陆机论文五病

陆机文赋译文 2010-09-16 23:36陆机《文赋》序言：论创作念头和目标 余每观才士之所作，窃有以得其专心。夫放言遣辞，很多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，言不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利弊所由，佗日殆堪称曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫顺手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 每当我浏览文士之作，自认为能体会作者的创作居心。他们遣词造句，确实变化多端。文章的妍媸好怀，可深入体会加以评说。我自己写作，感触尤深。常觉迷惑之处:构思的形象与外物不能相当,写成的文章表白不出构思的形象。大略晓得此理不难，要做到方感艰苦。因而,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心，借此谈谈创作的成败要害，当前也允许更准确地掌握创作奇妙。至于向前人学习，虽然榜样就在面前，但随机应变，切实难以言表。我所能讲出的创作领会,都在这里。一、论创作筹备跟基本 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵祖先之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 鹄立天地细心察看，沉沦典籍熏陶情志。依节序变化感慨时间散失，观万物纷繁出现绵延思绪。为暮秋叶落而伤感，为阳春芽发而快慰。心存敬畏而怀冰霜的情志，志趣高远而薄高远的白云。歌唱先辈的嘉行懿德，诵读古人的名品佳作。纵情游嬉于文章之林，赞美文辞精美的篇章。心有所感，断然动笔作文。二、论构思和想象 其始也，皆专心致志，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情??(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进,herve dress。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振,rolex watches。观古今于顷刻，抚四海于一瞬。 创作开端，要结束视听,多方思虑探讯,精神飞奔于八极之远，思想浪荡于万仞之高。文思到来,情思逐步暧昧,物象随之清楚。以前读过的群书精华显现脑海，六经精髓含容嘴边。设想或上到天河坦然浮游，或深刻地泉沉潜其中。有时吐辞艰巨,象咬住钓饵的鱼，从深渊处一点点拉出；有时辞藻络绎不绝，象中箭的鸟从高空坠落。要从前代断简残篇广搜词语，要从千年遗作博采词藻。要拒绝应用那些象已开的朝花般陈腐的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完整盛开的花朵般的新词新意。要在霎时通观古今，要在霎时抚念四海。三、论情势与内容 而后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或??(ju yu)而不安。磬澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀罢了叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 按照内容部署构造，依照结构抉择词语。有形的物象都要感想，有声的物象要奏响。或依着枝条振发树叶，或沿着水波探索源头。或从费解入手逐步论述清楚，或从浅易处着手逐层深入。或象老虎的怒吼、野兽的奔驰，或象天龙的呈现、鸟的飞散。或信手拈来就很妥当，或重复推敲而感不适。静心聚神考虑，概括各种思绪组成文章。把天地纳入形象，把万物描在笔下。动笔时彷徨不定象咀唇干裂，最后文辞终于从笔墨流利流出。思想犹如树体，应培植作为文章骨干；文辞就象树枝，花枝茂盛作为文章润饰。内容与文辞应一致，象内心情绪变化表示于脸。一想到快活必面带笑颜，当说到悲伤就发出叹息。或一蹴而就，写成佳作；或苦思冥想，无从下笔。四、论创作乐趣 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。粲风飞而?(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。 创作令人感情欣悦，原来就为圣贤憧憬。形象的赋予详细形象，无声的给它以声音。把长远的事物稀释于尺幅，充分的情思从心中流露。扩展语言容量,使构思更为深刻。思维如深入探究，可容纳深刻纤细。佳作就象毒草披发浓香，又如绿枝茂密繁盛。文采鲜亮壮丽之作，犹如盛行而传播开来，又如浓云升起在文坛。五、论作风和体裁 体有万殊，物无一量，纷纭浪费，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而??(min mian),当浅深而不让。虽离方而?(dun)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴抑扬而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽辨别之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎洗练。 文章体裁多种多样，事物状态纷纷庞杂，它们一直变化,状态实难描写。文辞量才而使可施展作用，构思为症结要匠心独运。