文史天地杂志2021第二期

（第三十六段） 《圆觉经》到这里已全部介绍完毕，这部经是佛在如来自性净土中讲的，从经文开篇来看，参加法会的十万人都是些与文殊普贤等相等或相差无几的大菩萨，没有介绍有常随佛学的一千二百五十人的声闻众及其他的护法神参加，但在结尾时却有级别与声闻众相等或低一些的一切菩萨、天龙鬼神、八部眷属、及诸天王梵王等，一切大众。 这是怎么回事呢？经文中没有相关的解释，可能是这部经佛在如来自性净土中讲过，回到人间后又讲过一次，然而这也只是一种猜测，不足为凭，存疑于后人考证。我们只需明白，这点枝节问题不构成对《圆觉经》经义的任何影响。《圆觉经》经文不长，却义深如海，说的都是“直指人心，见性成佛”的如来真实语，整部经构思缜密，结构严谨，辞藻华丽，字字玑珠、妙语连篇，精彩纷呈，是世尊与文殊等十二位大菩萨以非常平实的问答形式展开，其核心思想共有两大部分，一是顿悟、二是渐修；顿悟是理入、渐修是行入。其基本要义如下： 1、理入：理入需凭借圆觉教理，悟破心宗，深信一切具有生命现象的众生，在六道中虽各具不同身形，但其本质却是同一真性，只因被“客尘”妄想所覆，不能显现出来而已。 “客尘”指的是外部环境，归纳为色声香味触法这六大外尘，人的思想受其影响，就会产生脱离实际的妄想，妄想就会盖覆自己的圆觉自性，从而失去真实之我，于六道中幻生幻灭。 如果能够放下妄想，从客尘中解脱，回归无生无灭之圆觉自性，凝神于一念，无住于相，观“心静如水”，心中无我无他，凡夫与圣人，等同一心，心坚常住，不移不动、不随文字、不随语言、不随诸相，远离二边，作如此悟解，与圆觉暗合，是为开悟。开悟之人，见一切法平等，没有分别，寂然“无为”。无为指的是六种无为法，其中第六的一种是出离三界法，修的是灭尽定，可永灭生死烦恼。达到这种境界，名为理入。可见“理入”的第一步是永灭生死烦恼。 2、行入：行入包括所有的修行，归纳起来有三大要点，即：一、奢摩他；二、三摩钵提；三、禅那。这主要是供开悟或未开悟的人修习，一切禅定的修学，都不离这三种净观，这三种净观被天台宗智者大师运用于三止三观中，为历代禅修者之北斗。三止三观简称止观，止是止息妄念见自空性、观是观三千妙境诸法实相。三止三观出于一心，又分为一心三止、一心三观。即： 一、体真止：“体”指的是诸法与天地同根、众生与诸佛同源之圆觉实性，这个圆觉实性为真实之自我，这真实之自我缘起性空，无形无相，无生无灭，是诸佛之法性、如来之法身、圆觉之本体。见“体”即是见性，“性”即是“真如”，真如即是无上菩提，如此将心安住于真如无上菩提中，是名“体真止”。 二、方便随缘止：这是指在体真止见空性的基础上，不入断灭空，进而悟得“知空非空”的三乘方便法，依不同根性随缘而修，修梦幻三昧、观三千妙境。 “梦幻三昧”的大致修法是将我、人、众生继而扩大到日月星辰、山河大地等一切现象，纳入梦观，这种梦观，需在证得醒梦一如的境界后方能起用，是在梦里修的一种观法，这种观法能在梦中做主，想做什么梦就做什么梦，想梦见西方极乐世界，极乐世界就会立刻现前，想什么境界就会有什么境界现前。梦幻三昧修成后，梦里梦外都是一样的随愿自在，如果想见天堂，天堂就会立即现在众人面前。此时的神通变化，已是随心所欲了，非常殊胜。而“三千妙境”是天台宗认为所具自性本具善恶等法，以此因缘，方能造十界因果。如果不是性具，则不能造。于是立“百界千如”于三观中，即、一心具十法界，十法界指的是： 一、佛法界；二、菩萨法界；三、辟支佛法界；四、罗汉法界；五、天道法界；六、人道法界；七、阿修罗道法界；八、畜生道法界；九、饿鬼道法界；十、地狱道法界。这一一界中，又各具十界，即是百界；百界之中，各有“十如”，即是千如；千如中五阴一千、众生一千、国土一千，共成三千世界。以此为能观、以此为所观，所观之境，层出不穷，无量多的世界，尽现其中，便成了三千妙境。作如上修法，名方便随缘止。 三、息二边分别止：“二边”指的是真假二边，是说“体真止”表法“真”、“方便随缘止”表法“假”；真是本质、假是现象。佛法即真即假、非真非假，如此熄灭真假，中道不二、性相一如，是名息二边分别止。这些都归纳于三种净观里，即： 1、奢摩他：修的是体真止、属于空观。观体自空寂，见诸法实相。