纸雕登毕业论文

前段时间才带着姑姑家孩子一起选填志愿，其中就发现很多学校的录取通知书真的很赞，特别是最近几年的，各大高校的录取通知书设计真的很有诚意。

七月注定是圆梦的月份，同学们是不是迫不及待地等着属于自己的录取通知书，跟我一起围观一下那些比较惊艳的高校录取通知书，一纸情书，缘定三生！有没有你的报考院校呢？嘿嘿。

我按年份统计的，把最顶尖的北大和清华去了，这两所高校自然不用讲了，哪年不惊艳呢。

东南大学

一款“会唱歌”的录取通知书，打开就是东南大学标志性建筑——大礼堂。随后，东南大学校歌就会响起。而且，通知书还有邮票、交通等内容，可以说，相当贴心了。

西安交大

这份录取通知书，看着是真“喜庆”，而且很有深意。采用了剪纸阴刻和阳刻技法，重叠之后就是西迁列车与中心楼、梧桐树的精心布局。还用到了版画技法，学校的历史风物、标志建筑等元素都被巧妙的组合在了一起。

西北工大

主打高科技路线，录取通知书加入了AR技术。只要下载指定的APP，扫描录取通知书正反面，校史介绍、学科特色展示等内容尽管观看，还能看到吉祥物”航小天“。

陕西师大

真的非常古典，可以感受被中华文化浸润了，制作非常有仪式感，据说从2007年起，陕西师大都会特邀老教授、退休教师和校友代表等，用传统书法，一笔笔完成的。

北京工大

2019年的北京工大录取通知书主题非常有”橙意“啊，而且还是礼盒装。

上海交大

采用抽拉纸雕形式，平铺的时候是交大校门形象，拉开后就是立体五层纸雕。

山东大学

大家都说，这是”最庄重“的录取通知书，信封加内页设计非常高端，信封烫金“山”字校门，而且左右对称。

哈工大

又一份“豪华套餐”版录取通知书，就冲着这个，都要点个赞，谁见了谁不爱呢？

天津大学

录取通知书下方采用特殊工艺印制了天津大学校歌，插画风格的通知书很难让人不爱。

南京农大

中国风录取通知书，搭配梧桐叶镀金书签，俯视、平视、环视，都非常惊艳。

南开大学

建党百年特别版，非常有寓意，还有浙江嘉兴的莲花种子，有韵味又低调，这很南开嘛。对了，里面还有老南开人的信件。顺便说一句，这个学校可是我高一就想去的学校，哈哈哈。

中国民航大学

展现中航大发展脉络，纪念夹中有一张虚拟登机牌和建校70年定制邮票，这点就很惊艳了。邮票登机牌，一看就是民航大学啦。

苏州大学

这是真惊艳，色调粉紫，相信每一个女孩都无法拒绝。整体设计有很多苏州古典园林元素，韵味十足，朝气十足。

南京大学

2021年主题是是“点亮你的∞无限宇宙”浓缩了380000岁的天空，还有“地下明灯”，带领新生开启“光之奇旅”。

厦门大学

比其其他大学，厦门大学录取通知书好像没什么高大上的元素，但录取通知书中的两封信，让人眼前一亮，陈嘉庚、鲁迅、陈景润等学界大佬，谁人不知呢？

每一份录取通知书，都是莘莘学子踏上另一段征途的开始，希望大家都能收到心仪的录取通知书，去完成心中的梦想，我为你们点赞了。

皮影的意义可以用8个字概括一下：影响深远、意义重大。是中国首批非物质文化遗产（2006年被国家列为中国首批非物质文化遗产名录）皮影发源于西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上较早的由人配音的影画艺术，被公认是现代“电影始祖” 。“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌中来”。小小的一张皮影，简单的布幕舞台，操作者灵巧的手指，加上一点光亮，就能表现出生活中的人生百态，历史中的无数逸事。皮影戏是我国古老的剧种之一，是世代民间艺人智慧的结晶，它集绘画、雕刻、文学、音乐、舞台表演于一体，有着很高的历史、文化、艺术价值，被称为中国民间艺术的“活化石”。国家大剧院的皮影戏展演吸引了很多国内外观众，展演第一周前来参观的观众就达4万多，古老的皮影戏正被更多的人了解和喜爱。皮影的收藏热度也逐渐升温。

之前曾经见过一个有趣的大学通知书，那个录取通知书上面会有一些特殊的的标志设计，那个录取通知书看起来就像是小孩子的玩具一样，然后显得特别俏皮可爱，很有趣

有趣的通知书现在还挺多的，像浙江师范大学啊，他们把浙江师范大学的学校大门做成立体形状;还有像哈尔滨工业大学，录取通知书里面除了纸质通知书外，还有一个小福袋，可能寄给你的是关于学校的一些高光时刻的徽章啊之类的。

