茹志娟毕业论文怎么写

茹志鹃是当代享有盛名的女作家,她自五十年代初登上文坛。到一九五八年《百合花》的发表,逐渐形成了自己独特的风格。之后,作者坚持自己的创作道路,又连续发表了《静静的产院》等作品,其风格日臻成熟。茅盾同志把这种风格称为“清新俊逸”。①这一中肯的有见地的评价,肯定了作者别具一格的风格。粉碎“四人帮”以后,沉默了十多年的茹志鹃重新拿起了笔,发表了《剪辑错了的故事》等短篇,其创作风格有了新发展、新变化。以茹志鹃的小说《百合花》为例，简述其小说创作的艺术风格。答（要点）：（1）小说往往选取日常生活场景为素材，选取生活激流中的一片微澜，从平凡的生活中发掘浓郁的诗意，从普通的事件反映时代的风貌。《百合花》反映的是解放战争中的一个小插曲。作者以她特有的敏锐观察力和女性的细腻委婉，从这一平凡小事中发掘了军队热爱人民、人民支持子弟兵的崇高精神风貌，从一个特定角度上揭示了解放战争胜利的基础和力量的源泉。（2）善于组织生动含蓄、耐人寻味的细节描写，前后呼应，表现人物的风貌。《百合花》中三处提到那条新被子上的百合花，并以它为作品的题名，寓意深长。（3）对于人物塑造，作者擅长于针脚细密的心理描写。《百合花》通过小通讯员与新媳妇之间在借被子过程中引起的细微、隐蔽的感情波澜，层层揭开了他们的内心世界之美。（4）精巧的艺术构思，自然清新的语言，寓意深长的细节描写，精细入微的心理刻画，创造出一种诗情与革命哲理相结合的优美的艺术境界，是《百合花》，也是茹志娟其他小说的艺术格调。

1 怎 样 写 论 文 论文不好写，更不好讲。鲁迅先生当年就曾激烈批评过那些谈写作ABC 之类的方法和窍门的东西，认为学者必死。今天算是犯忌，大着胆子来讲论文的写作。不过好在我还有点底气。自己既当编辑，又搞学术研究，对论文写作还有些自己的看法，不妨谈出来供大家参考。 今天我要讲的论文写作，主要是针对人文社会科学方面来谈的，如果有搞自然科学的不小心走进来了，也可以听听，或许会有益处。因为我所讲的论文写作，从根本意义上说是从观念层面入手的，着重解决我们论文认识上的问题和误区，当然，其中也牵连着一些论文的具体操作。在我看来，只有在知其然并知其所以然的情况下，我们才会知道怎样去行动。 我要讲的是四个方面的问题：一、论文文体的基本特性。二、什麽是论文？三、论文的写作。四、论文的格式。前两者偏重观念，后两者联系操作。 一、论文文体的基本特性 论文作为一种特殊文体，有其自身独有的特性且不同于其他任何文章类型。前面我们谈到鲁迅批评写作 ABC 之类的话，并非针对论文写作而言，而是指的文学创作。就此而言，鲁迅所说有其道理。因为从文学艺术的角度看，亦步亦趋的死学、照搬在艺术的道路上是毫无前途可言的，艺术创作从内容到形式到语言及各种艺术媒介等都应该是充满灵性、充满独创性的，如此才真正具有艺术的生命力。不过，话又说回来，我们反对的是死学死用，并不排斥活学活用。文学艺术创作中的许多方法、技巧以及形式等，又是有章可循，可以学习借鉴的，如文学之比喻、夸张、象征，美术之点、线、面、块、肌理、色彩，音乐之节奏、旋律、唱法等，都是需要通过学习、模仿、借鉴的过程去掌握和提高的，不管是听别人讲或自己摸索着学。换言之，其中有许多 ABC 值得谈谈。至于谈到论文，乃是与文学艺术及其他类型的文章大不相同的一种最为严谨的特殊文体，更需要经过专门的培养、训练和学习，方能把握。在我们看来，论文有下述几点基本特性： 其一，论文有别于文学艺术及其它感性形态经验形态的文章，是纯粹的理性思维的产物。 其二，论文从文章性质到思维方式到表达形式，都有其严格的规定性，来不得半点虚假、马虎和闪失（后面将具体阐释）。否则，弄些似驴非驴、似马非马甚至四不象的东西出来，就不可能将之称为真正严格意义上的论文。 其三，论文无纯形式的技巧、方法，所有的形式、技巧与方法都和思想观念（或者说研究成果）密切关联，且为后者服务。在这一点上，论文与一切具有审美意义的艺术作品是有根本区别的。论文之形式、技巧与方法脱离开思想观念的表达，则将毫无意义。数学大家吴文俊先生就曾笑着否认某些所谓科学美（公式、定义）的说法，认为高兴和喜悦的乃是这个科学研究的成果。我很认同这个看法，科学家不是去发现美的，而是去寻找真理的。但艺术的形式因却是具有独立审美价值的，某个艺术作品或许思想情感不够健康，境界也不高，然而我们却不能因此去贬低它本身所具有的艺术价值。大画家吴冠中年轻时曾有作美术鲁迅的宏愿，晚年在香港一次谈话中曾发出慨叹：“政治负我，我负美术。”内中所透露的，便是当年对艺术之形式因的忽略，悔其未能作出更大成就。