张中原医学论文

梦是人在睡眠过程中的一种正常生理现象。每个人都会做梦只是有多、有少；有的醒后记忆犹新，有的模糊不清或觉察不出。那些断言自己从未做过梦的人，只不过是忘记了而已。因此，对于做梦不必大惊小怪。当然，如果做梦过多，影响正常的睡眠，醒后头脑昏沉，精神恍惚，全身疲惫无力，梦境仍久久缠结脑中不散，这就属于病态，有损于身体的健康。 新生婴儿最初几天可能不会做梦，原因是他缺乏外界印象没有梦的客观源泉，或者因为他的大脑皮层细胞的发育尚未达到保留外界印象的程度。可以看到，六个星期以后的婴儿在睡眠中已经会笑、发声和吮吸，这可能就是做梦的表现。 对于梦是怎样形成的，说法不一。巴甫洛夫高级神经活动学说认为做梦是睡眠的异相阶段的产物。在反常的睡眠状态时，由于输向大脑皮层的血流量加大，氧消耗量增强，因而使得脑神经细胞仍然进行十分活跃的代谢活动，抑制状态不深，还在处于所谓的“工作”（兴奋）状态。在接受来自体内外各种刺激的情况下，相应的记忆痕迹便"复活"起来，于是便会产生各式各样的梦境。 睡眠时如果闻到香水或花香，可能会梦见置身于百花争艳、芳香扑鼻的花园里；冷冰放在额头上，会梦见严寒的冬天；听到水声，会梦见下雨；脸上被敷蒙毛巾等物时，会做被窒息、停止呼吸的梦等等。也有人时常梦见狗咬腿，醒来时仍隐约作疼，后经诊断，腿部患有疾病。这都是体内外刺激发出神经冲动，传到大脑皮层相应的神经中枢部位，从而引起神经细胞的兴奋活动所造成的。如果是白日的思念，例如，接到远方亲人的来信或在准备考试，也会夜里做梦和亲人相聚或正在紧张应考等等。这是因为大脑皮层的相应部位的神经细胞兴奋强度过强，在睡眠时得不到充分的抑制，继续处于兴奋活动状态的缘故。一股说来，白天多焦虑、恐惧和愿望时，处于疲劳、空腹、高烧状态时，受到声音与物理性刺激时，气压与气温显著变化时，都容易做梦。调查结果证明：属于视觉的梦最多，其余逐次是：听觉、运动觉、触觉，最少的是味觉。当然，有些梦是重叠的，如视觉与听觉并存的梦。视觉梦中也有彩色的梦，如红花、蓝天等等，约占视觉梦中的十分之一。 梦的内容因年龄不同而不同，和知识、经验的丰富程度也有关联。日有所思的愿望不同，梦境也会不同：小女孩梦洋娃娃，发明家梦发明物的完成；母亲梦中见到远方的女儿等等。同一刺激因子可以引起不同的梦。梦境和过去的经验有关。两、三天以内的新经验的梦约占75％；遥远的童年时代经验的梦约占15％；而和过去经验完全无关的梦只约占10％。 梦的种类广泛而又多样。中国古书《周礼·春官·占梦》中讲梦有六类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其实梦的内容不仅限于这六类。每个人都会做各式各样的梦：延续日间创作的梦、回忆的梦、幻想的梦、甜蜜的梦、耽忧的梦，等等。有时候梦是那样美丽、欢乐，简直不能用言词表达，恨不得画下来；有时候梦曲折有趣，就像戏剧一样；有时候梦阴郁可怕，醒来后一身冷汗。在有些梦中我们好像旁观者，像看一场电视剧一样：在另一些梦中自己又身临其境，参加了事件的进展，又哭又笑、又惊恐又愤恨。也会做"梦中梦"，《庄子》中说：“方其梦也，不知其梦也，梦中又梦其梦焉，觉而后知其梦也。”梦又经常是没有逻辑的。在梦中，惯常是最荒诞、最矛盾的各个行为与事件以极其难以置信的形式交织着。所有这些，足以说明做梦是属于低级的大脑活动，是一种低级思维的表现。人在做梦的时候，相应的大脑皮层活动处于低水平的粗糙活动状态，大脑皮层反应的整合作用不完备，对于事物的分析往往是错误的、离奇的、幻觉的，把过去的事情以混乱形式呈现出来。所以说，做梦的内容和原因并非神秘，是可以分析说明的。 人在做梦时，眼睛虽然闭起来，但眼球仍在不停地迅速转动着。测量这种“迅速眼动”时的眼动情形，就可以准确地查出做梦的时间来。用这种方法现已查出，人类做梦的周期大约是九十分钟。 有些生理学家，认为一定数量的梦是必需的，因为它可以使人的高级神经活动得到松弛，从而可使精神上起到缓冲、调剂与镇静的作用。他们经过实验证实，缩短做梦的时间会使人产生急躁与焦虑的情绪。一些生理心理学家论断：正常的做梦有利于人的智力的恢复，因为一定程度的神经兴奋有助于神经联系的建立与巩固。 （）中医认为梦是怎样形成的? 祖国医学理论认为：阳入于阴则寐，阳出于阴则寤，再具体一些，就是卫气入阴则寐。当卫气入于阴时，体表温度降低，人进入了睡眠状态。但是阴主静，阳主动，在阴中潜藏的卫阳，其活跃主动的本性是不会改变的。