与谁同行重要的辩论文素材

人是相同的人景是不同的景哪有那么多重要 不重要一个对的人 和一个记忆深刻的回忆人生的奢求不过与此无论去向何方或者做什么事情，有一个能与你风雨同舟，同甘共苦，时刻关心你爱护你的人同行，上刀山下火海也视之等闲，成功的机率很大。但如果选错了这个人就等同于远行的人在自己的鞋里加了把沙子，他不会走太远。楚汉相争,刘邦无论武功还是兵法都不如项羽,可为什么最终成就霸业的却是他呢?还不是因为有张良,韩信这些人的帮助吗?我觉得朋友重要~独木难成林~一人记短，两人记长，三个臭皮匠顶个诸葛亮！你不是完人~你不能很全面的考虑问题~要是你是大学刚毕业~没经验没资历！就算你想自己创业！一个人是绝对办不成的！但是更重要的是看你与什么样的人再一起了！个人观点！希望有用！去向哪里 预示着人生的终极目标，与谁同行 表明通往成功之路上期待的伴侣。目标是冰冷的，伴侣是温暖的。一个理想的伴侣甚至可以修正目标的方向。短短数十寒暑，想要快乐的渡过一定要选择一个好伴侣。除非你可以固守你的信念，专注一生。那样你同样是伟大的！如果在行施目的时候，不择手段，对外界的损害太大了。（如果你想结婚，如果只是为了结婚，找一个根本没有共同语言的，天天吵架，你会愿意？）-反例：斯大林的清洗，某人的“花花草草论”，朝鲜人民的XX微软现任CEO史蒂夫·鲍尔默当被问到“你一生最幸运的是什么？”的时候，他毫不犹豫地说：“和一代天骄盖茨成为神交。”对数学、科学和拿破仑的激情是这两位数学疯子在哈佛一见如故。他们个性不同，但有着惊人的默契。用盖茨的话来说，两人是“高频段交流”，彼此能接受对方的全部信息。后来盖茨在学校里坐不住了，办理退学手续去搞微软，这时他第一次鼓动鲍尔默也辍学去帮他。鲍尔默选择继续当哈佛橄榄球队的“掌门人”，拒绝了他。拿到数学与经济学双学位后，鲍尔默先是选择了在宝洁公司任职，而后盖茨第二次劝说他从斯坦福大学辍学加入微软。这一次鲍尔默同意了。再后来两人并肩开创了现在的微软以及资讯革命的时代。当我们站在事业的起点上，开始思考人生的发展时，必然要面对和他们同样的问题。去向哪里和与谁同行到底哪一个更重要呢？去向哪里.生命的意义很重要的一项就在于价值取向。去向重要些，因为人总是孤单的来孤单的去，能依靠的就只有自己!你和你的女朋友 恋爱四年，你如果单独分配，可以去国务院，如果和她在一起，就要去当支边志愿者。你怎么办呢？如果去向哪里指的是目的的话，那个，俺认为这个目的更重要了~人生确定下重要的目标才能成大志，为国家和社稷奉献出自己的一生~如果我们只是苟活于世，连目标都没有或者目光短浅，那岂不是白来世上走一回？我认为去向哪里重要,是人的意志和认识问题,与谁同行是附带的条件,一生当中与你同行的人太多了,世界就是这么的小哦去向问题固然重要，如果和你心爱的人一块奋斗，一块努力，不更好吗？手心手背都是肉，能拍着自己的胸脯说：“我能放开”的人有几个。爱迪生发明灯泡时，身边的人都不理解，甚至有权威的学者认为电灯是不现实的，要让每家每户都用上电灯，那一个城市得多少的发电厂啊希特勒发动二战是因为其本有野心还是与谁交往的问题强奸杀人，放火抢劫，贼船,如果是一个奸人，无论人品怎么样，但是干的是坏事，你愿意么？一个人长得很帅，也很有魅力，但是只当你是二奶三奶玩玩，而不结婚，你愿意跟他一辈子吗？（如果对方愿意，你就可以说，“原来你是这么认为的”了）-例：希特勒的二战，四人帮……希特勒的出身是个传奇，开始人格也很好，更是很有魅力的人生有时就像两条河流，遇合了，有分开了。遇合的目的是为了更快的流向目标，而目标不会因为遇合而丝毫改变。（二）与谁通行可以包含去向哪里，它的范围比去向哪里要更加广泛我们可以把去向哪里看成是与向往着去向哪里的心同行而同行的可以是很多东西，所以说与谁同行时包含在去向哪里之中的所以与谁同行比去向哪里更重要我想问大家一个问题：当你决定去某个地方，你究竟是为什么才要去的？ 比方说旅游：当你选择去游览名胜古迹，文化遗产，你实际上是选择了与中国文化同行。 当你选择去领略奇山异水，自然风光，你实际上是选择了与大自然同行！ 不错，“去哪里”是你要“与谁同行”来决定的。“去哪里”是一个主观的想法，它取决于“谁”这个客观的条件。客观决定主观。你要与谁同行，决定了你终究会走向何处去。 当年的长征之辩，可以看成是“去哪里和与谁同行更重要”的争论。持左倾错误思想的同志要去攻打长沙，搞中心城市工人暴动，他们有他们坚定不移的革命目标做指导。但是他们搞错了该与谁同行。。而毛正是果断理智地看清了最终目的，做出了与红军广大战士的利益同行、与抗日救亡同行、与全国最广大人民同行的决定：长征。这场伟大的辩论以“与谁同行”的获胜而结束，至今我们的国家还铭记着这样的信条：“代表中国最广大人民的根本利益”----与人民同行！ 我记得爱国将领吉鸿昌写过这样一张条幅：“跟对人，走对路”。不久以后他就决定与红军同行，与人民同行，终于从他“去哪里”的困惑中走了出来。做出了无愧与国家和人民的大事情。 总结陈辞：我向，“去哪里”和“与谁同行”的辩论，正是一场唯心主义与唯物主义的交锋。正如唯心主义与唯物主义的争论永无休止一样，关于这个问题的争论也永远不会结束。我很荣幸，我们以我们的唯物主义观点回答了这个问题，以这个问题印证了我们的信仰。谢谢大家！ 我也认为是方向与方法的问题。向何处去时方向，与谁同行是方法。我知道要向何处去，我有了方向，但没有人和我同行，或者我不重视与谁人同行，以至于我在走向终点的路上受到不良的影响，明知路要走向东边，却不由衷的要走去东南方。而与谁同行就涉及到同行中还要注意和哪类人一起的问题了。如果我有明智的人，有益友和我一起的话，其实我在与他们共同前行的过程中就已经是有了很明确的方向了，不存在再去寻求方向的问题了。所以说，注重于益友同行是更重要的谢谢主席，大家下午好。不知道大家有没有这样一种经历，就是说只要是自己喜欢的一个旅游风景胜地，既是去向他的过程中自己与艰难险阻同行，你也会收获精神上的乐趣与满足。这正是我今天的观点。去向哪里比与谁同行更重要。首先，去向哪里是指什麽？去向哪里不仅仅指目标，而是指主体的目标及为实现目标而生的信念。去向哪里是人们行事的根本，漫无目的，随波逐流的在世间游荡的那些人或群体不在今天的辩题之内然后与谁同行又应该如何理解？广义的同行者是指所有作用于目标实现的主体以外的客观存在。同样，我们判定一系列客观存在是否与主体同行，就是要看他们是否作用于同一个目标。所以，去向哪里和与谁同行在本次辩题中是相伴而生的，并无时间先后之别。请对方辩友注意我方没有，也不会否定同行者存在的重要性与普遍性，但我方要让对方辩友明白，去向那里比与谁同行更重要这一真理。我方凭什麽作此判断呢？