论文名著研究

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 三国演义》读后感我用了近一个星期读了《三国演义》一书，真是收益非浅啊！《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们我很是喜欢。作为一部文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，使人物个性鲜明生动。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。故事也同样展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以赤壁之战最为出色。使读者都有种身临其境的感觉。《三国演义》一书不愧为名著！值得一读啊中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。 《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".

试论开设师范生教育名著阅读课程的必要性研究的论文

论文关键词： 师范生青少年名著计划阅读指导

论文摘要： 学生对名著的阅读需要教师的指导和帮助，对“准教师”阅读的指导和训练就显得尤为重要。借鉴美国“青少年名著计划”经验，指导师范生阅读名著应注重培养专门教师队伍，开发相应的教学资源。

所谓指导学生阅读名著，就是从名著的宝库中撷取一些著作，在教师的指导下，通过师生共同的阅读、讨论和感悟，用这些人类最美好的精神食粮，滋养学生的品德和审美情趣，帮助他们形成良好的个性和健全的人格。指导师范生阅读教育名著，不仅是在培训学生，更是在培训未来的教师，不仅要让他们享受到阅读之醇美，感悟到教育之真谛，更要使他们喜欢上阅读、能有效地阅读、能有效地指导学生阅读。笔者从美国“青少年名著计划”借鉴经验，并结合自身的教学实践，谈一谈指导师范生阅读教育名著的方式和方法。

一、名著阅读需要指导培训

（一）阅读不能仅凭兴趣

我国中小学阶段，学生的名著阅读采用的是“添加模式”，即把名著指导添加到语文课程之中，并没有专门的人或机构来负责指导学生的名著阅读[1]（陈巍2009）。大学阶段，师范生同样缺少专门的课程和教师来进行阅读培训，使得这些准教师在阅读内容的选择上有娱乐化的倾向，阅读多以休闲为目的[2]（李静2008）。笔者曾对所在的师范学院116名师范类大学生进行问卷调查，结果显示：77。1%的学生选择双休日和寒暑假自主阅读名著，8%的学生在教师的指导下阅读，2%的学生和朋友、同学一起阅读；47%的学生从来不和其他同学讨论名著的内容，68%的学生遇到读不懂的名著就选择放弃；84%的学生不能完全理解所读名著的内容。这种自发的、娱乐休闲式的、不求甚解的阅读方式，难以实现“用最美好的精神食粮，滋养学生的品德和审美情趣，帮助他们形成良好的个性和健全的人格”。当这些准教师走向工作岗位时，将难以驾驭和指导学生的“名著阅读”，这将是一个可怕的恶性循环。

（二）有效阅读需要培训

推动青少年学生阅读经典名著，从来不是一件简单轻易的事情，早在1944年，在赫钦斯（robertm。hutchins）和阿德勒（mortimerj。adler）等人的倡导下，美国开始出现以阅读古典名著和名著讨论为主要学习方式的名著运动（greatbooksmovement），后来发展为享誉世界的“青少年名著计划”。该计划由“名著基金会”（greatbooksfoundation）推动，1992年美国教育部正式将它作为一项卓有成效的计划加以开展。阿德勒为推动计划开展，曾走遍全国，指导各地学生的“名著阅读研讨会”，并出版专著《如何阅读一本书》来指导学生阅读经典著作[3]。近年来刘新武、于丹、易中天等老师在《百家讲坛》迅速走红，受到人们的追捧和热议，正折射出当今的中国国民其实对名著有很高的兴趣。目前的中国必须要有专门的人和组织来推动名著的阅读，这才能使中国不会与名著越走越远。

但大学生，尤其是师范生的阅读训练必须跳出“名师解读名著”的圈子，有效的名著阅读，并不是在学生的脑海中复制名著的思想和内容，而是希望推动学生掌握提问、倾听、讨论的技巧，在与同学、教师、名著作者的思想对话过程中，学会自己去理解、感悟名著的内涵，培养他们“研讨”和批判思维的能力。要很好地组织学生“研讨”，要求教师或组织者必须具备一定的组织能力，掌握有效倾听的策略和提问的技巧，能科学地评价学生的反应，使整个研讨会既生动活泼，又能紧密地围绕中心议题不跑题。

（三）“名著资源”需要选择和开发

世界文明源远流长，无论中国的《论语》、《老子》、《诗经》，还是欧洲的《荷马史诗》、《理想国》可被称为“经典”或是“名著”。在教育理论发展的历史过程中，不少中外教育理论家、思想家也留下了许多名著。如我国教育家陶行知的全集或文选，前苏联教育家苏霍姆林斯基、赞科夫、巴班斯基的著作，以及瑞士的皮亚杰、美国布鲁纳、奥苏贝尔、加涅、布鲁姆、罗杰斯等教育家心理学家的著作，它们都是公认优秀的“教育名著”，阅读它们对我们有着“普遍的、永恒的”借鉴价值。看一个伟大的人是怎样面对问题，看一个伟大的心灵是怎样思考问题，必将有助于学生去理解“教育教学”这一职业、这一事业[4]。

