红楼梦小说取名艺术研究小论文

红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，下面我给大家分享一些红楼梦学术论文，大家快来跟我一起欣赏吧。

试论《红楼梦》

【摘要】《红楼梦》这部千古传奇，一经问世，便广为流传，文人学者乃至普通读者都对《红楼梦》产生了浓厚的兴趣，每每以论红、评红为时尚，它以一部小说成就了一门学问——“红学”。本文对主要红学派别进行了综合概括，并针对索隐派、考证派的谬误进行了分析，明确提出《红楼梦》是一部伟大的文学作品，不是传记，也不是 历史。作为文学作品的研究，重在研究作品本身，重在研究它的思想文化内涵、 艺术成就，而不是去探佚、猜谜或毫无意义的考证。

【关键词】《红楼梦》研究;索隐;考证;思想内涵;艺术成就

《红楼梦》一经问世就引起了文人学士的极大兴趣，研究、评论《红楼梦》开始盛行，点评是研究《红楼梦》的最早形式，点评者人数众多，点评者旨趣也不尽相同，其中最重要最神秘的是脂砚斋，其点评已成为《红楼梦》的一部分，是研究《红楼梦》不可或缺的极为重要的资料。至光绪年间，关于《红楼梦》的研究已成为显学，随着《红楼梦》的广泛流传，对《红楼梦》的研究日益 发展。“清末的民族主义思潮，激励着索隐红学的兴盛，五四新文化运动的民族与 科学精神，激励着新红学的诞生……1954年由毛泽东亲自介入并领导的批俞运动，使得红学的显学地位达到空前的显赫状态。此后，学者、作家、艺术家、学生乃至普通读者都以论红、评红为时尚”。

1 《红楼梦》研究之红学派别

《红楼梦》它以一部小说成就了一门学问即“红学”。研究者从不同角度去研究《红楼梦》，产生了不同的红学派别：

索隐派

顺治董鄂妃故事说。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。并且说董鄂妃是秦淮名妓董小宛，本是明末名士冒辟疆的爱妾，后来清兵南下把她掠夺了去，送到北京，得到了清世祖的宠爱，封为贵妃，后来董妃夭亡，清世祖非常悲痛，就跑到五台山做了和尚，遂以为宝玉即清世祖顺治帝，黛玉即是董小宛。

民族主义小说，影康熙朝 政治状况说。蔡元培的《石头记索隐》认为：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也，作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意，当时既虑触文网，又欲别开生面，特于事本之上，加以数层障幕，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”主张贾宝玉即为康熙帝废太子胤礽，金陵十二钗为拟清初江南之名士。书中“红”字多影“朱”字，“贾”字为斥伪朝。

历史小说，影康熙诸皇子争储说。寿鹏飞《红楼梦本事辨证》认为：以余所闻，则《红楼梦》一书……，与其谓为政治小说，毋宁谓为历史小说，不如迳谓为康熙季年宫闱秘史之为确也，盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事，只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幕，而细按事实，皆有可证。

明珠家事说。陈康祺《郎潜纪闻》、钱静方《红楼梦考》认为：《红楼梦》一书即记故相明珠家事，宝玉即纳兰成德，成德乃康熙朝宰相明珠之子，金陵十二钗，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。

金陵张侯家事说。周春《红楼梦随笔.》认为：“相传此书为纳兰太傅而作，余细观之，乃知非纳兰，而叙金陵张侯家事也。忆少时见《爵秩便览》，江宁有一等侯张谦(一说张勇)，上元人，癸亥甲子间，听父老谈张侯家事，约略与此书相符，再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江宁通志》、《随园诗谈》、《张侯行述》诸书，遂决其无疑。”

考证派：曹雪芹自传说。胡适《红楼梦考证》，说《红楼梦》记的是曹雪芹的自叙传，贾政即是曹頫，宝玉即是曹雪芹。雪芹一生的事实，原是很合乎全书的故事的，作者在卷首自己也这样说：“因曾经历过一番幻梦之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。”又云：“今日风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……。当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄 教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，已告天下。”主张贾宝玉即曹雪芹缩影，书中事迹，乃备记其身历风月繁华之盛。考证派代表人物还有俞平伯、周汝昌、顾颉刚等。

