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是因为在土地改革的时候国家就开始采用梯田了，再加上很多农民都比较爱护自己的土地，和别的人的土地形成了间距。
元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县，仅元阳县境内就有17万亩梯田，是红河哈尼梯田的核心区。2013年（癸巳年）6月22日在第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为我国第45处世界遗产，使中国超越西班牙成第二大世界遗产国，仅次于意大利。我国是一个多山的国家，山地面积约占全国面积的1／3。为了增加粮食生产，很久以前劳动人民就在改造不利于农业生产的地形，将坡地修筑成梯田，形成层层平地进行耕作。梯田在我国东部丘陵、黄土高原、云贵高原地区广泛分布，其中位于云南省红河哈尼彝族自治州境内的“哈尼梯田”堪称世界梯田奇观，已引起联合国教科文组织的关注。一、位置“哈尼梯田”位于北回归线以南的云南哀牢山南段，元江南岸，包括红河、元阳、绿春、金平等县。全部镶嵌在海拔600米～2000米之间的山坡上，时隐时现，规模宏大。哈尼族是我国百万人口以上的少数民族之一，居于我国西南的元江（红河）、把边江、澜沧江流域的哀牢山、无量山和爱尼山地域。哀牢山梯田是居住在该地区的多个民族（哈尼、彝、汉、傣、壮、苗、瑶、拉祜等）共同劳动的结晶，但正如《哈尼族简史》所说：“云南多数的山居民族都能开垦梯田，但所垦台数之多，技术之精，则当首推元江南岸的哈尼族……”。从各少数民族耕山修田的技术来看，只有哀牢山下段哈尼族的梯田达到“殊为精好”的水平。因其开拓者的缘故，这里约万公顷的梯田就被称为“哈尼梯田”。二、特点哀牢山地形崎岖，这些梯田既不同于印加、菲律宾梯田，也不同于中国其他地区的梯田，其突出的特点有：1．面积大，海拔高，主要位于山体中部哈尼梯田约万公顷，核心区元阳县境内就有约万公顷之多，占耕地面积的％。西南少数民族虽共居一山，但各个民族大致来说是按照海拔高低分层而居。海拔144米～600米为河坝地区，为傣族居住；600米～1000米称为峡谷区，为壮族居住；1000米～1400米称为下半山区，多为彝族居住；1400米～2000米为上半山区，为哈尼族居住，由此以上为高山区，多为苗族居住，因而，哈尼族的梯田主要分布在海拔1400米～2000米的上半山区。2．地形坡度大，梯级多西南地区，山高谷深，多为深切割中山地类型，地形呈V字形发育，从江边河坝到高山峻岭，海拔落差极大，梯田也因势就坡，坡大坡缓开大田，坡小坡陡开小田，大到十几亩，小到如桌面大小。一般而言，坡度大于18°就不利于发展种植业，而哈尼梯田坡度在15°～75°之间。以元阳梯田为例，坡度15°～25°的有约公顷，25°～75°的有约公顷；在马街乡登云、鸠妈、丫多梯田，15°～25°的也在约公顷，25°～75°的有约公顷。这些数字说明了元阳哈尼梯田壮观与险峻的程度。以一坡而论，少则上百级，最高级数达3000～5000级，一层一层朝着天际陈铺。而闻名于世的印加梯田不过800多级。3.种植作物以水稻为主哈尼人在哀牢山区扎根繁衍后，随着人口的增多，生产粮食一直是当地人获取生活条件的惟一方式，水稻产量高，能满足人们的需求。在人们的垦殖中，半个世纪前元阳县梯田水稻，一般亩产就可达100千克～150千克，高的可达300千克。在“地无三尺平”、“天平岭自雄”的哀牢山，稻作农耕的生产水平已经与内地平坝地区相当。元阳在云南成为一个主产粮县，20世纪六七十年代向外地调出大批粮食，不能不说是个奇迹。4．历史悠久，梯田布局呈良性的生态循环公元12世纪，南宋著名诗人范成大在游历梯田美景后写道：“仰坡岭坂之上，沟壑之间，漫山遍野皆田，层层而上，至顶，名梯田”。这篇游记，使这种新稻田形式，第一次有了正式的名称。在哈尼人居住的山坡，每个村寨上方，都森林茂密，提供着水利、用材、薪炭之源，村寨下方千百级梯田生产粮食；村寨由蘑菇状寨房组合成安度人生的居所；加上江河蒸腾、森林储蓄而成的高山天然绿色水库，被文化生态学家盛赞为“江河－森林－村寨－梯田”四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的良性循环生态系统。三、哈尼梯田奇观形成的自然因素1．地形云南有94％的面积为山地，核心区元阳县则100％的土地是崇山峻岭，这里亿万年来受元江、藤条江水系深度切割，中部凸起两侧低下，山地连绵，地形呈V字形发育，不易耕作。为了生产粮食，必须对当地地形进行改造，这是哈尼梯田形成的重要基础。2．气候这里是亚热带季风气候区，但因高差较大，气候垂直变化明显，河坝峡谷因酷热干旱素称“干热河谷区”，高山区因低温、降水量大称为“阴湿高寒区”，哈尼族居住的海拔1400米～2000米为上半山区（2000米以上水稻很难生长），气候温和，雨量充沛（年均降水量1600毫米～3000毫米），年均温在15℃左右，年日照1670小时，植被介于落叶阔叶林和常绿阔叶林之间，非常适合水稻生产，因而在元江南岸哈尼族地区形成全省、全国最集中、最发达的稻作梯田。3．水源种植水稻需要大量的水，哀牢山河坝区蒸发旺盛，水汽随热气团层层上升，在高山区遇到冷气团而冷却凝聚成浓雾和充沛的降水。由于植被的垂直变化，哀牢山形成大面积的高山森林，这既有保持水土的作用，又有巨大的贮水作用，还有强大的蒸腾作用。森林中有无数泉、溪、瀑、潭、河。境内以元江、藤条江两大干流为主的水系共有支流29条，水资源总量亿立方米，可利用水资源亿立方米，是所有水源的总源头，也是梯田稻作的命脉。四、哈尼梯田奇观形成的人文因素1．历史上的修田和种植习俗哈尼族自古以来就有耕种梯田的传统，据中国最古老的史书《尚书》记载，早在2300多年前的春秋战国时期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”（今四川省大渡河、雅砻江、安宁河流域）已经开垦梯田，进行水稻耕作。后为躲战乱，唐代定居元江南岸哀牢山区，据唐代樊绰所著《蛮书·云南省内特产》描述“蛮治山田，殊为精好”，证明1200年前哈尼族的梯田耕作已有相当高的水平。虽然哈尼、彝、汉、壮、傣、苗、瑶等民族共居一山，但因居于不适合水稻生长的高度，或因文化传统除哈尼族外而少有水稻种植。2．科学合理的管理在这样坡度大的山区，如果没有很好的水土保持，所开之田会前功尽弃。哈尼人以树为守护神，将林木细分为神树林、村寨林、水源林，这些树林决不允许破坏，一旦有人违规，惩罚严厉。数个世纪以来，哈尼人小心翼翼地守护着他们的“森林－水源－梯田”系统。在灌溉上，也有一套严密有效的用水制度，从开沟挖渠、用工投入，到沟权所属、水量分配、沟渠管理和维修等等，无不精心经营。水之外最重要的就是肥，哈尼族利用村寨在上、梯田在下的地理优势，发明了“冲肥法”。每个村寨都挖有一至数个公用积肥塘，牛马牲畜的粪便污水贮存于内，经年累月，沤得乌黑发臭，成为高效农家肥，春耕时节挖开塘口，从大沟中放水将其冲入田中。也因此保持了哀牢山水、土、肥、田自然生态的完整，在今天看来，堪称生态农业的典范。但是，在这样的地形区，惟一不足的是，由于山高岭峻，出门就要爬坡上坎，其劳动强度和难度比平坝地区要大许多倍。因此，“哈尼梯田”更加突现哈尼人的勤劳、智慧。它是哈尼族人民与哀牢山大自然相和谐、互促互补的、天人合一的人类大创造，是文化与自然巧妙结合的产物。
云南红河哈尼地区是以哈尼族为主的，由于地势高低错落，开凿出的坡度较大。山坡比较松散，坡度稍大的可以被耕种为农田，就连沟槽旁的石头缝隙也会被开辟为阶梯状。所以，这些梯子的面积各不相同，小型的仅有簸箕那么大，有的甚至在一个山坡上就有几千或几万公顷，形成了一个壮观的阶梯状的景色。
从元阳至哈尼梯田，在240至1700公尺之间的温度骤然下降。在游步道上漫步，你可以领略到哈尼族人民所缔造的“人与自然”的和谐发展！
由于哈尼梯田地势特殊，峰顶地势较高，容易遭受太平洋夏季风的热湿空气的侵蚀，全年雨量充沛；而且这里的温度很高，温度也很高。哈尼族的祖先，利用地形和地形，在这里建造了一片梯田，水源来自高山，从更高的地方流淌下来，将水资源均匀分布，构成了一种特殊的梯级文化风景。
云南是一个旅游区，到底有多美？每当到了云南，不管是哪一个城市，都会有一种别样的风景，除了大理，丽江，西双版纳这些人气很高的景点外，红河，普洱，玉溪，都有很多好去处！
最令人惊奇的当属袁洋的天台了，它坐落在云南的南方，竟然拥有这样的美景。众所周知，元阳是中国最著名的梯田。元阳哈尼梯田是哈尼族几千年来以一己之力和一把锄头创造而成。哈尼族在家园被攻陷后，被迫背井离乡，迁往元阳，那时元阳还是一座光秃秃的大山，由哈尼族用一把铁锹和一把铁锹辛勤耕耘而成，被誉为“人之大业”。
云南真是一个被称为“彩虹之南”的国家，这里的一切都是独一无二的，我觉得云南并不比西藏差。
1、哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。元阳的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横，多为切割中山地类型，即县内众山在亿万年中被红河、藤条江水系深度切割，中部突起，两侧低下，鸟瞰全境，山地连绵，层峦叠嶂，地形呈“V”形发育，高下之间，壮观异常。
