狗耕田故事毕业论文

狗耕田大叔用颤抖的大手拿出破旧的中国**党党员证，意气深沉的说：“我是从党章里摸索出我的人生目标是时时刻刻为群众贡献自己的全部精力。我现在是怕不行啦，请支部不要开悼会，也算是我最后一次，也是唯一向党提出我的个人要求。”围在床边的狗耕田大叔的家人已是泪人一个，支部委员们也感触深切而泪满眶。狗耕田大叔继续说：“你们不要这样，小草都有枯黄的时候，何况人的生老病死也是在所难免。我只希望你们完成党给我们的任务：推行火葬的管理方法，并一切都要从‘我’做起……”大叔永远地闭上双目，静静地离开了我们，但他却永远活在全寨人民群众的心中，也是党在人民群众心中的活形象，活榜样。从这山到那山，只有一条曲曲折折的盘山公路，各村寨与各村寨的联系，也是靠这条羊肠小道，这里的人深有贾岛的感慨：“一山未了一山迎，百里没有一里半，犹是老禅遥指外，只堪图画不堪行。”这里的山是充满神秘的色彩，这里人是纯朴、淳厚，带有点原始的味道。随着祖国大地的面貌的焕然变迁，山垴沟岔与平川道的城镇的距离日渐拉近，山民保存了古老的传统遗风，又渗进了现代的文明，大对待土地、道德、婚姻、家庭等诸多问题上，有传统善的东西，也有现代美的东西。他们不再满足“洋芋糊汤疙瘩火，除了神仙还有我”的逍遥生活，对生活有胆有识有进取。当年，狗耕田大叔带领寨里第一批党员凭着年轻人的冲劲，不满“一辈子我们是穷光蛋”老话，啃大山，从山里挖出道路和富裕，领悟“路通，财通”的道理，发动二十六个村寨的村民，开出了通向县城的盘山公路。这一举动得到县党委的大力支持，拔出专款修建富民之路。今天的瑶寨村里已不是昨日的破茅房，家家户户的屋檐下已有现代文明的电视接收天线。而狗耕田大叔家里却还是那几张破凳子和一张古香古色的八仙桌，作为寨里的第一批党员和支部书记，狗耕田大叔任劳任怨，多少次用省吃俭用的钱扶持寨里村里的贫困户子女上学。今年，狗耕田大叔为宣传文明殡葬改革，实行火葬的管理方法而奔波着。按照瑶族传统的习俗观念认为：人死后灵魂还在躯体上，并寄存天堂，后得以永生。问题就是如何改变山民传统的封建思想。把传统的土葬改为火葬，狗耕田大叔说：“这是党和政府为保护土地资源，倡导文明新风，建设社会主义精神文明的重要举措，彻底说是为群众走富裕之路。”这一年狗耕田老爹已是七十二岁的高龄，思想传统。狗耕田大叔是个孝子，把平时最好吃的，穿的给老人，这是众人有口皆碑。