我们不能脱开主体空谈去向哪里和谁同行更重要，去向哪里合与谁同行只有作用于主体的运动发展才具有现实意义，所以我们判断这两者谁更重要的标准是看他们谁对于主体的运动发展的性质及方向起决定作用1两者之中，去向哪里对主体运动发展的性质起决定作用。中国革命走社会主义道路而不是走资本主义道路，决定了中国今天社会的性质，我国的教育目标从单纯的追求升学率到德智体全面发展，决定了当前提倡素质教育的趋势，主体的目标可以不是一成不变得，但只要他府和社会发展规律，符合人民根本利益的科学目标，就使全体向一个更好方向发展，2。两者之中，与谁同行对主体运动发展起决定作用是外在的，影响性的，同行者的影响固然可以很重大，但是终究不能决定主体运动发展的性质与方向。正如我们每天呼吸着空气，空气中有百分之七十八的氮气，氧气却只占百分之二十一。但是，众所周知决定着空气支持人的呼吸这一性质不是占大部分的氮气，同理决定运动主体发展性质与发展方向的目标，比同行者的影响更重要“同一个世界同一个梦想”只有当今世界同一个和平与发展的方向前进时，人类才能得到和谐发展。综上所述，我方认为去向哪里比与谁同行更重要正方四辩（陈程）：谢谢主席，大家好。很高兴对方辩友为给大家奉献一场精彩的辩论赛这样一个共同的“去向哪里“而”同行“了这样久。念此，请许我代表我方指出对方辩友刚才的辩论过程中出现的几个错误：1 所谓不破不立只有目标的特例独行和没有目标的与谁同行，不在今天的辩论范围，对方辩友刻意扩大同行者这一外部因素对主体发展的作用而过分忽视目标及信念这一内部因素对主体的发展决定作用是不正确地。2.用与谁同行决定去向哪里来论证今天的辩题是不恰当地，因为不能用两者关系来论证三者关系，判定谁更重要是要比两者谁对主体发展起到决定性作用。3对方辩友用单个因素的重要性来比较两种因素的重要亦是不对的。下面我将代表我方重申总结我方观点：首先，要明确去向哪里和与谁同行的深刻内涵，去向哪里是指主体的目标极为实现而坚持的信念。与谁同行，是指所有作用于目标实现的客观存在。再者要明确判定去向哪里于与谁同行谁更重要的标准在于两者中谁对主体的发展起到了决定性的作用，去向哪里是主体发展的必要条件决定了主体运动发展的方向与性质。与谁同行只能能够对主体运动发展起促进或阻碍作用及影响发展速度，这两点是本次辩题重要明确的两个前提培根说过，跛足而不迷路者，胜过健步如飞的误入歧途的人”无论同行者怎样的推动合阻碍都是不能产生决定的。二战是的希特勒，无论战绩多磨辉煌，意志联盟多强大。但是由于他们的目标错了，这就决定了他们要遭受历史地审判的命运。一个人，他的一生是不断的面临着对目标的判断与分辨，如果站在生命的重点，能够对自己的一生露出微笑，那必然是他不断的选择了正确目标，才让这份微笑成为可能。罗。勃朗宁曾说“雄心壮志是苍苍黑夜中的北斗星“明确的目标如茫茫大海中的灯塔，为我们指引前进的方向。如够我连去向何方都不知道的话，就如同无舵之舟，无衔之马。即使有技艺精湛的水手，有慧眼识珠的伯乐，使我们飘荡奔逸，徜徉恣肆，但终亦何所抵乎？如果说路可以走多远，不在于路由多长，而在于你与谁同行，那末没有终点的路，走的再远又有何意义？只有确定目标，才能更好的指导我们的行为，让我们确定通往罗马的条条大路中，谁与我们同行。路漫漫其修远兮。吾将上下左右东西南北中发白而求索，然而时间是留不住的，所以生活必需是建设性的，有明确的目标，否则，如此漫长的人生路再帖心得知己也将江郎才尽，无所适从了，我们有和有动力去实现人生价值呢？