舟山渔俗文化论文题目

论文摘要：休闲渔业在我国始于上世纪九十年代。本文对休闲渔业概念､类型以及发展休闲渔业的意义进行探讨，发现我国休闲渔业发展中存在的问题，为了我国休闲渔业发展的更好，提出一些建议。 论文关键词：休闲渔业概念 类型 意义 存在问题 建议 一．休闲渔业概念 休闲渔业是指人们劳逸结合的渔业活动方式。随着新世纪的到来，社会节奏加快，学习和工作的压力增大，人们的生活方式需要得到调剂，使自己能以健康的身心更好的投入学习和工作。正如台湾经济学家江荣吉教授所言，20世纪是劳动时代，21世纪是休闲时代；20世纪是劳动型文化，21世纪是休闲文化。休闲渔业正是适应这一潮流而在全世界兴起的。江荣吉教授给休闲渔业概括了这样一个定义：“休闲渔业就是利用渔村设备、渔村空间、渔业生产的场地、渔法渔具、渔业产品、渔业经营活动、自然生、渔业自然环境及渔村人文资源，经过规划设计，以发挥渔业于渔村休闲旅游功能，增进国人对渔村与渔业之体验，提升旅游品质，并提高渔民收益，促进渔村发展。”换句话说，休闲渔业就是利用人们的休闲时间、空间来充实渔业的内容和发展空间的产业。 因此，休闲渔业是把旅游业旅游观光水族观赏等休闲活动与现代渔业方式有机结合起来，实现第一产业与第三产业的结合配置，以提高渔民收入，发展渔区经济为最终目的的一种新型渔业。 二．休闲渔业类型 台湾专家把休闲渔业划分成五种形态。 一是运动形态。主要是以钓鱼为主的体育运动； 二是体验形态。就是让游客直接参与渔业活动，采集贝壳类等； 三是食鱼形态。如浙江省搞得最早的、最出名的舟山沈家门夜排挡； 四是游览形态。这在发达国家，特别是渔业资源比较丰富的地方表现特别明显，如香港的海洋公园、浙江千岛湖的“巨网捕鱼”； 五是教育文化形态。这在发达国家也较为普遍，主要是水族馆、渔业博览会及各种展览会等，带有一定的教育性和科技普及性。 现代休闲渔业就是在这种分类方法的基础上, 分为以下几种类型: 生产经营型：是指一些渔场以渔业生产为主，以垂钓为辅的生产经营方式。如北京徐辛庄渔场、板桥渔场等。 休闲垂钓型：是指一些专业垂钓园和设施较完备的垂钓场以开展垂钓为主，集游乐、健身、餐饮为一体的休闲渔业。如北京昌平小汤山垂钓园、顺义马坡垂钓园等。 观光疗养型：是指一些公园山区结合周围旅游景点，综合开发水资源，“住水边、玩水面、食水鲜”，既有垂钓、餐饮，又能观景、休闲、度假、避暑。如北京颐和园、怀柔虹鳟鱼一条沟等。 展示教育型：是指一些水族馆以展示海洋鱼类为主，集科普教育、观赏娱乐为一体的现代化博览馆。如北京太平洋海底世界、富国海底世界。 三. 发展休闲渔业旅游的重要意义 休闲渔业与旅游业相结合发展成为一种新型的旅游产业，其性质发生了变化，原本第一产业的渔业变为第三产业的旅游业，渔业仅仅成为旅游业发展的一种资源，一种工具，是众多旅游产品项目之一。休闲渔业旅游发达地区，普遍而言是渔区。在渔业发展内外环境不很理想的情况下，发展休闲渔业旅游，具有一定的意义，主要体现为： (一)休闲渔业旅游丰富了旅游地旅游资源，构建旅游地旅游品牌 休闲渔业旅游产品的开发，丰富了旅游地旅游产品种类，特别是对于旅游资源较为贫乏的旅游目的地，可以将休闲渔业旅游产品挖掘策划成为当地主打旅游品牌。 (二)休闲渔业旅游有利于解决渔区渔民转产转业问题，推进渔业产业结构调整 在海洋渔业资源减少､捕捞海域受限､渔民出路存在困难的渔区，休闲渔业旅游的开发，为无路可走的渔民提供了新的就业机会，开阔了就业空间。同时，休闲渔业旅游目的地普遍在渔村，地理位置较为偏僻，其区位优势较弱，交通不太发达。休闲渔业旅游的开发，可以带动渔区交通业､餐饮业､住宿业等其他旅游行业以及其他产业的发展，调整休闲渔业发达旅游地产业结构。 (三)增加渔区旅游经济收入 由于休闲渔业旅游项目先期资金投入不需很多，又可以利用现存的闲置渔业器械与人力资源，具有投资少､见效快的特点。发展休闲渔业旅游，增加了渔区渔民的创汇途径，有利于提高渔业经济与旅游经济收入，达到渔业经济与旅游经济的双丰收，产生较好的经济效益､社会效益和生态效益。 (四)对提高渔民生活质量，构建和谐社会具有积极的推动作用 从事休闲渔业旅游的人员原本都是渔民，休闲渔业一旦与旅游业结合，那么其产业的性质就发生了根本的变化，由原来的第一产业渔业转化为第三产业旅游业，所以渔民身份与角色也相应发生变化，由原来的渔民演变为旅游业服务人员。旅游者对他们的要求，也以旅游服务人员的要求相对应。这就对渔民们提出了一个提高素质的要求。