元阳梯田毕业论文

长白山！它是南派三叔笔下十年之约的盗墓之地。因受《盗墓笔记》的影响，原本就不乏名气的它，更是声名大噪。感觉似曾相识的亲近，又觉得遥不可及，不可亵渎，它就是——长白山。这座神山，此生必须踏足仰止。

长白山是风光秀丽、景色迷人的关东第一山，景观绮丽迷人，驰名中外，登上群峰之冠，可谓“一览众山小”！由于山地地形垂直变化的影响，长白山从山脚到山顶，随着调高度的增加形成了由温带到寒带的4个景观带，这在世界上是罕见的，“一山有四季，十里不同天”，在这时可以度过一个不一样的夏季了。

长白山分为北坡和西坡，其中北坡的景点相对较多，开发早，设施比西坡成熟，建议至少花一天时间到这里领略一番。但看天池则是视野较差，因为有很多巨石挡住了视线。除了天池外，大部分景点如长白瀑布、聚龙泉温泉、绿渊潭、地下森林等等均在北坡。而站在西坡峰顶俯瞰天池，美景尽收眼底！

长白山的标签：火山湖；冬日千里冰封，常年被雾包围；so~能够看到它这个样子真的是要人品大爆发的哦！这也是我们一路上的感恩，在去北坡和西坡的两天都看到了天池，真的觉得太太太幸运了，很多人来了多次都没看着长白山天池的真容。背光的山头，像是纪录片里的一则空镜，说不尽的力量感。丰富的地热，温韵的蒸汽，给人一种飘渺的感觉

1.山东青岛金色的沙滩，清爽的海风，绝美的建筑，明朗鲜快的城市色调无不透露出“帆船之都”独一无二的品质。来青岛，啤酒是不可以不尝的。美美地喝上一杯，在悠悠醉意中，躺在海滩上，眼望日落日起，或许你已经找到神仙的感觉了。去金沙滩游泳，去崂山观日出，去老房子探秘。挑一家舒适干净的青旅，全班同学都住在一栋小楼里。聚会玩闹，记录最美丽的青春。2.四川成都在成都，时间过得很慢，这是座慢悠悠的城市，慵懒，闲适，是这里的品性；在成都，时间过得很快，呆在这里，无比的惬意、安逸，让你的假期显得如此短暂。毕业旅行的有趣之处在于一边赏风景，一边尝百味。经历了毕业答辩、找工作的疲惫，成都闲适的生活步调让人舒心。火锅、川菜、小吃一样都别错过，吃货们去成都来一场美食之旅吧。3.湖南凤凰古镇凤凰，中国最美丽的小城。碧绿的沱江从古城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江中。岸边的吊脚楼错落有致，绿树蓊蓊；撑一把油纸伞，携手爱人在雨中漫步，眼前的美景幽静而安闲；在这里，山是青翠的，水是灵动的，阳光是温暖的。4.广西阳朔桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。这句话精准的概括了阳朔的风光。阳朔山水可以用四个词形容：“山青、水秀、峰奇、洞巧”。县城有著名的西街、印象刘三姐、碧莲峰等景点，住宿和餐饮都方便。镇上以西的遇龙河有“小漓江”之称，是漂流的好去处。附近有不少适合骑行的线路，最经典的十里画廊景区就在县城附近。