并经常和老人坐在地塘上谈心，他们可谓是天文地理，人情世故，国家政策无所不谈，有时老爹还为狗耕田大叔出谋献策，被寨里人戏称为“狗父子”。这天老爹把狗耕田大叔拉到床边，说：“狗儿，爹怕是度不过人生的第三个坎儿啦，希望我死后能安葬在自家祖坟上，我算是对你死去的娘有个交待了。你还是五岁，你娘就撒下你们五姐弟不管，那时我是做爹又做娘，一把尿一把屎把你们拉扯大，现在你们都成家立业，我和你娘又能在一起了。”在当地流行人生有度“坎儿”的说法，五十五岁是第一个坎儿，俗话说“人活五十五，阎王老爷数一数”；人活到六十六岁过第二个坎儿，“人活六十六，不死掉块肉”；七十三岁是人生第三个坎儿，因为老年头有“七十三，八十四，阎王爷不叫自己去”的说法。但老爹他明白自己跨不过第三个坎儿，继续说：“你可不要把我送去火葬场，那是对阎王老爷的不敬，烧得鬼不鬼的，一堆泥土，到了下面是被人踩，被人践。”狗耕田大叔这下遇到难题了，对老爹解释说：“这不是让我下不了台吗，自己倡导而自己家人不实行，那不是‘自己打自己的嘴巴’，往后的工作我怎么开展，爹，我明白你的心思，实行火葬是党的决策，是正确的，代表广大人民群众利益的，我不能顾小家而失大家啊。”老爹不停地咳，上气不接下气，昏了过去。狗耕田大叔不知所措，但很快老爹又苏醒过来，眯着眼说：“狗儿你……你是不是连爹的话都不听了。”“听。”“那就再听爹的这一次，也算是爹生前最后的要求？！”狗耕田大叔望着窗外已是黄花开得茂盛的季节，知道自己处于两难的境地，不听爹的话，这是对老人的不孝，是一个不孝子孙；听爹的话，那是对党，对人民的“不孝”，而大叔是明智的，宁可负亲人不可负党，只有做一回不孝子孙，但愿爹和家人理解自己正确的选择。“爹，希望您能明白儿的苦处。”家人都有劝说大叔就破例这一次吧。但狗耕田大叔是二十六个村寨的支部书记，党的决策是不可以改变的，一切都是从我做起，以身作则，才能以理服人，为人民服务，这也是一个**党应有的品质。最后狗耕田大叔以党的利益，人民的利益为最高。做了党的“孝子孙”。这在当地做了榜样，得到人民的一致好评和拥护。二年了，狗耕田大叔不辞辛劳奔跑二十六条山沟，足迹踏遍每个村寨，爱心填满了每个瑶胞的心坎，虽然大叔他走了，**党的良好形象在这片土地上生长发芽，涣发着青春的气息，我想在党的正确领导下，瑶山会变成“金山”，这也是狗耕田大叔这一代党员的心愿。川沟里的小溪汇成奔流不息的江河，静静地哼着《唱支山歌给党听》的曲调，流出山沟沟，流向远方……

