大别山的文化基因研究论文

大别山是中国革命的圣地，有着丰富的历史文化背景。由于大别山国家森林公园所处的特殊地理位置（三县交界以及安徽通向湖北东部的要道）和特殊地形（中山地带），自古就是农民运动活跃的地方。近代更是“反围剿战争”和“解放战争” 的一个重要战场。 大别山民俗文化丰富，例如三百六十调情歌皈腔、采茶戏、高腔、采莲船、高跷、风行庙会，还有南调花鼓、北调花鼓、说说唱唱等等民间艺术。 项目区周边的乡村，物产丰富，民风纯朴，环境优美，适合开展乡村休闲和乡村旅游。与景区相邻的九资河新屋烷，有一幢建于明朝包括99间屋子的楼房。房屋采用了5种不同的建筑样式和各样的建筑材料，可以开发为体验当地生活的生态旅游。在这里，游客不仅可以了解乡村生活，还可以了解风水等多种文化。

克隆 克隆是英文clone的音译，简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式。但克隆与无性繁殖是不同的。无性繁殖是指不经过雌雄两性生殖细胞的结合、只由一个生物体产生后代的生殖方式，常见的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、茎、叶等经过压条或嫁接等方式产生新个体也叫无性繁殖。绵羊、猴子和牛等动物没有人工操作是不能进行无性繁殖的。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术。 克隆的基本过程是先将含有遗传物质的供体细胞的核移植到去除了细胞核的卵细胞中，利用微电流刺激等使两者融合为一体，然后促使这一新细胞分裂繁殖发育成胚胎，当胚胎发育到一定程度后，再被植入动物子宫中使动物怀孕，便可产下与提供细胞者基因相同的动物。这一过程中如果对供体细胞进行基因改造，那么无性繁殖的动物后代基因就会发生相同的变化。

