关于知行观论文范文写作

在我的钢笔上，刻有一行字-----“一生俯首拜阳明。”阳明，是王守仁的号，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因为他提出的一个观点，那就是“知行合一”。 知行合一 高考 作文 1 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。作文 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起? “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。 知行合一高考作文2 在我的钢笔上，刻有一行字-----“一生俯首拜阳明。”阳明，是王守仁的号，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因为他提出的一个观点，那就是“知行合一”。 千百年来，关于知和行的关系这个问题，人们总是争论不休，有人说知难行易，而有人说知易行难。经历了几千年，王守仁站了出来，提出了知行合一。所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的 方法 。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。 关于知易行难，最经典的例子就是“纸上谈兵”了。 故事 内容是这样：赵括饱读兵书，但却不能领悟兵书真谛，带兵时，死套书上的办法，不能灵活应用，结果，40万赵兵全军覆没。由此看来，似乎是实践更重要。但反过来说，要连道理都不懂，又如何去指导实践?因此“知行合一”这种观点便被提了上来。 虽然这是个看似守中立的方针，况且有时凡事守中立不一定对，但这个观点无疑是对的。懂得道理也好，实际运用也好，都不能只强调一个方面：有了理想，空喊 口号 没有行动，最终一事无成;埋头蛮干，而没有目标，也只能是像无头苍蝇一般没有时效。所以在生活中，我们做事要有一定的目标，并加以切实的行动，有力目标，就有了方向;有力切实行动，就有了前进的动力。这样，二者合一才能做成一件事。 我最讨厌的人，就是古代的隐士，他们看到了社会的腐朽，他们也有满腹的才华，却偏要隐居避世。我不知道什么厌恶官场，不媚流俗;我也不知道什么不攀权贵，隐居避世。我只知道既然看到了社会黑暗我们就应该立下改变社会的目标，并为之努力，运用“知行合一”，来让社会不再黑暗，这才是应该做的。而像隐士那样，非但不会有何好处，还会让社会更黑暗。 是，我们看到了某些不良现象，就应去立志将其改善，然后付出行动。 生活中，不乏空喊口号的人，比如某些政府官员，整天叫着降房价，减课业负担等，就是不见实际行动，不来真格的。当然也有不少只知蛮干的人，比如有的学生，只知学习，没有目标，一旦进入社会就晕了，不知道如何运用知识。所以说“知行合一”是一个伟大的观点。 有了志向，就要有切实的行动，知行合一，这个伟大的观点希望每个人都能明白它的真谛。这样，我们的生活，才能更加美好! 知行合一高考作文3 这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的对手，要知道，在不同的情况下， 对手和朋友是时刻变化的。 一个人要知道自己的根本是什么，只有将自己的最擅长的发挥好，你才可能做好别的。 多看书，多读学报，多了解国家大事，现在的社会需要的是全面的人才。 认清一个目标，执着追求下去，这是成功的关键。 知行合一，桃李天下——专访全国模范教师方晓培 拨通方老师的电话，伴着“嘟嘟”的声音，几十秒后是一个铿锵有力的声音：“喂，你好!我是方晓培，请问你是……?”我们简短地说明了我们的目的。联系好之后第二天我们一行六人乘车去了合肥一中，中途转车多次，在这个陌生的城市，我们一群坚强的孩子冒着酷暑为我们目标而奋斗。 说实话，采访方老师是费了一番周折的，之前也联系过多次，倒不是因为他架子大，而是因为他太忙。 来到合肥一中，我们打听了一下，便找到他的办公室，一进门，便看到伏案写作的他，办公室很宽敞，一眼望去凡是可以空余的地方都放了各类试卷、书籍。天利三十八套、黄冈高考题……那些熟悉的字眼让我们也突然回到了高中。方老师上身白色衬衫，干净素雅，戴着一副银色金属镜框的眼镜，一如我们想象中的样子，穿着打扮和我们之前对他的了解和他那些赫赫扬扬的成绩配合地恰到好处。 方老师看到我们来了，很是热情，立马起身和我们握手，接着带领我们走进六楼的会议室，一进门我们就看到了各种奖杯，证书安放在一个透明的玻璃橱窗里，尽显合肥一中的风采，方老师一直保持着微笑，让人觉得和蔼可亲又平易近人。紧接着开始了我们的采访。 记者：方老师您好!您作为全国模范教师，又是教科组组长、科技创新教练员……身兼多职，您觉得累么? 方老师：怎么说呢，你热爱一项工作，你就不觉得累，兴趣是最大的兴奋点，我每天不仅要教书，还要弄科研，写论文，我的生活里有多项角色，但是我觉得生活很充实。 记者：在您的多项角色里，您最喜欢哪一个角色呢? 方老师：地理!因为这是我的根本，一个人要知道自己的根本是什么，只有将自己的最擅长的发挥好，你才可能做好别的。我是八五届安师大国旅学院地科专业的学生，这么多年来，无论我做什么，我都将地理作为我的本职工作。无论是什么事，我都会从地理这个角度去解决问题，比如说，我带我们学校的学生参 加国际机器人比赛，我们的朋友和对手在不同的比赛中是变化的，这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的对手，要知道，在不同的情况下，对手和朋友是时刻变化的。我就画了一张地图，每一场比赛我们的对手朋友各是哪个队，以及详细的作战方略都在图上一目了然，因此我们的条理非常清晰，连胜八场，一个外国小男孩用不熟练的中文说：“中国队，我害怕!”这算是一件我比较自豪的事情吧。 记者：那您觉得自己最自豪的事是什么? 方老师：我的学生喜欢我，我觉得就算我在科研上有什么成就，我带领过我们学校的学生去日本代表中国学生进行友好访问，我带的队在国际机器人比赛获奖等等，这些都比不上我的学生喜欢我让我觉得自豪，因为我是一个老师，因为我让他们学到了知识。 记者：您觉得您对您教过的哪些学生印象比较深刻? 方老师：合肥一中是安徽最着名的中学，我教过很多在科学方面有杰出成就的人才，有一个人，你们可能更感兴趣，就是许嵩。 记者：许嵩?您是许嵩的老师?就是那个 唱歌 的许嵩?(激动) 方老师：是啊，我是他的高中班主任，那个孩子在高中时期就很喜欢写作，经常没事就写，很有天赋的一个孩子。 记者：嗯，真的很意外我们今天竟然采访到了许嵩的班主任，我们还想问问您对于地科这个专业的就业前景和就业方向是怎么看的呢? 方老师：专业无冷热，在一个专业能做到拔尖，就是最棒的!但是还有一点，专业只是一方面，更多的还是要结合自己实际，不能仅仅局限于一方面，要拓展自己的发展方向，同时多向前辈学习。遇到新事物要用于面对，不退缩，这样才离成功更近一步。 记者：那您觉得一个人取得成功的关键是什么呢? 方老师：认清一个目标，执着追求下去，这是成功的关键。 记者：很感谢方老师的精彩回答，听了这么多，我们从中真的学到了很多，在这里先表达我们的敬意，最后有一个小小的请求，请您表达一下自己对母校的祝愿吧! 方老师：母校啊!地理系培育了我啊!我对她有很深的感情，希望学弟、校友越来越好吧，也希望母院的科研成果越来越丰富! 记者手记：一直以为方老师是全国模范教师，又取得过那么多成绩，肯定会很有架子，可是当我们见到他的那一刻起就发现我们错了，方老师很有亲和力，待人热情有礼貌，眉宇间透着一股正气，眼睛炯炯有神，深邃而遥远，在谈及自己的学生的时候，像是在说自己的孩子，又仿佛是自己私心的杰作，那么幸福地微笑着。听到他的经历，觉得他是一个真正热爱地理的人，就像他说的，用地理的思想去思考、解决问题，人一旦涉及到痴迷的事情上，无可救药的爱戴就会现身，因为本性使然，也算是作为个人标签而持续贯彻，只有拥有真正的热爱，才会在说及的时候，如此幸福、甜蜜吧。嘴角扬起的微笑、锵有力的声音和早已被三十六度热气划破的夏日透过他晶莹的汗珠被冻结在那个温馨的上午，我们感到无比荣幸，与智者对话，与良师为友! “知行合一，桃李天下”是我对方老师的概括，他的形象和光辉或许远远超过这两个词吧，这是一名真正的地理 爱好 者，这是一名真正的知识的传播者，他是用他生命的本质奏响知识的华章! 相关 文章 ： 1. 诵读经典传承美德知行合一学以致用征文范文3篇 2. 科技实践活动的材料作文 3. 知行合一与转型发展 群众路线心得体会 4. 国学小名士观后感优秀作文3篇