"狗耕田"故事是分布广泛、深受广大民众喜爱的一个故事类型.它从兄弟分家讲起,以弟弟分得的狗能耕田创造奇迹为核心母题.兄弟分家支配着故事形态的演变,关于兄弟间均分家产这一制度、习俗是它构成和流行的社会文化基础,在口头传承中起着教育青少年维护这一社会规范的作用.海峡两岸的兄弟分家故事和日、韩相关故事的差异,表现出不同的民族文化特征.

北京师范大学民俗学专业考研试题(98-07)1998年试卷民间文艺学（含民俗学）一、 填空1.北京大学于------年创办《歌谣》周刊，1928年广州中山大学创办-------周刊。2.民间传说可分为------传说，史事传说和--------传说。3.民间寓言是具有明显-------寓意的故事，民间笑话是具有---------性和幽默意味的故事。4.《西游记》的蓝本是宋末元初间写成的话本--------，《水浒传》的蓝本是宋元年间的讲史话本--------------。5.《格萨尔王传》是藏族英雄史诗，《江格尔》是-----族英雄史诗，《玛那斯》是-------族的英雄史诗。二、判断对错1.唐代段成式的《酉阳杂俎》中的《叶限》属于灰姑娘型故事。2. 中国汉族民间叙事诗历史上曾经想讲唱的道路上发展。3. 端阳节吃粽子、划龙舟的风俗与关于屈原的传说相联系。4. 在民间传说中一般将李耳视为木匠行业的祖师爷。5. 我国广大的农村节日中演出的戏剧，主要是民间小戏，一般很少有大戏。三、 名词解释1. 口头性2. 谚语3. 儿歌4. 创世史诗5. 人生礼仪四、 简答题1. 幻想故事所表现出来的古老观念主要有哪些？2. 民俗学研究的主要对象是什么？五、 问答题1. 什么是神话？神话有哪几类内容？试举例说明。2. 中国文学史上民间文学对作家文学发生过怎么样的影响？1999年试卷民俗学（含民间文艺学）一、 名词解释模式性 创世史诗 民间历法二、 判断对错1. 家族村落的结构要素之一是辈谱。2. 坐商招徕顾客的主要标志是商幌。3. 刘德培是湖北五家沟一带的著名民间艺人。4. 春节是我国各民族人民的传统节日。5. 《一千零一夜》在汉、回、哈萨克等民族的民间文学中都有一定影响。6. 傩戏表演的主要功能是民间娱乐。7. 《妙峰山》是我国现代民俗学史上第一部田野考察著作。8. 歌墟是甘肃、青海一带民间的传统歌节。9. 我国西南地区各民族的创世史诗最为丰富。10. 神话的神都是由历史人物演变而来的。11. “打春牛”是我国各省沿袭已久的开耕习俗。12. 阿凡提是新疆各地广泛流传的机智人物故事。13. 杭州中国民俗学会成立于1930年。14. 牌匾的主要特征是一写二画。三、 论述题1. 分析孟姜女与杞良妻的关系与区别。2. 以四合院为例，略谈北方民居的特点。3. 民间信仰是通过什么样的途径对民众发生意义的。社会学一、 名词解释1. 依附理论2. 社会角色3. 制度4. 社会变迁5. 阶级6. 象征符号二、 简答题1. 人类对自然界的关系经历哪四个阶段。2. 马克斯。韦伯社会分层理论的三重标准。3. 城市社区与农村社区的区别是什么。三、 论述题1. 社会学如何看待文化？你怎样看待社会与文化的关系。2. 从我国国情出发，如何选择我国社会发展的战略目标？中国文化史一、名词解释（24分，每题4分）1、“三礼”2、宋明理学3、 纬4、五服5、诸宫调6、干栏式建筑二、简答题（24分，每题8分）1、简述《山海经》的主要内容2、简述中国古代的冠礼和笄礼3、简述科举制的兴衰历程三、论述题（52分，每题26分）1、试述宋代以来的家族制度2、试概括中国传统文化的基本特征。2000年试卷民俗学一、 名词解释1. 士昏礼2. 女人社3. 庙市4. 春官歌5. 社火6. 行话7. 祭祖8. 干亲9. 字辈谱10.撒帐二、 简答题（二选一）1. 以工匠集团为例，简论民间组织的“局内意识”。2. 