2、元阳地处亚热带和温带，是哀牢山夹缝中的一座县城。元阳哈尼族梯田之所以如此壮丽和独特。首先是大自然特殊地理结构所造成的。
元阳位于云南省南部，而云南省地形分布的特点是西北高、南部低，从滇西北的中甸、丽江经大理、楚雄到到滇南的思茅、版纳、红河、文山，海拔渐渐下降，形成了滇西北高海拔地区常年无夏的寒温带、寒带气候类型和滇南低海拔地区全年无冬的亚热带、热带气候类型。
3、人文因素。全县有公顷森林，其中东西观音山有公顷原始森林，分布各山各岭的原始和次生林森林尚有公顷，这些森林构成了巨大的天然绿色水库，它们涵养的巨量水份在高山上形成了无数条小溪、清泉、瀑布和龙潭，提供了全县所有梯田、旱地用水和全部人畜用水。正所谓“山有多高，水有多高”。
扩展资料
元阳有哈尼族、瑶族、苗族、傣族、壮族、彝族等民族。民族风情非常浓郁。在县城的街上就可以看到赶街的少数民族的人穿着鲜艳的民族服装，很有味道。但最好的欣赏民族风情的地方就是乡下的街子。老勐就是其中最有名的一个，在那里以苗，彝，瑶，哈尼为主，一到赶街日，山民们就盛装出门。
街上商品琳琅满目，有牲畜，生产资料，民族手工艺品，日常用品，农副产品，风味小吃等。这时候摄影是最佳时机。还有很多类似的街子。在三叔客栈打听一下哪里有赶街日以方便计划。
节日太多，如火把节，三月街等。但最有特色的是哈播等地的长街宴，村子里每家每户准备好丰盛的食品，然后摆上沿街摆放的长桌，全村一起分享，外来的客人也可以一起吃。长度可达几百米的大宴会，场面非常壮观，这是在正月间的节日。
参考资料来源：百度百科-哈尼梯田
长白山！它是南派三叔笔下十年之约的盗墓之地。因受《盗墓笔记》的影响，原本就不乏名气的它，更是声名大噪。感觉似曾相识的亲近，又觉得遥不可及，不可亵渎，它就是——长白山。这座神山，此生必须踏足仰止。
长白山是风光秀丽、景色迷人的关东第一山，景观绮丽迷人，驰名中外，登上群峰之冠，可谓“一览众山小”！由于山地地形垂直变化的影响，长白山从山脚到山顶，随着调高度的增加形成了由温带到寒带的4个景观带，这在世界上是罕见的，“一山有四季，十里不同天”，在这时可以度过一个不一样的夏季了。
长白山分为北坡和西坡，其中北坡的景点相对较多，开发早，设施比西坡成熟，建议至少花一天时间到这里领略一番。但看天池则是视野较差，因为有很多巨石挡住了视线。除了天池外，大部分景点如长白瀑布、聚龙泉温泉、绿渊潭、地下森林等等均在北坡。而站在西坡峰顶俯瞰天池，美景尽收眼底！
长白山的标签：火山湖；冬日千里冰封，常年被雾包围；so~能够看到它这个样子真的是要人品大爆发的哦！这也是我们一路上的感恩，在去北坡和西坡的两天都看到了天池，真的觉得太太太幸运了，很多人来了多次都没看着长白山天池的真容。背光的山头，像是纪录片里的一则空镜，说不尽的力量感。丰富的地热，温韵的蒸汽，给人一种飘渺的感觉
1.山东青岛金色的沙滩，清爽的海风，绝美的建筑，明朗鲜快的城市色调无不透露出“帆船之都”独一无二的品质。来青岛，啤酒是不可以不尝的。美美地喝上一杯，在悠悠醉意中，躺在海滩上，眼望日落日起，或许你已经找到神仙的感觉了。去金沙滩游泳，去崂山观日出，去老房子探秘。挑一家舒适干净的青旅，全班同学都住在一栋小楼里。聚会玩闹，记录最美丽的青春。2.四川成都在成都，时间过得很慢，这是座慢悠悠的城市，慵懒，闲适，是这里的品性；在成都，时间过得很快，呆在这里，无比的惬意、安逸，让你的假期显得如此短暂。毕业旅行的有趣之处在于一边赏风景，一边尝百味。经历了毕业答辩、找工作的疲惫，成都闲适的生活步调让人舒心。火锅、川菜、小吃一样都别错过，吃货们去成都来一场美食之旅吧。3.湖南凤凰古镇凤凰，中国最美丽的小城。碧绿的沱江从古城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江中。岸边的吊脚楼错落有致，绿树蓊蓊；撑一把油纸伞，携手爱人在雨中漫步，眼前的美景幽静而安闲；在这里，山是青翠的，水是灵动的，阳光是温暖的。4.广西阳朔桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。这句话精准的概括了阳朔的风光。阳朔山水可以用四个词形容：“山青、水秀、峰奇、洞巧”。县城有著名的西街、印象刘三姐、碧莲峰等景点，住宿和餐饮都方便。镇上以西的遇龙河有“小漓江”之称，是漂流的好去处。附近有不少适合骑行的线路，最经典的十里画廊景区就在县城附近。
彭兆荣彭兆荣，1956年出生，教授、博士、博士生导师，厦门大学人类学系主任兼人类学研究所所长，厦门大学旅游人类学研究中心主任，中国人类学学会副秘书长，中国文学人类学研究会副会长兼秘书长，中国艺术人类学研究会副会长，北京大学特聘项目博士生指导教授，四川大学文学与人类学研究所教授。担任“联合国教科文组织（UNESCO）人与生物圈（MAB）中国委员会委员”,曾经代表中华人民共和国非物质遗产专家委员会参加“联合国非物质文化遗产缔约国政府间特别会议”，审议“非物质文化遗产遴选标准草案”工作。主持代表中华人民共和国文化部评选的国家级非物质文化遗产代表项目之一泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目工作。中文名：彭兆荣国籍：中国民族：汉出生地：厦门出生日期：1956年职业：教师毕业院校：厦门大学代表作品：《遗产：反思与阐释》，《东西方文化解析》职称：教授留学经历：1988-1990获国家教委公派到法国进修人类学，在尼斯大学人类学系学习在法国国家科研中心“华南及印支半岛人类学研究所”从事学习和研究工作。师从JacquesLemoine（法国国家科学院人类学学部委员）2000-2001国家公派到法国巴黎大学（十大）讲座教授，与BernardFormoso等人类学家合作巴黎大学（索邦）(UniversitédeParis-Sorbonne)高级访问学者。与人类学家、汉学家JohnLagerway交流2003-2004美国加州大学柏克利分校人类学系高级访问教授。师从世界著名旅游人类学家NelsonGraburn教授并进行旅游人类学研究方面的项目合作.。课题研究：主持“滇越铁路遗产线路及旅游品牌策划”项目（横向合作项目：2008-2010年）。主持“元阳梯田旅游品牌创意”项目（横向合作项目：2008-2009年）主持2007年福建省社会科学重大项目“海峡西岸文化生态保护与遗产研究”。主持厦门大学国学研究院2007年度重大研究项目“闽台文化遗产的人类学研究”。主持泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目修改。主持国家哲学社会科学规划项目“岭南走廊·潇贺段文化遗产的人类学研究”（2005-2008）.主持广西民族学院委托课题“地方叙事与民族遗产”（2005-2009）。主持“广西瑶族盘瓠神话传说和仪式音乐研究”（2003、12-2005、12）此项目获“香港学术研究资助委员会”资助。主持“古希腊神话和史诗中的东方价值”，厦门大学社会科学项目资助（2003-2005年）。主持国家哲学社会科学项目“周边国家民族关系对我国的影响及对策研究”（1998-2001）。主持国家教委（教育部）“苗－瑶国际化的人类学研究”课题（1993-1996）。主持“福建省华侨调查项目”（横向课题1999-2001）。主持“海外华人族群认同与家族企业转型”国际间合作项目。（1993-1996费用由海外基金会提供）。参加国家哲学社会科学委派重大攻关项目“中国南方民族的起源与形成”。主持者：陈支平、邓小华。参与2002-2004年教育部项目“中国文学中的西方人形象”参加者，主持人：北京大学比较文化研究所孟华教授。参与2002-2004年台湾“中研院”史语所项目“英雄祖先与民族记忆”。主持人：王明珂教授。主持和参加国际学术活动：参与主持国际人类学瑶族专题研讨会，并担任文字翻译。专题发言“中国西南舅权”(法国.图鲁兹)。参加国际汉学研讨会。大会发言“背离与弥合──大陆与港台汉语的差异”。(德国.美因兹)。论文刊于国际汉学刊物《春》。参与主持国际人类学专题研讨会“抗拒生命的时空观”。(泰国.清迈)。论文刊于“国际瑶际研究论文集”──新亚集刊。参加国际瑶学研究会，专题发言“法国优勉瑶的社区发展与现代化”(广西.贺县)。参加国际人类学专题研讨会，专题发言“跨境民族的文化变迁”(越南.河内)。参加泰国东南亚华人经济文化研究调研组。(泰国.合艾)再次赴泰国南部进行东南亚华人家族企业调查。(泰国南部)参加国际比较文学学术研讨会，并主持“文学与人类学分会”，专题发言“对话：在诗性王国与世事王国之间”。(中国.长春)参加第三届国际客家学研讨会,专题发言“客家群：变迁中的文化认同”。会后到马来西亚进行华人社区的人类学调查。(新加坡.马来西亚)参加国际比较文学第十五届大会，专题发言“红毛番──历史语境中的文本”荷兰.莱顿)。顺访法国，在法国国家科学院人类学研究所作“中国人类学发展状况”的报告。(法国.巴黎)主持首届中国文学人类学学术研讨会。（厦门）参加第四届国际客家学研讨会，专题发言“主/客之间──以福建宁化县巫姓为例”（台湾.台北）赴欧学术访问，法国、西班牙。