角度首先,确定自己的法学毕业论文选题方向.如法律专业有合同法、公司法、劳动法、婚姻家庭法、国际私法等多门课程.这就要求法学专业的学生根据自己的兴趣、体会和知识背景确定了大的方向后,还要确定具体的方向.虽然法学毕业论文论述的只是某一基本问题的一点,却可以反映出作者的学术水平,分析、解决问题的方法和能力.其次,选择具体的法学毕业论文题目.应该是本学科中带有基本性质的某个重要问题的某一重要侧面或某一当前疑难的焦点,解决了这一点,有推动全局的重要意义.大题目容易写得很肤浅,没有价值,小题目能做出大文章,容易从各个方面把它说深说透,有自己独到的见解.三、法学毕业论文的准备工作(一)搜集材料所谓准备,主要就是充分占有资料,研究、参考他人的看法.材料越多越好,材料不够就写不出好文章.读的书看的论文很少,知识贫乏,是没法写论文和提出新的见解来的.如何搜集资料?可以围绕法学毕业论文的选题方向和具体题目,去图书馆、书店,查找有关的专着、论文集、主要法学期刊以及最近几年的统编教材,也可以在网上搜索、查找法学论文.搜集材料的过程,就是调查研究、思考钻研、形成论点的过程.(二)提炼材料,确定论证的主题和方法在提炼材料的过程中,通常有三种情况:一是同意别人的论点,但自已有独特的感受,可从新的角度补充新的理由,丰富别人的论点.二是不同意别人的见解,可以展开争论,但必须注意忠实地引用原文,说明自己的理由.三是受了别人的启发,在别人见解的基础上产生新见解,或者别人没有讲到,自已有见解,只要言之有理,也是创见.论文的主题,是一篇文章的核心和灵魂.法学毕业论文的主题,就是作者对这个法律问题研究成果的基本观点.主题应力求做到以下五点:一要正确,符合法理和客观规律.二要新颖,具有理论意义和实践价值,不人云亦云.三要直白,不要隐讳.法学毕业论文的主题越直白明确越好,要让读者一看就知道,一看就懂,不能让读者云山雾罩,看后不知道说的是什么.四是主题要贯彻始终,在文章中不能改变,应围绕中心和基本观点去写.五是主题要简明,理论要深厚.论证方法是说明主题的基本方法.一般来说,法学毕业论文的基本论证方法是立论,即确立文章的基本论点,围绕这个主题,全面阐述它的正确性、必要性和适用性.有时,也适当运用驳论的方法,如针对某个问题学术界有几种不同的观点,对它们进行评析,然后提出自己的观点.从具体的论述方法来看,一般使用归纳法和演绎法.(三)法学毕业论文提纲拟写法学毕业论文提纲的主要好处是帮助自己从全局着眼,构建论文的基本骨架,明确层次和重点,简明具体,一目了然.论文定稿后,修正或保留的提纲就变成了目录.提纲可以帮助我们把材料组织成一个理论系统,而不是毫无层次、毫无逻辑联系地罗列和堆砌在一起.四、法学毕业论文的初稿(一)运用逻辑思维写学术论文,逻辑上有两种科学方法,一个是演绎,一个是归纳.所谓演绎,就是从一般到特殊(个别);所谓归纳,就是从特殊(个别)到一般.依靠逻辑思维所产生的分析能力,对他人的观点作出补充、发挥、纠正、批驳,就自然会形成自已的新观点,写出自己的法学毕业论文,就不会只是停留于抄录他人现成的观点和材料.(二)主题突出,论点鲜明(三)结构严谨,层次分明(四)持之有故,言之成理(五)文字表述清楚准确、简练流畅五、法学毕业论文格式和规范要求(一)法学毕业论文格式打印使用B5纸,便于存档,装订线在左面.法学毕业论文打印一般用宋体.文章题目用3号黑体,题名应简明、具体、恰当,能概括文章的特定内容,一般不超过20个字.正文内标题末不用标点符号.一级题序及标题用"一、二、三……"序号和小3黑体.二级题序及标题用"(一)(二)(三)……"序号和4号黑体.三级题序及标题用"1、2、3……"序号和小4黑体.四级题序及标题用"(1)、(2)、(3)……"序号,不用黑体.正文用小4号宋体.这样,文章就眉清目透,井井有条.当然,这种分题也不是绝对的,要结合实际,该怎样分,就怎样分,但要遵循分题的规则.此外,分成几级题目也是可以变通的,例如不用"1、2、3……",改用"一是、二是、三是"或"第一,第二,第三"、"其一,其二,其三"也是可以的,但是,无论用什么,都要层次清楚.法学毕业论文格式为:封面;题目;摘要;关键词;目录;引言;正文;结论;注释和参考文献.封面的作用在于使别人知道这是一篇法学本科毕业论文.摘要是指摘录下来的要点,主要是表述本文的主要观点,一般为100-200字.摘要的写作方法,我认为包括两部分:一是用一两句话简要概括论题的意义,二是将法学毕业论文几部分内容表述为阐述论文观点的一段话.关键词是反映论文主题概念的词或词组,一般应选3-8个.(二)法学毕业论文注释现代学术视注释为学术规范与纪律的重要组成部分.在学术论着和文章中,注释不是装饰品,它具有重要意义:一是引用他人成说,注示出处,既表示相关论说非作者独造,并对他人成果给予应有之尊重,又可为读者提供该领域的文献信息,以便利后来之研究.二是反映了作者观点与其他学者观点的联系与区别,或者是对作者自己观点的进一步说明,因而,也是正文不可缺少的补充部分.三是大量的引文意味着作者的研究的确是在前人和他人的研究成果及所积累的资料基础上进行的,不是凭空捏造的.注释要写得规范.最规范的,就是《法学研究》的注释方法:分为着作类、论文类、文集类、译作类、报纸类、古籍类、辞书类、港台着作、外文类等九个类别,并有注释例;非引用原文者,注释前加"参见";引用资料非来自原始出处者,注明"转引自";等等.详细的内容请看《法学研究》上的注释体例和文章的注释方法.为提高刊物质量和文献信息计量、评价与研究的水平,促进学术成果在网络化、数字化条件下的交流与传播,教育部2000年1月颁发了《中国高等学校社会科学学报编排规范》(修订版),其中注释主要用于以文章篇名、作者等及文内某一特定内容的解释和补充说明,注释序号用带圆括号的阿拉伯数字表示;参考文献置于文本,采用顺序编码制,在引文处按引用文献在论文中出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编码,序号置于方括号内,并列举了其格式,详情请看《河北大学学报》(社科版)或其它中文社科学术期刊.写法学毕业论文,上述两种注释方法,可选择一种使用,但不能交叉使用.六、法学毕业论文的修改定稿、答辩法学毕业论文初稿完成以后,应再三修改,审查是否符合要求.大到问题是否提得鲜明中肯,论点和论据有无说服力,结构层次是否严密合理,小至文字的修饰加工,有无废话,语言表述是否简洁准确,通顺流畅,符号使用是否恰当,等等.自己修改后,再交给指导教师进行修改,然后定稿.为了使法学毕业论文能真实地反映学生的理论水平和科研能力,建立论文答辩制度是一种积极有效的措施.答辩是毕业论文的一个重要环节,是对毕业论文的全面检查.答辩首先由学生本人简要介绍论文的写作目的和思路、主要观点,然后由答辩委员会向答辩人提问,让作者略作准备做出回答,从而进一步考查作者对所论述的问题是否有深广的知识基础,创造性的见解和充分扎实的理由.答辩提出的问题,不管作者当场是否能作出完善的回答,都是对于作者一次很好的帮助和指导.