2010年3月1日大别山诗刊网站开通，自此大别山诗刊凝聚了一批中坚力量军团，并形成了以碧宇、重庆子衣、清荷铃子、若荷·影子、胭痕、海灵草、溪边芳草、星儿叶子、蔡启发、黄圣凤、程东斌、笑醉雪寒、南岩等为代表的大别山诗群，活跃在当代诗坛，影响和推动着中国诗歌的发展。一、创办经历：《大别山诗刊》论坛先于《大别山诗刊》，论坛始建于2006年，2007年5月顺利出版创刊号，至今已走过五周年。其间，2010年由于乐趣园论坛的关闭，《大别山诗刊》新论坛于2011重新创建。《大别山诗刊》也曾经历过被查封，到艰难复刊的坎坷；创办人碧宇经历过下岗、办刊经费严重不足等诸多困扰。但是，执着的信念和社会各界有识之士的无私帮助，让大别山诗刊从无到有，由弱变强。到目前为止，已经出刊22期，并出版了桃花诗会、正东杯全国诗歌大赛、清荷铃子诗歌研讨会、高山松诗歌评论等专辑若干部。大别山诗刊论坛现拥有来自海内外超过4000名注册会员。据著名作家、诗人、诗歌评论家谢幕先生在《大别山诗刊—五周年特刊》（总第25期）发表的文章《大别山纵队：用五部圣典谱写的五彩圣典》统计，前24期总计发表过1384名诗人（不重复）的诗歌及诗歌评论作品，若加上总第25期、第26期、27期和即将出版的第28期，累计发表人数将达1600人之多。二、诗刊性质：民办。三、诗歌理念：绿色诗歌。即提倡：绿色诗歌办刊宗旨、绿色创作理念。他们认为：因为绿色除了永恒，还有就是自然、生命，还有爱，甚至一切美好的事物，太阳眷顾万世生灵，在他们眼里都是绿色的。所以，大别山诗刊群体一直追求绿色，提倡“绿色诗歌”写作。四、代表人物：碧宇、清荷铃子、重庆子衣、高山松、寒烟儿、松山居士、阡陌、凡墨、程东斌等。其中,碧宇、重庆子衣、清荷铃子、寒烟儿、阡陌、松山居士、凡墨均出版了个人诗歌专著。五、主要活动：在创刊人诗人碧宇的带领下，在骨干重庆子衣、清荷玲子、高山松、寒烟儿、松山居士、阡陌、许礼荣、红尘浪子、殷晓媛和十五岚等来自五湖四海诗人们的努力下，通过评选论坛之星、出纸刊、进行诗歌点评、举办诗赛活动等方式，吸引了众多民间诗人。自2008年以来，先后举办过较有影响的诗赛活动多次。主要有：1、2008年与六安市委宣传部联合举办了“牵手松潘朗诵会”。2、2009年独立举办了“安徽一笑堂六安瓜片”杯全国诗歌大赛。3、2010年与《读者论坛》联合举办了“桃花诗会”、“情系大西南”，独立举办了“为玉树祈福”主题诗赛；与《诗选刊杂志论坛》联合举办了“端午诗会”；与六安市委宣传部、六安市文广新局、六安市文联、《皖西日报》社联合举办了“正东杯”庆六安撤地建市十周年全国原创诗歌大赛；与《核桃源论坛》联合举办了“七夕诗会”；与《中国当代诗人论坛》联合举办了“中秋诗会”；与《江门文艺网络选稿论坛》、《核桃源文学报论坛》、《诗深圳文学论坛》和《百家诗社》共同举办了“联合诗会”；与中国大别山文化产业发展研究会、中国市场经济论坛、《中国大别山》杂志社、《大别山》杂志社、《九头鸟》杂志社联合举办“相约大别山”首届作家艺术家大别山之旅文化采风笔会暨2010年度“大别山年度诗人和十佳诗人”颁奖晚会等一系列的活动。4、2011年11月至2012年3月，由霍山县委宣传部主办，《大别山诗刊》杂志社、六安市茶叶产业协会、霍山县茶业发展办公室共同承办“霍山黄芽杯”全国原创诗歌大赛。5、2012年3月至2012年5月，由六安市人民政府主办、六安市文联与金寨县人民政府协办，《大别山诗刊》与六安市诗词楹联学会承办“天堂寨杯”春到大别山全国原创诗歌有奖征文大赛。一系列诗歌赛事活动的开展，在中国诗坛产生了很大的影响。《大别山诗刊》为安徽省六安市委宣传部主管，六安市文广新局主办，是安徽省唯一准印的纯诗歌刊物，准印号：13—009，它以探索、前卫、包容性的生命姿态，自由、开放、与时俱进的精神向度，高贵、高尚、高雅的诗歌品质，活跃于当代诗坛，并在短暂的发展过程中，作为一种品牌和形象展现在世人的面前，形成了《大别山诗刊》特有的文化内涵和气质。《大别山诗刊》出版形式为铅印大16开，96个页码，季刊，彩色四封，中间有彩色插页，设计精美、装帧考究，内容丰富多彩，集名家、新人于一体。“立足六安，面向全国”是《大别山诗刊》一贯的宗旨。以大别山文化环境为依托，依赖中华文化大环境，进行诗歌选稿、编辑、出版、创作、交流、研究、讨论，培养诗歌创作新人和诗歌理论创作新人，挖掘大别山诗歌文化资源，弘扬中华诗歌文化事业，为新时代的精神文明建设和发展服务，是《大别山诗刊》办刊的基本目的。“反伪诗，建立一个崭新的绿色诗歌审美体系的公益诗歌文化产业”是《大别山诗刊》试图抵达的终极目标。

越剧传统文化基质和审美价值探讨论文

越剧是中国的一种地方剧种，具有强大的传统文化艺术魅力及广阔的发展前景，在现代潮流文化的冲击与影响下，越剧不仅能独善其身，还能实现繁荣发展，这在一定程度上根源于其传统文化基质及其本身所存在的独特审美价值。无论是文化基质，亦或是审美价值，都为越剧发展明确了方面，并在越剧发展中发挥着不可替代的作用。因此，在研究越剧创新发展的过程中，明确越剧传统文化基质和审美价值很有必要。