参加人类学本土化国际学术研讨会，专题发言“本土的边界”（广西.南宁）参加“人类学、中国社会与旅游国际学术研讨会”，专题发言“参与观察的民族志旅游”。（云南.昆明）参加费孝通九十华诞及“二十一世纪中国社会学与人类学”国际学术研讨会，专题发言“边陲社会中的草根力量”。（江苏.吴江）参加国际民族民俗学术研讨会，专题发言“妈祖崇拜的跨域性播延”（广西.南宁）参与组织“二十一世纪人类的生存与发展国际人类学学术研讨会”（厦门）参加“历史人类学工作坊(workshop)”。（厦门）参加“历史民族志学术研讨会”（台湾中研院史语所）参加“中国人类学百年暨都市人类学国际研讨会”，作“人类学仪式理论知识谱系”发言。（广州）参加“历史、史学与性别学术研讨会”，作“‘制造的历史’与‘历史的制造’”专题发言。（大连）参加“中国人类学高级论坛”（中央民族大学）做“论民族作为历史性的表述单位”的专题发言。参加“中国饮食文化同际学术研讨会”（成都）参加“人类学高级论坛”（银川）做“现代性与移动性：生态环境所面临的挤压——旅游人类学视野中的‘旅游文化’”的专题报告。参加“中国首届乡村旅游与反贫困国际论坛研讨会”，（贵阳）作“旅游人类学视野中的‘乡村样本’”的大会报告。参加“北大-耶鲁双边论坛”，做“西方基督教符号形象的东方地方化叙事——中国东南沿海泉州墓碑符号的解释”的专题发言（北京大学）。.(Beijing).“RuralSampleinaPerspectiveofAnthropologyofTourism”.出席“中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会”，做“文学人类学的仪式研究”的专题发言（深圳大学）。主持“中国人类学学会年会”，做“文化遗产与家园纽带”的主题发言。（厦门）参加“第三届中国人类学高级论坛”（武汉）参加“费孝通学术研讨会”，做“无边界记忆”发言。（北京）参加“第二届西北方言与民俗国际研讨会”，主持民俗部分。（青海）代表中华人民共和国非物质遗产专家委员会参加“联合国非物质文化遗产缔约国政府间特别会议”，审议“非物质文化遗产遴选标准草案”(DraftSetCriteriaofIntangibleCulturalHeritage)工作。主持代表中华人民共和国文化部评选的国家级非物质文化遗产代表项目之一泉州“南音”向联合国申报“人类非物质文化”代表名录的项目工作。主要著作：出版图书《遗产：反思与阐释》，昆明：云南教育出版社2008年版。《人类学仪式的理论与实践》，北京：民族出版社2007年版，（29万字）ISBN7-105-06712-8。《边际族群：远离帝国庇佑的客人》，合肥：黄山书社2006年版。ISBN7-80707-169-9。《人类学关键词》（合作）桂林：广西师范大学出版社2004年版（19万字，本人独立完成8万字）ISBN7-5633-3768-5/.《摆贝：一个西南边地的苗族村寨》，北京：三联书店2004年版。ISBN7-108-01933-7/K。《文学与仪式》，北京：北京大学出版社2004年版（26万字）ISBN7-301-07102-7/。《旅游人类学》，北京：民族出版社2004年版，（32万字）。ISBN7-105-06712-8。《生存于飘泊之中》，上海：上海文艺出版社1997年版（10万字）ISBN7-5321-0907-0。《从苦力到巨子》，北京：中央编译出版社1997年6月版（23万字）ISBN7-80109-188-4。《南方少数民族音乐文化》（第一作者），南宁：广西人民出版社1995年版ISBN7-219-02926。《西南舅权论》，昆明：云南教育出版社1997年11月版（25万字）ISBN7-5415-1411。《文化特例》，贵阳：贵州人民出版社1997年10月版（第一作者）完成字数25万ISBN7-221-04094。《英语成语典故》（第二作者），福州：福建人民出版社1985年版书号：。《东西方文化解析》（第一作者），贵阳：贵州教育出版社1991年版ISBN7-80583-152-1。《神灵文化与高原民俗》（第一作者），贵阳：贵州人民出版社1992年版ISBN7-221-0252-4。《渔村叙事──中国东南沿海三个渔村变迁实例》（第一作者），杭州：浙江人民出版社1998年6月版ISBN7-213-01659-8。《寂静与躁动：一个深山里的族群》，杭州：浙江人民出版2000年1月版ISBN7-213-01827-2/K467。《停泊法兰西》“学者走天下丛书”之一，厦门：鹭江出版社2002年版，（10万字、60幅图片）ISBN7-80671-053-1。主编“文化人类学笔记丛书”（上海文艺出版社1997年10月、1999年月10月分两批，共九本出版）主编“旅游人类学译丛”（与教授合作主编，四部著作，广西师范大学出版社2007-2008年出版）主编“厦门大学人类学文丛”（出版四部著作，民族出版社2007年出版）。主编“人类与遗产丛书”，出版三部著作，云南教育出版社2007-2008年出版）。发表论文“仪式叙事的原型结构”载《广西民族大学学报》2008年第5期。CN45-1349/C。（核心）（CSSCI）“无形文化遗产遭遇的三种‘政治’”，载《民族艺术》2008年第3期，CN45-1052/J。（二类核心）（CSSCI）“人类学与遗产研究”载《西北第二民族学报》，CN64-1033/G4。（二类核心）（CSSCI）“民族志书写：徘徊于科学与诗学间的叙事”，载《世界民族》2008年第4期。CN11-3673/C。（一类核心）（CSSCI）“遗产与旅游：传统与现代的并置与北离”，载《广西民族研究》2008年第三期，CN45-1041/C。（二类核心）（CSSCI）“马尾：中国近代遗产群的一个范式表述”，载《文化遗产》2008年第三期。CN44-1645/G0。“从‘他者保护’到‘家园遗产’”载《贵州民族研究》2008年第4期。CN52-1001/C。（二类核心）“灾难与人类”载《广西民族大学学报》2008年第4期。CN45-1349/C。（核心）（CSSCI）“旅游与人类学”，载《思想战线》2008年第4期。CN53-1002/C。（CSSCI）（核心）“旅游消费：家园遗产中‘看不见的手’”，载《社会科学战线》2008年第7期。CN22-1002/C。（二类核心）（CSSCI）“戏剧的人类学研究”，载周宁主编《西方戏剧理论史》下册，第1179-1207页。厦门大学出版社2008年6月版。ISBN978-7-5615-2971-3。“灾难与旅游”，载《贵州社会科学》2008年第六期。CN52-1005/C。（二类核心）（CSSCI）《人类学》之“旅游人类学”，中国人民大学出版社，2008年版。ISBN978-7-300-08948-5/C?404“多维视野中人类学的西南研究”（专题访谈），载《西南民族大学学报》2008年第4期。CN51-1671/C。（二类核心）（CSSCI）
1.引言景观设计是环境设计的组成部分，大到绵延几十公里的风景区规划，小到十几平方米的庭院设计，都属于景观设计的范畴。本文的景观设计定位于城市景观设计的层次上，选择城市景观设计作为切入点，从中研究分析一般的设计要素和方法，是比较适宜的。近年来，我们生活的城市发生了很大的变化，大批的广场绿地、商业步行街、主题公园、街头小品出现在我们的视觉以内，影响着我们的感观和行为方式。而新建的住宅小区都以景观优美的园林作为卖点，影响着人们的思维和购买心理。景观设计已经不知不觉中走到了我们的周围，走近了我们的身边，并对我们施展着潜移默化的作用。你可以不到美术馆去欣赏艺术品，但你不得不在城市环境中行走，不得不在居住小区的环境中活动，它的景观视觉美感、造型形态、色彩、材质、以及在阳光下灯光下呈现出来的效果，时时会刺激你的目光，影响你的行为和心理的变化。一个有良好景观的城市环境、居住环境，为人们提供了物质功能和精神功能双重价值。“诗意的栖居”始终是人们内心的向往，而景观设计正式通过提高生活品质，提升生活品位，以人为主体，以空间环境为客体，构架着现实通向理想的桥梁。2.景观的概念景观（Landscape），什么是景观，无论是在西方还是在东方，都是一个美丽而难以说清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景观是人类的栖息地，景观是人类的工艺品，景观是需要科学分析方法能被理解的物质系统，景观是有待解决的问题，景观是可以带来财富的资源，景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，景观是历史，景观是美。我们可以从景观与人的物我关系与景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，来认识景观。 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象景观作为城市景象景观的设计与创造，实际上也就是创造城市、造建筑的城市。景观作为视觉审美对象的含义，经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。