明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。 [编辑本段]【提出背景】 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。 [编辑本段]【理论分析】 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 王阳明这样用意念代替"行"合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。 另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。 [1] [编辑本段]【代表人物】 王守仁，生于1472年，卒于1529年，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元，王守仁就随父移居绍兴。 “知行合一”理论的布道者与实践者-张凯瑞.PTT职业培训师。优秀培训师，杰出咨询师,曾获珠三角十大人力资源风云人物，最受欢迎的培训师等称号。广东私营企业协会特聘讲师、广东省连锁经营协会讲师、美国国际秘书协会会员。 职业经历： 先后于著名咨询公司、涉外五星级宾馆、大型国营企业、外资企业、民营企业担任客户经理，人力资源经理，培训总监，运营副总等职务。张老师以“诚信服务，与客户共同成长”为服务理念，注重与客户的长期交流与合作，改变传统的咨询和培训模式，有效化解咨询和培训风险，让咨询顾问与企业真正实现“伙伴”关系！ 曾服务客户： 中国电信、中国移动、中国联通、中国邮政、广州地铁、中国石油天然气集团、中国广厦控股、中粮集团、南京地铁、中捷集团、开元集团、香港生产力促进局（广州）；中国人寿、中国平安保险、上海永新股份、、建国宾馆（四星）、紫金山大酒店（五星）、城市酒店（四星）、光远电子、锦旭电子、奥美佳数码、美维电路板、金百泽电路、达进（集团）、富士智能系统、白云宾馆、汉威泰电器、金凯悦大酒店、深圳金晖嘉柏大酒店、联通黄页、丽城物业、正大环保科技、诺舟企管、伟国电子、嘉辰贸易、声南贸易、德州仪器（中国）、锐丰音响 纳伟仕音响 雅乐音响、立邦涂料（中国）、朗讯科技、贵科技；胜大灯饰；亚旭塑胶工业；德豪润达电气；先技精工；爱美达集团；群光集团等。 【人物生平】 相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道王守仁是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此让王守仁出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。 王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。 王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506年)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1516年)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。王守仁上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压地方骚乱和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527年)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。 【主要成就】 王守仁是宋明时期主观唯心主义集大成者。发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。王守仁说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者是良知，为善去恶者是格物。”并以此作为讲学的宗旨。王守仁断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。王守仁的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。王守仁论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。王守仁的学说以“反传统"的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。王守仁广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。王守仁的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。 王守仁不只是哲学家、教育家、军事家、政治家，也是一位著名的诗人。非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。 王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 余姚“四碑亭”，留有纪念的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。 [编辑本段]【相关事件】 王阳明记功碑 在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。 在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云： 此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。麻烦采纳，谢谢!