要求他们既具有渔业知识，也要具备旅游服务人员的素质。这样，渔民势必要改变生活方式，改变一些不良的生活陋习，利用业余时间自觉参加旅游业相关知识的学习。生活方式与业余时间支配方式的改变，渔民由闲散型生活方式向学习型生活方式的转变，既提高了综合素质，又提高了生活质量，有利于渔区的稳定，有利于构建和谐社会。 四. 休闲渔业发展存在的问题 近些年,我国海洋休闲渔业迅猛发展,但在发展中也暴露出一些问题,主要表现在: 1.缺乏统筹规划。在发展海洋休闲渔业中,片面追求旅游景点效应,主要集中于海岛上,且景点多而散,上不了规模与档次,所建的别墅区大同小异,反复克隆,缺少个性与特色。2.在经营上存在短期行为。一些经营者目光短浅,只管开发、不管保护,只顾眼前利益,短期行为严重。3.环境质量偏差。由于近海和内陆水域环境的污染,许多山清水秀的妩媚之处,已风光不再,尤其是内陆水域清澈的大小水面已寥寥无几,制约了海洋休闲渔业的发展。4.投入资金匮乏。海洋休闲渔业虽是国家鼓励扶持的朝阳产业,但也是具有高风险的弱质产业,不仅要凭借旅游资源优势,更需要社会各方面密切配合,甚至要以国民经济总体的相对发达和高度发达作为依托和支撑。5.设施不配套。有关专家指出,休闲、观赏渔业,作为渔业结构调整过程中出现的新鲜事物,目前在我国尚处在初级阶段,还存在设施不配套、相关服务跟不上等问题。6.大规模休闲场所少。由于种种原因,我国集观赏、垂钓(捕捞)、住宿、餐饮、娱乐于一体的大规模休闲场所目前还不多,难以满足广大游客的需求。7.思想观念保守，缺乏创新意识 。目前从事渔业的生产者多是世代相传的渔民。让他们从生产性的捕捞业转入到休闲性渔业，在一定时期内还将存在一定的难度。对自身的天然资源优势看不到其潜在的经济效益，不能很好地把握时机，思想不够解放，缺乏与时俱进、大胆改革创新的精神。 五. 休闲渔业发展的建议 我国发展休闲渔业在规划布局上应与旅游景点的建设相结合，与现代化渔业、农业示范园区的建设相结合，游钓休闲渔业应在全国风景旅游区和大中城市近郊展开。在各大中城市周边旅游风景区，利用现有水面资源建成集游览、垂钓、休闲为一体的休闲景区；在水库、湖泊地区，可开展网箱垂钓、驾船、滑艇、渔家乐等项目；在近郊水产养殖基地，可发展垂钓、捕捉体验等休闲渔业。在经营上应打破单一生产、单一垂钓的简单模式，以渔业吸引客源，以三产服务创造效益；实施长短结合，养钓结合的方式，发展初期以养为主，近郊以钓为主，以养为辅；远郊以钓为辅，以养为主，不断拓展服务功能，增加效益。 有计划地选择一些重要港口和旅游区，出台一些优惠政策，调动社会力量，由社会组织出面，筹集一些资金，试办渔货直销的休闲市场，以更好地安排渔区劳力，招徕顾客游客，活跃市场，增加渔民收入。 （一）发展城镇郊区的垂钓娱乐项目 要利用现有水产养殖场所为基础，合理布局，完善各项服务设施，包括餐饮娱乐旅馆交通和钓具饵料供应及技术服务等，并为钓鱼爱好者创造优雅的活动环境，努力改变当前一些城镇居民想钓鱼无处去，有处去钓鱼而环境不好,服务不配套的状况。 （二）创办一批海钓基地 有计划地创办一批环境条件优良，服务设施比较齐全的海钓基地，吸引海内外游客和钓鱼爱好者前来开展钓鱼活动。创办海钓基地，除建设钓鱼码头（与网箱养殖结合）外，要把裁减下来的废旧渔船与建造“游钓鱼礁”结合起来。这样，既解决废旧渔船的出路，又有利于渔业资源的保护与增值，并为海钓旅游业创造良好的垂钓场所。 （三）积极发展沿海渔区旅游业 我国沿海渔区，经过多年来的发展，面貌一新，有着很好的旅游资源。烟台、威海地区和大连、舟山市以及宁波、厦门、汕头、深圳、珠海等市沿海渔村对外开放旅游后，国内外游客都给予很好的评价。对这些经济发展好，交通方便，渔村面貌改观大的渔区、海岛，应作为重点旅游点，保持常年对外开放，而且要办出特色，把旅游观光与品尝海鲜风味结合起来。 （四）开办海上旅游观光活动 海上旅游观光包括海上游览、海上捕鱼、海底观鱼及海岛旅游等。开办这些项目，一要有较好的旅游船艇设备和严格的安全措施；二要提供观光游乐的项目。建设这些项目，投资较大，科学性较强，要根据条件，逐步开办。条件不具备或不成熟的，不宜仓促上马。 参考文献： [1]江荣吉.休闲渔业经营管理.（台湾）中国水产,1992(7):47～52 [2] 蔡宝山.浅谈游钓渔业的开发.科学养鱼,1993(2) [3]楼筱环，等.舟山市休闲渔业旅游产品设计[J].大江周刊·学术论坛，2005，10(2)：35－38.希望能够帮到您，谢谢！