景观作为城市的延伸和附属 人们最早注意到的景观是城市本身，“景观的视野随后从城市扩展到了乡村，是乡村也成为景观”。文艺复兴之前的欧洲封建领主制度将人束缚在君权之下，人被束缚在土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使得人如母亲襁褓之中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生活和生存所必须的使用价值，转变成为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想的城市，同时不断的向乡村扩展，将其作为城市的附属。1420年前后发明的ts原理，使理想城市的模式成为一个完全几何、数学的围有围墙的图案。在几何中心是一个大的开放空间，被行政建筑所包围：国王的宫殿，法院的大楼，主教堂，监狱，财务大楼和军事中心。这样的理想城市是为行政办公及法律公正而设立的，是为了城市生活而设计的，是纯粹理想化的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被同样的审美标准来设计和建造，因此有了凡尔塞为代表的巴洛克造园。景观作为城市的逃避 景观作为视觉美的含义的第二个转变，源于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但是至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明和高雅的形象被彻底破坏。相反成为了丑陋和恐怖的场所，而自然原野和田园成为了逃避的场所。因此。作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师的出现和景观设计学的诞生。一般来说，这个诞生的时间被确认为是1863年5月；因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。 景观的栖息地含义：内在人的生活体验景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印 每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的家。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。所谓的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之为得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。无论是作画还是赏画，实质上都是一种卜居的过程。也就是场所概念（place）的深层含义。这便又回到哲学家海得歌尔的栖居概念。栖居的过程实际上与自然的力量与过程相互作用，以便取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立在人与人和谐相处的过程。因此，作为栖息地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。景观是内在人的生活体验 景观作为人在其中生活的地方，把具体的人和具体的场所联系在一起。景观是由场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达的。与时间和空间的概念一样，场所是无处不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变具体，是人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。 景观作为系统的含义：科学、客观的解读在一个景观系统中，至少存在着五个层次以上的生态关系：第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多深，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉，饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统科学研究的对象。根据Lovelock的盖娅理论，大地本来是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水等通过各种生物的物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。第二是景观内部各个元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经过村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所，最后富含养分的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物——水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。第四种生态关系则存在于生命和环境之间，包括植物与植物个体之间与群体之间的竞争、共生关系，是生物对环境的适应，及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态、动物生态、个体生态、种群生态所研究的对象。第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使得人与人、人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因此又必须借助社会学、文化生态、心理学、行为学等学科对景观进行研究。城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上诉生态过程，而成为城市生态学的研究对象。 景观作为符号的含义：人类理想和历史的书人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体，是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然和社会历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或者是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系，因此行万里路，如读万卷书。这本书是由符号和语言写成的，“景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成——形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都是由这些组成的。如同单词的含义一样，景观组成的含义是潜在的，只存在于上下文中才能显示。景观语言也有方言，它可以是实用的，也可以是诗意的。海得歌尔把语言比喻成人们栖居的房子。景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。“河出图，洛出书”固然是一个神话传说，但它却生动的说明了中国文字与数字起源于对自然景观中自然物及现象的观察和启示的过程。同文字语言一样，景观语言可以用来说，读和书写，为了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言，如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了庇护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效的抵御外来者的攻击。景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，他们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语。这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中人的书。当然，要读懂，读者就必须要有相应的知识和文化。不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，这都是因为人是符号的动物；而景观符号，是人类文化和理想的载体。3.景观设计的概念景观设计是指通过对环境的设计使人与自然相互协调，和谐共存。她是大工业时代的产物、科学与艺术的结晶，融合了工程和艺术、自然与人文科学的精髓，创造一个高品质的生活居住环境，帮助人们塑造一种新的生活意识，更是社会发展的趋势。 景观设计所涵盖的领域景观设计具有广泛的领域，大到国土与区域规划设计，小到庭院，甚至室内的绿色空间设计；从纯自然的生态保护和恢复，到城市中心地段的空间设计，都是景观设计多涵盖的领域。以下就初步的谈一下景观设计所涵盖的领域：城镇规划景观设计师很早就开始担当城市物质空间的规划角色，城镇规划是城市空间的中心规划。城镇规划是针对城市与乡镇的规划与设计。规划者运用区域规划技术与法规、常规规划、概念规划、土地使用研究和其他方法来确定城市地域内的布局与组织。城镇规划也涉及到“城市设计”内容，如广场、街道景观等开放空间与公共空间的发展。场地和社区规划环境设计是景观设计专业的核心问题。涉及到居住区、商业、工业、各机构的室内空间以及公共空间等室外空间的细部设计。它把场地作为艺术研究的对象来看待，综合平衡室内与室外的软、硬表面，建筑物与植物的材料选择以及灌溉、栽培等基础设施建设和详细的构筑物的规划说明与准备等。场地规划以某一地块内的建筑和自然元素的协调与安排为基础，场地规划项目涉及单幢建筑的土地设计、办公区公园设计、购物中心或整个居住社区的地块设计等。从更大的职业范围讲，基地设计还包括基地内自然元素与人工元素的秩序性、效率性、审美性以及生态等敏感性的组织与整合。其中，基地的自然环境包括地形、植物、水系、野生动物和气候。敏感性的设计有利于减少环境压力与消耗，从而提高基地的价值。(接下面！)
杭州娃哈哈集团有限公司创建于1987年，目前为中国最大的食品饮料生产企业，大家知道哇哈哈企业的 市场营销 策略是什么吗？下面是我给大家推荐的娃哈哈关于市场营销策略论文，希望大家喜欢!娃哈哈关于市场营销策略论文篇一 《娃哈哈饮品市场营销调查研究》 摘要：我国饮品市场近年来发展势头正劲，而国外的饮料品牌占据中国相当大的市场份额，也一度威胁我国民族饮品的生存。本文以民族品牌娃哈哈为例，分析当前饮品市场现状，调查娃哈哈的营销策略，发现其暴露的问题和提出相应对策。 关键词：娃哈哈;市场;定价;品牌包装;促销 1.娃哈哈品牌及饮料市场情况分析 杭州娃哈哈集团有限公司创建于1987年，目前为中国最大的食品饮料生产企业，全球第四大饮料生产企业，仅次于可口可乐、百事可乐、吉百利这3家跨国公司。 中国饮料市场的发展呈现以下特征：(1)碳酸饮料、瓶装水市场趋于成熟，增速放缓;(2)茶饮料、果蔬汁饮料市场蓬勃发展;(3)功能性饮料市场方兴未艾。从饮料消费水平看，中国城乡居民人均饮料消费量还很低，饮料市场消费潜力还远远没有挖掘出来。除白酒以外，大多数饮料行业在我国仍然是发展潜力巨大的朝阳产业。我国饮料产品向多样化发展，果蔬饮料尤其果粒饮料会更受欢迎。消费者对饮料的要求更细化，不仅需要对应消费人群的年龄，还要满足各种人的不同口味。这也造就了现在饮料行业“百花齐放”的局面，未来的饮料行业仍会有新的饮品出世，因为饮料市场的发展潜力还很大，还有更广阔的平台让现在的和未来出现的品牌们竞逐。 2.娃哈哈品牌定点调查及分析 资料整理 娃哈哈集团产品可分为四大类，其产品组合宽度为4;根据产品组合的深度，包装饮用水、医药保健品、酒水为2，饮料为10;产品组合长度为16。饮料和医药保健品的关联程度最高。在幸福超市主要有娃哈哈的五种饮品，包括AD钙奶、爽歪歪、营养快线和八宝粥。 表1-2幸福超市娃哈哈产品 一扎的包装统一为四小罐。 调查分析 市场细分及选择 娃哈哈根据人口细分变数的年龄变量，为 儿童 推出蛋白饮料，如爽歪歪、乳酸菌，根据行为细分变数的追求者的利益，推出茶饮料、罐头食品(八宝粥)、果蔬汁饮料、医药保健饮品等。此外还有包装饮用水、奶茶、碳酸饮料等满足消费者不同需要。最知名的是娃哈哈的营养快线，在市场上反应良好，以幸福超市为例，营养快线摆满饮料架的三四五层的十分之一，占据面积很大。 娃哈哈首先采用差异化的市场营销战略，据此，娃哈哈品牌下共有十余种产品，在幸福超市的调查过程中发现有其中五种，AD钙奶、爽歪歪、营养快线、矿泉水和八宝粥;其次在特定细分市场中采取集中的市场营销战略，对于儿童年龄段的消费者主打爽歪歪这一产品，深得广大儿童们的喜爱，获得巨大成功。对于营养快线，开发不同口味，有牛奶加果汁、核桃牛奶、水果酸奶、酸奶果汁，满足了不同消费者的需求，也让营养快线进入市场后迅速打开局面，成为娃哈哈的招牌产品。 市场定位 娃哈哈产品在竞争定位上采用的是并存和补缺定位，如娃哈哈矿泉水、茶饮料的卡曼橘绿茶以及八宝粥等，都是与其他几个品牌共存，彼此占据一定市场份额。而营养快线、爽歪歪和AD钙奶就是典型的补缺定位，当所有饮料品牌关注碳酸饮料、茶饮料等子市场时，娃哈哈发掘出年幼儿童的潜在市场，做出适宜儿童的饮品，并从奶饮品、果味饮品的交集中开发出营养快线，从而奠定娃哈哈在饮料行业的地位。 品牌和包装 娃哈哈集团采用的是统一的品牌策略。作为饮料行业的知名的制造商品牌，娃哈哈是中国最有价值品牌500强之一，品牌价值已达亿。 以幸福超市所拥有的五种娃哈哈产品为例，AD钙奶有两种包装，220g*4和330ml一瓶;爽歪歪也是两种包装，125g*4和200g*4;营养快线是统一的500g一瓶;而矿泉水只有596ml一瓶的;八宝粥也是统一360g一罐。超市发的娃哈哈产品包装与幸福超市的总体差异不大，启力饮料是250ml一罐，苏打水是350ml一瓶，蜂蜜柚子茶则是大多数茶饮料的统一包装容量，为每瓶500g。 AD钙奶和爽歪歪的包装就非常适合儿童，一扎四小罐既不会让儿童一次喝太多，也不会让每次喝完都剩余;营养快线、茶饮料的包装就很适合青年人，启力饮品的包装与其他碳酸饮料的包装比是单一化明显，只有罐装;矿泉水以及苏打水的包装也是单一，应该增加集中不同容量的包装。 定价策略 娃哈哈采用了产品形式差别定价策略，AD钙奶是早先进入儿童饮品市场的，爽歪歪略晚，故整体上爽歪歪的价位略高于AD钙奶;同时也采用心理定价策略中的尾数定价，因为大部分饮品皆是零售，所以多为元/瓶，元/瓶这样的价格，给人以买卖公平的感觉。 促销决策 促销包括人员推销、 广告 和公共关系三个主要方面。基本上只看到过爽歪歪和营养快线的广告促销，其他产品的广告投入略显薄弱。人员推销在超市发和幸福超市这两个地点是没有发现的。而公共关系层面可能个人了解的更少一些。娃哈哈对爽歪歪和营养快线的广告投入获得很好的效果，使产品在市场上获得一定地位。人员推销方面需要间歇性地投入，以便更好地实现促销的预期效果。 3.问题及对策 发现的部分问题 首先，市场可以更细化，只推出了儿童的适用饮品，其他年龄段的人群也有相应的子市场存在; 其次，娃哈哈饮品的包装也存在缺陷，尤其是矿泉水。其他品牌的饮用矿泉水利用容量大小做了不同包装，而娃哈哈只有596ml一瓶这一种，启力饮料也只发现罐装品，蜂蜜柚子茶和苏打水同时也没大容量的包装; 此外，娃哈哈的饮品极少做促销活动。在超市可以看到诸多品牌饮料的特价、优惠以及买一赠一等促销活动，而娃哈哈的饮品促销的频率极低。 问题对策 一、根据人口细分变数年龄变量推出适合青年、中年、老年的饮品，尤其是老年市场部分仍有很大空缺;根据行为细分变数的追求利益变量，果蔬汁饮料市场发展潜力很大，果汁饮品市场上很多，但蔬菜汁的相关饮料并不多，可以透过当前追求健康的消费偏好开发蔬菜饮品; 二、娃哈哈可以采取分档包装和附赠包装的策略，对其饮品进行包装区分，既可以满足不同用途的消费者需求的差异性，还可以诱发顾客重复购买，增加销量，并且利于推出新产品; 三、产品的促销，采用密集分销决策，让产品在市场上拥有更多的出手机会。如启力功能饮料，蜂蜜柚子茶都需要采取促销的方式增加销量。(作者单位：中国地质大学(北京)人文经管学院) 参考文献： [1]《市场营销决策与管理》孔锐.北京：清华大学出版社，2013 [2]《2011饮料营销六大趋势》于娜，刊名：市场观察出版.期号：2011，第1期 [3]《市场 营销策划 》王方.人民大学出版社，2006年07月
求一篇关于碳酸饮料的毕业论文，论文摘要150-200字，正文3000-5000。谢了高人！
词语解释拼音：kě lè中文：可乐英文：coke 令人喜悦。《左传·襄公三十一年》：“德行可象，声气可乐。” 晋 陆机 《文赋》：“伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。” 宋 苏轼 《超然台记》：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”可乐起源 可乐是由美国的一位名叫约翰·彭伯顿的药剂师发明的。他期望创造出一种能提神、解乏、治头痛的药用混合饮料。彭伯顿调制的“可卡可拉”，起初是不含气体的，饮用时兑上凉水，只是由于一次偶然的意外，才变成了碳酸饮料。1886年5月8日下午，一个酒鬼跌跌撞撞地来到了彭伯顿的药店。“来一杯治疗头痛脑热的药水可卡可拉。”营业员本来应该到水龙头那儿去兑水，但水龙头离他有二米多远，他懒得走动，便就近操起苏达水往可卡可拉里掺。结果酒鬼非常喜欢喝，他喝了一杯又一杯，嘴里不停地说：“好喝！好喝！”酒鬼还到处宣传这种不含酒精的饮料所产生的奇效。在约翰·彭伯顿去世的四年前，他们把发明权出售。四十年后，世界上无人不知可口可乐。 一种含有可乐果提取物及其他调味品的碳酸软饮料，刚开始源于美国，现在流传于世界各地。但是，可乐中含有咖啡因，是一种对人体有害的物质，但是还有益处，可乐中含有二氧化碳大家都是知道的，二氧化碳到了人体里再打嗝出来的时候就会把人体的热量带走，可以散热。 无论是婴儿还是成人喝可乐都对身体有害。 英国伯明翰大学的彼得·洛克博士在英国牙科杂志发表文章，认为青少年牙齿受到腐蚀，喝发泡饮料（可乐、汽水）是主要原因之一。可乐的成分与危险 碳酸饮料—影响你的钙与铁 碳酸饮料包括各式汽水、调味汽水、可乐、调味可乐、以及各式含气饮料。 