作文如下：

明朝正德三年（1508年），心学大师王守仁在贵阳文明学院讲学，首次提出知行合一的理论。所谓“知行合一”，不是一般认识与实践的关系。“知识”主要是指人们的道德意识和思想观念。“实践”主要是指人们的道德实践和实践行动。因此，知识与实践的关系是指道德意识与道德实践的关系，也包括一些思想与实践行为的关系。

王守仁的“知行合一”思想是，知道中有行动，做中有知识。王守仁认为，知与行是一回事，不能分为“两部分”。“知与行是两个字，说一次”。从道德教育的角度来看，王守仁强烈反对道德教育中知识与实践脱节和“知而不能”的现象，突出地将一切道德归于个体的自觉行为，具有积极意义。

托之空言，不如见之实行。弘扬社会主义核心价值观，落小落细的根本目的，就在于落实。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 “不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。”社会主义核心价值观涵盖国家、社会、公民三个不同层面的价值目标，昭之不易，践之尤难。就此而言，核心价值观的生命在于实践，伟力也藏之于实践。惟孜孜体认、不懈躬行，核心价值观才能于深厚的社会基础中植根，于人人践行的良好风气中勃发。大到传承传统文化、发扬时代精神，小到扶起“摔倒的道德”、纾解广场舞困境，行动是的落实。人人认同，付诸行动，整个社会才能畅享核心价值观带来的风气之变。 当今中国，价值观念日益多元，行为选择日益多样，核心价值观担负的祛恶扬善、激浊扬清任务更显艰巨。方此之际，更需以实干实行论英雄，坚决避免坐而论道、凌空蹈虚的误区。试想，如果干部一边畅言法治，一边却在具体工作中罔顾民意，在市场改革中滥用红头文件，法治中国岂不是空中楼阁？如果有人一边高谈诚信，一边却依然售卖伪劣、抄袭论文、注水慈善，诚信中国如何建立？如果热衷于夸夸其谈、沉迷于作秀表演，说一套做一套，核心价值观就会在花架子、摆样子中散落迷失。“实言实行实心，无不孚人之理。”愈是抽象理念，愈加需要具体落实，愈是知易行难，愈加需要踏实践行。在这个意义上，有知行合一，才有核心价值观的发扬光大。 也要看到，臧否善恶是非，奖惩荣辱美丑，仅靠教育引导、德义感召还不够，没有一定的评价、奖惩和保障机制，核心价值观建设很难获得持久的感召力和约束力。“不以规矩，不能成方圆。”制度作为社会良性运行、文化规范有序的保证，对人的行为有着强烈的形塑匡正效应。向实处着力，做到知行合一，就要建立和完善支撑社会主义核心价值观的制度体系，形成弘扬核心价值观的法律支持、政策保证和机制保障，用刚性制度树立道德天平、引导价值判断、规范行为取舍。 古人云，“君子以行言，小人以舌言”。实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言。坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，坚持用制度强化约束，核心价值观一定能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁。