古代宠物文化毕业论文

阿达殿下

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因为东方文化中狗一直都是家养的，用来看家护院的，有些人将它当作奴隶有些人将它当作家人，在西方文化中狗是比较神圣的，因为狗的聪明也让他们对狗也是比较的尊敬的

yuqian1004

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如今，宠物以是越来越多的走进人们的家庭，据调查显示，饲养宠物者已占到了总人口的20%左右。于是伴随着宠物而反映出的社会现象，也就引起众多认识的关注。因此，我们以此作为课题，进行了调研工作。经过研究，我们发现宠物所反映的社会现象大致有三个方面，分别是：国民收入方面、公众心理方面、公民素质方面。下面我将对其作逐个阐述。一、宠物与国民收入 ()据调查显示，养宠物者与不养宠物者的家庭月收入有较大区别，平均来说饲养宠物者的家庭月收入为 4000元左右，而不养者的收入平均约为3500元。两者相差约为500元。其中，不养者中中低收入家庭占绝大多数，而高收入家庭数量却及其微小，分别占不养者的和。与此相反，高收入者在养宠物者中却占有一定的比重，约为。也就是说，平均每100个月收入超过10000元的家庭中，就有81个家庭中养有宠物。可见，在高收入家庭中，饲养宠物以成为较为普遍的现象。 ()造成这种状态的经济原因我想有两点：一是宠物募鄹瘢是宠物的花销。据我们调查，大多数人饲养的宠物的价格?SPAN LANG="EN-US" XML:LANG="EN- US">500元左右，这虽不是一个很高的价格，然而对于中低收入者来说却也是一笔不小的开支。据有关资料显示，到2002年，城镇居民人均消费支出为美元，每月约合元；而到2003年上半年，人均每月可支配收入为元。也就是说，要购得一只普通宠物要花费约一个月的收入。而对于那些收入更低的贫困户，买一只宠物的花费更是一笔巨额开支。据有关数据显示，我国城镇最低收入户和困难户人均每天只有美元和美元收入，都不够联合国划定的每人每天消费1美元的贫困线。而折合人民币月收入也只有元和元。具有讽刺意味的事，他们一年的全部收入有可能都买不起一条纯种狗。然而，不只是买到宠物，买到宠物之后饲养宠物也是一笔不小的花销。据调查：一包宠物店卖的普通狗粮的价格就在7~8元间，再加上有时还要给宠物“改善生活”，日花费就会在8元以上了。据统计，宠物的日花销在元左右。者甚至比最低收入户的日收入都多，而这对于中高收入者却不算什么太大的支出。由此我们看到了一个社会问题，中国贫富的差距。二、宠物与公众心理 ()目前，城镇宠物饲养者已占到城镇人口的五分之一左右，在这庞大的群体后面，不禁隐藏着一个问题：宠物如此受亲睐的公众心理和社会原因又是什么呢？ ()据调查分析主要有其八个原因：第一，因为人们的物质生活得到了较大的改善提高，尤其许多富人无事可做，有钱没处花，那么养养猫，蹓蹓狗，让自己的生活多些色彩，这是自然而然的。就是普通市民，虽然退休金不多，但无生活之忧，粮食又不贵，养个宠物也算不了什么，买不起贵的还有便宜的。知识分子，作家学者的待遇近些年大有改善，钱花不完干什么呢？除了买车就是养宠物，无可厚非！富家的妻女有的是钱养宠物，何乐而不为？还有学生，除了那些极其贫穷的家庭，稍有条件者父母说什么也不会让孩子缺钱花，于是买宠物就容易办到。因此，在衣食之外，有钱没处花，用之宠物，这是宠物风气形成的第一个原因。第二，多样的个性和多元化的生活方式使然。在政治一统天下的年代，人们都必须步调一致；而在市场经济之下，人们可以按照自己的方式生活，别人喜欢不喜欢没有关系，只要在法律允许的范围，在不干预别人的情况下，可以我行我素！第三，与中国古代，尤其与西方国家的影响有关。如果宏观地看，中国古代就有宠物的传统，只是从“五四”以来尤其在反对资产阶级生活情调时，自觉不自觉将它反掉了！如今只是承接了中国传统文化的流风遗韵罢了。另一方面，宠物在西方也颇为流行，上至高级官员，下至平民百姓，都有不少宠物者。如美国著名讽刺作家莫 "罗卡在《历任总统的宠物》一书中就展示了政治家的宠物现象。第四，为宠物的真、善、美所打动。从一般的审美标准看，猫、狗、鸟、鸽子等确实是美妙的，一个非宠物者也不得不承认这一点！当一只纯良、优雅、驯顺的小狗跟着你轻快地小跑；当一只猫蹲在你身旁，闪烁着宝石样眼睛，有着云朵般的毛色；当一只鸽子在空中平静而安详地飞动，那都是很美的。