彭兆荣彭兆荣，1956年出生，教授、博士、博士生导师，厦门大学人类学系主任兼人类学研究所所长，厦门大学旅游人类学研究中心主任，中国人类学学会副秘书长，中国文学人类学研究会副会长兼秘书长，中国艺术人类学研究会副会长，北京大学特聘项目博士生指导教授，四川大学文学与人类学研究所教授。担任“联合国教科文组织（UNESCO）人与生物圈（MAB）中国委员会委员”,曾经代表中华人民共和国非物质遗产专家委员会参加“联合国非物质文化遗产缔约国政府间特别会议”，审议“非物质文化遗产遴选标准草案”工作。主持代表中华人民共和国文化部评选的国家级非物质文化遗产代表项目之一泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目工作。中文名：彭兆荣国籍：中国民族：汉出生地：厦门出生日期：1956年职业：教师毕业院校：厦门大学代表作品：《遗产：反思与阐释》，《东西方文化解析》职称：教授留学经历：1988-1990获国家教委公派到法国进修人类学，在尼斯大学人类学系学习在法国国家科研中心“华南及印支半岛人类学研究所”从事学习和研究工作。师从JacquesLemoine（法国国家科学院人类学学部委员）2000-2001国家公派到法国巴黎大学（十大）讲座教授，与BernardFormoso等人类学家合作巴黎大学（索邦）(UniversitédeParis-Sorbonne)高级访问学者。与人类学家、汉学家JohnLagerway交流2003-2004美国加州大学柏克利分校人类学系高级访问教授。师从世界著名旅游人类学家NelsonGraburn教授并进行旅游人类学研究方面的项目合作.。课题研究：主持“滇越铁路遗产线路及旅游品牌策划”项目（横向合作项目：2008-2010年）。主持“元阳梯田旅游品牌创意”项目（横向合作项目：2008-2009年）主持2007年福建省社会科学重大项目“海峡西岸文化生态保护与遗产研究”。主持厦门大学国学研究院2007年度重大研究项目“闽台文化遗产的人类学研究”。主持泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目修改。主持国家哲学社会科学规划项目“岭南走廊·潇贺段文化遗产的人类学研究”（2005-2008）.主持广西民族学院委托课题“地方叙事与民族遗产”（2005-2009）。主持“广西瑶族盘瓠神话传说和仪式音乐研究”（2003、12-2005、12）此项目获“香港学术研究资助委员会”资助。主持“古希腊神话和史诗中的东方价值”，厦门大学社会科学项目资助（2003-2005年）。主持国家哲学社会科学项目“周边国家民族关系对我国的影响及对策研究”（1998-2001）。主持国家教委（教育部）“苗－瑶国际化的人类学研究”课题（1993-1996）。主持“福建省华侨调查项目”（横向课题1999-2001）。主持“海外华人族群认同与家族企业转型”国际间合作项目。（1993-1996费用由海外基金会提供）。参加国家哲学社会科学委派重大攻关项目“中国南方民族的起源与形成”。主持者：陈支平、邓小华。参与2002-2004年教育部项目“中国文学中的西方人形象”参加者，主持人：北京大学比较文化研究所孟华教授。参与2002-2004年台湾“中研院”史语所项目“英雄祖先与民族记忆”。主持人：王明珂教授。主持和参加国际学术活动：参与主持国际人类学瑶族专题研讨会，并担任文字翻译。专题发言“中国西南舅权”(法国.图鲁兹)。参加国际汉学研讨会。大会发言“背离与弥合──大陆与港台汉语的差异”。(德国.美因兹)。论文刊于国际汉学刊物《春》。参与主持国际人类学专题研讨会“抗拒生命的时空观”。(泰国.清迈)。论文刊于“国际瑶际研究论文集”──新亚集刊。参加国际瑶学研究会，专题发言“法国优勉瑶的社区发展与现代化”(广西.贺县)。参加国际人类学专题研讨会，专题发言“跨境民族的文化变迁”(越南.河内)。参加泰国东南亚华人经济文化研究调研组。(泰国.合艾)再次赴泰国南部进行东南亚华人家族企业调查。(泰国南部)参加国际比较文学学术研讨会，并主持“文学与人类学分会”，专题发言“对话：在诗性王国与世事王国之间”。(中国.长春)参加第三届国际客家学研讨会,专题发言“客家群：变迁中的文化认同”。会后到马来西亚进行华人社区的人类学调查。(新加坡.马来西亚)参加国际比较文学第十五届大会，专题发言“红毛番──历史语境中的文本”荷兰.莱顿)。顺访法国，在法国国家科学院人类学研究所作“中国人类学发展状况”的报告。(法国.巴黎)主持首届中国文学人类学学术研讨会。（厦门）参加第四届国际客家学研讨会，专题发言“主/客之间──以福建宁化县巫姓为例”（台湾.台北）赴欧学术访问，法国、西班牙。参加人类学本土化国际学术研讨会，专题发言“本土的边界”（广西.南宁）参加“人类学、中国社会与旅游国际学术研讨会”，专题发言“参与观察的民族志旅游”。（云南.昆明）参加费孝通九十华诞及“二十一世纪中国社会学与人类学”国际学术研讨会，专题发言“边陲社会中的草根力量”。（江苏.吴江）参加国际民族民俗学术研讨会，专题发言“妈祖崇拜的跨域性播延”（广西.南宁）参与组织“二十一世纪人类的生存与发展国际人类学学术研讨会”（厦门）参加“历史人类学工作坊(workshop)”。（厦门）参加“历史民族志学术研讨会”（台湾中研院史语所）参加“中国人类学百年暨都市人类学国际研讨会”，作“人类学仪式理论知识谱系”发言。（广州）参加“历史、史学与性别学术研讨会”，作“‘制造的历史’与‘历史的制造’”专题发言。（大连）参加“中国人类学高级论坛”（中央民族大学）做“论民族作为历史性的表述单位”的专题发言。参加“中国饮食文化同际学术研讨会”（成都）参加“人类学高级论坛”（银川）做“现代性与移动性：生态环境所面临的挤压——旅游人类学视野中的‘旅游文化’”的专题报告。参加“中国首届乡村旅游与反贫困国际论坛研讨会”，（贵阳）作“旅游人类学视野中的‘乡村样本’”的大会报告。参加“北大-耶鲁双边论坛”，做“西方基督教符号形象的东方地方化叙事——中国东南沿海泉州墓碑符号的解释”的专题发言（北京大学）。.(Beijing).“RuralSampleinaPerspectiveofAnthropologyofTourism”.出席“中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会”，做“文学人类学的仪式研究”的专题发言（深圳大学）。主持“中国人类学学会年会”，做“文化遗产与家园纽带”的主题发言。（厦门）参加“第三届中国人类学高级论坛”（武汉）参加“费孝通学术研讨会”，做“无边界记忆”发言。（北京）参加“第二届西北方言与民俗国际研讨会”，主持民俗部分。（青海）代表中华人民共和国非物质遗产专家委员会参加“联合国非物质文化遗产缔约国政府间特别会议”，审议“非物质文化遗产遴选标准草案”(DraftSetCriteriaofIntangibleCulturalHeritage)工作。主持代表中华人民共和国文化部评选的国家级非物质文化遗产代表项目之一泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目工作。主要著作：出版图书《遗产：反思与阐释》，昆明：云南教育出版社2008年版。《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社2007年版，（29万字）ISBN7-105-06712-8。《边际族群：远离帝国庇佑的客人》，合肥：黄山书社2006年版。ISBN7-80707-169-9。《人类学关键词》（合作）桂林：广西师范大学出版社2004年版（19万字，本人独立完成8万字）ISBN7-5633-3768-5/.《摆贝：一个西南边地的苗族村寨》，北京：三联书店2004年版。ISBN7-108-01933-7/K。《文学与仪式》，北京：北京大学出版社2004年版（26万字）ISBN7-301-07102-7/。《旅游人类学》，北京：民族出版社2004年版，（32万字）。ISBN7-105-06712-8。《生存于飘泊之中》，上海：上海文艺出版社1997年版（10万字）ISBN7-5321-0907-0。《从苦力到巨子》，北京：中央编译出版社1997年6月版（23万字）ISBN7-80109-188-4。《南方少数民族音乐文化》（第一作者），南宁：广西人民出版社1995年版ISBN7-219-02926。《西南舅权论》，昆明：云南教育出版社1997年11月版（25万字）ISBN7-5415-1411。《文化特例》，贵阳：贵州人民出版社1997年10月版（第一作者）完成字数25万ISBN7-221-04094。《英语成语典故》（第二作者），福州：福建人民出版社1985年版书号：。《东西方文化解析》（第一作者），贵阳：贵州教育出版社1991年版ISBN7-80583-152-1。《神灵文化与高原民俗》（第一作者），贵阳：贵州人民出版社1992年版ISBN7-221-0252-4。《渔村叙事──中国东南沿海三个渔村变迁实例》（第一作者），杭州：浙江人民出版社1998年6月版ISBN7-213-01659-8。《寂静与躁动：一个深山里的族群》，杭州：浙江人民出版2000年1月版ISBN7-213-01827-2/K467。《停泊法兰西》“学者走天下丛书”之一，厦门：鹭江出版社2002年版，（10万字、60幅图片）ISBN7-80671-053-1。主编“文化人类学笔记丛书”（上海文艺出版社1997年10月、1999年月10月分两批，共九本出版）主编“旅游人类学译丛”（与教授合作主编，四部著作，广西师范大学出版社2007-2008年出版）主编“厦门大学人类学文丛”（出版四部著作，民族出版社2007年出版）。主编“人类与遗产丛书”，出版三部著作，云南教育出版社2007-2008年出版）。发表论文“仪式叙事的原型结构”载《广西民族大学学报》2008年第5期。CN45-1349/C。（核心）（CSSCI）“无形文化遗产遭遇的三种‘政治’”，载《民族艺术》2008年第3期，CN45-1052/J。（二类核心）（CSSCI）“人类学与遗产研究”载《西北第二民族学报》，CN64-1033/G4。（二类核心）（CSSCI）“民族志书写：徘徊于科学与诗学间的叙事”，载《世界民族》2008年第4期。CN11-3673/C。（一类核心）（CSSCI）“遗产与旅游：传统与现代的并置与北离”，载《广西民族研究》2008年第三期，CN45-1041/C。（二类核心）（CSSCI）“马尾：中国近代遗产群的一个范式表述”，载《文化遗产》2008年第三期。CN44-1645/G0。“从‘他者保护’到‘家园遗产’”载《贵州民族研究》2008年第4期。CN52-1001/C。（二类核心）“灾难与人类”载《广西民族大学学报》2008年第4期。CN45-1349/C。（核心）（CSSCI）“旅游与人类学”，载《思想战线》2008年第4期。CN53-1002/C。（CSSCI）（核心）“旅游消费：家园遗产中‘看不见的手’”，载《社会科学战线》2008年第7期。CN22-1002/C。（二类核心）（CSSCI）“戏剧的人类学研究”，载周宁主编《西方戏剧理论史》下册，第1179-1207页。厦门大学出版社2008年6月版。ISBN978-7-5615-2971-3。“灾难与旅游”，载《贵州社会科学》2008年第六期。CN52-1005/C。（二类核心）（CSSCI）《人类学》之“旅游人类学”，中国人民大学出版社，2008年版。ISBN978-7-300-08948-5/C?404“多维视野中人类学的西南研究”（专题访谈），载《西南民族大学学报》2008年第4期。CN51-1671/C。（二类核心）（CSSCI）

