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其实还是比较容易的。
这是我写的，大概就是这个样子。
你们家乡的名人应该还是很多的，查查他的生平资料，加一些议论抒情，基本上就没问题了。
我的只是让你了解一下格式什么的。
写的不好……
从陆游与唐琬的爱情悲剧看古代婚姻
作者情况
内容摘要：陆游和唐婉的爱情悲剧因两首《钗头凤》词而广为人知，封建婚姻制度是造成他们爱情婚姻悲剧的根本原因。
本文通过他们失败的爱情婚姻论述了古代婚姻制度的残酷和不公。
关键词：陆游 唐婉 婚姻 制度
在中国古代历史长河中，留下了很多让人感慨遗憾的爱情故事。
陆游和唐婉之间的悲剧便是其中之一。
陆游和唐婉二人是表兄妹的关系，按照现在的观点，他们由于血缘关系亲近，是不可能结合的。
但是在当时，经常有亲上加亲的风俗，再加之唐婉自幼文静灵秀，才华横溢，和陆游青梅竹马，因而唐婉就过门成为陆游的妻子。
在古代的时候，婚姻并不是单纯的个人行为，它往往同整个家庭、家族、宗族的利益紧密的联系在一起。
就像我们现在的婚姻都希望得到双方家长的同意一样，古人的婚姻作为家族之间的纽带就更受重视了。
唐婉作为陆游的表妹，是陆游母舅唐城的女儿，陆游母亲的嫂子就是唐婉的母亲。
双方的结合，自然使陆、唐两家关系更加紧密要好。
陆游于宋高宗绍兴十四年（1149年）与唐婉结合，当时陆游二十岁。
唐婉过门之后，虽然与陆游情深义笃，但却遭到了陆游母亲的唾弃。
在古代，女子无才便是德，而唐婉是当时小有名气的才女，自然不会像普通女子一样。
古时要求一个女人遵从“三从四德”，必须绝对服从丈夫，作为妻子的行为规范是：品行端正、不苟言笑，不可以在长辈面前喧哗吵闹，做出任何不雅的行为，总之就是循规蹈矩、谨慎细微、恭顺有礼。
这就让陆母觉得唐婉行事乖戾，对自己不敬，不是一个合格的儿媳。
其实这些倒是在其次，历朝各代不乏才女，很多都能得到美满善缘，比如卓文君和司马相如的故事便传为千古佳话，供后人玩味。
因此，陆母对唐婉真正生气是气在唐婉婚后数年未育。
“不孝有三，无后为大”，陆母不愿看到因为唐婉的关系而使陆家绝后。
古代的婚姻，男女双方之间可以没有爱情，但是必须要有结果——孕育后代传宗接代，生育是整个家族的大事。
于是陆母遂令陆游休了唐婉。
休妻是男子的特权，但并不是随意的说休便休，有七出或七去。
具体地说就是：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”妻子如果犯了其中的一条，丈夫就可以把妻子休掉。
七去事实上是为了解决家庭和社会的和谐问题，并不只是单纯的为了解决男女之间的婚姻关系。
七出虽然是丈夫休妻的理论依据，但并不是犯了禁忌就一定会被休掉，其最终决定权是在丈夫和公婆的手里的。
事实上，不但丈夫可以找出随意的理由休妻，而且如果公婆不悦，也能决定解除婚姻。
正如《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿感情笃深，但终因婆母不悦而遣归。
陆游虽然舍不得唐婉，无奈母命难为，陆母以“无后”的理由提出要休唐婉，无论陆、唐两家的任何人都提不出有力的理由反驳。
中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长决定。
最后，两人终究被迫离婚。
离婚后陆游先娶一位温顺本分的王氏女为妻，过门后很快生了孩子。
唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。
很多人认为“这对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了”，我认为这种说法是不对的。
只能说陆游和唐婉之间的爱情是以悲剧收场，并不能说他们的美满婚姻被拆散。
因为他们的婚姻是不美满的。
对于古人而言，什么才算是美满的婚姻？爱情只是一个充分不必要条件，不能把婚姻同爱情完全的对等起来。
可以存在没有爱情的美满婚姻，但绝不会存在只有爱情的所谓美满婚姻。
因为对古人而言，婚姻指的不仅仅是男女双方两个人的结合，而是男女双方家族的结合，婚姻的目的之一便是扩大家族势力。
陆游和唐婉之间的爱情或许是美好的，但他们之间的婚姻却绝不可能是美满的。
参考文献：
张德强 《嬗变中的婚姻家庭》 兰州大学出版社 1993年
张涛 《中国古代婚姻》 山东教育出版社 1990年
董家遵 《中国古代婚姻史研究》 广东人民出版社 1995年
家庭伦理道德 [论文摘要]家庭是一种特殊的社会关系形式，它对社会的变革和发展起着重要影响。因此，家庭伦理道德的作用不可忽视，全社会有必要共同倡导和进行家庭伦理道德。[论文关键词]道德情感和谐 家庭和谐一、血缘家庭的纽带19世纪70年代，美国民族学家路·亨·摩尔根为了进一步研究人类史前史的可能，发表了《古代社会，或人类从蒙昧时代到文明时代的发展过程的研究》一书，该书指出一个部落分为若干母系血缘集团即母权制氏族，而这正是后来的父权制氏族的基础。他找到了全部原始历史的新基础，并据此描绘出家庭式的略图，从而揭示了原始社会的内在结构及其演变过程。 现代社会，以血缘关系捆绑起来的家庭观念也早已不像过去那么浓烈，情感与道德的地位逐渐凸显出来。随着社会交往范围的增大，社会关系越来越不局限在一个小的范围内，家庭的作用看似减小，但是它作为一个社会的基本单元仍然在发挥着重要的作用。因此，有必要重视家庭的建设，特别是家庭的伦理道德建设。