新索隐派：“”结束，红学研究进入一个新的历史时期，这一时期红学也呈现出市场化、普及化、大众化、消费化的特点，各种新旧流派纷纷登场，其中最引人注目、在社会上不时引起轰动效应的是索隐红学。新索隐派的代表人物是霍国玲和刘心武。索隐红学与曹学合流成为这一时期索隐红学的新趋势。

雍正、曹雪芹、竺香玉故事说。霍国玲的《红楼解梦》将《红楼梦》索解为雍正与曹雪芹和香玉三人之间的故事：康熙朝，曹雪芹家三代四人袭任江宁织造之职，享尽荣华富贵，雍正即位后，不仅结束了曹家的富贵荣宠地位，而且在雍正六年抄了曹家，雍正八年宫中选秀女，又把曹雪芹倾心爱恋的竺香玉夺入宫中，纳作妃子，后封为皇后。为了抗议这种****，曹、竺二人合力将雍正毒死，最后香玉以身殉情。

曹雪芹家族参与皇权争斗说。《刘心武揭秘红楼梦》索隐出的“本事”则是曹雪芹家族参与康、雍、乾三朝宫廷内部争夺皇权的故事：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。曹家与胤礽关系密切，为了潜在的政治资本，将废太子胤礽的女儿偷运出来，藏匿曹家，并隐瞒其身世。而曹家当选为王妃的女儿，即书中的元春，为了保护家族和自己的地位，向皇帝告发了“秦可卿”身世秘密，这位废太子的女儿只好上吊自尽。后来曹家又参与了谋刺乾隆的“弘皙逆案”，事败，王妃“贾元春”被缢杀，曹家遭到毁灭性打击。

除上述红学派别外，还有运用西方 哲学和文学理论对《红楼梦》的思想性、艺术性、主题、人物、语言等进行研究者，代表性作品，如王国维的《红楼梦评论》、李长之的《红楼梦批判》、李辰冬的《红楼梦研究》、王昆仑的《红楼梦人物论》等等。

2 我对《红楼梦》研究之拙见

索隐派是《红楼梦》早期研究的主要派别，但他们既不讲究科学逻辑，也不尊重客观事实和材料，他们可以把事实和材料任意剪裁、组合使其成为符合自己主观需要的东西，甚至可以制造出事实和材料，以证明自己的主观猜测。他们用测字猜谜的方法，牵强附会地构想出人物和事件的某种关系。正如刘梦溪先生所说，索引派是“起于猜测，止于猜测，辗转相传，缺乏论证”。胡适先生认为，索隐红学属于“附会的红学”，其索隐工作是“猜笨谜”。王昆仑先生说：“《红楼梦》索引派不是从作品内容去说明作者的创作思想和人物故事的真实意义，偏要按照书中人名、故事、用字用语，穿凿附会，证明他是影射清初某些政治历史上的个别事实，或怀着善良的动机，力求说明作者以民族思想侧面宣传反对满清皇朝统治 中国，这虽然有一定程度的政治意义，可是毕竟武断的歪曲了作者自己的写作目的，抹杀了她的社会的艺术的价值。”

以胡适先生为代表的考证派，其实与索隐派没什么本质区别，二者都认为《红楼梦》作品中隐匿或如实记录着历史事件，企图从作品中还原出历史本事来，只不过索隐派提出了所谓“明珠家事说”，“顺治董鄂妃故事说”，而胡适提出了“曹雪芹家事说”罢了。黄乃秋先生认为：“胡君考证《红楼梦》，范围限于着者与本子，不容以史事附会书中之情节。”“然胡君虽以此律人，其自身之考证，顾仍未出此种谜学范围，如谓甄贾两宝玉即曹雪芹，甄贾两府即曹家，又谓两府之接驾，皆曹家事。”“其以不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节”，与索隐派如出一辙，只不过是五十步笑百步罢了。

文学创作要求的不是简单的记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实，艺术的真实不等于生活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物，正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。”是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，是通过艺术形象所反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通的实际生活更高，它源于生活而高于生活。李辰冬先生也说：“以创作家的惯例而论，他们的着作绝不是实际事物的抄写。”