法律的生命在于推理 ——我眼中的中国法学的困境和出路“不可调和的调和，矛盾的结合，对立的综合——这些就是法律的问题。”——卡多佐“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”——霍姆斯摘要：本文从中国法学当下的困境——因非法律因素的干预造成法律结果的不确定性，以至于人们普遍对法律失去信仰，甚至信心——出发，强调在法律适用中法律推理（主要是实践推理）的价值，以期通过对形式正义的追求，使法律更具明确性，挽回普罗大众对法律的信心，最终实现追求实质正义的目的。至于如何使法律更加明确，更具预测性，我选择的进路是建立以类比推理为基础的遵循先例原则。关键词：法学困境? 法律推理?? 演绎推理? 实践理性? 类比推理? 遵循先例? 判例制度？一.我所谓的当下中国法学的困境?在我看来，中国法学的最大困境乃在于它的权威远没有达到它应该有的高度。这种表现是多方面的。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”[1] ，而“敬法者始能成为护法者”，但中国当下的法律人显然没有足够尊敬法律[2]。有学者指出，中国法学困境的关键是因为主体性中国的身份缺失。中国的法律人迷失了自己，成为留声机或者传话筒，看似对一切事物都思考，但唯独“对思想根据本身不思想，根据本身是没有的，或者说是物质的”，以至于“我们没有中国自己的未来，拥有的只是西方的过去和今天”[3]。而这在我看来也是其对中国自有法律信心缺失的表现。法律人尚且如此，遑论普罗大众。中国人并不习惯法律思维，中国人乃是最务实的。中国人习惯的是信仰权威[4]，所以，“有困难找政府”才是中国人数千年连绵不绝的思维方式，期待青天大老爷出来给自己做主才是大多数中国人的期望。这种传统乡土中国[5]留下的深深烙印，已经成为我们民族性格的一部分，难以更易。而所谓法治又必须首先活在普罗大众心中成为其生活之常态始有实现之可能[6]。这种悖论造成了法律在现实中的尴尬[7]。而造成这种状况的最主要原因又是什么？我认为是法律的不可预测性。所有人都知道，法律并不是我们寻求解决问题的最终途径，甚至不是主要途径（遑论唯一途径）。“大案讲政治，中案讲影响，小案讲法律”这几乎是一条众所周知的潜规则，深深藏在每个法律人（至少是司法者）的脑海深处，无论遇到什么案件，这条原则总是扮演着过滤器的角色。所以毫不夸张地说，法律最多只是第三选择。这是所有法律人的悲哀。所以，当法律（特别是司法和执法中）过多掺杂进意识形态、政治、民愿、道德等其他因素之后，法律并不能给人以确信。也正是这种不确信导致了普罗大众甚至法律人对法律的不信任。而中国的法律人显然又没有告诉，似乎也没有资格（甚至是违心地）告诉普通人“法律是确定的”[8]。当然即使他们说了，有多少人愿意天真地相信也实在是一个不难想象的问题。二.法律推理中国的法律不是纯粹的法律，中国的法律问题也不是纯粹的法律问题。“天理，国法，人情”，国法夹在两者之间，求上不得，求下不能，不能动弹[9]。即使在有限的运用法律来解决现实问题的时候，法律人所体现的业务素质依然让人难以恭维[10]。弗里德曼用信息论的观点分析了法律制度的一般过程，并将这个过程分为原材料的输入、加工、判决输出和信息反馈等阶段[11]。我在这里集中讨论的是第二阶段，也就是认定事实和适用法律，即法律信息的处理和思维加工过程。其中最主要的是法律分析的问题。按照波斯纳的观点，法律分析是对法律概念之间关系的探讨。而博登海默干脆认为法律分析就是分析推理，也就是法律推理。这两种说法都难免太抽象。那么法律推理究竟是什么呢？德沃金说：“法律推理是建设性阐释的一种运用，我们的法律存在于对我们整个的法律实践的最佳论证之中，存在与对这些法律实践做出尽可能最妥善的叙述之中。”[12]由此可见，法律推理是个极其庞大复杂的概念，甚至可以包含法律解释。它是逻辑思维方法在法律领域中的运用，即对法律命题所进行的一般逻辑推演[13]。可以说，它贯穿于法律适用的始终，甚至还一直都是关键。法律推理根据法律推理在不同难度的案件中所表现出的不同逻辑形式和推理规则，可以划分为形式推理和实质推理两部分[14]。三.法律问题有正确答案吗？但在进行法律推理（分析推理）之前，我们首先应该考虑这样一个前提：法律问题存在正确答案吗？因为这一问题实际上乃是法律推理是否必要、是否有效的合法性基础。德沃金相信法律问题客观上必然存在唯一正确的答案，“多年来我一直在批驳实证主义者的主张，即对有争论的法律问题不可能存在正确的答案而只有不同的答案；我一直坚持认为在大多数案件中可以通过推理和想象的方法去求得正确答案。”[15]但显然波斯纳不能完全赞同这种观点。他称德沃金为“道德实在论者”，主张衡量法律推理结论正确与否只有一个合乎情理的标准，认为客观性是指“我在情理上认为其他具有常规智力和良心的人们都可能会合乎情理地当作正确的东西”[16]。有论者认为，他“把正确性和真理性对立起来，陷入了一种真理神秘论”[17]，会导致法律没有明确性，从而变得不可预测[18]。这是不可思议的。我认为法律问题从来不会像数学或者物理逻辑那样能够用公式穷尽一切可能，最终得到真相。法律问题因为人为的参与，不自觉地必然会掺杂很多个人以及群体的价值判断，这种价值判断使得法律问题很难说能有一个客观答案[19]。而只能通过各种综合实践理性的方法找到最为符合我们这个时代大多数人认同的情理的答案。但这并不意味着法律的不可预测。在后面我将论述，建立合理的先例制度就是十分有效的解决方法。四.逻辑推理（司法三段论）的作用与缺陷相信对大多数（法律）人而言，法律推理就是司法三段论。尤其在分析法学家看来，“所谓法治就是要求结论必须是大前提和小前提逻辑必然结果”，但这种将法律适用看作是自动售货机式的简单思维[20]，“即使在亚里士多德必然推理和辩证推理的意义上也是一种倒退”[21]。不过在简单案件中，其实演绎逻辑的简单推论已经足够了。演绎推论的实质/关键是：个案是否是规则的一个事例。还是以这个可能是最著名的三段论为例：“所有的人会死；苏格拉底是人；所以苏格拉底会死。”论证的有效性不过在此：苏格拉底会死这一结论，包含在第一个前提——“人”的定义——之中。事实上，大前提说的只是，这里有一只标有标签“人”的盒子，盒子里面有一些东西，其中每一个都是“会死的”。小前提告诉我们，盒子里的东西都是有名字牌，其中一个名字牌上写着“苏格拉底”。当我们把苏格拉底拿出盒子时，我们就知道他会死，因为盒子里仅有的东西都会死。波斯纳指出这种三段论之所以拥有令人信服的有效性是因为使用了一个隐喻，一个箱子的隐喻[22]。演绎推论的适用前提有两个[23]：1、法律体系的公理化：穷尽事理和自成体系。A、法律体系是完备无缺的；B、体系是和谐一致的，不允许同时肯定又否定一个命题；C、消除了所有符号表述规则及其适用领域方面的模糊性。2、法律命题的形式化。演绎推理（司法三段论，或者如波斯纳所言还包括所谓缺省三段论）对于维护法律的确定性和法治原则依然起着至关重要的作用。只是一但遇到疑难案件或是涉及伦理的案件（也就是我们并不能清楚知道什么是那个“箱子”，其中装的又是什么的时候），仅凭演绎推理就无能为力了。除此之外，演绎推理本身还存在一个致命的缺陷[24]：三段论的合法性和它的真实可靠性并不必然一致。它的真实可靠性不仅取决于具体的三段论是否合法，而且取决于前提是否真实。也即，当大小前提存在虚假的情况下，结论是否正确是或然的，并不确定。再用关于苏格拉底的另一个恰当且著名的例子加以说明：“所有的斯巴达人都很聪明；苏格拉底是斯巴达人；因此，苏格拉底很聪明。”在这里，尽管结论正确，但由于大小前提都是错误的，所以它真实但不合法。而这必然在司法实践中给人带来难以名状的困扰。五.实践理性粉墨登场那么，如何克服演绎推理对疑难案件的无能为力呢？波斯纳的方法是主张用“实践理性”的推理方法对逻辑推理加补充[25]。实践理性“这一术语缺乏一种标准含义”，至少有三种不同的用法[26]。但“一般来说，实践理性方法是与逻辑推理的纯粹理性方法相对应的注重行动的方法。实践理性则是人们用以做出实际选择或者伦理的选择而采用的方法；它包括一定行为的正当化论证和相对于一定目的的最佳手段的确定，其中起决定作用的因素是经验智慧。所谓实践理性就是法官、律师在一个个具体案件的法庭审判实践中，在一次次急中生智的法庭辩论中表现出来的经验智慧。”[27]实践推理应该包括若干实践理性的方法，其中常识推理、直觉推理、类比推理和解释推理则是典型。中国其实并不缺乏类比推理的传统，所谓“春秋决狱”在某种意义上说就是一种最为简单朴素的类比推理的方法[28]。只是随着近现代中国选择大陆法系发展道路，并且没有建立起判例制度，才使得类比推理式微。而“在大多数现代法律人看来，法律推理的中心是类比推理”[29]。