二、道德家庭与婚姻的支撑点家庭伦理道德是指调整家庭成员间关系的原则与规范。家庭道德在不同的社会形态里有着不同的内容：夫妻相爱，志同道合，尊敬和赡养老人，抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。而家庭关系中的核心是夫妻关系。如果每个家庭都能遵守家庭道德的规范，做到夫妻和睦，尊老爱幼，那么，整个社会就可免除后顾之忧，建设社会主义精神文明就有了很坚实的基础。 纵观历史，我们不难发现，家庭道德建设是一个历史范畴，在不同历史条件下，内涵也不同。在封建社会中，男性家长处于绝对统治地位，男尊女卑、三从四德是通行的戒律。男子有休妻的自由，女子却没有离夫的权利。男子可以再娶，女子却不可以再嫁。《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”这七去在元明清三代的法典里都有明文规定，成为压迫妇女的工具。封建道德要求女子绝对忠诚于男子，妻子对丈夫从一而终，夫死之后要守节。夫妇的伦理规范比较集中地体现在礼制中，《礼记·婚义》中规定：“婚姻者，合二姓之好，上以侍宗庙，下以继后世。”婚姻的目的只是为了连接两个家庭的利益，是为了传宗接代和祭祀祖先，在这里夫妇双方的感情和幸福不在考虑之列。现代社会，随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人的自由发展的空间不断扩大，人的主体地位得到了确立，个性获得了充分的解放，原有的封闭观念被打破，自由、平等、民主等观念进入家庭，带动了家庭伦理道德文化向文明的方向发展。表现为：自我意识增强，自由恋爱，自主婚嫁；男女平等，长幼平等，夫妻平等，家庭成员一律平等的观念深入人心；注重婚姻质量，追求高水准的爱情生活，被视为成就、维系婚姻的价值趋向。但同时，在文明的家庭主流中也搀杂着大量的腐朽的家庭伦理生活的暗流，造成家庭伦理道德的模糊性和伦理行为的矛盾性。因此，树立正确的爱情观是一个婚姻与家庭幸福和稳固的保证。人的性爱需要早已从动物的自然本能发展成为人的一种基本的社会需要和社会实践，两性的关系也早已从单纯的为物种的延续而结合的自然关系，发展成为在性爱基础上具有强烈而持久的思想感情结合的一种特殊社会关系，成为人性和人的社会本质的特殊实现方式。马克思也曾深刻地揭示了爱情的本质，认为爱情是只有从动物演变出来的人才有的，它已是人的社会需要，是人的行为，是人的社会关系，是人的本质的表现。婚姻与家庭的组建“是不是由于爱和对应的爱而发生的任何贪图享受，破坏他人家庭，置道德于不顾的行为都是应当收到人们谴责的。爱情不是一闪即逝的，一旦双方确立了爱情便以彼此结合为幸福，以分离为最大的不幸。但爱情伟大，婚姻繁琐，要想经营好一个家庭不是唱唱高调就能经营好的，它需要夫妻双方相互包容、相互体谅和理解。这里也不排除另外一种情况，当热恋甚至结合的双方一旦面对爱情的潮起潮落时，不得不考虑分离。因为爱情的双方不是生活在真空中，随着生活的变迁、岁月的流逝，人的感情也会发生这样或那样的变化，一方或双方不爱了，或一方产生了新的爱情，离异就是不可避免的和合乎爱情本质的、合乎道德的、合乎人性的。正如恩格斯指出的：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。……如果感情确实已消失或者被新的热烈的爱情所排斥，那就会使离婚无论对于双方或者对于社会都成为幸事。” 三、法律家庭与婚姻的守护者婚姻家庭法历史悠久，源远流长。随着国家的产生，原始社会中长期形成的有关婚姻、亲属的习惯和禁例等，就被注入了新的、阶级的内容，开始转化为调整婚姻家庭关系的法律。从世界历史的范围看，婚姻家庭法大致经历了古代婚姻家庭法、近现代的资产阶级国家的婚姻家庭法、社会主义国家的婚姻家庭法。中国古代的婚姻家庭法详于礼而略于法，在奴隶社会，有关婚姻家庭的礼起着法的作用，而在中国的封建社会，调整婚姻家庭关系是礼、律并用的。新中国的婚姻家庭法则经历了根本的制度变革。男尊女卑的夫权统治、漠视子女利益的家长专制式封建包办婚姻、剥削阶级的一夫多妻制和以“休妻”为主要方式的男子专权离婚等一系列有违女性尊严的不平等条令都被废除，确立了男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法权益的社会主义婚姻制度。中华人民共和国婚姻法也分别从结婚、家庭关系、离婚等几个方面进行了详细规定。每个公民应严格遵守《中华人民共和国婚姻法》，认真践行马克思主义的爱情观，实现制度法律化和伦理道德化，使夫妻双方从情感和谐做起，促进家庭和谐，进而保障社会主义国家的稳定和谐发展，促进人的全面发展和社会的可持续发展。参考文献[1]《伦理学简明教程 》，魏英敏、金可溪著，北京大学出版社，1984[2]《人学原理》，陈尚志主编，北京出版社，2005
"学而不思则罔”，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获