在这样的意义上，或许我们可以说玩玩文学、玩玩音乐、玩玩艺术，似乎无伤大雅，却谁也不能说玩玩学术，因为论文是无法玩出来的，非呕心沥血、潜心苦思，就不能捕捉住隐于事物表象之后的本质。 由此观之，要想写论文、写好论文，就必须加强对其本身性质及其写作方式、特点的认识，以利于我们更好地成功地去撰写论文。如果说我们本身对论文毫无认识或没什麽了解，要想做好这个事是根本不可能的。 二、什麽是论文？ 此话说来简单，似乎人人都懂，但要真正弄清楚其内在含义，真正领悟并掌握，不少人需要打上一个大大的问号。2006 年，当时还在复旦大学的朱寿桐先生（现已到澳大利亚）来我校文新学院作现当代文学研究生答辩主席，针对毕业论文不尽人意的情况，提出一点最低要求：至少要让学生明白论文是怎麽回事（故板子高举，轻轻放下）。当然，这样做的实际效果，只是让学生有所感悟罢了，不可能彻底解决问题，所以，要搞清楚什麽是论文，还得花点功夫去学习、探讨，并真正予以把握。因为这个问题 2 牵涉到我们进行学术研究和论文写作的基本立足点和归宿，也可以说是前提和基础。 （一）对非学术论文现象的批评 大家知道，当下学术界的学术状况是不乐观的，学术界限被人为地日渐模糊、弱化，出现不少误区。在这里，我们仅就论文现象提出批评。 学术研究是理论性质的，但现在不少非理论的文章也杂然混迹其中。诸如工作报告、行业经验总结、各种文化知识介绍、个人感想感悟等，也打着论文的旗号在学界晃悠。这些工作性、经验性、个体性层面的东西，只是对当下问题表浅的概括和直接的事务性处理，缺乏理论的抽象度、涵括力，没有长久的生命力。学术研究探讨的是事物本质性、规律性的问题，追寻的是隐于现象背后的东西，问的是为什麽？而不是简单回答事物及现象是什麽、做什麽、怎样做。 当然，什麽属于学术性论文，什麽不是，完全是一个思想观念的判定，它不可能象物理性的实在物那样容易辨识，见仁见智的现象也是难以避免的。不过，学术终归是学术，论文也有其规定性（将在后面讲解），学术标准必须坚持，才能真正推进理论的发展和进步。在此也发出一个警醒：不能把什麽文章都当学术、都当论文。在这方面，如今的诸多影视传媒有意无意地产生了不小的误导作用，尤其是中央十台科教频道影响更甚。 这个频道其实我是非常喜欢的，经常看，从中获得不少收益。我指的问题，主要是出在《百家讲坛》这个栏目制造了不少所谓的学术明星，这些学术明星是应加上括弧、打上引号的。这里面存在诸多问题，闹出不少事，诸如博士围攻于丹、掌括阎崇年等，在此我不多加评述，只谈与今天的讲座直接相关的一个问题。那是易中天与听众的一次面会，其中有位工人发言，意思是易老师搞的讲座才是真正的学术，使学术走向了老百姓、大众。当时我听了只能哑然失笑。学术理论不是人人都能搞、人人都能懂的。学术理论在精神、思想、观念上对社会的发展起着长久、持续的巨大推动作用。恩格斯在《马克思墓前的讲话》就谈到马克思对理论发现的两种巨大喜悦，充分肯定理论的作用。我们应该对之抱有敬畏之心、神圣之感。我曾经举过这样的例子，把高校的学报拿到街上去随机发给一百人，看有几个人会看其中的某几篇甚至某篇文章。可惜我没有机会和功夫去做这样的实验和调查，但是我坚信，绝大多数人连看都不会看，就会把它派作其他用场。 学术理论是有益社会、有益大众的，不过我们没有必要要求人人都弄得明白，它毕竟是社会极少数文化精英的事。诚然，我们也应该肯定，《百家讲坛》绝大部分节目本身不是在搞学术理论研究，但其在社会历史科教文化知识方面的传播却是功不可没的，其中也不乏一些学术的理论的因素。就此而言，我们前面所批评的非学术论文的那些文章，其本身的价值我们不会摸煞，而其中的某些理论因子，例如某种好的提法、看法、观念等，也可以给我们的学术理论研究提供有益的营养和成分，但我们绝对没有理由因此而放弃学术理论标准和要求，将论文从精神文化、思想观念的顶层拖到平地来。 （二）教科书论文定义评析 各类相关的教科书都更给论文下过定义，基本上是大同小异，较为一致的表述是：论文是在科学领域内表达科学研究新成果的文章。这类文章被称为学术论文或科学论文。 这个定义我们不能说它错，只能说它的表述非常笼统，也不完善。首先，它未对定义作出任何解释，更重要的是对论文本身没有作出规定性的界说。看了这个定义，给人的感受是似乎明白又似乎有很多不明白。所以，我也不便多加解说。 （三）论文定义及阐释 本人在十余年前与人合著《文艺批评学》一书时，曾为文学批评论文定义，现在站在整体立场（自然科学与人文科学统一）上，当然，也偏重在文科方面，给论文作一界定： 论文是指作者将自然科学或人文社会科学领域里研究出的新成果、新观念，运用一般性的理论论述方式，全面系统地进行论析，籍以揭示某一事物或事物某一方面的基本特性，使之成为一种具有严密的作品结构和完整逻辑框架的理论文章。 