1.引言景观设计是环境设计的组成部分，大到绵延几十公里的风景区规划，小到十几平方米的庭院设计，都属于景观设计的范畴。本文的景观设计定位于城市景观设计的层次上，选择城市景观设计作为切入点，从中研究分析一般的设计要素和方法，是比较适宜的。近年来，我们生活的城市发生了很大的变化，大批的广场绿地、商业步行街、主题公园、街头小品出现在我们的视觉以内，影响着我们的感观和行为方式。而新建的住宅小区都以景观优美的园林作为卖点，影响着人们的思维和购买心理。景观设计已经不知不觉中走到了我们的周围，走近了我们的身边，并对我们施展着潜移默化的作用。你可以不到美术馆去欣赏艺术品，但你不得不在城市环境中行走，不得不在居住小区的环境中活动，它的景观视觉美感、造型形态、色彩、材质、以及在阳光下灯光下呈现出来的效果，时时会刺激你的目光，影响你的行为和心理的变化。一个有良好景观的城市环境、居住环境，为人们提供了物质功能和精神功能双重价值。“诗意的栖居”始终是人们内心的向往，而景观设计正式通过提高生活品质，提升生活品位，以人为主体，以空间环境为客体，构架着现实通向理想的桥梁。2.景观的概念景观（Landscape），什么是景观，无论是在西方还是在东方，都是一个美丽而难以说清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景观是人类的栖息地，景观是人类的工艺品，景观是需要科学分析方法能被理解的物质系统，景观是有待解决的问题，景观是可以带来财富的资源，景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，景观是历史，景观是美。我们可以从景观与人的物我关系与景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，来认识景观。 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象景观作为城市景象景观的设计与创造，实际上也就是创造城市、造建筑的城市。景观作为视觉审美对象的含义，经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。景观作为城市的延伸和附属 人们最早注意到的景观是城市本身，“景观的视野随后从城市扩展到了乡村，是乡村也成为景观”。文艺复兴之前的欧洲封建领主制度将人束缚在君权之下，人被束缚在土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使得人如母亲襁褓之中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生活和生存所必须的使用价值，转变成为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想的城市，同时不断的向乡村扩展，将其作为城市的附属。1420年前后发明的ts原理，使理想城市的模式成为一个完全几何、数学的围有围墙的图案。在几何中心是一个大的开放空间，被行政建筑所包围：国王的宫殿，法院的大楼，主教堂，监狱，财务大楼和军事中心。这样的理想城市是为行政办公及法律公正而设立的，是为了城市生活而设计的，是纯粹理想化的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被同样的审美标准来设计和建造，因此有了凡尔塞为代表的巴洛克造园。景观作为城市的逃避 景观作为视觉美的含义的第二个转变，源于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但是至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明和高雅的形象被彻底破坏。相反成为了丑陋和恐怖的场所，而自然原野和田园成为了逃避的场所。因此。作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师的出现和景观设计学的诞生。一般来说，这个诞生的时间被确认为是1863年5月；因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。 景观的栖息地含义：内在人的生活体验景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印 每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的家。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。所谓的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之为得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。无论是作画还是赏画，实质上都是一种卜居的过程。也就是场所概念（place）的深层含义。这便又回到哲学家海得歌尔的栖居概念。栖居的过程实际上与自然的力量与过程相互作用，以便取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立在人与人和谐相处的过程。因此，作为栖息地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。景观是内在人的生活体验 景观作为人在其中生活的地方，把具体的人和具体的场所联系在一起。景观是由场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达的。与时间和空间的概念一样，场所是无处不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变具体，是人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。 景观作为系统的含义：科学、客观的解读在一个景观系统中，至少存在着五个层次以上的生态关系：第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多深，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉，饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统科学研究的对象。根据Lovelock的盖娅理论，大地本来是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水等通过各种生物的物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。第二是景观内部各个元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经过村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所，最后富含养分的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物——水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。第四种生态关系则存在于生命和环境之间，包括植物与植物个体之间与群体之间的竞争、共生关系，是生物对环境的适应，及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态、动物生态、个体生态、种群生态所研究的对象。第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使得人与人、人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因此又必须借助社会学、文化生态、心理学、行为学等学科对景观进行研究。城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上诉生态过程，而成为城市生态学的研究对象。 景观作为符号的含义：人类理想和历史的书人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体，是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然和社会历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或者是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系，因此行万里路，如读万卷书。这本书是由符号和语言写成的，“景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成——形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都是由这些组成的。如同单词的含义一样，景观组成的含义是潜在的，只存在于上下文中才能显示。景观语言也有方言，它可以是实用的，也可以是诗意的。海得歌尔把语言比喻成人们栖居的房子。景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。“河出图，洛出书”固然是一个神话传说，但它却生动的说明了中国文字与数字起源于对自然景观中自然物及现象的观察和启示的过程。同文字语言一样，景观语言可以用来说，读和书写，为了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言，如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了庇护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效的抵御外来者的攻击。景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，他们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语。这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中人的书。当然，要读懂，读者就必须要有相应的知识和文化。不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，这都是因为人是符号的动物；而景观符号，是人类文化和理想的载体。3.景观设计的概念景观设计是指通过对环境的设计使人与自然相互协调，和谐共存。她是大工业时代的产物、科学与艺术的结晶，融合了工程和艺术、自然与人文科学的精髓，创造一个高品质的生活居住环境，帮助人们塑造一种新的生活意识，更是社会发展的趋势。 景观设计所涵盖的领域景观设计具有广泛的领域，大到国土与区域规划设计，小到庭院，甚至室内的绿色空间设计；从纯自然的生态保护和恢复，到城市中心地段的空间设计，都是景观设计多涵盖的领域。以下就初步的谈一下景观设计所涵盖的领域：城镇规划景观设计师很早就开始担当城市物质空间的规划角色，城镇规划是城市空间的中心规划。城镇规划是针对城市与乡镇的规划与设计。规划者运用区域规划技术与法规、常规规划、概念规划、土地使用研究和其他方法来确定城市地域内的布局与组织。城镇规划也涉及到“城市设计”内容，如广场、街道景观等开放空间与公共空间的发展。场地和社区规划环境设计是景观设计专业的核心问题。涉及到居住区、商业、工业、各机构的室内空间以及公共空间等室外空间的细部设计。它把场地作为艺术研究的对象来看待，综合平衡室内与室外的软、硬表面，建筑物与植物的材料选择以及灌溉、栽培等基础设施建设和详细的构筑物的规划说明与准备等。场地规划以某一地块内的建筑和自然元素的协调与安排为基础，场地规划项目涉及单幢建筑的土地设计、办公区公园设计、购物中心或整个居住社区的地块设计等。从更大的职业范围讲，基地设计还包括基地内自然元素与人工元素的秩序性、效率性、审美性以及生态等敏感性的组织与整合。其中，基地的自然环境包括地形、植物、水系、野生动物和气候。敏感性的设计有利于减少环境压力与消耗，从而提高基地的价值。(接下面！)