六.“善推而已矣”——类比推理是什么？“类推推理，亦就是将一条法律规则扩大适用于一种并不为该规则的语词所涉及的、但却被认为属于构成该规则之基础的政策原则范围之内的事实情况。”[30]所以，类比推理实际上就是根据两个对象某些属性相似而推出它们在另一些属性上也可能相似的推理形式。它的基本逻辑形式是：A事物具有a,b,c,d,? B事物具有属性a,b,c；所以，B事物有属性d[31]。就法律适用而言，“类比推理在法律适用过程中的公式大体是：甲规则适用于乙案件，丙案件在实质上都与乙案件类似，因此，甲规则也可适用于丙案件。”[32]所以类推其实就是“以前一个案件的相同方式来判决后一个案件。”[33]这实际上就是遵循先例的判例制度的基本原则。七.遵循先例原则“当今，英美法系中站支配地位的观点认为，明确或隐含地提出某个法律主张的法院判决——特别是终审法院的判决，构成了法律的一般渊源和正式渊源”。但“在罗马法系国家中占支配地位的理论认为，司法先例不应当被视为是法律的正式渊源。”不过我以为随着两大法系的不断交流融汇，大陆法系国家并不能仅仅因为查士丁尼的命令——“案件应当根据法律而不应当根据先例来判决”[34]——就对判例制度心存偏见。而大陆法系国家显然也已经注意到了这个问题，事情正在起变化[35]。在大陆法系国家，“一系列对法律主张做出相同陈述的判例，其效力几乎等同于英美法院的判例或一系列英美法院判例的权威性。注意到判例汇编是颇具意义的，例如，德国最高法院认为，一位律师如果无视法院在其正式的判例汇编中所发表的一个判例，那么他本人便应当对此产生的后果对其当事人负责。”在中国，自1992年开始，最高人民法院也委托中国应用法学研究所每年都主编《人民法院案例选》，也有学者公开呼吁应当尽快建立起“中国自己的判例制度”。我以诚实信用这则号称“帝王条款”的原则为例，来研究遵循先例原则的现实意义。在我国的《民法通则》第四条只简单提及此名称而已，相关法学教科书对此也语焉不详[36]。我以为这就是缺乏判例制度带来的隐忧，因为这种道德条款很难用语言表达清楚。而在英美法系国家，诚实信用原则是建立在一个个具体的案例中的，后来的法官或者律师只要运用亚里士多德所谓的从部分到部分的推理方式便可以轻松得出在他经手的案件中是否存在违反诚实信用原则的问题——尽管这并意味着他们能指望先例能像手套一样被轻松套在新的案件之上。八.建立完善中国自己的判例制度因此，我国建立判例制度势在必行。成文法相对滞后和若干抽象原则难以解释的特点，使得判例制度这种能有效弥补这些缺陷的制度的建立成为迫切的需要。而如前所述，中国的司法传统并不排斥判例制度[37]，这使得在我国建立判例制度成为一种可能[38]。甚至有学者指出，我国最高人民法院公布的案例选编是有判例之名而无判例之实，我国早已出现判例制度的端倪。这或许是有道理的，但还是应该注意到案例和判例两者之间还是存在质的区别的。就目前而言，建立判例制度至少有如下几种明了的益处：1.补充成文法漏洞与不足；2.弥补法律解释的抽象性与不足；3.积累经验，推动立法；4.利于法院司法裁判。那么，应该如何建立判例制度呢？这不是我所能探讨的范围了。但“小子姑且妄言之”，这不外乎是谁来/怎么选、怎么编、怎么公布、怎么更改判例的问题，而这一切都需要制度甚至是立法的确定和保障。而一旦建立起行之有效的判例制度，在我看来就可以最大限度地规范和约束法官的司法裁判，减少其任意性。也可以更大程度地提高律师的业务素质，最终带动整个法律人职业共同体的良性发展。这样无疑是恢复民众对法律信任的关键一步。这一步迟早要走出，我们不走谁来走，现在不走何时走？[39]九.结语：敢问路在何方？路在脚下！辩证唯物主义认为：“在绝对真理的长河中，人们对于各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性”。[40]如果我们非得找到真理，找到万全的办法才能行动的话，我们无疑只是在等死。我愿是布莱克笔下的扫烟囱的孩子，又愿如叶芝为自己选的墓志铭一样：“对生与死，冷眼一瞥，纵马向前！”评论(0)00空中飘 2010-12-12一、法律传统资源[1] 界说 （一）关于“传统” 什么是传统？传统在历史之流的滚滚风涛中形成，一个古老民族的历史传统，总给人以混茫幽遥的印象，似乎无比丰厚，而又无从把握。据徐复观先生的考证，“传统”一词在中国典籍中最早出现于《后汉书.东夷传》。[2]但所指的只是统治者的权位继承，与今天所讲的“传统”相去甚远。中国过去有“道统”的名词，但也不等于传统。传统这个词，系从英文“tradition”翻译过来的，而“tradition”又来自拉丁文“traditio”，其次根“tradere”的含义是“引渡”，是一件东西从一个人传到另一个人的意思。E.希尔斯认为，传统意味着许多事物。就其最明显、最基本的意义来看，它的含义是世代相传的东西（tradium），即任何从过去延传至今的东西。[3]关于什么是传统，还有很多观点，在此不一一列举，本文赞同对传统的特殊限定，即它指称得是“一种前近代社会文化成果的总和，具有相对稳定、内部和谐一致的系统的特质”。[4] （二）关于法律传统 本文所说的法律及法律传统是从广义的角度来理解的。狭义上，法律仅仅是法律条文与法典;而广义上的法律及法律传统包括那些实在法、法律程序以及法律的观念和法律传统的思维与价值判断的标准。法律传统可以理解为在现代社会还在发生作用的，古代法律体系中有生命力的法律文化传统。它应该是一个历时性概念，不仅存在于古代社会中，而且存在于现存社会之中，是由传统法律生长和演化而来的对现实社会仍发生作用和影响的未曾间断、不断延伸的法律文化和精神。而传统法律则是一个历史性概念，时间上主要是指前近代。传统法律资源就是所有前近代法律成果的总称，是一个国家法律发展的根基。一定条件下，传统法律可以转化为法律传统。 二、关于法律现代化 （一）现代化衡量的标准 关于现代化的概念，不同的学者曾经从不同的角度作了界定。 ·E·布莱克试图从历史发生学意义上对现代化加以理解，认为现代化一词指的是“近几个世纪以来，由于知识的爆炸性增长导致源远流长的改革进程所呈现的动态形式。现代化的特殊意义在于它的动态特征以及它对人类事务影响的普遍性。它发轫于那种社会能够而且应当转变、变革是顺应人心的信念和心态。如果一定要下定义的话，‘现代化’可以定义为：反映着人控制环境和知识亘古未有的增长，伴随着科学革命的发生，从历史上发展而来的各种体制适应迅速变化的各种功能的过程”。[5] 2.以研究中国现代化问题著称的G·罗兹曼继承布莱克的方法论原则，强调要把现代化看作是一个在科学和技术革命影响下，社会已经或正在发生着变化的过程，是人类历史上社会变革的一个极其戏剧性、深远的、必然发生的事例。[6] ·J·列维则从社会结构功能主义的立场出发，把现代化视为整个人类社会的一条普遍发展道路，指出“现代化毕竟是社会现实中的希望之星，是前所未有的生活方式的飞跃。现代化是社会唯一普遍出路。”[7] 上述种种关于现代化的观点， “尽管侧重有所不同，但都显然包涵着这样一个判断：现代化所谓一个世界性的历史进程，乃是从传统社会向现代社会的转变和跃进，是人类社会自工业革命以来所经历的一场社稷社会生活主要领域的深刻变革过程。”[8]“现代化首先是一个变革的概念，是传统生活方式极其体制向现代生活方式极其体制的历史更替”；[9]“其次，现代化是一个连续的概念。是一个漫长的历史发展和变迁的过程。”[10] 在笔者看来，现代性和传统性并不是互相对立和排斥的极端状态，在任何社会中都不存在纯粹的现代性和纯粹的传统型。相反，现代化过程是一个传统性不断削弱和现代性不断增强的过程。每个社会的传统性内部都有发展出现代性的可能，因此，现代化是传统的制度和价值观念在功能上对现代性的要求不断适应的过程即：经济领域的工业化，政治领域的民主化，社会领域的城市化以及价值观念领域的理性化等方面的互动过程。 （二）法律现代化的含义 法律现代化就是指一个国家的传统型法制向现代型法制变迁的过程。在静态方面，法律现代化意味着已公布的法律是体系完整、层次分明、结构均衡、规范协调、体例统一，并且体现人民意志、适应社会发展、代表人类前进趋势的“良法”；在动态方面，其意味着法律“在任何方面得到尊重而保持无上的权威”。简言之，法律现代化的目标是“法治”（rule of law）的实现。 三、法律传统在法律现代化过程中的地位与作用 （一）内发先行型国家 在现代世界的诸多法律传统中，以大陆法系和英美法系的影响最为广泛，而两大法系在演进的道路上又都和罗马法[11]不期而遇。所不同的是，两大法系的代表性的国家对罗马法却采取了迥然不同的态度：作为英美法系的发源地的英国在很大程度上排斥罗马法的影响，走上了较为独立的法律发展道路，形成了以普通法为核心的一种法律传统；而以德法为代表的欧洲大陆的国家则采取吸收罗马法的方式进行法律的现代化，形成了以罗马法为底蕴的大陆法系。