故古语也云:”志不真则心不热，心不热则功不贤。“因此明确的目标使我们亲近的强大动力，让我们以饱满的精力追求成功。的确，与谁同行可能会影响我们去哪里时候的心情，会影响路上的气氛，但是你是一个独立的人，你完全可以自己消除或减少这种负面影响，不为他所左右“出淤泥而不染“既然与谁同行是指可以影响心情的小因素，那麽汪精卫大可以说”我是爱国者，只不过我的同行者稍微影响了我们中国的气氛。“人唯患无志，有志无有不成者”可见去向哪里比与谁同行更重要。最后，让我们以一副对联结尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关中属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千甲可吞吴。让我们明确人生目标，直挂云帆，冲往生命的沧海。谢谢！反方：与谁同行更重要反方一辩（杨姗姗）：主席好，评委好，大家好!佩服对方辩友的口才，几天我们讨论的是“与谁同行”“去向那里”哪一个更重要的问题。我们把“与谁同行”定义为前进过程当中的一个伙伴，工具甚至是机遇，是一种客观大环境，而把“去向那里”理解为目标，是一种主观个人意愿。因而我方认为：虽然去向那里必不可少，但是与谁同行对个人人生道路有更大的影响，自然也更为重要。1，客观大环境影响了主观意愿的形成与发展，主观意愿不是与生俱来的，而是处在客观环境影响下慢慢形成变化，发展的。众所周知，任何人生下来思想意识处于零的状态，不要说主观意愿，就连他独立的个人意识都是由身边的父母亲人影响而成的。伟大的科学家爱因斯坦的成长历程给了我们很好的例证。当他还是个小孩子的时候，其他小朋友在外面玩游戏，而他专注于堆积木，他的父母观察到他乐于思考，便给他买了很多积木，图书等。并且他的父母正确引导他积极的思考问题。正是因有这种正确的引导，才是的爱

看视频，是师兄师姐们喜欢的推荐给新生辩手们的提高方式；听讲座，也是师兄师姐们喜欢的推荐给新生辩手们的提高方式；于是，听视频讲座，那就更加是师兄师姐们特别喜欢的推荐给新生辩手们的提高方式。此中又尤以看黄少爷的讲座视频尤为时髦，一是因为产量高，二是因为名气大。然而我时常好奇的是，所有推荐孩子们去看这个那个视频，听这场那场讲座的师兄师姐们，又有多少仔细思考过听讲座、看视频对于新生辩手的帮助有多少呢？从我个人经验来看，不是特别建议上来就让新生看一堆视频、听一片讲座的模式，因为这样既费时，还可能有很大的副作用。原因很简单，因为每个辩手对于辩论的理解都不同，可是辩论却又恰恰是一个重体系的活动，一名辩手你看他结辩好，但这除了是因为他的结辩功底好之外，还跟他的立论、自由辩等等各方面风格有着错综复杂的关系，所以黄少爷也说他跟胡建彪搭档起来效果就不是很好。尤其是对于自身毫无体系、几近于白纸的新生辩手来讲，不是把每个辩手的特长一股脑教给他们，让他们看了就好的。一方面，对于对辩论还没有系统理解的他们来讲，突然一大堆观点、流派、风格摆在面前会令他们无所适从、消化不良，继而浪费时间精力；更严重地，可能导致新生在实际操作过程中东用一拳、西用一脚，杂而不纯、误人误己。因此，对于那些经常找很多辩手，这个人讲一场、那个人讲一下，遇到一场自己觉得好的视频就动辄让孩子们看十遍的事，我一直都不以为然。个人窃以为，辩论之道、殊途同归。新手最开始要是听讲座，最好就光听一个人的；要学风格，就光学一套。