内容的丰俭在于是否尽力追求，用辞的深浅要看内容而定。有时虽然不持法式，但可逼真地描写失事物的形象。因此，爱好丽辞夸大的人就崇尚浮艳，喜欢说理明快的人就主意贴切适当,喜欢尽情刻画的人就不受形式局限，喜欢论理畅达的人文章旷放。诗歌抒发情感而绚丽细腻，赋体察事物而明快清晰，碑语辞要质文相符，诔哀悼逝世者要缠绵悲伤，铭深入简洁而语言温雅，箴讥讽得失要顿挫爽利，颂文气舒服要词藻丰茂，论讲求说理要精细畅达，奏陈说事理要平坦得体，说阐述事理要赫然锐利。各种体裁有同有异，都要立意正确言辞典雅。语言要畅达而道理要明白，不必定篇幅漫长。六、论创作技能 其为物多姿，其为体也屡迁。其会心也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎?(yi)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失时而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故??(tian nian)而不鲜。 事物形体千姿百态，文章文体也不断变化。构思要寻求奇妙，造句要明丽多饰。音韵要高下是非相间，好象五色相互配合。虽然对音协调谐的华丽词藻，取舍没有一定惯例。处置时就思想不定，而难于用变化用词，意识到什么文辞用在什么地位。如果控制变化法则，那就如同疏河引水，通畅贴切。如果失去机会，就会轻重倒置。象弄错了玄色和黄色的秩序，文章就浑浊不清，不能鲜明动人。 七、论文术定去留（之一） 或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 有时文章后面内容抵压前面，有的前面内容损害后面。有的文辞杂乱而道理切当，有时词句通畅而道理错误。离开就会文辞内容完善，对付就会文辞和内容俱伤。从轻微处讲究词义，严厉辨别分量的轻重。假如权衡文章有何不适，就应当改正，务必使内容文辞妥帖。立警策（之二） 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。破片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 有时文章语言丰满思惟丰赡，但辞意却与外事不符。文章的宗旨只有一个，说透情理不用过剩。要用多少句精炼的话语放在显要外，成为带动一篇的警句。虽然通篇词句条理明显，但须警句而发挥功能。警句确切增添文章胜利机遇，而减少败笔。只有文辞达意，就不需多改。戒相同（之三） 或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合于曩篇。虽杼轴于予怀，怵别人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 有时文情并茂，显明醒目，如锦绣彩色缤纷，如琴弦悲凉动听。如所写特点平庸，就会和前人之作暗合。虽然文章由本人斟酌揣摩，也恐怕别人早已用过。如果对本人廉明有伤、道义有损，即便喜欢，也要割爱舍弃。济庸音（之四） 或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，十分音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能?(ti)。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛?之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。 有些词句超群出众，到达绝妙的地步。美好的词句，象人的形体不可追赶，象发声体不可挽留，象孤立之物特立，和个别文辞不适宜。心空荡荡而有所失，思想迟疑找不到匹配。石含玉使山放光，水怀珠使川妩媚。杂木榛莽勿需全剪，翡鸟也会栖身增加活力。融俗曲与雅乐,herve leger dress，使文章更为神奇完美。八、论文病内容薄弱，篇幅短小（之一） 或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。 有的文章篇幅短小，内容贫乏而缺少趣味。下文孤零零无辞句相应，上文空荡荡无语承接。就像独弦单奏，不回应。 论美丑不分（之二） 或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。混美丑而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。 有时佳句杂入庸音，词虽美而乏光荣。美丑相混，美亦沾上瑕疵。就象堂下乐曲与堂上跳舞，虽然相应，因曲调急促不和谐。内容乏味（之三） 或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。 有时理缺而辞怪，徒然寻求虚浮细微。语无情而乏爱憎，辞轻佻而不真切。就像琴弦小而弹急，即使协调也不动人。文格俗气（之四） 或奔放以谐合，务嘈?(za)而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅观。 有时文辞奔放和谐，声韵杂辞而浮词妖艳。虽应俗而博得欢呼，音调虽高而曲调低俗。就象民间小调，虽然动人却不雅。过于朴实（之五） 或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清?(fan)。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 有时文章油腻柔美，虽除掉多余修饰，但象白水煮肉寡味，象琴弦弹奏枯燥。