英德两国实质上都是吸收了包括罗马法、日耳曼习惯法在内的诸多先前法律成果的结果，英国吸收了大量的罗马法的先进成分[12]，德国中也保留了许多日耳曼习惯法的合理内核。 1.英美法系——以英国为例：英国法律史学家霍兹豪斯认为:西欧国家法律体系的基础，部分是罗马法的残余，主要的是由基督教神学家所调和的蛮族习惯以及教会所保存的罗马法学家的政治与法律思想。从来源看，英国的法律传统综合了日耳曼因素、罗马因素和基督教因素。[13]梁治平教授曾在其硕士论文《英国法中的罗马法因素》⑤中提出英国对罗马法吸收方式与大陆国家的不同也可能是英国法独立于罗马法传统之外的一个原因。在普通法建立之初，法官们都是精通罗马法的，布莱克顿就是一例，他们在签发令状时受罗马法的影响是难以避免的。但问题的关键就在于令状和判例这一普通法的发展方式。普通法以令状为依据，以判例为表现形式，这使得更抽象化、将法律规则和规则的理由相分离的罗马法只能溶于普通法之中，而无法以法律规范这一传统形式表现；另外由于又受制于普通法的思维方式，即便是专家也难以发现罗马法的影响。而且法系之间最直观的区别在于法律的表现形式和思维方式而非内容，这一事实又强化了英国法的独立地位，形成独立于罗马法之外的法律传统。 （1）中央法院系统和巡回审判。11－12 世纪，在中央王权的不断强化过程中，审判权也向中央集中。开始由国王及其政府巡回审判，但随案件的增加和为了消除不定期巡回审判的弊端，逐渐形成了固定于威斯敏斯特大厅的三大王室法院，巡回审判在亨利二世时也进一步制度化。他们的作用是统一地方的习惯，形成了“王国的统一习惯”，这是任何地方领主法院都作不到的。而且，密尔松认为，适用这些习惯的法院由地方法院转为王室法院，使习惯的性质发生了改变，“王室法院……认为这些习惯只是一些规则和抽象的权利，”习惯就变成了法律。这种将不成文的习惯转变为法律，并用判决的形式固定下来的结果就是形成了英国自己的法律传统。 （2）令状制度。令状是王室法院管辖权的依据，也即欲获得王室法院（也即后来的普通法）的救济，必须获得令状。而每一令状都是对一种争端的处理并包括相应的程序。 （3）陪审制。先前的陪审团是证明法律和事实的证人，他们为当时的巡回审判提供当地的习惯，为后来统一全国习惯打下基础。这里指的是小陪审团，它是为取代神明裁判和决斗法等落后的裁判方法而设的理性的审判方法。它的运用使王室法院吸引了更多的当事人，促使王室法院的管辖权不断扩大，这是它对普通法发展的第一个贡献。另一个贡献是，由于陪审团不是上帝，而是由会犯错误的一般人组成的，概括的证据则会诱导他们犯错误，这迫使法院改变以前概括的陈述和抗辩方式，使陪审团“在考虑事实的细节之后才作出”判决。这使得实体法开始产生。 （4）辩护士。辩护士是在王室法院固定和小陪审团产生以后出现的。当固定的王室法院建立以后，邻人誓证就维系不下去了，从地方带一群邻人到伦敦进行诉讼是不经济的，于是伦敦就出现了一批职业法律者。他们既非邻人，其作用就不可能是誓证了。加上陪审团的世俗性（如上所述），于是他们的作用就是替原告详细地而非概括地叙述事实，替被告一句一句地对原告的叙述进行抗辩。而每一种抗辩都是以承认一种规则为前提的，后来人就是从这些辩护士的抗辩中寻找法律规则的。[14]而令状制度的复杂性以及选错令状的后果导致了辩护士的增加和专业化，最终形成了封闭的行会式的律师团体。 （5）法律文件。法律文件是对法律过程的记述，后来则成为法律教育的基础和法律渊源的资料来源。第一种是《令状汇编》，由于诉讼必须以正确的令状开始，而了解王室普通法也需要令状知识，而此类书籍的大量存在又为令状制度的固定化打下基础。第二种是大法官的作品，其中以格兰维尔和布莱克顿的最为著名。书的基本内容是关于令状和判例的使用方法。第三种是《法律年鉴》，它记述了从诉讼以令状开始到判决结束的整个过程，尤其是关于陈述和抗辩，它将陈述士陈述和抗辩中记录下来，也即记录了对案件适应的实体法。没有人像罗马法学家一样写决疑作品之外的法律评述和体系化的教学用书，没有将事实简化成一两句话的评注，只有程序性的令状和具体冗长的辩护辞。这些法律文件为法律教育提供了在当时法院中实用的法律知识；这些法律文件的内容又主要是对令状和判例的评述，这促进了英国法律教育以及英国法律独特传统的形成。 （6）法律职业和法律教育。开始有法官而无法律职业，那时的法官是由教会人士担当的，他们在更大意义上是行政人员；律师并不存在，但后来发生了变革。正如上文所说，由于抗辩和选择令状的复杂性和重要性，陈述士出现了，而且到十三世纪末在高等法院已成为一种封闭性的职业，也即律师了。同时就有从这些律师中选拔王室法院法官的倾向，自十四世纪开始，这种做法已成为确定的习惯。统一的英国的法律职业形成了。 （7）判例法。布雷克顿说：“不过，如果出现了相同的案件，就应该用一种相同的方法来判决：因为从判例到判例比较好处理。”这种因素的作用是将书面形式固定的诉讼中体现的习惯法实质上作为了以后审判的法律依据，也即即使当时没有太多的制定法，法官也可以从以前的判决中寻找到法律依据，而不需要考虑是不是自己按照公平观念、或是吸收外来法进行判决。
自己去看法学或者争议解决这些 期刊吧，多看几篇你就对法律有认识了
先写你研究的选题有什么缺陷，因为有了缺陷 所以你才去研究它 这是目的 然后写研究此选题对以后有何影响，不会的话来找我，，这个我会的
旅游管理毕业论文参考题目
1、论旅行社对散客的服务方式
2、浅谈导游讲解对旅游景区形象的影响
3、导游服务中的常见问题及对策分析
4、论民俗特色旅游的开发
5、旅游网络预定系统的战略研究
6、文化旅游与文化市场建设
7、谈挖掘旅游资源的文化内涵
8、主题公园高效益的成因探究
9、浅谈旅游信息在经济决策中的地位及其开发利用
10、论城市在旅游事业中的地位与作用
11、关于旅游对环境影响问题的.思考
12、浅析影响现代旅游业发展的因素
13、整体产品观念在旅游业中的应用
14、旅游业的经济功能及其在区域发展中的作用
15、论自然保护区旅游的持续发展
16、创造性思维在旅游业中的应用
17、论旅游服务的国际标准及我国的接轨方式
18、论旅游景观的视觉形象及其对景点开发与经营管理的意义
19、关于商用旅游信息系统的总体构想
20、论风景旅游资源开发中的视觉影响问题
21、旅游与社会互动关系初论
22、旅游动机形成的影响因素研究
23、论导游的品质对服务的影响
24、生态旅游及其类型浅析
25、生态旅游与可持续旅游发展
26、旅游发展对风情民俗资源的消极影响分析及其对策研究
27、需要层次论在旅游饭店餐饮管理中的应用
28、旅行社经营机制转换中存在的问题及对策
29、旅游广告媒体对旅游的影响研究
30、旅行社服务质量与游客满意感影响因素分析
31、旅游业的社会弊端及其治理
32、浅谈形体语言在旅游服务中的运用
33、论旅游饭店集团的成长方向
34、旅游饭店顾客导向定价模式浅析
35、生态旅游绿色营销的产品策略分析
36、浅论我国商务旅游开发
37、浅论导游人员的基本素质
38、知识经济下旅游企业人力资源管理创新
39、发展旅游观光农业问题初探
40、旅游企业品牌战略探讨
41、中国旅游教育与培训面临的问题和对策
42、论生态旅游资源的脆弱性及其保护
43、旅游购物的投诉心理及服务对策
44、饭店服务人员个人能力培养途径
45、饭店文化对员工行为的影响探讨
46、旅游保险中的常见问题及对策研究
47、浅析我国国有饭店的现状及发展趋势
48、旅游业的网络营销发展态势及对策
49、旅游目的地形象的传播策略初探
50、旅游开发中人文景观建设若干问题的思考
清明上河园特色建设与长远发展主题公园是一种人造资源，它着重于特别的构思，围绕着一个或几个主题创造一系列有特别的环境和气氛的项目吸引旅游者。主题公园是现代旅游业在旅游资源的开发过程中所孕育产生的新的吸引物，是以特有的文化内容为主体，以现代科技和文化手段为表现，以市场创新为导向的现代人工景区，是集诸多娱乐内容、休闲要素和服务接待设施于一体的现代旅游目的地。主题公园于上个世纪九十年代在深圳首次开放以来的十几年间，在我国取得了很大的发展，鳞次栉比的主题公园在中国大地上如雨后春笋般建设起来并面向游客开放，但是一部分主题公园只是盲目跟风，刚刚建成效益很好，过了一段时间就客源稀少，不能长远发展。清明上河园于1998年在开封正式向广大游客开放，成为河南首家主题公园，在取得一定成绩的基础上，清明上河园陆续建设开放二期工程，并策划建设三期工程。本文在对世界主题公园及文化古市研究了解的基础上，结合开封的经济条件、地理条件以及旅游环境，对清明上河园的建设和发展进行分析和探索，目的在于为清明上河园的发展提供一些有益的建议，使其可以长远发展。