在我看来，只有符合这个定义各方面要求的文章，才是真正意义上的学术论文。 当然，不能说我下的这个论文定义就是最正确最好的，能够说的是它揭示了论文最基本的内涵。该定义包含了多层含义，在此，我想强调并阐释其中最重要的三点：文章之新、理论化的论述方式、逻辑 3 化的文章结构。换个角度看，其实这三点也是做论文的基本标准和要求。 1.文章之新（亦即观点之新） 新是学术理论文章即论文的灵魂、生命，离开了新，论文就可以说毫无价值。这应该是搞研究、做论文的一个学术尺度。大家不是很喜欢说现在是信息时代吗？信息传播讲究的是有用信息、有效信息，而不是无用的垃圾信息。眼下手机骚扰短信的泛滥，大家都很反感、讨厌，其实，毫无意义、价值的所谓论文，何尝又不是对我们的视觉和神经的一种干扰，让人觉得无味无趣。正是在这样的意义上，我们反对炒冷饭，反对因袭陈说老调，更反对抄袭之类的恶劣学术行为。而对于那些空洞无物的大道理文章，用我们办刊人的话来说，叫做正确的废话。 可以认为，文章之新、观点之新是论文的基本要求、起码要求。不然，为什麽做学问的人都要呕心沥血、冥思苦想，去探索前人未知的奥秘呢？老师指导学生写论文时，不也常问一句话：“有什麽创新点？”所以说，要写一篇学术论文，总该有点新意有点新东西的。至于出新之处或者说新观点之价值大小、水平高低，那是第二个问题。我们当然希望所有论文都是高质量高水准的，而事实上这是不可能的，因为我们不可能要求刚踏上理论之路和理论上还不够成熟的作者一出手就达到高峰。人的成长、进步和理论的发展都是需要一个时间过程的。 关于文章之新，我们可以从下述几方面去理解，同时，这几方面也可以说是我们在做论文时怎样去出新的一些思路。 （1）观点之新 观点之新指的是论文所表达的新的看法、观念。具体表现为以下几点。 ①开拓新的研究领域 社会在发展，人们的视野也在变化，学术研究的领域也在不断扩大、深化，而新的研究领域是一片未曾开垦的处女地，最容易出新的成果。从学术历史的角度看，民族学、民俗学、文化学、社会学等都是在近百年间才发展起来的，而在今天，大众文化、网络文学、原生态音乐、动漫美术等都有许多新的社会时代因素和艺术特点等待人们去挖掘。当然，前提是需要大家付出心血和艰苦的努力，因为新成果不会是长在树上只等大家去摘的。 ②已有研究领域的新发现 这里指面对一个熟知的研究对象时，去发现一些新的人们尚未认识到的东西。如鲁迅研究，以前我们老说鲁迅是现实主义，但之后人们发现他有浓厚的现代主义因素，对之进行分析论证，形成了自己的新观点。再如齐白石，大名鼎鼎的国画大师，我在电视上看到过他与毕加索交往的报道，其中就提到齐白石国画中的抽象元素，倘若以此为题甚至扩展到整个国画与现代派的诸种艺术联系，应该是很有意思的一个课题。另外，中国传统山水画中，当代画家也吸取了西洋画中透视、整体的许多技法，也是值得人们深思的。 ③原有观点的补充、深化及纠正 这里是指在原有观点的逻辑上，对之进行丰富、深入，以及在个别不碍大局的问题上的纠正。人们对事物的认识不是一次完成的，不可能毕其功于一役。所以，对前人已有的观点进行补充、深化及纠正，这本身就是理论上的一种发展。这个问题用自然科学最好说明，最小的物质单元经历了原子、中子、质子的发现过程，现在科学家们正在合力寻找理论设想中的“夸克”。再说到我们的文艺学理论，以前比较过分地强调政治的功用，这在阶级斗争年代、战争年代，我们还可以用历史的特殊性来做出一定阐释，但在今天却是需要纠正的。我们不会否认文艺的政治功用，只是要把它摆在一个合适的理论地位和历史位置。文学革命时期，茅盾曾说过，“游戏和消遣的时代一去不复返了”。我在前些年的一篇文章中曾对此反着说了一句：游戏和消遣的时代又回来了。这些都表明，立足于不同的社会历史时期，人们的思想观念和看法是会发生变化的，其间便大有文章可做。 ④推翻旧说 这个问题比较好理解，指的是对旧有学说观点的否定，通常称为做翻案文章。在建国之后，文艺界的许多大家、大师在历次政治运动中都曾有过被打翻在地，再踏上一只脚的悲惨命运且被批为反动学术权威。这批人在新时期不仅在政治上平了反，而且在学术方面也给予了重新的认识、评价。事实上，许 4 多历史人物、事件和既往学说，站在今天的时代高度，都有相当大的重新评说的空间。比如曾国藩、李鸿章之流，一直被订在历史的耻辱柱上，称为卖国贼。近些年有些松动，在纪念文章中为其行为有所辩护，而在《喜来乐》这部电视剧中，对李鸿章也寄予了同情。