关于相声的论文

《相声的继承与创新》中国相声语篇的衔接分析【中文摘要】 相声，作为曲艺艺术的一个独特曲种，以其雅俗共赏，风趣幽默的艺术特点而独具魅力，深得广大群众的喜爱和偏好。语篇通常指一系列连续的话段或句子构成的语言整体。语篇与非语篇的最大区别是前者具有语篇特征，后者没有。语篇特征的一个重要内容是衔接，它体现在语篇的表层结构上。衔接和连贯都是篇章语言学和话语分析研究的重要内容。系统功能语法的创始人M．A．K Halliday提出他所创建的系统功能语法就是为语篇分析提供一个理论框架。所以本论文试图用功能语言学中的衔接理论研究中国相声语篇，试图发现衔接手段在中国相声语篇中衔接的作用。本论文以韩礼德的衔接理论为基本理论依据，在《相声名作与欣赏》基础上建立语料做数据分析，采用定性分析的方法，得出的结论是衔接手段在中国相声语篇中有着不同的功能，语法衔接手段主要推动了句子间的衔接，结构衔接手段主要推动了结构间的衔接。在结构衔接手段中，相声编撰者故意利用语音模式，尤其是谐音达到衔接，进而达到幽默的效果。论相声“包袱”的魅力》研究领域：民间文学方面1、论文研究的理论意义和应用价值：我们都知道相声是笑的艺术，那么相声是如何引人发笑呢，关键就在“包袱”。“包袱”就是相声的笑料。按照演员的说法，“包袱”是一个装满笑料的包裹。演员在观众不知不觉中将包袱皮打开，把笑料一件一件装在里面；然后又偷偷系牢“包袱”扣子，等待时机成熟突然抖落。由于笑料是在观众不知不觉中装在里面的，因此当“包袱”抖落时，观众一定出乎意料而失声大笑。同时又由于笑料是面对观众一件一件装在里面的，因此在大笑之余又觉得合理可信，这就叫笑得“既出乎意料之外，又合于清理之中”。这就是相声“包袱”的艺术魅力所在。本文在前人研究的基础上，在“包袱”的内容方面、形式方面、语言方面、人物方面、表现方面和格调方面将相声“包袱”的艺术魅力，更加全面地诠释出来。2、目前研究的概况和发展趋势：对相声“包袱”的研究大多是从五十年代开始的，到了九十年代声音渐弱，这与相声的低谷态势是分不开的。以前的研究多是从相声作品本身对“包袱”进行分析，并未在整体上对“包袱”的界定和艺术特点等方面进行全面的概括与探究，近年来的相关文章大多从振兴相声，或是讨论相声发展趋势的角度着力，忽视了相声的最本质的东西——引人发笑的基本原理，致使对相声的研究偏离了对相声“笑”的艺术本质的发掘。本文力图将“点”与“面”，“共性”与“个性”结合起来，对相声“包袱”这一民间文学中所特有的艺术形式进行进一步的研究。... ...

郭德纲说相声不要有教育意义，未免太过偏激了些，看马志明怎么说

有一种文学理论，或更广泛地说，有一种艺术理论，特别强调艺术要有教育意义。相声大师郭德纲不同意这个说法，在他的名段《论五十年相声之现状》中，他说：相声必须具有教育意义，要由相声来宣传什么——这是大错而特错。这是灭绝人性的说法。一百多年以前有相声，这是为什么？演员是为了挣钱吃饭，它是剃头修脚的手艺；观众是哈哈大笑。尤其现在，时代在发展，社会在进步；缺钱的、缺车的、缺房的、缺德的，缺什么都有，进了这个屋，我给不了这些个，我保证这一下午你能忘掉这些个烦恼，高高兴兴、快快乐乐、开开心心的。这个年代，如果说有这么个地儿让你开心，不好找啊！谁说的啊，相声必须要有教育人？谁说的啊，教育意义？听这段相声，要学会什么；听那段，就出去拦惊马去——不可能的事儿啊。中国京剧院唱一《三岔口》，看完了，受什么教育了？——受什么教育了？中国杂技团，耍狗熊的，你看完，受教育了？十五个人骑一辆自行车，看完了，你受教育了？你违反交规，你知道吗？非得让相声教育人，非得每段都有教育意义，我不服！让人受教育的形式太多了。放了相声吧！饶了它吧！它也没害任何人，就让它给大伙儿带来点快乐，我觉着很好了已经。不用这么苛求，是不是？郭德纲，一个并非理论家的演员，他说得究竟对不对？让我们毫无抵触心地承认，他是正确的。相声险些死在我们这一代手里，多亏了郭德纲，相声这种传统的艺术才起死回生。郭德纲能够把相声救活的法术，别的不说，其中就有他不承认相声应该具有教育意义这一说法。然而，郭德纲的相声有没有教育意义呢？我们不说他这段《论五十年相声之现状》这一段——这一段太特殊，太有教育意义了，这简直是一篇关于相声的论文。我们问的是，他的其他的那种一般的相声，有没有教育意义？他的那种讲了个笑话，大家哈哈大笑就完了的那种相声，有没有教育意义？我认为也是有的。相声为我们提供了看某个生活现象的一种全新的方式；在这种方式下，那种生活现象就显得特别可笑。我们领会了这个看生活的独特方式，广义地说，我们也算受到了教育。然而，这种意义上的教育，和一般的文艺理论中的那种“教育意义”完全是两个概念。后面那种意义上的教育意义，往往意味着以包括相声在内的艺术为手段，向听众、观众和读者灌输一种正统的意识形态。对此，郭德纲说得对，那确实是灭绝人性的，是反动的，因为那从根本上断截了艺术的创造力和想象力，而把一种既定的意识形态宣布为终极真理——这就是“反动”一词的恰当意义。任何、政治制度和意识形态，都不要自以为是地相信自己比艺术更重要；艺术的作用比一时一变的意识形态和政治，基础得多，重要得多。