孔子的“己所不欲,勿施于人”的仁政思想,作为社会管理者应直面人生实况,注重分析人欲的复杂性。因为人欲有“无之必不然,有之未必然”的特点。(这句话暗含了另外一种表达,自己乐为的事情,别人未必乐为。)作为社会管理者既不能把己所不欲的事情,例如“冷来冷时冰凌上卧,热来热时蒸笼里坐”强加于被管理者,同时也不能一厢情愿地将自己乐为的事情,例如“冷来冷时蒸笼里坐,热来热时冰凌上卧”之极端施与被管理者。当推己及人时,自己欲有独立的人格,也应愿意人家有独立的人格。社会管理者应尊重管理对象,推己及人,都应有站得住的人格与权利。 其二,目的无限定性与行为结果的“恶化”。 “己所不欲,勿施于人”提倡以宽恕之心来待人,本来是好的,但也应有分寸,防止“过犹不及”。应该考虑施行此方法的人出于什么目的,其立场是什么。立场不同,虽同是宽恕,但结果却会异样。明代儒者吕坤曾说:“好色者恕人之淫,好货者恕人之贪,好饮者恕人之醉,好安逸者恕人之惰慢,未尝不以己度人,未尝不视人犹己,而道之贼也,故行恕者不可以不审也。”(出自《呻吟语》)这未尝不是推己及人,但由于出发点和立场的错误,故严重地损害了此方法的纯洁性与崇高感,因此施行时要审慎。 用现代的观点来看,“己所不欲,勿施于人”在施行时,应该是有限度的。一种无限度的宽容,也不是真正的宽容,而是姑息。在现代社会,与人交往,宽容一些固然是重要的,它可引导做错了事的人,在意识到自己的错误的情况下自觉改正错误。但在现实生活中,人们往往出现一味地宽容的情形,特别是对一些小错误,认为是人之常情,便一味地姑息迁就,反而贻害自己、他人和社会。 举个例子来说。当今社会出现了许多道德丧失的现象。不仅表现在曾有一位知名经济学教授居然会去嫖娼,而且还表现在社会对这种行为无原则的宽容中。我看了一下网上留言,发现不乏对他表示同情的人。有的认为这位知识分子“只是虚伪的道德标准的牺牲品”,还有的认为“因嫖娼而辞职是教育事业的损失”,最过分的当属这样一条留言了:“他毕竟没有利用自己的职权强奸女学生,只是嫖娼呀……”。但是我们应该深思的是:他可以做什么,不可以做什么;鉴于一个人的特定身份,他必须承担怎样的责任和义务;同时,社会公众的期望是什么,而这种期望又该如何落实到一个具体的人的身上? 不知为什么,有许多事情总是在矫枉过正。我们在不知不觉中,又来到了一个道德虚无主义的时代。殊不知,在市场经济条件下,“经济人”如果没有道德约束,是很容易出现“机会主义行为”的,即为了自己利益的最大化,不惜做出损害他人的事。这一点我们已经从身边防不胜防的假冒伪劣商品及弥散性的腐败中痛切感受到了。这一趋势如果得不到扭转,下一步必然是全民陷入“囚徒困境”:谁遵守道德谁吃亏,大家都去做坏人。 对重建道德的呼吁嗤之以鼻的人总喜欢引用“斯密信条”———追求自利的理性经济人,经过一只看不见的手引导,最终会促进社会整体福利的改进。但他们没有意识到,亚当•斯密提出这一信条的大背景是欧洲当时正处于基督教道德被普遍尊重的社会氛围之中。“斯密信条”一个隐含的前提是:理性经济人在追求自利的过程中,是以尊重而不是践踏道德为先决条件的。如果不尊重道德,那么追求自利就不会增加社会整体福利,最终也会损害个人的福利。 如何重建我们的道德?我认为很重要的一点,就是社会精英阶层必须有所担当,表现出道德主动性。按照哈耶克的理论,道德作为一种“未阐明的规则”,它的变化总是从个体层面上开始启动的:一些人采取了新道德,他有可能取得成功并被别人学习和模仿,如此一来,道德就被部分地更新了,这种更新的逐渐积累将导致道德的自然演进,最终使新道德占据主流。我之所以强调精英阶层要“表现出道德主动性”,就是因为他们通常是别人模仿和学习的对象。 当然,要做到这一点,单靠精英们的自律是不够的。精英也是人,是人就有人的弱点。因此社会就必须对他们提出更高的标准,看管得更严。比如一个普通的美国公民有婚外性行为,那是他的个人隐私,别人无权置喙;克林顿有婚外性行为,就要受到舆论的强烈批评乃至国会的弹劾,就是这个道理。 针对上述困境,提出的几点建议 首先,与他人交往时,应学会尊重他人,倾听、理解他人,与他人平等相处。 我们知道,人是社会人,只有生活在社会中才有意义,个人价值才能最终得以实现。每个个人都不能脱离他人而孤立存在。故在自己与他人交往时,应当多与别人沟通、对话,应与周边的每个人平等相处,要善于向别人敞开自己的心扉,同时也要学会倾听别人,理解别人。理解他人就是要理解他人的需要、愿望、价值追求等。并且要学会尊重他人,主动去关心他人,与身边的每一个人和谐相处。在现实生活中,要建立平等的“我——你”关系,双方都以平等的姿态,展开交流。这种交流不仅包括语言上的交流,也包括精神上、心灵上的交流。这种交流是开放的,各方都敞开自己的心扉,以理解他人为基点,并真诚地表达自己的思想。并且平时在学校日常生活中,应多参加一些公共活动,在为实现共同目标的努力中,培养与他人合作,真正地树立起他者意识,相互走进彼此的心灵内部,真正实现精神的交汇与融合。 其次,宽以待人同时又有所限度。 人与人相处,难免会出现摩擦,甚至是冲突,如何恰当处理这些矛盾,关系到能否“化干戈为玉帛”,能否维系双方原有的良好关系,使双方互利共赢,更长远发展的问题。问题处理的得当,矛盾得以化解,敌人也可以变为好朋友;处理的不得当,矛盾激化,朋友也可能变为敌人,从此老死不相往来。中国人历来讲究和睦相处,互利共赢。和谐以共荣为前提,以双赢为目的。人与人的自然和谐,义字当头,利在其后。 日常生活中,自己树立良好的心态,以最终提升自身的道德品格为目的,学会宽容。生活中,使自己保持一种良好的心态很重要,从容不迫的对待一切;同时宽以待人,也让对方有一个明白对错而改正的过程。当然,这种宽容,也应是有限度的,绝不能无限度的放纵宽容。 总之,从孔子的“己所不欲,勿施于人”的思想中所体现出来的仁爱之德和“忠恕之道”,对于建设一个文明的世界、和谐的世界具有十分重要的价值,应该加以弘扬。不强人所为,不夺人所爱,推己及人,将心比心,自利利他,自觉觉他,成己成物,和谐相处。 