一、舟山民风民俗概述俗话说：“百里不同风，千里不同俗”。由于自然环境和社会条件的各异，各个地区都有它各自不同的风俗习惯。我们每个人无论他属于哪个民族，从出生到进入坟墓，都有着种种礼仪和风俗相伴。可以说，民俗是中国传统文化的重要内容之一。民俗就是人民群众在千百年生产、生活中形成的风俗习惯，因自然环境形成的习俗叫“风”，受社会文化制约而表现出来的习尚叫“俗”。文化的发展，离不开习俗。现在国内外都有一种“寻根”文化，正是追寻自己的祖先，珍视自己民族所流传下来的文化。民俗风情，就是这种“寻根”文化的内容之一。因此说，研究地方民情风俗对于研究历史、了解民风、改造社会，乃至联络海外同胞寻根认祖，都有重要意义。舟山风俗，富有渔乡特色。诸如，渔民尊称渔船为“木龙”，舟山渔船有“船眼睛”“船灵魂”，造船要“定彩”，新船下海要“抛馒头”，渔汛开始“请龙王”，渔汛结束“谢龙王”，岛上建“天后宫”，船上供“船菩萨”，普陀山“观音道场”的三大香期，还有冬至“祭海神”；在劳动时，起锚拉网唱号子，出洋、摆渡吹海螺；在民间娱乐方面，正月里舞船灯，八、九月间演庙戏，还有“舟山锣鼓”“翁州走书”“跳灶舞”等民间游艺习俗；在服饰方面，渔民冬穿“龙裤”夏穿背单，冬穿蒲鞋夏赤脚，妇女喜佩戴各色头巾，腰系布褴；船上不许讲不吉利的话；以及舟山渔民热忱好客，“一船遇难众船相助”“一家有客全岙接待”“避风难胞一宿二餐”等传统美德，以及一些标志着反抗侵略、抵御外侮的习俗，不仅内容非常丰富，而且有它的地区特点和时代特色，都同海岛历史、地理环境、自然条件及其外界影响有密切关系。我们研究舟山风俗，就是为了弘扬良风厚俗，变革陋俗恶习，促进社会主义精神文明建设。从史书记载和近年出土的文物考查,舟山群岛已有5000多年开发历史。早在新石器时代,就有人类活动的踪影。许多带有原始印纹的陶片和用于纺织、耕作的纺轮、耕田器,以及用于渔猎的石石族等出土文物,都从一定程度上反映了当时岛上人类的生产和生活习尚。据古志书记载：商夏时期,舟山属越国东南境。周朝时属越国句东,春秋时名“甬东”。相传在公元前九世纪西周穆王时,徐国诸侯徐偃王,受到周穆王讨伐,曾逃战“甬东”城隍山头（今定海临城街道）筑起土城（古称“徐城”）,想依托海山之利,永立基业。后来偃王战败于浙东越城,把传国之宝“玉儿砚”投弃于会稽湖中,自己也战死疆场。后人曾在定海鼓吹峰造一“偃王祠”,以供祭祀。元代著名文学家吴莱写过一首诗,记叙当时岛民为前人建祠祭奠的风俗习尚。到公元前五世纪,越王勾践经过“十年生聚,十年教训”,起兵伐吴,夫差兵败,被围余杭山。勾践在处置夫差时,便想起了这块远峙海中的岛山,令夫差“居甬东,君百家”,夫差因不甘受辱而自杀。《左传》在记载此事时作注说：“甬东,即句章县东海中洲”。现今定海城东街道还有“甬东”村名。唐开元二十六年（公元738年）,即史家所称“开元盛世”年间,唐玄宗准允采访使齐瀚奏请,在这个“海中洲”上第一次设立了县治。唐玄宗信奉道教,传闻三国时葛玄（号称“葛仙翁”）曾来舟山炼丹得道,就给舟山取名“翁山县”,并把秦代方士徐福到过的岱山、衢山一带取名“蓬莱”乡,又因桃花、六横一带传有方士安期生的踪迹,便定名为“安期”乡。从此,一座座海山都被看作是神仙居住的“洞天福地”。“安史之乱”爆发之后,在浙东途中押送“丁夫”的小官吏袁晁,揭竿而起,聚众20余万,在朝廷鞭长莫及的翁山县打出反唐旗号。后来,袁晁起义被镇压下去,刚建立不久的翁山县也因此而被撤废,划归明州鄮县（今宁波鄞县）管辖。到宋熙宁六年（公元1073年）,朝廷恩准王安石奏请,同意复建县置,赐名“昌国”。南宋时期,随着政治、经济中心逐步南移,昌国这块海山之地也渐次兴发，渔农盐业和文化教育都有相当发展。岛上相继设立晓峰、昌国、东江、芦花、岱山、高亭等盐场；兴办了翁洲、虹桥、甬东、岱山等书院；渔业生产进一步发展。元至元十五年（公元1278年）,朝廷以“海道险要”为由,将昌国县升为州。当时,习儒之风盛起,读书人在民间地位日高,有“无恒产而有恒心者惟士为能”之说,并规定考上秀才的人,可免服杂泛差役；民间对于在县学读书的人不得非理骚扰；贫寒病老之士,更为众人尊敬；岛上还建立贡士庄田,以励儒生进取。这些,在当时不仅推进了教育事业,并直接影响着社会风尚的变革。舟山历史上曾有过二次大迁徙,这对海岛民风有重大影响。一次是明洪武二十年(公元1387年),汤和向朱元璋奏称舟山“顽民争利,内相仇杀,外连倭人,岁为边患”,因而撤废了昌国县,并将岛民迫迁至宁波、镇海、天台等地。另一次是清顺治八年（公元1651年）,明遗臣拥鲁王朱以海驻舟山“监国”,举起抗清复明旗帜。清廷在剿灭明遗臣的反抗以后,强令岛民全迁大陆,直到康熙帝时才允展复。明清二次大迁徙,许多岛民分散到宁台等地结亲攀眷,依附暂居。待到回迁海岛,宁台地区风俗亦自然沿袭而来,这对舟山风俗的衍变、传承,都起到了很大影响。清康熙二十六年(1687年),康熙帝颁诏展复舟山,解除了顺治帝 “海禁”政策，历史上称为“海通”。但康熙认为“舟”是动的物体,不胜其防,于是下诏将“舟山”易名为“定海山”，以此求得“波宁、海定”,国泰民安,“定海县”亦由此得名。展复之初,居民筚路蓝缕,垦辟草莱,谋生之道,艰苦卓绝,故民风普遍敦尚朴素,渔盐耕读,各安其业。城内居民上中之家大抵习儒经商,下层社会则多以劳工小贩为业,兼以充当兵卒隶役。自清季废科举,裁武营,继而民国初革庄书、禁吏役之后,居民即多以远出经商；留岛居民仍以从事农渔盐业为主,沿海筑塘捍潮,围涂造田,塘里植粮种棉,塘外引卤晒盐,近海网鱼拾贝,既以粮棉为本,又擅鱼盐之利。当时舟山的农渔盐民略带强悍之风,更多的还是淳良勤朴之习。舟山由于地处海岛,历史上屡遭外敌入侵和匪患扰乱,严重危及岛民生产和生活,对岛上民风亦产生过相当影响。特别是明、清时期，外寇侵扰尤为频繁,而且,外寇与内匪往往勾结一起,狼狈为奸。