虽然一人唱三人和，典雅却不艳美动听。九、总结文术和文病 若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清,bvlgari watches，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节之投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。 至于繁简的剪裁，高低文的布局，应随机应变化，其中也有奥妙差别。有时语言毛糙而比方精致，有时思想纯朴而语辞轻浮，有时因袭旧辞而出新意，有时依循浊清而出清声，有时略观而能明察，有时深研方可精萃。就像舞者随节奏摆动衣袖，歌者和弦而放开歌喉。奥妙轮扁也不能说出，华美言辞更不能说透。十、论创作艰难 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚(jun)发于巧心，或受蚩 (chi)于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故?踔(chen chuo)于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 所有文章作法，我确实铭刻在心。熟习常人写作缺点，就知前人的优点。文章虽然发自心坎，精巧支配，也不免为平庸者嘲笑。那些象琼花玉藻的美文，象地的大豆，不难采集。丰盛的文辞如风箱鼓风无限尽，和天地同在。世上好文辞虽多，惋惜我难得一捧。我发愁文思贫乏，象汲水的小瓶常空，恨美言难于组成文章。艰苦地作成短文，象平淡的声调凑成曲调。写完后总觉遗憾，岂能自豪自足。怕自己的文章象蒙尘的瓦盆，被悦耳的鸣玉所笑。十一、论艺术灵感 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以??(sa ta)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。 至于灵觉得来时，文思畅达或梗阻，无法禁止，也无奈挽留。藏如影子消散，来象声音响起。一旦文思开窍，纷繁而不能收拾。思绪就象风从胸向外吹，言辞就象泉从唇齿涌出。思路纷繁而沓来，听凭纸笔挥洒。文彩溢于眼前，声音盈于耳际。等到情思呆滞，神志木呆，象枯树鹄立，象河床干涸。抖擞精力到幽邃处摸索，整理心神再去寻求。文理更加含混不清，文思壅塞就象抽丝连续不断。所以，写文章有时精心构思反而多误，有时随便却少错谬。固然文由我生，却非我能强求。所以我经常扪心而叹气，由于无从认识文思的畅达与梗阻之因。十二、论文学作用 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而不纶。配沾润于云雨，象变更乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 文章功能宏大，万物之理都依它发挥。文章能通行万里不碰壁碍，能通亿万年而作为文明传承桥梁。往下可垂范后代，往上可取法古人。文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于腐化，能宣扬风化使圣贤遗教不会覆灭。任何宽大的范畴，文章都能包含进去；任何精微的道理，文章都能阐发出来。能够和润泽万物的云雨比拟，又象鬼神变化莫测。文章刻在金石可推广德化，可配上音乐永远新颖。

文采绝高之人。望采纳

我国的文学批评专著是从建安时代开始的。魏晋南北朝出现了一系列文学批评专著，如：曹丕的《典论.论文》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》等。其中，尤其是《文心雕龙》和《诗品》堪称我国文学批评和文学理论发展的最高标志。《典论.论文》曹丕的这部著作是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。一、他对自古而来的"文人相轻"之习表示反对。以为作品长短一是因文体各具特点，一是作家才性不一。他主张"审己度人"的态度对待文学批评，他论及文学的价值，强调文章之重要，所谓文章，主要指诗赋、散文等文学作品。二、论文章与事业的关系：他认为文章的社会地位与事业同样重要，因而将文章提到经国大业，不朽盛世的高度。三、论文气即才性：在我国的文化里，"气"是一个重要的范畴，它涵盖许多的领域，但从曹丕开始，才把"气"引入文论中。四、论文体的区分：曹丕的论文体，即对文学体裁的区分。《文赋》一、陆机《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整的系统性的文学理论作品。二、陆机是研究我国文学创作过程开先河之人。三、陆机是第一次将文学创作的心理过程及其特征表述出来的文学理论家。《文心雕龙》刘勰的这部著作是一部体大思精、体系严密的文学理论巨著。全书五十篇又分为上下两篇，下篇所论主要为文学创作，是全书的精华所在。一、总论。《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》五篇，是"文之枢纽"，是全书的理论基础和指导思想，也是全书的根本论点和论文的关键。二、文体论。《文心雕龙》文体论二十篇，分为文、笔两部分，即有韵之文和无韵之笔。三、创作论。《文心雕龙》创作论二十篇，是全书之精华。主要涉及的问题有：文学与现实的关系；继承与创新；内容和形式；艺术构思；创作过程；文学风格与写作技巧等。详细而深入地论述创作经验，发展了陆机创作构思过程的点。四、批评论。论述了批评家的修养、态度及批评标准，为文学建立了批评方法论。《文心雕龙》的总论、文体论、创作论和批评论，共同构成了一个有机的、完整的文学理论体系，使以往局部而散漫的文论有了纲领，有了规范和标准，他的文学批评和文学理论条理绵密，成为一部集大成的文学批评巨著。