以文人传说为例，简论民间集团的“局外意识”。三、 论述题1. 论民俗的传承性、现代民俗传承的类型与功能。2. 概述在你身边发生的春节民俗的变迁，并谈谈你个人对这种变迁的含义和趋势的认识。社会学一、 名词解释1. 社区2. 边界文化3. 组织目标4. 社会设置（社会制度）5. 社会现代化二、 简答题1. 初级群体的基本特征。2. “社会角色”的具体含义包括哪几个方面？3. 关于“社会问题”，国外社会学家提出过什么理论？4. 社会互动的情境，根据互动目的可分为几种？三、 论述题1. 在坚持马克思主义阶级论的前提下，如何借鉴西方社会学的分层论？2. 在我国社会转型期，民俗文化为何重新表现出它的作用和价值？民间文艺学一、 名词解释1. 口头性2. 幻想故事3. 创世史诗4. 民间说唱5. 民间道具戏二、 简答题1. 为什么说民间传说具有一定的历史性？它与信史有什么区别？2. 举例说明民间歌谣的艺术特色。3. 坚持“忠实记录”的原则对民间文艺学有什么重要意义。三、 论述题1. 神话、传说、故事的主要区别的什么？2. 你怎样理解民间文艺学是一门特殊的文艺学？北师大历年民俗学考研试题集萃]2001年试卷考试科目:社会学一、名词解释（24分）血缘关系 文化丛 初级群体 城市化 社会流动 社会保障二、简答题（24分）1、简要说明“社会角色”这一概念之所指。2、与其他社会控制手段相比较，文化控制手段有哪些特征？3、“社区”概念的基本含义，一般认为是什么？三、论述题（52分）1、社会学为什么要分析日常生活中的社会互动现象？2、试概述学习社会学理论对研究民俗有哪些帮助作用？考试科目:民间文艺学一、回答问题（30分）（一）指出下列作品的作者（10分）述异记 搜神记 黄山谜 古谣谚 中国农谚 粤风 天籁集 山海经 古今谚 吴歌甲集（二）指出下列作品中具有变形情节的篇目（6分）叶限 白水素女 狗耕田 十兄弟 蛇郎 老鼠嫁女 青蛙骑手虎媪 兔子判官 狼外婆（三）指出下列史诗或民间叙事诗的族属（10分）格萨尔王传 江格尔 鹅并与桑洛 玛纳斯 嘎达梅林 崇阳双合莲阿诗玛 孔雀东南飞 马五哥与尕豆妹 创世纪（四）指出下列作品中的中国四大传说（4分）女娲补天 牛郎织女 巧媳妇 孟姜女 夸父追日 虎媪梁山伯与祝英台 白蛇传 大禹治水二、简答题（10分）（一）你怎样看待谜语的测验、锻炼智慧的功能？（二）谈谈仪式歌的特征和你对仪式歌发展趋势的看法？三、论述题（30分）论传说的历史性特征考试科目:民俗学一、名词解释（20分）历史地理学派 叶限 遗留物说 禁忌 成年礼二、论述题1、论述民俗文化与上层文化的差异。2、分析汉魏时期的民俗理论。3、试论民俗的社会功能。4、解释民俗的“民”是什么，并对一些有代表性的观点进行评述。2002年试卷考试科目:社会学一、名词解释（24分）初级群体 中性文化（非评比性文化） 社会指标 社会流动 社会化 自致角色二、简答题（24分）1、现代化进程中，社会结构的分化表现在哪三个方面？2、与其他社会控制手段相比较，文化控制手段有哪些特征？3、我国社区文化的协调发展，包括哪四组关系的协调？三、论述题（52分）1、婚姻家庭社会学宏观研究的一些基本问题是什么？2、社会学理论对研究民俗有哪些帮助作用？考试科目:民间文艺学一、名词解释（28分）母题 墨册 鼓词 故事形态理论 召树屯 异文 《民间文艺周刊》二、简答题（42分）1、幻想故事与传说在艺术形式方面的区别。2、蛇郎故事的主要情节。3、史诗与神话的关系。4、写出5篇以上钟敬文早期研究民间文学的论文名称。5、讲手的作用。6、汉族古代寓言的特点。三、论述题（30分）1、为什么说各种文学体裁大都来自民间？2、我国民间小戏的发展与宗教的关系考试科目:民俗学一、名词解释（24分）民俗 图腾 通过仪式 民间熟语 干栏式建筑 民间工艺美术二、简答题（36分）1、为什么说庙会“可谓是社区文化的大展示”？