1540年,倭寇与闽籍海匪李光头、许栋相勾结,四处骚扰掠夺；1552年,倭寇又与海匪王直勾结,侵占舟山诸岛,并去日本制造船艇,收编日本浪人为伍,在东南沿海作乱二十余年；十六世纪初,更有葡萄牙殖民者入侵舟山。随后,荷兰殖民者也来普陀山搔掠。清道光、咸丰年间,英帝国主义悍然发动鸦片战争,舟山二次遭受侵略者的蹂躏。在这长期的抵御外侮斗争中,舟山人民英勇抗击外来侵略,作出了巨大牺牲,留下了许多可歌可泣的英雄事迹,至今还保留着“平倭碑”“山海奇观”“三忠祠”“倭井潭”等遗迹；同时,在斗争中也出现了许多带有民族特色的生产、生活习俗。比如,舟山人称镰刀为“倭刀”,称蚕豆为“倭豆”,称土豆为“红毛番薯”，等等,都带有抗倭抗英的印记。尤其是鸦片战争之后,商埠既开,西方殖民主义者纷至沓来,置海关，建“红毛馆”，西洋之风日渐传入，对舟山民风产生了直接影响。岛民信奉天主、耶苏等洋教之风即此兴起；加之海岛原本地狭人稠,生活维艰,冒险之性素为岛民所特有,为求生计,被迫航海梯山,闯荡海洋，搏风斗浪，外出谋生者日增。至光绪、宣统年间,侨商一度达到近十万人之众。侨外经商者年收入上万元者不在少数。随着侨商者经济收益骤增,岛上民风亦随之丕变,妇女珠翠盈巅,城乡第宅云连,婚丧宴会之费动辄以千元计,奢靡之风渐盛。1938年日寇入侵舟山以后，舟山人民固有的古朴之风更受到了冲击。舟山是我国著名的四大渔场之一,水产资源十分丰富,经济鱼类有上百种之多,且拥有许多可供养殖的海涂港湾。舟山的鱼产量占全国海水鱼总产的十分之一,商品鱼约占全国总数的一半。随着渔场的形成、变异、发展,对舟山民风也产生了不可忽视的影响。古时候,舟山渔民囿于简陋的生产工具,只能从事以海湾捕捞为主的渔业生产,当时岛民“生产不出岙,婚嫁不出岛”,风俗甚为古朴；到唐代以后,随着生产工具的改进和岛上人口的增加,人们开始驾舟离岛到近海捕捞,出现了以捕捞为主的专业渔民。据宋、元时编写的地方志和现存有关史书考查,当时用船网捕捞鱼虾已成为生产的主要手段,官府推销鱼盐就以渔船大小作为定额依据。现今舟山渔场捕捞的主要鱼类,那时已都能捕到。鱼货加工（“岁造鱼鲞”）已很普遍,当时年产鱼盐达800引（每引为400斤），按加工用盐总量推算,每年可加工鱼鲞130万斤。官府已把昌国看成一个重要渔业产地。规定渔民每年要以鱼翅、鱼膘等高档水产品纳税。到清康熙朝开放海禁后,闽南、温台、宁绍、淞沪等沿海省、区渔民,都来舟山渔场捕捞,每当冬、夏渔汛期间,数千渔船云集,大陆各地的先进生产技术和工具带入海岛,舟山从此开始形成全国著名的四大渔场之一。同时,沿海各地渔民也纷纷来岛定居，在岱山诸岛定居的多来自镇海、奉化等地,在六横、虾峙、桃花诸岛定居的多来自镇海、穿山一带,在沈家门定居的则以闽南、温岭、鄞县等地渔民居多,在东极等边沿小岛上定居的则以温台地区渔民为主。清季开始，舟山鱼货运销沪、甬、苏、杭等地,渔业生产也从近海向深海远洋发展,渔业生产工具从“浮筚”“丈八河条”发展到“大捕”“对船”作业。随着渔场扩大和生产作业衍变,带动了渔乡风俗的衍变,来自不同地区的渔农民,按照其原籍的生产和生活习俗,有的一宗一族聚居一岙,继续其原有风俗习尚；有的数宗数族杂居一岛,各地风俗混成一体。天长日久,当地习俗渐趋同化。尤其在沈家门、东沙角、嵊山岛等渔业生产集散地,每当渔汛,宁绍、温台、闽南、淞沪诸地渔民成千上万汇集于此,商贾行贩,玩猴耍棒,江湖郎中,娼寮赌场,无所不有,一度被称为“小上海”。这都对海岛民风产生了重要影响。素称“海天佛国”的普陀山,坐落在舟山本岛东南面的莲花洋中,与沈家门隔港相望。明、清时期,岛上除少数商店以外,几乎有宅皆寺,遇人皆僧；晚清时期,火轮直达沪甬,佛事鼎盛。士女游览,西人避暑,络绎不绝。岛上虽不耕不渔,凭籍善男信女之乐助和朝廷钦赐之庙产田地,足以温饱僧众。东南亚等地华侨居士、信徒,慷慨解囊,汇献尤矩,岛上香火兴盛。于是普陀山梵风亦习染舟山诸岛,信仰佛教成了岛民习俗的重要内容。据民国初年修编的《定海县志》记载,当时舟山诸岛僧众就达2649人,“念伴”(依附于佛教的道士)749人,这对舟山民风都有着不可忽视的影响。近半个世纪以来,舟山经过二十世纪五十年代初的土地改革、渔业民主改革和互助合作运动,彻底改变了旧时的社会经济结构。特别是近二十年来，随着时代的进步和科技的发展，经济结构、家庭结构的改变,社会风俗习尚也都产生了巨大变化,新风新俗正在逐步形成。近五十年来，舟山风俗的衍变,值得引起重视的有如下五点：一是北方籍人口在岛上骤增,北方的许多生产、生活习俗带到了海岛,对舟山风俗注入了新的内容（如,饮食中的面包、水饺、羊肉串、烤牛肉等,都是受北方习俗的影响）；二是随着渔业生产机械化、商品化程度的不断提高和捕捞区域扩大、作业方式改变，许多固有的渔业生产习俗和水产加工习俗都发生了新的变化（如,各地都兴办冷库,旧时传统的群众性晒鲞习俗和挑冰储冰习俗都急剧衰落，甚至完全消失）；三是在人民政府大力倡导下,新婚姻法广泛实施,科技知识逐步普及,许多传统的观念（如,家庭观念、宗族观念、乡土观念、夫权观念,多子多福的观念,等等）,都在人们头脑中产生剧烈变革；四是海岛地区的交通运输、文教卫生事业日益发达,上海、杭州、宁波、温州等沿海城市的风俗纷纷传入海岛,也对海岛风俗的衍变起到了重要的催化作用；五是许多新的节庆活动日渐兴盛。除了元旦节、劳动节、青年节、儿童节、建军节、国庆节、植树节、母亲节、老年节、护士节、教师节等全国性的节日以外，近几年为配合旅游活动，在舟山还先后推出沙雕节、观音文化节、杨梅节、海鲜美食节等一系列独具地方特色的海洋文化节庆活动。连婚嫁寿庆和丧葬习俗中的“旅游结婚” “集体婚礼”“金婚寿庆”“火化、海葬”等新风也已遍及城乡。在舟山人的鱼食习俗中，由于科学技术知识的普及，旧时的腌制水产品大多已被时新的海鲜小包装所代替，“明珠尤鱼丝”“明珠鱼干片”“日式馒干”等可随身携带、拆封即食的海产食品风行市场。

那天，爸爸和我一起去沈家门渔港玩. 渔港里面好多热带鱼呀.那些鱼真漂亮！看到有人来了，它们就游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游到东又游到西，游到西又游到东；游来游去的，真好玩啊！ 爸爸说，下一次还要带我来看热带鱼！我好喜欢看那些鱼游来游去啊。

沈家门渔港依山傍海，是天然的避风良港，常年成船穿梭，每逢渔汛，沿海渔船集中港内，形成了一道独特的海岛渔港景观。

早上，港口空气清新，海面波涛起伏。老爷爷老奶奶们每天早早的就在那儿健身，有的打拳，有的跳老年舞。

港口的太阳起得特别的早，在太阳光地照耀下，一眼就能看到雄伟的朱家尖大桥，像一条长龙横跨在海面上。港口马路上川流不息的汽车，来来往往不停地行驶着。

海面上飘来一艘艘轮船，不断地打破了海面的平静。每到夜幕降临，滨港路上人声鼎沸。

渔港最有名的还属沿港十里的海鲜夜排档，汇集了新鲜的鱼、蟹、虾、贝类等各种各样的海鲜，那里灯火通明，犹如灯的海洋。吸引了来自各地的游客，纷纷前来夜排档尝海鲜、观海景。

美丽的沈家门渔港，“你”是渔港一道亮丽的风景线，也是我们舟山人的骄傲。名师点评：文章描述的真美。

充分体现出了主题——《美丽的沈家门渔港》。看了你的描述我也好想去亲眼看看这渔港，去尝尝那海鲜。

文章的构思很好，先总括描述，又对一天从早到晚描写，最后总结收尾。这样的安排非常合理，并且条理清晰。

描述的语言也很生动，能很好的表达出那里美丽的场景，用词生动准确。“早上，港口空气清新，海面波涛起伏……海面上飘来一艘艘轮船，不断地打破了海面的平静”“每到夜幕降临，滨港路上人声鼎沸……来自各地的游客，纷纷前来夜排档尝海鲜、观海景”。

舟山的沈家门作为世界四大渔港之一 ，加上独特的地理优势，海洋发展潜力都是其他地方所不可代替的！

“渔都港城”是舟山新的形象广告语。“港城”可以理解为“现代化港口城市”，那么“渔都”就是“现代化渔业基地”。

市委“六六决策”明确提出，“要进一步发挥海洋渔业优势，把舟山建设成为全国一流的现代化渔业基地”。在我市制定的3*3”产业发展战略中，其中一个重点就是建设现代化渔业基地，这也是舟山要抓紧建设的“四大基地”之一。

为何要建设现代化渔业基地？

与近年来大宗物资储运业、先进港口工业、海洋旅游业的高歌猛进相比，渔业的发展似乎总缺少一股霸气和锐气。在不少人看来，曾经有过辉煌战绩的舟山渔业已是“廉颇老矣”，在当前情形下，能把渔民转产转业的事情搞搞好就算不错了，还谈什么“二次创业”“现代化基地建设”。

一些干部群众对舟山渔业现状认识不清、发展信心不强，这正是导致舟山渔业停滞不前，难以取得新突破、新发展的一个主观原因。事实上，渔业作为舟山的一项传统优势产业，一直在舟山区域经济发展中发挥着不可替代的重要作用，至今仍是舟山海洋经济的基础产业和支柱产业。

目前，渔业产值仍占全市工农业总产值的20%以上，占全市农业产值的85%以上，舟山工业的涉渔比重高达45%以上，第三产业中许多行业也与渔业休戚相关，水产品出口占全市出口创汇额超过80%。同时，水产养殖的产量、质量迅速增加和提高，年加工能力80多万吨的水产品加工产业群已经成形，水产品交易市场的基础不断夯实，拥有了多个国家级中心渔港和一、二、三级渔港的渔港经济区雏形已形成，休闲渔业多样化、品牌化发展也初具规模。

因此，有关专家分析指出，目前舟山渔业的暂时困难只是产业结构调整过程中出现的“阵痛”。舟山渔业的各项指标仍普遍高于全国同类城市，建设现代化渔业基地具有极其良好的现实基础，舟山港口和区域的进一步对外开放也必将为现代渔业发展带来新的契机和更优越的条件。

现代化渔业基地是什么样的？

今年6月，市海洋与渔业局、上海水产大学合作编制完成了《建设全国一流的现代化渔业基地规划纲要》。该规划纲要用40个字大致勾画出现代化渔业基地的蓝图：“渔业兴旺，渔港繁荣；渔船现代，渔技进步；渔货充足，渔品优质；海岛生态，渔区和谐；渔村富庶，渔民乐业。”

舟山现代化渔业基地可概括为“两个四”的建设目标，即四个最大、四个一流”，分别是全国最大的“现代渔港经济区，海洋捕捞与远洋渔业基地，水产品贸易与集散基地，水产品加工基地”和全国一流的“特色海水养殖基地，海岛型生态休闲渔业基地，海洋生态修复示范基地，渔区城镇化示范基地”。

建设现代化渔业基地是一项体现“舟山依海而立，也必将依海而兴”理念的社会系统工程，追求的不只是“渔兴”，而是要“以渔兴港，以渔兴景”，实现舟山“二、三、一”产业的整体联动发展和社会的稳定和谐。因此，充分认识其重要意义并牢固树立起信心，是建设现代化渔业基地的必要前提。

如何建设现代化渔业基地？

有关专家认为，当前的首要任务是集中精力建好渔港经济区。目前，我市已拥有舟山本岛、岱山高亭2个国家级中心渔港，普陀沈家门、定海西码头、嵊泗菜园渔港正在申报国家级中心渔港。本岛中心渔港到沈家门渔港一带已基本形成了集避风补给与渔机修造、水产品物流集散与加工、渔业技术与信息交流、渔业休闲旅游与渔村城镇化建设为一体的现代化渔港经济区雏形，正在扩建的西码头渔港和高亭渔港也为扩充舟山渔港功能、扶持渔业生产及改善渔民生活担当起了重要角色。

从规划纲要为我们提供的远景可以看出，以舟山中心渔港和沈家门渔港这两个国际物流渔港为龙头，周围分布3个区域中心渔港、10个避风补给渔港、11个沿岸停泊港的现代化渔港经济区功能布局一旦形成，将为提升舟山渔业综合实力和现代化水平起到立竿见影的作用。舟山建设全国最大的一流现代化渔业基地也将指日可待。

美丽的舟山群岛 舟山群岛是我去过的次数最多的地方，是我最熟悉的地方，更是我美丽的家乡。

说起舟山，我就来劲，在我心中，舟山是由好几幅美丽的图画组成的。 在美丽的朱家尖的海滩上，一只只小虾在水里跳动着，一条条小鱼在水里嬉戏着，一只只螃蟹在海滩上横爬着。

小朋友们在海滩上拣贝壳，看着浪花滚来，又看着浪花退去，你可以卷起裤脚，在海面上尽情地嬉戏着。这是一幅美丽的海边画。

夜幕降临，海边城市沈家门的特别餐厅――夜排挡，开业了。夜排挡是由400多个摊位组成的，一眼望不到边呀！可这么多的小摊子，每天都挤满了人！这是因为，夜排挡是开在大海旁边的，你可以一边欣赏夜晚大海的美景，看那远方星星点点的渔火，一边吃美味可口的海鲜，有新鲜的小黄鱼，香喷喷的螃蟹，红烧的大虾……许多我也叫不出名字的海鲜。

这是一幅热闹的夜景画。 普陀山，它是著名的四大佛教盛地之一，那儿有许多拜佛的地方，如前寺、后寺、佛顶山、大佛等地。

每年都吸引着许许多多的中外游客，来祈求平安幸福、希望梦想成真。这是一副祥和的佛祖画。

随着祖国建设事业的发展，舟山群岛必将变得更加美丽和富饶。 醉夕阳 夕阳西下，无限风光，一日之景，最爱夕阳。

午后四五点，太阳收敛起它刺眼的光芒，透过密密的云，转而散发出柔和的光线。看那些云彩为它的柔和所陶醉，不然为何羞红着脸，在它的周围游荡。

慢慢的，点点红晕荡漾开去，不一会儿，便烧红了半边天，温温的，暖暖的，仿佛整个世界都笼罩在浪漫的气氛之下。望那太阳，圆圆的，红红的，俏皮地挂在西边，似在欣赏它所描绘的景物。

这美丽的夕阳，这迷人的风景，多少人为之心醉，有举起相机捕捉这悠远意境的，有翘首而坐沉思欣赏的，有三五成群指点谈笑的，人们的脸上泛着红晕，夕阳也升起在人们心里。 舟山冬季的夕阳极为有意。

舟山冬季的气温不比北方的低，却比北方的冷。屋里屋外没有良好的保暖设施，天一冷下来，人便冻得难受。

这种时候，人们最爱午后，让太阳亲亲的双手尽情抚摸，感受冬季中这自然的温暖。老人、小孩搬几把竹椅坐在院中，可以呆上一下午。

傍晚时，人们更不愿离开了，抬头望望夕阳吧，总感觉丝丝温暖还在身体里游走。大人们在这时候回家，屋里飘起菜香，屋外朦胧暖意，这场面好不生动和谐。

如果有点雪，一定更棒，想象太阳的红光映在雪上，白色的雪反射着红色的光，整个院子被照射得亮堂堂，红艳艳的，岂不更美？ 生在舟山，最爱海边的夕阳。爬上高山望夕阳，远远的，海面通红起来，粼粼的波光将夕阳的光芒点缀得金灿灿，亮闪闪的。

这光线仿佛动起来了，踩着水面，在微波中轻舞。我能看到它们的舞蹈，婀娜多姿，将海的舞台染成醉人的通红与金黄。

偶尔远处驶来一条小小的渔船，在天与海之间飘渺不定，悠悠荡荡，好似那光芒将它托起在半空中飞翔。说起船又想到了渔港，各色的船停靠在码头，大的，小的，参差不齐。

夕阳的光芒从船体的缝隙间透出，远远地看，一排排高低错落的影子，在海风中微微飘荡，船体间的光芒也错落地射出，如仙境般让人心醉。 夕阳无限好，走出屋子，我在霞光中沉醉。

美丽的舟山群岛 舟山群岛是我去过的次数最多的地方，是我最熟悉的地方，更是我美丽的家乡。

说起舟山，我就来劲，在我心中，舟山是由好几幅美丽的图画组成的。 在美丽的朱家尖的海滩上，一只只小虾在水里跳动着，一条条小鱼在水里嬉戏着，一只只螃蟹在海滩上横爬着。

小朋友们在海滩上拣贝壳，看着浪花滚来，又看着浪花退去，你可以卷起裤脚，在海面上尽情地嬉戏着。这是一幅美丽的海边画。

夜幕降临，海边城市沈家门的特别餐厅――夜排挡，开业了。夜排挡是由400多个摊位组成的，一眼望不到边呀！可这么多的小摊子，每天都挤满了人！这是因为，夜排挡是开在大海旁边的，你可以一边欣赏夜晚大海的美景，看那远方星星点点的渔火，一边吃美味可口的海鲜，有新鲜的小黄鱼，香喷喷的螃蟹，红烧的大虾……许多我也叫不出名字的海鲜。

这是一幅热闹的夜景画。 普陀山，它是著名的四大佛教盛地之一，那儿有许多拜佛的地方，如前寺、后寺、佛顶山、大佛等地。

每年都吸引着许许多多的中外游客，来祈求平安幸福、希望梦想成真。这是一副祥和的佛祖画。

随着祖国建设事业的发展，舟山群岛必将变得更加美丽和富饶。 醉夕阳 夕阳西下，无限风光，一日之景，最爱夕阳。

午后四五点，太阳收敛起它刺眼的光芒，透过密密的云，转而散发出柔和的光线。看那些云彩为它的柔和所陶醉，不然为何羞红着脸，在它的周围游荡。

慢慢的，点点红晕荡漾开去，不一会儿，便烧红了半边天，温温的，暖暖的，仿佛整个世界都笼罩在浪漫的气氛之下。望那太阳，圆圆的，红红的，俏皮地挂在西边，似在欣赏它所描绘的景物。

