毕业论文李白的子夜吴歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。 出自盛唐诗人李白的《子夜吴歌·夏歌》 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采，人看隘若耶。 回舟不待月，归去越王家。 赏析 这首诗以写景起端：「镜湖三百里，菡萏发荷花。」广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，「人看隘若耶」，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一「隘」字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的「艳色天下重」的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想像空间，让读者以合理的想像来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才「回舟不待月，归去越王家」。较之王维的「朝为越溪女，暮作吴宫妃」，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了「截割」，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了「艳色天下重」的意义。这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是「归向越王家」，勾践同样也能留下这个美人，但他在「报吴」、「复仇」的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。这等于是提醒读者：「到底是因为吴王夫差好色之过，还是由于西施成了亡吴的关键？如果西施是灭亡吴国的关键，那么越国在后来的灭亡又是因为什么？」李白没有对后续的发展着墨，并不是他写不出，而是他有意不写。这样做，同样给读者留下了想像的余地。 西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想像了。但这一想像却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施「自鉴其美」，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句「人看隘若耶」就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。

子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴 歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首咏秋。并由原来的五言四句扩展为五言六句。 《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情

1、改写：

寒夜、深秋，月光皎洁。

古老的长安城内，一轮秋月清辉之下，还是处处灯火，家家未眠。清冷的街道上，街街巷巷都不见人影。一袭夜风拂过，凌乱了街前古柳的干枝，却吹不散千家万户那阵阵捣衣的声音。秋天正是官府规定，家家户户赶制征衣的季节，这月明如昼，也正好捣衣，所以在这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。远离前线的长安城内一派凄清悲惋，寂冷阴森。统治者加给百姓的精神桎梏，使得人们有怨也不敢言，但这悲怨的情绪压是压不住的，听吧！那阵阵砧杵之声，一声声都是百姓对战争的怨忿之声，一声声都是家人对出征之将士的思念，每一声仿佛都在呼喊着，什么时候才能把胡虏平定，我的丈夫、我的父兄、我的孩子啊，就可以不再当兵远征。

2、原诗：秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

3、翻译：秋歌

长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。

4、赏析：《子夜吴歌四首》是唐代诗人李白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。这四首诗分以四时情景写了四件事。第三首写秋景，是说戍妇为征人织布捣衣之事；征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。作品构思巧妙，层次分明，结体严谨。

李白的《子夜吴歌》既写景，也叙事.一、作品简介李白的《子夜吴歌》共四首，分咏春、夏、秋、冬四季.因属吴声曲，故又称《子夜吴歌》.其内容多写女子思念情人的哀怨，具有时代之新意.二、诗词原文【子夜吴歌·春歌】 秦地罗敷女，采桑绿水边.素手青条上，红妆白日鲜.蚕饥妾欲去，五马莫留连.【子夜吴歌·夏歌】 镜湖三百里，菡萏发荷花.五月西施采，人看隘若耶.回舟不待月，归去越王家.【子夜吴歌·秋歌】 长安一片月，万户捣衣声.秋风吹不尽，总是玉关情.何日平胡虏，良人罢远征.【子夜吴歌·冬歌】 明朝驿使发，一夜絮征袍.素手抽针冷，那堪把剪刀.裁缝寄远道，几日到临洮？三、写作特点1、《春歌》写的是美妇，不仅有美貌，更有美丽的心灵，她的勤劳的品质在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述.2、《夏歌》写的是西施，她具有更深一层的美丽——为祖国献身的伟大，所以也可以说她是一位“烈妇”.她的美就像是“三百里镜湖中竞开的荷花”，她的美使“前来看她的人挤满若耶（西施的家乡），显得若耶都狭隘了”.然而西施的命运却是如此令人感慨，“回舟不待月，归去越王家”.3、《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户”妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声”，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心.这样的心是美丽的，美得让人感动.4、《冬歌》则全是另一种写法.不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情.。

《子夜四时歌》为南朝乐府民歌，收录在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，属“清商曲辞·吴声歌曲”，相传是晋代一名叫子夜的女子创制，多写哀怨或眷恋之情。

现存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又称《吴声四时歌》或《子夜吴歌》，简称《四时歌》。

李白仿照南朝乐府《子夜四时歌》所写，亦称《子夜吴歌》，也分春歌、夏歌、秋歌、冬歌。 《春歌》写的是美妇，不仅有美貌，更有美丽的心灵，她的勤劳的品质在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。

《夏歌》写的是西施，她具有更深一层的美丽——为祖国献身的伟大，所以也可以说她是一位“烈妇”。她的美就像是“三百里镜湖中竞开的荷花”，她的美使“前来看她的人挤满若耶（西施的家乡），显得若耶都狭隘了”。