它具有哪些功能？2、工匠民俗有哪些重要特点？3、说一说北大时期中国民俗学的创建情况及其意义。三、论述题（40分）1、为什么说“田野作业是民俗学研究的基本方法之一”？2、你怎样理解民俗学与文化人类学的关系？2003年试卷民俗学:一、名词解释（每题4分）1、《梅葛》2、文人竹枝词3、“重出立证法”4、安德鲁 郎5、高煤（其实应该是衣旁，一下找不到）6、“洗三”7、《中华全国风俗志》8、王少堂9、悬棺葬10、诀术歌二、简答题（每题10分）1、家族祭祀的功能2、四合院的人文特点3、成年礼中考验所具有的意义4、为什么钟敬文先生提出要“建立中国民俗学派”？5、传说与严格意义 的历史有什么不同？6、英雄史诗的特点7、忠实记录的基本要求三、论述题（每题20分）1、民间口传文学的优越性表现在哪些方面？2、中国传统节日的民俗特点社会学:一、理论阐述题（每题25分，共100分）1、涂尔干（杜尔克姆）的机械团结和有机团结2、人际关系和社会关系3、文学现象和社会现象4、社区和民俗二、社会学研究方法（每题15分，共30分）1、定量研究方法的优缺点2、如何测量社会态度三、应用题（20分）分析文化分层的理论传统2004年试卷04年文学院试题科目:社会学一、名词（5分×10＝50分）1、非物质文化2、谣言3、社会角色4、核心家庭5、大众传播媒介6、失范7、社区8、城市化过程9、社会地位10、社会整合二、简答（10分×6＝60分）1、全世界范围内社会现代化的三次高潮。2、角色确定不当的主要表现。3、戈夫曼的印象管理理论。4、社会舆论的作用。5、西方社会学传入中国的主要渠道。6、为什么说社会学的产生是时代的需要。三、论述（20分×2＝40分）1、举例论述习俗与其他社会规范的区别。2、为什么说社会需要是社会运行的动力。科目:民俗学（含民间文艺学）一、名词解释（5分×6＝30分）1、民俗2、巫术3、成年礼4、宗族5、神话6、民间叙事诗二、简答（15分×4＝60分）1、民俗信仰的基本特征2、为什么说民间语言是民俗的重要载体？3、民间故事讲述家在故事的传承和发展上的作用。4、为什么说田野作业是民俗学最重要、最有效的研究方法？三、论述（20分×3＝60分）1、谈谈民俗学与文化人类学的关系。2、汉代有哪些重要的民俗著述？体现了何种民俗观？3、什么是民间文学的口头性？如何理解它与民间文学书面传承的关系？04年哲学系——民俗学一、名词解释（每题5分，共30分）1、民俗2、行商3、宗族4、巫觋5、民间歌谣6、神话二、简答题（任选其中两题，每题25分，共50分）1、简述中国民俗信仰的基本特征？2、请简要说明影响传统节日民俗形态的主要文化因素3、民俗研究过程中需要哪些研究方法？三、论述题（任选其中两题，每题35分，共70分）1、何谓成年礼？当代社会是否还需要举行成年仪式？2、举例论述民俗的传承性与变异性特征？3、如何理解田野资料与文献资料在民俗研究中的关系？04年社会学院民俗学专业试题（部分）社会学第一部分(25分×4＝100分)1 社会精英2 职业分层与社会分层3 民俗现象与社会现象4 财产与收入第二部分(20分)如何研究集体传播意识（可结合田野作业实践论述）第三部分(30分)试述中国社会结构转型过程中的特点民俗学一、名词解释（6分×5＝30分）1 民俗2 巫觋3 神话4 歌谣5 宗族二、简答（25分×2＝50分）（三题中选做两题）1 民俗信仰的基本特征2 影响节日风俗流变的因素三、论述（35分×2＝70分）（三题中选做两题）1 什么叫成年礼？你认为当代社会是否还需要举行成年礼？为什么？2 试述在研究中田野作业收集资料与文献资料的关系。05年文学院民俗学试卷社会学：一、名词解释（50分，每题5分）1、失范 2、社会指标 3、马克斯 韦伯 4、美国芝加哥学派 5、“二元”社会结构6、宗教 7、性社会学 8、流行 9、符号 10、物质文化二、简答题（60分，每题10分）1、权威的两种特征2、社会分层研究主要有哪两大理论传统？