这美丽的夕阳，这迷人的风景，多少人为之心醉，有举起相机捕捉这悠远意境的，有翘首而坐沉思欣赏的，有三五成群指点谈笑的，人们的脸上泛着红晕，夕阳也升起在人们心里。 舟山冬季的夕阳极为有意。

舟山冬季的气温不比北方的低，却比北方的冷。屋里屋外没有良好的保暖设施，天一冷下来，人便冻得难受。

这种时候，人们最爱午后，让太阳亲亲的双手尽情抚摸，感受冬季中这自然的温暖。老人、小孩搬几把竹椅坐在院中，可以呆上一下午。

傍晚时，人们更不愿离开了，抬头望望夕阳吧，总感觉丝丝温暖还在身体里游走。大人们在这时候回家，屋里飘起菜香，屋外朦胧暖意，这场面好不生动和谐。

如果有点雪，一定更棒，想象太阳的红光映在雪上，白色的雪反射着红色的光，整个院子被照射得亮堂堂，红艳艳的，岂不更美？ 生在舟山，最爱海边的夕阳。爬上高山望夕阳，远远的，海面通红起来，粼粼的波光将夕阳的光芒点缀得金灿灿，亮闪闪的。

这光线仿佛动起来了，踩着水面，在微波中轻舞。我能看到它们的舞蹈，婀娜多姿，将海的舞台染成醉人的通红与金黄。

偶尔远处驶来一条小小的渔船，在天与海之间飘渺不定，悠悠荡荡，好似那光芒将它托起在半空中飞翔。说起船又想到了渔港，各色的船停靠在码头，大的，小的，参差不齐。

夕阳的光芒从船体的缝隙间透出，远远地看，一排排高低错落的影子，在海风中微微飘荡，船体间的光芒也错落地射出，如仙境般让人心醉。 夕阳无限好，走出屋子，我在霞光中沉醉。

[美丽的舟山群岛作文350字] 舟山群岛是一个美丽的地方，在那里你们能尝到新鲜的海鲜，能看到热闹的沈家门，能看到一望无际的大海，美丽的舟山群岛作文350字。就让我带着你们浏览这美丽的舟山，看那一幅幅美丽的画。

首先，我们来到了朱家尖的海滩上，那里有金灿灿的沙滩，有一望无际的大海，如果天气好的话，可以在那游泳、捡贝壳、嬉戏……这是一幅美丽的海边画，它美吗？

接着，我们来到了沈家门夜排档。如果到了晚上，那里会很热闹，在夜排档里，你们能吃到美味的海鲜，能观看美丽的风景，小学二年级作文《美丽的舟山群岛作文350字》。这是一幅热闹的夜景画，它跟朱家尖一样美吧！

最后，我带着大家来到我最爱的小岛，它的名字是普陀山，那里是四大佛教圣地之一，那里是拜佛的地方，有红墙黄瓦的寺庙，有慈眉善目的佛像，每年都吸引着许许多多中外游客，来祈求平安幸福，希望梦想成争。这是一幅祥和的佛祖画，它一定也很美！

这就是美丽的舟山，如果你们喜欢，请来做客！

二年级：邬襄涵

沈家门渔港民间民俗大会

浙江省舟山市普陀区 沈家门第五小学 三（2）班 朱恩华

今天，沈家门渔港民间大会开幕了。十里渔港，彩旗飞扬，礼花飞溅，掌声雷动。

披红挂绿的渔船，浩浩荡荡地行驶在海面上，“绿眉毛”仿古船成为领航船，16名鼓手身穿龙衣龙裤擂响了舟山锣鼓，“咚隆咚，咚隆咚，咚咚隆咚锵。。。。。。。”。鼓声敲响了海港节日的喜庆气氛，敲出了渔民心中的喜悦。紧随其后桃花岛的“黄药师”仿古船带来“射雕”武术表演，一个个“射雕英雄”尽显风采，让观众仿佛走进了金庸笔下的“射雕”世界。

大街上游行的队伍慢慢地开过来了。有舞龙舞狮，渔歌，高跷，秧歌，跳蚤舞，俄罗斯民族舞蹈，还有济公向“火神爷”嬉耍取乐，人群中不时爆出阵阵笑声。尤其是渔家姑娘组成的铜管乐队吹出了人们喜悦的心情。

今年的沈家门渔港民间大会开得棒极了。

[美丽的舟山群岛作文350字] 舟山群岛是一个美丽的地方，在那里你们能尝到新鲜的海鲜，能看到热闹的沈家门，能看到一望无际的大海，美丽的舟山群岛作文350字。就让我带着你们浏览这美丽的舟山，看那一幅幅美丽的画。

首先，我们来到了朱家尖的海滩上，那里有金灿灿的沙滩，有一望无际的大海，如果天气好的话，可以在那游泳、捡贝壳、嬉戏……这是一幅美丽的海边画，它美吗？

接着，我们来到了沈家门夜排档。如果到了晚上，那里会很热闹，在夜排档里，你们能吃到美味的海鲜，能观看美丽的风景，小学二年级作文《美丽的舟山群岛作文350字》。这是一幅热闹的夜景画，它跟朱家尖一样美吧！

最后，我带着大家来到我最爱的小岛，它的名字是普陀山，那里是四大佛教圣地之一，那里是拜佛的地方，有红墙黄瓦的寺庙，有慈眉善目的佛像，每年都吸引着许许多多中外游客，来祈求平安幸福，希望梦想成争。这是一幅祥和的佛祖画，它一定也很美！

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二年级：邬襄涵

朱家尖是舟山群岛的第五大岛，全岛面积72平方公里，与"海天佛国"普陀山并称为普陀山国家级重点风景名胜区.朱家尖地理位置优越，交通十分便利.位于朱家尖西北部的舟山民航机场已开通北京、上海、南京、厦门、晋江、济南、汕头等10多条航线；北与普陀山相距海里，从普陀山乘快艇5分钟就可抵达朱家尖；西与世界著名四大渔港之一沈家门渔港间隔只有1公里，一座跨海大桥把朱家尖与沈家门（以及整个舟山本岛）连接在一起，从杭州、上海、宁波等陆路来的游客可以直接驱车进入朱家尖.朱家尖是舟山群岛核心旅游区域"普陀旅游金三角"的重要组成部分.。