文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明，此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它标准的分法。 在分析的同时还应结合在一起理解，其两者间是相辅相成的。 一般标准划分●物质文明物质文明是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。 ●精神文明精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。 二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。 作用是为物质文明的发展提供思想保证、精神动力及政治保障，法律保障和智力支持。 其它标准例如：社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。 编辑本段简史对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。 文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。 特别是最近“关于钓鱼岛”的问题上，国民一定要理智，讲文明。对于自己的同胞自相残杀，买了日本的商品也不能说明他不爱国，我们要以正确的方法捍卫领土，用国际法、历史溯源、提高国力，从我做起学习创新高科技知识，使我国的科技水平、军事力量、经济实力居世界第一，这才是解决问题的实质。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我帮大家整理的思念话题作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
情不知所起，一往而深。断壁残垣，惊碎的思念，古校庭园，想思的永远。琴声幽怨，弹指流年，我在光阴的树下等你。度步彳亍，看取云山水逸，浅笑清眸。
逸情，搁浅在时光的沙滩，凌乱，拾一处远处的思念，就着春情无限，咀嚼一爿离情到永远。触动相思的琴弦，遥看你于无声的行走中吞吐久别的行板与悲欢。自古成真，琉璃易碎，是谁又在迷茫中丢失了谁和谁？
于离别后踱步于春情寂寞的深处，苍痕忧郁的初相遇，惊羡了梨花一树，我从繁重的美丽中窘于找不到归途的路。花色婆娑，唯叶空灵，堕落的凡鹰衔一叶西行，释迦，释去一切繁重的枷锁，打开蜡封的情思，点一叶，醉一叶春。牟尼，清静的佛音失身于喧嚣的年代，你可否还能持住袈裟，堆积岁月如麻，趁我芳草年华，揭开你神秘的面纱。
清风影跃，水光潋滟，曳动的蒹葭在风的撮合下完成了与水恋爱的交换，苍穹拍摄了他们恋爱的短暂，止在蒹葭苍苍下一个轮回如水的恋爱又会重演。也许是月下有约，白露为霜之后也会相约永远。
醉花泪，相留醉，于迷茫之中找寻那个谁的谁。苍天践，一萧似残，是红尘中谁的眷念。那含笑的眸眼，又是谁的梦靥。也在一瞬，转身破灭。
我仍旧相信上天中月老和孟婆曾是恋人，在红绳那头的眷念断却之后，有忘却眷念的一碗，饮下，忘却无忧，莫言醒来。
翠绿的小草忘不掉雨露的滋润，绽放的小花忘不掉阳光的照耀，飞翔的小鸟忘不掉大树的拥护，我也永远忘不掉、抹不去那深刻的温暖的思念。
素白的雪是她的象征，她是天使，是海洋，给别人的甚多，留给自己的甚少。记得他说过的一句话：“只要下了别人下不了的功夫，就会得到别人得不到的成绩。”永远在我记忆深处闪耀着。
她是我的小学班主任，她真的非常像我们的母亲，温柔善良，尤其是那一个个微笑，总在我们遇到困难或犯了小错时出现，直至我们上了六年级，我们每个同学都都变得懂事了，心里知道，此时的相聚会越来越少了，大家在一起时不时地讲起些笑话，不去想也不敢想那毕业的时候会是怎样一个情景，只是想珍惜。也是，快到失去时，才知道要珍惜，待到失去后，才知道后悔。
毕业之前，学校还举行了演唱比赛，大家刻苦练习，最后我们登上舞台一起合唱出了我们在小学时光中的最后一首歌。老师后来和我们说，当她看见我们在台上一起合唱的时候特别幸福，她看见我们都长大了……说着说着，下面一些同学早就哭了起来。
毕业时刻来临，我们把对老师的心里话写在了纪念册中，并选出了自己照片填入其中，希望给老师留下美好的回忆。那天下午我们班是最后一个离开学校的，起初大家哭成一片，仿佛把所有眼泪都哭出来了。最后老师说了一句：“快走吧。”我们还是不肯走，我们最后在黑板上写下了自己的名字，写下了对老师的话，两块儿大黑板已被密密麻麻的字覆盖了……
泪水是可以抹去的，但思念永远抹不去。我们与老师真的很有缘，我们毕业时的班级号就是老师的生日日期，那两个数字是我们永远不会忘记的爱的幸运数字！
风，把盛夏的步伐吹近了，一袭焦阳折射进我私制的田园木屋，我推开木门，趁着清晨仅有的凉爽，我大步向山中行进着……
二十年前的今天
那年，我刚满二十岁，那一天，我跟父母闹翻了，因为我在大城市里没有一个公司收我，连任何小店都不招我！我的心里头只有一个想法：去深山做隐居作家，且放弃大学四年的宝贵时光。
当父母知道了我这个想法，马上急了：“我们辛辛苦苦地赚钱养家，为的是你能有一个完美的人生，并且娶妻生子。20岁是每一个孩子的花样年华，你就这样在20岁毁掉自己的人生，还把四年的大学时光放弃，唉，你让父母的脸往哪儿搁呀！”
我不顾父母，提着自己的所有行李，摔门而去，坐着飞机，来到了云南一座人迹罕至的深山老林，开始了我的隐居写作！
在这里，我邂逅了所有的拘束与烦恼，虽然人迹罕至，但我解脱了，释放出自己最纯真无暇的笑容！
在每一天，我清晨去大山寻找写作的素材；正午吃完午饭，枕着温暖的阳光入眠；晚上，仰望夜空，倾听着深山交响乐……
二十年后的今天
一恍惚，我到了40岁的年纪，我已二十年没回家了！清晨找回素材，我走进庭院，院中那一棵树因盛夏的莅临，而才如此枝繁叶茂！
满树绿叶中，夹杂着那么艳丽的花朵，上面还留有水晶般晶莹剔透的露珠呢，真有一幅生机盎然的景象！
我攀上树，摘下一朵最美丽的花朵，看着上面的色彩，我的脑海里出现了我的爸爸妈妈两人的画面，心里想：爸爸妈妈，你们老了吗？二十年过去了，我日日夜夜都思念着你们！二十年前，我对不起你们，还和你们大吵一番……想完，我的眼眶中充满了热泪，看着花朵出神！
我，那一枝花，让我思念，也使我感动，落下热泪……
思念之情像是一首美丽而动人的诗，令人百读不厌。
思乡之情又像是一个甜美的梦，让人回味无穷。
黄昏下，孤零零的身影伫立在城市的天桥中心，看着桥下来来往往的人群和川流不息的车流，一股浓浓的思乡之情漫上了心头，思念的心情被西下的残阳拉的好长、好远。我曾经是那么急切地想离开的故乡，由于它的落后。而今我身在这繁华的大都市里，数着满街的高楼大厦，心中牵倒的却全是故乡，故乡的一山一水，一草一木。细心回想故乡的山山水水，才发现原来神在故乡的日子里从未曾留意过故乡的一切，故乡的美，故乡的纯，故乡的真，我都视而不见。
归去的落叶将呼唤着对风的依恋堕入尘土，泥土将它的泪水珍藏一地，在矿藏中孕育着新的生机。思念在等待中疯长，故乡的情在等待中蔓延，眼前漂浮着一浪一浪金黄色的波浪，那是麦苗成熟的风韵。低头聆听麦苗在土地里粗重的喘息，听风在庄稼地里窃窃私语，村民们心里充满了欣慰和安逸。儿时和姐姐手拉手在麦田边打鸟，那是由于害人烦人的麻雀偷去父母劳动的成果，一声鸣叫，小小的麻雀而兴奋地摇晃着姐姐的双手，仿佛自己己成能帮助父母或对父母有用的女儿。
我思念故乡，故乡的人是热情的，每当从乡亲们家走过，乡亲们总会和你打招呼或拉你入屋叨叨家常，家里美年轻劳动力的老人家，村子里的小伙子总是义无反顾地帮他们照料地里的庄稼，替他们把水缸里的水挑的满满的。乡亲们用纯朴的热情互相照顾，没有任何企图，没有任何杂念，只凭着一股热情的劲头走向你的身边。
想起故乡的夜，那个星光灿烂，群星会聚，把整个蓝天衬托得更加的清爽，更加的明亮。推开窗户，月儿挂在柳树后边，柳枝的影子斑斑皎皎地映在了圆月里。于是，把满腹的`心事悄悄向她诉说。
今晚月色正浓，赶紧许下愿望，托清风把我对故乡的思念带给生我养我的那片黄土地吧。
我真的想家了
小时候，我厌恶你的模样——
光秃秃的山岗，荒芜的草场，贫瘠的土地，还有那破败的小村庄。
清晨，雄鸡的叫声催醒了沉睡的我，扛起锄镐开地垦荒，背起背篓打猪草。日近中天，我才能背起书包跑进学堂——那四间破草房。和几个人挤在那条长长的木凳上，听老师讲小英雄雨来的故事，哼唱着《我爱北京安门》。绘画课上，我拿起铅笔描摹我心中的梦想。
望着教室窗外那轮火红的太?，回想书中描述的那些美丽的城市，再想想故乡那满山的苍茫，满地的荒凉。我发誓——有朝一日，我必须离开这让我厌恶的地方，去寻找属于我的梦的天堂。