曾国藩、李鸿章等到底是丧权辱国的卖国贼，还是忍辱负重的爱国者？中国在当时“落后被挨打”的国情下，站在国家领导人的立场上，是仅凭一腔热血作无谓反抗，多烧几个圆明园，多死更多的士兵和老百姓、多丢失更多的土地好呢？还是从外交上去苦心斡旋，把国家和民族的损失减少到最小程度更好？这些问题都是值得我们深长思之的。 （2）方法之新 世界是包罗万象的，我们认识、把握世界的途径和方法也是多样化的。世上没有包治百病的药，也无包打天下的认识、把握世界的方法。正是因为有各种各样不同的方法，才丰富了我们对世界的认识。在这里，方法与观念是联系在一起的，方法的更新往往带来观念的变化，带来新的观点和成果。方法之新指的就是用新的方法去研究原有事物，从而在论文中体现出新观点。 对于方法，我们可以从两方面去理解：一是哲学性质的方法，一是与社会立场艺术立场相联系的方法。 哲学性质的方法，有大家熟知的唯物主义、唯心主义、历史主义、非历史主义等等，以及人文社会科学和自然科学领域及其各学科的方法。在这里，我们主要强调的是用不同学科的方法去研究某一学科的问题，如用民族学、民俗学、文化学的方法去研究文学、音乐、美术等，还有，用自然科学的方法去探讨人文社科领域中的问题。上世纪90 年代前后搞得热热闹闹的三论（信息论、控制论、系统论），就对人文社科领域里的理论发展起到良好的推进作用。我们学校有位老师，曾用生物学的 DNA 来研究经济学上的企业的机制、生存和发展，也蛮有新意。 社会立场艺术立场所关联的方法，实质上表明的是世界观与方法论的统一。世界观与立场决定了我们认识问题的立足基点和归宿，从而在认识途径和思维方式上体现为一种方法。文革刚结束时曾有个相声，很有意思。说的是某人将眼睛睁起时，另一人就指斥他虎视眈眈；于是，他就将眼睛眯起，又说他心怀鬼胎；好了，这一下他干脆把眼睛闭起，心想总没有说的了，殊不知却又说他怀恨在心。这充分说明了在唯阶级斗争学说盛行的那个年代，只要被批为坏人、黑帮、反动学术权威，无论你怎样说，怎样做，都只能是一个“坏”字。所以，我们搞研究，做论文，一定要树立正确、客观的社会立场、学术立场，而不能站在狭隘的错误的立场、观念上去认识、看待和评价事物。在上世纪末，文学界曾兴起一股重评文学史、重读经典的热潮，做出了不小成绩，但不少学人也指出，要想有真正的大的突破，必须在思想观念和方法上有一个根本的改变。最近我曾写了一篇《关于抗战大后方文学研究的观念与方法》，就是从立场观念角度来谈研究方法的。我提出的文学历史主义，包含了文学本位立场、民族文学立场、社会文学立场三者的辩证融合，意图打破我们长期以来对国统区文学认识、评价上的偏误。在此无法详讲，还是再举个事例，来谈谈不同立场所产生的不同看法，并且各有其道理。关于计划生育问题，前些年有人在《重庆晚报》谈到重庆现已开始进入老年社会，由此出发，谈到应多生育，以补充年轻人之不足；其实，我们还可以从家庭立场来看，一个家庭有 2-3 个孩子是最完美的，利于孩子的人格、情感的发展，否则，连孔融让梨的机会都没有。但若从整个国家、人类社会的立场看，我曾经开过玩笑，当中国有 20 亿人口时，谁来当国家主席头都会大。如果允许假设，当世界人口的发展威胁到人们自身的生存时，或许马尔萨斯的人口论会重新复活。这些事例表明，不同立场产生不同看法、结论，但必须注意的是，其间还存在谁的道理更正确、更全面、更大更长远的区别。 总之，立场、观念、方法的更新，是我们做论文时出新的一个重要途径，不容忽视。 （3）角度之新 角度和方法往往是关联在一起的，当我们说用什麽方法时，某个角度也随之出现。但二者也是有区别的，如果说方法是宏观的，更具普遍性，那麽，角度还可以是微观的、具体的，甚至有个别指向性的。正是在这个意义上，我们来谈角度之新。 任何事物都是立体的、多层次的、多侧面的，我们对事物的认识和评价也因此而获得了在各自层面上的不同切入口，也就是我们所说的角度或者说视角。新的角度或视觉，往往给我们引向新的未知领域，从而带来新的认识和观点。我们学校有个研究生曾经写过一篇研究鸳鸯蝴蝶派的文章，这本来是一个历 5 经批判且不好做的选题。经人指导，她从大众传媒这个视角切入，探讨了中国文人身份职业化的变化、报刊消费对文学现实性的要求、报刊连载对文学所产生的变化以及对中国传统文学的继承和西方文学的吸收等问题，较大程度肯定和揭示了鸳鸯蝴蝶派文学在中国文学由古典走向现代的重要承接作用。这篇文章后来也在我们学报上发表了。再有我们学校一位老师，从文艺政策的角度去研究我国文学的发展，从左联时期的准文艺政策，到延安时期和新中国成立后的文艺政策，写了一系列的论文，在学术界形成了很好的影响。还有我们学报曾收到过一篇文章，虽然由于作者和文章本身的水平不够没用，但其文章的撰述角度是挺有意思的，写的是历代帝王的临终遗言。这个话题本身是非常独特的，帝王临终遗言，特殊的人、特殊的时间、特殊的心态，可能牵连到和影响多少国家大事，以及重要历史人物的命运，值得人们去探究。 所以，我们在搞研究和做论文时，一定要多动脑筋，多思多想，善于去挖掘和找寻到前人没有采取和用过的角度和视角，这样，创新点也就可随之而出了。 （4）材料之新 这里所说的材料之新，主要是从文章的论证角度而言，不是指的资料整理或资料意义上出现的新材料，当然，资料问题也是需要有学术眼光和价值判定的。 材料之新主要体现在对既有观点的丰富、完善，以增强其说服力。在这方面，自然科学的表现要充分一些，也更有实际价值，我们不是经常听到什麽替代用品、替代材料的出现吗？在背后起支撑作用的就是人们所认识到的关于事物本质的学说和理论。至于人文社会科学，新材料的运用则是较为艰难的，甚至是可遇而不可求，一是要在大量典籍里去淘被历史所淹没的金沙，二是等考古的新发现。我们学报在上世纪80 年代前期曾经组织过一次“屈原问题讨论”，搞得热热闹闹，结果是究竟有无屈原其人，论战双方都拿不出实在根据。其中，一个日本学者稻田教授说了句颇为公允的话；等待考古发现。 关于材料之新，主要出于述说的完整性在这里提一下，我就不想多说了。大家要把文章之新的重点，放在前三点上，综合起来进行思考。这样，既能加深我们对论文性质的认识，同时也给我们的研究和写论文提供思维的路径和方法。 2.理论化的论述方式 文章的展开方式与思维方式是联系在一起的，有什麽样的思维方式就有什麽样的文章形式。由此也可以说，人们的思维方式决定了他的行文方式。我们在这里提出的理论化的论述方式，实际上是对论文在思维和行文上的质的要求。 日常化的思维和理论化的思维是有本质区别的，不可同日而语。前者是个别的、零散的、经验的，后者是抽象的、概念化的、一般性的。换句大家熟知的话说，前者是感性的，后者是理性的。正是基于这样的认识，我们才会把其他文体的各类文章排除在学术论文之外。这样说，并不是否定其它类的文章中没有理性的因素，而是从文章的思维和行文的整体逻辑上来看的。论文要求的是我们从事物的一般性、共性出发去予以看待，并以概念化推演的方式去展开论述，同时将这个理论性的立场贯穿始终。其他类文章或抒发情感、感想，或描述事物情况，或对事物及现象作出一些经验性的概括、议论等等，主要是立足于个别性的层面来认识和看待事物，就事论事，不具备理论的涵括力、普遍性。对此，我姑且把它们分别称为理论立场和个体立场。 举个例来说，我是搞文学、文艺学理论研究的。不看文学名著是说不过去的，特别是我们中国的四大古典名著。就我个人的欣赏兴趣来说，喜欢那种大气的、豪迈的、跌宕起伏、荡气回肠的雄壮类的东西，而不喜欢那种小里小气、婆婆妈妈、小女人似的东西。所以，我看《水浒传》、《三国演义》毫无问题，《西游记》也是在小学时就读过，只是这种神怪类的东西后来也无兴趣再看。但是《红楼梦》却始终难以提起我的阅读兴趣，清朝封建大家族里那些小儿女们的事，对我来说没起什麽触动作用，我反而乐意去看金庸、古龙的武侠小说，甚至不惜挑灯夜战。最后，我只有强迫自己去看《红楼梦》，读了五六次，终于没看完。就个人立场而言，我可以说不喜欢《红楼梦》，并可讲出多种理由，因为个人的欣赏兴趣是由多种原因造成的，并且也有个人选择的自由，但我绝不可因此而说《红楼梦》不好。如果我真要评价《红楼梦》，还得摆脱个人的主观性因素，回到客观的具有普遍性的理论立场上去，把它摆放在文学发展历史的背景上，对其本身的艺术性质及诸多关联问题予以研究，有好说好，有坏说坏，并有 6 根有据的进行论证。 由此我们特别提出，千万不要把通常的议论文、论说文当作论文，这是最容易混淆的。不能说有点想法、看法就是论文了，关键是看其立足点和整个行文是否在理论化的道路上运行，是否从一般性、共性的层面去思考问题。虽然有的议论文、论说文可能写得很精彩，很有想法，甚至提供了一些具有学术含量的东西，但只要在总体上不是理论性的，就不能称之为论文。鲁迅的杂文是写得很精彩很有见地的了，但我们仍然很难把它当作论文。 要做论文，必须具备理性的思辨的思维能力和论述能力，这是无可置疑的。而理论素质不是自然习成的，需要通过学习、培养和训练来养成和提高。我曾在给本科生做论文写作的讲座时给他们提出了一个要求：将平时的知识化学习转变为理论化的学习，着力培养自己的理论思维素养和水平。