10个适合大学生毕业游目的地

毕业这种事情，即便是你哼再多次光阴的故事，看再多遍同桌的你，吃再多顿散伙饭，合再多的影，该来的总会来。所以与其伤感，不如最后和你的小伙伴们一起来一次毕业旅行吧!下面是我为大家分享的10个适合大学生毕业游目的地，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

适合大学生毕业游目的地1：山西云冈石窟

云冈石窟是目前我国规模最大的古代石窟群之一，它依山开凿，东西绵延一公里，雄伟恢宏，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

适合大学生毕业游目的地2：云南元阳梯田

元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作，是人类智慧的结晶，元阳梯田规模宏大，气势磅礴，是我国第45处世界遗产。

在元阳梯田不仅可以感受自然的力量，还可以深入哈尼族，和热情淳朴的当地哈尼族交朋友，也许你能获得很多书本上学不到的知识。

适合大学生毕业游目的地3：四川阿坝高原

阿坝州位于四川省西北部，紧邻成都平原，穿行在大渡河源头壤塘的森林溪谷间，你可以参拜寺庙，追逐雪白的羊群。一切是那样的自然，纯净，这里是神和心灵的居所。

阿坝高原一直深受摄影家的青睐，因为它怎么拍都好看，同学们，拿起你们的相机和手机，记录下美丽的阿坝高原吧!

适合大学生毕业游目的地4：河南嵩山少林寺

天下武林，皆出中原。少林武功，武艺高超而享誉全球;少林门派，自古以来位居武林第一门派。嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的.中岳。

对于看着金庸、古龙武侠名著长大的武侠迷们来说，嵩山是独一无二的毕业旅行选择。在这里，不仅可以一观少林功夫，还可以品尝胡辣汤、烩面等在地小吃!