长大了——
我穿梭于城市的大街小巷——
平坦的马路，宽阔的广场，高大的楼房，还有那校园内的书声朗朗。
闹钟嘀嘀答答，汽笛渐渐地鸣响，敲碎了酬畅的梦，打破晨的宁静。我匆匆走在上班的路上，忘记了填饱辘辘的饥肠，却仍要咨情飞扬。
看着窗外那火辣辣的太?，想着饭的甜，茶的香。我却想起故乡那红红的高粱熬的菜粥，还有那玉米面儿馍馍做成的锅贴……
这天，我常常擎笔在手，用心去回味故乡的模样，我期望故乡的雄鸡仍旧高唱，我期望故乡依如昨日的苍茫，我更期望故乡不要改变在我心中的模样……
我渴望到久别的故乡去，走走那以前伴我成长的山间小路；我渴望到久别的故乡去，看看那早已不在的小村庄，我渴望到久别的故乡去和和那家乡父老话话家常。
我想，将来有一天，我必须要回到故乡——那片神圣土地，去实现心中最最纯真的梦想。
故乡的土地养育了我们——
潺潺的流水给予我们美味的鱼香，连绵的青山秀出绮丽的四季景色，色彩缤纷的花儿笑迎斩新的朝?。
如今，很多完美的记忆已不存在了，唯故乡依然在我心上。
我——真的想家了！
夜幕慢慢的降临了，缓缓的睁开了眼睛，我享受着夜的寂静，倾听着晚风的心声。我观赏着月色，那是如此的晶莹。夜越来越深了，月越来越妩媚了。我以冰的姿态静止着，尘封着思念。怜惜着此时的心情，寂静的夜空。我张望着，试探着什么能让我动容，繁星璀璨。我凝视了很久，却不小心跟丢了一颗星星。我毫无头绪的回想着刚刚的几秒前，哦，原来是思念。
深秋时节，总是落叶缤纷。街角里厚厚的落叶，总是堆积成片，当一脚踏上去的时候。很柔软。让人有一种细腻的思念，蔓延着，蔓延着，每个人的心底都有一片大自然。连同着思念或明或暗，有时悲伤，有时欣然，夜深人静的时候它会出现在你的身边。那是寂寞时的狂欢，那是一个人的期盼，或苦或甜，有些极端，但是极端的很自然。眼前落叶随风飘远，好像有声音在呼唤，谈笑间思念也走了很远，月色温柔，徘徊在这一远一近之间。留下了淡淡的伤感，淡淡的思念。群星耀眼，寂寞了谁的心田，看看四季变换，沧海桑田，再看落叶一遍又一遍。
很喜欢夕阳余晖的温暖，坐在山上的某一个角落。享受着翠绿的柔软，有一种亲切感围绕在身边，没有烦恼忧愁，没有遗憾残缺，简单的享受着孤单。多少会有一丝小小的思念，略带着少许的伤感，但是很快就会被夕阳的光芒融入在笑脸。我想它一定是让我带着微笑思念，无论多久，无论多远！
有的时候会被夜晚和自己困扰着，不知道看着什么而发呆。不知道思念着什么而期待，不知道是月色在徘徊还是自己徘徊，夜空太大。我就像迷了路的小孩，走不出夜色的关怀，逃不出自己的感慨。一个人观赏着，阑珊着，四面盛开着美丽的花。我看的入神，忘却了我想说的话，我知道这是一个人的房间。我也知道原来这是思念！
孤单，是一个人的时候有了思念。狂欢，是寂寞的时候有了思念。伤感，是因为有了思念。却独自享受着无人问津的夜晚。
月的圆缺，总会有人去欣赏。诗人总会在月下凝望，不下心滴落的雨。沾湿了信仰，思念溢出了心房。诗人总有自己的眼泪，只是这眼泪不知该流给谁。伤感的戏份太多，思念总会有些疲惫，但信仰，正是孤单时因思念流下的泪水。
残缺的记忆，已无法构绘出语文老师的形象。只记得他高大的身影，却有一些驼背，似乎又老了许多。
记得上小学时，教过我们班语文最多的就是周老师了。并且也是当我们班的班主任最长时间的。
大约从二十多年前他的腰就开始弯了，所以大多数他教过的学生都亲切地叫他“周罗锅”，但他从不因为这个跟我们较真而生气，反而感到有些高兴。
记得有一次，我们班上晨读的时候。我没有好好的读书，而是拿出桌洞里的玩具在玩。老师来检查的时候（老师检查的时候经常从窗户外面看，并且我靠在窗户边）发现我在偷偷的玩玩具，并没有从窗户外伸出手来打我，而是在窗户的玻璃上敲了几下。我听到声音后便转头看，看到老师正在窗户外面瞪着我。我的心中像有块石头似的一下子提了起来，然后我慌慌张张得想把玩具放进桌洞里，却不小心掉在了地上。心想：完了，这回完了，肯定会被老师臭骂或者揍一顿的。这时我却听到老师说：“以后玩具要等到课间在玩，这种时候不能玩，赶紧拿起来好好读书吧。”
听到这句话，心中的石头终于落地了。我赶紧把玩具塞进桌洞里，抱起书来就读，一直读到下课。
老师虽然待人一笑，但经常训我们；虽然对我们严厉，但从不打人。老师总是这样，对我们很严厉，但平时却笑呵呵的。即使有同学犯了错误，他最多就是严厉的训一顿。
今年夏天，我有一次坐车到寨里。路上车停了一次，接着就上来一个熟悉的身影，不是别人，就是以前教我们语文的“周罗锅”。他上来之后，车缓缓开动了，他看到我身旁有一个空位，便摇摇晃晃的走到我旁边坐下。我喊了一声“老师”。他“嗯”了一声，便问我也去寨里吗？我说是。
在聊天的过程中，我观察到，老师的头发几乎都变成了银色，脸上的沟壑也越来越深了，腰似乎能构成一座石拱桥了。老师也越来越老了。我问他现在教几年级，他摇了摇头说：“已经退休了，不干了……”他说这句话的时候我分明听到他轻声地叹了口气。这肯定不是他愿做的，陪伴着多少个学生走向初中，如今却因为年纪大了，不能任教了。我听后感到有些失落，但出于同情我勉强笑着对老师开玩笑说：“哎呀，老师，您看，你年纪也大了，退休了可以轻松许多啊，有时间可以到处逛逛放松心情，多好啊……”老师听后，又叹了一口气，眼中好像舍不得学生似的，竟然掉起了眼泪。
到站了，我跳下车后跟老师说了声“再见”，望着老师一步一步远去的背影，心里不免有些空荡荡的。我真的很怀念当年老师教我们语文时的情景，哪怕是再因我犯错误而训我一顿也好，可是……
“周罗锅”变老了，他再也不能教学生了。但是，我依然记得那个平时带我们温和，却经常训我们的周老师，依然记得那个教我们语文的“周罗锅”。
习惯了，在秋声里看落叶离愁；习惯了，在梦里寻找安慰；习惯了，在雨后看纯净世界；习惯了，那一季又一季悄悄开放又悄悄枯萎的葵花。
独倚街头，镜头里仿佛又出现了人潮的匆忙。那小时候吵着吃糖的镜头又出现，枫叶将这一镜头染红。
望着麦田，痴迷陶醉。追逐蒲公英飞去的方向，跑了好远好远。放晴的天空是微笑的，琥珀色的黄昏像糖，在很美的地方。
倒下一壶忧愁，怎样才能隐藏内心的伤感？岁月悲凉，在陶醉中长大。往事如烟，我却从未发觉。看透结局后，已是荒烟蔓草。望着前方的断壁残垣，心里是伤感还是怀念？
曾经有位知己，我们形影不离。我们一同快乐，我们一同难过。习惯吃同一种口香糖，习惯看同一种漫画，习惯听同一种音乐，习惯问同一种问题。一切都习惯了，是那样的自然，直到小学毕业的那天，我才发现，分别的痛楚磨灭了所有的习惯，所有的一切都已过去。当习惯已被颠覆，当记忆依然存在，我的朋友，是否还保存着那亲切的微笑？
习惯了，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路；习惯了，用虔诚的目光去抚摸那发黄的记忆；习惯了在黑夜中寻找心灵的归宿。
仰视苍穹，我想知道那些仓皇南飞的鸟群，究竟带走了谁的思念？日薄西山，我想知道思念是否找到了遥远的归结？泛黄的照片里，飘出的是惆怅？是思念？是彷徨？深夜淹没了秋的诗意，那舞动在深夜的流萤像一份份遥远的问候，直抵我心。
寂寞的寒鸦，迎着昏黄的晚霞，凌空飞过。思绪里的惆怅被带向了远方。我总是追赶，那些思绪断处的山崖，却忘了生命里我们应该拥有的年华。如果记忆如钢铁般坚固，我该微笑还是哭泣？
在破碎的回忆中，连呼吸都变得好难，我却慢慢地习惯了思念。思念跟影子一起被拉长，残留的阴影，溃散在东风拂过的空气里。
在我五岁的时候，因为家里穷，爸爸妈妈要到佛山那里做工，家里只剩下我和姐姐，姐姐当时已经十岁了可以让奶奶来照顾，而我太小了奶奶年纪大了管不了这么多，就把我带到我姨妈那里住，让姨妈来照顾我。
妈妈把我带到姨妈哪里，去到姨妈那里时我是很开心的，因为只觉得是去玩，并不知道在姨妈那里住两年之久。妈妈把我的衣服放进了衣柜里，然后就跟姨妈说了我的一些习惯……。
当时妈妈要走的时候，妈妈是偷偷地走的。我还记得我那时正在睡觉，可是等我睡醒来，却发现妈妈不了了，我到处寻找，都没有看见妈妈。我哭了，姨妈过来安慰我，跟我说妈妈只是离开一阵子，很快就回来，我天真的问妈妈什么时候回来，姨妈说大概是过几天吧，并说妈妈回来回给你带礼物的。我似信似不信的点了一下头，就上去二楼继续睡觉，在睡觉的期间，我留下眼泪，去又不敢发出声音来，怕姨妈会骂我。
我盼望着妈妈回来，可是我等了一天又一天妈妈都是没有回来，我越来越着急，终于鼓起勇气去问姨妈，问她，妈妈什么时候回来，而姨妈去告诉我说，你妈妈已经去了佛山打工要过几年才来接你回去。这天不知是不是知道为我感到可怜本来阴深深的天下起雨来了，电闪雷鸣。我就像被一道闪电劈从头劈下一样，我的眼睛堤岸被闪电劈开了，眼泪就像放坝似的从眼睛里流出来，哇哇大哭。姨妈过来安慰我说，“别哭了孩子，妈妈很快就回来的”。一边说一边安慰我，
就这样过了几个月虽然我慢慢的习惯了这里的生活，可但是我还是非常想念我的妈妈。
姨妈家附近有一条铁路，每一天都会许多辆火车经过这里，火车经过这里时都会有很大的鸣笛声，我一听到这些声音就跑到二楼的窗户向外看，我一直都在想火车可以搭我去妈妈那里，所以我从小到大都对火车有一种特别的情感在里面。
我一直都盼望妈妈可以接我回家。这样的盼望，一盼就是两年，在这两年里我每天都守在窗户前面，等火车经过，每一次的火车经过我都会想起妈妈。
过了很久我都没有看见我的妈妈。我一直都以为是妈妈不要我了，还好这不是真的不是。两年后，有一天姨妈她和我说妈妈要来接我回去，我很开心高兴的笑着，但是她却说着说着突然流下眼泪。我似乎懂得姨妈她不舍的我，我也像当年妈妈走时姨妈安慰我的样子去安慰姨妈。中午妈妈来到姨妈家里，我非常高兴，去把姨妈帮我收拾好的行李拿下来放好，等吃完饭就和妈妈回家。姨妈特地去外面买了一些熟食回来庆祝，庆祝我不用再和自己的妈妈分隔两地了。
回到了自己的家，我开始又不习惯家乡的生活，因为姨妈家和我的家分别是城市和农村，所以生活状态一时半会不可以调转回来。
在姨妈住的两年我每天都思念妈妈，但是现在我经常思念我的是姨妈，因为现在我和妈妈生活在一起。
在我的生命中有都曾让我无比思念的“妈”，一个是我的亲妈，而另一个就是我的姨妈。
思念
有种味道，叫做心酸；有种心情，叫做悲哀；有种感觉，叫做思念。
——题记
世间万物终归如此：做过之后，才知后悔；失去之后才懂珍惜；相隔数日，才会思念。
在我的脑海深处，永远保留着这样一段记忆：年过中旬的父母，忙了一天，临近傍晚，才拖着疲惫不堪的身子，走近屋内。经过简单的洗漱之后，父亲来到沙发前，点燃一支烟并坐下来休息；而母亲，则还要走进厨房做起晚饭来。屋外，房顶上的烟囱里顿时冒出袅袅炊烟，映着落日的余晖，像一缕缕金色的彩霞，慢慢的在空中飘洒。燕子们也都飞累了，站在细细的电线上，耷拉着脑袋，像一道道美丽的音符。一切都显得那么和谐，那么令人感到舒适。
我在这里生活了一天又一天，这里的一切都令我感到幸福。
但时光如水，日月如梭，六年的小学时光像一颗流星，虽无比美好，但却匆匆划过。我即将升入初中。而面对新开始得住校生活，我更加望而生畏。我多么想一直依偎在家的襁褓之中，但这一切都已经不可能了。
在此后的住校生活中，我就像一直被抛弃的小鸟，孤独，而又无助。在这里，我第一次有了那种感觉——思念。
思念，思念家中父母，不知他们又因劳累而增添了几丝皱纹；
思念，思念家中漫天飞舞的小燕子，多想再看到它们翩翩起舞的样子。
思念，思念家中每一个角落，那里，曾经有我成长的点点滴滴。
我明白了，这种感觉——思念。它无法形容，却令人魂牵梦绕；它无法摆脱，因为它已深深植入你的心田。它无法预测，也许就在不久的明天。
这便是思念。
希望能帮到你，望采纳。
想念
想念也是一种味道，像是夏天里忽然响起的雷声总是让人久久不能忘怀。
不知何时，是否就在这个夏天，开始学会在想你的路上前行。想念的情绪胜过夏日里阳光的炙热，可还是想你、想你。
又开始想你了，在绵阳可以看海的时候。多希望能与你一起奔跑在‘绵海’的世界里。可你还是要离去了。站在楼顶水的世界里，想让想你的点滴随着暴雨一起输送到你的怀里。
为何总在这个夏天开始想念的话题？从有第一朵栀子花的时候开始想念。想念没有蜜语甜言却无限柔情的你，想念与太阳比阳光的你，想念转身一刹那动人的你。。就是这么，在这个夏天又开始了想念你的话题。
想念还来不及倾诉，你已背上行囊准备离去。要怎么挽留？七夕已悄悄靠近，会微笑着送你离去。只是想念的话题也只能继续进行。
想念的味道，如同这个夏天一样耐人回味。想念剧组一起努力的时候，想念拍戏的时候，想念一起期待一起等待的时候，想念送行的时候，想念草坪上一起歌唱的时候，想念如同这个夏天一样越来越炙热。。。.
想念有时也是一个人的事，一个人傻傻的想着过去与未来。想念和你曾经的点滴，想念越来越远离的你，想念还未曾远离的你。
在这个夏天，请允许我带着夏的味道一起想念还未曾离去的你。。.想念你如同夏的味道一起深埋进心里。。.
时间是天空划过的痕，留着岁月的记忆。时间像糖果，给我甜美的滋味！
时间匆匆流去，转眼之间我已经初一了。可是我却对小学的生活恋恋不舍！
在寂寞、无聊的时候我不由自主地想起以前的6(2)班，她们陪我度过酸甜苦辣的六年，在我寂寞的时候是她们给了我快乐，在我伤心的时候是她们给我安慰。我现在好想她们，虽然我们现在在一个学校了共同学习，但是和她们见面的时间却不容易，因为初中的事情多了很多。
时间也许像白开水一样，可以冲淡一切，但是却冲淡不了我对同学朋友们的想念。我常常拿起同学录看她们给我写的话。看到女生写给我的话，我的心里会有一种说不出的甜蜜；然而看到他们男生我却是又气又想笑！看完同学录后，我仿佛更想她们了！
十五的月亮圆又圆，中秋时节看天仙。
月上树梢，像一条小船，在天河中荡涤着星辰。我登高远临，望家乡深深的思念，而如今，你在何方！ 青春如同奔流的江河，一去不回来不及告别昨日的惨淡，离乡的游子踽踽独行，愁肠千百度，在云海中深切的止步。
仍幻听着母亲临别前叮咛、父亲的低声长叹。一切都没那么简单，就轻易成功。
断桥上的残雪不停的下着，将远处梦幻的城府若隐若现，庐州的月光洒在心上，一片凄凉。思念家乡，又何尝不可。
小雪又纷飞，大雨还在下，滴嗒的拍打在脸上，不知是泪水，还是雨滴，纵横在沧桑的眼角旁，多么痛的领悟！ 敦煌飘过的沙粒，带着我们年少的际遇。塞外昏天漠漠，月牙弯，泻下浅浅的光亮，一幅塞北的雪，就在天地间回响。
敢问路在何方，路就在脚下。我们立正向前走，看遍樱桃红，江边小草，暖暖的春天油然而生，即使在冬日的寒夜里，也不会凄然。
但游子的梦想，总是在回家的路上，仿佛《人在囧途》在重演，有太多的虚幻和无奈。笑看风云，这思念的味道，真的很苦！ 修炼着自己，不畏困难。
有形的翅膀，让我们充满勇气，但怎敌过思念悄上心头。挥挥手，再别康桥，赤壁的涛声阵阵于耳。
让我们忘了那片海，但一切，是否还会重来？ 幸福大街上，想起了那烛光里的妈妈，静静的剥着洋葱。我们要坦荡荡。
一阵暗香袭来，仿佛是思念的味道…… 千年的古刹，我虔诚的求着答案。角落里的青花瓷，显得如此淡朴。
我等待着下一刻的春暖花开，我们即刻出发！ 在池塘边的榕树上，知了还在声声叫着夏天 .童年的回忆已如烟般飘散了，我们等待着荡起双桨，轻轻的划向家的彼岸。 冷冷的微风轻抚我的脸颊，吹乱了我满怀的思绪。
辗转的流年，悄悄从指缝间溜走，不留痕迹的无情岁月，在脸上刻下道道年轮。 蓦然回首，时间已悄然逝去，在繁华的大千世界落寞成一季风花雪月，顷刻间，所有一切成为海市蜃楼。
这些年，感谢有你——我亲爱的雪。 “君子之交淡如水”是你我挚交多年的默契，从未热烈似火焚烧你我。
现在，你在那触手不可及的地方，这“水”倒变成了“火”。 我开始无节制的想你了，思念蔓延。
在这之前，我跟你，总是书与书、电脑与电脑的距离，从未靠得更近，却也从未像现在这么的远离。随着年龄的增长，幼时的朋友越来越少，到现在这剩下了你我依旧。
春节到了，我想你回来一起看烟花爆竹，一起听喜欢的音乐；春天到了，我想跟你一起在村间小路穿梭，一起到商场里选喜欢的零食；夏天到了，我想让你陪我一起在烈日下毫无形象的吃冰激凌，一起到池塘钓鱼；秋天到了，我想带领小孩子和你一起去果园丰收，一起过中秋节；冬天，将近夜晚，我又开始想你，你是否像我一样也在思念着某人呢？ 如果漫长的一声只用来擦拭自己的名字，人世也就孤单了。成长的旅途上，怎么能少了你微笑的慰藉呢？一句问候，一声珍重，在相对而视的目光中，透出纯真的笑意。
亲爱的朋友，弱弱的向你问一句：“你想我了么？”。
想念，那片蓝 当我们见惯了红尘的一切，请记得，那片蓝。
——题记 见惯了都市的繁华、厌倦了乡村的土气；街道虽然宽阔，但还是觉得太窄；乡村的麦场固然更辽阔，但还是缺了一份晶莹与纯真。 想念，那片海了。
我还记得。1年前，当得知自己最喜欢的宠物死掉后，整个人都变了。
忧忧郁郁，做事无精打采，怀念着自己以前与它的美好瞬间，幻想如果它还在，我们会怎样。真希望，自己也随着它离去。
想念它了。直到我看到了那片海。
我不知道当时我在想什么。只知道，有一个画面，一个小女孩站在波光粼粼的大海面前，下定了决心要振作起来。
地球没了谁还是会转动。就像我失去了它，也要生活。
回忆着那片海。碧水波澜，与莹蓝的天空融为一体。
几只小船浮在水面，像是那浪子的依托。海水摇舞，湛蓝、晶莹、纯洁，完美无瑕。
我不介意那成千上万次的海啸，尽管风尘怒吼、海水咆哮，但我更享受此时——却是风平浪静。我实在无法想出什么更为优美的词语来形容它了。
大海，蓝得如此纯净，如此纯真，像一个英国小姑娘水灵灵、天真无邪、不含一丝杂质的蓝瞳。在那翠蓝的海水里，几只贝壳不一会就变成了手中的链子。