等到开始初步形成适合自己的路子以后，大概在大二到大三左右，再开始逐渐增加开视频、听讲座的数量。听的时候不要填鸭式记忆，要将每个人的理念跟自己原有的体系进行比较、筛选，再在实战中借鉴、融合，逐渐汲取百家、专注一家，寻找适合自己的体系与风格。杨过学的武功再多，也是后期以独孤求败的武学体系为主、融汇各家以后才真正N B起来的。在所有人的讲座当中，尤以黄少爷的讲座要特别注意。在所有人的讲座中我最推崇黄少爷的，但却也最反对盲目看黄少爷视频的，绝对是双刃剑级别的。原因就在于把黄少爷所有的文章、视频整体看下来两三遍以后就会发现，黄少爷的所有视频、博文都统一于他自己的一套体系之下，而他本人的体系与大陆常见的各家打法的的理念颇为不同，别具一格、自成一家，是为剑宗。再加上黄执中的《辩论十讲》在大陆这边除个别院校之外，大多流传得支离破碎，进一步增大了理解的难度。因此，如果新生辩手在没有经过引导的情况下要不就听得莫名其妙、云山雾罩；要不就取其糟粕、去其精华，盲目模仿以至于邯郸学步。因此，在这里分享一下我看黄执中视频与文章的心得与建议，如有不同见解，欢迎讨论，不过本人最近忙于准备司考，所以不一定能及时回复，望见谅。首先，要读懂黄执中的全部体系，先要看他《辩论十讲》中的《辩论的本质》一讲，网址如下：这一讲的内容看似空泛，实用性差，但其实却是学习黄执中的入门钥匙，其中关于辨论与辩论的关系、真理与谬误的关系、第一系统第二系统的关系等等论述都是贯穿其理论体系始终的核心内容，比起网上流传更广的的洛阳集啊、《论点与推论》啊、《质询的技巧》啊、橘皮集啊之类的内容，这场视频更像是一套武功的总纲或是心法。从武侠小说的角度讲，不练心法先练招式，要不容易走火入魔、要不容易像梅超风那样练到歪道上。即使抛除该视频在整个黄执中的辩论理论体系中的地位不谈，其中很多关于辩论意义的论述着实解决了不少困扰大一小朋友的难题，而这些难题的长期无法解决也着实是导致不少辩手离开辩坛的重要原因，因此强烈推荐大一新生辩手看黄执中的文章和视频先从本作开始。PS：本作当中会有一些问题，首先是大陆与台湾的一些翻译不同：如台湾“欧莱克”在这边叫“奥尔布赖特”；“马可士”在我们这边叫“马科斯”，诸如此类无伤大雅。但是关于梵蒂冈“魔鬼代言人”的例子以及“奥尔布赖特”的经历倒是在网上没有找到，因此对于这两个例子的可信度略有存疑。在前一视频看过至少两遍以后可以开始看《论点与推论》这一讲了，附上网址：这一讲推荐的理由主要有二：一来是其详细讲解了两个逻辑学基础知识：语词与概念的关系以及三段论在辩论中的实际应用，而这些是后续一些视频及文章的理解基础；二来是本视频提供了很多配套练习方法，同时少爷的博客里有一个板块叫做“辩士的宿敌”，里面全是这一讲的练习素材：，所以可以开始尝试做一些练习了。看本视频的过程中如果发现自己对于语词与概念以及三段论掌握得不太好，请尽早补充相关知识。千万不要以为这些逻辑学基础知识很简单，05国辩决赛就教育了我们其实国辩决赛选手也都不懂三段论，所以辩手最好还是把基础打好，才有后劲。其实洛阳集中也有关于推论的一篇：但是光看这个不看视频你肯定还是不懂，所以还是要看视频。看完了《论点与推论》以后，可以开始看《质询的技巧》一讲了之所以放在上一讲后面是因为第一个基本动作：确认共识的实现是以对于上一讲当中三段论在辩论中的具体应用的熟练掌握为基础的。