让师范生去阅读一个伟大心灵写下的伟大作品，这对于尚处于学习阶段的未来教师来说，是培训专业能力，形成专业情意的重要渠道。由此，在众多教育名著中，师范生选择阅读材料的标准应有三个：首先，阅读的材料必须能唤起“准教师”的职业情意，使他们能感悟到教育之真、善、美，使他们愿意在这项事业上坚持发展下去；其次，阅读材料应适合共同探究的学习方法，老师和学生都能提出一些真正的问题，可以起到锻炼思维的作用；最后阅读材料长度必须适中，适合学生在课堂或课余阅读。

二、提升指导水平，需要一个教学团队

笔者所在的师范学院，有多位教师开设了诸如《当代作家名篇赏析》、《西方经典作家作品赏析》、《儒学与中国社会》、《马克思主义经典著作选读》等与阅读有关的课程。虽然这些课程有较浓厚的“解说”性质，注重教师对原著的讲解和阐释，而较少关注学生思考和参与。但诸位教师对原著内涵的把握却有独到之处，对学生思维和境界提升有很大的启发作用。在与几位教师商议沟通之后，笔者组织学生先行阅读有关文献，然后酝酿和选择问题，带着问题去旁听相关教师的课程。学生们开始还安于“旁听”的角色，逐渐就有大胆者敢于当堂向教师发问，甚至一度引起与原班学生的激烈冲突。任课教师向笔者抱怨“你的学生破坏了我原有的.教学秩序，抢夺了我学生的话语权”，但同时也赞赏“你的学生确实胆子大，有想法，思路敏捷也很开阔”。

在经历了几次不算成功的尝试之后，却也引发了教师和学生的共鸣——教学方法和学习方式应该有所改进！目前由笔者主持，几位教师共同参与的校级研究课题《指导师范生阅读名著的行动研究》，已获得立项。所有课题组成员还自发组织阅读研讨活动，其目的：一是真正作为一个阅读者来感悟阅读的真与美；二是在研讨中思考如何驾驭“研讨”。在这一课题背景之下，必能推动阅读指导团队的建设和发展，为师范生的阅读培训打下良好理论基础。

三、推动名著阅读，需要学校支持

面向全体师范生开设的名著指导课程，往往以全校公选课的形式开放，选课的学生动辄好几十人，甚至一百多人。而以“青少年名著计划”的经验来看，要很好地组织学生发言和交流，却以三十人为最宜。笔者正于学校积极沟通，期望将教学班的人数控制在20人至30人，视选课学生的数量分班教学。另外，本课程期望分设初级、中级和高级三个班，由多名教师共同进行教学。考虑到每位教师都还承担着各自的专业教学，团队越强，教学效果越好，选课学生越多，教师负担就越重。若要在教学质量、教学管理、教师负担三者之间取得一个最佳平衡，确实需要管理者和教师具有高超的智慧和很好的沟通。

笔者的建议是：一方面在课程设置上，减少专业课，增加综合实践、实验课。如师范生开设的《教育哲学》、《课堂管理》、《教师口语》等课程，完全可以与《名著阅读》结合起来，设为综合实践课。另一方面在教学上试行高级班指导初级班、中级班观摩高级班的方式，增加学生实践练习的机会，提高教师的劳动效率。这些想法和建议目前正处在实验论证阶段，期望在不远的将来能为师范生的阅读指导提供可借鉴的实践参考。

不论是指导教师的阅读训练、师范生的阅读训练还是中小学生的阅读训练，它们是一脉相承的整个系统，是推动整个国家民族可持续发展的基础动力。它需要所有人参与和倾力付出，它不仅是一个读的过程，更是一个思考、交流和承上启下，不断发展的过程。

参考文献：

[1]陈巍。略谈高中文学名著阅读教学的困境与出路[d]。长春：东北师范大学硕士学位论文，2009：33

[2]李静。美国青少年名著计划及其对我国借鉴意义研究[d]。北京：中央民族大学硕士学位论文，2008：13

[3]thegreatbooksfoundation。ourevaluationstudy。chicago：thegreatbooksfoundation。1993（2010—08—07）。

[4]余小矛。与经典为伴和名著同行[j]。教育研究，2007，（6）：92

可以就作品的人物形象与其他作品的人物作对比，可以分析作品的间架结构，可以讨论作品的叙事结构，可以研究作品的审美价值，可以以小见大。

（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。

（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容。

关键词定义：

关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。