哈尔滨工业大学(2021)

哈工大会发光的录取通知书应该是今年率先登上微博热搜的第一批高校录取通知书了。设计概念以「分享」为主题，分为四个章节，分别是:破茧、生花、归仓、新程。你没有看错，这才是真正的录取通知「书」。

主视觉运用镭射材质呈现，表面不发光，但在光的照射下，每一个角度都会呈现出不同的色彩。寓意哈工大人勤勤恳恳、朴实无华，只要有舞台，就能绽放炫目的光芒。

天津大学(2021)

天津大学2021录取通知书主题为「8917号·天津大学星」。这个主题来源于:位于火星与木星

之间，在国际天文学联合会小行星中位列8917号的一颗小行星，这是天津大学77、78级校友送给母校的礼物，名为「天津大学星」。我个人称之为本届最浪漫的录取通知书。

在通知书的开合处，有一颗温感变色的「天津大学星」。每一处小细节都是温暖浪漫的。

南开大学(2021)

南开大学建党百年特别版通知书以青莲紫作为底色，拉动通知书内页，共赏南开园内日月交相辉映。

一个荷包，两粒来自浙江嘉兴的莲子，两颗莲子既象征着中国共产党新的起点、南开大学新的篇章，也对2021级新生寄予厚望;一枚「不负韶华」的书签，一份来自90岁的工程院院士、新中国成立后南开大学毕业的第一名研究生李正名R先生的附信，激励青年学生接好强国时代的接力棒。

中国海洋大学(2020)