孟子有句名言：“天时不如地利，地利不如人和。”意思就是，对打仗来说，气候条件很重要，但地理形势更重要，不过，最重要的还是作战中的人心所向、上下团结。作为十多年经验的生意人，我有这样的感觉：做生意就同打仗一样，也讲求天时不如地利，地利不如人和。一个企业的生存与发展，受到诸多因素的影响，但诸多的因素归纳起来无非三类，即“天（外部一般环境）”、“地（行业环境）”和“人”，其中“人和”的条件是最为宝贵的。只有企业具有了“人和”的条件，才能争取和利用“天时”，才能逐步完善和充分发挥“地利”。所谓“人和”，其意思就是：以人为本。21世纪的管理精髓就是人本管理。我认为，一个企业从平凡到优秀，再从优秀到卓越的嬗变过程绝对不是一蹴而就的，这个过程中其实就是企业中每个人的能量积累。人若不“和”，企业也就无法壮大。从十几年前默默无闻的南下寻梦人，到现在成为了庄典国际的董事长，企业从无到有，从小到大，从草根到今天在业界备受关注，红遍网络，一路走来，我深深体会到“人和”的重要。有些老板总埋怨身边没有得力人才。其实我开办企业以来，也一直没有遇到那种能够呼风唤雨的天才。我只不过是把企业里的每个人的长处都挖掘出来，他们就成了人才。在庄典国际里，我们的办法很简单，那就是肯定每个人，帮助每个人，关心与尊重每个人。有些原本看来平平无奇的员工受到了鼓舞和肯定之后，竟然发挥出很高的水平，令人刮目相看。正所谓“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”，企业员工的能力若能悉数发掘与运用，其能量总和是惊人的！关键还是在于“人和”啊！
是可以的，研究生毕业的要求其实就是修够学分和完成毕业论文。你虽然休学了一年，但是只要在结束休学之后，补齐培养计划所要求的学分就还是可以毕业的。
研究生休学一年的后果就是是晚一年毕业。只要学生学分拿满，要求的论文发了。导师也沟通好了，学院签字。没有负面影响。
国家的学籍管理制度有规定，研一第一学期申请休学的，只能够最多休学半年。1.休学一年最直接的影响就是，在你今后的履历当中，由于在校学习的时间比别人多了一年，在面对各个求职面试的时候，都会被问及缘由，你不得不一遍又一遍的解释。除了因病休学缘由以外，这样会给面试官一个直观的印象。2.如果学员在学习期间，有什么重要的事情或者是其他原因不能来参加正常的上课，可以想院校提出申请，申请休学，但是其申请休学的理由一定要充分合理，通过院校的审核后，学员可以休学，但是其休学的时间不能超过一年。3.研究生休学期间停发的奖学金会补发，等到研究生恢复到学习的基本正常状态，根据表现另行发放。研究生第一年入学奖助金等级依据考研成绩而定。推荐免试的同学可获得高于学费的奖助学金，研究生入学考试成绩优秀者，也能获得高于学费的奖助学金，其他的同学则获得根据考研入学成绩获得相应不同等级的奖助学金。
夫妻之间没有什么矛盾是一次沟通解决不了，如果有，那么来两次。我们要从以下几个点来思考：
1.心态准备
家庭系统治疗的基本假设就是，一切都可以通过沟通解决。这个假设其实也很好理解，认同这个假设也就是认同你们之间存在的矛盾是可以解决的。我们都知道，如果我们相信某件事，那么这件事发生的概率也就会更大一些。反正，如果你不认同这一点，那就很糟糕，你甚至都不相信你们之间的矛盾可以通过沟通解决，你还会很努力地去积极沟通嘛？答案可想而知。
2. 如何沟通
那我们该如何沟通呢？可以找一个彼此相对空余的不被其他事情打扰的时间，来静下心来平心气和的探讨你们之间存在的问题。比如可以在一个彼此都休息的周末，邀请对方跟你一起，面对面坐下来，握住对方的手，去表达：“亲爱的，我发现最近我们之间好像发生了一些事情，让我们好像没有以前那么亲密了，我不知道到底是发生了什么，但我希望可以跟你好好沟通这个地方。我有时候会感到委屈……”，就像这样，坦诚的去表达你内心的所有想法、情绪、以前未表达的内容。
3.沟通切忌
在矛盾处理的过程当中，虽然在前面我提到，真诚一致，坦诚的表达你自己想表达的内容，但并不是说什么都是可以说出来的。在沟通当中有几个地方是需要我们注意的。首先是避免翻旧账。可能你会记得很多对方过去不好的事实，比如某次忘记了自己生日，又或者对方在大街上多看了好几眼别的美女等等，但请就事论事，不要翻旧账，否则争论自然陷入翻旧账式的没完没了。另一方面，除了你去充分地表达外，你也需要给到对方表达的机会。通常我们会认为轮流发言是比较好的形式，在你想要说的时候，你可以礼貌的问对方，“你说完了嘛？我想就你刚刚说的做出一些反馈”，就像这样，先反馈对方的话，再去讲你想要讲的点。
我相信你，你一定会得心应手地处理沟通这件事的。（文/艾萌 atanqing，一个略懂数据分析的心理咨询师 微信公众号：自在如风的叶老师）
很多时候，发生矛盾，并不是不爱，而是因为你不懂何为冲突。
我们称情侣或者夫妻为亲密关系。很难想象亲密关系之间没有摩擦，我们总是会出现意见相左、愿望不一的时候，这很正常。
但是你有想过它出现的原因吗？为什么我们经常或和另一半发生冲突？很多时候女性认为：是他不爱我；而男性会想：是她无理取闹。
而真实原因并非如此。
本文从亲密关系中出现冲突的原因、冲突的过程、夫妻类别、解决方式四个方面做出分析，希望对于亲密关系的相处有益处。
冲突原因
有很多人更容易体验到冲突，原因如下：
1.人格：面对冲突，随和性高的人比随和性低的人更容易做出建设性的反应，而非争执。
2.依恋类型：下文单独做出说明。
3.生命阶段：年轻人发生冲突的次数会多过以往，但是一般而言，超过25岁，次数会渐趋平稳且在减少。
依恋类型：
巴塞洛缪将成人分为四种依恋类型：
1.安全型：在感情上很容易接近他人。不管是依赖他人还是被人依赖都感觉心安，不会忧心独处和不为人接纳。
2.痴迷型：希望在亲密关系中投入全部的情感，但经常发现别人并不乐意把关系发展到如自己期望的那般亲密。没有亲密关系让我不安，有时还担心伴侣不会像我看重他一样看重我。
3.恐惧型：和他人发生亲密关系让我感到不安。感情上我渴望亲密关系，但很难完全相信他人或依赖他人。担心自己和他们变得太亲密会受到伤害。
4.疏离型：即使没有亲密关系也安心。对我而言，独立和自给自足更加重要，我不喜欢依赖别人或者被别人依赖。
这四种类型的形成与小时候的成长环境有关系，但并不是说无法改变，比如安全感一类的情感是可以后天培养的。我们不能将其完全归咎于原生家庭，虽然，有些原生家庭带来的心理影响确实很痛苦。
这些潜在的性格如一枚不定时炸弹，经常让一个人上一秒面色平和，下一秒可能就暴跳如雷。所以控制情绪、掌控自我才是最重要的。
普遍从两个维度来区分这四种类型：一是回避亲密，二是忧虑被弃。
从依恋的双维度图我们可以看到，安全型和痴迷型具有较低的回避亲密，疏离型和恐惧型具有较高的回避亲密；安全型和疏离型具有较低的忧虑被弃，痴迷型和恐惧型具有较高的忧虑被弃。
这就解释了为什么有些人痛恨背叛更胜常人。很多人不愿意珍惜一段情感，是因为她在最开始就害怕分离，所以索性不深入的相处，只是为了避免最后受伤。
是不是很矛盾？可是事实就是如此。
冲突过程
1.激发事件：
无理要求：提出伴侣无法接受的要求；
双方要有深入了解，在相处的过程中摸清对方的底线，以免犯下错误而不自知。
拒绝：某人请求另一个人做出期待的行动，而另一方没有像预期的那样做出反应；
拒绝，在情侣交往中很常见。清楚对方拒绝的原因、怎样做才可以消除对方的拒绝是需要摸索的。
累积的烦恼：烦人小事一再发生，人们会表现出厌恶和恼怒的过敏反应。
如果不解决平日里的小事，很容易让小事变成大事，最终发生质变。蝴蝶效应在伴侣交往中也是异常明显的。
2.归因：
人们常常会对自己做得事做出更好的评价，而对他们的行为做出贬低，甚至是恶意揣测别人意图。不管是有心还是无意，我们要对客、公正的看待伴侣的行为，不能因为自利偏差而误会了伴侣的行为意图。
很多时候，伴侣一方会觉得另一方的无心之过是有意为之，其实不然。换位思考是解决这种事情的良方。
伴侣是自己选择的，如果真的是伴侣人品不过关，应该趁早离开这样的伴侣。不过大部分的伴侣都是普通人，不存在所谓的“坏人”之说。所以不要用小人之心度君子之腹，好好地理解对方、站在对方的角度去思考问题才是最重要的。
3.介入和升级
冲突开始让双方都为自己辩解，这时，只有双方都希望避开争端，才能避免冲突，并且只有在两种情况下争端才会消失：要么激发事件微不足道，不值得积极地争执；要么争端看起来很难处理，对冲突没有任何好处。
如果非以上两点，冲突还会加深，这时候双方会暴躁。争吵声不断的冲突包含有蔑视、防卫、拒绝和交战状态等伤人感情的成分，大多数人都会为之厌烦或恼怒。这些情绪会引起生理唤醒和紧张。
伴侣一方暴躁易怒会惯常的也使伴侣另一方变得愤怒。生活中自己就经常这样，明明事情可以得到缓解，我却偏偏闹脾气，让本来不生气的男友也变得不开心，这样事情会越来越糟。而我却还会想：你竟然生气？你生什么气呀？完全跑片主题。
具有安全依恋类型的人面对冲突时，其生理反应会更温和，反之，会更暴躁。
冲突发生时，回避亲密与高水平的敌意有关，可能是因为回避亲密的人不太愿意妥协，为了伴侣的利益做出牺牲更加惹怒他们。
4.接近/退避模式
一方（接近者）批评/不断唠叨/向另一方提出要求，而伴侣（退避者）逃避正面接触、退避、采取守势，这种行为就是接近/退避模式。
受到退避者消极退缩的影响，接近者可能会更加执着于解决争端，然而这种增加的压力会使退避者更加抵触、寡言，并且这种模式还会继续下去。（很多伴侣都这样，这不利于冲突的解决，更不利于亲密关系的发展）
多数情况下，女性是接近者而男性是退避者。
这种模式是生活中非常常见的一种模式。女方说着不停，男方听着不说话，如果这个时候男方可以低头认错，还是能使氛围得到缓和的。但是生活中很多夫妻发生争执时，男方的沉默让女方在火冒三丈的基础上更加生气——连最起码的回应都没有！
所以这种模式是恨伤害夫妻情感的一种模式，只会导致恶性循环。
不要妄想女方可以少说几句——男方越是沉默，越是难以遏制女方的怒火。这种伴侣相处模式伤害情感不谈，叶对女方的身体有很大的伤害——生气对身体的伤害是巨大的。
所以，如若伴侣之间是此种相处模式，男方应该主动做出改变。虽然做出回应女方怒火不一定减少，但是可以让怒火得到发泄，并且对夫妻的情感伤害也更小。
5.协商和顺应
并非所有的冲突都会加剧或者恶化，有些的确会平静下来，随之出现协商。
这时会出现4种类型：讨论（共同解决问题）；忠诚（乐观对待）；离开（破坏性、威胁/大打出手）；忽视（袖手旁观，看情况恶化）
这样的伴侣相处模式是很完美的，不存在没有任何争执的伴侣关系，却存在让争执得以解决的伴侣。
四类亲密关系
应对冲突的不同反应将亲密关系分为4类。
1.多变型：会发生频繁、激烈的争论。但是他们能充分运用智慧和幽默来缓和愤怒。
这样的伴侣中至少有一位是安全型伴侣，通过自己乐观与情绪控制，引导对方渐趋平静。
2.确认型：有礼貌的争斗，他们常常通过表达共情、理解对方的观点来确认彼此。
这种伴侣通常是忧虑背弃，一再确认对方真实想法以给予自己信心。
3.逃避型：很少争吵；如果真有争执，也非常温和谨慎。
这类伴侣一般双方都是安全型，具有较高的回避亲密与较低的忧虑背弃。不过这样的结合几率是比较低的。
4.敌对型：交往表现出负面特点，很少倾听对方言语，对对方表示蔑视、批评、防卫、退避。
这是种可怕的亲密关系。戈特曼认为：前三类亲密关系会维持下去，而敌对型亲密关系相对而言更容易分开。
解决方式
自我控制是很重要的解决方法，主要包括三个方面：
1.不要退避：退避无法解决任何问题，要直面冲突，开始思考，并且是想解决冲突而思考；
问题的存在不是为了压制，而是为了解决。一般而言，如果当前的问题可以得到解决，那么感情也会更进一步。
出现问题，说明有问题需要解决，而一旦问题解决，情感也会迈出新的一步。
2.不要消极：无法想象从未有过冲突的亲密关系该是多么乏味无聊。冲突也有益处。
遏制讥讽、克制轻视、丢弃厌恶，粗鲁、暴躁、刻薄的行为对亲密关系有强烈的侵蚀作用。
所以即使再生气，也不要说出令对方伤心、令自己后悔的话。
3.不要陷入负面情感相互作用的怪圈：冲突是正常的事情，并非无法解决的困难事情。当发生冲突时，不要提起往日冲突，也不要用悲观心理看待冲突，冲突解决即可。
伴侣在平日的生活里发生争执，产生矛盾是很正常的事情，吵吵闹闹才更热闹。度过争吵，感情向前迈进一大步，何乐而不为呢？
有吵有闹，油盐酱醋，才是最生活的爱情。
我是月华，如果觉得我的答案不错，就为我点个赞吧！谢谢你！
冲突话语是一种复杂的语言现象，它普遍的存在于我们的生活中。它经常会影响交际的顺利进行，如果不能很好地解决则会成为交际中的一道障碍。许多学者已经对冲突话语进行了大量的研究，主要集中在社会学、人类学和语言学等领域，但是从语用学角度考察两性冲突话语的文章还较少并且不够详尽。 本文试图以Verschueren的语言顺应论为理论框架，以美剧《绯闻女孩》中两性冲突话语为语料，用实证分析方法中的定性分析的方法，深入探讨两性间冲突话语产生的原因及其缓和方式。基于此理论的解释，冲突话语产生的原因是由于交际双方未能动态的顺应交际过程中的交际语境等因素。 经过研究发现，冲突话语之所以产生是由于交际双方忽视了对社交世界包括说话人出发点的差异,忽视了交际双方的心理世界包括男女间认知方式的不同和情绪表达的不同，这些因素都成为两性冲突话语产生的原因。基于冲突话语产生的原因，本文探讨冲突话语的结束和缓解方式，正是由于交际双方忽视了对交际语境的顺应才导致了冲突的产生，所以只要交际双方意识到这个问题，顺应对方的交际语境，冲突就会停止甚至避免。 本文还探讨了冲突话语产生的作用。冲突话语会产生消极和积极两种不同的作用，即趋异性和趋同性。一方面，冲突话语具有分裂性和破坏性，使交际中断，这种消极作用会阻碍交际的顺利进行甚至会引发更严重的冲突。另一方面，如果交际双方能够顺应对方的交际语境，就能缓解或者终止冲突，使交际趋于和谐，对整个交际过程产生积极作用。 本文在一定程度上丰富了两性冲突话语的研究，本文的研究意义在于促进两性间的相互理解，建立和谐的关系，减少矛盾冲突。
心理对策一：感恩婆婆，让婆媳间的磁场充盈着正面的能量 如果没有婆婆从小含辛茹苦的培养丈夫长大成才，也就没有你现在的好丈夫和你幸福的幸福婚姻。 这样想就让媳妇心中对婆婆多年来的努力付出心怀一份感恩，如果能够这样，媳妇对婆婆有时候的一些过激的行为与语言就更多一份理解和包容而少了一份愤怒和不满。 而且当媳妇发自内心对婆婆的感恩，被婆婆感受到时，会弥补婆婆内心失去儿子的巨大失落感和不平衡感。 进而对媳妇的愤怒和攻击就会少许多了。这样在心理层面上就不再是俩个女人争夺一个男人的战斗局面了，而是儿媳一起感恩孝敬婆婆的和谐场景了。 心理对策二：孝敬婆婆同时和婆婆保持心理上的距离 很多女士想要好好对婆婆，进而让婆婆把自己当成女儿对待。这是一个很好的理想。但是从潜意识来说，母亲往往是很难把儿媳当成自己的女儿的。 中国的母亲，从小到大往往对儿子“灌注”了太多的感情。儿子结婚虽说会很欣慰，但也往往伴随着心理上和感情上的巨大失落， 所以，对于婆婆内心这种矛盾的感情，你需要理解。所以，指望婆婆会像自己的妈妈一样对自己的女士，是注定要经历心理上的失落和失望的。 如果与婆婆心理上走的太近，潜意识中对婆婆会有更多的心理期待，当期待落空的时候往往会更容易受伤和心寒。 心理对策三：平衡家庭中的系统关系，关注婆婆的.情感需求 在一个家庭中，如果母亲对儿子投注太多的感情，往往是在自己的婚姻中和丈夫的关系上有情感缺失，进而来通过儿子补偿。 所以你和你的爱人要理解婆婆的心理，可以考虑怎样一起来帮助和促进你的婆婆和公公感情越来越好。这样你的婆婆心理上因为儿子娶妻而失落的情感就找到了新的心理出口了。 这样可能看你不顺眼的时候就少了。这招也可以算是心理学上的围魏救赵了。同时和丈夫要经常给予婆婆物质上和心理上的关爱，让婆婆感受到，即使儿子娶妻成家了，对自己的关爱也没有少。 心理对策四：学会理解丈夫的心理，做智慧妻子 在婆婆和妻子的冲突中，潜意识的台词就是在争夺同一个男人的爱。妻子需要在心理上接受对于自己的丈夫来说，生命中有两个同样最为重要的女人，一个是母亲，一个是自己。 那个如果媳妇和母亲都掉进河里先救谁的愚蠢问题的思维，只会将婆媳关系弄的更糟。在婆媳关系的一些事情的处理上，妻子往往希望丈夫的立场站在自己这边，结果往往让丈夫觉得妻子不够懂事和包容，并让丈夫左右为难。所以聪明的妻子，往往会在这样的情况中，让丈夫站在婆婆的角度上去思考和行动。 