碳酸饮料不宜常喝的原因有四： 碳酸饮料含有气体，即二氧化碳 二氧化碳会刺激胃液分泌，胃酸过多容易感觉腹胀，降低食欲，而减少日常饮食摄食。饮食中若营养素摄取不足会影响正常生长发育、学习效果、运动成绩、工作表现和身体健康。 碳酸饮料含有砂糖 一罐355 .的可乐，大约含有35 公克糖，相当於140 卡热量，相当於半碗饭的热量。不过，只有热量相等，营养素却相差大，因糖只含有热量，其他营养素一点也没有，是空有热量的空卡食物或垃圾食物，经常饮用，会积少成多，使体重增加、同时也易养成嗜甜的不良饮食习惯，只喜欢喝有甜味的水，而不喝白开水；另外糖对牙齿健康也有不良的影响。 碳酸饮料的另一成分磷酸 磷酸会降低体内钙的吸收，影响骨骼生长及身高的正常发育。正值生长发育期的儿童与青少年，需要充分的钙质，使骨骼正常生长发育，维持良好的骨骼新陈代谢，并使骨骼密度达到最佳状况，所以更不宜饮用碳酸饮料。另外，磷酸还会阻碍铁质的吸收，铁是制造血液的主要材料之一，一旦铁质不够，会引起缺铁性贫血。正在快速生长发育的孩子们，也正需要足够的铁质来快速造血。尤其是青春期少女，铁的需要量更高，因为每个月的月经，会固定损失大量铁质。所以爱喝碳酸饮料的女孩，更容易发生缺铁性贫血。 各式可乐中含有的咖啡因 咖啡因会刺激心脏肌肉收缩，加速心跳及呼吸；会刺激胃酸分泌，伤害肠胃；具有利尿作用，老人容易有脱水的危险；长期饮用会上瘾，一旦不喝，就觉得浑身不对劲，无精打采或头痛。若长期过量饮用，即每日咖啡因超过 200 毫克，便会有消化不良、头痛、失眠、神经质、发抖、易怒、心跳加速等慢性中毒现象。咖啡因存在于可乐、茶和咖啡中，一罐 355 .的可乐含有咖啡因 65 毫克，一罐 350 .乌龙茶含 80 ～120 毫克，一杯即溶咖啡含85～200 毫克；因此，一天若喝三罐以上可乐，或喝一罐可乐，再加上一罐乌龙茶与一杯咖啡，就摄取咖啡因超过了200 毫克，长久下来便容易发生慢性中毒现象。 牙齿受到腐蚀（保护层变薄、牙变易损）， 是酸性物质作用所致，龋齿则是吃过多糖引起的。洛克博士观察发现：每天喝28克发泡饮料的12岁青少年，牙齿明显受蚀；每天喝4杯发泡饮料，12岁的青少年牙齿受损高达％，14岁的青少年则高达％。 洛克博士提醒：青少年应尽可能少喝发泡饮料，最好是喝牛奶和水，以免牙齿受损。喝白开水比喝可乐强 时下，各种各样的饮料成为人们必不可少的需要。不同的人应该根据需要选择不同的饮品，才能起到消暑解渴、补充营养流失的作用。然而，专家对有些人钟情于饮可乐解暑表示担忧。全国政协委员、江苏省中医药学会营养与康复专业委员会主任王旭东教授指出，以可乐为代表的碳酸饮料刚开始面世时，因其口感好，产生的气体能把胃里的热量带出来，给人舒适和兴奋的感觉。喝习惯后，人们就会对碳酸饮料产生一定的依赖性。实际上，碳酸饮料没有任何营养价值。 据介绍，各类碳酸饮料中的糖分较高，长期喝容易导致发胖。可乐中含有安钠咖，与咖啡因同类，同时还含防腐剂。这些成分的含量是否对人体有害，目前还不好说，但肯定对身体不好，也没有任何营养价值，长期喝这些饮料肯定会出问题。 王旭东建议，尽量少喝碳酸饮料，尤其是儿童、妇女以及老人，最好不喝。“其实中国最好的饮料就是我们的国饮———茶，尤其是绿茶。哪怕喝白开水，也比喝碳酸饮料强。” 儿童饮可乐有害。可乐中含有咖啡因，1瓶340克的可乐型饮料含有咖啡因50～80毫克。有人做过试验，成年人一次口服咖啡因1克以上，可以引起中枢神经系统兴奋，呼吸加快、心动过速、失眠、眼花、耳鸣。即使1次服用1克以下，由于胃黏膜受到刺激，也会出现恶心、呕吐、眩晕、心悸、心前区疼痛等中毒症状。小儿对咖啡因较成人更敏感，所以不要给孩子喝可乐型饮料。 少女谨防骨质疏松。一项研究显示，汽水会加速骨质流失，尤其爱喝可乐的少女，骨折的几率是不喝汽水者的5倍！ 专家指出，可乐中的磷酸可能是造成易骨折的原因，磷酸对骨质有害，因为磷酸对钙的新陈代谢和骨质有不利影响。另一方面，喝可乐的年轻女孩可能是牛奶摄取量不足，使身体缺乏钙质，因而易骨折。 新婚夫妇慎喝可乐。医学家们奉劝新婚女子少饮或不饮可乐型饮料。因为多数可乐型饮料中都含有较高成分的咖啡因，咖啡因在体内很容易通过胎盘的吸收进入胎儿体内，会危及胎儿的大脑、心脏等器官，同样会使胎儿造成畸形或先天性疾病。因此，专家们建议，新婚夫妇以及想要孩子的夫妻们，除了须禁烟酒外，可乐型饮料也不宜饮用。即使婴儿出生后，哺乳的母亲也不能饮用可乐型饮料。因为咖啡因也能随乳汁间接进入婴儿体内危害婴儿的健康。 老年人不宜饮可乐。可乐有利尿作用，可使钙的吸收减少一半。老年人经常饮用含咖啡因的饮料，会加剧体内钙质的缺乏，引起骨质疏松，容易骨折。 另外，饮含咖啡因的饮料过多，会使血脂升高，容易加剧动脉硬化。高血脂、高血压患者多饮，会加速病情的恶化。对吸烟者来讲，咖啡因在尼古丁诱变物质的作用下，易使身体某些组织发生突变，甚至导致癌细胞的产生。为避免上述危害，应改变吸烟同时饮用可乐的习惯。喝可乐的女孩易骨折 芝加哥消息 ，据美国哈佛大学一项最新研究表明 ，十几岁的女孩喝碳酸水 ，尤其是可乐 ，很有可能导致骨折。 哈佛医学院副教授格莱斯 -威斯哈克称 ，常喝碳酸水的女孩往往不愿意喝牛奶 ，而牛奶中含有大量的骨头生长所必须的钙。威斯哈克同时还指出 ，可乐中含有一种名叫磷酸的物质 ，这种物质很有可能使骨质变软。 威斯哈克这项研究是在对波士顿高中学校的 460名 9年级和 10年级在校女学生调查之后得出的。研究结果刊登在本月出版的《小儿科与青少年医学杂志》上。该研究还表明 ，喝碳酸饮料的女孩骨折的危险要比同龄女孩高 3倍 ，而喝可乐的女孩骨折的危险更是要高 5倍。 威斯哈克在调查期间发现 ， 57名没有喝可乐的女孩中有骨折经历的只有 5人 ，而自称经常喝可乐的 107名女孩中有 38人曾经骨折过。 此前 ，美国一些专家也曾发出这类似的警告 ，认为美国人现在每天所摄入的钙远远达不到正常标准 ，部分原因就是他们经常喝软饮料 ，而不是喝牛奶。而另外一次调查中 ，威斯哈克还发现 ，常喝碳酸饮料的成年妇女骨折的可能性也比较高。著名品牌 可口可乐 1886年5月，可口可乐首次面世于美国佐治亚州亚特兰大市的雅各布药店，至今已121岁了。可口可乐公司是全世界最大的饮料公司，也是软饮料销售市场的领袖和先锋，透过全球最大的分销系统，畅销世界超过200个国家及地区，每日饮用量达10亿杯，占全世界软饮料市场的48%，其品牌价值已超过700亿美元，是世界第一品牌。 百事可乐 百事可乐公司“1919年诞生于美国纽约，在第二次世界大战之后迅速崛起。到了20世纪40年代末，百事发展成为成功的专业软饮料企业。到1996年通过百事的首席执行官韦尼·科列威执行的关联性多元化战略，百事可乐公司形成了8大组成部分：百事可乐北美公司，百事可乐国际公司，弗里托雷公司，百事可乐食品国际公司，必胜客比萨饼世界公司，泰科·贝尔世界公司，肯德基炸鸡公司和百事可乐系统世界公司。现在，其经营范围已延伸到海外134个国家之中。据统计，全球有30亿人口品尝过百事可乐。 非常可乐 非常可乐是娃哈哈公司在广泛市场调研的基础上，根据中国人的口味研制的可乐型碳酸饮料，含气量高，刹口感好，不添加任何防腐剂，更符合现代消费心理。目前，非常可乐以其独特的民族特色，已成为中国老百姓幸福生活的象征。1998年，娃哈哈经过十多年的历炼，感到自己羽翼已丰，已具备了与世界大品牌进行竞争的条件，经过两年多的精心研制，推出”中国人自己的可乐――娃哈哈非常可乐“，在饮料界主动扛起了向国际大品牌挑战的民族工业大旗。自1998年5月投产以来，非常可乐异军突起，现年产销量已超60万吨，与可口可乐、百事可乐形成三足鼎立之势，打破了非常可乐推出市场时一些人的”非常可乐，非死不可“，”非常可乐，非常可笑“的预言，也打破了可口可乐不可战胜的神话，鼓舞了广大民族品牌参与国际竞争的勇气和信心。同名杂志 《可乐》杂志是由湖北日报传媒集团倾力打造的一份大众生活类休闲娱乐月刊。 《可乐》杂志以“倡导快乐新生活”为己任，本着乐观世象，笑对人生的态度，以幽默风趣的图文讲述寓意深刻的故事，让读者改善心情，释放压力，感悟快乐，享受生活。 主管主办：湖北日报传媒集团 编辑出版：可乐杂志社 每本定价：RMB 5 元 出版日期：每月1日 国内刊号：CN42-1726/G0 国际刊号：ISSN1672-8556 邮发代号：38-300
近日，网海拾贝，偶见一首小诗《相遇》，颇觉有趣：在楼梯/我低你一级/你高我一级/瞬间/有多少话语/都未说出/我仰头看你 /在沉默中/擦身而过/听的见对方的呼吸/突然/有一句话要告诉你/回头一看/我高你一级/你低我一级。
生活中不乏相遇与邂逅，有缘相见，却无缘相识；有缘相识，又无缘相知，很多人看似熟悉，却因为彼此缺少交流与沟通，缘分便擦肩而过，成为陌路。
然而细细品读，小诗中蕴涵的哲理，不禁让人拍案叫绝：一个是抬头时“我低你一级/你高我一级”；另一个是回头时“我高你一级/你低我一级/”，表达了人生两个阶段的寓意。爬楼梯，几乎是我们每天都要涉及的行为，梯楼把我们送往高层，也将我们带到楼下，这样熟悉的场景，大多数人无暇留意，然而诗文作者用爬楼梯——寓示人生两个不同的境域和位置，同一个人，因为“仰”“俯”高低位置不同，立足点不同，对人对己也就有了不同的看法，从而产生了不同的人生感受。
