情人眼里出西施美学原理论文

“情人眼里出西施”这句话，在二定意义上说明了意识是客观世界的主观映象这一辩证唯物主义的哲学道理。

释义：比喻由于有感情，不论对方如何都觉得对方无处不美。

出处：明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第五回：“他眼也不转看着元娘，越看越有趣，正是情人眼里出西施。”

译文：他目不转睛的看着元娘，越看越觉得有趣，这正是在有情人眼里，元娘像西施一样美丽。

例句：中国有句成语：‘情人眼里出西施’，这真是一句不朽的金言。

情人眼里出西施的来源

《苕溪渔隐丛话后集·山谷上》记载：“谚云：情人眼里有西施。”意思是，在情人眼里，他的爱人哪怕再丑，也是像西施一样美丽。这句谚语抓获了情人之间的微妙心理，很快就在文人墨客之间流传。

清朝诗人黄增在创作《集杭州俗语诗》时，将其扩展成一首诗：

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

译文：因爱慕之情所迷，觉得对方女子无处不美,完全呈现一种自我陶醉的境界。如果彼此有缘分，即使相隔千里也能在某时某刻相遇，因为偶然一笑而为之痴迷。

人对哪一类相貌看得顺眼，首先取决于他的生活经验。特别是在交通、交流不发达时，在视图信息不发达时，是可以有地域特征的。人在自己生活圈子中，可能同自己结成对象关系的女性就是他的择偶模式得以形成的基数。性别吸引或性别需要是极大的功利性。如果再加上其他因素，如友情、相互关爱、特殊经历，及性格、爱好、脾气、才华、地位都令人满意等等，则功利性就更大。在这些功利因素作用下，特定的她的相貌就可以在特定的他的眼中形成同爱恋情感相联接的特定的知觉模式，当情感达到相当强度，而相貌与知觉模式之间的和谐度也达到相当程度时，“情人眼里出西施”的现象就发生了。所以，当人觉得某人漂亮而某人不漂亮时，不是漂亮者具有更多的人本质、自由、生命、超越等等，而是知觉模式所使然。

“情人眼里出西施”，是说男女相爱时，即使对方的相貌平常，只要自己爱上了，看中了，对眼了，就会主观自是地感到她像“西施”一样的美。在“情人”的眼里，有时可以因人而异，不漂亮的姑娘看起来也漂亮了，漂亮的姑娘看起来更漂亮了，把情人的三分美看成六分美，六分美看成了十分美。在自己所爱的对象身上，有时别人看不到的美，他却能看到了，他能发现对方独特的美。有一千个不同的情人，就会有一千个不同的“西施”。正像女作家夏绿蒂在她的小说《简·爱》中所说的：“美与不美，全在看的人的眼睛”。我国宋代诗人黄庭坚有诗曰：“西施逐人眼，称心斯为得”也是这个意思。极端一点的例子，就是莎士比亚在喜剧《仲夏夜之梦》中所描写的：“情人和疯子一样癫狂，他从一个埃及人的脸上能看到海伦的美”。总之，在不同情人的眼里，会看到不同的“西施”。情人眼里的西施，是无法制定统一的美的标准的，只能是主观的各有所赏，各见其美，这充分说明了：性爱中的美与美感是有其特殊性的。“情人”的眼里为什么会出“西施”？我认为只有从“情人”这样的审美者的特殊的主观世界中去探索才能洞悉揭穿其奥秘。第一，是由于情人的主观感情的能动作用。作为审美者的情人，对其所喜爱迷恋的对象，主观感受上总会觉得是美的。这可以说是一个爱情审美的规律，因为情人对其喜爱迷恋的对象，总难免带有强烈的主观感情色彩。这是由于爱情的神奇力量和微妙作用所造成。“情人眼里出西施”，在某种意义上说，就是主观感情的产物。列夫·托尔斯泰有句名言：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”。也可说明，有时美感是由爱的辐射作用而产生的。情人眼中的“西施”，是把所爱的客观对象艺术化了，是把客体经过主观加工了的美的形象。“西施”是指的审美的经验事实，而不是纯客观事实。爱情的审美，颇有一点“当局则迷”的味道。当你爱一个姑娘，爱得强烈、倾倒、心醉、入迷，以至于到了神魂颠倒的地步，也就意味着你被她的美所吸引征服，她在审美事实上已成为你眼中的“西施”了。从情人主观感情对审美的影响，说明了爱情的审美不是机械被动的，而是主观能动的，不是消极的物理反映，而是积极的心理反映。如果天下只有一个吴越的浣纱西施，使人旷古难逢，那就太令人遗憾了。情人眼中的西施，该是各种各样的，许许多多的，美女的模式不会是一个两个，情人的眼光也不会是单一雷同。在情人的审美中，客观的美总是相对的，而不是绝对的。情人对其特别关注钟爱的对象，会产生特殊的美感，本来是寻常血肉做的女子，却成了情人心目中的超凡仙女。现实生活中就有这样的生动实例：某男青年，人品极好，才貌双全，各种条件，无一不佳。家长对他所爱的女方极为不满，认为形貌不美，不相般配，说女方个头矮小，肤色不白，眼睛不大，头发不黑等等。他却为之辩解说，我偏喜欢她的这些地方，喜欢她的娇小，像朵黑色牡丹，小眼更加迷人，秀发缕缕泛金。这真是典型的“情人眼里出西施”了。是美是丑，各人眼光不同，只要情人感到是“西施”就好，至于别人会怎样看却无关紧要。第二，是由于情人的个性偏爱。常言说得好：挑选爱人是无法统一标准的。再没有比在爱情的审美活动中更能显示自己的个性偏爱了。对情人的美，各有各的追求，各有各的迷恋。环肥燕瘦，各有其美，你喜爱丰满一点的，我却欣赏苗条一些的，那么，就让我们各自去寻觅自己的“西施”吧！春兰秋菊，各有其妍，你喜爱文静的性格之美，我却欣赏潇洒的风度之美，那么，你去幽谷，我去篱边，让我们分别去求得自己的陶醉吧！