成长欺诚实、同情与单纯，而大海就像没有年轮的树永不老去；时而击起那几顿白沫，是对它自己的赞美。我们不难想象出，海子如何写出《面朝大海，春暖花开》的诗句；更不难理解，诗人曲者怎样斟酌出《高山流水》的传世绝曲。
是海！我愿用千两黄金换取与海的一时亲密！有海的世界，空气浸透了甘甜，才会更加温柔恬雅。此时，现实的残酷，幻想的美好。
考试屡屡落榜，父母吵架更是时有的事。谁能想象在海的世界又是否有像我们一样的鱼或虾？当我们看惯了红尘的一切，请记得，那片蓝。
想念，那片海……。
思念是天与地的远望，思念是牛郎对织女的盼望，思念是青鸟所传递的信。
——题记 如果思念是苹果，那么我愿它是酸的。如果思念是等待，那么我愿它是短的。
如果思念是电话中的话语，那么我愿它是长的。我思念的另一头，是母亲！ “你回来了，在篮子里有两个苹果。”
我“唔”了一声，不是很在意，也许是太累了吧。 “哥，你的苹果。”
妹妹拿着两个苹果放到我面前，“这是妈故意留给你的。” 我意识到妹妹的“无事献殷勤”。
她总喜欢来“献殷勤”，这样她也能得到很大的“回报”。 我笑了笑，说：“你要就拿去吧！” 母亲走了进来，她看了妹妹一眼说：“她吃了不少，一大袋都给她吃了。”
妹妹说：“我吃了很多，妈只吃了一个，这两个我不要了。”我听了，心里不知怎么了，直发烘。
我拿起一个苹果说：“妈，你吃吧！”我故意拿到母亲嘴边，碰到她的嘴唇说：“我不要了，碰到了你的嘴唇。”母亲拿这个苹果去洗了一下，给我，我坚决不要地走开了。
回到房里，我拿起另一个苹果，咬了一口，嘴里是甜甜的，心里是酸酸的……这就是思念的滋味吧，我想。 “你回来了？”母亲问。
“唔。” “怎么这次这么迟回来？不是周六晚回来的吗？” “这周特殊。”
我随口应了一声。 “哥，你回来了！周六晚妈准备了饭菜等你，你却没有回来。”
我想：自己周六为什么不打一个电话回来。不知道妈妈是否等了我很久。
我在不断地反思着，觉得很过意不去，刚才自己还用这种态度面对母亲的问话。 一直以来，我很想问母亲那一天是否等我很久，但又没有勇气知道答案。
到现在，我都没有问母亲那个问题，只在祈祷她等待的时间短些，再短些。 “你妈过一会儿就会打电话回来。”
奶奶刚说完，电话就响了。 “喂，妈妈？” “唔，还好吧！” “好啊，你呢？” “也好，快到端午了，你自己买点吃的吧。”
“好，你也是。” “没事了，我要忙了……” “噢，你要的桂圆肉做好了。”
我故意打断她的话，插入其他话题，希望能和母亲多说一会儿话，但母亲只是简短地答几句，还是挂了线。 我知道她很忙，不过还是经常打电话回来。
尽管每一次都很短，但我知道她的心里一直都是牵挂着我们的。 不过，我希望它能够多一些——电话中的话语。
思念——酸的、长的、短的，这就是你吗。
思念。 我深爱的故乡啊！诱人沉醉的缤纷，引人陶醉的斑斓，让我的生命大放异彩，睡梦中我也笑魇如花。 我深爱的故乡啊！念不完的是乡思，斩不断的是乡情，海角天涯，你是我永远不灭的牵挂归去的落叶将呼唤着对风的依恋堕入尘土，泥土将它的泪水珍藏一地，在矿藏中孕育着新的生机。思念在等待中疯长，故乡的情在等待中蔓延。眼前飘浮着一浪一浪金黄色的波浪，那是麦苗成熟的风韵。低头聆听麦苗在土地里粗重的喘息，听风在庄稼地里窃窃私语，村民们心里充满了欣慰和安谧。儿时和姐姐手拉着手在麦田边打鸟，那是因为害怕烦人的麻雀偷去父母亲劳动的成果。一声鸣叫，小小的麻雀看见我逃之夭夭，我为逃走的麻雀而兴奋地摇晃着姐姐的双手，仿佛自己已成能帮助父母亲或对父母有用的女儿。稚气的小脸充满着胜利和骄傲，惹笑了正要吹过的秋风，安慰了雄赳赳，气昴昴立在地里的麦苗。 在他乡的土地上，我悄悄地在心里播下一颗叫“家”的种子，用我悠长的思念浇灌一个温馨的梦——将思念驻在心里，感受樱花伤逝和声声的家的呼唤……
望采纳
牵挂是一颗心对另一颗心深深的惦记.是连接（亲情、友情、爱情）感情的纽带.牵挂是一份亲情，是一缕相思，是一种幸福.自古就有“孔雀东南飞”的美丽传说，有“孟姜女哭长城”的千古绝唱，有“梁山伯与祝英台”的悲欢离合和“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章.这一切都描述了因为牵挂而终致面容渐消瘦直至付出生命.其中因为牵挂而表现出的那一份份至真至诚的悲凉的美丽的情感，让我们感悟到牵挂是一份鉴别感情深浅的最好方法，它所体现的是情感牵挂的长短.牵挂是人与人之间一种最珍贵的情感，它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩，在洪水地震等灾难之后，我们公安战士、消防战士、解放军战士，分分秒秒牵挂着人民群众的生死安危，他们出生入死，在第一线谱写了一曲曲可歌可颂的战歌.当父母不在他们自己的孩子身边时，他们每时每刻都牵挂着自己的孩子.牵挂着孩子的身体状况；牵挂着孩子的学习；也牵挂着孩子们的表现.这是伟大父母的牵挂.牵挂是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷.关注贫穷山区，关爱山里孩子，关怀身患绝症的、身体残缺的弱势群体，无数个有志之士，无私地捐助，热情地帮助，这一份份的牵挂让人间有了更多感人的故事.有时，牵挂却是一杯浓浓的感情的琼浆，又是一句依依惜别的美好祝福，那父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空的飞鸟四处漂荡，穷越千山万水，萦绕在子女的心中.那兄弟姐妹之间的牵挂，犹如山间小溪，清澈透明.只要青山不老，它就会淙淙流淌不息.夫妻之间的那份牵挂啊，好似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾.更有朋友之间不含血缘的牵挂，常能给人以无穷的力量与勇气.牵挂是一种实实在在的、真真切切的细节行为：买一粒药丸，送一杯热水是牵挂的表现，问一声“早上好”，道一句“晚安”，是牵挂的表现，一张贺卡，一封家书，一个电话，一句留言.是牵挂的表现.我已学会了.。
14. [写作指导]本次写作训练是话题作文。
首先要围绕话题 “想念”明确写作对象，可以是一个让你牵挂的人，也可以是一件你曾经拥有的物品 然后选择一两件典型的事例进行具体生动的描述，来表明让你想念的原因，进而突出主题。写人，可以写自己熟悉的、亲近的，而现在不在自己身边的家人、同学或朋友，想想有哪些事最能体现让你想念的原因，在生活、学习、做人等方面他们给过你怎样的教益或影响；写物，可以写你曾经拥有过的，有着特殊意义的一个玩具、一件衣服、一本书，甚至是承载着你童年快乐的故乡、老屋等，要写出该物的来历、特征，它在你的成长过程中对你有着怎样的意义，等等。
组织材料时，一定要有一条线索贯穿始终，使得文章有条理。 [优秀例文] 想念的味道 从日出到日落，从睡梦到清醒，心中的想念早已泛滥。
哥哥，我无时无刻不在想念你。想念你的笑容，想念你曾给予我的温暖。
那种温暖就像我生命中的春天，使我心花怒放，使我努力向前3可是你已经不在我身边，我唯有想念你，才能享受到莫名的快乐，可是想念的味道又是多么苦涩.！ 当我再次踏入家门时，已没有了你迎接时的笑容，因为你正在另一个城市为论文而奋笔疾书；当我再次把电视节目切换到《喜羊羊与灰太狼》的时候，耳旁已没有了你耐心的规劝，因为你正在另一个城市为工作到处奔波。于是我每天都在想念你，想念你的笑容与话语。
每当我想念你时，一种酸楚的感觉不断涌来，那种苦涩的味道回荡在心田。想念的味道，好苦。
每当我坐在电脑前漆狂一般上网时，你总会用各种办法把我赶下电脑桌，然后叫我去写已经堆成山的作业，而现在即使我在电脑前玩一天一夜，也不会再有人像你那样督促我了。当我因不满客人而耍脾气时，你总会在我的背后狠狠地捶一下，可是现在任我对客人如陌生人一样冰冷时，身边陪伴我的也只有空气。
如今你远在他乡，为自己的未来而奋斗。可我却依然想念你对我的严肃与批评。
心里酸酸的，真是别有一番滋味在心头呀，想念的味道 好酸。 还记得那年冬天，我突然发高烧，爸爸妈妈不在家，最后是你顶着刺骨的寒风为我买来了退烧药。
还记得那次逛街，过马路时突然有一辆加速行驶的车开过来。你马上跑过来推开我，幸亏车及时刹住。
但你推开我时的画面仍时时浮现在我的脑海中。我想念你，想念你对我的关心与呵护。
每当我回忆起这些温馨的画面时，心里总会有甜甜的感动。想念的味道，好甜。
我愿把我想念的美好藏在心里，品尝想念的味道，尽管有苦、表酸、有甜。但是，对哥哥的想念已成为我心中永恒的财富，将激励我永远向前。
[点评] 本文从味觉的角度拟题构思，结合具体事例写出了想念的三种味道——苦、酸、甜，让人耳目一新。全文以“想念的味道”为线索贯穿始终，首尾呼应 使得行文思路清晰，结构完整。
小作者在描写每一种想念的味道时，分别选取了两件日常小事，点点滴滴都体现了哥哥对自己的关心和爱护，突出了主题。