然而西施的命运却是如此令人感慨，“回舟不待月，归去越王家”。 《秋歌》写的是全长安的妇女，她们的美超越了外貌的境界，因为“万户”妇女的美是不能用简单几行诗描绘得出的，诗人便从那情，那事写起，“长安一片月，万户捣衣声”，这一片月既是那清凉的秋月，又代表了长安妇女的一片勤心、爱心、思心。

这样的心是美丽的，美得让人感动。 《冬歌》则全是另一种写法。

不写景而写人叙事，通过一位女子“一夜絮征袍”的情事以表现思念征夫的感情。事件被安排在一个有意味的时刻──传送征衣的驿使即将出发的前夜，大大增强了此诗的情节性和戏剧味。

一个“赶”字，不曾明写，但从“明朝驿使发”的消息，读者从诗中处处看到这个字，如睹那女子急切、紧张劳作的情景。 如此的突然，如此的早，冬天已经来了。

猝不及防的人呀，被今年的第一夜寒霜击倒。倒在她们深深不已的自责里……昨夜的那一场严霜，已把户外的竹树冻得恹恹欲病了。

寒冷的风，已困得人不敢轻易去开启期盼的门窗了。整整一个白天，让人食不安，坐不稳了。

素手抽针冷，那堪把剪刀。关于如何“絮”、如何“裁”、如何“缝”等等具体过程，作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷”字。

素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情节的生动性。

天气的严寒，使“敢将十指夸针巧”的女子不那么得心应手了，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态宛如画出。“明朝驿使发”，分明有些埋怨的意思了。

然而，“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫”（陈玉兰《寄夫》），她从自己的冷必然会想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷。所以又巴不得驿使早发、快发。

这种矛盾心理亦从无字处表出。读者似乎又看见她一边呵着手一边赶裁、赶絮、赶缝。

“一夜絮征袍”，言简而意足，看来大功告成，她应该大大松口气了。 可是，“才下眉头，却上心头”，又情急起来，路是这样远，“寒到身边衣到无”呢？这回却是恐怕驿使行迟，盼望驿车加紧了。

“裁缝寄远道，几日到临洮？”这迫不及待的一问，含多少深情呵。 内地冷犹如此，边关何堪？即使征衣寄出，又还要几日才得以寄至边关？戍人更在边关外！当此时，已不觉自己一夜未睡的疲倦，也忘却了自己的冷暖。

心系征人哪，情切意深心更迫！ 那一件冬衣，维系着一家人的冷暖。内地与边关的人哪，都用它来遮挡风寒！ 那一件冬衣，维系着一个国家的冷暖。

只有大家都温暖了，才算得上天下太平，百姓福安！ 《秋歌》正面归结到怀思良人之意，而《冬歌》却纯从侧面落笔，通过形象刻画与心理描写结合，塑造出一个活生生的思妇形象，成功表达了诗歌主题。结构上一波未平，一波又起，起得突兀，结得意远，情节生动感人。

如果说《秋歌》是以间接方式塑造了长安女子的群像，《冬歌》则通过个体形象以表现出社会一般，二歌典型性均强。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并无二致，真是“意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求” 夜风苦寒、烛火摇曳。

光影明明灭灭，映着锦年轻的容颜。 纤纤细指捏着针线，银针细且冰凉。

锦的手指在快要缝制好的衣衫上娴熟翻飞，优美的动作如雨滴亲吻树叶，轻轻地、柔柔地。

自从别君后，一种相思、两地闲愁。远方的夫婿啊，此时的你已入眠了吗？还是在想着妻？今年冬天尤为寒冷，是你不在身边的缘故吗？ 指间冰凉，锦拿着针线密密缝，细细裁。

那嫩若柔荑的手指在烛光的氤氲下更显楚楚动人，可恨那剪刀却如此冰凉啊，握着它像握着一块寒冰，知此剪刀凉，心何已堪？ 明朝驿使发，他们会带着好多征袍送到遥远的边关。夜夜辛勤缝制，多少长安女子的心血里又寄予了怎样深的情？ 烛泪将尽，青釭暗明灭，夜何其深。

总算缝制好了，锦站起身，长长地舒了口气，剁剁已经冻得失去知觉的脚，拿着缝好的衣衫上下打量，很是满意，夫婿穿上这厚厚的衣裳，就算在再冷的边关也应该不会觉得寒冷了吧？ 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。此去边关远路迢迢，要多少个昼夜这件衣裳才能穿到他的身上呢？ 寒夜凄清，冷风刺骨，而塞外风声更紧。