国家级风景名胜--朱家尖 朱家尖是舟山群岛的第五大岛，全岛面积72平方公里，与"海天佛国"普陀山并称为普陀山国家级重点风景名胜区。

朱家尖地理位置优越，交通十分便利。位于朱家尖西北部的舟山民航机场已开通北京、上海、南京、厦门、晋江、济南、汕头等10多条航线；北与普陀山相距海里，从普陀山乘快艇5分钟就可抵达朱家尖；西与世界著名四大渔港之一沈家门渔港间隔只有1公里，一座跨海大桥把朱家尖与沈家门（以及整个舟山本岛）连接在一起，从杭州、上海、宁波等陆路来的游客可以直接驱车进入朱家尖。

朱家尖是舟山群岛核心旅游区域"普陀旅游金三角"的重要组成部分。 朱家尖岛自然景观独特，风景旅游资源丰富。

1988年朱家尖旅游区开发启动。1993年朱家尖开发建设管理委员会成立，统一负责对平方公里国家级风景名胜区的保护、规划和建设的实施。

1998年建立了朱家尖风景旅游管委会，并与朱家尖镇 *** 合署办公，在市、区 *** 的领导下，实施全岛一体化管理，旅游体制得以理顺，朱家尖旅游区进入了全面发展阶段。 为科学合理地发展朱家尖，1993年3月委托浙江省城乡规划设计研究院编制了《舟山市普陀区朱家尖总体规划》，并在1998年11月，编制了《普陀朱家尖国家海岛生态公园旅游发展规划》，2000年又委托上海同济大学编制了《2000年~2030年朱家尖总体规划》。

从此，朱家尖风景区走上了一条景区开发、利用与资源合理保护相结合的科学的发展道路。 上世纪80年代以来，朱家尖相继建成了民航机？⒖绾4笄藕屯ㄍ胀由降尿隍贾怕胪返龋荷下糜畏裆枋┤涨魍晟疲！⒙健⒖樟⑻褰煌ㄋ耐ò舜铮辛Φ卮俳酥旒壹饴糜问乱档母咚俜⒄埂V旒壹夥缇扒诙燃俳ㄖ盒纬晒婺#仙尘扒侵凵绞懈叩当龉葑蠲芗兀钦憬∽钤绲暮5郝糜味燃俅逯弧6燃俅褰ㄉ枰郎桨匀环绻庥琶溃ㄖ绺裥掠保保梗梗纺瓯徽憬∑牢猏\\\\"浙江省风景名胜区优秀建筑"。

旅游资源得到良好开发，以国际沙雕艺术广场（南沙）、朱家尖观音文化苑（白山）、乌石塘、情人岛、里沙五大景点为龙头的景区已基本形成，1997年朱家尖风景区获"浙江省风景名胜区优秀景点建设"殊荣。 朱家尖先后举行了全国帆船比赛、全国沙滩排球赛、中韩竹筏漂流，以及每年举行的中国舟山国际沙雕节，进一步吸引了国内外旅游者和投资者，朱家尖的名声日渐远扬。

2001年朱家尖风景旅游区接待游客达92万人次，旅游从业人员3000人，旅游业总收入3亿元，创造了良好的经济效益和社会效益。朱家尖也已成为华东地区首屈一指的海滨娱乐休闲度假旅游胜地。

朱家尖风景区在创建优秀景区的同时，也重视旅游文化的建设。近年来，朱家尖风景区，不断推出一个个发展目标，并努力变成现实，经过卓有成效的努力，朱家尖风景区先后举办了几次重大的国内外比赛，受到了各级领导的高度评价和鼓励，从而也进一步确立了朱家尖风景区在我国颇具魅力的海洋旅游经济重地的地位。

普陀山以其浑厚神秘的佛国文化闻名遐迩，而朱家尖则以纯朴绮丽的海岛风光和浓郁的海洋文化让人留恋。 朱家尖国家级风景名胜区位于浙江省舟山群岛东南部，与相距海里的"海天佛国"普陀山并称普陀山国家级重点风景名胜区，与中国最大的渔港沈家门一脉相连，是舟山群岛核心旅游区"普陀金三角"的重要组成部分。

朱家尖岛风光秀丽迷人。岛上金沙连绵，碧浪荡漾，奇石峻拔，洞礁错置，海光迷幻，森林广布，潮音不绝，空气清新。

现已开发白山、樟州湾、十里金沙、大青山四大著名景区。十里金沙拥有华东地区最大的沙滩群青沙、里沙、千沙、南沙、东沙等九个沙滩，绵延5千米，景色极为壮观，滨海旅游资源十分丰富。

情人岛，海蚀奇观荟萃，涛声风鸣，鸟语花香，是回归自然的浪漫之岛；白山灵石，千岩竞秀，犹如一座琳琅满目的东海石景公园。乌黑发亮的乌石塘，如卧塘，神奇独特。

大青山三面环海，常有去雾缠绕，有青山醉雾之称，古时称为"乌沙悬山"，是明代抗倭重地。 朱家尖最著名的景区"十里金沙"总长千米，面积平方千米，沙滩坡度2度~5度，小于2米水深海域面积平方千米的，绵延在岛东北至东南海岸。

这里是理想的水上运动场所，可开设一次性能容纳十万游客的海滨浴场，也是进行驾艇飞舟、帆板穿浪、沙滩球类等运动的优良场地。朱家尖的沙滩平坦宽阔，沙质细腻柔纯，是制作沙雕作品的理想材料。

从1999年至2001年，在朱家尖南沙已经成功举办了3届中国舟山国际沙雕节，在这3年时间里，朱家尖风景区游客量每年平均增长。 朱家尖已经成为我国华东地区最有活力的海滨旅游胜地之一。

推荐行程： （朱家尖、桃花岛二日游） 第一天：早上7:30杭州旅游集散（黄龙）中心集合出发，8:00经停吴山广场咨询点（华光巷10号）散客拼团后车赴沈家门。中午沈家门接团，车赴朱家尖，游白山景区，南沙浴场（门票自理）。

住朱家尖或沈家门 第二天：早上船赴桃花岛，游览射雕影视城（牛家村、散花湖、归云山庄、黄药师庄、临安街等）、安期峰景区，船返沈家门，下午返程结束愉快之旅。