颜子千医学论文

摘要：《颜子所好何学论》这篇论文是程颐于仁宗皇祐二年（1050年）游太学的试卷。年仅18岁的程颐也因这篇论文担任学职。全文论述通过学习可以成为圣人的道理。程颐认为圣人是可学而至的。文章首先讲述了圣人可学的人性论基础，之后提出了学以至圣的方法，最后对当下的求学之风提出了批评。本文按照程颐行文的进路，对《颜子所好何学论》进行分析，并在此基础上探讨做学问的功夫。关键字：好学；学以至圣一、颜子所好何学颜回是孔子的得意弟子，孔子独称赞颜子“好学”。有鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”1颜子所独喜爱的，是通过学习成为圣人的方法。二、学以至圣的人性论基础程颐继承张载的人性论学说，将人性划分为“天命之性”和“气质之性”。天命之性： 即人受命于天的本然善性。天命之性由“天理”所赋，“无不善”。《礼记·中庸》提出：“天命之谓性”，宋明理学的人性论都以先天禀赋言天命，认为天所赋予是命，人所禀受是性。二程说道：“天之赋予之谓命，禀之在我之谓性，见于事物之为理。”2。而气质之性是为气禀所成的，气有清明有阴浊，故性有善有不善。气质之性是偏颇不善的根源。 张载说道“人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。”3程颐也指出：“性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊。”4认为气有清浊，禀其清者为圣为贤，禀其浊者为愚为不肖。“天命之性”是人人所具备的，这为”学以至圣“提供了人性论的基础。人人都从“天理”禀受了本然的善性，因此人人都可以“学以至圣”。然而，人不但具有“天命之性”，还具备“气质之性”，气有清明昏暗之分，因此禀其清明之气者，其性为善。这类人可以说是“生而知之者”。禀其昏暗之气者，其性为不善，但可以通过学习和外界的环境而达到善，这类人可说是“学而知之者”。三、做学问的方法对于“生而知之者”，他们“不思而得，不勉而中，从容中道”，不需学便可为圣为贤。善性已经和自身完全的融合在其中，已是“从心所欲不逾矩”。对于“学而知之者”，程颐在这篇文章著重论述了其做学问的方法。归结为两点，则为“自明诚”与“信道笃”。“自明诚”是透彻了解人之为人的道理而达到诚；“信道笃”坚定对儒家体系的信仰而达到诚。下面笔者将重点分析这两种做学问的方法。1.“自明诚”。“自明诚，谓之教”（《中庸》二十一章），教化的作用就是让人从明白道理而达到真实无欺。“诚”在人性的修养中，具有很重要的地位。“惟天下至诚”能尽其性、尽人之性、尽物之性.做学问之道正在于“中正而诚”。“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚矣。”从这句话中可以总结出，“自明而诚”需要经历的三个途径。其一是“明诸心”，其二是“知所养”，其三是“力行以求至”。1）“明诸心”。明诸心在于“反己”。“或问：颜子之好学何如？曰：颜子之好学，反己而已矣。所谓不远不惰者，皆反己而已矣。反己，故常见己之过，故不贰也；反己，故不见人之过，故虽怒不迁也。”5经常的反省，可以发现己之过，而不是将目光仅仅定睛于别人的过失上面。《圣经》中也讲道：不要只看弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。意思是说在去挑剔别人的问题时，先省察自己内心是否有过失。自我的反省可以使心真实无欺。人总是擅长于欺，在欺别人之前，首先已经欺自己。要达到“诚”不单单是对别人真诚无欺，更重要的是自我本心的真实无妄。孔子也强调自省的重要，要“吾日三省吾身”。因此，“反己”是“诚”的关键。2）“知所养”。儒家传统注重涵养的工夫。正如孟子所说：“我善养吾浩然之气”。因此，“养”在“学以至圣”的过程中，具有很重要的作用。在程颐这里，所养的乃是从天禀受的善性。知所养之后便是“养”的工夫。养性的工夫是“约其情使合于中。”程颐认为“性善情恶”。如果情不受性的约束，情就流于放荡，人本然的善性就会被不受控制的情遮蔽而不被彰显。养性重在约束自己的情感，使情感的发生合乎中道。3）“力行以求至”。程颐强调了践行的重要性。若只明白道理，却不去行，就仍然于己无益。颜子“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”并且“不迁怒，不贰过，有不善未尝不知，知之未尝不行”。明白一善之后就牢牢存记在心不让它失去，并且努力做到一种过失不犯两次，知道的善性必定要行出来。

1.“明诸心”。 明诸心在于“反己”。“或问:颜子之好学何如?曰:颜子之好学,反己而已矣。所谓不远不惰者,皆反己而已矣。反己,故常见己之过,故不贰也;反己,故不见人之过,故虽怒不迁也。”5 经常的反省,可以发现己...2.“知所养”。 儒家传统注重涵养的工夫。正如孟子所说:“我善养吾浩然之气”。因此,“养”在“学以至圣”的过程中,具有很重要的作用...3.“力行以求至”。 程颐强调了践行的重要性。若只明白道理,却不去行,就仍然于己

颜子所好何学论的学习方法是“正其心,养其性”,只要尽心知性,反身而诚,就能成为圣人。程颐强调,颜子学圣人,已经达到乐圣人之道的精神高度,按照孟子“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣”的标准衡量,以颜子那样的。所以，颜子所好何学论的学习方法是“正其心,养其性”。