录取通知书以海洋蓝色为主调，整体为左右不对称的开封设计，开合部位以古文「水」字中间的曲线为形状，整个「水」字和学校名称都做成了烫蓝金工艺。

配套腰封设计，闭合时腰封套住整个通知书，并且遮住开合部分，腰封上有学校的波浪线°元素、LOGO以及校训，充分体现了学校特色。开合设计，互动感强。

中国民间艺术皮影戏起源探析论文内容摘要：皮影戏，古代称为影戏，也称纸影戏、皮人影、驴皮影。是一种集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体的综合性民俗艺术。它和中国广大人民群众的生活、习俗、信仰血肉相连，是中国传统文化的重要组成部分。文章通过探讨皮影戏起源的三种说法，进一步阐述了历史语境下的中国皮影戏。关键词：皮影戏起源说民间艺术艺人皮影戏，又称“影子戏”“灯影戏”“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”“纸影戏”等。用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。它是我国历史悠久、流传很广的一种民间艺术，并远播海外，成为世界性的艺术。关于影戏的起源，说法很多，顾颉刚先生在《中国影戏略史及其现状》一文中指出：中国影戏之发源地为陕西，自春秋两汉隋唐以其地为最盛。宋以后盛兴于河南，自此其最盛之地即随帝都而转移。至今影戏尚可为数十区域，如川、镇、鄂为陕西直接传入者；河南及河北西部、山西所有为汴京之遗；江苏、浙江、福建所有为南宋之遗；其另一派即为广东及湖南现存者，其影人尚用纸，或即为初为素纸雕镞之衍变；山东所有另为一种，当亦为南宋之遗，因北上与本地戏曲结合者。而负盛名之滦州影戏，则河北东部及东北各地尚为其领域。此盖由于各地皆有特殊之风俗伎艺，以此同源之影戏，及染地方色彩以后遂呈极大差异之现象也。①顾先生在文中所作的分析与归纳，不仅明确地指出我国影戏的共同发源地及其流布，而且指出其流布之后与各地方戏剧及风俗伎艺的融合，造成各地民间皮影戏的不同色彩。对顾先生的同源异流说，学者大都表示赞同。但皮影戏究竟源于何时、何地，学者们的见解很不一致，目前主要有三种说法。一、汉代起源说根据历史学家的文学记载，部分学者认为皮影戏起源于汉代，这种说法源于《汉书·外戚传》中讲述汉武帝思念死去的李夫人的故事，其事为：李夫人少而早卒……上(武帝)思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还帷坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰:“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟!”令乐府诸音家弦歌之。②北宋高承在《事物纪原》中说:“故老相承，言影戏之原，出于汉武帝李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，上念夫人无已，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐他帐，自帷中望见之，仿佛夫人像也，盖不得就视之，由是世间有影戏。”③这里方士少翁为取悦汉武帝解其思念而作李夫人影像，被人推想为影戏。因为它要张灯烛，设帷帐，让帝居于他帐观看，其情境与影戏完全相同。所以宋代高承在《事物纪源》中便断言：“由是世间有影戏。”但紧接着说：“历代无所见，宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰作影人，始为魏吴蜀三分战争之像。”④高承所谓的“历代无所见”，即话虽然这么说，可是哪个朝代也没看见影戏，直到宋仁宗时，才把三国故事“加缘饰作影人”，开始有了“魏吴蜀三分战争之像”。可见，高承虽然援引汉武帝与李夫人故事，由此演绎出“由是世间有影戏”之说，但此论点他本人也持否定态度。所以后人所谈影戏始于汉，也多是根据史载所作的推论。二、唐代起源说皮影戏与木偶戏同属傀儡戏。木偶在唐代已经很流行，并且演出技巧已具较高水平。当时梁锽有一首著名的《傀儡吟》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同；须臾弄罢寂无事，还似一人在梦中。”梁锽是唐玄宗天宝年间人，他这四句诗，反映了木偶制作的特点和表演技艺的高超，说明唐代已有了木偶戏。⑤不过唐代是否有了影戏，这不仅在唐代小说杂文中没有看到只字的记载，就是在题材广泛的唐诗中也没发现提及影戏之类的话。因此，由于史料的缺乏，影戏出现在唐代的说法，至今还不易确定。但值得研究探讨的是，唐代盛行一种类似说唱艺术的俗讲，这可能与皮影戏有着千丝万缕的关系。程毅中在《宋元话本》中提到：“俗讲却不是纯粹散文的讲述，其间颇杂以韵文的歌唱……它是把佛经改编为说唱体，用来吸引听众，宣传佛教。”这种说唱形式，一直延续到五代时盛行不衰，以后由于说话人中的女性出现，和民间艺人在说话技巧上的提高，促使俗讲不得不在形式上来一番改革。但它因受本身的局限，不可能跳出佛经的圈子去改弦易辙讲那些烟粉、灵怪、传奇、公案之类的东西，只好在说唱形式上变化一下。于是，俗讲和变文⑥一样，在讲宴时，设有图像或纸人，照图解说，用以招徕听众。这种形式持续了若干年，到五代时，出现了人死后用僧人超度亡魂的习俗，这时超度几乎成了俗讲僧的唯一职业。超度亡魂时，设图像、画像或剪成纸人挂在帐帷内，作为亡魂的象征。此形式与后来的皮影戏很接近，或者说很像影戏的雏形。因此，有学者认为皮影戏由俗讲演变而来，起源于唐代。笔者认为这个观点只是猜测，尚待考证确定。三、宋代起源说皮影戏出现在北宋，在宋代多种书籍中都有记载。如张耒的《明道杂志》、高承的《事物纪原》、孟元老的《东京梦华录》、灌园耐得翁的《都城纪胜》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》以及宋·无名氏的《百宝总珍》等，都对影戏作了较具体的记述。《东京梦华录》中《京瓦伎艺》一节载，北宋汴梁的著名影戏艺人，有董十五、赵七、曹保义、风僧哥等8人。《武林旧事》在《诸色伎艺人》一节中说，南宋临安(今杭州)有著名影戏艺人18人之多，其中已有女演员的出现和家庭影戏班。又据《百宝总珍》载，当时有“亡国十八国，《唐书》《三国志》《五代史》《前后汉》，并杂使头一千二百头”。说明宋代已有1200个影人角色，表演剧目丰富，雕刻技术也有很大提高。这反映出皮影戏在宋代已能演情节复杂、人物众多的历史故事戏了。上述三种关于皮影戏的起源说，在时间上相差数百年甚至上千年。汉代与唐代起源说，由于缺乏确切的文献记载和出土文物的佐证，难以令人信服。笔者比较认同皮影戏起源于北宋汴梁的说法。北宋初期，社会比较安定，当时的政治中心汴梁，手工业和工商业经济发展稳定，相继出现了“百伎竞艺”的演出场所——勾栏、瓦舍，这就为影戏的形成和发展提供了物质条件。宋代人写的诸多著作中，记载着影戏在北宋都城汴梁的活动情况，说明影戏已形成于北宋。注释：①转引自张紫晨《中国民间小戏》，浙江教育出版社，1989年，第190页。②班固撰.汉书·外戚传.陈焕良，曾宪礼标点，岳麓书社，1996年，第1927页。③④宋·高承撰.事物纪原.明李果订，全圆，许沛藻点校，中华书局，1989年，第495页。⑤唐山市戏曲志编辑部.唐山戏曲资料汇编第三集（内部资料），1991年，第8页。⑥唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。本文转引自：