释义 比喻由于有感情，觉得对方无一处不美。 “情人眼里出西施”的下一句，应为“西施眼里出英雄。”出处 清·翟灏《能人编·妇女》：“情人眼里出西施，鄙语也。” “情人眼里出西施”这句话，在二定意义上说明了意识是客观世界的主观映象这一辩证唯物主义的哲学道理。意识同客观世界的关系是反映与被反映的关系。既然意识是客观世界的反映，那么，什么同一个事物在不同的人的头脑里会有不同的反映呢?这是因为，反映是被反映者和反映者相互作用的结果，反映不但为被反映者所决定，＼又受到反映者的制约。不同的反映者，由于社会地位、思想修养、文化水平等不同，或者由于年龄、性别和心智的完善程度等；对于同一事物的反映会有差异。所以，“反映”在内容上是客观的，在形式上又具有主观的特征。一句话，意识是客观世界的主观映象。或者说，对于同一客观对象，由于主体的不同，所形成的映象也不完全相同。“情人眼里出西施”就是很典型的例子。一个女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成为像西施一样的美丽佳人，一举一动，一言一行都富有迷人的魅力。这正是由于反映者的主体因素对“反映”制约的结果。当然，我们应该清楚地认识到，“情人眼里出西施”虽然表现了意识中所具有的主观的特征，但这种特征的根源仍然是客观的，因为反映者的不同认识都是由于社会环境、实践经验、生活条件差异等原因造成的。而所有这些原因，归根到底都可以在物质的过程中得到解释。不认识到这一点，把认识的主观性绝对化，那就确实是主观主义地凭感情用事了

“情人眼里出西施”：根据美学理论的描述，我们知道在审美判断、审美评价活动中，人们往往是通过自己的审美观念来衡量和确认对象的。具体地说，只要客观对象的本质和特点等符合人的审美观念，人就认为客观对象美，就给客观对象以美这样由衷的审美认识、审美反映、审美判断或审美评价。但是爱情审美作为一种客观事实，就是人作为审美主体的审美观念对客观对象的一种深刻的认同。即所谓“情人眼里出西施”。