诸子散文是战国时期各家学派的文章。当时的学派很多,号称诸子百家,他们有的讲政治,有的讲哲学,有的讲学术,内容很广泛,大部分都是偏重于论说,表达各家学派的思想观点。 01 诸子及其散文产生的背景 战国时期是我国历史上社会变革最剧烈的时期,这时周朝的统治早已名存实亡,春秋时的霸主也不复存在。一些诸侯国被兼并了,例如鲁国和郑国。一些诸侯国改变了政权,例如田氏代齐(姜氏被取代),三家分晋(韩魏赵)。 各国统治者为了自身的利益,纷纷采取更有效的剥削方式和统治方式,在各国普遍的掀起了变法运动(秦有商鞅,魏有李悝等)。他们为了争夺土地、人口和财富,大力进行兼并战争;为了保全自己,削弱和兼并他人,又展开合纵连横的外交活动。华夏民族就在这种大混乱、大变革中走向统一。 这一时期也是思想文化领域空前活跃,取得辉煌成就的时期,其突出表现就是百家争鸣局面的形成,而这一局面的形成又是以 士阶层的兴起 为背景的。 02 士的兴起 所谓百家,都是各种各样的士,士是当时贵族阶级里面最低的一层,是附属于上面的一层,士不能参与国事,只能给大夫这样的阶层做家臣,管理家里面的事情,而不能管理国家。 所以在战国以前,不存在什么学术上的流派。因为没有这样的人出现。没有人能够创造一种思想理论体系,没有人能够独立的著书立说。 可是到了春秋战国之际,社会的剧烈变革从根本上动摇了旧的贵族等级制度,没落的贵族沦为平民,原来依附于各级贵族的臣仆、奴隶也纷纷取得独立身份,“学在官府”的局面开始被私人讲学所取代,一些来自社会下层的人也获得了学习文化知识的机会。新兴的士阶层就在这种背景下出现了。 有的人通过学习,地位上升,成了自由民。而且这个时候呢,“学在官府”的局面也改变了。 在这些士里面,那些能够创造各种思想学说的人,就是最高级的士,他们影响深远。 03 “士”阶级的兴起在“百家争鸣”的形成中起到了重要作用 其中影响最深远的,就是那些从事学术文化活动,创立各种思想学说的人。这种人著书立说,授徒讲学,发表各种关于人生社会自然的看法,这样就形成了不同的学派。 这就是百家争鸣。这是中国思想文化史上,最辉煌灿烂的时代。 当百家争鸣开始出现的时候,在政治上,华夏地区已经没有一个统一的权威,周天子已经不存在了,思想上也没有统一的中心,这样多政治中心的局面,就使得不同的学说能够得以发展。 为了争取士的支持,寻找安邦强国的理论借鉴,一些统治者以优厚的待遇招揽游士,鼓励不同学派自由讲学议论。 04 稷下学宫的诞生 “稷下学宫”——中国历史上空前绝后的、最早、最大、最完善、参与学者最多、最自由、持续时间最长的学术机构,终于在齐国诞生。 稷下学宫的讲学中的孟子,荀子,名家,以及阴阳家的人物,齐国给他们很高的地位,官至上大夫,他们只管发表各种不同的言论,没有限制,后来秦国也设立了类似机构。 那么,这种局面,就为学术文化的繁荣提供了肥沃的土壤,战国散文就是在这样的背景下,蓬勃的发展起来了。政治上的动乱,思想文化上的百家争鸣,另外,最基本的一个条件是士的崛起,养士用士的一个局面的形成,就造成了百家争鸣。 诸子散文就是在百家争鸣之中出现的。 05 诸子散文发展概况 诸子百家中,儒墨道法,这四家影响最大。此外还有名家、阴阳家、兵家、杂家、纵横家、农家、小说家等。 而战国后期的《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》则在散文的形式和技巧方面达到高度成熟,此时的散文在论证,说理,篇章结构等方面,都很成熟了。 