适合大学生毕业游目的地5：西藏拉萨

拉萨大概是每一个人都想要一生去朝拜一次的圣地，它又叫日光城，位于西藏高原的中部，喜马拉雅山脉北侧，是没有污染的一片净土。

很多人都去拉萨寻找自己生命最本真的部分，在拉萨，你会隔绝掉外界的一切烦恼，听到自己内心的声音。拉萨游的日程较长，最适合毕业季的你们!

适合大学生毕业游目的地6：陕西太白山

太白山位于陕西宝鸡眉县、太白县和西安市周至县境内，是秦岭山脉主峰、中国大陆青藏高原以东第一高峰，也是世界级生态旅游目的地和著名道教文化圣地。

在太白山，你可以感受到个体生命的渺小，当你被大山博大的胸襟包围，你一定会迸发出莫名的感动。

适合大学生毕业游目的地7：湖北神农架

说到湖北，很多人脑海中浮现的是黄鹤楼、武当山，其实湖北还有一个如迷宫般的神秘美景，那就是神农架，曾经举世闻名的“野人”之谜，不仅赋予了神农架神秘的色彩，更揭示了神农架原始森林特有风貌的面纱。

在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。喜欢探险探秘的同学们一起前往神农架吧!

适合大学生毕业游目的地8：安徽宏村

人在画中游，说的就是徽派建筑为代表的宏村了。水墨江南是宏村相较于江浙古镇最大的不同，在这里不管任何角度看过去，都如同在水墨画一般的雅致。

宏村伴水而建，后有青山作为天然屏障。来这里，不仅心灵可以得到慰藉，肚皮也能得到享受，黄山烧饼、臭鳜鱼和毛豆腐绝对让你舍不得离开!

适合大学生毕业游目的地9：山东烟台

看海不是只有鼓浪屿和三亚，其实山东烟台的海景也非常美丽。烟台地处山东半岛东部，海岸线长达909千米，最重要的是夏季的烟台十分凉爽，是天然的避暑胜地，怕热的同学们可以前去度假!

喜欢海鲜的小伙伴也可以在烟台尽享饕餮海鲜大餐，不光是新鲜，只怕品种多到让你挑花了眼，撑圆了肚子还想吃!

适合大学生毕业游目的地10：桂林阳朔

阳朔距离桂林市区65公里，因独特秀美的山水风光得到了“阳朔山水甲桂林”的美誉。在阳朔，可以看到酷似莲花盆式的钟乳石，精美绝伦，堪称奇观。

在阳朔，你可以静静生活，感受慢生活，让心灵得到绝对的放松。对于一毕业就面临就业压力的你们来说，最适合不过。

桐城——全国闻名的一个历史悠久、意蕴深长的文化古城，它有丰富智慧的“桐城文派”，它有长久的千年的历史文化，它有类似龙眠山那样雄厚挺拔的山脉，它也有类似龙眠水那样清澈宽广的湖泊，我不得不承认这个地方的美丽与智慧，我也不得不为我的家乡桐城而感到无比的自豪。 而在这里，它当然也是一颗绚烂的熠熠生辉的明珠，它是悠久丰厚的桐城文化的标志，远近闻名的“桐城文派”的象征，它依然是古代的寺庙建筑的经典。它，便是文庙，位于古城桐城市中心的广场北端的一座古庙。 桐城文庙始建于元延佑初年，元末毁于兵乱，而并没有过多久，文庙便被整修一新，里面的布局依旧是那样的古朴、典雅，也含有几分清新，吸引了更多的游客开始关注它。文庙以大成段为中心，以南北的中心线为对称轴，里面的主要建筑有门楼、宫墙、泮池，状元桥、大成门，崇圣祠、土神祠等等，且总面积为3200平方米，各种各样，各姿各态，主次的建筑，也是错落有致，似乎已经浑然一体，而且，它的门楼里的“文庙”二字是由赵朴初先生所题写。 我曾经听说过，有这样的一句话：天下文章出自桐城。我想那是当然，在这座文庙里，真的是大有文章。这里面有孔子的生平，有“渔樵耕读”、“魏星点斗”“独占鳌头”等故事，它们都逼真传神，也生动、有趣。 要论文庙，它不仅有很多难得的稀世珍宝，也给后人留下了无尽的遐想，但是在这个美丽的地方，我最喜爱的应该还是要算数状元桥了。只因这个桥有一个奇怪的规定，只有每次科举考试的状元们，才可以从这个桥的上面走过去。每次停留在桥上，看水下的鱼儿的游动，我总是有一种无法说明的意境。 每年，都有众多的海内外专家、学者及广大游客纷呈踏来，来到这里参观游览，而他们，大多数都会站在这里，缅怀各位硕儒的历史功德，求索著古桐城文化之渊源。我相信，他们都会由衷的赞叹，桐城文庙的悠久历史，以及桐城的美丽、雄伟。 它——桐城文庙，是桐城闻名遐迩的建筑，是元、明、清，祭祀孔子的礼制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文学派的一个重要象征，最重要的是，它所弘扬的，是桐城派的文化，也是悠久的桐城文化。 天下文章出桐城，桐城文化出文庙。

盼望着、盼望着，金秋的身影来了，中秋节的脚部尽了。今天我终于盼到了这个“月日——中秋节”。 早上起床首先要把被子叠成“月饼”，早上先写一会作业，到中午了，“好吃、好吃”的一筝声音，什么月饼糕、月饼水······各种各样的食物都端上餐桌，最后还有免费大月饼，怎么你也想吃了！ 下来我们又到了最精彩的环节：k个大舞台:“跟着我左手右手一个慢动作”“童话中魔法的城堡”“回家对着电脑，陪着可乐薯条”······各个歌都出来了，可话筒有限，弟弟妹妹都是我的手下败将，我这次话筒有了可要超常发挥，我越唱越带劲，真是开心极了！ 晚上，我们围坐在一张院里的圆桌旁。桌子上摆有大大小小的甜月饼，有通红的苹果、有金黄的桔子、有紫莹莹的葡萄……。我们一边吃著甜甜的月饼，：将来我一定要登上月球，和美丽善良的嫦娥姐姐问好，向机灵可爱的玉兔打招呼，此时此刻，我仿佛一能闻到桂花的香味儿了。 笑声像一只隐形的蝴蝶一直围绕我们，就算是世界上最婉转动听的声音，也比不上我们快乐的笑声。我吃著月饼，看着圆月，不禁让我想起了“但愿人长久，千里共婵娟”这句诗，更希望月亮把那团圆的光辉洒向天涯海角。

岩石风景区名胜区风景绮丽，是省级一级风景区。今天，我和爸爸、妈妈一起来到岩石风景区游览风光。 一进岩石风景区大门，映入眼帘的是飞流的瀑布，这瀑布叫做“水帘洞天”。走了一会儿，我们来到了一个叫“垂虹洞“的洞口，走进这个洞里，就能看见一 块石头，上面刻着“飞来石“。我走出这个“垂虹洞”的时候，我已经满头大汗、气喘吁吁了。哦站在一块石头上，在上面喝着水，休息。过了一会儿，我们继续爬 山，我奋力向山上爬去。可是我爬得太快了，爸和妈都爬不动了，我们就在那儿观赏风景，发现那儿的树木的树叶非常的漂亮。后来，我们坐缆车上山了，到了半空 中，看见那的桃花树是那么的美丽，我们到了山顶。来了最高处的“飘然亭“了。“飘然亭“分上下两层，亭中央有一张石桌，从亭中向外眺望，是美丽的风景。美 丽的海湾风景和市区的风景都在眼皮底下，市区高楼林立，华夏连连，小鸟在空中飞翔，有时有各种船从眼前经过。风景区的旁边还有一座岩石海上的岩石大桥，上 面行驶著来来往往的车辆，远远望去，那车辆只有蚂蚁似的这么大，好像一抓就有一大把似的。这里的风景真是美不胜收啊！ 我爱汕头，但更爱我的家乡的岩石风景区，因为它给了我快乐，还使我流连忘返。

芦笛巖位于桂林市西北郊，距市中心7公里，原是一条古老的地下河道，东西长240米，南北宽50－90米，约形成于60万年以前，下层河道仍在发育中。 芦笛巖呈马蹄形，洞口高于山下平地26米，洞深240米，最高处18米，最宽处93米，游览路程500米，洞底面积公顷。 芦笛巖以玲珑、瑰丽、虚幻、雄伟著称。洞中石乳、石笋、石柱。石幔、石花玄妙无穷，变化多姿，景物密集，曲折萦回，洞天高阔，气势雄奇，极造化之神妙，素有“大自然艺术之宫”的盛誉。 芦笛巖原来入口狭小，1959年后重新发现，经精心设计，装了色彩缤纷的灯光，1962年正式开放。洞内著名景点狮岭朝霞、塔松傲雪、高峡飞瀑、原始森林、盘龙宝塔、帘外云山。远望山城、云台揽胜、红罗幔帐、幽景听笛、双柱擎天、雄狮送客等数十处。巖记忆体有唐宋元明乃至民国初年壁书70余件，是研究桂林古代社会历史的珍贵资料。

暑假，爸爸妈妈带我去青岛玩，我甭提多高兴了，一路上兴奋地睡不着觉。 经过一夜地颠簸，早上八点多，我们终于来到了美丽的青岛。走在宽敞干净的街道，我左顾右盼，青岛的建筑非常漂亮，有圆顶的巴洛克风格建筑，有尖顶的哥特式风格建筑，有外国人留下的教堂，还有我们的古典建筑，一幢幢掩映在绿树中，让我深深感觉到青岛这个城市的魅力。 穿过城市，我们来到海边，金色的沙滩衬托著蓝蓝的大海，一望无边。站在海边，我才感觉到人类是多么的渺小，自然是多么的广阔。海浪“哗哗”的翻滚著，远处有一艘船慢慢航行。妈妈让我换上泳衣，给大海一个亲密接触，我扑进海里，浪花一个接一个拍打在身上，很舒服，我们在海里嬉戏著。海边有许多人在拾贝壳，贝壳有许多颜色，白的、粉的、紫的，尤其是太阳照在上面，五光十色，亮晶晶的。沙滩赤脚踩上去软软的，有的人把身体全部埋在沙子里做沙浴，只露一个头。阳光、沙滩、海浪，好一副美丽的图画。 离开海边，我们又来到五四广场，远远就看到广场中矗立的雕塑--五月的风。这个雕塑是用红色的钢板制成，远处看像一把燃烧的火炬，近处看像刮起的红色旋风。广场周围铺着青青的草坪，给人一种生机勃勃的景象。我们还游玩了海洋世界，爬了崂山。 青岛是个美丽的地方，这里有山有水，有青岛啤酒，还有海尔电器，青岛是一个让人心旷神怡的城市，祖国处处有美景。

动物园游记 今天我去了动物园，感到非常的开心，不信我就讲给大家听听吧！ 我先看见了大熊猫，它打滚时非常可爱，于是我在旁边拣了些竹子扔给它吃，熊猫吃食物时动作非常有趣。大象会用长长的鼻子喷出水来，而且它有着像柱子般粗壮的腿，用来支撑它庞大的身体。动物园还有许多小动物，像调皮的猴子，美丽的孔雀......等等。 动物是我们人类的好朋友，我们应该好好爱护它们，保护好环境，让我们和动物共同拥有一个美丽的家园！