在文学创作过程中，作家要塑造一个典型人物或安排一套故事，并不拘泥于生活真实，不一定仅仅根据一位模特或一件实在的事件照抄下来，他需要观察许多同类的人物和同类的故事。当他开始之时，可能是从一位模特或事件观察起，但久而久之，观察思考得多了，就会把原来真正的模特或事件忘记了，而只凝成为一个普遍的共性的典型人物或典型事件。所以对于一部伟大的作品的典型人物和故事，固然无从考证出其模特是谁，故事是哪一实事，即使作者自己恐怕也难于确凿的指出来。高尔基曾说：“文学者描写他所熟悉的商人、官吏或工人……如果作家从二十个至五十个，不，从几百个商人、官吏或工人每个人当中，抽出最特质的阶层特征——习惯、趣味、动作、信仰、言论等，而能够将他们统一在一个商人、官吏或工人身上，那么，作家就会由这样的手法而创造成典型。”鲁迅先生也曾说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，一个拼凑起来的角色。”像这样，我们如何叫鲁迅先生能如实的指出他的“阿Q”或“孔乙己”的模特究竟是谁来呢?曹雪芹在下笔写《红楼梦》之前，他一定不知观察和研究过多少实在的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤以及一切其他人物，然后才能产生他想象的笔下的人物，所以你现在想指出他们的生活原型是谁，那是徒劳无益的。

夫《红楼梦》者，小说也。他只是一本由许多素材综合而成的小说，而不是为一家一人作传，贾宝玉是许多贵公子性格所组成的典型，他代表着不热衷功名、贪图安乐、为祖母所宠爱的聪明温柔的贵族公子。这里面有纳兰容若、有和珅的公子玉宝，有其他我们所不知道的人物，也有部分是曹雪芹自己。这部混合体的伟大人情小说，目的只是寄托作者自己的出世的消极的愤慨，以及幻想的繁华梦。他是一本小说，一本利用各种材料和想象组织的小说，不是传记，也不是历史。所以李渔说：“凡阅传奇必考其事从何来，人居何地者，皆说之痴人，可以不答者也。”

不少研究者指出，“《红楼梦》只不过是一部小说”，“ 《红楼梦》首先是一部小说”，呼吁回归到《红楼梦》的文学价值上来，回归到《红楼梦》在中国文学和文化中地位研究，回归到作品的艺术分析，把《红楼梦》当小说来读。启功先生说：“我以为与其费劲炒作这种没有意义的发现，还不如好好读读《红楼梦》本身，体会一下书中丰富的内容。”如果抛开作品本身而去研究曹学、版本学、探佚学、脂学，去索隐作品影射谁，这是本末倒置，舍本而求末。离开了《红楼梦》这部小说，研究其它又有什么意义?研究曹雪芹及《红楼梦》版本对帮助作品的理解有一定作用，但没有弄清曹雪芹及其家族史，并不会影响《红楼梦》成为一部伟大作品，他在文学史上的地位是由作品本身的成就所决定的。至于索隐是自传说、顺治董小宛故事说等，这原本偏离了小说的研究，这样的研究完全没有实际意义，对小说的研究也没有任何作用。如果研究某一部作品都要这么研究的话，那么“阿Q”是不是也要研究一下影射谁，“孙悟空”又是影射谁?吴俊升先生认为：“我们所以读此书，是因为艺术之美的欣赏，而此书美之所在，并不在乎勾心斗角，影射史事，而在乎即此人，即此事，写的入情入理，为深刻呈露的表现。所以读此书，只要就其本体欣赏，已便得其神髓，不必另下索隐的功夫。”

当然为满足公众对古典文学的娱乐需求，作为一种娱乐、消遣，就好像听故事，这种索隐也未尝不可，如刘心武先生的《揭秘红楼梦》。但这仅仅是一种娱乐，就好像“戏说”一样，不是学术研究，已偏离了学术研究的范围。