生活中，上下楼梯对于世人来说，只是连接楼层的一个简单迈步行为，而在官场上，“上下楼梯”则直接寓意职位权力的高升低落，“楼梯”是通往象牙金字塔顶端的机关要道，楼梯的错格和狭窄，让拥挤的人群眩晕和悬浮，于是有人攀援有幸登峰，有人折腰不幸滑落，上者以“我高你一级，你低我一级”的俯视之位，趾高气昂，刚腹自用，目空一切指令他人；下者由“我低你一级，你高我一级”而卑躬屈节，因仰望而胆怯自卑，阿谀奉承，夹着尾巴做人。
人生充满无限变数，在哪级台阶上也只是一个短暂的停留。“三十年河东，三十年河西”，“昨日的丑小鸭，今日的白天鹅”，“昔日佼佼者，今日阶下囚”，时过境迁，人非昔比。楼梯上，那些纷纷上下的各式背影，凸现出无数让人感慨的姿态，或佝偻，或挺直……人的一生，与其每天纠缠在哪一级职位停留而身心疲惫，还不如将心态放的低调平和而轻松快乐，不以高喜，不以低悲，因为上下楼梯之后，最终我们都要回到平地，平视我们所要面对的一切。
人生的阶梯，爬的过程就是对人生风景的浏览之旅，高处的悬浮，低处的压抑，唯有脚踏实地，才有最坚实的生命安全之感。人在梯子上，毕竟只是一种短暂的停留，站在哪一级台阶上是重要的，但比这更重要的是心态，是保持好不以高喜、不以低悲的心态。
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人活在世上，总有属于自己的位置。在人的一生中，位置十分重要，很多人甚至把它作为终生奋斗的目标。但是，位置有伟大也有平凡，只有真正找到自己的位置，才能活出有意义的人生。
不同的位置有不同的意义。
太阳光芒万丈，万物靠其生长；墙角的小花，能给人以芬芳，它也会自得其乐。廉颇与蔺相如，一个“有攻城野战之大功”，一个“三寸不烂之舌胜过百万之师”。他们虽然位置不同，但一武一文，各有各的意义，他们找到了自己的位置，使得“秦不敢加兵于赵” 更成就了千古佳话。
人的一生，也是一个不断寻找自己真正位置的过程。
陶渊明也曾热衷官场，以为自己的才华抱负能有所施展。但官场的黑暗使他明白了，有着“不为五斗米折腰”傲骨的自己，不是这个圈子里的人。“悟已往之不谏，知来者之可追”，陶渊明勇敢地继续寻找自己的位置，终于，“采菊东篱下，悠然见南山”，他找到了自己的位置，从此躬耕农田，不问世事。这样，历史上少了一个郁闷的官员，多了一个名垂千古的诗人。
鲁迅最终发现从事文学才是他的正确位置，这样才能唤醒民众，继续革命。他找到了自己的位置，不仅自己成了享誉中外的文学巨匠，更为我们留下了珍贵的精神财富。
可是，大多数人的位置都注定平凡，不伟大甚至卑微。但这绝对不影响他们坚持找到自己位置的决心。
大家都熟悉的公交车售票员李素丽，就是一个最平凡不过的人。她从事着最平凡的职业，整天劳累甚至经常会面对不理解的目光。但她从不抱怨，她明白这就是自己的位置。工作上兢兢业业，严格要求自己，最终，她赢得了荣誉与尊重，她使自己最平凡的位置显出最耀眼的光芒。这个社会有太多这样的人，他们在自己的位置上，脚踏实地，活出了自己的意义。
但是相反，也有很多人不懂得这个道理。机关里，有的人不适合当领导，天生是块榆木疙瘩，却偏要往那座独木桥上挤，把心置于欲望的磨石下反复挤压，一旦升迁无望，就落魄潦倒一蹶不振。为什么不换个位置试试？平衡心态去寻找人生的另一个突破口，在最适合自己的位置上去体现自己，去发掘人生的另一种快乐与幸福。
是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋。天生我材必有用，我们只要找到自己的位置，就会走出迷雾，生命之树就会开花结
他是我的梯子他粗而黑的头发，明亮的眼睛，宽厚的胸膛，粗壮的胳膊，个头高大，坐在他的肩上就像坐在一座山上，踏实。
他是一名普普通通的教师，一天到晚都在忙碌中度过，因为要给毕业班的哥哥姐姐们补习功课，节假日也在加班加点地工作。他从小在农村长大，特别能吃苦。
因为妈妈在外地工作，所以从幼儿园开始每天都由他接送我上下学，照顾我的生活。我不知道自己因此得到了多少好伙伴羡慕的眼光。
他每天回家的第一件事就是给我做饭。吃完饭又忙着给我辅导功课，有时连中午休息的时间都没有。
他很爱我，有一次，爸爸一到家就连忙给我做饭。可他一着急，竟不小心把手割破了，鲜血直流，我连忙拿来纱布和药水，赶紧给他包扎伤口。
我问他：“您疼吗？”他僵硬的微笑着说：“不疼，只要你好好学习，我再疼也没关系。”听了这句话，我心里既难受又高兴，我暗暗发誓：我将来一定要好好学习，用优异的成绩回报他们的爱。
他也很严厉。记得上二年级的时候，有一次期末考试，我数学得了99分，一拿到试卷就高兴的跳了起来，见到他，我就大声的喊：“我数学考了99分。”
很自豪地顺手把卷子塞给了他，可他一句话也没说，就把我接回了家。一进门，他就指着卷子上的错题说：“你太粗心了，这样的题该不该错？”接着就狠狠的批评了我。
原来我把“2/9”错看成了“2/7”。这次对我的教训很深，启发也很大。
以后每次不论是做作业还是考试，我都认认真真的思考每一道题，做好每一道题，从不马虎。每天晚上回到家，他还要教我画画、写毛笔字……每当此时我的心里感到暖暖的。
在这个世界上最疼我，最爱我，把无私的爱都给我了我，宁愿自己受苦也不让我受苦的人是父母。你们知道他是谁吗？他就是我的爸爸。
我的爸爸用“严父”形容最恰当不过了。他对我的学习、生活要求很严。
他给我制定作息时间表，督促我认真完成家庭作业。除此之外，爸爸还经常让我阅读一些课外书，让我了解课本之外的科学知识。
我的玩耍时间因此也大大减少。有时，别的家长问我：“你爸爸对你要求严吗？”幼稚的我用力地点头，以示“特别特别严厉，还不是一般的严厉！”现在，每当我每次考试后面对着全班第一、第二名的好名次时，我渐渐懂得了爸爸做这一切都是为了我好。
为此，我对他真是感激不尽啊！爸爸，我想大声对您说：“您是最值得我骄傲的人！您是最值得我敬佩的人！您是最值得我自豪的人！爸爸我爱你……爸爸我爱你……爸爸我爱你……”。
看累了，就下来吧。
——题记
那时，月明星稀的夏夜，年幼的我总喜欢跑到楼顶上去看那轮或圆或缺的月亮。看得入了神，耳际也总会飘来母亲的温馨话语：“看累了，就下来吧。”于是，我又唱着歌儿一蹦一跳地下了楼，只剩下那高高挂在树梢的明月和隐藏在树中“知了，知了……”的蝉叫声在身后，似乎在呼唤着什么。小时候，不谙世事，也就并未去深刻地理会它们，而如今，长大了，再默默地、细细地体味，不觉有点儿人生哲理。
人生，就近乎是在奔走于楼梯上或楼梯下而消磨完的。
上楼，我认为这是追求梦想和朝着梦想进发的过程。这时的你正是一个慷慨激昂而又豪气冲天的少年，带着家人的期望和对未来的憧憬，努力拼搏着。而已过壮年的父母用期盼的目光凝视着你，期待着你胜利而归，毕竟，父母总希望自己的孩子是最棒的，父母的鼓励以及自己的信心让你勇往直前，攻克着一个又一个的困难。明月当空之时，疲惫的你看见了月亮，从树影里漏下的几丝金线，你也许会情不自禁想到了双亲，于是你又有了无穷的力量。
下楼，也许是你人生中消极惨淡的时候。人总会有失意落寞之时，在壮志未酬之际，明月悬空，你便倍加黯然神伤。那几丝金线也交织在一起，化为你的愁绪，你的心一下子跌到了谷底。回想起当年意气风发之时，真有“气吞万里如虎”之势，而如今，只能哀叹自己的命运不济，于是，你想找寻一个能使你温暖的地方，来融化你那伤痕累累的心，你不由自主地想到了家，无论在什么时候总能给你慰藉的温暖而幸福的家。你脑海中闪过一个念头：回家！于是，孤独的浪子又投入了年迈的父母的怀抱，在他们的怀抱中，你疲惫的心瞬时有了温馨的感觉。而年老体弱的父母也早已老泪纵横了，然而话语还是温馨的，可惜声音已经变了，但你感受更多的还是他们的眼睛，还是那样富有关爱，富有期望。
电梯作为现代智能建筑内的代步工具。越来越显示出它的重要作用，为了适应电梯的迅速发展。由PLC控制代替传统继电器控制已成为发展定局PLC是集计算机控制、自动控制技术、通信技术为一体的新型自动控制装置。它的编程软件采用易学易懂的梯形图语言!控制灵方便，抗干扰能力强，运行稳定可靠，本次设计对传统电梯控制方式加以更新，运用高性价比的现代PLC控制方式，力求以人性化、智能化方向推存出新!设计出一款高效、安全、价廉;能个性化组合且能在商业办公楼、行政大楼、中小型宾馆和居民公寓中发挥显著作用的普及型电梯控制系统。实际上电梯是根据外部呼叫信号和自身控制规律等运行的，而呼叫是随机的，电梯实际上是一个人机交互式的控制系统，单纯用顺序控制或逻辑控制都不能满足控制要求。因此，本系统采用经验设计法为主的设计方法，取得了良好的效果。237513901
基于单片机的电梯控制系统模拟电梯的制作三层电梯的单片机控制电路单片机控制电梯系统的设计上面全是单片机控制电梯的，再告诉你一个技巧，如果想要其他的论文，，在这搜就OK了。
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那程序不有的是啊，我记得上学时这好像是一个实验啊，怎么现在都成毕业设计啦，什么型号的你也不说，啥都没留，再说那么老长怎么给你往上发
什么专业啊，都快淘汰了，还在学。。。落伍。
电梯论文答辩ppt
电梯是我们日常生活最常接触的工具了，那么关于电梯的毕业论文应该怎样去设计PPT呢?