即使一般意义上说丑陋的生灵，你也会发现其内在的美！如一只龟包含了宁静从容、大智若愚和长寿的秘诀，又如藏獒体型巨大，色彩绚丽，勇猛异常，是个性、力量和美的象征。许多文学、艺术家之宠物可以与此相关！如张大千兄弟当年蓄养老虎，虽为绘画所用，但欣赏虎之威力却是主要的。第五，与人们在现实生活中的缺憾联系在一起。从心理学的角度看，一个人喜爱某种东西，正说明他内心缺乏和需求。对于宠物者来说也是如此：因为许多人在现实社会和家庭中较难得到真、善、美，而宠物则可以给予一定的补偿。换言之，由于人类受功利主义和权钱崇拜观念的影响，诚信、仁慈和优美很不容易得到，所以许多人不得不到动物身上去寻找。有时，还有权力和个人主义等欲望在作祟，当给狗套上枷锁拉到街上散步，当给鸟罩上笼子出去蹓鸟，这时宠物者的统治欲和自我满足就彰显出来。某种程度上也可以这样说：更多的宠物者是与外在世界难以沟通的人，也是难以从同事、同学、家人那里得到真情的人。第六，时尚风气和从众心理使然。鲁迅早就批评中国人的从众心理，所以对于看客多有批评，并发出了这样的质疑：“从来如此便对吗？”弗洛伊德也探讨集体无意识对人的影响。当今中国有那么多人宠物，到底有多少是出于内在的需要，到底有多少人是因为钱多得无处消费？又有多少人能够真正欣赏动物之美？恐怕不能忽略追赶时尚的因素。相反，有不少人不少家庭宁肯省下钱来宠物，因为这从一个方面证明自己的“身份”：似乎只要拉上一条狗在街上散步，就标示出主人的富足和品位。因此我认为：更多的宠物者是一些追求时尚的人，是一些没有独特个性和立场的人。第七，与商家的操纵脱不了干系。在商业文化甚嚣尘上的人类社会中，几乎每一事件都离不开经济利益这一杠杆的操纵。宠物也是如此：一面是宠物者的前台“表演”，另一面是商人在后台控制，巨大的利润让商家两眼直盯住客户的钱袋。换言之，商家揣摸到人们崇洋媚外、追求时髦、爱慕虚荣、感情空虚、孤独寂寞等心理，于是，展开了包装、推销宠物的“运动”。于是，中国大地上到处都是宠物的天下和乐园。连马俊仁也直言，他蓄养藏獒的一个目的也是为了赚钱。就如同汽车和房地产行业，即使价位再高，利润再大，商家不愁卖不出去，因为有庞大的购车和买房族，他们中不少人都被虚荣、时尚、从众心理撑得膨胀着，像一只吹起来的气球。第八，新闻媒体和舆论导向也起到推波助澜的作用。一方面大力报道名人宠物，一方面对宠物采取经济化和功利化的态度，有时还将宠物与所谓的人性教育简单地联系起来，煽动人们非理性的廉价的同情心。像对马俊仁蓄养藏獒的宣传就一面倒。《南京晨报》 2004年10月10日有这样的报道：“一只京巴狗不幸因车祸瘫痪后遭遗弃，一个美丽的女孩将它抱回家，并在网上发出求助信息，于是，无数善良的市民伸出了援手，有人还专门为它设计制作了一只轮椅，据说还是南京第一只宠物轮椅。”这种以“善良”名义所做的宣传，必然煽动更多人不加分析和考虑，为瘫痪之狗“献爱心”。 ()由此可以看出，宠物的现状并不是一个偶然现象，而是由心理、社会、文化、经济等众多方面功造就的。但值得关注的是宠物的大量饲养所体现的中国人的心理问题…… 三、宠物与公民素质 () 素质问题是中国人非常敏感的一个话题，而就宠物而言，更是可以反映中国素质的一个方面。据调查，对于宠物在外排泄物的处理，有的人选择置之不理，而只有的人选择回收处理，大部分人都是就地掩埋或置于隐蔽处。这就使我们经常在公共场所见到宠物排泄物，从而影响到公共环境和整体的文化素质以及人们对宠物的态度。据调查，许多人反对养宠物的理由主要集中在养宠物对家庭及公共卫生环境的破坏方面：有近70％的人认为"宠物太脏"；近20％的人认为宠物会带菌，传染疾病，不利于身心健康。而造成这的原因就是因为在人们周围接触到或了解到的宠物或多或少给环境和生活状况带来了负面影响。例如小狗乱叫、溜狗时一路上所遗留的污迹，鸽棚的脏和臭，小猫身上的跳虱等等。所以设想宠物不仅能够给人带来快乐更希望可以提高全民的文化素质。 ()宠物所反映的素质只是小小的一个方面，要更广泛的提高公民的素质需要社会各界人士的共同努力，所以我希望，每一个人都能够从自身做起从小事做起，为提高全民素质而做出自己的努力。结束：宠物只是庞大社会之中的一个小小的组成部分，而其所反映的问题却涉及社会方方面面，因此它不得不引起我们的重视。但就宠物而言，它的到来却也给我们带来了不少的丰富多彩，但我们更应全面的看问题，它的到来更有可能是一把双刃剑。