这样丈夫内心会觉得自己的妻子即理解自己又通情达理识大体，进而夫妻之间的感情和默契会更深。 婆媳关系冲突的几大对策2 管理好第一印象 已有研究结果显示，第一印象对于婆媳关系来说十分重要，因为大多数女性之后对于婆婆或儿媳的看法并没有发生明显的变化。因此，无论是婆婆还是儿媳，在初次见面时，都可以在真实的前提下尽量给彼此留下一个良好的印象。 例如，儿媳可以用心为婆婆准备一份礼物，婆婆可以为儿媳营造一个温暖和高接纳度的环境等等。虽然第一印象可能并不是完全正确的，但却是最鲜明、最牢固的，这也是“先入为主”所带来的效果。 保持一定的边界感 在中国传统文化中，婆媳关系的许多问题都是由于婆媳之间缺乏独立性、缺乏对于隐私的尊重造成的。因此，适当的距离和应有的尊重十分重要。研究结果显示，婆媳之间，特别是婆婆对儿子和儿媳的独立生活如果能给予更多尊重，对于建立一段成功的婆媳关系是起到至关重要的作用的。如果遇到争端和困境，可以从远离的角度来解决，尽量从亲密的家庭生活中脱离出来。 儿子/丈夫在婆媳关系中的作用 尽管婆媳关系是一种婆婆与儿媳之间的二元关系，但实际上，它不断受到儿子/丈夫直接和间接的影响。 有研究表明，他们婆媳关系中，扮演最多的角色是“解释者”或“中间人”——在这种情况下，婆婆和儿媳没有直接发生互动，而是丈夫在其中进行关系调节和问题解决。不过有趣的是，在实验中，只有的儿媳认为婆婆会与她的儿子沟通解决婆媳关系中的问题，但的婆婆认为这是解决此类问题的最主要途径。总之，婆媳关系中，他们共同所爱的这个男性扮演着至关重要的角色。 如果丈夫/儿子能够更好地帮助这个家庭维护自己的母亲与妻子之间的关系，那么婆媳之间自然会相处得更加融洽。 不过，由于婆婆和儿媳之间存在的诸多客观差异，难免还是可能会发生摩擦。但如果不能及时化解矛盾、解决问题，可能会愈演愈烈，甚至发生剧烈的冲突。高度冲突不仅会导致婆媳关系出现负面结果，对于整个家庭的成员之间的关系也会产生影响。 化解冲突小妙招 在日常生活中，最常见的冲突和问题为言语冲突，即出现冲突性话语。冲突性话语的本质是一种面子威胁，包括威胁到对象希望受到认可和赞许的正面自我形象，以及对个人拥有行动自由、不受干涉的权利造成损害。例如，下文中的婆媳就发生了冲突性话语，婆婆的话对儿媳的正面形象直接进行了贬损： 婆婆：“我是叫你买，不是叫我儿子买！” 媳妇：“难道不一样吗？” 婆婆：“一样个屁！我儿子的钱全部交给我，你交给我一分钱了么？什么家教啊，做错了事，婆婆说你几句还顶嘴！你爸妈没读几天书，自己没脑子没家教，教育出的女儿更没家教！……” 面对冲突性话语，良好的沟通方式很重要。在秉持着真诚和尊重原则的基础上，如果要想缓和关系、避免激化矛盾，可以参考运用一些适当的策略。首先，缓和策略，即婆媳双方运用较为间接的、迂回的语言方式来减少这样的冲突带来的不良影响，进而达到缓和冲突的目的，包括模糊限制语、部分同意和疑问等。 例如，当观点出现不一致时，多使用“可能是”、“我个人认为”这一类的限定词语，既表达了自己的观点，又可以不至于激化两人的不一致。其次，还可以使用折中策略，即如果在言语冲突中需要表达出明确的异议，选择较为直接的话语，但尽量使用一种较为平和的语气，不加入激化矛盾的修饰词、“就事论事”。 此外，向对方妥协让步、转移当前话题和使第三方介入，都可以让婆媳间的言语冲突尽快结局（周晓婷， 2015）。研究结果表明，在言语冲突现场如果有第三方在场，第三方介入是结束婆媳间话语冲突的主要方式；如果仅有婆媳两人，主动撤出谈话则是主要的结束模式（刘昕宁， 2013）。因此，丈夫/儿子如果在场，应该在妻子和母亲出现言语冲突时，及时进行调解，避免矛盾的激化。 其实，发生言语冲突的本质还是婆媳之间观念、习惯或行为等的不一致，因此，二人可以选择适当的时间进行更为公开和直接的沟通，自我表露出彼此心中的感受和期待；还可以给对方买一些礼物表现出自己希望与对方的心意；在自身上，也可以尝试从内心里接受两个人存在的差异、接受对方在适当的程度上进入自己的家庭生活。而一部分更为强硬的行为，例如表现出愤怒并避开婆婆、停止与婆婆的互动、坚持自己的观点并且不接受和解分歧，这些行为在一部分情况下可以解决有矛盾的紧张局势，在其他情况下并不能，产生的结果是喜忧参半的。 说到底，要建立良好的婆媳关系，尊重、理解和沟通是最重要的，这些都需要婆媳二人在日常相处中去思考、探索和不断磨合。
主要是因为农村经济比较落后，还有一点就是男多女少，最重要的一点就是思想观念比较不一样，女孩子很现实，不愿意在贫困的农村生活。一、农村的条件和城市相比还有很大的差距！虽然说很多时候，农村的山好、水美、空气好等，也确确实实让很多人向往农村的居住环境，这点是毋容置疑的，也是很真实的，毕竟城市里面的各种喧嚣和吵闹，是不利于生活居住的。但是农村毕竟是农村，它没有热热闹闹的商业街，也没有熙熙攘攘的夜市，更没有先进的医疗资源和教育资源等，想要干什么事情，还必须要到县城里面去，反正就是会有很多的不方便。二、有些农村男人多半“安于现状”人常说：“靠山吃山靠水吃水”，那么现在就有很多的农村男人，他们受父辈或者是家庭的影响，骨子里面就不想去成城市里面去打拼或者是创业，只想安安心心的呆在自己的家里面，过那种安逸的生活。因此就会有一部分男人，每天就过得很辛苦，通常都是“日出而作，日落而息”，天天不是伺候家里的庄稼就是其他的农作物，虽然每年也能挣不上钱，但是毕竟是特别的辛苦，也很枯燥无味。三、农村单身女青年的数量越来越少按照我们农村老的传统和习惯，一般情况下，都是男人呆在家里面，侍弄家里面的一切，毕竟男人是家里面的主要劳动力，而很多的女青年就不愿意呆在家里面，多半就会去大城市里面去打工或者是干的事情。但是单身这些女青年一旦在外面呆的时间长了，就很容易和自己身边的人处对象，在这种情况下，很多单身女青年多半就会嫁到别的地方，这样时间长了，本村的单身女青年就会越来越少。所以基于以上几种原因，农村的男性光棍越来越多，这也是一个很无奈的现实。