当卫阳刚进入阴分时，阴阳处于相对稳定之中。卫阳虽然想冲破阴分的控制，但并不引起质的改变，故阴阳相抱而又不离的局面没有变化，人此时多处于少梦的熟睡中；随着卫阳不断地积蓄力量，到了某个阶段，阴分的控制力与卫阳冲出阴分的力量相抗争，卫阳潜涵于阴分的平静局面被打破，就出现了阴阳相对抗、相争斗的情况，人就进入了多梦的睡眠之中了，直到阴又控制了卫阳冲出去的势头，阴阳达到一个新的相对稳定时期，多梦时刻就告一个段落。当人体卫阳再经过一段时间的力量积蓄和准备，又开始了冲出阴分的争斗，这次准备的时间较上一次短，而阴阳相争的时间较长，故做梦的时间自然较第一次做梦期长。经过几次这样的反复，阴阳相对稳定期越来越短，而对抗期越来越长，直到最后阴分的力量再也控制不住卫阳，卫阳终于冲出阴分的涵抱，人也就觉醒了。阴阳的最后一次对抗的时间最长，程度最激烈，故做梦时间也最长，梦境的印象也最强烈，人们能回忆和记住的梦，大多数是这时期的梦。 做梦对睡眠有影响吗? 长期以来，关于梦对睡眠的益害，众说纷纭。有人认为，做梦多会影响大脑的充分休息，因而梦多不利于人的健康。但是，联邦德国脑神经学专家科思·胡贝尔教授的研究成果表明，做梦是对大脑有益的正常生理活动，有益于锻炼大脑的功能。 人的大脑中有一部分细胞在人醒的时候，是不工作的，只有在人睡着的时候，这部分细胞才开始活动。这部分细胞如不使用，就会趋于衰退，所以需要有“表现”其功能的机会，这一过程就产生了梦。引起梦的原因，往往是由于睡眠时，中枢神经系统受到外界影响的结果。梦是在睡眠时，一些没有被完全抑制的皮质细胞群的工作所引起的。人在一夜的睡眠中，从无意识状态的沉睡进入奇妙的色彩缤纷的梦幻一般有2～6次。在做梦的这个阶段，眼球在闭着的眼皮下转动，这时，人脑相对来说是静的，但仍然在活动，可从脑中测到快速紊乱的电波，其强度有时竟能超过白天活动的强度；脑内有一种神经中心，它的职能就是在人做梦时抑制其肌肉活动，使梦中的行为不会超出精神范围变成行动。 日本山梨大学研究人员根据研究结果得出：多梦有助于延年益寿。他们发现，人脑中存在着两类相反的促眠肽，一类肽促无梦睡眠，另一类肽促有梦睡眠。研究人员将促有梦睡眠肽施于动物，使动物的有梦期延长，结果发现，接受实验动物的平均寿命大大延长。日本医生还发现，痴呆症患者睡眠无梦期长，寿命大多数较短。 有些人觉得做梦影响休息，夜里做梦后白天就感到有气无力，其实，这是一种心理因素所致。做梦者总把梦中的内容和自己心情不愉快的事情联系在一起，使思想负担加重，精神情绪受到压抑，从而出现种种不适现象。做梦是一种解除疲劳的休息，而不是被动的心理补偿，是能够回忆的，能够调节大脑皮层兴奋与抑制处于相对平衡的积极休息过程。生理学家告诉我们：人的大脑皮层的兴奋与抑制的过程，每时每刻都应处于相对平衡的状态下，两种睡眠状态的交替出现，就是在不断地进行调节的结果。深度的无梦睡眠是一种抑制过程，可以使大脑得到充分的休息，补充能量，解除疲劳；而有梦睡眠则是大脑皮层中少数细胞的兴奋，有节奏地刺激大脑，使其保持一定的兴奋水平，从而起到稳定机体的调节作用。这样一来，大脑皮层的兴奋和抑制水平始终处于相对的平衡生理状态下，更有利于白天的工作和学习。 德国神经学家科思·胡贝尔教授认为，做梦可以锻炼大脑的功能，世界上做梦越多的生物，脑子就越发达。科思·胡贝尔提出，人脑中有一部分细胞在醒着时不起什么大的作用，但在睡着后，这些脑细胞却进行“演习”，呈现兴奋状态，以完善其功能，故人们就出现了做梦。科学家认为，人的智慧潜力是很大的，在一般情况下只用了不到四分之一，另外四分之三潜藏在无意识之中，做梦便是一种典型的无意识活动。通过做梦重新组合自己的知识，把新的知识和旧的知识合理地结合起来，进行整理、储备，最后存入记忆的仓库之中，使知识成为自己的智慧和才能。 做梦是人的生理本能，我们不必为自己做了美梦而欣喜万分，也不必为做了恶梦而沮丧，因为，做梦本身对人及睡眠都有一定的益处，除非你夜夜惊梦不得安眠。果真如此的话，则应找医生看看。 睡眠中做恶梦是怎么回事? 现代医学研究表明，反复呈现的恶梦，可能是疾病的征兆。我国古代医书《灵枢·淫邪发梦篇》就详细讨论了梦境与脏腑虚实的关系。近代，国外医学家用对梦的分析来预报人体某些疾病及发生的部位。据说，疾病所致人体组织内生化的改变，可以破坏体内血清的平衡，这种白天大脑无暇顾及的疾病初起的微弱信息，在睡中却能反映出来，因此，重复出现的恶梦，往往是疾病的征兆。