现在不是讲素质教育吗，应该说中国的大学教育存在很多问题，在此就不岔开话题了。在我看来，其实不仅是大学生、研究生，而是对所有现代人来说，培养、提高理论素质，乃是一个人的全面发展和文化构成必不可少的重要元素。恩格斯在《自然辩证法》中说过：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”更是把理论思维的重要性提高到国家、民族发展的高度。总归起来说，国家社会的发展需要理论思维，个人的全面发展不能缺失理论思维，而论文的写作则离不开理论思维，否则，就会被挡在学术理论的大门之外进不去，尽管用我们的肉眼看不见这扇精神之门。至于理论思维本身的内涵、特质及如何具体培养，这又是一个专门的很大的话题，在此也无法多说，只有靠大家去学习、思考了。 3.逻辑化的文章结构 任何文章都有其相应的文章结构，不然，就难以作为一个具有相互联系的整体存在。对于非论文的其他类的文体来说，无非是以时间、空间、地点、人物、事件及其过程与关联等来结构文章，即使加入一些文章的技巧、手法，采取什麽倒叙、插叙、补叙以及时空倒错等来进行处理，如现代派小说中就应用了许多让人眼花缭乱、头晕目眩的时空转换、意识流之类的结构方式，但无论这些文章怎样变换结构，体现的也只是事物及其现象外在的表面的联系，并且始终也摆脱不了时间、空间和事物发展过程的实质性制约。例如，称为东方意识流的茹志娟的《剪辑错了的故事》，王蒙的《蝴蝶》、《春之声》，以及相对正宗的中国现代派的代表人物马原、洪峰的作品，都可以将之打散、错乱的结构清理出一条较为明晰的小说线索。 显然，论文的结构方式与上面所述是迥然相异的。与我们前面所讲到的理论化的论述方式相一致，论文的结构方式是逻辑化的，它重在事物各部分、各层次、各侧面、各角度之间根本性质的联系，重在作者所持有的总体的基本的观点和各个层面的观点以及各观点与各概念之间内在的逻辑关系的统一性。换言之，事物、观点的逻辑关系才是论文结构安排的根据。虽然有些涉及到历史过程的论文，从表面上看也有时间线索，但真正起作用的，仍然是我们或者说作者抓住的那些具有本质内涵的观点、概念，是它们在运动，也是它们才是我们做论文所要论述的重点，离开了它们，时间在这里就变得缺乏意义。现在不少人做的论文，表面形式上看似乎安排得还不错，有头有尾、有总有分，各个部分的安排看来也还合理，但就是细读不得，因为里面或充满了矛盾、冲突，或充塞一些似是而非的东西，或胡乱贴上大量无关的肿瘤肿块，不能构成一个具有相互逻辑联系的有机整体，这样的文章自然也就大成问题了。因此，作为论文作者，怎样去把握住研究对象的本质及其各种关系，这是不能不花的功夫。 这里还需要补充一点

一、茹志鹃的取材和切入生活的角度是别致的。她总是以战争作为背景，着力于揭示战士和群众的美丽的心灵；反映社会主义建设年代生活的作品亦不从正面写阶级斗争或生产竞赛，而往往以人物的思想性格差异构成冲突，在冲突的解决过程中表现时代和人的精神变化。二、茹志鹃具有比较细腻的情感，善于把握人物内心世界的一起伏、一回旋，以生动的细节描写予以表现。三、茹志鹃的小说中有一股浓浓的抒情味。她善于运用第一人称叙事，《百合花》中“我”既是叙事者，又是一个充满情感具有性格的人物，谱写了一曲“没有爱情的爱情牧歌”。

茹志鹃擅长写抒情心理小说。表现战争题材，以空灵精致的笔触展示军民间的诗情和厚意；反映社会主义建设生活，那柔美纤细的笔触常游弋在劳动女性的心灵世界，显示人物内心的热切和性格的贤淑。进入新时期以后，茹志鹃的视野变得更宽广而深邃，作品“从微笑到沉思”，温存中透出辛辣，热情里蕴含冷峻，创作风格有所发展。 她的创作以短篇小说见长。笔调清新、俊逸，情节单纯明侠，细节丰富传神。善于从较小的角度去反映时代本质。她的许多作品如《百合花》、《静静的产院》、《如愿》、《阿舒》、《三走严庄》等都受到过茅盾、冰心、魏金枝、侯金镜等老一辈作家的好评，一些作品被译成日、法、俄、英、越等多国文字在国外出版。新时期以来，茹志鹃又发表了10多篇小说，随着主题的深化，风格亦有所改变，于清峻中隐含锋芒。