3 结语

《红楼梦》首先是一部伟大的文学作品，他伟大就伟大在有深邃丰富的思想文化内涵、鲜明的人物形象、复杂的结构、写实的手法、个性化的语言。作为文学作品的《红楼梦》，对它的研究应该重在研究作品的本身，重在研究它的思想意义、艺术成就、语言、结构、人物塑造、文化内涵等等。正如黄乃秋先生所说：“是故居今日而读《红楼梦》，首当体会其所表现之人生真理，如欢爱繁华之为梦幻，出世解脱之为究竟……。次当欣赏其所创造之幻境，如布局之完密，人物之敻绝，设境之奇妙，谈话之精美等。不此之务，而尚考证，舍本逐末，玩物丧志，于己徒劳，于人鲜益。”冯其庸先生也明确指出：“把《红楼梦》作为一部具有丰富的思想内涵和社会内涵的文学作品小说来研究，而绝不是把它当做‘清宫秘史’或‘谜语大全’，文学就是文学。”

参考文献

[1] 吕启祥，林东海.《红楼梦研究稀见资料汇编》.北京：人民文学出版社，2002

何安萍.《红楼梦研究ABC》.广州:花城出版社,2009

李长之,李辰冬.《李长之李辰冬点评红楼梦》.北京:团结出版社,2006

王昆仑.《红楼梦人物论》.北京:北京出版社,2004

启功.《启功给你讲红楼》.北京:中华书局,2007

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《红楼梦》是古典文学中的杰出长篇小说，作者上至朝庭，下至平民百姓，写了900多个人物（据红学家徐恭时先生统计，《红楼梦》大大小小写了975个人物），称得上典型人物的就有几十个；对于人物形象，人们多方面进行了研究，但对于人物的命名艺术，虽早有脂砚斋，后也有不少同志进行研究，但终究是一鳞半爪，全面考察《红楼梦》人物的命名，从多方面进行研究，挖掘其和人物性格、命运的关系，尚显不足。本文试图对《红楼梦》中大部分人物的命名进行全面的考察，结合人物的性格、命运、结局，探索作者所以这样命名的用意，以便更好地领会《红楼梦》更深邃的意义。 一 命名是一门艺术。《红楼梦》中人物的命名大有深义，真是匠心独运，鬼斧神工。这一点，脂砚斋早已在批文中点出。如第一回：“姓甄，名费，字士隐，嫡妻封氏。”甲戌本脂批云：“真。后之甄宝王亦借此音。废。托言将真事隐去也。风，因风俗来。（甄士隐岳丈封肃，甲戌批，风俗，故这里批因风俗来。）”“膝下无儿，只有一女，乳名英莲。”甲戌本脂批云：“设云应怜也。”“寄居一穷儒姓贾名化，字时飞，别号雨村者。”甲戌本脂批云：“假话，妙。实非，妙。雨村者，村言粗语也，言以村粗之言演出一段假话也。” 第二回：“方才在门前过去，因看见姣杏那丫头买线。”甲戌本脂批云：“侥幸也。记言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真得尘中英杰也。非今日小说中满纸红拂紫烟之比。” 不用再赘引，尝一脔可知一鼎之调，《红楼梦》中人物的命名个个均有深义，且个个命名得体，连脂砚斋也拍案称其新奇、文雅、有趣。请看： 第五回：“只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为伴。”其下脂批云：“一个再见；二新出，三新出，名妙而文，四新出，尤妙。”（甲戌本）第四回：“却只以纺绩井臼为耍，取名李纨，字宫裁。”甲戌本脂批曰：“一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。”第六回：“狗儿遂将刘姥姥接来一处过活。”甲戌本脂批：“音老，出《谐声字笺》称呼毕肖。” 第九回一个叫香怜，一个叫玉爱，虽都有窍慕之心，将不利于孺子之意。有正本脂批云：“诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。” 二 《红楼梦》人物众多，一姓一名，皆为曹雪芹苦心孤诣，个个均有深义，正如有正书局本戚蓼生序言所说：“夫敷华扌炎藻，立意遣词，无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论，第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如《春秋》之微词，史家之多曲笔。”“如捉水月祗把清辉，如雨天花但闻香气，庶得此事弦外音乎。”综观全书人物之命名艺术，有谐音、有字形、有字义、有双关、有拆字、有别名、有特征、有五行、有生肖、有隐喻、有诗歌等等，试分别论述之。首先人物命名，从文字的音、形、义方面着手。 （一）谐音 上文脂砚斋已经指出：像甄士隐，真事隐去；贾雨村，假语村言，除此而外，还有被薛蟠打死的冯渊者，逢冤也。贾蓉媳妇秦可卿者，情可亲也。秦可卿之弟秦钟者，情种也。贾府的清客相公詹光，沾光也。单聘仁者，善人也。卜固修者，不顾羞也。贾芸的舅舅卜世仁者，不是人也。石呆子者，实呆子也。傅试者，附势也。夏秉忠者，瞎秉忠也。至于贾府的四位小姐———元春、迎春、探春、惜春者，四名的开头是取“原应叹息”的谐音。 （二）取形 贾家长晚各支，按辈份排列；按字形命名。书中的第一代水字旁：宁国公贾演、荣国公贾源。第二代人字旁，贾代善、贾代化；第三代文字旁，贾敬、贾赦、贾政是也；第四代玉字旁，贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环属之；第五代草字头：贾蓉、贾兰、贾芸等等。 （三）取义 如金荣，有正本脂批云：妙名盖云，有金自荣廉耻何益哉！（第九回）第十五回：“小名金哥。”庚辰本脂砚斋批云：“俱从财一字上发出。”第二回：“这林如海姓林名海。”甲戌本脂批云：“盖云学海文林也，总是暗写黛玉。” 第四回：“原来这李氏即贾珠之妻，父名李守中。”甲戌本脂批云：“妙。盖云人能以理自守，安得为情所陷哉。”