这种是同一个情景反复出现的梦，称为“预兆梦”。如冠心病及心脏病患者，往往梦到被追赶，心中恐惧，呼喊不出，而突然惊醒。碰到这类情况，应该及时到医院进行检查，以排除相应的疾病，并可以使恶梦不会再现。 什么是梦? 梦，这个既美好又漂渺的生理现象，古往今来，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。它像天边那片缓缓飘动着的白云，给人们的生活抹上了瑰丽的色彩，然而一瞬间，白云就变成了一片阴影，给人们蒙上不安和忧愁。它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。然而它又是那么鲜明活泼，带给人们喜悦和希望。自古至今，世界各地多少文人墨客对它讴歌和赞颂，留下了大量美丽动人的描述，在大地上也流传着许多关于它的美妙神奇的传说。古代帝王依靠它，预卜国家的兴衰、国事的吉凶和自己的命运；黎民百姓也把人间的幸福和灾祸与它联系在一起。关于梦的故事不胜枚举，如“黄粱美梦”这脍炙人口的故事，至今仍家喻户晓，妇孺皆知，而“梦笔生花”更是有趣，记述的是唐代伟大诗人李白的故事。相传李白在年青时，诗文并不出色，有次梦见他案头所有的笔尖开出了一朵朵鲜花之后，文思即大为长进，以致达到“斗酒诗百篇”的地步。又传说在南北朝时代，文人江淹在梦里有人送了他一支五色笔，此后即文思大进，声名大震，数年后又梦见赠笔者索回其笔，文思锐减，再无佳作传诵。这类神奇的传说，现在看来颇有些荒谬不可信，但是千百年以来，这类传说给梦涂抹上神秘而美丽的色彩，牵发了多少人的深思和祈求。人们对梦产生了好奇、虔敬，也产生了许多遐想。力求揭开那神秘的面纱。于是，许多科学家为它耗尽了毕生精力，至今还有许多科学家在探索。究竟什么是梦，应该如何给梦下个定义呢?从有关资料来看，人们的意见还是聚讼纷纭，莫衷一是。我们就来看一下古今中外有关对梦的解释。 《墨经·上》中说：“梦，卧而以为然也”。认为梦是人在睡眠中认为自己看见了什么，以为发生了某些事情，是睡眠过程中的一种现象。 《说文解字》中说：“梦，寐而有觉者也”。认为梦是睡眠中的一种感觉。 古希腊哲学家柏拉图认为：“梦是人类日常生活的继续”。又认为“梦是创造的源泉”。 精神分析学家弗洛伊德在《梦的解析》一书中说：“梦是一种受压抑的愿望经过变形的满足 ”。 R·F·汤普森在《生理心理学》中说：“梦是正常的神经病，做梦是允许我们每一个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯”。 王极盛先生认为：“梦乃是人在心理活动中的意识与无意识的信息储存在脑中，在睡眠过程中以一定的方式结合起来的心理现象”。 《现代汉语词典》解释为：“梦是睡眠时局部大脑物质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。” 《简明生物学词典》解释为：“梦是睡眠过程中出现的一种生理现象，表征为复杂的，片断的、有时是混乱的精神活动”。 《现代科学技术词典》解释为：“梦是睡眠或类似睡眠状态下在意识中发生的一系列不随意视觉、听觉和动觉表象，以及情绪和思维活动”。 《简明心理学词典》解释为：“梦是一种消极的不随意想象，是在缺乏第二信息号系统的调节作用的顺其自然而进行的想象”。 《简明不列颠百科全书》解释为：“梦是入睡后脑中出现的表象活动。对梦的本质认识各异，或认为梦是现实的反映，预见的来源，祛病的灵性感受，或认为梦也是一种觉醒状态，或把梦视为一种潜意识活动……”。 《中医解梦辨治》一书认为，梦是受躯体内外刺激引起的，发生在睡眠中而又不易为自我控制的一种心神活动。 虽然古今中外致力于梦的研究者对梦的定义都有不少高见，但依然较难给“梦”下一个满意的定义。我们认为，梦是人在睡眠时，由于局部的大脑组织(大脑皮层)尚未完全停止兴奋活动，从而引起的一种头脑中的表象活动。一个人梦境中的内容和他在清醒时候的意识中留存的生活印象有关，但是到了梦中，生活印象常常变得错乱不清，所以梦的内容一般总是呈现着混乱和虚幻的状态，以想象或虚幻的形式表现出来。 梦主要发生在睡眠的哪个时期? 人类的睡眠是由正相睡眠(又称慢相睡眠、非快动眼睡眠或慢波睡眠)和异相睡眠(又称快相睡眠或快波睡眠、快动眼睡眠等)互相交替出现而组成的。这两种睡眠时相都有可能出现梦境，但做梦主要还是发生在异相睡眠的时期，也就是在快动眼睡眠当中。 