天龙八部论文参考文献

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参考文献：

[1] [日]山口胜男著，丁素秋译.日本动画全史[M].北京：中国科学技术出版社，2008,125.

如果就是国内的作品，直接就是：[1] 张三.日本动画全史[M].北京：中国科学技术出版社，2008,125.

金庸写《天龙八部》是佛学的影响，在这里要声明佛学与佛教是完全不一样的，佛学是一种哲学思想，而佛教则是一种宗教，就像道家和道教一样，道教的宗旨在于得道成仙，而道家的思想则是顺其自然，两者有本质的区别。“天龙八部”这个词是源于佛经，是指以“天”、“龙”八个非人的众生。佛学的思想其是与道家很类似以至于很多人都说释枷牟尼是老子的弟子，中国的佛学是在佛经的基础上加入了中国文化（特别是道家）而形成了一种哲学流派。金庸借天龙八部描绘出一个非人的世界，演绎着“有情皆冤”佛家思想。

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看看这个吧，或许有用小说作者后记 在改写修订《天龙八部》时，心中时时浮起陈世骧先生亲切而雍容的面貌，记着他手持烟斗侃侃而谈学问的神态。人写作书籍，并没有将一本书献给某位师友的习惯，但我热切的要在《后记》中加上一句：“此书献给我所敬爱的一位——陈世骧先生。”只可惜他已不在世上。但愿他在天之灵知道我这番小小心意。 我和陈先生只见过两次面，够不上说有深厚交情。他曾写过两封信给我，对《天龙八部》写了很多令我真正感到惭愧的话。以他的学问修养和学术地位，这样的称誉实在是太过份了。或许是出于他对中国形式的偏爱，或许由于对人世的看法有某种共同之处，但他所作的评价，无论如何是超过了我所应得的。我的感激和喜悦，除了得到这样一位著名批评家的认可、因之增加了信心之外，更因为他指出，武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也可以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界。 当时我曾想，将来《天龙八部》出单行本，一定要请陈先生写一篇序。现在却只能将陈先生的两封信附在书后，以纪念这位朋友。当然，读者们都会了解，那同时是在展示一位名家的好评。任何写作的人，都期待他的作品能得到好评。如果读者看了不感到欣赏，作者的工作变成毫无意义。有人读我的小说而欢喜，在我当然是十分高兴的事。 陈先生的信中有一句话：“犹在觅四大恶人之圣诞片，未见。”那是有个小故事的，陈先生告诉我，夏济安先生也喜欢我的武侠小说。有一次他在书铺中见到一张圣诞卡，上面绘着四个人，夏先生觉得神情相貌很像《天龙八部》中所写的“四大恶人”，就买了来，写上我的名字，写了几句赞赏的话，想寄给我。但我们从未见过面，他托陈先生转寄。陈先生随手放在杂物之中，后来就找不到了。夏济安先生曾在文章中几次提到我的武侠小说，颇有溢美之辞。我和他的更浅，始终没能见到他一面，连这张圣诞卡也没收到。我阅读《夏济安日记》等作品之时，常常惋惜，这样一位至性至情的才士，终究是缘悭一面。 《天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前后写了四年，中间在离港外游期间，曾请倪匡兄代写了四万多字。倪匡兄代写那一段是一个独立的故事，和全书并无必要联系，这次改写修正，征得倪匡兄的同意而删去了。所以要请他代写，是为了报上连载不便长期断稿。但出版单行本，没有理由将别人的作品长期据为己有。在这里附带说明，并对倪匡兄当年代笔的盛情表示谢意。曾学柏梁台体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书则学填了五首词作回目。作诗填词我是完全不会的，但中国传统小说而没有诗词，终究不像样。这些回目的诗词只是装饰而已，价值相等于封面上的题签——初学者全无功力的习作。 一九七八·十 金庸