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キレイ是很多种意思:干净,漂亮,纯洁打扮得漂亮点,逝去那个世界吧
漂漂亮亮的，安心地去（死去）吧~
打扮漂亮了，请一路走好
1、如果时光可以倒流，我会带着你们过另一种生活，不要太多的钱，每天去菜场斤斤计较，为发论文、评职称而与人争得面红耳赤，也为女儿考不上好学校而心焦。也许，这样，才是一种幸福的生活，而我以前并没有意识到。宋思明 2、关系这个东西啊，你就得常动。越动呢就越牵扯不清，越牵扯不清你就烂在锅里。要总是能分得清你我他，生分了。每一次，你都得花时间去摆平，要的就是经常欠。欠多了也就不愁了，他替你办一件是办，办十件还是办啊。等办到最后，他一见到你头就疼，那你就赢了，要风得风，要雨得雨。宋思明 3、有钱能使鬼推磨 这话一点不假，4万还是“我妈”，6万就成了“咱妈”了！幸好这钱拿回来了，否则估计你嘴里就是###了！苏醇 4、什么是幸福？幸福就是筷头上的肉丝~ 小贝 5、现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。但我告诉你，凡是钱能解决的问题，就不是大问题。人这一辈子，有许多困扰是无法解决的，比方说生老病死，比方说众叛亲离，比方说勾心斗角，比方说不再相爱。所有的这一切，都比房子啊，钞票啊要严重得多。一个人可以背金钱的债，却不能背感情的债。背金钱的债你有还清的希望，而背了感情的债也许到死都会愧疚。 宋思明 6、人之所以慷慨，是因为拥有的比付出的多。 人的贪念就在于得到的太容易。宋思明 7、女人活到我这个岁数，早该明白了男人都是一个样。年轻时候需要垫脚石，中年时就需要强心针，到老了就要扶着拐棍。我活该自己做了垫脚石 。宋太 8、在这个世界上 到处都是地雷 一不小心就会踩道 和平年代更是如此。苏淳 9、世上就是你我这样自以为孺子牛的女人多了，男人才疯狂，我把他收拾体面了，他出去风光，别的女人看见他，又有风度又有温度，马上就有热度，哪想得到背后有个女人操劳过度。 宋太 10、一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。宋思明 11、通往精神的路很多，物质是其中的一种。 宋思明 12、如果我的生活像一卷录影带一样 我一定要找到我22岁时候的那段带子 我一定要重新 重新播一遍 那时候我就会选择 和我的爱人 回到老家 买一套不大的小房子 和我的孩子 和我的爸爸妈妈在一起 安安稳稳的过日子 可能那种生活 才是我想要的 就像电影里的慢镜头一样 那么简单 。 郭海萍 13、别说生米煮成熟饭，你现在就是生米煮成爆米花，人家要跑照样跑掉。 老李 14、文学？文学就是鱼上的香菜。有鱼香菜才好看。没鱼，一盘香菜你吃得下去吗？ ——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 15、你以为我想当泼妇呀，哪个女人不想仪态万方，美美地坐着呀，什么样的男人决定你有什么样的命运，嫁给什么样的男人你就是什么命。就算我是泼妇，也是苏淳一手培养出来的。 ——《蜗居》郭海萍 16、又是一块钱，可生活就是由许许多多的一块钱构成的。一块钱可以为你带来快乐，也可以为你带来悲伤。一块钱很渺小，可一块钱又暗藏能量。不晓得今天的这个一块钱，会不会是以后的一块钱呢？ ——《蜗居》旁白 17、爱情是什么？你知道爱情是什么？爱情就是男人女人的鬼把戏，什么我把我的心交给你，你就永远拥有我。他那是什么都没有，所以净说些甜言蜜语，有什么用呢？说这些有什么用？你要真有本事，一个男的爱一个女的，什么都先别说，先送上一沓钞票，让这女的有安全感，然后送上一套房子，至少在你上了这个女的以后，虽然她的心失落了，可是身体有着落。这才叫男人，这才是男人办的事。要不然你结婚干嘛？还吃不饱，那娶媳妇干吗呀？那媳妇跟你一块儿受累？受苦受累就叫爱情了？那这种爱情我宁愿不要。 ——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 抱怨婚姻 18、那我当初的决定对吗？如果当初，我不贪恋这个大都市虚幻的华美，不贪恋爱人香酥的怀抱，我坚决地返回自己那个小镇，我最起码现在混成副处长了。人离乡###呀，俗话说得没错，宁做鸡头，不做凤尾。失足啊，失足啊。 ——《蜗居》苏淳 19、一个花季姑娘，一个跟我走到现在，从鲜花盛开，到现在的憔悴，虽然她脾气暴躁，但那不是她的错，是生活压力所迫，如果她出门有车，回家有仆，会给我脸色看吗？在这个充满物质享受的大城市里，她愿意跟着我，这样一个一无所有的人，我应该感激她、包容她、爱她，让她快乐。 ——《蜗居》老陈 20、会下围棋吗？围棋有一种说法呀，叫争先手，为了争先手呢，宁可放弃一些小的得失，重要的是大局。 ——《蜗居》宋思明 21、哼，哄的住的，那是小女人。等这女人啊，一过三十岁你就知道了，根本不是几句话就哄得了得住的，放在眼前的一桩桩一件件事，都会变成头等大事。这女人啊，一旦有了孩子，她就不是女人了，首先她是个母亲，其次她是头母狼。你看那女人听话的，顺从的，那是还没长成的，还需要崇拜，还需要精神支柱。可她一旦长成了，主意多着呢，说什么就是什么，根本容不下任何半点你对她有反对的意见。 ——《蜗居》苏淳 To 小贝 22、哪个女孩不想有个芭比娃娃？哪个姑娘不想拥有一只口红？哪个妇女不想占有一套房子和一个男人？ ——《蜗居》苏淳 To 小贝 23、这男人的占有呢？就想是打仗的阵地，一旦占用了，就是得到了。但用不了多久，就会撤退。而女人的占有，那是细菌的蚕食，蜘蛛网的扩张，棉花糖的膨胀，那是经年累月的，一点一点的，直到最后把你完全占了，让你彻头彻尾无法逃避地被吞并掉。你要是见过铜上的锈，就明白我的意思了。男人是铜，女人就是锈，最终，锈会把铜的颜色，全部覆盖，阵地全失啊。 ——《蜗居》苏淳 To 小贝 24、人之所以慷慨，是因为他拥有的比挥霍的多，人把慷慨，当做一种赞美，但并不是每一个人都能做到这一点，尤其是对不相干的人。你跟小贝都没有错，错的是你们的阅历和你们的人生经历还没有让你们看穿这一点。 ——《蜗居》宋思明 To 郭海藻 25、海藻其实很想加一句：我觉得很羞愧。可这句话她说不出口。她为什么羞愧，她自己知道。前几个月，还纯洁清高地站在这儿，大义凛然地讲钞票还给人家。可没几天，又低着头爬过来，抱人家的腿。人呐，既然迟早有一天你都得放下身段，为什么不早点儿作出副哈巴狗的姿态呢？ ——《蜗居》旁白郭海藻找范思明借钱 26、原本光鲜亮丽之后，就是衣衫褴褛。国际化大都市，就是一个舞台，所有的焦点，都会聚集在镁光灯照射的地方，观众能看到的，只是华美壮丽的一面。可这光鲜照不到的地方，即便是有灰尘，甚至死耗子，谁有会注意呢？ ——《蜗居》宋思明 27、就像是泰坦尼克号，船沉了，你可以再造，仿造，故事可以流传。但死的那些人呢？早都喂了海里的鱼虾了。 ——《蜗居》范思明比喻烂尾楼可重获新生，但新生的主人往往不是以前的那个了 28、宋思明：我希望能在物质上帮助你，并且最终让你获得精神上的快乐。 郭海藻：你以为拥有物质，就会拥有精神啊。 宋思明：不会的。精神要更强大一些。但通往精神的路很多，物质是其中的一部分。你知道为什么毒品会给人带来快乐吗？因为吸食毒品会直接刺激一些中枢神经。你这边一吸呢，大脑那边愉悦神经的图表上就会闪现火花。当然了，其他事情也会产生这种火花，但不如毒品来得直接。所以我们要拒绝毒品，因为一旦这种终极快乐能够这么简单就获得的话，你就不会再对其他各种通过努力获得的快感而产生兴趣。如果每个人的快乐这么简单就能得到，你还会去寻觅爱情吗？你还会努力工作吗？你还会因为失去而感到伤心吗？不会了。 ——《蜗居》 29、她明知道会发生什么，她却逃不开。这种奇怪的关系像一块磁铁，让你在正面相对的时候，拼命抗拒；而在背身过后，又期待被拽入磁场。 ——《蜗居》旁白 郭海藻无法抗拒成熟的宋思明 30、海藻突然明白了一件事，那就是五十块钱的内衣和五百块钱的内衣本质的区别是：女人和女色。 ——《蜗居》郭海藻挥霍宋思明给的二奶费 31、郭海藻：其实我还是有一点喜欢他的，跟他在一起，挺刺激的。 郭海萍：刺激？什么刺激呀？偷情的刺激呀？人啊，只有在年轻的时候才敢如此挥霍青春，等你到了我这个年纪你就会知道啊，在有个老实的老公，有个听话的孩子，有个稳定住所的前提下，做爱呢是在自家的床上，而不是在别人家的床上，担心随时会被捉###，是件多么幸福的事情了。 ——《蜗居》 32、是啊，我在你这个年纪，有大把青春可以浪费的时候，我呢，去按照正常的人生轨迹，毕业分配，结婚生子，我一丝不苟地过着谨小慎微的日子。说实话，我是没有资格教训你，因为你的这种路，我没走过。很难说，现在这个社会真的很难说，到底哪种选择是对的，哪种选择是错的。