大熊教授等总结了14项研究报道，共186名受试者，睡眠中共使之觉醒3257次。结果快动眼睡眠期醒来的人中有会主动说正在做梦；非快动眼睡眠期醒来的人中有经提醒后会说正在做梦，只有7%的人主动说正在做梦。如果对梦的内容进行分析，发现视觉印象最多(96%～100%)，其次为听觉和运动觉。比较正相睡眠和异相睡眠两类梦的特点，发现在快动眼睡眠期的梦情动因素明显，内容复杂离奇，有许多是不合理的。 瞬间为什么可以引发很长的梦呢? 有些人只是刚刚入睡了一会儿，可是醒来以后诉说梦境时常常是做了一个很长时间的一个梦或几个梦。这是怎么回事呢? 当睡觉的人入睡以后，尤其是在快动眼睡眠时间，如果将受试者唤醒，受试者会讲他正在作一个很长很长的梦，其实他仅睡了一会儿的时间。事实上一个很长的梦仅用很短的时间就可以作完，人的大脑就好像是一台十分精密的计算机，一刹时就可以运算上千上万次。这就是瞬间可以引发很长的梦境的原因。 精神分析派心理学创始人，奥地利著名的精神病学家弗洛伊德曾介绍过这样一件事。讲道： “毛利烦闷地回到了自己的房间，躺在床上，他的母亲坐在他的身边。毛利睡着了，作了一个可怕的梦。那是在一个恐怖的年代，亲眼看到令人毛骨悚然的杀人惨象，他参加了政治活动，做了许多工作，后来被捕了，一次又一次被审判，在法庭上还遇到了那个年代最残忍的几个罪魁祸首，后来被定了死罪，被押解到刑场，沿途挤满了观看行刑的人，他登上了断头台，刽子手把他绑上，然后是铡刀落下，头被砍下来……极度的恐怖把他吓醒了。而在这之前刚好有一件饰物从床头掉了下来，落在他的脖子上”。可见，前后只不过是几秒钟的时间，竟然作了这样一个长长的梦。 人的睡眠有多少时间是在梦境中度过的? 人人做梦，夜夜有梦是人体正常的生理现象。对梦的解释，弗洛伊德认为梦是一种潜意识活动，它能使人在现实中未满足的愿望得到满足。而巴甫洛夫则认为，梦大多是人们以往做过或想过的事在大脑中留下痕迹的复出。现代生理学研究发现做梦一般都在快波睡眠时间，因为此时大脑皮层的血流量增加，耗氧量也增加，同时呼吸、心跳及血压也会出现波动，表明大脑皮层某些区域并未完全抑制，而是处于相对兴奋状态，而梦则是这种兴奋状态在人体本身的反映。人体的这种兴奋状态我们可以用脑电图测得，从而推断出可做梦的时间。 根据脑电图观察得知，睡眠并非一熟睡就持续几个钟头没有变化，而是深一阵，浅一阵，深浅交替出现。也就是说，睡眠对大脑皮质各部分不是都处于同等的抑制状态。在浅睡的场合下，皮质某些细胞群可以在一定程度上摆脱抑制，并接受内外环境因素的影响而兴奋起来，这就是梦的生理学基础。人在睡眠中当脑电图转成快波，出现快速眼球运动及轻度的肌肉运动时应即将其唤醒，大多情况下都述有梦境。所以目前可根据脑电图表现及快速眼球运动的现象推测梦的发生。上海市精神卫生研究所神经生理室统计，健康正常人做梦可占睡眠时间的20%左右。 做梦有哪些积极作用? 梦在人们的睡眠中占具了大约五分之一的时间，有着非常特殊的地位和作用。每个人一生当中如果把三分之一的时间用于睡眠，假若享年为70岁的话，用在睡眠上的时间大约是27年，这27年的睡眠当中用于做梦的时间至少要有五六年之久。这么长的做梦时间，看似是一个时间上的浪费，事实上做梦是健康人体的生理需要，能起到不少的积极作用。主要有以下几点： (1)有助于脑功能的恢复和加强：几乎所有的人在熟睡时都会有梦境出现。做梦能使脑的内部产生极为活跃的化学反应，使脑细胞的蛋白质合成和更新达到高峰，而迅速流过的血液则带来氧气和养料，并把废物运走，为来日投入新的活动打下基础。可见，梦有助于脑功能的恢复和加强。 (2)能给人带来愉快的回忆：脑中的一部分细胞在醒时不起作用，但当入睡时，这些细胞反而活跃，于是形成了梦。梦能给人带来愉快的回忆，锻炼脑的功能。日本山梨大学发现，适当做梦还可延年益寿；做甜密的美梦，常给人带来愉快、舒适、轻松等美好的感受，使人头脑清醒、思维活动增强，这有助于消化和身心健康，对稳定人们情绪，促进和提高人的智慧活动能力，萌发灵感和创造性思维都有所裨益。难怪有些国家和地区的人，将“祝您做一个美梦”作为睡前问安的一句口头禅。 (3)能给人传递疾病的早期信号：有些疾病在没有发生之前，常常预先以做梦的形式表现出来。尤其是做恶梦，恶梦虽然能使人不愉快，还会干扰睡眠，影响大脑的功能活动。这往往是癌症和其他一些疾病的早期信号，尤其是经常反复地做一些内容大致相同的恶梦，则可能是明显的疾病迹象，并可揭示将要发生的病变部位、性质和轻重程度。 (4)有梦睡眠可延长人们的寿命：近代研究表明，婴幼儿在每天长时间的睡眠中，有50%左右的时间是在做梦。这些梦的内容是什么，至今仍然是一个不解之迷。但人们认为，如果婴儿睡眠时眼球迅速转动，那就表明他们是在把自己醒着时感觉的大量刺激储存在记忆里。老年人的有梦睡眠却大大减少，每晚不过1小时左右。如果计算一下，无梦睡眠在人的一生中相对地保持不变，从出生时的8小时到老年时的6小时；而有梦睡眠却变化很大。若能设法增加有梦睡眠时间，便可延长寿命。 (5)有助于人们的创造性思维：弗洛伊德说：“梦境不仅具有复制的功能，而且具有创新的功能”。著名化学家门捷列夫在睡梦中清楚地看到了元素周期表，使各种元素得以按最佳方式排列。德国化学家凯库勒长期瞑思苦想苯的结构，有一天在梦中想到了，从而为芳香族化学研究奠定了基础。弗来明梦中发现青霉素；爱迪生梦中发明电灯泡；余�CB2E�南在梦中完成的广州那座富有中国气派的白天鹅宾馆的构思。许多人都想通过减少睡眠来成为“天才”。许多人都有这样的体验：瞑思苦想不得其解的问题会在梦中找到答案，难以记忆的东西会在梦中“记忆犹新”。这就使人联想到，做梦是否会有益于人的智力。科学研究表明，有梦的快动眼睡眠有益于记忆、能阻止大脑对新知识的遗忘，有助于人们的创造性思维。 (6)有助于稳定人们的精神状态：有人认为：“睡眠的作用在于做梦”，并且认为有梦睡眠很重要。有人做过剥夺有梦睡眠试验，在有梦睡眠时把受试者唤醒(以眼球快速运动或脑电波变快为指标)，然后再让他睡；于是，他又经过无梦睡眠阶段进而转入有梦阶段；此时再将他唤醒，这样就又剥夺了他的有梦睡眠。这样长久下去，他就会出现精神失常，甚至神经错乱，可见有梦睡眠有助于稳定人们的精神状态。 有关梦在睡眠中的积极作用远不止以上这几点，如果在人的睡眠中没有梦，生活就会变得寂寞，就象蓝天没有白云，大海没有帆影，高山没有飞瀑，田园没有牧歌……，世界将会多么暗淡荒凉。是啊，梦是诗人遐想的天地，是科学家创造的乐园。有了梦，生活才更富于幻想，人生才更富于创造。 为什么说做梦能够保护睡眠呢? 梦是人在睡觉时发生的，但是人们往往把没有梦的睡眠当成是好的睡眠，认为做梦是搅乱睡眠的。恰恰相反，做梦有时候是可以起到“保护”睡眠的作用的。 可以这么说，差不多每个人都曾做过梦见吃东西、喝水和解大小便的梦。这类梦实际上就是保护了睡眠。做这类梦的时候，说明当时人们的胃内空了而饿了、口干了或者直肠胀满了、膀胱胀了，这些内部器官的刺激进入到脑子里，如果在清醒时，我们便会意识到饿了，口干了，想解大小便了，于是便会去吃东西、喝水或解大小便。但此时正在睡觉，如果醒来去做这类事，就会打断睡眠，于是做梦吃东西、喝水或解大小便，使大脑皮层细胞对这类刺激的压力减轻而不必醒来，使睡眠能继续下去。这样岂不是起到了保护睡眠的作用吗? 但是这种保护作用只是在大脑皮层细胞活动已经充分发育了的成年人才会有，而尚未成熟的儿童则不行，他们睡觉后，膀胱一胀，对大脑皮层细胞发出刺激，大脑皮层细胞就作出反应，做梦解小便，就真的把小便解在床上了。 梦中也会有发明创造吗? 有的学者认为，作梦是将新获得的情报信息与遗传下来的本能结合起来，把丰富的经验留存在记忆当中。要说人们在梦中也会有发明创造，似乎令人难以置信，可事实上还真有不少这种实例。下举几则： 德国化学家凯库勒很长时间搞不清苯的化学结构，有一天疲劳了，靠在暖炉前打盹，脑子里幻化出各种图形，其中梦见6条蛇互相咬住尾巴呈一环状，吃了一惊醒了，之后他很快就画出了苯环的结构式。 意大利作曲家塔鲁台尼梦见将灵魂卖给了魔鬼，并将自己的小提琴递给了魔鬼，于是魔鬼演奏了一支极其美妙的乐曲，醒后将梦中的音乐加以回忆，终于写出了那首有名的小提琴奏鸣曲《恶魔的颤音》。 副交感神经支配心脏是通过乙酰胆碱起作用的，证实这一理论的著名的双蛙心连续灌流实验，就是1921年罗埃维在梦中设计出来的。据说第一次在梦中出现时，他兴奋地从梦中醒来，一看天还早，就又接着睡了，再醒来时却怎么也想不起来了，当时他后悔极了。好在苍天不负苦心人，他又一次在梦中想起来了，这回再不敢怠慢，一跃而起用纸笔记下并立刻去实验室工作起来。 有人说爱因斯坦的相对论，有些内容就是在梦中构思的，这位大科学家是有名的长睡眠者，每天要睡10个小时左右。 以上说明，创造发明的确可以来自梦中，但这往往是在醒时埋头于某一问题，呕心沥血、夜以继日，只是未能跳出常规思路，虽百思不得其解，而梦让人解放思想、自由联想，突然触发了灵感，将问题迎刃而解。 