浅谈茹志鹃的浅谈茹志鹃的浅谈茹志鹃的浅谈茹志鹃的《《《《百合花百合花百合花百合花》》》》 摘要：委婉、柔美、细腻 ,色彩柔和而浓烈 ,调子优美而不高亢地讲述一个关于小通讯员舍己救人的故事。我国著名文学评论家欧文彬把这种叙述风格比喻为“一朵纯洁美丽的鲜花”评价这部作品：“色彩雅致 ,香气清幽 ,韵味深长。 关键词：巧妙，独特，生动，清新 茹志鹃，1925年九月出生于上海，祖籍浙江杭州。家庭贫困，幼年丧失父母，和祖母相依为命，11岁以后才断断续续在一些教会学校、补习学校读书。1943年随兄参加新四军，现在苏中公学读书，以后一直在部队文工团工作。1947年，加入中国共产党。1955年，从南京军区专业到上海，在《文艺月报》做编辑。1960年，从事专业文学创作，是中国作协会员，有被选为中国作协上海分会理事。1977年，当选上海七届人民代表，先为《上海文学》编委。她是当代著名女作家，曾用过的笔名有：阿如、初旭等。《生活》是她第一部作品，于1943年11月发表在上海《申报》。1958年3月，在《延河》月刊发表短篇《百合花》，歌颂解放军和人民之间的血肉关系，矛盾称之是一篇具有清新风格的好作品。此后影响较大的小说还有《静静的产院》、《编辑错了的故事》，还有一些短篇小说和散文。 《百合花》写的是发生在战斗前沿包扎所的故事，一个出身农村的军队士兵“小通讯员”与两位女性“我”和“新媳妇”在激烈战斗环境下的情感关系。作者用自己独特的见解诠释了战争，人性，虽然是以战争为题材的作品，但却与同一时期的其他作品有很大的区别。当时文学的重要特征是塑造英雄形象，《百合花》也不例外，不同的是《百合花》中的英雄人物——通讯员，并不是一位“高、大、全”式的完美英雄，也没有惊天动地的壮举和业绩。他更接近于我们日常生活中的普通人。作者独特的创作方法还体现在作品中的很多方面。 〈一〉巧妙的表现手法 ﹙1﹚ 作者通过对周围事物的描写，间接表达出人物当时的情感。例如作品中对景物的描写，“早上下过一阵小雨，现在虽放晴了，路上还是滑的很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲洗得青翠水绿，珠烁晶莹。空气里也带有一股清鲜湿润的香味。”这一景物描写得有色有味，展现在我们面前的是一片美好、生气勃勃的景象，完全感觉不到有烟火的味道。在残酷的战争前看到的却是这样的景色，作者巧妙的烘托了“我”一个革命战士不仅临危不乱，而且充满乐观的精神。“天黑了，天边涌起一轮满月”“我连那一轮皎洁的月亮，也憎恨起来了。”这一景物描写对发展故事情节，烘托人物心情起了重要的作用，由于整个战场被皎洁的月光朗照着，所以战斗才会那样激烈，那样残酷，付出的代价才会那样大，通讯员就是在白夜的攻击中半烈牺牲的。“肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝。”、“我看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。”这两句看似简单的话语，却能突出通讯员热爱生活，用花来点缀自己的生活，充满着积极乐观的精神。﹙2﹚情节的重复出现。特别是通讯员被门钩撕破衣服这一细节描写，前后用了四次，第一次是抱被子时因慌张而挂破上衣；第二次是通讯员要给“我”开饭时“我”看见她安详的合着眼，军装的肩头上漏着那个大洞，一块布还挂在那里”；最后一次新媳妇缝那个破洞。通过这前后呼应的细节描写，一方面表现通讯员不顾个人安危，把生的希望留给别人的高贵品质。另一方面表现新媳妇对通讯员的关心、痛惜。再如小媳妇看见伤员“短促地‘啊’了一声”，当看见通讯员负伤时“新媳妇又短促地‘啊’了一声”。这两次发出同样的感叹声，表现出小媳妇看见伤员时内心的不安与怜惜，她的情感随之也发生了很大的变化，由之前的羞涩不好意思到后来“那种忸怩羞涩已经完全消失”。 〈二〉独特的场景设置 《百合花》是以抗日战争为背景的作品，但纵观全文，我们并没有看见烽火硝烟的战场，而呈现在我们眼前的是作者通过精细的笔墨集中描绘的几幅日常情景，使故事充满了真实感。场景一：通讯员送“我”到前沿包扎所，在途中，因为“我”是女同志的原因，“通讯员撒开大步，一直走在我前面。一开始他就把我撩下几丈远。”。对于我问及的一些问题，通讯员回答时“脸涨得像个关公”“他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着腰皮带上的扣眼；半响他才低下了头，憨憨地笑了一下，摇了摇头”。就在这样简单的场景下对人物的形象展开了生动的描写，通讯员憨厚、木讷、淳朴和“我”直率、开朗的性格特征隐隐约约出现在我们的脑海中。场景二：由于包扎所的棉被不够，“我”和通讯员分别去村里借棉被，“我”一会儿就借来几条被子，而通讯员在一位年轻的媳妇那碰壁了，于是“我”让他带我去小媳妇家，“但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步”但“我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了”。