谁的路嘛，谁自己走。累与不累，好与不好，值与不值，别人替你做不了回答。所以呢，我也不是劝你，我只是希望呢，你呀，别被一切表面的现象所迷惑，包括你跟小贝的关系，包括你跟这个宋什么的关系。在你一个人的时候，安安静静地想清楚。你想清楚了，你就知道该怎么做了。好吗？ ——《蜗居》郭海萍 33、郭：你第一眼看到蜗牛，你在想什么？ 宋：我在替它担心啊，它这么慢，这么小，这么弱，需要在这个复杂的大千世界里按照自己的步调行走，随便谁一个无意的脚步都会把它踏扁了，我很舍不得。 郭：没想到像你这么刚硬的人，会有这么柔软的心。 宋：应该说是软弱。其实大多时候，我们每个人都像这蜗牛一样，背着重重的壳，慢慢地爬行。我有时候在想，如果蜗牛没有壳，那会不会像鸟一样在天空飞翔？或者像鱼一样在水里游弋？但它是蜗牛，只能爬行。 郭：你知道吗？小蜗牛曾经问过妈妈一个问题，它问，为什么我们从生下来，就要背这么重硬的壳呢？妈妈说，因为我们的身体没有骨骼支撑，爬得又慢，所以就需要一个壳来保护我们呐。小蜗牛又问，可是毛虫姐姐它也没有骨骼，爬得又慢，为什么它就不用背这么重又硬的壳呀？妈妈说，因为毛虫姐姐可以变成蝴蝶呀，天空会保护它。小蜗牛又说，开始蚯蚓弟弟它也不会变成蝴蝶，那为什么它就不用背这么重又硬的壳呀？妈妈说，因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护它。小蜗牛哭了，它说我们好可怜呐。天空也不保护我们，大地也不保护我们。你猜，蜗牛妈妈怎么回答它？ 宋：怎么回答呀？ 郭：妈妈说，我们有壳，我们不靠天不靠地，我们靠自己。 ——《蜗居》郭海萍和宋思明谈蜗牛 34、海藻也不知道这种漫漫长夜她一个人可以坚持过多久，爱情这东西，看样子是很空泛的。具体到实际，你要有固定的性生活，你要每天在一起吃饭，每天在一起讨论家里的事情，睡在一张床上，周末出去逛街。否则，爱情就剩下一张空壳了。爱情最终只有两条路，一条是结婚了，一条是死掉了。 ——《蜗居》旁白 35、女人对红杏出墙的向往，就像每个男人渴望拥有一个处女，是无法抑制的念头。 ——《蜗居》宋思明 To 郭海藻 36、我觉得人生就是一大课堂，能把一片空白变成一大染缸哈，十八般武艺全部都会。 ——《蜗居》郭海藻感慨姐姐的炒菜技术 37、爱上一个人呢，只需要一秒钟的时间。而实践这个爱字，却要用一生。我问你，你真的愿意用你的一生去实践你刚刚脱口而出的爱字？ ——《蜗居》郭海萍 To 郭海藻 38、因为逛街之于女人的快乐绝不亚于偷情对于男人的，所以你不能狭隘的把逛街从精神层面降低到一个简单的物质层面。 ——《蜗居》郭海萍 To 苏淳 39、所有的理想在涉及钱之前都是光环闪耀的，只要一涉及钱，理想就变梦想了。 ——《蜗居》郭海萍 40、海藻，我给你说，对于孩子来说，女人的责任和义务永远要大于那个只播个种就爽一下的男人。 ——《蜗居》郭海萍 41、海藻，不是我悲观。事实证明，从古至今，只有悲观主义者才活得长久。记住我一句话，我们天不靠地不靠，只靠我们自己。 ——《蜗居》郭海萍 42、海藻想起自己曾经看过的那篇被姐姐批为矫情的文章，那个女人一圈世界周游下来，回到当初爱人的家做客，那个曾经深爱自己的男人，将属于自己的鱼眼睛夹给他现在的妻子。那一刻，那个女人，如海藻般泪流满面。 ——《蜗居》旁白 43、旁白：很多时候，人生就这样在你期盼中失望，而在不经意间又错过了机会、 44、这个位置，不是我的名利职位，是我的心态。不因胜利而骄纵，不因名节而倨傲，不因失利而沉沦，不因落后而浮躁。这一点，我们很难做到。 ——《蜗居》市委书记 45、我觉得人生就是一大课堂，能把一片空白变成一大染缸哈，十八般武艺全部都会。 ——《蜗居》郭海藻感慨姐姐的炒菜技术 46、爱一个人，就让她给你生个孩子，然后用我们两个的鲜血，浇灌这一朵花朵，这样我们永远都不会分开了。 ——《蜗居》宋思明希望海藻生下孩子 47、人啊，不是说你不偷鸡就不蚀米的，只要你仓库里有米，黄鼠狼、耗子、鸡隔三岔五就惦记着，我存点钱怎么就这么难呢？这计划永远赶不上变化快，永远之差那一点点一点点一点点。 ——《蜗居》郭海萍抱怨同事结婚要送礼金 47、人的一生是一条上下波动的曲线，有时候高，有时候低。低的时候你应该高兴，因为很快就要走向高处，但高的时候其实是很危险的，你看不见即将到来的低谷。