3、习惯或常规有哪些特征？4、民俗与人的社会化的关系5、社会运行机制6、社会越轨的类型三、论述题（40分，每题20分）1、民俗在社会控制系统中的地位和作用2、举例阐释文化的功能民俗学:一、名词解释（共30分，每小题5分）民俗 岁时节日 流行语 宗族 幻想故事 创世史诗二、简答题（共60分，每小题15分）1、谈谈民俗的稳定性和变异性之间的关系2、民间故事讲述家在故事的传承和发展上起着什么作用？3、在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位吗？为什么？4、说说巫的种类及其职能三、论述题（共60分，每小题20分）1、你怎样认识大众传媒对民间文学的应用？2、谈谈五四前后歌谣学兴起的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义3、田野作业方法对于民俗研究具有什么样的意义？05年社哲院试题民俗学一、名词解释（6*5=30）1、 仪式歌2、酉阳杂俎3、报丁4、招幌5、驱傩二、简答题（三选二25*2=50）1、如何理解并实现民间文学搜集过程中的“忠实记录”原则？2、何谓“历史地理研究方法”？3、简述宗族组织的民俗要素？三、论述题（任选二35*2=70）1、请举出三部你认为重要的中国古代民俗文献，并予以简要述评？2、请以民俗学的知识分析当代民俗信仰问题。3、如何看待中国传统节日。社会学一、简答题（8*5）1、三农与民俗2、马泰效应3、传统民俗学4、社会流动5、公平与效率二 、举例说明社会测量的方法。15分三、民俗对社会制度的作用。20分四、社会学与民俗学研究对象的联系和区别。35分五、试从中国社会结构的特点，谈谈多民族一国民俗学的内容、特征、和独具性格。 40分06年文学院民俗学试卷社会学一、名词解释（50分）社会 规范性角色 初级社会群体 社会工作 权威 家庭 社会化 社会价值观 评比性文化 内群体二、简答（60分）1、本土方法论 2、举例说明民俗对确定社会角色的作用 3、民俗文化是先进文化吗？4、和其他社会控制相比，民俗有何独特之处？ 5、民工流动对社会运行的协调作用三、论述（40分）1、运用社会运行理论，举例说明民俗文化的认同功能2、民俗学专业为何学社会学？民俗学（含民间文学概论）一、名词解释（30分）民俗的传承性 社区组织 成年礼 田野作业 民间叙事 史诗二、简答（60分）1、举例说明民俗的类型性2、农业民俗主要包括哪些内容和形式？3、谈谈历史地理学派的主要主张，你认为这一学派的长处与局限体现在哪些地方？4、神话对起源的解释与民间传说相比有什么不同？三、论述题（60分）1、你怎么认识个人在民俗传承和变迁中的作用？2、谈谈五四前后歌谣学运动兴起的社会文化背景及其对中国现代民俗学史的意义3、为什么民间文学又被称作“口头文学”或“口头传统”？其口头性主要体现在哪里？06年社哲院试卷社会学一、名词解释（3个，共30分）定性与定量 社会团结 公平与效率二、谈谈三农与民俗传承的关系（30分）三、社会分层对中餐文化的影响（45分）四、人生仪礼的社会化内涵（45分）民俗学一、名词解释（7个，共35分）民俗传承 社日 歌谣周刊 六礼 民俗主义 百工五法 民间组织二、我国四大传说是什么，各属什么类型，分别说明（20分）三、民俗学研究方法，试举二三例加，并说明各自的优缺点（25分）四、传统工艺所包物质民俗内涵，结合具体物品加以说明及其含义？？（30分）五、民俗与民族文化遗产的关系（40分）2007五大题一、什么是故事类型？什么是故事类型学派？试谈两者的关系？（20分）二、民俗与宗教的关系。（25分）三、民间组织对传统节日的作用。（30分）四、五四时期民俗学运动的特点。（35分）