做梦能够帮助人们排扰解难吗? 要说做梦也能帮助人们排扰解难，好似太荒唐了，可事实上通过梦使一些难题解开的实例还非常多。许多科学家、发明家在他们艰苦的创造发明的过程中，“梦”帮了大忙的例子是很多的，许多难题是在梦中得到启发或者解决的。比如十九世纪美国的著名发明家赫威在设计缝纫机时，多次失败，整天苦思，焦急不安。一次做梦，国王命令他，如果在24小时内不造出缝纫机，就要用长矛刺死他。他梦见在受刑，长矛升起又落下，并看到长矛的尖上有个小洞，他把缝纫针的针眼从根部移到针尖而成功，终于发明了缝纫机。诺贝尔奖的获得者德国的奥托·洛伊在工作中遇到了难题，一天半夜里醒来，匆匆记下在梦中非常奇特的解决那难题的想法。第二天早上醒来，梦境都忘了，半夜醒后记下的东西，怎么也看不懂。碰巧第二天晚上又做了同样的梦，醒来他详细地记下梦中的想法。后来经过实验，证实了梦中发现的结果。1865年，奠定芳香化学基础的著名的德国化学家奥古斯特·凯库勒某晚在火炉旁边打盹时，梦见一条蛇咬住自己的尾巴在旋转，醒后根据其启发而悟出苯的分子结构是环形的，为有机化学做出了巨大的贡献。美国的化学家查尔斯·古德伊尔研究硫化橡胶多年来未成功，做梦时梦见一个陌生人叫他在橡胶中加入点硫磺试试，结果他就发现了橡胶的硫化作用，从而解决了橡胶的老化问题。英国剑桥大学的胡钦逊博士曾经对近代的一些科学家进行过调查，发现有70％的教授有在梦中解决疑难问题的体验。牛顿也曾声称他经常在梦中有所发现。我国的前中国科学院院长卢嘉锡也有过在梦中解决疑难问题的体验，他在厦门大学念书时，有一道高等数学的微积分题解不出来，梦中出现了一个想法，可是醒来却忘了，他冥思苦想，努力回忆起了梦中的那个解法而解决了难题。现代

核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。

有关专家研究发现，在文献情报源的实际分布中，存在着一种核心期刊效应，即某一专业的世界上的大量科学论文，是集中在少量的科学期刊中。

期刊标准

确定核心期刊的标准可以概括为以下几项：

1、主办机构的权威性，

2、文章作者的权威性，

3、文章的被引用率及文献的半衰期（测定文章内容新颖性的指标，一般科技文献半衰期较短，社科文献则较长）。简单地说，核心期刊是学术界通过一整套科学的方法，对于期刊质量进行跟踪评价，并以情报学理论为基础，将期刊进行分类定级，把最为重要的一级称之为核心期刊。

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。挥，其后有以张为姓氏的。4、据公安部统计人口最多的姓氏是张排第三，有万人，占全国人口总数的％古代:中国道教创始宗师（张天师）张道陵中国历史上最著名的武术宗师 张三丰三国时期最著名的将领之 张飞 张辽 张颌 张任中国历史上最著名的诗人之 张说 张九龄中国历史上最著名的医生之一 张仲景中国历史上最著名的学者之一 张仲中国历史上最著名的辩士之一 张仪中国历史上最著名的谋士之一 张良中国历史上最著名的美女之一 张丽华中国历史上最著名的丞相之一 张居正中国历史上最著名的阴谋家之一 张角中国历史上最伟大的科学家之一 张衡中国历史上最伟大的外交官之一 张骞中国历史上最著名的书法家之一 张旭（草圣）梁山好汉 浪里白条—张顺梁山好汉 菜园子—张青明教教主他爹—张翠山明教教主—张无忌张作霖 张自忠 张之洞 张云逸 张朝阳 张艺谋 张东健 张娜拉 张又赫 张治中 张春桥 张爱玲 张大千 张燊悦 张艾嘉 张柏芝 张德豪 张德兰 张凤凤 张镐哲 张国荣 张含韵 张学友 张洪量 张惠春 张惠妹 张家辉 张敬轩 张可颐 张可芝 张克帆 张丽瑾 张立基 张萌萌 张明敏 张清芳 张琼瑶 张桑悦 张善为 张伟文 张卫健 张文森 张信哲 张玉华 张元蒂 张震岳 张振富 张振宇 张志家 张智成 张智霖 张智尧 张曼玉 张靓颖张雨生 张国立 张铁霖 张丰毅 张瑶 张也 张茵 张宇 张杰 张俊 张蔷 张行其实还有,古往今来的张姓名人，数不胜数。有人统计，张姓中共出了63位宰相，56位将帅.张姓起源▲关于“张”字张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”▲张姓来源主要有三：一、出自黄帝之后，挥为始祖据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。