第八回：“独有一个买办名唤钱华的。”甲戌本脂批：“亦钱开花之意，随事生情，因情生文。”金哥、钱华、林如海等都是从字义方面命名的。 （四）生肖法 生肖法也就是脂砚斋所说十二地支法，如秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交：牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。庚辰本脂砚斋眉批云：“牛，丑也，清属水，子也。柳，折（拆）卯字，彪折（拆）虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇，己字寓焉。马，午也。魁折（拆）鬼字，鬼金羊未字寓焉。侯猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业。即守镇也，犬字寓焉，所谓十二支寓焉。”这里用了贾府六家世交之祖，其中寓着子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，亦即，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖。 （五）拆字法 除了上述讲的柳拆卯字，彪拆虎字，魁拆鬼字外，像凤姐，王熙凤，判词云：“凡鸟偏从末世来”，凡鸟拆凤字。再如薛蟠老婆夏金桂，判词拆字为“自从两地生孤木”是两个“土”字，加上木，乃金桂的“桂”字。还有像迎春的丈夫孙绍祖，前判词有“子系中山狼”子系，合成“孙”字。这里用的都是拆字法。 （六）关系法 按一定关系编排人物命名或飞禽，或花草，或矿物等等，如贾府“四春”的丫环按琴、棋、书、画；抱琴、司棋、侍书、入画；脂批云：“贾家四钗之环，暗以琴棋书画列名，省力之甚，醒目之甚，却是俗中不俗之处。（甲戌本，第七回）”再如，人物命名两相对，宝玉的四个书童，焙铭对锄药，双瑞对寿儿，贾母的丫环，也是这样，第三回：“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。”甲戌本脂批云：“亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。”鹦哥对鸳鸯，珍珠对琥珀，后来，鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃与黛玉带来的丫环雪雁相对。还有反训，反其义而用之，如王熙凤的丫头叫善姐，从名字看似乎很好，其实不然，她奉观姐之命“侍候”尤二姐时有意折磨尤二姐，实在不善。赵姨娘的丫头叫小鹊。名字悦耳动听，且含有报喜之意，然而她一次向怡红院报了一则消息，就致使怡红院一片恐慌，贾宝玉惊怕不已，不得不卧床装病，小鹊无异于报忧。 （七）随事法 随事而命名，信手拈来。如第二回，葫芦庙失火之前，在“因士隐令家人霍启”，脂批云：妙，祸起也。（此因事而命名）（甲戌本）第八回：“且贾家现今司塾是贾代儒。”甲戌本脂批：“随笔命名，省事。”第十九回：“花自芳。”庚辰脂批云：“随姓成名，随手成文。”第十六回：“号山子野者。”庚辰本脂批云：“妙号，随事生名。”第三十七回：“叫过本处的一个老宋妈妈来。”庚辰本脂斋砚批云：“宋，送也。随事生文，妙。” （八）别号 名字有了，有时起上别号，更令人拍案叫绝。例如，林黛玉戏谑刘姥姥为“母蝗虫”，不仅形象而且令人发笑。其它还有贾宝玉的别号叫“无事忙”，十分贴切。再如像“号山子野者”，庚辰本脂批云：“妙号，随事生名。”第二十一回：“名唤多官都唤他作多浑虫。”脂批云：“今是多多也，妙名，更好，今之浑虫更多也。”（庚辰本）让老婆卖淫的多多，当然是浑虫，此号一针见血。在别号或诸多称呼中尤以贾母为甚。如第三十八回：“刘姥姥称贾母为老寿星。”脂批云：“更妙，贾母之号何其多耶，在诸人口中则曰老太太，在阿凤口中则曰老祖宗，在僧尼口中则曰老菩萨，在刘姥姥口中则曰老寿星者，即似有数人，想去则皆贾母，难得如此名尽其妙。”（庚辰本） （九）诗词法 以诗词为人物命名，如袭人，用“花气袭人知昼暖，飞来飞去依人裾。”诗句；湘云，用“湘江水满，云飞天净”诗句，黛玉、宝钗等皆用的唐诗词中的句子，在第七回秦钟名下脂砚斋批云：设云秦钟。古诗云：“未嫁先名玉来时本姓秦”二语便是此书大纲目，大比托，大讽刺处。除了上述九种之外，还有双关法、五行法、隐喻法、直言法等，不再一一加以阐述。 三 《红楼梦》人物的命名，不仅方法多样，而且其命名有的还关系人物的命运发展和结局，如贾母的丫环鸳鸯，名叫鸳鸯应该夫妻和满，成双成对，可鸳鸯却孤独一身，这用的是反义，出乎人们的意料，名为鸳鸯而在那贾府中实难成双。黛玉的丫环紫鹃，一心忠于黛玉，黛玉逝去，悲悲戚戚，使人想到杜鹃啼紫血。黛玉和宝钗，黛玉使人想到其质本洁来还洁去，冰清玉洁。而宝钗，对宝玉读书取禄位，总脱不了“禄蠡”的性格，玉和钗的性格判然分明。尤二姐、尤三姐，终脱不了“尤物”是少爷公子哥们的玩物。终究没有好的结局。所以一吞金自杀，一用剑自刎。秦可卿，言情可亲而情不可倾也，其父秦业。现任营缮郎。脂批云：“妙名，业者孽也，盖云情因孽而生也，官职更妙，设云因请孽而缮此一书之意”（第四十八回，甲戌本）情倾必之，这就是“两情相逢必主淫”情倾必至速亡，百回长卷十三回可卿而亡，实为告诫情即是幻，幻即是情，不可倾也。史湘云，湘水之云，终究是“云散高唐，水涸湘江。”所以其结局之惨已见之名字，……一部鸿篇巨制的长篇小说，除了内容和艺术手法之外，人物命名之细之切，令人叹为观止，正如其第一首标题诗所云，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》之人物命名也是这样，确实是鬼斧神工，匠心独运，令人解不尽其中味。