一、越剧传统文化基质内涵

（一）基质与文化基质。

基质，顾名思义，可简单理解为根基与本质，即影响着事物产生与发展，并在事物产生与发展过程中起着指引、主导等不可替代的作用，继而也决定该事物未来发展方向、发展状态、发展前景的根源性、本质性的因素。从不同的角度，人们对基质的定义有所不同，但都与以上阐述相关。所谓文化基质，就是非遗传因素、非生物基因，指后天习得的，通过主动或非主动的形式，自觉或不自觉地置入人体内的最小信息单元或链路，主要包括信念、价值观等。

（二）越剧传统文化基质。

从基质和文化基质来看，越剧传统文化基质就是越剧产生与发展过程中，对其产生与发展起到决定性作用的`中国传统文化中已经根深蒂固、不容更改的文化基因，这些文化基因是越剧发展需要继承，或者以此为基础进行创新发展的基因，是本质性、根源性的文化元素。越剧在发展的过程中，必然要以这种特质为基准，为实现多方的发展尝试，不断继承、创新发展，而传统文化基质便是这一特质。

二、越剧传统文化基质的审美价值

（一）越剧的文化创造审美价值。

所谓文化创造，即越剧发展在传统文化基质的引导和推动下，在现代先进文化的影响下，基于越剧本身发展需求，广泛而深刻地汲取、借鉴现代戏曲文化精髓，不断迎合新一轮的文化浪潮，实现传统文化基质与现代流行浪潮的有机结合，以此来产生迎合大众越剧观赏审美趣味，推动越剧健康发展的新的文化，这就是越剧传统文化基质的文化创作价值。越剧在自身发展过程中，不断创造新的文化形式，它表现力强、内涵丰富，旋律质朴优美，曲调婉转动人，清新淡雅中略带乡土气味，令人百听不厌，白看不烦。

（二）越剧的社交审美价值。

越剧发源于中国的浙江嵊州，因此很容易解释为什么绍兴、嵊州一带男女老少皆能哼唱越剧，并以此为乐这一问题。很显然，在越剧起源与发展的地区，越剧俨然已成为群众茶余饭后的谈资，而在民间，人们也习惯于组织各式各样的越剧演出活动与演唱比赛，以此来丰富业余文化生活。因此，在越剧传统文化基质中，有一类审美价值叫社交价值，为群众广泛的社会交往奠定了坚实的基础。于是，越剧逐渐成为一种社交手段，在促进社会和谐、稳定方面意义重大。当然，随着越剧海外市场的不断拓展，越剧在发展中外关系、巩固中外情谊、实现中外文化艺术的结合上也正发挥着重要的作用。

（三）越剧的娱乐审美价值。

越剧作为一种独特的传统文化类型，历史和文化赋予其得天独厚的发展环境、独有的灵气与艺术魅力，这都使得越剧成为备受民众喜爱的艺术形态。从越剧产生、发展到繁荣壮大，其娱乐审美价值一直伴随其中。越剧不仅能给人视觉、听觉上的满足感，更能给予观众心理上的极大满足，达到为群众舒缓压力，愉悦群众身心的目的。中国传统越剧中的《梁祝》、《牡丹亭》、《狸猫换太子》等一大批优秀的越剧剧目给人们带来精神的寄托，是当时人们愉悦身心的重要方式之一。例如，越剧《牡丹亭》曲折的故事情节、唯美的爱情故事以及艺术性的舞台设计等不仅缓解了人们的生活压力，同时也促使人们自身修养的提升。

综上所述，越剧自二十世纪被搬上历史舞台后，先后经历了小歌班、男子越剧、女子越剧等多个发展阶段，每一个发展阶段都是以其传统文化基质为根本，并对其审美价值进行深度挖掘的过程，在这种发展态势的推动下，越剧这一剧种逐渐发展成为具有全国影响力的艺术形式。越剧的过去是璀璨辉煌的，但其未来是否光明灿烂，一定程度上取决于越剧艺术家以及研究者对其传统文化基质和其审美价值的科学把握。毋庸置疑，针对传统文化，越剧发展要取其精华，弃其糟粕，这样才能实现现代越剧的健康、可持续发展。