——《蜗居》 MARK 48、换了你，你也不离，因为你不舍得把自己蚌壳里忍半生疼痛磨出来的珍珠挂在别人脖子上炫耀。——《蜗居》宋思明爱人谈离婚 49、人的肉体和精神是可以分开的，你即便在精神上很爱一个人，肉体却不会忠于他。肉体是很无耻很无耻的贪婪，在贪婪的肉体面前，精神会显得很渺小。我始终认为，钱只是一种途径，却不能作为最终目标，做清官容易，不过博得死后的好名声。而做好官难，因为你的职责，不是为了博个后世好听的名声，而是要切切实实做点事情。独善其身，听起来很高尚，其实很愚拙，一个不懂得变通的人，一个不懂得迎合低级趣味的人，是不能在这个世界上生存的，如果世人皆醉我独醒，那么疯的是自己。现在的社会，你不认识人，没有后台，就只有被欺负的份啊！。——《蜗居》宋思明 50、为什么我们的人生和梦想都要拴在一个房子上呢？我们所有的努力，所有的期盼都仅仅是一处房子，这样的人生是不是太悲哀了？ 2
当你逝去的时候，希望以怎样的形式与这个世界做最后的告别？安静庄重、布满鲜花，还是吹吹打打、风光大葬？ “死亡”这个话题，国人向来是避讳的，谈论“死亡”，不吉利——虽然这是我们每一个人的必经之路。 日本电影《入殓师》就是这样一部平静地谈论着死亡的影片，尽管电影看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者：不惧死，才能更好地生。这部电影，同时存在着生与死，看完以后，你会明白，生与死并非对立，也不是通往永恒的沉寂，而是通过死亡的流转，才有生的勃发。片中人物真情实感，毫不矫揉造作，会令人觉得，这就是生活，充满了人情味的，真实的生活。它以温情脉脉的语调向观众讲述着，死亡并不可怕，当死亡来临，生者只需好好地、好好地，送逝者走完最后一程，怀着对往生者的敬意，温柔地、细致地，让他们以永恒的美丽走向另一个世界。如此就好。 影片初始，白茫茫的雾气中隐隐透出一束车灯灯光，恰似指引往生者走向彼岸，影片的主人公大悟与社长驱车前往丧者家中。镜头切换，大悟给一名烧炭自杀的少女进行入殓，他温柔地为少女换衣、净身，动作优雅、一气呵成，满怀柔情，一丝不苟，好似他面前的是一件珍贵的宝物。当他发现已故的“少女”其实是男儿身时，征询家属的意见，给往生者化了女妆。随着入殓的进行，往生者的外貌重新恢复生机，面带微笑，竟比遗照中还美三分。最后，大悟将一件美丽的红裙盖在往生者身上。这种形式的告别，一定也是往生者所希望的——以自己最喜欢的模样。 庄重舒缓的入殓过程，原本哭泣着的家属好似也得到了某种抚慰，渐渐平静下来。葬礼结束后，往生者的父亲哭泣着对二人道谢：“他打扮成女孩模样后，我没有和他说过一句话，可是刚刚，看着他微笑着躺在那里，我意识到，他是我的孩子啊，不管变成什么样子，他一直都是我的孩子。谢谢你们！”一边痛苦着，一边却感受到了久违的平静，这场优雅舒缓的葬礼似乎抚平了这位父亲心中的某一处伤痛。 原本是大提琴演奏家的大悟所在的乐团因经营不善而解散，随后卖了琴与妻子回到山形老家，“本以为这是我人生的重要抉择，没想到卖了琴，反而轻松了，一直被它束缚着，现在终于解放了。我一直追逐的梦想，也许从来就不曾存在过。”看似无可奈何的抉择，却是他成为入殓师的第一步。人生便是如此，由每一个经意、或者不经意间做出的抉择组成，这一步的抉择，影响着下一步的人生。若非大悟做出成为入殓师的抉择，他也就不会在最后为当年抛弃妻儿的父亲入殓，从而解开多年的心结，完成自己心灵的救赎。这一幕，容后再叙。 入殓师，原本是大悟迫于生计的无奈选择，一直有所抗拒，直到，目睹了社长为抛下丈夫和女儿撒手人寰的往生者入殓。 入殓的过程中，社长与家属们一起沉浸于悲伤的情绪中。他是置身于事的，也是悲伤的、惋惜的、沉痛的，而不仅仅是一个事不关己的入殓师，一个旁观者。看着遗照中带着温柔笑意的往生者，社长轻轻抚过她的面颊，为她净身、上妆，让已经冰冷的人重新焕发生机，给她永恒的美丽。这需要冷静、准确，而且要怀着温柔的情感。在分别的时刻，送别故人。静谧，所有举动都如此美丽，充满爱与尊重。庄严肃穆，认真专注，每一个动作都优雅完美。这一刻，大悟深受震撼，第一次理解了这份工作背后的意义——面对生离死别，让每一个往生者优雅体面地离去，由最初的冰冷变得沉静祥和、面带微笑，这是对往生者最温柔的尊重，也最能抚慰家属的伤痛。 影片中最打动我的，是社长在入殓的最后从专注中抬起头，用凝重的语气问道：“请问，家中还有夫人生前爱用的口红吗？”