二、少数民族赐姓改姓元朝末年，有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一说大兴安岭)的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年 (1408)十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年(1472)八月，张友被任命为金吾卫指挥使。明代前朝，有一个女真族(满族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京(沈阳)。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年(1741)调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。扎库塔氏分布在瓦尔喀(今苏联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝凤)了。匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权(319—351)。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” (康居)谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国时期(720—962)，还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。在今湖南、广西等省，有很多瑶族张氏的聚居点。如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六，那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平。那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、于龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族张氏分布。瑶族张氏的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。壮族张氏主要分布在广西，其由来不很清楚。在清代，广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人，弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人，著有《女训》、《家训》、《董训》等。哥哥叫张鸿翮，康熙间任永宁州学正。鸿翮的儿子张友朱，曾任庆远府学教授。友朱生滋。滋生鹏展，乾隆时官至通政使，著有《山左续抄》、《三难通解训言述》

核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊 ；一般目前核心期刊分不同的体系，都有各自的目录；通俗来讲，在核心期刊目录内的就是核心，不在目录内的就不是核心；现在有南大核心（CSSCI）南京大学的目录，北大核心（也称中文核心），科技核心（也称统计源核心），CSCD核心，还有国外的EI检索、SCI检索、CPCI检索核心等等；具体要哪种核心，建议你问清楚单位的要求或者目录再去发表，这样就会避免因为评价体系的不同，造成白走弯路；A1 A2 B1 B2 类期刊也是一些大学自己划分的，例如武汉大学和财经政法大学的 A1 A2 评价的期刊目录又不一样；得结合你们单位的要求来认定；