答:昭通大山包，大海子，鸡公山，豆沙关，赖石山。哀哀牢山，土司府，虎仙湖，无量山，哈泥梯田，石林，元阳梯田，绿春梯田，六诏山，老君山，普者黑，坝美村，狮子山，洒铺山，滇池，轿子山，营盘山，彩色沙林，罗丝梯田，罗平油条菜花，西山，苍山，禄丰恐龙之乡，元谋人发源地，竽等等云南许多地方。 希望采纳

济南位于山东省西南部,是一座历史悠久的名胜古城,它以著名的三大名胜：千佛山、趵突泉和大明湖赢得了广大游客的认可.它有“家家泉水、户户垂柳”的美称,这是泉城人民的骄傲.今日的泉城儿女使这三大名胜变得更加美丽壮观.美丽的济南素有“泉城”、“泉都”的美称,有着众多清冽甘美的泉水,这些清冽甘美的泉水形成了济南市一道美丽的风景线,为济南市增添了无限的色彩. 在济南市最有名的七十二泉中,最著名的要属趵突泉了.它昼夜不停地翻滚著,又为泉城带来了勃勃生机.趵突泉公园位于济南市中心,它是以泉水为主的文化公园.趵突泉是七十二泉之冠,是泉城济南的标志,它素有“游济南不游趵突泉不成游”之说.趵突泉与附近的金线泉、漱玉泉、柳絮泉等二十多处名泉组成了趵突泉群,它是济南四大泉群之首.趵突泉名胜古迹众多,文化底蕴深厚.它以其悠久的文化历史,赢得了古今中处无数游客的称赞.在趵突泉公园内像李清照纪念堂、易安旧居、万竹园、娥英祠等众多名泉碑刻,都是济南文化的重要发源地. 今日的趵突泉由于人为地开采地下水已不比往日那么辉煌,但由于各级 *** 的关注,相关领导的重视,严厉打击开采地下水的不法行为,泉城人民也行动起来,珍惜每一滴水,使济南各处的泉水又复活了. “四面荷花三面柳,一城山色半城湖”只要一听到这句诗,人们便会想起那美丽的大明湖.美丽的大明湖位于济南市中心,旧城区北部.在济南著名的八景中,大明湖就有三景,那便是：“明湖泛舟、历下秋风、汇波晚照”了.大明湖是由众泉汇流而成的天然湖泊.泉水由南岸游入湖内,当泉水满了的时候,泉水便会从宋代修建于北岸的北水门流出.大明湖的湖底是由不透水的火成岩构成的,因而大明湖的湖水“恒而不涨,久旱不涸”,能保持固定的水位.大明湖公园的面积有86公顷,其中它的湖面就占有46公顷.湖上有着历下亭、汇泉堂、湖心岛等许多大小岛屿六处,公园的自然景观优美宜人.湖面上的湖水波光粼粼,鸢飞鱼跃,游船穿行.大明湖自古遍生荷莲,湖畔上垂柳依依,花木扶疏.大明湖公园的人文景观也十分丰富,历下亭、铁公祠、南丰祠等十三余处名胜古迹掩映在这美丽的绿树繁花之中,向前来的游客们展现出了它们悠久的历史文化. 济南三大名胜之一的千佛山最能体现出济南的名胜古迹众多,文化底蕴深厚.千佛山公园,位于济南市区南邻.在千佛山上,东西都横列著许多千姿百态的佛像,奇伟深秀.站在远处望去,千佛山犹如一架巨大的锦屏.在千佛山的山腰处建有“兴国禅寺”、“历山院”.除此之外,在它们的周围还到处散落着“唐槐亭”、“齐烟九点”以及“云径禅关”等许多寺庙.在近几年来,千佛山又建成了桃花园、万佛洞、弥勒胜苑、佛山书苑等等.至此,千佛山这将要成为一个融山林、名胜古迹为一体的游览胜地. 在这短短的几年中,济南有着巨大的变化,它向游客们倾诉了今日的泉城人民群众热爱泉城,勇于创新的精神,它向我们歌颂了济南悠久的历史文化,美丽的济南,我为你自豪!