06 诸子散文关注现实,崇尚理性 战国时期,社会的动荡与变革向人们提出了各种亟待解决的现实问题,春秋以来思想文化的发展积累了丰富的思想材料,提高了人们的思辨能力,同时也极大地动摇了商周时期的天命神权观念。产生于这种背景下的战国散文热切地关注现实生活,表现出强烈的理性精神。 所以,战国的散文,他们都是崇尚理性的,他们都是关注现实的。 那个时候,人们经常谈论的话题是天人合一,但是天人合一它的实质也恰恰是通过人的主观修养,去扩充人的人格力量,最终达到和天,和天地同游这种境界。 总之,人们以解决现实问题为出发点,人在作者的理性思考中,占据了中心地位,这就给战国散文注入了充实而又现实的内容。 07 这些作品鲜明地体现了士的独立人格,由此又形成了作品的不同风格。 在百家争鸣中,人们打破了对统治者和传统观念的迷信,敢于独立自主地思考问题,无所顾忌地发表见解。“人人自以为道德矣…… ,皆自以为至极,而思以其道易天下者也”(《文史通义·原道)。 儒家的学说和孔子在后来的封建社会里,被人们推崇。可是,在当时战国时代,孔子和儒家恰恰是重矢之地,是受人攻击的对象,儒家的人物,生活是非常落泊的,他们甚至是到处碰壁,谁都可以嘲笑他们,谁都可以批评他们,那么这种情况,就使得当时的思想非常活跃。 作者们为了宣扬自己的学说,展开了非常宏大的议论。这就使得文章在思想内容方面,非常的深刻广泛,他们的思维的翅膀,在广阔的天地里翱翔,精辟的见解,犀利的议论,在作品当中层出不穷,这实际上是士的独立人格的体现。 而士有独立的人格,有独立的思想,在身份上不依附于谁,在思想上更不依附于谁,那么,在实践方面,士作为实践的主体。 作为实践的主体,战国之士按照个人的意愿选择了不同的理想、主张和人生道路,各以自己的理想方式去生活。诸子散文向人们展示了这些风姿各异的形象,表现了他们在社会生活中的自主精神和人格力量,作品也就因此而具有浓郁的感染力。 战国初年,墨翟他最早也是学习儒家学说,可是后来,他就觉得儒家的学说不切实际,儒家提倡的那些主张,比如,重视丧葬之礼,这影响生产浪费财物,所以他们就改了,他们去信奉所谓大禹的遗教,所以墨翟就另外创建了墨家学派。 他们都是按照自己的意愿去选择自己的生活道路,按照自己的理想方式去生活,愿意为自己的理想目的去奋斗不息。在权势面前保持了高度的人格尊严,这些我们在战国策里面已经看到了一些士,他们就有这种坚持的追求。 所以,作者在写作时不受任何束缚,各抒己见,不拘一格,他们的个性鲜明地体现在作品中,形成了各不相同的风格。诸子散文中,孟子犀利,庄文恣肆,荀文浑厚,韩文峻峭,各有千秋。 比如孔子的《伦语》,虽然不是孔子写成的,但是作品里面就表现了孔子作为一个儒家大师的,雍容大度,循循善诱,生动形象,耐人寻味的气度。 这样作品的风格和作品的人格就统一起来了。 08 诸子散文大多都注重形象,富于情感。 诸子散文虽然都属于学术著作,但是都有不同程度的文学性。作者在讲道理的时候,都力求讲得浅显生动,善于取譬设喻,寓道理于形象之中。 富于情感 ,不光讲道理,而且还表达对于生活的体验,抒发自己的感情,带着感情色彩来评论人物的是非,表达他们对生活的见解。 所以,他们对生活的喜怒哀乐,经常的跳跃在字里行间,造成他们的作品感情色彩浓厚,这种感情色彩表现在文章的形式中,就是大量动作语气词、感叹句、反问句,造成很强的抒情性。 特别是道家,还有《荀子》,他们的句式比较整齐,富有变化,行文用韵,节奏鲜明,铿锵悦耳。 09 诸子散文对后代的影响 这首先是体现在人生观、价值观方面,特别是儒道两家。 诸子散文中还包含着重要的文艺思想。 所以,诸子散文对后代文学创作的影响更大。