奢摩他的成就是“理无碍”，理无碍不仅仅是通达了教理，更重要的是彻悟了教义，从教义中悟到了心佛众生三无差别；悟到了一切法无我、无人、无众生、无寿者；悟到了心即是佛、佛即是心；悟到了是心是佛、是心作佛的道理，这就是开悟，开悟的人在求证中，永远都不会再走错路了。2、三摩钵提：修的是方便随缘止、属于假观。观性自圆满，起诸法幻观。三摩钵提的成就是“事无碍”，事无碍是没有一样事能成其障碍，得到的是三明六通等证境，证得了无量多的禅定、无量多的三昧、无量多的陀罗尼门等种种神变，还有成佛时的三十二相、八十种好等，都从三摩钵提中得，三摩钵提在奢摩他的指引下，所得无量多的境界，都是如来境界。 3、禅那：修的是息二边分别止、属于中观。观一切法非空非假、是名“双非中观”；观一切法“亦空亦假”、是名“双照中观。”禅那的成就是“理事无碍、事事无碍。”理事无碍是一不执证悟、二不执证境；但又既不失证悟、也不失证境。而是理事互和、圆融一心；事事无碍是行于中道，代佛宣言，传佛心法，神通自在，事事通达，普度众生，与佛无异。 凡修止者、必应兼观；凡修观者、必应兼止，这样才是如来正修行处，名为定慧等持。作如此修行，即能从如来因地法行而次第增进，终至证佛果位，得大涅槃之乐。可见整个行入，最后就是成佛，就是圆觉的大圆满处。 如果修止不修观，就容易落入断灭空，不能得大自在；如果修观不修止，就会不识自性，落入有为法之生死轮回中。这两种修法都是外道邪观，应引以为戒。《圆觉经》的圆满就是理入和行入的完美结合，要想进入理入和行入的修行人，有一个要点不可忽视，就是本经中十二位大菩萨表法的礼敬，这十二位大菩萨有些是早已成佛如文殊观音等，次一点的也都是些候补佛，文殊菩萨还是诸佛之师，但他们在世尊面前请法时，都是非常恭敬地顶礼佛足，对佛右绕三匝，再行长跪礼，起立后又行叉手礼，然后才非常有礼貌地对佛说，说完后又行五体投地礼，这么多的礼节，是为了说明什么呢？ 是为了说明既然是学佛之人，就应当信佛、就应当敬佛、就应当拜佛。信佛才能坚定信心，永不退转；敬佛才能生起恭敬心，除去骄慢心；拜佛才能生起敬仰心，除去不平等心。诸大菩萨表法的礼节本身就是一种修行，修的是普贤菩萨十大愿王中的第一愿：礼敬诸佛。就是对十方三世无量无边多的每一位如来佛，都要用至诚心恭敬礼拜，最好的恭敬礼拜就是称念佛号，比如称念南无阿弥陀佛。如此修礼敬法，就能得到诸佛众菩萨的加持护佑，在圆悟圆修中，不生枝节，直趋涅槃大道。 《圆觉经》是佛在如来自性净土中讲的，参加的十万人都是些大菩萨，可见其义理非常高深。但只要能看懂其中的一篇，或一句一字，就极有可能开悟自性，见自法身，其殊胜至极不可思议，为佛典中之秘籍。愿《圆觉经》再度问世，尽破无明、尽显正法，使一切有缘人尽入如来一乘觉海，觉者当行大丈夫事，续佛慧命、传佛心宗，若果如此，则众生幸甚、佛法幸甚！ 《圆觉经新解》总计三十六段，已在《知否》、《一点资讯》、《》等媒体上全部发表完毕，非常圆满，作者在此表示非常感谢，诸大媒体功德无量！这次讲解《圆觉经》，请法的是李君、妙华、卢青松、蔡昌宋等四位同修；随喜赞叹的有刘世琴、谭唯物、青轶、秦琼等师兄。网上随喜赞叹的有：一叶、蓝水如烟、明月照清风、马小琴、张成家、张金宝、韦笑、朱锦云等众多佛学粉丝及佛教、文史等各领域众多的善知识。同修们求法若渴，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！至此，让我们共同以恭敬心：顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无阿弥陀佛！顶礼十方三世诸佛众菩萨！感谢十方三世一切护法神！最后让我们共同以至诚之心作回向： 愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦； 若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。 2021年9月16日雨天脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房 2021年9月5日至10月10日发表于《知否》等媒体 刘祖清居士敬上