一是男女性别比例失调。男多女少，在我国目前的社会中已是一个不争的事实。重男轻女这种思想，仍根深蒂固地存在于不少国人尤其是不少农村人的脑海之中，也正如此，便使得我国的人口性别比例失调现象愈发地严重，农村尤其更甚。这种情况一个最明显的后果，就是导致农村不少男性青年找不到配偶。二是城乡发展差异所致。长期以来，城市发展快于农村，这就导致了城乡发展差距越来越大，无论现有生活条件，还是创业就业机会，城市都要优于农村。基于这种情况，农村大量的男女青年涌入城市，之后便会有好多的农村女孩嫁到城市，而农村男孩则不容易娶到城市女孩。这么一来，农村女的更少，男的更多。如此进一步加剧了农村青年“娶妻难”。三是高价彩礼陋习困扰。愈演愈烈的高价彩礼是农村婚恋状况一个绕不开的话题，动辄十几万甚至几十万的彩礼，致使娶一个媳妇很可能就掏空一个家庭一辈子的积蓄，使得一个本来小康光景的家庭一夜之间就变得负债累累。虽然说这几年好多地方都在大力整治高价彩礼这一陋习，但效果不显著，好多大龄男青年由此只能望“妻”兴叹！四是自身不良品行所累。现在是市场经济、竞争社会，人生如逆水行舟、不进则退，尽管说绝大多数农村年轻人深谙其中的道理，但也不乏不思进取、好吃懒做之人，他们智力活干不了，体力活又不愿干；大钱挣不了，小钱又不愿挣，只愿依靠家庭混日子，过了一天算一天。农村这样的男人，能娶上媳妇的是少数，多数会被自己所累，成为“光棍”一族。
农村虽然现在生活条件好了，但仍然有一些问题给农民们的生活带来了困扰，这些问题一天不解决，就没法让人们安心，一闲就会被人提起，比如媳妇难娶的问题，让人既心焦又无奈。百十来人口的村子，适龄未婚的男子都能有二十多个，好好的小伙子，样貌不差，勤劳能干，就是娶不来媳妇，把父母给愁坏了。小时候，农村的条件跟现在比，差得远，但打光棍的人却很少，再差的家庭条件，也能娶来媳妇。有一些男子落单，是因为母亲太强势了，声名远扬，导致没有姑娘敢嫁过去，现如今，生活水平都提高了，反倒是光棍多了，什么原因呢？有人把光棍多的原因归咎于彩礼高，农村这两年来，的确是天价彩礼横行，由于农民的攀比心和虚荣心作怪，导致彩礼要价越来越高，没有一个最低标准，像什么，“前四后八”、“一动一不动”，都是得十几万起步，多了不限。对于农村家庭来说，要想一下子拿出来这么多的钱，确实有难度。因婚致贫的问题在农村是很突出的，国家之前也点名批评过农村的天价彩礼，有些地区已经在采取措施，遏制漫天要彩礼的乱象了。不可否认的事实是，天价彩礼的确影响了农村的婚姻，但是，如果国家采取强制措施，要求农村取消天价彩礼，限制彩礼金额或者实行零彩礼，那农村的小伙子娶媳妇就会变容易了吗？媒婆说：没这么简单。取消天价彩礼，是会帮到一些农村男孩，但对于大多数人来说，仍然难娶到媳妇。媒婆为啥这样说呢？这种说法有道理吗？为何会娶妻难？农民恐怕难辞其咎。其实，男女比例严重失调，才是娶妻难的深层次的原因，并且这个问题，很难被解决。过去农村人受独生子女政策的影响，一个家庭里面，只允许要一个孩子，大部分农村人的观念还都停留在传统的年代，重男轻女，认为只有儿子才是传后人。所以，自上个世纪80年代以来，农村男孩的出生率比女孩要高很多，基本上都是热衷于要男孩，只有女孩的农村家庭寥寥无几，这样一来，就造成了如今男多女少的现状。这些男孩子虽然长大了，已经到了适婚的年龄，但由于女孩子的数量本来就少， 还有很大一部分又都留在了城市里，不愿再回农村，就造成娶妻的难度更大了。重男轻女造成的恶果，最终还得需要农民自己去承担。女子在找结婚对象上，有很大的选择权，二婚的女人也是香饽饽。就算天价彩礼不存在了，女方还会提其它的要求，你做不到，并不代表别人也做不到，现在的农村，光棍还是大有人在。除非是特别优秀的，各方面条件都在别人之上的男子，找媳妇，相对来说，会容易一些。很残酷的现实，现在娶不起媳妇的，即使天价彩礼不存在了，还是一样会娶不起。媒婆说的话还是很有道理的。
大量出汗是属于高渗性脱水，由于细胞外液浓度比细胞内液浓度高，细胞内的水向细胞外扩散，导致外周血容量相对增加，抗利尿激素分泌减少，使尿量增加，尿量增加导致体内k+随尿液大量丢失，引起低钾血症，机体为了代偿，细胞内外进行h-k交换。h+进入细胞内，k+到细胞外。引起细胞外液h+浓度下降，导致代谢性酸中毒。休克是因为：有效循环血量绝对不足或相对不足，迅速引起神经、内分泌、循环和代谢等一系列机能障碍，使重要器官得不到足够的血涂灌注而造成的综合病症。休克的临床表现有：血压下降、心率加快、脉搏微弱、全身无力、皮肤潮冷、苍白或紫绀、静脉萎陷、尿量减少、烦燥不安、反应迟钝、神志模糊、甚至昏迷。
一般出现休克的症状血压都是下降的，心率会加快，严重会出现大汗淋漓。一旦出现休克的症状，请一定要及时的进行抢救。如果是失血性休克，需要及时输血。如果是低血容量性休克，需要及时大量补液。
尿量减少，这是常识。为什么：1.血容量减少，肾动脉供血不足，尿液生产不足。系统激活，肾动脉及肾内血管收缩，进一步加重肾缺血，尿量减少。3.体内抗利尿激素生成增加，近曲小管重吸收增加，尿量减少。4.前列腺素E生产减少。