丈夫茫然地抬起头：“啊？”而一旁的小女儿则起身拿过来了母亲生前的口红，看着社长给母亲最后用一次心爱的口红。 这个细节深深打动了我——妻子生前，想必丈夫对她的关心是不多的，否则也不会被问到口红时有那茫然的一句“啊？”，而作为贴心小棉袄的女儿，是知道母亲生前爱用的口红是哪一支，放在何处。入殓师的装备里是有口红的，但社长却用了往生者生前爱用的那一支，该是何等细腻温柔的内心，该充满了怎样的柔情与惋惜，他才会选择用往生者生前的口红，使她以最美丽的面貌走向另一个世界。 包括前面大悟将红裙盖在往生者身上，影片中有很多这样的细节，后面还可以看到：家中的女性成员给逝去的爷爷脸上留下唇印，没有哭天抢地，只是静静流着泪，却又笑着告别；逝去的奶奶留下遗言想穿长筒袜，大悟与其孙女一起给逝者穿上长筒袜，孙女微笑着对奶奶说：“奶奶，bye-bye”；社长倚在沙发上睡着了，大悟轻轻给他盖上大衣，动作之轻没有惊醒社长——可以看出，大悟在给往生者入殓时的动作有多么轻柔。 在日本的观念中，生与死这种人的能力无论如何也无法跨越的、这种截然对立的限界变成了一个变化过程中相互衔接的两和阶段。日本独特的“放弃”及“断念”的思想促使他们透彻生命的本质，放弃对生命的执念，坦然接受死亡。日本人所特有的“觉悟”思想发轫于武士道精神，正是他们具备这种时刻对死亡的“觉悟”思想发轫于武士道精神，正是他们具备这种时刻对死亡的“觉悟”，才铸就了他们不抗拒死亡，平静接受死亡，甚而将其视为一种荣誉，一种对生命的嘉奖。 在日本人眼里，死亡是无常的，但并非生的对立面，也不是通往永恒的沉寂，而是通过死亡的流转，才有生的勃发。日本人最崇拜的观念就是“无常”，《徒然草》中便阐述道，人世间万物的生与死是无常的，死为生的开始。 该部影片早在2008年于日本上映，曾获第32届加拿大蒙特利尔国际电影节最高大奖、第81届奥斯卡金像奖最佳外语片奖等奖项。尽管距今已有10年，但却秉承了日本一贯精细的传统，十分注重细节的处理，相较于今天诸多粗制滥造、内容乏善可陈的电影，这部影片不失为一部制作精良的影片。2008年，“治愈系”这个词语尚未诞生，但是今天，可以说它是一部治愈系的电影。无论内心是悲痛还是焦虑，是抑郁还是不安，这部电影都会使你平静下来，从日本电影中品出一点“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的中国意境。 生与死，其实是共存的，死亡是每一个人的必经之路。所以，不用急、不必追，逝者已矣，生者好好活在当下，总有一天，那条必经之路会迎接你，每一个人都将殊途同归。死亡并不可怕，甚至，可以如此美丽。 电影中的每一帧画面都是经过精心安排的，消逝与生机共存。大悟前去往生者家中入殓，明明是去面对死亡，可是一路上却是冰雪消融、春暖花开，白鹅在水中怡然自得。春风吹过原野，绿草如茵，一派生机，远远却走来一支送葬的队伍。 配乐大师久石让谱写影片的背景音乐《Memory》，也是一大亮点，久石让出手，从未让人失望过。他利用大提琴为主的浑厚音律，打破死亡带来的沉重，乐曲仿如主人公内心的洪流。尤其是当大悟在观察了各种各样的死亡后，带着疑问、思考与感慨坐在空旷的原野上拉琴，微风、蓝天、雪山映衬着青草地上拉大提琴的男子，真可谓神来之笔，抒情怡人、格外浪漫。剧中人物的思想在这一刻得以升华，整部影片也在此时得以升华。 而电影中的每一句台词都有其含义，不是经不起推敲的长篇累牍，而是对生与死的探索。大悟与女同事聊天，说道他第一次见到棺材，女同事说，棺材的用料和装饰决定价钱，火化时最终都变成了灰，人这辈子最后买的东西，是由别人帮你挑选的。大悟看着河中一直想要游到上游的鲑鱼发呆，说，“真可悲，拼命游上来就是为了去死。”过路的老者却说：“它们想回家，回到出生地。”如同中国的“落叶归根”。 前文提到，大悟的父亲多年前抛妻弃子，因此大悟对父亲有难解的心结，既爱着父亲、思念父亲，又深深怨恨着父亲，他留存着儿时父子间游戏时互赠的石头，但父亲的面容在他的记忆里却是一片模糊。影片的最后，得知父亲孤独一人离世后，大悟怀着复杂的感情去办理父亲的身后事，不堪忍受殡葬公司职员粗暴的入殓方式，他开始自己为父亲入殓，最后，他打开父亲紧握着的手，一颗石头滚落在地——正是儿时父子游戏时互赠的石头——泪水模糊了大悟的双眼，但是父亲的面容却终于清晰了，这一刻，大悟多年的心结得以解开，原来父亲一直牵挂着他，父亲并不是不爱他的。 