陆机天才秀逸，辞藻宏达佳丽，被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共105首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。刘勰《文心雕龙·乐府篇》称：“子建士衡，咸有佳篇。”钟嵘《诗品》卷上评：“晋平原相陆机。其源出於陈思。才高词赡，举体华美。气少於公干，文劣於仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其大才，信矣！”赋今存27篇，比较有出色的有《文赋》，《叹逝赋》，《漏刻赋》等。散文中，除了著名的《辨亡论》，代表作还有《吊魏武帝文》。陆机还仿扬雄“连珠体”，作《演连珠》五十首，《文心雕龙·杂文》篇将扬雄以下众多模仿之作称为“欲穿明珠，多贯鱼目”，独推许陆机之作：“唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。”陆机作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。张华曾对陆机说：“别人作文，常常遗憾才气少，而你更担心才气太多。”其弟陆云曾在给他的信中说：“君苗见到兄长的文章，便要烧掉他的笔砚。”后来葛洪著书，称赞“陆机的文章犹如玄圃的积玉，没有什么不是夜晚发光的，五条河喷吐流波，源泉却一样。其辞弘达美丽典雅周全，英锐飘逸而出，也是一代的绝笔啊！”[23] 刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗文云：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”明朝张溥赞之：“北海以后，一人而已”。另外，陆机在史学方面也有建树，著有《晋纪》四卷，《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三名家集》中有《陆平原集》。中华书局1982年出版金涛声校点的《陆机集》。凤凰出版社2007年12月1日出版刘运好校注的《陆士衡文集校注》张华：“①伐吴之役，利获二俊。”[25] “②人之为文，常恨才少，而子更患其多。”[25] 陆云：“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。”[25] 孙惠：“不意三陆相携暗朝，一旦湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国丧俊望，悲岂一人！”[25] 葛洪：“机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎！”[25] 陆机沈约：“降及元康，潘、陆特秀，律异班、贾，体变曹、王，缛旨星稠，繁文绮合，缀平台之逸响，采南皮之高韵。遗风余烈，事极江右。”[26] 刘勰：“①晋世群才，稍入轻绮，张、潘、左、陆，比肩诗衢。”[27] “②陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。”[28] 魏收：“曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。”萧统：“但以当世之作，历方古之才人，远则扬、马、曹、王，近则潘、陆、颜、谢，而观其遣辞用心，了不相似。”萧绎：“吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。...笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫征靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。……潘安仁清绮若是，而评者止称情切，故知为文之难也。曹子建、陆士衡，皆文士也，观其辞致侧密，事语坚明，意匠有序，遗言无失。虽不以儒者命家，此亦悉通其义也。观遍文士，略尽知之。”[29] 钟嵘：“晋平原相陆机，其源出於陈思。才高词赡，举体华美。气少於公干，文劣於仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其大才，信矣！”李世民：“古人云：‘虽楚有才，晋实用之。’观夫陆机、陆云，实荆、衡之杞梓，挺圭璋于秀实，驰英华于早年，风鉴澄爽，神情俊迈。文藻宏丽，独步当时；言论慷慨，冠乎终古。高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。千条析理，则电坼霜开；一绪连文，则珠流璧合。其词深而雅，其义博而显，故足远超枚、马，高蹑王、刘，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吴运，文武奕叶，将相连华。而机以廊庙蕴才，瑚琏标器，宜其承俊乂之庆，奉佐时之业，申能展用，保誉流功。属吴祚倾基，金陵毕气，君移国灭，家丧臣迁。矫翮南辞，翻栖火树；飞鳞北逝，卒委汤池。遂使穴碎双龙，巢倾两凤。激浪之心未骋，遽骨修鳞；陵云之意将腾，先灰劲翮。望其翔跃，焉可得哉！夫贤之立身，以功名为本；士之居世，以富贵为先。然则荣利人之所贪，祸辱人之所恶，故居安保名，则君子处焉；冒危履贵，则哲士去焉。