澳门是一个美丽的地方，宛若花园城市。澳门的美丽使它成为一个旅游胜地。特别是澳门开埠四百余年来，中西文化交汇互相渗透，形成了颇具特色的市井风情，丰富了澳门的自然和人文旅游资源。澳门有居民45万人，但每年到澳门来的游客竟有800多万人。澳门优美的自然景色和独特的人文景观吸引著不同肤色、不同面孔的人。 澳门半岛狭小，地势跌宕。东望洋山、西望洋山、柿山、莲峰山、螺丝山、青洲山等，风貌各异，成了澳门名胜风景点。柿山曾被澳葡辟为炮台，于1616年改建而成，筑有坚实石墙，仿如欧洲古堡，气势雄伟，现多门古炮仍在，登临眺望，可俯览全澳风光。 澳门的建筑，东西参混，千姿百态，有中式的古宅大院，也有西式洋楼；有明、清的古庙，也有欧陆式的古雅教堂。现如今又增加了不少气宇轩昂的现代高楼大厦，古今中外之房屋建筑，无不具备，别具情调。 作为离岛的凼仔、路环两岛，过去发展较为缓慢，但随着澳凼大桥、友谊大桥和路凼连贯公路的建成，两个离岛近年也热闹起来。尤其是凼仔岛，新楼矗立，不仅有国际机场、更有大学、酒店、赛马场及各色住宅等。 路环岛山野清幽，田畴村舍分布各处，具田园风光和郊区野趣。 近年来，有关方面在凼仔、路环山野开辟了步行径，沿径而行，既可锻炼身体，又可欣赏路凼风光，令人心旷神怡，是澳门居民和游客郊游的好方式、好去处。 澳门风景优美，环境幽静，旅游资源丰富，可供居民和游客游览、休闲之地众多。1992年，澳门8个社团联合发起评选，从澳门43个旅游景点中选出了名为“镜海长虹”、“妈阁紫烟”、“三巴圣迹”、“普济寻幽”、“灯塔松涛”、“庐园探胜”、“龙环葡韵”、“黑沙踏浪”的“澳门八景”，广为推介，以推广旅游事业，吸引更多的游客。 澳凼大桥该桥落成于1974年10月，连引桥全长3400米横跨澳门半岛和凼仔岛之间的海面，桥的设计独特，线条流畅，引桥平直主桥部分有较大弧度，犹如长虹卧波，给古老的澳门平添现代气息和磅礴气势。入夜后，桥灯亮起，如连串珍珠，璀璨夺目，无论春夏秋冬，澳凼大桥都以它巨集伟的身姿，成为澳门的一道靓丽的风景线，成为澳门快速发展的标志。澳凼大桥为“澳门八景”之一。1994年4月，澳凼之间又建起第二座跨海大桥“友谊大桥”，该桥连引桥全长4414米，为波浪形斜拉钢索大桥，雄伟中更见柔美流畅。 澳门的公园不但数量很多，而且各具特色，成为澳门这个大花园里的“园中之园”。 澳门的公园主要有：白鸽巢公园、卢廉若公园、二龙喉公园、石排湾郊野公园、黑沙公园、南湾公园、澳门海洋公园、竹湾公园等。 白鸽巢公园又称贾梅士公园，以纪念400多年前来澳的葡萄牙诗人贾梅士。贾梅士曾在园中石洞隐居并完成了葡国著名史诗《葡国魂》。该园占地宽广，小山叠翠，古木葱茏，花草遍布，鸟鸣其间，即使盛暑，园内仍是碧绿的清凉世界。 庐廉若公园是澳门唯一的具有中国苏州园林风格的公园。园内亭台楼阁、曲径回廊、池塘桥榭、柳丝低垂，令人有置身苏州狮子林的感觉。该园为“澳门八景”之一。 黑沙海湾为澳门著名的天然海浴场。该海湾呈半月形，海滩平缓，可容纳万人海浴。该海湾最有特色之处在于那黑色的沙滩。据有关资料称，形成该自然状况的原因是海洋里带黑的次生矿“绿海石”受到海流影响，被涌到海滩所致。该海湾由于独特的黑色海滩而吸引了很多的市民和游客前去海浴或游览。该海湾为“澳门八景”之一。 葡京大酒店是澳门最大的五星级酒店，其中的葡京娱乐场更是闻名海外的澳门最大的赌场，是澳门标志性建筑之一。葡京大酒店和葡京娱乐场均为圆筒形建筑，形同鸟笼，有关这一独特的设计，在民间各有演绎，称进了葡京娱乐场就像是进了鸟笼，进去容易，出来难。葡京娱乐场每天24小时对外开放，但规定未满18岁(葡人未满21岁)的人士和 *** 公务员不得入内。游客进入葡京娱乐场须接受安全检查。娱乐场中央大厅内中西赌法一应俱全，如押大小、百家乐、二十一点、轮盘、牌九、番摊、二十五门、麻将等。中央大厅的四周还分别设有以百家乐为主的贵宾厅。每年农历除夕夜的子时，在任澳督到葡京娱乐场投下新年的第一注。 *** 公务员在法定节假日中也可以到博彩场所观光、投注。 澳门是一个现代化的城市，但文物古迹也很多，如不同年代建造的大大小小的寺庙、教堂星罗棋布。这是澳门发展历史的见证——虽带有浓厚的宗教色彩，但却是前人生活文化的一部分，经历了历史的演变，也成了历史的一部分、文化的一部分。 澳门居民中华人占九成以上，多信佛教和道教，庙宇较多而且大都有逾百年历史。其中妈祖庙、普济禅院、莲峰庙历史更长，被称为澳门的“三大古刹”。这些庙宇大多佛家、道家并存，尤以观音、妈祖和关帝为普遍。 妈祖庙也称为妈阁庙，为澳门最古老的庙宇，至今已有500多年历史。坐落在澳门半岛西端，背山面海，包括大殿、弘仁殿、观音阁等建筑物。该庙供奉妈祖，将其视为航海的保护神。每年农历3月23日香火鼎盛。庙内文物有相传300年前古人所刻石狮子一对，还有一块已有400年历史的刻有古代海船图的“洋船石”。另有几百年来文人雅士来此所作的摩崖石刻遍布其间。妈阁庙为“澳门八景”之一。 与东方式庙宇相媲美的是众多西式的天主教堂，如：圣母望德堂、圣安多尼堂、老楞佐堂、板樟堂等。 澳门的博物馆也体现了东西方文化交融的特色，如海事博物馆、住宅博物馆、澳门博物馆等。 澳门著名的风景名胜还有大三巴牌坊、松山灯塔、大炮台、菩提园、赛马场等。还有近年建成的旅游景点，如矗立在路环岛叠石塘山顶的妈祖娘娘雕像是用汉白玉石雕成的，高19．99米，是目前世界上最高的妈祖雕像，于1998年10月28日开光之后，成为澳门新的旅游观光点。

走进故宫的大门，“哇！这里真大啊！”我情不自禁的说。妈妈说：“最壮观的还在后面哪！”我们首先参观了故宫的建筑模型和它的建筑构建。我知道了故宫占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，全部木质结构，而且所有的木质构架没有一个钉子。宫殿为青白石底座，高大的屋脊，黄色的琉璃瓦，到处是龙的图案，并饰以金壁辉煌的色彩。我观察了所有的宫殿，发现这些宫殿都是沿着南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。我把我的发现告诉了妈妈，妈妈听了微笑地点点头，说：“这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼，几乎贯穿了整个市区。它的气势巨集伟，规划严整，极为壮观”。 我们从御花园一直游览到太和殿，真是叹为观止呀！在故宫里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿、中和殿、保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去犹如神话中的琼楼玉宇。第一座太和殿是最富丽堂皇的建筑，人们称它为“金銮殿”，这是皇帝举行大典的地方。殿高28米，东西63米，南北35米，还