上一节咱们说了国学课的宗旨和内容，今天就进入正题，开讲《千字文》。顾名思义，这篇文章是由一千个汉字组成。 中国汉字到底有多少呢？很难说出准确的数字。不过我们可以从古今字典中，知道汉字的大概数目。东汉的《说文解字》收字9353个，清朝《康熙字典》收字47,035个，当代的《汉语大字典》(2010年版)收字60,370个。1994年中华书局、中国友谊出版公司出版的《中华字海》收字85,568个，这是目前收字最多的字典。 不过其实经常使用的字是常用字，也就是阅读一般书报刊需要掌握的字。1988年国家语委、国家教委发布了《现代汉语常用字表》，其中包括“常用字”2500个，“次常用字”1000个，共3500个。就阅读一般的汉语书报刊而言，这3500个常用字大体够用了。因为实际上，经常使用的汉字并不多。例如《毛泽东选集》一至五卷用字约3150个。 中国人自古就把口头语言和书面语言分开。因为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，语言也不同，有人说，大概的规律是每30到50年一变。但是书面语言，也就是文字就可以穿越时间和空间，永远流传下去。如何能让初学者能用最少的时间学习最常见的字，而且还能了解中国的历史文化呢？《千字文》就是一个非常好的范本。 周兴嗣（469-537），字思纂，生活在南朝（宋、齐、梁、陈）的齐梁时期，曾任新安郡丞、员外散骑侍郎等职位。“员外散骑侍郎”是他的官阶，这是汉朝设置的官职。南北朝时期距离汉朝不是太久，仍然沿用汉的制度。“散骑”的愿意是没有具体的事情可做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。“侍郎”是当时政府部门“省”的最高领导，但明清两代的侍郎为副职，六部的正职叫尚书。“员外”就是编制外，因为皇帝有旨，特别在编制外再增加一职，所以叫“员外散骑侍郎” 周兴嗣十三岁开始到齐的京师建康（今南京）游学，十几年后，精通了各种纪事文章的写法。游学时，他曾在姑苏（今江苏苏州）一家旅店住宿，夜里听见有人对他说：“你才学盖世，不久就会结识到尊贵的大臣，最后被圣明的君主重用。”可是一直到声音消失，他也没能听出说话人在哪。 隆昌元年（494年），齐侍中皇帝的近臣谢朏（feǐ）任吴兴（今浙江湖州）太守。谢朏厌恶与士人交往，却喜欢和周兴嗣在一块谈论文史。任职期满，他在朝廷极力推荐周兴嗣的才学。本州举荐秀才出任公职，周兴嗣于是被推举为桂阳（今湖南省桂阳县）郡丞（郡守的副职）。郡守王嵘，平时就欣赏周的文才，待他很好。 公元502年，萧衍代齐建梁，周兴嗣上奏《休平赋》，文章非常优美，受到萧衍重视，聘用他任“安成王国”侍郎，就在梁都的华林园当值。其年，河南献来一匹会随着音乐跳舞的马（儛马），萧衍命周兴嗣与待诏张率等人作赋歌颂。赋成，萧衍评定周兴嗣的最好，升周兴嗣为员外散骑侍郎。 梁武帝虽然是以军事起家，但是他对文学已醉心很久，而他也时常叹息自己小时候没有多读一些书，这其中很重要的便是因为那时没有一本适合小孩子读的启蒙书，因而梁武帝令人从王羲之的的手迹中一张纸一字的，拓下了一千个字，无事时用来读念，不过却因字繁多而难记，这时他忽然灵光一现，说“如果把这一千字撰写成一篇朗朗上口的文章岂不妙哉”为了这个天才的设想，他赶紧叫来了周兴嗣，并且同他说了自己的想法。 周兴嗣接受任务后，自感责任重大，待他将这些字拿回家后便开始冥思苦想，过分的冥思使他的头发变白，而后突然思如泉涌，他手舞足蹈起来，一笔呵成，而这时他的头发也成为了白色。 [if !supportLists]第二天，[endif]梁武帝上朝时，突有一人疯疯癫癫的跑上朝廷，一边甩头发，一边又发出奇怪的声音，“我完成了，我完成了”待人走近，梁武帝才看清是周兴嗣，他听到了周兴嗣的呐喊，脸色潮红，兴奋异常的对他说“快呈上来，”看完以后，梁武帝惊叹道“这足以为传世之作”并且将篇文章任命为《千字文》事后一夜白发的周兴嗣被梁武帝任命为佐撰国史，连升7级。 《千字文》全文共分为四个部分：第一部分从宇宙的产生，开天辟地讲起，天文地理，日月星辰，乃至人类最初的出现；第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫；第三部分讲述与统治有关的各方面问题；第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。 《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。 天地玄黄，宇宙洪荒 这两句话讲的是开天辟地和宇宙逇诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？ 不要小看这两句话，如何看待宇宙看待世界，可是关系重大的问题。咱们经常说人的“三观不正”，“三观”指的是什么呢？世界观、价值观、人生观。 世界观：指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。 基督教《圣经》说是上帝创造天地，第一天，上帝创造了天地和光，第二天，造出空气，第三天，地球上的水聚集到一个地方，就形成了海。海露出陆地后，从地里，草、蔬菜、果树等就按种类长出来了。第四日，在天空中造出了太阳和月亮，管理地球的白天与晚上的交替。第五天就造出了在水里栖息的各种生物，又造出有翅的鸟类飞翔于空中。第六天，上帝创造了人，是在造出世上所有的生命体之后，特别按照自己的形象造人。 佛教上怎么说呢？佛陀在世的时候，有弟子好奇地问过这个问题，佛说，这是因为最初澄湛的觉性中由于出现了一念无明，导致出现了相对性，有了对立，就逐渐演化出了更多的更复杂的对立，辗转演化出了复杂的幻想世界和众生。 在中国古代文化中的世界怎么来的呢？“天地玄黄”四字语出《易经》。《易经.坤》里说“玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄”。这里为了押韵，改做了“天地玄黄”。这种不改动古人文字的手法，叫明引。“宇宙洪荒”四字出自《淮南子》和《法言》。刘安在《淮南子.齐俗》里说：“往古来今为之宙，四方上下谓之宇”。西汉的杨雄，在他著的《法言》里面说过“洪荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏羲，而成乎尧”。两部经典的话合起来就是“宇宙洪荒”这一句话，这种引用的方法叫暗引。 字面意思是“天的颜色是黑的，地的颜色是黄的”。“玄”在颜色上是深青近乎黑的颜色。在意义上指的是高远、深邃、高深莫测。 在中国文化中，儒家对宇宙来源是避而不谈的，孔子说“六合之外存而不论”。到家认为是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是什么，“道可道，非常道”，也不是一下子能说清楚的，天道高远，玄之又玄，深不可测，所以叫“天玄”。 《幼学琼林》中说：“轻清者上浮而为天，重浊者下凝为地”。当然，这只是物质世界的天地。道家的天，儒家的天，各有各的含义。 “地黄”也有两重意思。中国最早的文化基因应该上溯到夏商周文化，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河刘瑜立国建都，如果再缩小范围，中国的传统文化应该是黄河流域的文化。黄河是母亲河，古人认为黄河的源头在昆仑山，昆仑在古人眼中那就是仙境，是我国龙脉的汇集之地，华夏文明都是从那里走出来的，什么精卫填海、女娲补天的都是从那来的。根据我国的史料记载，最早有记录说发现昆仑山是汉武帝同时这个名字也是他起的，在当时的丝绸之路中，昆仑山可是交通要道。将中原王朝和西域诸国联系起来。“黄河自西向东流，水流湍急，这么大的水量，那一定是西面最高的山”，古人是这么想的，那么西面最高的山在当时看来就是昆仑山，并且昆仑还是中华文明的仙山，正好将这两个就合起来，“直到建国之后，我们新中国的科研人员决定一探究竟，最终他们发现还真不是来自昆仑，是青海巴颜喀拉山。但真正源头所在现在依然存有争议 黄河九曲十八弯，从西北高原留下来，同时带来的黄土形成了冲击性平原。水的颜色是黄的，土的颜色是黄的，农作物的颜色也是黄的，所以称为“地黄” 《淮南子》上说，“四方上下谓之宇”，四方上下又叫六合，所以宇是个空间概念。“往古来今谓之宙”，从古至今是历史的传承，所以宙是时间的概念。宇宙代表了时空。今天的宇宙只是说的天空。 当你把认识事物的坐标放大到四方上下、往古来今的坐标轴上，其实就可以化解身边很多的苦恼。时间是人为确定的。如存在主义哲学就认为，没有昨天，我们今天的意义是由明天所决定的。（可以举例子） “洪荒”是指地球形成以后的早期状态。“洪”本义就是大水，地球表面有71%面积被水覆盖。