是知兰植中涂，必无经时之翠；桂生幽壑，终保弥年之丹。非兰怨而桂亲，岂涂害而壑利？而生灭有殊者，隐显之势异也。故曰，炫美非所，罕有常安；韬奇择居，故能全性。观机、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之诫，何知易而行难？自以智足安时，才堪佐命，庶保名位，无忝前基。不知世属未通，运钟方否，进不能辟昏匡乱，退不能屏迹全身，而奋力危邦，竭心庸主，忠抱实而不谅，谤缘虚而见疑，生在己而难长，死因人而易促。上蔡之犬，不诫于前，华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫！然则三世为将，衅钟来叶；诛降不祥，殃及后昆。是知西陵结其凶端，河桥收其祸末，其天意也，岂人事乎！”[25] 陆机苏州石刻像[30]骆宾王：“①河朔词人，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为先觉。若乃子建之牢笼群彦，士衡之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟镜。”“②文昌隐隐皇城里， 由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。”魏元忠：“理国之要，在文与武。今言文者则以辞华为首而不及经纶，言武者则以骑射为先而不知方略，是皆何益于理乱哉！故陆机著《辨亡》之论，无救河桥之败，养由基射穿七札，不济鄢陵之师，此已然之明效也。”[31] 李白：“陆机作太康之杰士，未可比肩；曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。”柳冕：“文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。易云：观乎人文以化成天下，此君子之文也。自屈、宋以降，为文者本于哀艳，亡于比兴，失古义矣。虽扬、马形似，曹、刘骨气，潘、陆藻丽，文多用寡，则是一技，君子不为也。”[32] 卢藏用：“孔子殁二百岁而骚人作，於是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风；长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺於流辞而不顾。其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，随波而作，虽大雅不足，其遗风馀烈，尚有典型。 ”[33] 独孤及：“且文之为体也，必当词与旨相经，文与声相会。词义不畅，则情旨不宣；文理不清，则声节不亮。诗人因声以缉韵，沿旨以制词，理乱之所由，风雅之所在。固不可以孤音绝唱，写流遁于胸怀；弃徵捐商，混妍蚩于耳目，自当晞圣藻于天文，听仙章于广乐，屈、宋为涯岛，班、马为堤防，粲、植为陆落，潘、陆为郊境，搴琅玕于江、鲍之树，采花蕊于颜、谢之园，何、刘准其衡轴，任、沈程其粉黛，然后为得也。若乃才不半古，而论已过之，妄动刀尺，轻移律吕，脱略先辈，迷诖后昆，此明时所当变也。”[34] 陆机崔佑甫：“曹、刘之气奋以举，潘、陆之词缛而丽。过此以往，未之或知。”[35] 谢应芳：“切见晋散骑常侍、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司顾元公，相门华裔，文武全才。当时与陆机、陆云并称三俊。王导慕江南之望，张华号南京之奇。以乐道而鼓瑟，能知人之锡炙。平六州之大乱，成一代之奇功。其他勋业，具载晋史。”[36] 张溥：“士龙与兄称论文章，颇贵清省，妙若文赋，尚嫌绮语未尽。又云作文尚多譬，家猪羊耳，其数四推兄，或云瑰铄、或云高远绝异、或云新声绝曲、要所得意惟清新相接。士衡文成，辄使弟定之不假他人。二陆用心先质后文，重规沓矩，亦不得已而后见耳。哲昆诗匹人称如陈思、白马士龙所传四言偏多，有皇思文诸篇，诵美祁阳，式模大雅；类以卑颂尊非朋旧之体，余篇一致间有至极，使尽其才，即不得为韦侯讽谏仲宣思亲顾高出补王六首，则有余矣。宰治浚仪，善察疑狱，佐相吴王，屡陈谠论，神明之长谏诤之臣，有兼能焉。士衡枉死，遂同陨堕。闻河桥之鼓声哀，华亭之鹤唳，巢覆卵破宜相及也。集中大文虽少，而江汉同名刘彦和谓其布采鲜净，敏於短篇，殆质论欤！”[37] 何去非：“陆生之不讲乎为将之术也。机以亡国羁旅之身委质上国，于术无所持，于气无所养，徒矜才傲物，犯怒于众。司马颍强肆不君，举犯顺之师，岂足为托身之主哉？机以怨仇之府，一朝身先群士，都督其军，而众至数十万，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。彼既失所任矣，而机内无术以探其所以任我者之心，外无权以济其所以属我者之事，乃方掀然自拟管、乐。临戒之始，孟超以偏校干其令，而辱之若遇仆虏，而机不以为戮而舍之。以是而将，用是而战，虽提师百万，孰救其败哉？故鹿苑之溃，死者如积，众毁因之，遂致其诛，为天下笑。才不足胜其所寄，智不足酬其所知，一投足举踵，则颠踣随之。乃归祸于三代之将，岂不缪欤？”[38] 叶适：“自魏至隋唐，曹植、陆机为文士之冠。植波澜阔而工不逮机。植犹有汉余体，机则格卑气弱，虽杼轴自成，遂与古人隔绝，至使笔墨道度数百年，可叹也！”沈德潜：“士衡诗迹推大家，然意欲逞博，而胸少慧珠，笔又不足以举之，遂开出排偶一家。西京以来空灵矫健之气，不复存矣。降自梁、陈，专工对仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非士衡为之滥觞也。”