书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。贾宝玉——假宝玉林黛玉——怜待玉薛宝钗——削宝拆贾府——假府甄士隐——真事隐甄英莲——真应怜甄宝玉——真宝玉霍启——祸起封肃——风俗贾雨村——假语村（言）或假语存贾化——假话娇杏——侥幸冯渊——逢冤秦可卿——擒可轻、情可倾、情可钦、情可情、情可轻、情可亲秦钟——情种詹光——沾光卜固修——不顾羞卜世仁——不是人吴新登——无星戥石呆子——实呆子元春、迎春、探春、惜春——原应叹息或惜叹姻缘抱琴，司棋，侍书，入画---- 琴棋书画（抱琴--元春的大丫头，司棋--迎春的大丫头，侍书--探春的大丫头，入画--惜春的大丫头）单聘仁——擅人戴权——大权（代权——代皇权）张友士——张有事秦业——情孽<文言文中“业”同“孽”，程乙本（高鹗、程伟元整理出版的续书）因怕为“业”字遭文字狱陷害，遂改作“秦邦业”>钱槐——奸坏青埂峰——情根风仁清巷——人情巷十里街——势利街贾政、贾敬——假正经潇湘馆——消香馆梨香院——离乡怨蘅芜院——恨无缘怡红院——遗红怨群芳髓——群芳碎千红一窟——千红一哭万艳同杯——万艳同悲王熙凤：站在冰山上孤零零的雌凤。（一说“亡西风”或“枉为犀利的女子”）