因此，谁又能讲得清楚这世事千丝万缕的联系？如若不是入殓师的工作，大悟也许就只会冷漠地看着殡葬公司粗暴地将父亲入殓，这样一来，也许他永远都无法解开心结，带着对父亲的怨恨过完一生。 东瀛列岛有着优美宜人的自然风土，但是由于生存资源的相对匮乏和天灾的频繁，使得日本人深刻感到个体的渺小，生的无常和短暂。这种“物哀意识”表现在心灵感受上，主要强调“瞬间美”。让日本人相信所有的事物都是稍纵即逝的，生命固然美好，但亦应该如樱花般在华彩的时候离去。同时，佛教的传入对日本人的生死观也存在一定的影响。在日本平安时代中后期，由于受中国净土宗的影响，日本人开始接受生死的轮回转世的观念，人们不但重视生前的行为，同时也重视死后灵魂的归宿。而同样受佛教及禅宗思想影响深厚的中国道家先哲庄子，可谓中国历史上直面生死问题的第一人，恰好与兼好的超然物外的生死观契合。因此也不难理解日本人直面死亡时表现出的淡然心境。 最后，引用日本作家村上春树的话来结束这篇“观后感”——“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。” 参考文献：《徒然草》2009年中国长安出版社出版 作者 吉田兼好
参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
在正文书写完毕后，空两行（宋体小四号），再书写“参考文献”四个字（居中），“参考文献”使用宋体四号加粗，前后两个字之间不空格。“参考文献”书写完毕后空一行（宋体小四号）再书写参考文献的具体内容。
参考文献的序号左顶格书写，并用数字加方括号表示，如〔1〕，〔2〕，?，每一参考文献条目的＇最后均以“．”结束。参考文献只列出作者已直接阅读，在撰写论文过程中主要参考过的文献资料，所列参考文献应按论文参考的先后顺序排列，参考文献一律书写在论文正文结束后，不得放在各章（节）之后。
参考文献引用的技巧
如果我们在论文中有引用了他人的学术观点、数据、材料、结构等，就一定要记得详细的标注出来的。我们引用参考文献也应该要规范，如果我们在论文中标注的参考文献不规范，也从侧面反映出论文写作者的水平和态度。
参考文献不宜过多，文献的多少能体现出论文占有资料的程度。一般情况下，中文论文的参考文献偏少，但也不能简单以文献引用量达到多少简单划分，不同性质的论文引用参考文献的多少页相差很大。
参考文献标准格式如下：
一、期刊类[J]
【格式】[序号]作者。篇名[J]。刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码。
【举例1】安心，熊芯，李月娥。70年来我国高等教育的发展历程与特点[J]。当代教育与文化，2020，12(06)：75-80。
【举例2】[2]许竞。我国学历教育分化的证书制度溯源[J]。南京师大学报(社会科学版)，2020(06)：22-29。
二、专著类[M]
【格式】[序号]作者。书名[M]。出版地：出版社，出版年份：起止页码。
【举例1】葛家澍，林志军。现代西方财务会计理论[M]。厦门：厦门大学出版社，2001：42。
三、报纸类[N]
【格式】[序号]作者。篇名[N]。报纸名，出版日期（版次）。
【举例1】[1]葛剑雄，陈鹏。地名、历史和文化[N]。光明日报，2015-09-24(011)。
四、论文集[C]
【格式】[序号]作者。篇名[C]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】伍蠡甫。西方文论选[C]。上海：上海译文出版社，1979：12-17。
五、学位论文[D]
【格式】[序号]作者。篇名[D]。出版地：保存者，出版年份：起始页码。
【举例】郝桂莲。反思的文学：苏珊·桑塔格小说艺术研究[D]。四川大学，2014。
六、研究报告[R]
【格式】[序号]作者。篇名[R]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】冯西桥。核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R]。北京：清华大学核能技术设计研究院，1997：9-10。
七、其他[N]
【格式】[序号]颁布单位。条例名称。发布日期。