地球表面积亿平方公里,其中71%为海洋,29%为陆地,在太空上看地球呈蓝色。我国的大禹，平水患，定九州，是人类史上出现的改造自然的最早的范例。 “荒”字的本义是草木蒙昧，指代的是远古时期人类还没有出现以前，那时的地球还处在混沌蒙昧的状态中。中国自古就有“盘古开天地”很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了一万八千年 [5]  。 有一天，盘古突然醒了。他见周围一片乌漆嘛黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。 天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着天越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒下来了。 盘古倒下后，他的身体发生了极大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声；他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗，变成了滋润万物的雨露。 当然，这是人们根据自己的所见所感所进行的推测性的想象。 中国到底怎么来的呢？ 6500万年前，印度板块与亚欧板块开始碰撞，青藏高原剧烈隆起，逐渐抬升至4000米以上。如此之高的海拔，使得亚欧大陆东部的大气环流发生重大改变，原本盛行于此的西风环流以及干冷的冬季风受到青藏高原阻扰，大量集聚于西北内陆，南部的印度洋夏季风携带着巨大水汽汹涌北上，碰到高耸的喜马拉雅山脉，也不得不停滞于山脉以南。冬季干冷气流集聚，夏季暖湿气流又不得其门而入，从新疆到内蒙、从甘肃到宁夏整个中国西北都变得更加干旱，沙漠遍布、戈壁纵横无边无际的沙土又被强大的西北风卷起，降落在甘肃东部、陕西、山西境内，千万年的堆积之后，平均厚度达50-80米的黄土高原诞生了。 相比之下，中国东部地区则受益多多，青藏高原抬升之后，东亚季风得到大幅加强， 每年夏季它裹挟着大量水汽，挥师西进、北上，深入中国腹地，东部地区尤其是江南降水增加，变得更加温暖、湿润，所谓烟雨江南就此形成。 高寒的青藏高原、干旱的大西北，以及相对温暖湿润的东部季风区，正是这三大区域 共同构成了中国基本的自然地理格局。 4-6万年前，我们的祖先，智人（Homo sapiens）来到了这片土地，一场充满力量与智慧的开拓即将拉开序幕。他们清理蛮荒，砍倒原始森林，他们四处扩展，试图驯服大江大河 他们想要成为这片沃土的主人，就必须在蛮荒中学会生存，战胜豺狼虎豹，以及击败同类竞争者，其成败关键就在于，掌握资源，1万年前，长江中下游和珠江流域的土地，覆盖着大片的森林沼泽，中国古人将要掌握的第一个重要资源，野生水稻，便生长其间。 某位古人最先注意到了这种草本植物的特殊之处，在季风带来的洪水退却之后，他将水稻的种子播撒到遗留的泥滩中，一个月内就会陆续发芽，几个月后便可以收获满满。 与降雨充沛的南方不同的是，北方气候相对干燥，低矮的草地才是这里的主要景观，加之沿河分布的零星树木，使得远古时期的北方看起来更像是稀树草原。这里并没有野生水稻生长但却有另外一类植物，稷（音jì，包括小米和黍shǔ），它们可以自授花粉，也很容易与其他品种杂交，这些特点让它对不同的环境有着极强的适应力，野生稷的分布范围比水稻还要更广，可以跨越中国南北方，几乎与南方水稻的起源同时，我们在北方的祖先也成功驯化了稷，种植稷的田地迅速扩张，并在数千年内都是北方最重要的食物来源。 南稻北稷，中国的土地上出现了两种农业模式。不论这两种模式在未来如何竞争，它们都带来了另一种全新的景观村落。 公元前2000年的夏代，中国的村落可能已经达到1000个，而到了东汉，居住在村落中的人口有6000万，村落和农田一起，成为当时中国最重要的景观。 在灞桥区的半坡文化遗址，就是一个典型的黄河流域新石器时代中期的一种文化。距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会。 半坡文化是北方农耕文化的典型代表，农业社会与天气密切相关，古人对天气星辰也有自己的观察和总结。下次课再讲天文历法。 （本讲座，参考了众多的学术著作，因是公益，所以不再一一列出了。） 不当之处，欢迎各位多多指教！ 西安铁一中滨河高级中学吴越 2021年9月28日

优秀的童书帮助孩子构建小世界和价值观，让孩子不断认识世界的美好。本期给宝爸宝妈们推荐10本儿童读物好书，每本都值得细细品读。

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01

时间的形状

齐娅拉·罗兰佐罗(意)

山东画报 / 2019-10-01

时间是什么？不仅是一分一秒、几天几年，还可以是动物，是昆虫，是你所想象不到的一切。

当你写作业时，时间啊，就像一头笨重的大象，一动不动，老也写不完；

当你过生日时，时间啊，就像一只蜻蜓，美好得像它翅膀被阳光反射出的五颜六色。

02

毛毛，回家喽！

余丽琼,周翔

明天出版社 / 2019-09-01

国内外知名绘本《团圆》作者余丽琼新作，与《团圆》一样感人至深：

所谓父母，就是陪孩子走一段陌生的道路，直至他们无惧独自行走。

有一种永远无法忘怀的爱，叫做“小时候你陪着我认路”。

童年带着爱认路，人生永远不迷路。

毛毛家搬到了一个新的小镇。毛毛还不太熟悉这儿的路。第一天放学回家，毛毛和同学一分开，她就迷了路，妈妈找了她好久好久，她们都吓坏了……常常在外出差的爸爸立刻赶了回来——爸爸要带毛毛去认路！他们穿过曲曲弯弯的小巷，走过夜晚看起来好可怕的石狮子，挤过窄窄细细的走马巷，在爸爸的陪伴下，毛毛认识了那些陌生的路，毛毛也开心地带着爸爸认识了自己的新学校。

03

水哎

彭学军

接力出版社 / 2019-11-01

《水哎》是一本属于中国孩子的原创图画书，讲述城里女孩来到湘西，遇见以卖水为生的男孩“水” 的故事。

故事温暖、感人，明亮中带着淡淡忧伤。图画细腻，质朴、具有浓郁的民族气息。图书把中国人特有的人文环境、品质表现得淋漓尽致，时代变迁中儿童的特殊遭遇、成长历程跃然纸上。

04

凯叔西游记(1)(全2册)

凯叔，吴承恩[明]

湖南少儿出版社 / 2019-11-01

本系列是新一代故事大王、CCTV前主持人、小说演播艺术家凯叔，历时三年，为孩子精心打造的西游记。故事吸取评书的表现手法，构思精巧，使故事情节跌宕起伏、人物刻画入木三分，既精彩幽默，又亲切易懂，引人入胜。

很久很久以前呀，从花果山的石头缝里蹦出个猴子。这石猴可了不得，他能七十二变，一个跟头就能翻十万八千里！他是谁呀？齐天大圣孙悟空呗！他大闹天空，好不嚣张！可惜飞不出如来佛祖的手掌心，被压在了五行。这一压就是五百年。

五百年后，可怜的孙大圣被唐僧救下，并收了他做徒弟。孙悟空感激不已，帮着师傅收了白龙马，一起踏上了取经之路。

05

大中华寻宝系列(26)

新疆寻宝记

孙家裕

二十一世纪出版社 / 2019-11-01

博物馆惊魂夜，复活的千年干尸吓坏了大活人。顶呱呱在万众期盼下复活了，可主人却不是米克！七把英吉沙小刀，究竟藏着什么惊人的秘密？喀纳斯湖水怪、机械狗、机械蝎子一个比一个难缠……寻宝少年队究竟是福是祸，书中自有分晓！