王熙凤 ----贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的 信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的 。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒 的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻 出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落， 最后落得个“ 机关算尽读过《红楼梦》的人,没有一个不了解心狠手辣的人称“凤辣子”的王熙凤,。对于她的“辣”,有人是尝够了辣味的,读者也 看得非常真切。 王熙凤的“辣”一出场就表现出来了。在林黛玉进贾府一场中,林黛玉来到贾府,见过众人,正在说话,忽听后院中有人大声说：“ 我来迟了,不曾迎接远客！”未见其人,先闻其声。黛玉心想,这时候人人皆敛声屏气,恭肃严整,这人怎么这样放诞无礼？她不知道来 者就是“冰山上的雌凤”荣国府管家的奶奶王熙凤。王熙凤的确与众不同,她的姿色与打扮,彩绣辉煌,恍若仙子,并有一群媳妇丫鬟围 拥着。在贾母这位“老祖宗”面前,所有后辈,包括邢夫人、王夫人也只能恭恭敬敬,规规矩矩,而王熙凤竟敢如此喳呼放肆,而她一来 到,老祖宗竟乐了起来,贾母立即就有了笑容, 好像给贾母带来新鲜和剌激,并和她开起玩笑来, 向黛玉介绍说：“她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’.你只叫她‘凤辣子’就是了。”“凤辣子”由贾母叫出 ,从此出名。王熙凤的“泼辣”一开始就表现得极为明显。 接着,王熙凤携着黛玉的手,仔细打谅后,仍送到贾母身边坐下,笑道：“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了！况且这通身 的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就 去世了！”这些话表面上是赞扬林黛玉的风姿,实际上是阿谀贾母,说着她还用手帕拭泪。因为她知道贾母极疼爱她的外孙女,一见面一 定会伤心落泪的,所以立即假哭。没想到她来迟了,贾母已经哭过了,所以贾母说：“我才好了,你倒来招我。”王熙凤听到贾母的责备 ,立即见风使舵,瞬即转悲为喜,道：“正是呢！我一见了妹妹,一心都在她身上了,又是喜欢,又是伤心,竟忘记了老祖宗。该打,该 打！”说着还假惺惺地做出动作。接着又拉着黛玉的手,问长问短：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家,想要什 么吃的、什么玩的,只管告诉我；丫头老婆们不好了也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来 ？”并连忙吩附下人赶早打扫房间,让他们去歇歇。这一方面通过待客热情的表白,在众人面前来炫耀自已；另一方面又是为了在贾母面 前表现出她对这个外孙女的关怀备至,赢得贾母的欢心。 王熙凤对贾母是这样,对别人却不同。当王夫人问她“月钱放过了不曾？”她乘机“辣”了王夫人一把,道：“月钱已放完了。才刚 带人到后楼上找缎子,找了半日,也没有见太太说的那样的,想是太太记错了？”“太太记错了”,这不但反映出对人的不同态度,而且 表现出处处争强好胜,到处辣人。当王夫人对她的回答不满,并以长辈的身份叮嘱她拿两匹来给黛玉裁衣裳时,王熙凤又随机应变,巧舌 如簧说自已“先料着了”,已预备下了,最后她还真怕辣了王夫人,又调转话头说：“等太太过了目好送去。”这样她既做了人情,又给 了王夫人挽回了面子,更显得王熙凤的“辣”得刁钻古怪。