很多同学在三段论在辩论中的具体运用这部分练得不扎实，于是学黄执中的辩论技巧的时候不懂得将问题拆解成不同前提，往往天真地想要一次性把论点都讲清楚，忽视了前提之间的难易关系以及递推关系，所以看这一讲之前至少要把上一讲看两遍以上才能事半功倍。但是这一讲的精华并不在于三种基本动作本身，而在于后两个动作提出的两个理念。第一个理念是对立成因的提出，就我个人的经验来看，辩论中大多数的论证都是靠三段论的各种变式，而大多数反驳其实都是靠的对立成因，很少有直接KO掉对手的论点与论证的，因此对立成因的提出及运用一定要掌握好。这个视频看两遍大概看看对立成因是怎么回事以后可以去少爷的博客上找一些练习素材，对于提高自身反驳能力很有帮助：以及第二个理念则是在于激化观点中“捧比打强”的思路的提出，这也是说少爷的理论体系自成一家的重要原因，虽然有的时候很多辩手也会用，但是真正如此精辟地加以论述，我只在少爷这里听过。这一观点有多N B，以及在整个黄执中的理论体系中有多重要，很多人体会不到，我这么讲吧：要学黄执中的结辩必先学“受身”，要学“受身”必须先领悟“捧比打强”四个字，这两步做不到就学黄执中，十个学九个死，剩那一个是因为对面比你学的还烂。如果说关于“捧比打强”一时难以领悟，可以看看这两篇文章和看完能懂多少算多少，因为后面还有要接着看的内容另外，本讲中提到的两部不好找电影其实在大陆都有，不过个人觉得其实整体内容一般，而且有很多暴力色情镜头，不适合低年级师妹们看，所以直接给大家贴少爷提到的两个片段的剪辑吧：（《情色风暴1995》大陆这边翻译为《性书大亨》，而《好色客》其实我们这边叫《皮条客》）（《魔鬼代言人》）两个片段还是比较精彩的。把捧比打强看得差不多了可以开始看看黄执中在苏大东吴辩论节的六部讲座视频的前两部以及在南财的三部培训视频了（这两套都很好找，一搜都是就不附地址了，不过苏大的六部里一二三现在好像不太好找，四五六倒是不少，不知道是不是因为前三部讲了啥不该讲的被和谐了，反正当初是下下来了）。两套视频里重复的内容很多，而且案例也经常重复，不过还是最好结合起来看（因为在苏州缺了一段开头，而在南财部分内容讲得没有《辩论的本质》一讲以及在苏州讲得详细），到了这里就可以大致了解一下价值辩论当中的受身是如何具体运用的了，建议这部分视频看完一遍以后回头把《质询的技巧》以及上面两篇博文再看一遍，另外再看一下这篇博文：。如果悟性好，那么受身就能了解个大概了，再不懂就把黄执中的结辩翻出来看两遍（比较推荐的几场：大学生创业、环境保护，这两场比较明显，其他的还是要对受身熟悉以后才能看懂。也不列网址了，这俩在百度上一搜能刷出5页去）至于洛阳集中关于受身那篇看不看就无所谓了。因为如果以上看完懂了那那篇洛阳集略显鸡肋；如果还是不懂那你看那篇洛阳集照样不懂。而且就算看懂了如果没有大量的平时训练，也不建议新生尝试受身。尤其是受身如何在自由辩当中使用，一直以来都是一个业界难题，尤其是“捧比打强”的观念一般都很难转变的。另外，价值辩论的三种当中，关于比较性辩题还有另一套视频：不过感觉内容跟上面大同小异，反倒是关于哲耀学长的穷举法和关于读书跟辩论的关系的一段显得比较有新意。（很喜欢少爷还有九把刀，结果俩人都是海米，作为海米真是很高兴啊）苏大的视频第三部是关于政策性辩论的，不是很推荐，因为它似乎是个残本，明显是有要讲的没讲完，对于新生来讲透过这些只言片语很难学到真东西，反倒可能被引上歧途，不过其中关于反式脂肪的案例倒是教了一些如何在政策辩论中将不共量的问题变共量的方法。苏大视频的四五六主要讲了下申论的技巧，这部分内容在南财版里也有，但是因为南财版时间不够了，所以有些内容少爷说得语焉不详，所以还是比较推荐苏大版的。还有一个就是看完以后要勤着练，结辩做得好不是靠上来就煽情，而是每一个论点每个细节都做到位。但是这三部的问题