明朝驿使发，一夜。

李白的《子夜吴歌》共四首，分咏春、夏、秋、冬四季。

《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现地非常真诚、缠绵。

李白正是掌握住了这种感情表达的特点，在本诗中成功地描写了清秋景色，抓住秋夜月下捣衣这一具有典型意义的场景予以渲染，绘出了一幅情意深浓的妇女捣衣怀远图。

千家万户的捣衣声声，传出多 *** 女的哀怨；萧萧的秋风吹不尽怀念玉关的深情。

这都是战争给人民带来的愁苦。

因此。诗的末尾自然而有力地喊出了要求平息战争，使良人归来团聚的呼声。

全诗音韵和谐婉转，清新自然，反映了李白向民歌学习而又有所创造的巨大成就。

子夜吴歌：六朝乐府有《子夜歌》，因为主要在吴地流行，所以也称《子夜吴歌》，多是描写男女恋情的。

李白写的有。。

题一作《子夜四时歌》，共四首，写春夏秋冬四时。六朝乐府《清商曲。吴声歌曲》即有《子夜四时歌》，为作者所承，因属吴声曲，故又称《子夜吴歌》。此体向作四句，内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是诗人的创造，而用以写思念征夫的情绪更具有时代之新意。

子夜吴歌·秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

子夜吴歌·冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

李白 长安一片月，万户捣衣声.秋风吹不尽，总是玉关情.何日平胡虏，良人罢远征.注：子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲.《唐书·乐志》：“《子夜吴 歌》者，晋曲也.晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦.”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》.”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首咏秋.并由原来的五言四句扩展为五言六句.一片月：一片皎洁的月光.万户：千家万户.捣衣：洗衣时将衣服放在砧石上用棒棰打.吹不尽：吹不掉之意.玉关：玉门关.这两句说飒飒秋风，驱散不了内心的愁思，而是更加勾起了对远方征人的怀念.平胡虏：平定侵扰边境的敌人.良人：指驻守边地的丈夫.罢：结束.赏析：杰出的浪漫主义诗人李白，在他的创作实践中，十分注意向汉魏六朝的民歌学习，从中获得丰富的养料，充实和发展自己的创作，这首《子夜吴歌》就是诗人向民歌学习而又有所创造的例证.《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现非常真诚缠绵，李白正是掌握住了这种表达感情的特点，在本诗中成功地描写了闺中思妇那种难以驱遣的愁思.“长安”两句写景，为抒情创造环境气氛.皎洁的月光照射着长安城，出现一片银白色的世界，这时随着飒飒秋风，传来此伏彼起的捣衣声.捣衣含蕴着思妇对征人的诚挚情意.“秋风”两句承上而正面抒情.思妇的深沉无尽的情思，阵阵秋风不仅吹拂不掉，反而勾起她对远方丈夫的忆念，更增加她的愁怀.“不尽”既是秋风阵阵，也是情思的悠长不断.这不断的情思又总是飞向远方，是那样执着，一往情深.最后两句思妇直接倾诉自己的愿望，希望丈夫早日安定边疆，返回家园和亲人团聚，过和平安定的生活，表现了诗人对劳动妇女的同情.这首民歌气味很浓的乐府诗，朴素自然，流丽婉转，真切感人.。

全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征.虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局.情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵. 月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情.读来让人怦然心动.结句是闺妇的期待，也是征人的心声. 笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融.“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点.而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义.此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，也容易勾起思妇的相思之情.制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”.这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨.“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味.秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨.月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情.用“总是”二字，情思益见深长.这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓.王夫之评价说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得.”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，如田同之就曾说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽.”（《西圃诗说》）其实未必是这样.“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语.而从内容上看，正如沈德潜指出的“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望.全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”.月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虏，良人罢远征.”……这是十分有意味的诗境，读者须知，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心.因此，《秋歌》从正面写到思情，而有不尽之情.[2]。

笼统而言，它的手法是先景语后情语，而情景始终交融。

“长安一片月”，是写景同时又是紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人乃古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，故写月亦有兴义。

此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，对思妇是何等一种挑拨呵！制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵！“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措语天然而得咏叹味。

秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。

著“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物俨在，“玉关情”自浓。

无怪王夫之说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，遂有末二句直表思妇心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”过分偏爱“含蓄”的读者责难道：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”

（田同之《西圃诗说》）其实未必然。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原不必故作吞吐语。

而从内容上看，正如沈德潜指出：“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。

月照长安万户。风送砧声。

化入玉门关外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虏，良人罢远征。”

……这是多么有意味的诗境呵！须知这俨然女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外亦在画中，它回肠荡气，激动人心。因此可以说，《秋歌》正面写到思情，而有不尽之情。

李白的《子夜吴歌》共四首，分咏春、夏、秋、冬四季。

《子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现地非常真诚、缠绵。

李白正是掌握住了这种感情表达的特点，在本诗中成功地描写了清秋景色，抓住秋夜月下捣衣这一具有典型意义的场景予以渲染，绘出了一幅情意深浓的妇女捣衣怀远图。

千家万户的捣衣声声，传出多 *** 女的哀怨；萧萧的秋风吹不尽怀念玉关的深情。

这都是战争给人民带来的愁苦。

因此。诗的末尾自然而有力地喊出了要求平息战争，使良人归来团聚的呼声。

全诗音韵和谐婉转，清新自然，反映了李白向民歌学习而又有所创造的巨大成就。

神马意思，发原题。