【白云苍狗】喻世事变化万端。

【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。

【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。

【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。

【狗头军师】形容爱献小计的小人。

【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。

【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。

【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。

【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。

【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。

【猪狗不如】比喻下等。

【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。

【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。

【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。

【猪朋狗友】比喻损友。

【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

【犬牙相错】（1）形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。（2）犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。

【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

【犬马之命】谦称自己的生命。

【犬马之疾】谦称自己的疾病。

【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

【犬马之齿】谦称自己的年龄。

【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

【蜀犬吠日】喻少见多怪。

【声色犬马】形容生活非常糜烂。

【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。

【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。

【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

1.鸡飞狗叫

成语拼音：jī fēi gǒu jiào

成语解释：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团

成语出处：吴运铎《把一切献给党 反“扫荡”》：“忽然，邻庄鸡飞狗叫，老乡们拖着孩子向庄外奔跑。”

2.鸡飞狗跳

成语拼音：jī fēi gǒu tiào

成语解释：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团

成语出处：茅盾《锻炼》：“然而陈克明却在这里想象，一方面疑神疑鬼，又一方面畏惧怨恨所造成的鸡飞狗跳、人人自危的情形。”

3.指鸡骂狗

成语拼音：zhǐ jī mà gǒu

成语解释：指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

成语出处：周立波《暴风骤雨》第一部：“李大嫂子，别指鸡骂狗，倒是谁白吃白喝？”

4.鸡零狗碎

成语拼音：jī líng gǒu suì

成语解释：形容事物零零碎碎；不成系统。

成语出处：茅盾《雨天杂写》：“则此一特点不能不有一佳名，故拟题曰：‘鸡零狗碎’云尔。”

5.鸡鸣狗吠

成语拼音：jī míng gǒu fèi

成语解释：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。。”

6.打鸡骂狗

成语拼音：dǎ jī mà gǒu

成语解释：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满

成语出处：鲁迅《彷徨 肥皂》：“你今天怎么尽闹脾气，连吃饭时候也是打鸡骂狗的。”

白云苍狗 苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。

藏弓烹狗 飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、杀害有功之臣。

打狗看主 狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。

打落水狗 比喻继续打击已经失败的坏人。

斗鸡走狗 使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

飞鹰走狗 放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。

狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。

狗吠不惊 吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。

狗吠非主 比喻臣子各忠于自己的君主。

狗吠之警 比喻轻微的惊动或扰乱。

狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。

狗急跳墙 比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。

狗头军师 比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。

狗尾续貂 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

狗血淋头 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无。

狗血喷头 言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。

狗眼看人 比喻眼光势力。

【成语】鸡犬不宁

【注音】jī quǎn bù níng

【释义】宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

【用法】作谓语、定语、状语；指军队挠民

【结构】主谓式

【相近词】鸡飞狗走、鸡狗不宁

【相反词】鸡犬不惊

【同韵词】绘声绘形、热血沸腾、事无二成、怏怏不平、参前倚衡、春和景明、言能践行、专欲难成、发言盈庭、粥粥无能

成语出处

哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 唐·柳宗元《捕蛇者说》

爱恨交加：中国人对狗的态度

狗在中国人的观念中是极忠诚的动物，俗话说，“儿不嫌母丑、狗不嫌家贫”，“猫是奸臣、狗是忠臣”。“看门狗”替主人看家护院，“牧羊犬”替主人牧羊，人们愿为君主效“犬马之劳”。很多民间故事中，狗是忠诚的伴侣，如狗耕田故事中，狗帮助弟弟赢得家产。狗的特性迎合了中国传统价值观念中“忠”的美德，受人们喜爱。最重要的是，狗通人性

中国人对狗也是恨的咬牙切齿，“蝇营狗苟”“狗尾续貂”“狗咬吕洞宾”“狗急跳墙”“鸡犬不宁”“鸡鸣狗盗”“鸡飞狗跳”“偷鸡摸狗”“狗嘴里吐不出象牙”“狗腿子”“走狗”“狗咬狗”“落水狗”“丧家狗”，中国人用这些恶毒的成语和俗语指桑骂槐的时候，狗背起了黑锅。在中国人的眼中，狗是忠诚的动物，但同时也是低贱、卑劣的家奴，所以才有这么多与狗有关的词充满着贬义的色彩。也许，这是中国古代的封建等级制在中国人的思想中根深蒂固，也是“动物低人一等”的思想在作怪。