》》》 电梯论文答辩ppt
各位老师好，感谢各位老师来听我的毕业答辩。我是**，来自******班，本次毕业设计的题目是“基于S7-200PLC控制的四层电梯系统的设计”，指导老师是****老师，
众所周知，现在，中国的发展越来越快，经济越来越好，人们的生活水平也越来越高，所以对衣食住行的要求都在不断的提高，所建的楼房也是越建越高，而随着楼层的增高，必不可少的就要用到电梯这一建筑物内部的交通工具。本次毕业设计就是针对电梯来进行的。以前，老式的电梯主要采用继电器逻辑控制方式，存在功能弱、故障多、可靠性差和工作寿命短等缺陷。所以为了克服这些缺点，本次设计采用了PLC进行控制，它更加的安全可靠。本文主要分为六章四个部分，第一部分主要是绪论，第二部分简单的介绍了一下电梯本身的一些概况，第三部分为硬件设计，由于涉及到了变频器和PLC的选型，所以分为了三个章节(所以担心篇幅太大了，就把他们单独提出来作为一章，)第四部分主要是软件设计以梯形图的形式呈现。下面详细的介绍一下各个部分。
第一部分，绪论主要描述了研究的目的及意义，国内外的发展情况，和本课题的研究内容。
第二部分主要介绍了研究对象电梯的一些情况，对电梯有一个系统的了解。 最开始的电梯是1854年，美国人发明的，从那以后，电梯就得到了越来越广泛的应用。电梯是机电合一的一种大型的复杂的产品，是现代科学技术的综合产品。电梯的结构包括四大空间和八大系统。(其中，四大空间包括：机房部分、井道部分、层站部分和轿厢部分。八大系统包括：曳引系统、导向系统、轿厢、门系统、重量平衡系统、电力控制系统、电气控制系统、和安全保护系统。)
电梯的分类也是多种多样的，有按照用途分，按照速度分，也可以按照拖动方式分。 电梯要投入使用，就要对它的主要参数有一个了解，如载重量，轿厢的尺寸、形式，开门的宽度、方向，曳引方式，额定速度等(停层站数、提升高度、顶层高度、底坑深度、井道尺寸、井道高度等)
同时要保证人员的安全。(电磁知道器、强迫减速开关、限位开关、行程极限保护开关、急停按钮、厅门开关、关门安全开关、超载开关)
第三部分为硬件设计，而这部分又包括变频器的.选择和参数设计，PLC的选择，系统主要实现的功能，以及I/O接口的分配。 因为电梯专业变频器成本太高，为了节约成本，所以选择通用变频器。变频器采用的是西门子新一代MM440变频器。具有矢量控制和可编程的S曲线功能，使轿厢在任何情况下都能平稳运行且保持乘客的舒适感。MM440变频器内置了制动单元，用户只需选择制动电阻即可实现再生发电制动，因此可节约系统成本。(容量计算采用P=F*V的方式)。而PLC则选择西门子S7-200系列，而本设计要实现的功能是：
(1)用一台电机控制上升和下降，开始时，电梯处于任意一层。
(2)各层均设有上升和下降呼叫开关，其中最顶层只有下降呼叫开关，最下层只设有上升呼叫开关，电梯内部具有方向指示灯及以及内呼按钮。
(3)当有外呼或者内呼信号时，电梯响应信号，到达信号楼层时，打开电梯门，延时5s后，自动关门。
(4)运行途中若遇到呼梯信号，顺向截车，逆向不截车。
(5)电梯到达指定楼层时，自动开门，此时若无人按下关门按钮则，延时5s后关门，同时电梯还可以实现手动开门，手动关门的操作。
(6)电梯运行时不能开门，开关门按钮均不能作用，同样开门时不能行车。
(7)设有红外线人体检测和超重按钮，在电梯关门过程中如果有人员再次进入则电梯停止关门，再次开门，电梯超重时，也不会关门，并报警。
第四部分是系统的软件设计，编程软件采用STEP7-Micro/WIN32编程软件。以梯形图的方式呈现，实现自动平层、自动开关门、自动掌握停站时间、内外呼叫信号的登记与消除、顺向截梯等控制功能。
正常情况下，电梯开门可以是到达指定楼层后自动开门，也可以是按下手动开门按钮开门。开门过程中若碰到开门限位按钮，说明电梯门完全打开，则门电机停止转动，开门延时5s后，关门，关门过程中若无人员进入没有超重或者没有再次按开门按钮则电梯正常关门，否则电梯再次开门并延时后关门。延时采用的定时器型号为T33，分辨率为10ms，预置值为500，因此设定值为5s。
当然当有人按下开门按钮后，在电梯没有运行且已经平层的状态下，电梯开门，开门到位后延时5s后关门。
如开门控制一样，关门控制也分为开门延时结束电梯自动关门和按关门按钮手动关门两种情况。当关门按钮按下时，电梯关门，但当有外来人员再次进入时，红外检测常闭触点断开，这时电梯就会再次开门;或者这时若有人按下开门按钮电梯也会停止关门再次开门。当
超载时，超重常闭触点断开，电梯也不能进行正常关门并且报警。当电梯门完全关闭时，关么限位按钮作用，使电机停止运转，关门动作停止。
对于轿厢内呼叫，信号的登记采用的是PLC中的置位指令，不论电梯上行或者下行，当轿厢运行至有内呼信号的楼层时，均要停车开门并且还要消除指令信号。而消除信号则用的是PLC中的复位指令。
轿厢外呼叫，厅外召唤信号同样需要进行登记、显示本层停车信号。轿厢外呼除了第一层和第四层之外，每一层都设有上呼和下呼两个按键，电梯开门的依据为：当电梯没有运行接收到外呼信号时或者当轿厢运行到该楼层，并且运行方向和按钮呼唤方向一致时，响应该楼层呼唤，电梯开门载客。
对于内呼指令，电梯均需平层停车，并且只停内选层站，当外召唤方向与电梯运行方向相同时，电梯换速停车，即顺向截车。例如电梯要从一楼上行到四楼，若此时有二楼上行外呼信号或者三楼上行外呼信号，则电梯运行到二楼或三楼时，响应该信号停车开门。
反向截梯：在电梯运行过程中，电梯上升或下降途中，任何反方向的外呼信号均不响应，但如果反方向的外呼信号前方无其它内、外呼信号时，则电梯响应该外信号。如电梯上行至三楼，若四楼没有任何呼叫信号，则电梯就可以响应三层向下外呼信号。同时，电梯应具有最远反向外呼叫响应功能。例如，电梯在一楼，而同时二楼外呼下行，三楼外呼下行，四楼外呼下行，则电梯应首先响应四层外呼下行信号，而二楼、三楼则采用顺向截车的方法。
以上就是我的论文的总体内容，谢谢。