江苏2008年高考高分作文：好奇心(一) 我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。 何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。 “好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。 何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。 大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。 这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。 对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。 “心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。 古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。 好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。 [简评] 拆解“好奇心”——好；奇；心！写法相当别致。这里边蕴含着一种认真求索、严谨向学的精神。但作者并不刻板、迂执，而是相当灵活，相当深刻，也相当智慧地将三个概念解说的饶有意趣，从而不流于浅薄俗套。这些解说，笔断而意不断，“好奇心”在作者心中是一个整体。因此，得出的“好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才”、好奇心“不过是遇到‘奇’发现‘奇’使之不‘奇’”的结论，相当精警，升华了“好奇心”的内涵。这一篇，是今年高考议论文的代表作。(张中原)

张姓出自皇帝之后代挥。得姓始祖：张挥。黄帝少昊青阳氏第五子，自幼聪明过人，爱动脑筋。他从星星的组合中得到启发，发明了弓。于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”。 2. 张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓

关于张姓的历史和现状的研究报告 一、提出的问题 我和班里一位同学的名字非常像，连老师都常常把我们叫错，因为我们都姓张，名也差不多。有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我对关于张姓的历史和现状做了一次研究。 二、调查方法 1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解张姓的来源和张姓历史名人。 2.走访有关部门，了解张姓人口和分布情况。 3.通过多种途径，搜集张姓的名人故事。 三、调查情况和资料整理 信息渠道 设计的方面 具体内容 书籍、报刊 张姓的来源 据《新唐书〃宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。 书籍、教科书 历史上张姓的名人 张 飞、张 良、张 骞、张 衡、张仲景、 张 旭、张 芝、张九龄、张 宝、张大千„„ 上网 张姓人口数量 据统计，目前张姓人口总数近亿。 爸爸的讲述 张姓族谱 在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷等。 „„ „„ „„ 四、结论 1. 张姓出自皇帝之后代挥。得姓始祖：张挥。黄帝少昊青阳氏第五子，自幼聪明过人，爱动脑筋。他从星星的组合中得到启发，发明了弓。于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”。 2. 张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞；西晋文学家张华；南北朝时期画家张僧繇(you);唐朝张九龄又是宰相，又是文学家，书法家张旭，诗人张若虚、张继、张志和；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。 var cpro_psid ="u2572954"; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3．张姓是当今中国姓氏排行第三位的大姓。有人口近亿，约占全国汉族人口的百分之七点零八。

一般核心期刊分为以下几种：北大核心，是指被北大图书馆每四年出版一次的《全国中文核心期刊要目总览》中列出的期刊。 南大核心，南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊” 科技核心，中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”