克隆”是从英文“clone”音译而来，在生物学领域有3个不同层次的含义。 1．在分子水平，克隆一般指DNA克隆(也叫分子克隆)。含义是将某一特定DNA片断通过重组DNA技术插入到一个载体(如质粒和病毒等)中，然后在宿主细胞中进行自我复制所得到的大量完全相同的该DNA片断的“群体”。 2．在细胞水平，克隆实质由一个单一的共同祖先细胞分裂所形成的一个细胞群体。其中每个细胞的基因都相同。比如，使一个细胞在体外的培养液中分裂若干代所形成的一个遗传背景完全相同的细胞集体即为一个细胞克隆。又如，在脊椎动物体内，当有外源物(如细菌或病毒)侵入时，会通过免疫反应产生特异的识别抗体。产生某一特定抗体的所有浆细胞都是由一个B细胞分裂而成，这样的一个浆细胞群体也是一个细胞克隆。细胞克隆是一种低级的生殖方式－无性繁殖，即不经过两性结合，子代和亲代具有相同的遗传性。生物进化的层次越低，越有可能采取这种繁殖方式。 3．在个体水平，克隆是指基因型完全相同的两个或更多的个体组成的一个群体。比如，两个同卵双胞胎即为一个克隆！因为他（她）们来自同一个卵细胞，所以遗传背景完全一样。按此定义，“多利”并不能说成是一个克隆！因为“多利”只是孤单的一个。只有当那些英国胚胎学家能将两个以上完全相同的细胞核移植到两个以上完全相同的去核卵细胞中，得到两个以上遗传背景完全相同的“多利”时才能用克隆这个词来描述。所以在那篇发表于1997年2月出版在《Nature》杂志上的轰动性论文中，作者并没有把“多利”说成是一个克隆。 另外，克隆也可以做动词用，意思是指获得以上所言DNA、细胞或个体群体的过程。 二、克隆技术 1．DNA克隆 现在进行DNA克隆的方法多种多样，其基本过程如下图所示(未按比例) 可见，这样得到的DNA可以应用于生物学研究的很多方面，包括对特异DNA的碱基顺序的分析和处理，以及生物技术工业中有价值蛋白质的大量生产等等。 2．生物个体的克隆 (1)植物个体的克隆 在20世纪50年代，植物学家用胡萝卜为模型材料，研究了分化的植物细胞中遗传物质是否丢失问题，他们惊奇地发现，从一个单一已经高度分化的胡萝卜细胞 可以发育形成一棵完整的植株!由此，他们认为植物细胞具有全能性。从一棵胡萝卜中的两个以上的体细胞发育而成的胡萝卜群体的遗传背景完全一样，故为一个克隆。如此的植物的克隆过程是一个完全的无性繁殖过程! (2)动物个体的克隆 ① “多利”的诞生 1997年2月27日英国爱丁堡罗斯林(Roslin)研究所的伊恩·维尔莫特科学研究小组向世界宣布，世界上第一头克隆绵羊“多利”(Dolly)诞生，这一消息立刻轰动了全世界。 “多莉”的产生与三只母羊有关。一只是怀孕三个月的芬兰多塞特母绵羊，两只是苏格兰黑面母绵羊。芬兰多塞特母绵羊提供了全套遗传信息，即提供了细胞核（称之为供体）；一只苏格兰黑面母绵羊提供无细胞核的卵细胞；另一只苏格兰黑面母绵羊提供羊胚胎的发育环境——子宫，是“多莉”羊的“生”母。其整个克隆过程简述如下： 从芬兰多塞特母绵羊的乳腺中取出乳腺细胞，将其放入低浓度的营养培养液中，细胞逐渐停止了分裂，此细胞称之为供体细胞；给一头苏格兰黑面母绵羊注射促性腺素，促使它排卵，取出未受精的卵细胞，并立即将其细胞核除去，留下一个无核的卵细胞，此细胞称之为受体细胞；利用电脉冲的方法，使供体细胞和受体细胞发生融合，最后形成了融合细胞，由于电脉冲还可以产生类似于自然受精过程中的一系列反应，使融合细胞也能象受精卵一样进行细胞分裂、分化，从而形成胚胎细胞；将胚胎细胞转移到另一只苏格兰黑面母绵羊的子宫内，胚胎细胞进一步分化和发育，最后形成一只小绵羊。