1、参考文献按论文中引用参考文献出现的先后次序，用中括号的数字连续编号，依次书写作者、文献名、杂志或书名、卷号或期刊号、出版时间。
2、参考文献按照中国学术期刊（光盘版）（CAJ－CD）检索与评价数据规范（2005）标准执行。参考文献按在正文中出现的先后次序排列于文后。
3、“参考文献”四个字左顶格，黑体，四号，段前段后1行。参考文献的序号左顶格，用数字加方括号表示，与后面文字间空两格，如需要两行，第二行文字要位于编号的后边，与第一行文字对齐。
4、参考文献内容采用宋体，五号，行间距20磅，序号与正文中的指示序号格式一致，每一条参考文献条目的最后均以“。”结束。
扩展资料：
1、参考文献类型：专著、论文集、报纸文章、期刊文章、学位论文、报告、标准、专利。
2、文献类型标识：M、C、N、J、D、R、S、P。
3、对于数据库、计算机程序和电子公告等电子文献类型的参考文献，以下列双字母作为标识：电子文献类型标识DB、CP、EB。
电子文献载体类型和其标识：磁带MT、磁盘DK、光盘CD、联机网络OL。
参考文献是指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文，报告[R]，标准[S]，专利，论文集中的析出文献[A] ，电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。以下的都可以作参考文献：参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]有了参考文献，参考文献中的出现的原话等可以避免查重哦
文献综述是在确定选题后，在对选题所涉及的研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该领域的研究现状进行的综合分析、归纳整理和评论，通过了解选题的研究现状，发现前人研究中存在的问题，从而为自己的研究找到突破口和创新点。
今天我们来看看论文注释怎么弄。注意以下方法适合大部分毕业论文，但是有些学校的要求会略有不同，不要生搬硬套。 论文注释按照注释放置的位置可以分为当页页下注和参考文献。当页页下注就是在论文的当也下面对文中提到的资料进行注释，而参考文献就是放在论文的最后，单独作为一个板块。我们分两部分来介绍这两种注释怎么弄。 word2007，如果你的word是2003或者更低版本，同样适合此经验，但是有些功能不太容易找到 当页页下注怎么弄 1 知道你需要在哪里写注释：你的论文中用到了某一个资料中的某一个观点;你的论文中出现了一个术语来自某个文献;某个并不太熟悉但是很重要人物等等。这些情况都需要你进行注释。 2 在需要注释的位置输入一个脚注，方法是点击“引用”，然后找到插入脚注。我们选择插入脚注。3 这时候我们的光标自动跳转到了页脚，这里就是我们插入脚注的地方。我们看到在正文和页脚都多了一个小“1”这是脚注的序号。4 如果你觉得脚注序号的格式不对，你需要点击这个位置，展开脚注对话框。然后选择编号格式。5 点击右边的小三角可以展开看到有很多格式可以选择，根据论文的格式要求进行选择。6 知道了怎样添加脚注还要知道脚注的书写格式。笔者列出如下格式标准和例子： 著作类引用格式：责任者(必要时加注责任方式)：《题名》其他题名信息(如卷册)，其他责任者(如译者)，出版地：出版者，出版年(必要时加注版次)，引文页码。范例：[1]孔飞力：《叫魂》，陈兼、刘昶译，上海：上海书店，1999年，第207页。 期刊类：责任者：《文章题名》，《连续出版物(期刊、报纸)题名》其他题名信息(中国大陆以外出版的中文报刊出版地)出版年、卷、期或出版日期，页码或版次(任选)，影印或其他方式出版的合订本版本信息。范例：[2]王晴佳：《中国二十世纪史学与西方——论现代历史意识的产生》，《新史学》(台北)第9卷第 1期，1998年3月，第55-82页。 外文文献：著作、著作中析出文献、连续出版物析出文献注项与顺序同中文，但须用英文标点，即责任者与题名间用英文逗号，著作题名为斜体，析出文献题名为正体加英文引号，出版日期为全数字标注，责任方式、卷册、页码等用英文缩略方式。范例：著作： [1]Randolph Starn and Loren Partridge, The Arts of Power: Three Halls of State in Italy, 1300-1600, Berkeley: University of California University, 1992, pp. 19-28.