近朱者赤，近墨者黑。与自己志同道合的人在一起确实很重要。

人是相同的人景是不同的景 哪有那么多重要 不重要一个对的人 和一个记忆深刻的回忆人生的奢求不过与此

人生路上与谁同行比去向哪里更重要。大家好！我方观点是：人生路上与谁同行比去向哪里更重要。首先，我们明确几个概念。第一，“谁”狭义上讲是在人生路上陪伴我们成长的人或事物，广义上讲是作用于目标主题上的客观环境存在。而去向哪里，则是一种主观选择，可能正确也可能错误。我们不能将它和终极目标混为一谈。重要，是指对人生产生了影响，使人生变得快乐幸福。去向何处是目标，与谁同行是过程，实现人生价值是结果。相伴而生，不分先后。所谓更，是指哪一方对人生产生了更大的影响，而非先后顺序或紧急程度。第二，人生道路的最终结果是要实现人生价值。接下来我将从四方面论述我方观点。[if !supportLists]1.[endif]与谁同行贯穿了人生过程的重要阶段。幼年牙牙学语，步履蹒跚，我们与父母同行。年幼时，我们一无所知，更不知去向何处，父母的引导对我们今后的成长，起到了至关重要的作用。步入学堂，进入新环境，接触新事物，老师、同学,书籍与我们同行。稚嫩的思想，在与这些同行者的接触中得以启蒙。人至中年，与配偶、与挚友，灵魂共语，相拥前行，在迷茫阶段重拾整装待发的心。这些同行者在我们人生阶段起着不可忽视的作用。思想交流的过程，影响着我们个人价值的实现。2.与谁同行可以丰富人生经历，带来难忘的情感体验，塑造着我们的三观。没有谁是脱离社会的个体。以本次辩论赛为例，抛开结果不说，更难忘的是与同伴经历的过程。比赛前商讨一辩稿，思考论点;比赛后把手言欢。这些都是我们的独家记忆，这份记忆会使这段经历更显生动，更有温情。好的同行者，使我们前往目的地的过程不那么孤单。与他们同行，让我们认识了自我，了解了世界，从而更有能力选择自己未来去向哪里，远离行走过程中可能会陷入的误区，使一群人发挥更大的社会价值。3.与谁同行是去向哪里的重要保障。同在一个目标的实现过程中，总会遇到这样那样的挫折，这时候，如果有身边的朋友给与鼓励，我们便可能会充满信心地去战胜它们。在因生活中的诱惑而偏离正确的方向时，如果身边有良师益友给以指点，我们可能会少走弯路。在我们人生的重要转折点上，不期而遇的贵人能够扶我们一把，会让我们的努力发生质变。与同伴为了同一个目标而奋斗努力，更能深入氛围，不断前行。更能从过程中感受到言语之外的人生大道。随着客观环境无可避免的改变，我们自己主观眼见不免有局限性，充分尊重考虑客观因素，才是发挥主观能动性的前提。一个人的经历，经验，眼界是有限的。人的目标的确立也源于我们实践的基础，没有这些实践经历，很难有我们思想的改观，不会有人生路上热泪盈眶的一笔。我方不否认去向哪里的重要性。但是今天我们比较的是谁更重要。综上所述，我们可以发现，与谁同行对我们的人生产生了更为深远的影响，因此我方坚持认为，人生路上与谁同行比去向哪里更重要。