出生的“多莉”小绵羊与多塞特母绵羊具有完全相同的外貌。 一年以后，另一组科学家报道了将小鼠卵丘细胞(围绕在卵母细胞外周的高度分化细胞)的细胞核移植到去除了细胞核的卵母细胞中得到20多只发育完全的小鼠。如呆“多利”因为只有一只，还不够叫做克隆羊的话，这些小鼠 就是名副其实的克隆鼠了。 ② 通过细胞核移植克隆小鼠的基本过程 在本实验中，卵丘细胞是经如下过程得到的：通过连续几次注射绒毛膜促性腺激素，使雌鼠诱导成高产卵量状态。然后从雌鼠输卵管中收集卵丘细胞与卵母细胞的复合体。经透明质酸处理使卵丘细胞散开。选择直径为10－12微米的卵丘细胞用作细胞核供体（前期实验表明，若用直径更小或更大的卵丘细胞的细胞核，经过细胞核移植的卵母细胞很少发育到8细胞期）。所选择的卵丘细胞保持在一定的溶液环境中，在3小时内进行细胞核移植（与此不同的是，在获得“多利”时用作细胞核供体的乳腺细胞先在培养液中传代了3－6次） 卵母细胞（一般处于减数分裂中期 II ）通过与上面描述类似的方法，从不同种的雌鼠中收集。在显微镜下小心地用直径大约7微米的细管取出卵母细胞的细胞核，尽量不取出细胞质。同样小心取出卵丘细胞的细胞核，也尽量去除所带的细胞质（通过使取出的细胞核在玻璃管中往复运动数次，以去除所带的少量的细胞质）。在细胞核被取出后5分钟之内，直接注射到已经去除了细胞核的卵母细胞中。进行了细胞核移植的卵母细胞先放在一种特制的溶液中1－6小时，然后加入二价的锶离子（Sr2+）和细胞分裂抑素B。前者使卵母细胞激活，后者抑制极体的形成和染色体的排除。再取出处理过的卵母细胞，放在没有锶和细胞分裂抑素B的特制的溶液中使细胞分裂形成胚胎。 不同阶段的胚胎（从2细胞期到胚泡期）被分别植入几天前与已经结扎雄鼠交配过的假孕母鼠的输卵管或子宫中发育。发育完全的胎儿鼠在大约19天后通过手术取出。 目前胚胎细胞核移植克隆的动物有小鼠、兔、山羊、绵羊、猪、牛和猴子等。在中国，除猴子以外，其他克隆动物都有，也能连续核移植克隆山羊，该技术比胚胎分割技术更进一步，将克隆出更多的动物。因胚胎分割次数越多，每份细胞越少，发育成的个体的能力越差。体细胞核移植克隆的动物只有一个，就是“多利”羊。 三、克隆技术的福音 1． 克隆技术与遗传育种 在农业方面，人们利用“克隆”技术培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病虫害的优质高产品种，大大提高了粮食产量。在这方面我国已迈入世界最先进的前列。 2． 克隆技术与濒危生物保护 克隆技术对保护物种特别是珍稀、濒危物种来讲是一个福音，具有很大的应用前景。从生物学的角度看，这也是克隆技术最有价值的地方之一。 3． 克隆技术与医学 在当代，医生几乎能在所有人类器官和组织上施行移植手术。但就科学技术而言，器官移植中的排斥反应仍是最为头痛的事。排斥反应的原因是组织不配型导致相容性差。如果把“克隆人”的器官提供给“原版人”，作器官移植之用，则绝对没有排斥反应之虑，因为二者基因相配，组织也相配。问题是，利用“克隆人”作为器官供体合不合乎人道？是否合法？经济是否合算？ 克隆技术还可用来大量繁殖有价值的基因，例如，在医学方面，人们正是通过“克隆”技术生产出治疗糖尿病的胰岛素、使侏儒症患者重新长高的生长激素和能抗多种病毒感染的干挠素，等等。