《新疆寻宝记》是一部融合了地理与文史知识，集趣味性、可读性于一体的原创知识漫画作品。它以惊险逗趣的寻宝故事为载体，书写新疆维吾尔自治区的壮美河山，遍览千年中华文化积淀，感受新疆多族人民勤恳务实的精神风貌。“大中华寻宝系列”让孩子们认识、了解、热爱这片生活着的中华大地，激发他们的爱国热情，是中华文化别开生面的呈现。

06

DK万物运转的秘密(修订版)

[美]大卫·麦考利,[英]尼尔·阿德利

电子工业出版社 / 2019-11-01

凯迪克金奖得主大卫 麦考利经典科普图书，这本《DK万物运转的秘密》充满创意的物理世界入门书，让看似毫不相关的事物有了绝妙的联系。

不同于其它只是介绍结论而忽略过程的图书，本书将大的物理概念分成了许多容易消化的小块信息。

作者注重直观表述，力图将抽象概念，通过可爱的故事图画和简单易懂的语言巧妙演绎，把复杂枯燥的物理涂上了缤纷色彩，以猛犸的视角展现物理世界的力、热、波、电及数字世界的奇妙和各种机械的构造，让物理知识引人入胜，以诙谐的方式展现了物理源于生活的发展历程，即使不具备任何科学常识的读者，也能对复杂的物理世界恍然大悟，是培养观察力，拓展新思维，激发青少年物理热情的必备典藏。

07

太空密码

写给孩子的天体物理学

李淼

天地出版社 / 2019-09-01

《太空密码》是一部给孩子的天体物理学的入门读物。

作者从太空生活、宇宙大 到 宇宙的命运等方面 解读宇宙，比如在太空中如何工作和生活，宇宙的起源，我们看不见的暗物质和暗能量，量子物理中的量子力学等，而且用小故事、打比方的方式讲解物理学知识，同时配上知识点和图片，使读者 容易理解。在展现太空壮阔之美的同时，重温人类对宇宙 探索 的历程，可以激发孩子的想象力和求知欲。

08

肖复兴读写系列

我的美术漫记

肖复兴

广东教育出版社 / 2019-11-01

本书分为上下辑——

上辑从文艺复兴三杰达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔起，到印象派莫奈，一直到毕加索、马蒂斯、夏加尔等现代派画家，书写了他们的成长故事，介绍他们代表画作的艺术风格。以故事为经，以史为纬，通俗易懂，是欧洲美术史的缩写本。

下辑书写了齐白石、张大千、徐悲鸿、庞薰琹、刘开渠等我国老一辈美术家的故事，勾勒出和世界美术相互辉映的灿烂辉煌的轨迹，尤其适合青少年阅读。

这些美术史和画家的故事，会帮助青少年走进画家的艺术世界，感受一种区别于现实而充满想象空间的艺术氛围，从而被这种艺术氛围所熏陶，滋养他们的精神和心灵。美育教育，对青少年成长的作用是不言而喻的。

09

彭绪洛研学探险系列

三峡小探险家

彭绪洛

长江文艺出版社 / 2019-10-01

果果是一个生活在三峡深山里的小男孩，他有一只宠物金丝猴皮皮。他的心底一直有一个愿望。

暑假里他遇到了几位进山探险的背包客，可这几位背包客在深入山林多日仍没有出来，于是果果叫上了朋友子润哥哥，带上皮皮一起进山寻找他们。在这一路中，果果和子润哥哥、皮皮一起穿过了虎狼山的地下暗河山洞，蹚过了急流溪涧，来到了有猛兽出没的金鸡山。终于，在山脚下，找到了受伤以及落入陷井的这几位失踪的背包族。

原来这几位背包客是电视台里的记者，来山林拍摄新闻素材，他们能帮果果完成心中的愿望吗？

10

袁博自然史动物小说

猿族巨颏虎

袁博

辽宁少儿出版社 / 2019-09-01

本书是作者源于实地考古资料，撰写的一部关于远古时期的猿族部落中发生的故事。故事起伏跌宕，情节生动，同时故事中充满了爱与能量。小巨颏虎的成长，预示着主人公将面对选择。这是爱的选择。也让小读者更加熟知动物的习性，认知大自然的神秘。