译著：[2]M. Polo, The Travels of Marco Polo, William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House, 1997, pp. 55, 88. 参考文献怎么弄 1 参考文献需要在论文的最后独立一个版面，列出引用过的文献资料。 2 首先在论文的末尾插入一个分页。把光标放到参考文献的前面，然后点击插入——分页。注意，有的论文并不要求分页，你注意自己学校的要求。3 按照论文引用的顺序列出参考文献，注意文献的顺序一定不能错了。最好的方法就是你一边写论文一边写参考文献，这样参考文献与论文引用的顺序就是一致的。另外参考文献的书写格式是和脚注的书写方式一样的，我们参考上面步骤⑥的例子写。4 编排参考文献的格式：每一篇文献都是一个自然段，每个自然段用序号开始，格式为[1][2][3]……5 调整各自然段的字体，一般字体为宋体，大小为小五。
材料/工具：word2010
1、首先打开word2010文档，输入需要添加文献的文章，以下图文字为例进行演示选择需要添加文献的段落。
2、进入后点击上方的引用选项，再点击“插入尾注”选项按钮
3、点击引用选项中“脚注”的下拉选项，出现“脚注和尾注”的设置菜单。
4、在编号格式中，选择数字形式，点击“应用”按钮
5、按下键盘上的“Ctrl+H”，打开查找和替换菜单在查找内容中输入“^e”，在替换内容中输入“^&”，特殊符号均在大键盘位的数字键上，输入完成后点击“全部替换”即可。
6、这时标注就已经添加完毕，文献的内容直接手打或粘贴即可。
需要标明出处的，一般采用标脚注或者列参考文献的方式。
软件类型：Word 2016
电脑：荣耀MagicBook
系统：ISO
1、首先打开Word文档，找到自己添加标注的位置，一般是在句尾标点前。
2、然后在上方菜单栏点击“引用”，点击“插入脚注”。
3、在弹出来的窗口中找到自定义标记一栏，在后面输入“”，点击“插入”。
4、此时即可看到文字右上角已经出现了上标的“”。
5、在该页底部可看到脚注分隔线和脚注标号，此时脚注编号也处于上标状态，选中脚注标号，点击开始栏下的“上标”符号。
6、此时脚注编号格式已经设置好了，最后在脚注编号后面输入引文信息即可。
1、光标移到要插入参考文献的地方，菜单中“插入”—“引用”—“脚注和尾注”。
2、对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置建议选“节的结尾”。3、如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
4、确定后在该处就插入了一个上标“1”，而光标自动跳到文章最后，前面就是一个上标“1”，这就是输入第一个参考文献的地方。
5、将文章最后的上标“1”的格式改成正常(记住是改格式，而不是将它删掉重新输入，否则参考文献以后就是移动的位置，这个序号也不会变)，再在它后面输入所插入的参考文献。
6、对着参考文献前面的“1”双击，光标就回到了文章内容中插入参考文献的地方，可以继续写文章了。
7、在下一个要插入参考文献的地方再次按以上方法插入尾注，就会出现一个“2”(Word已经自动为你排序了)，继续输入所要插入的参考文献。
8、所有文献都引用完后，你会发现在第一篇参考文献前面一条短横线(页面视图里才能看到)，如果参考文献跨页了，在跨页的地方还有一条长横线，这些线无法选中，也无法删除。这是尾注的标志，但一般科技论文格式中都不能有这样的线，所以一定要把它们删除。
9、切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”，这时最下方出现了尾注的编辑栏。10、在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。11、再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。12、切换回到页面视图，参考文献插入已经完成了。这时，无论文章如何改动，参考文献都会自动地排好序了。如果删除了，后面的参考文献也会自动消失，绝不出错。