“我”和年轻媳妇说了一些共产党打仗为百姓的道理，那媳妇便抱了一条里外全新的新花被子出来给我。从这一场景中，体现出抗战后援工作者积极努力的付出，同时也表达出老百姓对战士们无谓的关怀与支持。场景三：通讯员在战争中为了救战友，牺牲了。小媳妇用针线缝他衣肩上的破洞，把自己的新棉被盖在通讯员身上，但卫生员为难地说：“被子是从百姓那借来的”，她马上气汹汹的说：“是我的”，就扭过脸去了。这一场景并没有从正面描写战场上激烈的斗争，却仍让人联想到在战场上通讯员不畏敌人的炮枪，英勇抗战直至牺牲的悲壮的场景，以及表现出了军民情意深厚。 〈三〉生动的人物形象 《百合花》中主要的人物有三位——通讯员、“我”、小媳妇，作者以被子为纽带，巧妙的将三个人物联系在一起，同时对人物大量生动的描写，使人物形象血肉丰满，栩栩如生，演绎出一段精彩的历史故事。小说中，通讯员的形象给人留下很深的印象，“高挑挑的个头，块头不大”“从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙”“穿了一身洗淡了的黄军装”“那张十分年轻稚气的圆脸，顶多有十八岁”。从外表上能看出，通讯员年龄不大，未脱稚气的脸上，给人感觉到他的淳朴、纯真。送“我”到包扎所的途中，休息时“他见我挨他坐下，立即张惶起来，好像他身边埋下了一颗定时的炸弹，局促不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。”“为了跟我说话，却害他出了一头大汗” 作者用了一些俏皮的语句，把通讯员害羞、可爱的表情淋淋尽尽的展现在我们的眼前 ，让人感觉到他对“我”有一种微妙的感情。在战场上，通讯员为了保护战友，自己毫不犹豫地扑向了手榴弹，在这一刻，通讯员壮烈的倒下。从他脸上我们看到的不再是稚气，而是顽强、英勇、毫不畏惧的英雄气概。小说虽是虚构的，﹝1﹞但根据茹志鹃本人的回忆“《百合花》小说里所写的战斗，以及战斗的时间地点都是真的。著名的苏中七战七捷之一，总攻海岸战斗的时间，正是946年的八月中秋。那时候，我确实在总攻团的前线包扎所里做战勤工作。” ，“我” 可以理解为作者的化身。“我”作为一名女战士，却能毫不畏惧的上前线为战士们服务，表现出“我”英勇的气概。“我”到了包扎所，去村里借被子，不一会儿就借来了几条。从中能看出“我”善言辞，有亲和力。小媳妇在故事中起了重要的作用，她既把故事推到高潮，又是那个时代千千万万群众的代表，从她身上反映出群众对战士们的支持。“这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一髻蓬松松的刘海”对小媳妇的外表描写，更能体现出她是刚过门的新娘子。她从开始的不借被子，到借给并去帮忙，直到把被子献给牺牲的通讯员，“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细的、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声说：‘不要缝了’。她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针针地缝”“‘是我的——’她气汹汹地嚷了半句”。她的情感越来越强烈，情绪也越来越激动，表现了她对战士们真挚、圣洁的爱。她的善良、淳朴是千千万万老百姓共有的特性，他们对战士都有深厚的情感。 〈四〉清新的语言风格 从题目《百合花》开始就已经给人一种脱俗、清新的感觉。百合花象征着清纯、高雅、清新，正如作者的语言风格一样。﹝2﹞1958年《百合花》在《延河》第三期发表不久就得到茅盾等我国当代文学大家的高度评价。茅盾说:“我认为这是我最近读过的几十个短中间最使我满意 ,也是最使我感动的一篇。”一五千多字中，作者委婉、柔美、细腻 ,色彩柔和而浓烈 ,调子优美而不高亢地讲述一个关于小通讯员舍己救人的故事。我国著名文学评论家欧文彬把这种叙述风格比喻为“一朵纯洁美丽的鲜花”评价这部作品：“色彩雅致 ,香气清幽 ,韵味深长。” 《百合花》这一作品让我们看见在那个时代的真、善、美，同时也揭示了战争的残酷，正值大好时光的通讯员，青春却埋葬在无情的战场上。也表现出广大人民群众团结一致抗战，自觉为前线服务，人民军队与人民之间已经建立起了深厚的革命感情。军民鱼水情贯穿整篇文章。 参考文献参考文献参考文献参考文献：：：： ﹝﹝﹝﹝1﹞﹞﹞﹞ 《茹志鹃——美丽的百合花》，作者梅纨，发表在《大地》第38期 ﹝﹝﹝﹝2222﹞﹞﹞﹞ 茹志鹃的简介那我不会了，自己想把啊！